第一篇：以遵紀守法為榮事跡材料

以遵紀守法為榮事跡材料

前言：“我們是人民法官，在法庭上，要忠實地捍衛法律的尊嚴;在法庭外，還要用自己的真情，感染和教育更多的人學法、懂法、守法。”

遵紀守法是現代社會公民的基本素質和義務，是保持社會和諧安寧的重要條件。在社會主義民主政治的條件下，從國家的根本大法到基層的規章制度，都是民主政治的產物，都是為維護人民的共同利益而制定的。“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，就是遵從人民意愿、維護人民利益的高尚之舉，必將受到人民的肯定和贊同。這應該是每一個積極向上的人所追求的榮譽所在。

國無法不治，民無法不立。人人守法紀，凡事依法紀，則社會安寧，經濟發展。倘若沒有法紀的規范，失去法度的控制，各項秩序就無從保證，人們生存、發展的環境就會遭到破壞，人民群眾就不可能安居樂業。十年“文革”，社會**，民主與法制遭到瘋狂踐踏，黨紀、政紀、軍紀受到嚴重破壞，社會秩序蕩然無存，正常生產、生活無法進行，憲法賦予公民的基本權利得不到應有的尊重與維護，就連國家主席的人身自由與生存權利也得不到基本保證。這種“史無前例”的混亂無序狀況，破壞了社會的安定，阻礙了經濟的發展，給國家和人民帶來了無可估量的巨大損失，教訓極其慘痛而深刻。今天，我們強調“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，就是要進一步告誡人們，無論一個國家、一個社會、一個軍隊，還是一個地區、一個單位，須臾不可沒了法紀的規范，須臾不可亂了正常的秩序。

社會主義和諧社會本質上是民主法治社會。在民主法治的背景下，違法亂紀就是踐踏民意，危害社會。有人似乎覺得違法亂紀可以撿便宜、撈好處，所以不惜以身試法，鋌而走險，甚至沾沾自喜于鉆一下法紀的空子。這是一種極其危險的玩火行為。那些最終被繩之以法的人，在最初都毫無例外地抱有僥幸心理，以為可以超越于恢恢法網，乃至為自己的違背法紀而驕傲。當正義的宣判來臨之際，他們才開始悔恨、自責，留下了多少以警后人的教訓!如果當初多一點遵紀守法的光榮感，少一點違法不遵的行為;多一點違法亂紀的恥辱感，少一點違法亂紀的僥幸心，又何至于此!

遵紀守法才能獲得自由。法紀不僅反映人民的意愿，也是人類對社會生活的深刻總結，反映社會發展的客觀規律。遵紀守法是遵從規律的表現，是聰明睿智的表現。馬克思曾經講過，“法典是人民自由的圣經”。逆法而動，越規而行，不是什么勇敢的舉動，恰恰是無知和愚昧的表現。這種無視實踐經驗、無視客觀規律的行為，絕不會帶來什么好的后果，終究難逃客觀規律的制裁。例如有人對交通法規毫不在意，任意穿行。當災難降臨時，既貽害自己，也貽害他人，留給人們的絕不是對英雄行為的扼腕痛惜，而是對冥頑落后的鄙視和警示。

軍隊之所以有戰斗力，很重要的一條就在于它用紀律將官兵的意志凝結為統一的意志，將官兵的行為規范為步調一致的行為，產生排山倒海、所向披靡的偉力。古今中外，威武雄壯之師、戰無不勝之師，無不是紀律嚴明之師。“撼山易，撼岳家軍難”的背后，是岳家軍“凍死不拆屋，餓死不擄掠”的嚴明紀律。我軍是中國共產黨領導下的新型的人民軍隊，具有與人民利益高度一致的鐵的紀律。因此，我軍的紀律是真正神圣的紀律，它不僅應該被遵守，而且更應該被自覺地遵守。紀律神圣性和遵守自覺性的結合，賦予了我軍一往無前、無往不勝的特色。在長期革命和建設的實踐中，我軍鐵的紀律和我軍官兵的鋼鐵意志已經高度地融合在一起，試想，在邱少云這樣烈火焚身不動搖的鋼鐵戰士所組成的軍隊面前，還有什么樣的敵人不膽寒、什么樣的困難不能夠被戰勝呢?

新世紀新階段，我軍肩負著新的歷史使命。以自己的精神風貌為社會主義先進文化的構建貢獻力量，是我軍官兵的光榮義務。閱兵場上展現的何止是威力強大的武器裝備，更是令行禁止的作風和一往無前的氣勢，這就是先進軍營文化!我軍應該在祖國大地這塊遼闊的閱兵場上，展現遵紀守法的先進行為，為中華民族的騰飛鑄造先進的文化之魂。

中國有句古話：“少成若天性，習慣成自然。”中國還有句古諺：“積羽沉舟。”二者說的都是習慣的力量。

記得剛到新單位工作不久，有位領導在一次大會上談到習慣問題，最后一句囑咐，至今還時不時在我耳邊回響：“同志們，我們要小心這種可怕的‘習慣’啊!”很長一段時間里，尤其是在遇到有些事情的時候，這句語重心長的囑語，就自然而然地在我耳旁響起。

去年，經過一番風吹日曬的苦練之后，我終于加入了駕駛員的行列。在此后的日子里，我開始理解搭乘出租車時一些出租車司機對特權車司機的埋怨。你看，紅燈亮的時候，一輛車玩命地闖了過去，定睛一看，是特種車號;高速公路收費站，從應急車道上擠過來的，也是特種車;再看道路上在車流中疾馳穿梭并不時拉起刺耳警報的，還是特種車。當然，這其中肯定有確實公務在身者。可是，人們不禁要問的是，真的有那么多緊急公務需要去違犯交通法規闖紅燈、超速、拉警報嗎?所以，每當面對出租車司機對特種車大肆批評時，我就會不由自主地替那些違規者感到羞恥!

一些特種車駕駛員的這種做法，已經給社會“養成”了特種車隨意違犯交通法規、開車“橫”得不行的“習慣”，普通駕駛員見了退避三舍，有的交警見了旁顧左右而言他，給自己找個“沒看見”的臺階。如此“習慣”，更縱容了某些特種車駕駛員把“橫”看作是“應該”的特權。

曾經看過一則笑話：一男子娶了個獨眼老婆，因為喜歡她、愛她，也就習慣了她的一只眼。于是，慢慢地，他覺得，有兩只眼睛的女人都是不正常的，因為多了一只眼。當時我不禁大笑，感到不可思議!細細想想我就相信了，因為習慣是一種后天的行為方式，當它成為一種幾乎非自覺的力量時，人們的行為就會循其不變。看!習慣成自然，是多么可怕的力量啊!設想一下，當違法亂紀成為越來越多人的習慣的時候，我們的生活將變成什么樣子?

可時下許多違紀違法現象，卻成了人們已經“習慣”的事物，而你對某些看不慣的感受一旦表達出來，就會被看作是“大驚小怪”、“不入流”，甚至還會遭到冷嘲熱諷。也有些人“習慣”了揩油，習慣了諸多的“順便”，到后來“習慣”了受賄，“習慣”了貪污，“習慣”了損公利己，最后也把自己“習慣”進了監獄。翻閱報刊，幾乎所有違法違紀分子走過的軌跡，都是從最初不習慣、內心有愧，到習以為常、毫無愧疚，最終積惡成習，榮辱不分，良心盡失。你說這“習慣”多么可怕!

美國作家杰克·霍吉的名著《習慣的力量》中說，“我們每天高達90%的行為是出于習慣”。樹立“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的榮辱觀，不妨在日常生活中從努力養成遵紀守法的好習慣做起，從堅決改掉那些違法違紀的不良習慣做起。這樣，我們就能在人生路上不越規、不逾矩。

抗美援朝期間，在“三九一高地”反擊戰中，邱少云所在營奉命執行潛伏任務。潛伏點距離敵陣地山腳只有幾十米，邱少云和戰友們趴在敵人眼皮底下一動不動。突然，敵人打來一排燃燒彈，有一發落在離邱少云只有2米遠的地方。燃燒液濺到他的身上立刻燃燒，邱少云頓時被烈火包圍起來。這時，他只要就地打滾或者后退幾步，躍進身后的小水溝里，就可以把火撲滅，保住生命。但是，這樣就會暴露目標，破壞潛伏計劃。為了整個戰斗的勝利，他堅定地趴在地上，咬緊牙關，忍受烈火燒身的巨大痛苦，直至犧牲。他的英雄壯舉，成為服從命令、遵守紀律的典范，感染和鼓舞了一代又一代共和國軍人。

軍人以服從命令為天職，這是軍人從事軍事斗爭職業特殊性所決定的。在我軍的紀律里，一切行動聽指揮始終擺在首位。但長期和平環境使有些軍人的紀律意識有所淡化，少數官兵在遵紀守法上存在一些錯誤認識：有人認為現在不是戰爭年代，只要不是作戰命令，執行起來就不必太認真，有的甚至講價錢、打折扣。我軍是黨絕對領導下的具有嚴密組織紀律性的戰斗集體，對于上級的命令，我們只有絕對服從和執行的義務，而沒有評價、懷疑甚至拒不執行的權利。由于個人所處的位置不同，看問題的角度不同。從你的角度看可能覺得是錯的，但從領導角度看則是正確的;從局部看可能是錯的，但從全局看是正確的。如果每個人都各吹各的號，各唱各的調，部隊就會一盤散沙，這樣還有戰斗力、還能打勝仗嗎?俗話說，“軍令如山”。命令一旦下達，有如排山倒海之勢，任何人不得違抗。所以，只要是命令，就必須絕對服從，沒有任何講價錢的余地。必要時刻，軍人應該像邱少云那樣，不惜犧牲生命去執行命令、維護紀律。

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，是軍人應有的榮辱觀和自覺遵循的道德規范。新形勢下我軍紀律主要通過條令條例來體現，依法從嚴治軍就是要嚴格按照條令條例規范部隊，約束官兵。有些同志感到什么事都按條令辦做不到，只要大錯不犯就行了，對“小節”不太注意。殊不知，軍人良好的紀律觀念和紀律素質，貴在自覺，重在養成。違紀無小事。任何違紀行為都是可恥的。我們應該從點滴小事做起，養成遵守紀律的好習慣。

第二篇：以遵紀守法為榮

尊敬的領導、同事們： 大家好！

今天我演講的題目是《以遵紀守法為榮》

沒有規矩，不成方圓。實現中華民族的偉大復興，建設民主、文明的社會主義國家，就必須在全社會形成“以遵紀守法為榮”的社會主義道德觀念，讓遵紀守法成為我們的榮譽。

“法律”是黑色的，因為它在犯罪人面前，意味著判決、處罰；“法律”亦是紅色的，因為它在無辜者面前，代表著正義，公正。“法”是體現統治階級的意志，是國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規則。“律”是具體的規則，條文。“法”、“律”結合起來，組成了這個社會中神圣的詞語。古羅馬法學家西塞羅曾在《論法律》中說道：“法律是根據最古老的、一切事物的始源自然表達的對正義與非正義的區分，人類法律受自然指導，懲罰邪惡者，保障和維護高尚者。”法律是一種權威，人們需要參照它來生活；法律是一扇屏障，是那些弱小的人溫暖的家，他們的權利在這里得到了保障；法律更是一條粗大的鐵鏈，它緊緊地綁住犯罪分子，讓他們無法在這個社會中胡作非為。

法律離我們并不遙遠，無論是在家庭生活、社會生活中，法律都與我們息息相關。我們需要學法，懂法，用法，不犯法。正如法國的泰.德薩米在《公有法典》中說的那樣：“這些神圣的法律，已被銘記在我們的心中，鐫刻在我們的神經里，灌注在我們的血液中，并同我們共呼吸；它們是我們的生命，特別是我們的幸福所必需的。”

國無法不治，民無法不立。人人守法紀，則社會安寧，經濟發展。沒有法紀凡人規范。，失去法度的控制，各項秩序就無從保證，人們生存、發展的環境就會遭到破壞，人民群眾就不可能安居樂業。十年“文革”，社會**，民主與法制遭到瘋狂踐踏，黨紀、政紀、軍紀受到嚴重破壞，社會秩序蕩然無存，正常生產、生活無法進行，憲法賦予人民的基本權利得不到應有的尊重和維護，這種“史無前例”的混亂無序狀況，給國家和人民帶來了無可估量的巨大損失，教訓極其慘痛而深刻。又如一些不法商家和無良商人，置消費者生命健康于不顧，屢屢亮出各種各樣坑蒙誘騙花招，地溝油、蘇丹紅、三聚氰胺這些詞語如今談虎色變；還有部分青少年，“痞子童謠”泛濫校園，追星追得邪乎到了崇拜黑道老大的地步，尤為嚴重的是，誘發了未成年人犯罪率持續上升，校園暴力事件層出不窮，讓多少家長痛不欲生，又令多少我的同行們痛心疾首。今天強調“遵紀守法”，就是告誡人們，無論一個國家、社會、一個軍隊，還是一個學校，切不可少了法紀的規范，切不可亂了正常的秩序。

遵紀守法是現代社會公民的基本素質和義務，是保持社會和諧安寧的重要條件。在社會主義民主政治的條件下，從國家的根本大法到基層的規章制度，都是民主政治的產物，都是為維護人民的共同利益而制定的。“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，是遵從人民意愿、維護人民利益的高尚之舉，必將受到人民的肯定和贊同。這應該是每一個積極向上的人人所追求的榮譽所在。

法紀不僅反映人民的意愿，也是人類社會對社會生活的深刻總結，反映社會發展的客觀規律。馬克思曾說過，“法典是人民自由的圣經”，只有當“以遵紀守法為”真正成為一種被全社會廣泛認同、自覺追求的公共時尚時，中華民族的實力才能軟硬兼備，傲立于世界民族之林。

第三篇：以遵紀守法為榮

八 冶 建 設 集 團 項 目 管 理 口 訣

項目是基礎管理根本計

實施須規范贏在更精細 經理負責制目標先確立全員都參與分清責權利 資源優配置方案精設計進度按計劃全力保工期 質量百年計

人機料法環

安全重于天

預防排隱患

健康人為本

現場標準化

成本準預計

資金用合理

承包到班組

分包擇優選

材料先算計

使用須限額

料具勤周轉

維護重保養

簽證勤辦理

索賠重依據

四新廣應用

全面履協議

現場贏市場

考核評業績

確保費上繳

牢記一二三

鑄就鐵軍魂過程嚴控制改進須持續 責任時刻記人人須警惕 環保我做起管控靠體系 核算勤分析降本增效益 多勞多激勵民工亦兄弟 采購多家比節約即創利 機械選適宜少租多調劑 結算及時提回款催收急 研發新專利風險早規避 顧客皆滿意節超核仔細 超額兌獎勵誠信品牌立 共同建百億

建筑施工企業“八榮八恥” 以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥 以恪守合同為榮 以違背合同為恥 以保護環境為榮 以污染環境為恥 以文明施工為榮 以按圖施工為榮 以按期竣工為榮 以質量達標為榮 以關愛生命為榮 以野蠻施工為恥 以偷工減料為恥 以拖延工期為恥 以業主不滿為恥 以無視生命為恥

第四篇：以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥講稿

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”是胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀的重要內容之一。它突出體現為市場經濟的公德要求，并明確要求我們必須堅守法律底線，筑牢道德防線。樹立“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的榮辱觀，對發展社會主義市場經濟、推進和諧社會建設和反腐倡廉工作具有重要意義。

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”反映了社會主義市場經濟發展的客觀要求，是與社會主義市場經濟相適應的道德規范。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。社會主義市場經濟的有序運行，需要與之相適應的社會道德規范體系，要求我們在繼承傳統美德的基礎上，樹立一些現代道德理念，如誠信理念、合作理念、競爭理念、科學理念、公正理念、法制理念等等。在現實中有些人是非美丑界限模糊，價值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。一些人為了獲得一己私利而不惜損害他人利益，甚至鋌而走險，挑戰法律，違法亂紀，嚴重擾亂了社會秩序。有的人覺得能鉆法律、紀律、規章的空子就代表自己有能耐，覺得這么做“有面子”，瞧不起遵紀守法的人。更有甚者原創文秘網站:文秘知音以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位等等。這種是非顛倒的榮辱觀對社會禍害不淺，它不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構建和諧社會必須大力清除的障礙。所以，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”主要是針對當前市場經濟條件下出現的道德失范而提出的，具有鮮明的現實針對性，它突出體現為市場經濟的公德要求，為社會主義市場經濟的健康發展提供了保證。

遵紀守法是公民基本道德規范的內容，是對每一位國家公民最起碼的要求。守法是法治社會的必然要求。遵守國家法律法規，是每個公民應盡的義務，也是每個公民必備的道德品質。“守法”規范的主要是公民與國家的關系，即把“守法” 作為公民對國家的道德責任的“底線”，這是現代社會生活對每個公民的基本要求。法律和道德是有區別的。在原始社會，以風俗習慣表現的道德就已經存在，而法律則是階級社會的產物；道德依靠社會輿論的力量，依靠人們信念、習慣、傳統和教育的力量來維持，法律則是國家制定并由國家強制執行的；道德涉及的范圍是法律所不及的，道德所譴責的言行不一定受到法律制裁，法律制裁的一般都會受到道德的譴責。法律和道德雖有區別的一面，但在任何國家中，法律與占統治地位的道德原則在本質上都是一致的，統治階級的法律意識和道德觀念之間是互相滲透的本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看。他們都要用本階級的道德為其法律辯護，也都要用法律的強力來推行和維護他們所宣揚的道德規范。在我國，法律和道德的關系同樣如此。凡是社會主義法律所鼓勵、培養的行為，都是社會主義道德規范要求的光榮、正義的行為；凡是社會主義法律所禁止的行為，也都是社會主義道德所認為不道德、不正當的行為。道德和法律的這種關系，決定了我們必須將“守法”作為公民基本道德規范的內容。只有守法，才有可能成為道德高尚的人；一個不守法的人，必定是不道德的人。所以說，守法是一個公民的立身之本，也是處世之本。“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，明確要求我們必須堅守法律底線，筑牢道德防線。在法制社會中，遵紀守法，文明向上是對每一位公民的基本要求，只有牢固樹立法制意識，時刻保持警鐘長鳴，才能成為一名合格的公民。

提倡“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”是社會得以和諧健康發展的保障。胡錦濤總書記指出，我們要建設一個和諧社會，這樣的一個社會應該是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會。總書記在對“和諧社會”內涵的闡述中，將“民主法治”放在了首位，這表明我們國家和政府充分認識到了法治的重要作用。法治，是一種治國方略，其核心是以法律作為治理國家的最高準則，其內容屬于政治文明的范疇，是構建和諧社會的理性基礎。和諧社會，意味著安全穩定，意味著經濟和社會的協調發展，必須要由制度來保障。也就是說，社會主義和諧社會的重要標志是民主法治、安定有序。要完成這個任務，最根本、最可靠的是要靠每個公民自覺地遵紀守法，自覺維護安定團結的政治局面，使整個社會有章可循，穩定有序。

樹立“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會主義榮辱觀，是堅持反腐倡廉戰略方針、進一步加大防治腐敗力度的客觀需要。目前，我國的腐敗現象出現了一個新的動向，即團伙違法亂紀的集體腐敗現象正在悄然蔓延。在當前查處的一系列案件中，往往挖出一個帶出一窩。集體腐敗勢頭的上升和蔓延已經產生了令人震驚的危害性。如浙江省寧波市委原書記許運鴻一案，涉及違法違紀干部127人，其中副省級1名，地廳級15名。廣東湛江特大走私案，走私貨款總值110億元，偷本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看逃稅款62億元，涉案公職人員257人，其中廳局級干部16人，處級干部64人。湛江海關是一個不足千人的單位，涉案人員160多人。廈門遠華特大走私案，涉及案值400億元，涉及干部多達300余人。無數事例表明，一些黨員干部法治意識淡薄，以權壓法，以言代法，是造成貪污腐敗和亂作為的根本原因，必須引起我們的高度警惕。在全社會倡導“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”是當前反腐敗的迫切需要，抵觸法律的底線，必然要受到法律的嚴厲制裁。

為此，我們必須大力加強“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會主義榮辱觀的教育，要讓每一個社會成員學法、知法、懂法、守法。對人民來說，唯一的權力是法律。在一個法治國家，人人都應敬畏法律，視法律為神圣的準則。法律就是公共道德，法律既是每個人的行為標準，同時也是對違反行為標準的懲罰標準。法治社會，你遵紀守法，法律就保護你，保障你的權益；你胡來蠻干，法律就會懲戒你。每個人都嚴格遵守法律規范，社會才能文明進步。遵紀守法是具原創文秘網站:文秘知音體的，要落實到日常生活和工作中；遵紀守法是長期的，要持之以恒，貫穿始終；遵紀守法是自覺的，要轉化為自身的實際行動。我們每一個人，不僅自己要做到遵紀守法，而且要影響和教育周圍的人。只要我們共同努力，就一定能營造一個學法懂法、增強法律意識的良好氛圍，營造一個守法用法、嚴格依法辦事的良好氛圍，營造一個維護法律尊嚴、弘揚法治精神的良好氛圍，保持安定團結的政治局面。

當前，樹立“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會主義榮辱觀主要應從以下方面著手。

首先，黨員領導干部要帶頭學法、用法、守法。領導干部不僅是公民道德建設的組織者和領導者，也是參與者和實踐者，而且各級官員掌握著人民賦予的權力，具有更多的資源，在社會上也具有更大的影響和作用。他們的道德水準對全民道德建設影響深遠，關注并推動他們個人素質的提高，是我國道德建設中一個比較突出的特點。從這個意義上說，帶頭學法、用法、守法，既是提高領導干部能力和管理水平的需要，也是帶領廣大人民群眾學法、用法、守法的需要。

其次，要把各級政府建設成法治型政府。只有政府依法行政成為守法政府，才能在群眾中樹立起政府的權威和良好的形象，才能真正成為人民的楷模和標尺。因為領導機關掌握著一定的權力，他們嚴守法紀，就給下面做出了樣子，而其違法亂紀，不僅會使他們本文來自文秘之音網，在百度中可以直接搜索到網絡站自己喪失威信，而且會把黨風、社會風氣帶壞，使違法亂紀現象在社會中蔓延。事實上，在許多問題上，人民都是先看政府的，政府官員如果不依法行政，不以遵紀守法為榮，玩法律于股掌之間，又怎能建立起社會主義榮辱觀呢？為此，各級黨委和組織部門應該將遵紀守法狀況作為干部考核任用的重要方面，采取更加有力的措施，建設法治型政府。

再次，執法部門要帶頭守法。公檢法司和行政執法部門，是國家法律法規的具體實施者、執行者，自身守法是公正執法的前提。只有把守法作為執法者的職業道德建設來認真對待，自覺做好，才能減少執法犯法的事件發生，才能促進整個社會的道德建設和法制建設。

第五篇：以遵紀守法為榮以違法亂紀為恥講稿

文章標題：以遵紀守法為榮以違法亂紀為恥講稿

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”是胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀的重要內容之一。它突出體現為市場經濟的公德要求，并明確要求我們必須堅守法律底線，筑牢道德防線。樹立“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的榮辱觀，對發展社會主義市場經濟、推進和諧社會建設和反腐倡廉

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“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”反映了社會主義市場經濟發展的客觀要求，是與社會主義市場經濟相適應的道德規范。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。社會主義市場經濟的有序運行，需要與之相適應的社會道德規范體系，要求我們在繼承傳統美德的基礎上，樹立一些現代道德理念，如誠信理念、合作理念、競爭理念、科學理念、公正理念、法制理念等等。在現實中有些人是非美丑界限模糊，價值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。一些人為了獲得一己私利而不惜損害他人利益，甚至鋌而走險，挑戰法律，違法亂紀，嚴重擾亂了社會秩序。有的人覺得能鉆法律、紀律、規章的空子就代表自己有能耐，覺得這么做“有面子”，瞧不起遵紀守法的人。更有甚者以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權與顯赫地位等等。這種是非顛倒的榮辱觀對社會禍害不淺，它不僅使某些干部走上了背離黨和國家、人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風氣，是構建和諧社會必須大力清除的障礙。所以，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”主要是針對當前市場經濟條件下出現的道德失范而提出的，具有鮮明的現實針對性，它突出體現為市場經濟的公德要求，為社會主義市場經濟的健康發展提供了保證。

遵紀守法是公民基本道德規范的內容，是對每一位國家公民最起碼的要求。守法是法治社會的必然要求。遵守國家法律法規，是每個公民應盡的義務，也是每個公民必備的道德品質。“守法”規范的主要是公民與國家的關系，即把“守法”作為公民對國家的道德責任的“底線”，這是現代社會生活對每個公民的基本要求。法律和道德是有區別的。在原始社會，以風俗習慣表現的道德就已經存在，而法律則是階級社會的產物；道德依靠社會輿論的力量，依靠人們信念、習慣、傳統和教育的力量來維持，法律則是國家制定并由國家強制執行的；道德涉及的范圍是法律所不及的，道德所譴責的言行不一定受到法律制裁，法律制裁的一般都會受到道德的譴責。法律和道德雖有區別的一面，但在任何國家中，法律與占統治地位的道德原則在本質上都是一致的，統治階級的法律意識和道德觀念之間是互相滲透的。他們都要用本階級的道德為其法律辯護，也都要用法律的強力來推行和維護他們所宣揚的道德規范。在我國，法律和道德的關系同樣如此。凡是社會主義法律所鼓勵、培養的行為，都是社會主義道德規范要求的光榮、正義的行為；凡是社會主義法律所禁止的行為，也都是社會主義道德所認為不道德、不正當的行為。道德和法律的這種關系，決定了我們必須將“守法”作為公民基本道德規范的內容。只有守法，才有可能成為道德高尚的人；一個不守法的人，必定是不道德的人。所以說，守法是一個公民的立身之本，也是處世之本。“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，明確要求我們必須堅守法律底線，筑牢道德防線。在法制社會中，遵紀守法，文明向上是對每一位公民的基本要求，只有牢固樹立法制意識，時刻保持警鐘長鳴，才能成為一名合格的公民。

提倡“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”是社會得以和諧健康發展的保障。胡錦濤總書記指出，我們要建設一個和諧社會，這樣的一個社會應該是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會。總書記在對“和諧社會”內涵的闡述中，將“民主法治”放在了首位，這表明我們國家和政府充分認識到了法治的重要作用。法治，是一種治國方略，其核心是以法律作為治理國家的最高準則，其內容屬于政治文明的范疇，是構建和諧社會的理性基礎。和諧社會，意味著安全穩定，意味著經濟和社會的協調發展，必須要由制度來保障。也就是說，社會主義和諧社會的重要標志是民主法治、安定有序。要完成這個任務，最根本、最可靠的是要靠每個公民自覺地遵紀守法，自覺維護安定團結的政治局面，使整個社會有章可循，穩定有序。

樹立“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會主義榮辱觀，是堅持反腐倡廉戰略方針、進一步加大防治腐敗力度的客觀需要。目前，我國的腐敗現象出現了一個新的動向，即團伙違法亂紀的集體腐敗現象正在悄然蔓延。在當前查處的一系列案件中，往往挖出一個帶出一窩。集體腐敗勢頭的上升和蔓延已經產生了令人震

驚的危害性。如浙江省寧波市委原書記許運鴻一案，涉及違法違紀干部127人，其中副省級1名，地廳級15名。廣東湛江特大走私案，走私貨款總值110億元，偷逃稅款62億元，涉案公職人員257人，其中廳局級干部16人，處級干部64人。湛江海關是一個不足千人的單位，涉案人員160多人。廈門遠華特大走私案，涉及案值400億元，涉及干部多達300余

人。無數事例表明，一些黨員干部法治意識淡薄，以權壓法，以言代法，是造成貪污腐敗和亂作為的根本原因，必須引起我們的高度警惕。在全社會倡導“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”是當前反腐敗的迫切需要，抵觸法律的底線，必然要受到法律的嚴厲制裁。

為此，我們必須大力加強“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會主義榮辱觀的教育，要讓每一個社會成員學法、知法、懂法、守法。對人民來說，唯一的權力是法律。在一個法治國家，人人都應敬畏法律，視法律為神圣的準則。法律就是公共道德，法律既是每個人的行為標準，同時也是對違反行為標準的懲罰標準。法治社會，你遵紀守法，法律就保護你，保障你的權益；你胡來蠻干，法律就會懲戒你。每個人都嚴格遵守法律規范，社會才能文明進步。遵紀守法是具體的，要落實到日常生活和工作中；遵紀守法是長期的，要持之以恒，貫穿始終；遵紀守法是自覺的，要轉化為自身的實際行動。我們每一個人，不僅自己要做到遵紀守法，而且要影響和教育周圍的人。只要我們共同努力，就一定能營造一個學法懂法、增強法律意識的良好氛圍，營造一個守法用法、嚴格依法辦事的良好氛圍，營造一個維護法律尊嚴、弘揚法治精神的良好氛圍，保持安定團結的政治局面。

當前，樹立“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會主義榮辱觀主要應從以下方面著手。

首先，黨員領導干部要帶頭學法、用法、守法。領導干部不僅是公民道德建設的組織者和領導者，也是參與者和實踐者，而且各級官員掌握著人民賦予的權力，具有更多的資源，在社會上也具有更大的影響和作用。他們的道德水準對全民道德建設影響深遠，關注并推動他們個人素質的提高，是我國道德建設中一個比較突出的特點。從這個意義上說，帶頭學法、用法、守法，既是提高領導干部能力和管理水平的需要，也是帶領廣大人民群眾學法、用法、守法的需要。

其次，要把各級政府建設成法治型政府。只有政府依法行政成為守法政府，才能在群眾中樹立起政府的權威和良好的形象，才能真正成為人民的楷模和標尺。因為領導機關掌握著一定的權力，他們嚴守法紀，就給下面做出了樣子，而其違法亂紀，不僅會使他們自己喪失威信，而且會把黨風、社會風氣帶壞，使違法亂紀現象在社會中蔓延。事實上，在許多問題上，人民都是先看政府的，政府官員如果不依法行政，不以遵紀守法為榮，玩法律于股掌之間，又怎能建立起社會主義榮辱觀呢？為此，各級黨委和組織部門應該將遵紀守法狀況作為干部考核任用的重要方面，采取更加有力的措施，建設法治型政府。

再次，執法部門要帶頭守法。公檢法司和行政執法部門，是國家法律法規的具體實施者、執行者，自身守法是公正執法的前提。只有把守法作為執法者的職業道德建設來認真對待，自覺做好，才能減少執法犯法的事件發生，才能促進整個社會的道德建設和法制建設。

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