第一篇：以誠實守信為榮

文章標題：以誠實守信為榮-學習八榮八恥體會

以誠實守信為榮

——學習八榮八恥體會

人的一生，一是學做人，會做人；二是學做事，會做事。而無論是做人還是做事，都離不開誠實守信的基本原則。誠信，是道德規范的重要內容，是做人之本、辦事之根。人若有誠信，萍水相逢的陌生人也會肅然起敬。誠實守信，對民族、國家有利，對

自己也不吃虧。誠實，才能互信；守信，才能共同發展的基礎。在政治思想方面，誠實守信,主要表現為對黨、對祖國、對人民、對自己所追求事業的忠誠與信念；在職業工作方面，主要表現為誠實勞動、求真務實、遵紀守法；在經濟生活方面，表現為公平交易、信守合同、誠懇服務；在日常生活方面，則表現為人為善、坦誠相待、團結互愛、助人為樂等真誠的人際交往。總之，誠實守信，是一種內涵豐富的道德準則，是公民道德建設的重要構件。

然而在現實生活中，不少人為人處事不誠信，不守信用，在一定程度上造成了個人信用的缺失。如有的干部欺上瞞下，耍花架子，搞形式主義，追求表面的轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，追求報上有名等；有的人為了追求自己的利益，趨炎附勢，見風使舵，不顧他人的利益，不折手段達到自己的目的；在學校，也有不少學生不顧學校規定，違反考場紀律考試舞弊等等。以上這些現象，都與誠實守信道德準則被道而馳。在社會上產生極為惡劣的影響。結果，害人又害己。

誠實守信，在社會交往中也有著十分重要的作用。一個人說話實實在在，說到做到，就會使人產生信任感，愿意同他交往、合作。相反，輕諾寡信，一而再地自食其言，必然要引起人們的猜疑和不滿。只有彼此守信，友誼才會持久。孔子提倡“與朋友交，言而有信”，是非常正確的。

因此做為一名幼兒教師，我們更應該做到誠實守信，因為孩子們還小，他們還不能正確地分辨是非。在他們的眼里，老師的話就是“圣旨”，老師說的做的都是對的。老師的一舉一動，一言一行，都是他們模仿的對象。一個為人和善、坦誠相待、團結互愛、助人為樂的老師，那么她會得到更多孩子們的喜愛。而她的孩子們也會和她一樣，成為一個誠實守信的人。

誠實守信是中國人民引以自豪的。他是最基本的道德，時時受到人們的尊敬。只有人人都做到誠實守信，才能使社會風氣好起來。讓我們弘揚誠信的美德，建設文明的祖國。

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第二篇：以誠實守信為榮

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，才可坦蕩做人，立地頂天。——題記

一個人受朋友之托，找10個人來做誠信實驗，就是買完東西付過錢之后，再回來說自己忘記付錢了，看看結果如何。沒想到，這10個人都不約而同地接受了第二次付款，竟無一拒絕！

在區區小“利”面前，誠信之“義”竟顯得如此渺小！誠實守信在這里無處立身，見利忘義卻如此受青睞，這究竟是怎么回事？

究其根本，是他們的榮辱觀發生了偏斜。

我曾想象那10個人接受了第二次付款后是怎樣一種表情？怎樣一種心態？也許會向家人炫耀這一筆“飛來橫財”？也許還會不忘對付款之人嗤之以鼻曰“傻帽兒”？更也許會期盼這樣的“傻帽兒”多多益善，好讓其不勞而獲，坐享其利？不管哪一種“也許”，他們表現出來的都是以“見利忘義”為榮！

這些我不得而知，但有一點我可以斷定：他們無法讓自己心胸坦蕩！“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，一個人活著如果不能知榮辱，那么他的品格就會大打折扣，他就不會坦蕩為人，也就不會讓世人甚至他自己的孩子奉上尊敬與贊美，而這些正是人活著應該為自己儲積的人生財富，是每個人來這個世上走一程的價值所在。

在為誠信實驗的結果嘆息的同時，我也為下面的故事感動得流淚：

一個銀行倒閉，行長并無償還儲戶的責任，但這位行長卻辛勤五十載，還清了所有儲戶的存款及利息；

一個死囚犯，臨刑前請求去千里之遙見母親一面，監獄允許他找朋友做替身，但行刑前必須回來，否則把他的朋友殺掉。在刑前的幾分鐘里，在人們唾罵他“貪生忘義、不講誠信”的時候，他及時出現在刑場，完成了人生最后的承諾。

他們之所以讓人感動，僅在于他們以誠信為榮，以失信為恥。行長付出了五十年的艱辛，囚犯失去了求生的機會，但他們活得坦蕩，他們可以頂天立地，可以對這個世界告白：榮辱之間，我們做出了無悔的選擇！

停筆沉思：我們該怎樣為人？不同的榮辱觀決定了不同的人生。我不想做一個指點迷津的哲人，我只想告訴大家：要坦蕩為人，就要以誠實守信為榮。然后你可以驕傲的大聲宣布：我來過，明明白白、清清白白、坦坦蕩蕩地來過，我是一個大寫的人！

第三篇：以誠實守信為榮

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥——“社會主義榮辱觀”講稿之六（1）

同學們：

胡錦濤總書記于今年3月4日在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這對我國當前的社會狀況特別是廣大干部群眾，青少年的思想實際具有極強的針對性。今天我們重點學習“八榮八恥”中關于“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的內容。

什么是“誠實守信”？

“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的核心是“誠實”和“守信”。所謂“誠實”就是說老實話，辦老實事。不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”就是要講信用，守諾言，也就是要言而有信，誠實不欺等。我國古代對“誠信”早有比較確切的解釋，在先秦，所謂“誠”主要指“誠實”、“真誠”和“忠誠”，要心里想的和實際做的一致，也就是古人所說的“誠于中、形于外”，就是要勿自欺、勿欺人。所謂“信”，主要是“信守諾言”，強調一個人要“言必信”，要“言而有信”。后來，古代思想家們往往把“誠”和“信”想互通用，東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，“誠，信也”，又說“信，誠也”。

為什么要“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”呢？

首先，誠實守信，是中華民族的傳統美德。中國人自古以來就是最講誠信的。古代著名教育家孔子說“人而無信，不知其可也”，就是說在社會生活中，“信”是一個人立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。

1也是同樣的道理。

宋朝有位著名文學家和政治家晏殊，14歲時被地方官作為“神童”推薦給朝廷，他可以不用參加科舉考試便能得到官職，但他認為這樣做難以服眾，堅決要求參加考試。然而，事情十分湊巧，那次考試的的題目是他曾經做過，并得到過幾位名師指點的，這樣，他不費力氣就從1000多名考生中脫穎而出，得到了皇帝的贊賞。但晏殊沒有因此而洋洋自得，相反，他在接受皇帝復試時，把情況如實告訴了皇帝，并要求另出題考他。皇帝與大臣們商議后，出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結果，他的精彩文章得到了皇帝和大臣的一致夸獎。晏殊以他為人誠實，表里如一，不弄虛作假，取得了當時許多人的信任，后來晏殊成為宋朝宰相。

中國共產黨在民主革命和社會主義革命建設中，把“誠信”提到黨的建設的高度。老一輩革命家毛澤東同志提出“實事求是”，并在《為建設一個偉大的社會主義國家而奮斗》一文中指出，我國人民要努力工作，要老老實實，勤勤懇懇，互勉互勵，力戒任何的虛夸和驕傲。周恩來同志強調做任何工作都要老老實實，實事求是，腳踏實地，穩步而又勇敢地前進。劉少奇同志多次告誡全黨全國人民，要大力提倡說老實話，辦老實事，當老實人，堅決反對弄虛作假。鄧小平同志也曾指出各級領導要實事求是，老老實實，反對說空話，說假話，說大話。

已故的國家副主席宋慶齡是孫中山先生的夫人，是一位偉大的革命家。她少年時代就特別講誠信。一次，她答應一位朋友來家中玩，并教朋友如何織花籃。不巧，那天父母要她和家里人一起去拜訪朋友，她不去，并向父親說明了緣由，姐姐宋藹齡說：“去吧，你的朋友不會怪你的，明天再向她解釋一下就完了”。但是宋慶齡仍然堅持要等朋友

來，并對姐姐說：“爸爸說過，做人要信守諾言，如果我忘了，明天見到她可以道歉，可是我現在想起來了，我就得在家里等她，不然就是不守信用”。父親宋耀如聽了女兒的話，心里很高興，于是對其他的孩子說：“慶齡做得對，你們都應該向她學習，做個講信用的孩子。”宋耀如到了朋友家，把這件事跟朋友說了，那位朋友稱贊宋耀如教女有方，慶齡將來一定大有出息。果然，宋慶齡一生始終如一，堅持真理，革命信念堅定不移，為中國革命事業作出了重大貢獻。

其次，誠實守信是立身之本，處世之道、治國之寶。

宋朝哲學家教育家程頤說：“人無忠信，不可立于世”。意思是沒有忠誠信義的人是不能在社會上立身處世的。

對一個人來說，誠實守信既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的人格力量。我國戰國時期改革家商鞅，為推行新法取信于民，在首都南門外立一根木頭，招募百姓中有能力把此木搬移到北門的賞賜10兩金子。老百姓想這點木頭扛這么點路竟給10兩金子，誰能以相信，無人敢為。商鞅見無人來扛，就宣布再加40兩金子，終于有人壯大膽子把木頭輕易地搬到北門，商鞅馬上當眾給他50兩金子。此事一傳開，百姓都信服商鞅是說話算數的人，是值得信賴的人，商鞅的新法也迅速推行開來，促使秦國走上強國之路。最近《都市快報》報導了一件發生在建德的事： 一位姓黃的青年是開貨車的，靠給建筑工地運沙石等賺錢為生，一次某工地負責人搭他便車，把裝有八千元現金的塑料袋遺忘在小黃的駕駛室里，這工地負責人因事出差，一個月后才回來，小黃將八千元一分不少的奉還給負責人，這負責人非常感動，認為小黃誠實守信，便馬上請示上司，聘請小黃到他工地上班運貨，每天酬金五百元。

對一個企業和團體來說，誠實守信是一種形象，一種品牌，一種

信譽，是促進企業發展的基礎。山東某煤炭公司一貫堅持“一諾千金、誠實守信”的原則，在2002年全國煤炭生產訂貨會上，由于當時正是煤炭供不應求，不少煤礦決定每噸煤提價30元至50元，而該公司仍按原商定的價格同客戶簽訂供煤協議，每噸價格僅增加了8元。由于講誠信，該公司贏得了客戶，打入了市場，2002年比2001年超額39%完成利潤指標。恰恰相反，去年中秋節即將到來之際，中央電視臺報道了這樣一條新聞：一家以做月餅而聞名的食品企業，使用回收的陳年舊餡，重新烘制后制成“新”的月餅，再賣給消費者。這一行為被媒體曝光后，這個廠的信譽遭受極大打擊，曾經很暢銷的品牌月餅一下子成了滯銷品，生產陷于停頓，員工紛紛下崗。

對一個國家和政府來說。誠實守信是國格的體現，是人民支持和擁護政府的基石，也是良好國際形象和國際信譽的標志。我國歷來是講誠信的國家，在世界頗有美名。上世紀七十年代，美國總統卡特上任后，曾經問基辛格博士，中國領導人是否值得信賴，基辛格回答說：“可以，他們會一絲不茍地信守每一項協議的文字和精神”。已故的周恩來總理曾向全世界宣布：中國人說話是算數的。改革開放后，越來越多的國家與我國進行貿易，來我國投資，這正是我國領導人非常講誠信的結果。

再次，不講誠信，見利忘義最終是貪小失大，搬起石頭砸自己的腳，得不償失。

在大力提倡誠實守信的同時，社會上也存在誠信缺失，見利忘義的現象；生意場上投機取巧，坑蒙拐騙，虛假廣告，偽劣商品，隨意違約等；官場上弄虛作假，嘩眾取寵，巧立名目、吹牛浮夸，虛報成績，瞞報過失等；學生中也存在抄襲作業，考試作弊，欺騙同學和老師等。這些人為了獲取眼前的利益，違背自己的良心，不顧道義，丟

失誠信，其實是貪小失大，德國詩人歌德說“你失去財富，你只失去一點，你若丟失了信譽，你就失去很多。”著名作家巴金先生曾說過這樣一句話“每當說了違心的話，說了謊話的時候，我就會覺得有人在拿鞭子狠狠地抽我，我不由自主的臉上發燒。”

貪小失大，搬起石頭砸自己的腳的例子比比皆是。不久前山西省左云縣發生“5.18”煤礦透水事故，當地有關人士不講誠信道德，欺騙人民瞞報事實，結果經查明真相，給以嚴肅懲處，有關人員十九個被刑拘，縣長和主管副縣長被免職。轟動全國的齊齊哈爾第二制藥有限公司制售“亮菌甲素注射液”假藥案件現已查清，這是一起不法商人銷售假冒藥用輔料，齊二藥采購和質量檢驗人員嚴重違規操作，使假冒藥用輔料制成的假藥投放市場，進而致人死亡的惡性案件。在這起案件中，有關藥品監管及工商行政管理部門監管不力，工作嚴重失職。最近，國家監察部對21名有關責任人員作出處理，其中移交司法機關處理10人，給予黨紀政紀處分11人。余杭《城鄉導報》7月18日刊登了一篇報道，與我們學生有關。報導題目為“當作弊器放進耳朵取不出”，為了能在大學英語四、六級考試中過關，一些大學生竟買來微型作弊器，哪知道，塞進耳朵里居然取不出來，最后不得不向醫生求助，這是最近南京鼓樓醫院傳出的“怪消息”。大學英語四、六級考試后，南京市鼓樓醫院陸續接待了七八位這類“特殊”的耳疾患者，他們都是在校大學生，都是因為在耳朵里放置了考試作弊器而取不出，才來醫院求助的，塞進耳朵的是直徑5毫米，厚3毫米左右類似紐扣電池的東西，只比米粒稍大一點，這就是作弊用的“迷你作弊器”。其中一位學生因使用金屬物掏挖引起耳道發炎，損傷了鼓膜，最終不得不進手術室麻醉后開刀取出。當然，這些作弊者都被取消資格，正是搬起石頭砸自己的腳。

以上我們講了“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的重要性和必要性，而廣大青少年學生是否都認識到了呢？去年某權威機構在從小學四年級到高中二年級的300名學生中進行了一次調研活動，調研題目是校園謊言現象，調研以問卷的形式進行，從調查結果來看，喜憂參半，可喜的是有70%以上中小學生對社會上的謊言、欺詐行為、失信行為表示氣憤，有60%的學生，在自己說謊后感到自責，這說明我們學校教育和家庭教育起到了一個正面的作用。但是，這個調研結果也表明，有將近半數的學生在聽到別人說謊話，在知道別人失信時，在看到社會上種種欺騙、欺詐行為時，認為這一切很正常，并不覺得奇怪，而且年級越高的同學越認為這些情況并沒有什么了不起的。這也意味著相當一部分同學對“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”缺乏正確認識。

最后講一下怎樣做一個誠實守信的人。

我們在座的青少年學生是社會主義事業的接班人，祖國未來的建設者，肩負著民族的希望和國家的前途，所以對“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”要有正確的認識。要從小事做起，從現在做起，平時說話、做事要實事求是，言行一致，不說假話，謊話，不抄襲作業，考試不作弊，有錯誤勇于承認，做了錯事及時改正，要尊敬師長，遵紀守法，樂于助人，學會負責，對自己、對家庭和社會負責，努力做一個誠實守信的好學生，相信同學們一定能做到。

余杭區教育局關工委講師團王獻天

2006年7月26日

第四篇：以誠實守信為榮 以見利忘義為恥

以誠實守信為榮 以見利忘義為恥

胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，樹立社會主義榮辱觀，這是我們進行社會主義思想道德建設的一項基礎工程。其中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”在今天尤其需要強調。

誠實守信是中華民族的一種傳統美德，而見利忘義歷來為人們所不齒。所謂誠就是真實不欺，不自欺，也不欺人。做誠實之人，說老實話，辦老實事，這樣才能取信于人，才能感動人。這就是所謂精誠所至，金石為開。

提倡誠實守信，反對見利忘義是時代發展的要求。在我們建設社會主義市場經濟體制和構建和諧社會的過程中，提倡誠實守信，反對見利忘義有著重要的現實意義。因為市場經濟就是契約經濟，契約經濟沒有誠信是不行的。企業的一件產品要變成商品，要在市場上推銷出去，靠的是其質量；只有貨真價實的東西才能被消費者接受，才能在消費大眾中豎立起口碑。一個講究誠信的企業是十分重視履行合同，遵守信約的；沒有誠信的企業沒有人愿意和它打交道，這樣在市場競爭中它就站不穩腳根，就會被社會淘汰。社會主義市場經濟是健康、文明、有序的經濟；它不排斥市場競爭，但它不容許弄虛作假，不容許采取各種卑劣的手段進行惡意競爭。

誠實守信是一種倫理規范，也是人們道德修養的一個重要內容。不僅在人們的政治、經濟活動中要有誠信，就是在日常交往活動中也必須誠實有信。一個誠實的人忠厚持重、言而有信，他們總是胸懷坦蕩、處事泰然；這樣的人非常受人尊敬。而那些陰險狡詐、巧言令色之徒總令人望而生畏；與這樣的人打交道總使人心存疑慮。誠實守信之人與別人交往時總是誠懇熱情、善解

人意。這樣的人與別人交往時即使吃點小虧，也不愿意懷疑別人存有惡意。而那些不誠實的人反倒是處處提防別人，生怕遭到別人的暗算。這也就是孔子所說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”的根本原因。

在市場經濟條件下，由于利益主體多元化，人們的價值觀念也不盡相同。在市場經濟正面作用的激勵下，大多數人努力奮進，勇于競爭，精神面貌蓬勃向上；而少數人卻受市場經濟負面的影響，相信“金錢萬能論”，出現了道德沉淪，以至發生見利忘義的現象。在這種情況下，商業欺詐常有發生，設局騙錢時有耳聞。前些年還出現過假酒害人和劣質奶粉坑害嬰兒的惡性案件。一些見利忘義之徒鋌而走險，觸犯刑律，這自有法律對他們加以制裁。然而就見利忘義行為的社會影響來說，他們更應當受到道義上的譴責。

以建設社會主義新農村的今天，我們要在全社會形成以誠信為榮，以見利忘義為恥的輿論氛圍，在人人講誠信方面進行道德教育，堅持先公后私，先人后己，反對見利忘義，提高公民素質。人人講誠信，社會才能發展；反對見利忘義，社會才能和諧，才能穩定。

第五篇：以誠實守信為榮

以誠實守信為榮——學習八榮八恥體會

人的一生，一是學做人，會做人；二是學做事，會做事。而無論是做人還是做事，都離不開誠實守信的基本原則。誠信，是道德規范的重要內容，是做人之本、辦事之根。人若有誠信，萍水相逢的陌生人也會肅然起敬。誠實守信，對民族、國家有利，對自己也不吃虧。誠實，才能互信；守信，才能共同發展的基礎。在政治思想方

面，誠實守信,主要表現為對黨、對祖國、對人民、對自己所追求事業的忠誠與信念；在職業工作方面，主要表現為誠實勞動、求真務實、遵紀守法；在經濟生活方面，表現為公平交易、信守合同、誠懇服務；在日常生活方面，則表現為人為善、坦誠相待、團結互愛、助人為樂等真誠的人際交往。總之，誠實守信，是一種內涵豐富的道德準則，是公民道德建設的重要構件。然而在現實生活中，不少人為人處事不誠信，不守信用，在一定程度上造成了個人信用的缺失。如有的干部欺上瞞下，耍花架子，搞形式主義，追求表面的轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，追求報上有名等；有的人為了追求自己的利益，趨炎附勢，見風使舵，不顧他人的利益，不折手段達到自己的目的；在學校，也有不少學生不顧學校規定，違反考場紀律考試舞弊等等。以上這些現象，都與誠實守信道德準則被道而馳。在社會上產生極為惡劣的影響。結果，害人又害己。

誠實守信，在社會交往中也有著十分重要的作用。一個人說話實實在在，說到做到，就會使人產生信任感，愿意同他交往、合作。相反，輕諾寡信，一而再地自食其言，必然要引起人們的猜疑和不滿。只有彼此守信，友誼才會持久。孔子提倡“與朋友交，言而有信”，是非常正確的。

因此做為一名幼兒教師，我們更應該做到誠實守信，因為孩子們還小，他們還不能正確地分辨是非。在他們的眼里，老師的話就是“圣旨”，老師說的做的都是對的。老師的一舉一動，一言一行，都是他們模仿的對象。一個為人和善、坦誠相待、團結互愛、助人為樂的老師，那么她會得到更多孩子們的喜愛。而她的孩子們也會和她一樣，成為一個誠實守信的人。

誠實守信是中國人民引以自豪的。他是最基本的道德，時時受到人們的尊敬。只有人人都做到誠實守信，才能使社會風氣好起來。讓我們弘揚誠信的美德，建設文明的祖國。