第一篇：花藝與茶道課之作文

花藝與茶道課之作文

花藝與茶道課快要結(jié)課的了，正好趁今天心情不大好寫(xiě)點(diǎn)什么。

結(jié)合我選這課的原因及這學(xué)期我聽(tīng)課的表現(xiàn)，我表示很對(duì)不起老師對(duì)不起我自己，記得上學(xué)期選課的時(shí)候很是開(kāi)心，因?yàn)榭梢砸罁?jù)自己所喜歡的去選合自己胃口的課了。當(dāng)時(shí)選這課是因?yàn)槲蚁矚g茶，不僅喜歡喝茶也喜歡茶文化以及與之相關(guān)禪師對(duì)于茶道的領(lǐng)悟。感覺(jué)他們特強(qiáng)悍。于是我樂(lè)顛的選了這課，當(dāng)時(shí)想像中的老師是十分風(fēng)趣十分有學(xué)問(wèn)的男老師，我就愛(ài)聽(tīng)這樣的老師講的課，他能旁征博引的教給你一些東西，我高中同桌以前教我題目的時(shí)候都是不直接和我說(shuō)答案而是引導(dǎo)我的。

上第一節(jié)課的時(shí)候我們宿舍四個(gè)坐在最后一排，這一節(jié)課我真的真的是很認(rèn)真很認(rèn)真的去聽(tīng)了的，雖然對(duì)于老師說(shuō)的話有時(shí)候聽(tīng)不大清，可能是語(yǔ)速的原因吧，也可能是因?yàn)榻淌姨罅嘶芈暤脑颉２贿^(guò)依然從聽(tīng)懂的話語(yǔ)中感覺(jué)到了這個(gè)老師和我想象中的挺像的，老師第一節(jié)課在黑板上隨便幾筆就用粉筆描出了蘭花，當(dāng)時(shí)就特崇拜老師，隨后老師把我們說(shuō)的一陣笑，毫無(wú)疑問(wèn)他夠幽默。這不是在夸老師，真的是我當(dāng)時(shí)想的。

慢慢的，我上課不大聽(tīng)的了，和她們一起坐在后面，課前去商店買(mǎi)點(diǎn)吃的啊，課上做做作業(yè)的啊，反正一切不認(rèn)真聽(tīng)課的行為我們都做的差不多的了。覃彪喜在《讀大學(xué)究竟讀什么》一書(shū)中曾說(shuō)過(guò)大學(xué)不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生，當(dāng)時(shí)特贊同，應(yīng)該是叛逆心理比較重，而一般人都不是很贊同逃課啥的，所以當(dāng)初次聽(tīng)到這話得時(shí)候比較能有共鳴的吧。可是現(xiàn)在覺(jué)得有的課還是不能逃的啊。

對(duì)于這個(gè)課呢，感覺(jué)開(kāi)設(shè)這個(gè)課是有必要的，因?yàn)槔蠋熀煤茫m然我本人沒(méi)大聽(tīng)，但相信那些聽(tīng)了的肯定學(xué)的不少的吧。當(dāng)我聽(tīng)到老師說(shuō)以后在海大不會(huì)再看這么多課的時(shí)候，我當(dāng)時(shí)就替海大以及未來(lái)的海大的學(xué)弟學(xué)妹們感到悲哀，海大的選修課也學(xué)了幾門(mén)的了，感覺(jué)沒(méi)幾個(gè)老師有這么風(fēng)趣的的了。老師，是不是我們這些人讓你特別失望的啊，如果是因?yàn)槲覀兊谋憩F(xiàn)讓你做出這種決定的話，感覺(jué)我們太罪惡了，或許學(xué)弟學(xué)妹們能從你那真的學(xué)到啥東西的呢，那樣的話我們毀了他們一次可能學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)的了。望老師酌情考慮。額，我也不知道這寫(xiě)了啥，這算不算是作文的呢，其實(shí)我覺(jué)得更像是日記，可能因?yàn)槲矣杏浫沼浀牧?xí)慣因而我寫(xiě)的可能也是很隨性的寫(xiě)成日記的形式了吧，不過(guò)反回去看了一遍，發(fā)現(xiàn)真的沒(méi)寫(xiě)啥，連我自己想表達(dá)啥我都沒(méi)看出來(lái)。不知道老師能不能看，如果能看呢，就浪費(fèi)老師時(shí)間的了。

第二篇：茶道課心得體會(huì)

茶道課心得體會(huì)

工商管理1210 學(xué)號(hào)0121203921015

賀朵

大一的第二學(xué)期，我們開(kāi)始有公選課，而我毫不猶豫的選擇了茶道與身心健康。一直都很想了解一些關(guān)于茶道與養(yǎng)生方面的知識(shí)，現(xiàn)在終于有了機(jī)會(huì)，當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)。在上這門(mén)課之前，我雖然對(duì)茶道有著極大的興趣，也上網(wǎng)了解有關(guān)這方面的知識(shí)，但上了老師的課之后我才發(fā)現(xiàn)我對(duì)茶道了解的太淺。

茶藝與茶道，是中國(guó)茶文化的核心。我們這里所說(shuō)的“藝”，是指制茶，品茶，煮茶等藝茶之術(shù)；我們這里所說(shuō)的“道”，是指藝茶過(guò)程中所貫徹的精神。有道而無(wú)藝，那是空洞的理論；有藝而無(wú)道，節(jié)則無(wú)精，無(wú)神。茶藝，有名，有形。是茶文化的外在表現(xiàn)形式；茶道，就是精神，道理，規(guī)律，本源與本質(zhì)。它經(jīng)常是看不見(jiàn)，摸不著的。但你完全可以通過(guò)心靈去體會(huì)。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。

在茶道課上，老師給我們泡茶，請(qǐng)我們喝茶，老師還請(qǐng)來(lái)了他的茶友。喝著老師泡的茶，聽(tīng)著茶友們說(shuō)著他們喝茶的經(jīng)歷，無(wú)疑是一種享受。老師向我們介紹了很多種茶，而我最喜歡的是黑茶。聽(tīng)老師說(shuō)他有幸喝道了有上千年的茶樹(shù)的茶，讓我無(wú)比的羨慕，如果有機(jī)會(huì)，我也想喝一喝，品一品，雖然我知道有些不可能。

泡茶時(shí)，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)心態(tài)，都與我們的生活息息相關(guān)。只要用心去體會(huì)，便會(huì)收獲很多。茶藝并不是簡(jiǎn)單的泡茶，品茶，在整個(gè)過(guò)程中，我們對(duì)茶具的尊敬，也反映了生活中的為人之道：彼此之間的相互尊重。我相信每一個(gè)茶具都是有生命的，我們要學(xué)會(huì)尊重它，理解它。上天賦予了世間萬(wàn)物生命與靈性，若給與他們尊重與理解，那么他們也會(huì)給你一樣的回應(yīng)。你愛(ài)戴生命，生命也會(huì)回饋你。經(jīng)過(guò)茶道課的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得自身獲益匪淺，學(xué)到的不僅是茶藝茶道知識(shí)，還提高了自身的耐心，畢竟無(wú)論泡茶還是品茶都需擁有足夠的耐心。同時(shí)我的心態(tài)也更加的平和，達(dá)到了修身養(yǎng)性的效果。這與老師的教導(dǎo)是分不開(kāi)的，總覺(jué)得老師是一個(gè)很溫和的人，很容易相處的感覺(jué)，希望以后有機(jī)會(huì)還可以和老師喝茶。當(dāng)然，我希望自己在以后的學(xué)習(xí)，工作，生活中也能保持這種良好的心態(tài)，平心靜氣的處理一切，就如品茗一樣，真正放松自己，放飛自己的心靈，放牧自己的天性，體會(huì)一份純真，收獲屬于自己的一份勞動(dòng)成果，最后，在這里感謝老師對(duì)我們的教導(dǎo)，謝謝您！

第三篇：花藝設(shè)計(jì)之感想

花藝設(shè)計(jì)之感想

因?yàn)榕既贿x上了這門(mén)課，選之前只知道是一門(mén)藝術(shù)課，根本不知道具體是干什么的，而且也一直以為花藝就是開(kāi)個(gè)花店，會(huì)打花束、手捧和普通的花籃，有一些盆栽花就可以了，從沒(méi)想過(guò)它有這么博大精深的藝術(shù)。上了這門(mén)課后，拓展了我對(duì)花藝的認(rèn)知度，花藝是一門(mén)博大的藝術(shù)，它的創(chuàng)作不以單純只用外表的美觀程度來(lái)評(píng)定，而是更多的承載著每一個(gè)創(chuàng)作者的情感。

一直以為花店里賣(mài)的就是玫瑰花，上了課才知道，原來(lái)花店可以為了盈利，賣(mài)的是月季花。也才第一次知道玫瑰和月季竟然長(zhǎng)的相似，也了解了它們之間的區(qū)別。這些都是平常不知道的事，讓我覺(jué)得很有意思。看的那些視頻，特別是教授插花的那些，一直挺好奇那是怎么插上去的，原來(lái)是有一塊花泥在花籃子里；還有插花的風(fēng)格分東方式插花和西方式插花，而讓我印象深刻的是西式插花，它的類型又主要分為半球型、三角型、水平型、圓錐型、球型、還有L型、T型等等。但我們漳州這邊的花店插花的主要類型似乎都是現(xiàn)代自由式的，都是隨意的插花，沒(méi)有什么特別的形狀。

我一直覺(jué)得神奇的花泥，是用來(lái)固定花材的、吸水性很強(qiáng)的化學(xué)制品。花泥分為干花泥和鮮花泥兩種。干花泥一般是茶色的，而鮮花泥是綠色的。聽(tīng)課上老師說(shuō)的還不是很清楚，而且屏幕也看的不是很清晰，回來(lái)查了下，又去了花店調(diào)查，我真實(shí)的看到了那綠色的鮮花泥，還觸摸了下它，軟軟的，有點(diǎn)像海綿。

還有漂亮的藍(lán)色妖姬，“藍(lán)色妖姬”最早來(lái)自荷蘭是一種加工花卉。它是用一種對(duì)人體無(wú)害的染色劑和助染劑調(diào)合成著色劑，等白玫瑰（或白月季）快到花期時(shí)，開(kāi)始用染料澆灌花卉，讓花像吸水一樣，將色劑吸入進(jìn)行染色。據(jù)花卉專家介紹，目前世界上極少有自然生長(zhǎng)的藍(lán)色玫瑰花，現(xiàn)在市場(chǎng)上出售的“藍(lán)色妖姬”都是人工染色后的產(chǎn)物。比較正規(guī)的“藍(lán)色妖姬”是在花卉的成長(zhǎng)期開(kāi)始染色，顏色能均勻地附著在花瓣上，看上去比較自然；部分商販直接將普通的白玫瑰花采摘后染成藍(lán)色，顏色不自然，也容易掉色。雖然之前有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)花，但沒(méi)了解過(guò)，從這門(mén)課上知道很多關(guān)于藍(lán)色妖姬的信息。

不過(guò)，我覺(jué)得從這門(mén)課學(xué)到最多，應(yīng)該是那些花材的形態(tài)了。也許是因?yàn)椴贾玫幕ǖ暾{(diào)查吧，我聽(tīng)得特別認(rèn)真，認(rèn)識(shí)了許多花材，也能說(shuō)出常見(jiàn)的花材的形態(tài)了。花材的形態(tài)一般分為線形花、團(tuán)塊狀和特殊異形三種。

其實(shí)也快結(jié)束這門(mén)課了，學(xué)到的比我預(yù)期的多的多了。本來(lái)也和大家想的一樣，認(rèn)為選修課學(xué)不到什么東西的，但是當(dāng)你真的選到一門(mén)有趣的課，學(xué)到的就會(huì)遠(yuǎn)比你想象的多了。從去花店的調(diào)查實(shí)踐，讓我認(rèn)識(shí)到許多花，也讓我喜歡上了花，想深入的去了解花。因?yàn)檫@門(mén)課讓我有了想開(kāi)一個(gè)花店的念想，想把自己未來(lái)的家裝扮成花的世界。

第四篇：花藝演講稿

演講稿

各位老師、同學(xué)們：

大家中午好！

我是花藝手工坊的理事長(zhǎng)郭瓊，很榮幸能與大家一起來(lái)并賞社團(tuán)“百花齊放”這一景象。我想這一社團(tuán)思想交流會(huì)的展開(kāi)是非常不錯(cuò)的，各取所需之所長(zhǎng)來(lái)共同成長(zhǎng)。首先，我想簡(jiǎn)單地介紹一下花藝手工坊：

“融技術(shù)之精髓，合花藝之靈魂”花藝手工坊市一個(gè)以手工制作為主的社團(tuán)，成立于2009年9月，在老師、干部的共同努力下，也取得些許慰人的成績(jī)，由第一次成果展出的順利舉行，到“優(yōu)秀社團(tuán)”榮譽(yù)稱號(hào)的獲得，直至2010年參加第二節(jié)常德市動(dòng)感地帶杯大中專藝術(shù)節(jié)獲得“常德十佳優(yōu)秀社團(tuán)”的榮譽(yù)稱號(hào)，讓我們所有為花藝而努力著的人，都覺(jué)得是一種最好的鼓勵(lì)。

不過(guò)我想在座的所有同學(xué)都知道，除去這層榮譽(yù)的光鮮外衣，社團(tuán)這個(gè)稱號(hào)下所剩的就是一個(gè)個(gè)有待解決的困難和一條可持續(xù)發(fā)展的之路的牟得，為此，花藝走的彎路也不少。在2010年下學(xué)期，社團(tuán)本著節(jié)約資源的原則，開(kāi)始把功夫花在舊物的改造方面，希望通過(guò)花樣的翻新以激發(fā)會(huì)員的興趣，實(shí)踐出真知，想象永遠(yuǎn)都是豐富美滿的，最終這一設(shè)想亦未能持久。而且，老會(huì)員在新學(xué)期日漸減少，而新會(huì)員卻又一無(wú)所知，我們又得從最基本的事情做起，來(lái)回坐同一性質(zhì)的東西，不止會(huì)員失去了興趣，連我們理事會(huì)的成員也覺(jué)得不堪耐煩。本期，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)和會(huì)員的關(guān)系，并通過(guò)理事會(huì)的同意，拿出了一部分經(jīng)費(fèi)，購(gòu)了幾套基本工具，希望能減輕會(huì)員們的支出，在少支出的情況下做出更好看的作品，現(xiàn)在本書(shū)團(tuán)正積極為五月藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)做準(zhǔn)備，希望能使花藝能越走越好，而又不失去本團(tuán)的特色。希望今天的探討各社團(tuán)間能各取所長(zhǎng)，走出一條更寬廣的社團(tuán)前進(jìn)之路。

謝謝！

第五篇：茶道與茶文化

大學(xué)生與茶文化

我們的傳統(tǒng)文化正在從我們身邊一點(diǎn)點(diǎn)的消逝，這些從老祖宗那里積淀下來(lái)的東西在慢慢的被我們遺忘。如果這些東西傳承到我們這一代中斷了，那么我們能留給未來(lái)什么呢？是無(wú)數(shù)的高樓，是機(jī)器的轟鳴，是網(wǎng)絡(luò)文化，是······

我想這些都不是，留下的應(yīng)該是我們的傳統(tǒng)文化，我們的從前。茶文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，同樣應(yīng)當(dāng)?shù)玫絺鞒小６皇且晃兜耐瞥缥鞣降目Х取⒖蓸?lè)。

茶，是中華民族的舉國(guó)之飲。發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代。中國(guó)茶文化糅合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。

茶文化之茶的歷史。

茶的起源，陸羽根據(jù)《神農(nóng)食經(jīng)》“茶茗久服，令人有力悅志”的記載，認(rèn)為飲茶始于神農(nóng)時(shí)代，“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”。（《茶經(jīng)·六之飲》）神農(nóng)即炎帝，與黃帝同為中國(guó)上古都部落首領(lǐng)。

茶的發(fā)展，中國(guó)飲茶始于西漢有史可據(jù)，但在西漢時(shí)期，中國(guó)只有四川一帶飲茶，西漢對(duì)茶作過(guò)記錄的司馬相如、王褒、楊雄均是四川人。兩漢時(shí)期，茶作為四川的特產(chǎn)，通過(guò)進(jìn)貢的渠道，首先傳到京都長(zhǎng)安，并逐漸向當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心陜西、河南等北方地區(qū)傳播；另一方面，四川的飲茶風(fēng)尚沿水路順長(zhǎng)江而傳播到長(zhǎng)江中下游地區(qū)。從西漢直到三國(guó)時(shí)期，在巴蜀之外，茶是供上層社會(huì)享用的珍稀之品，飲茶限于王公朝士。飲茶在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期開(kāi)始慢慢發(fā)展。

飲茶風(fēng)尚興起，中唐封演《封氏聞見(jiàn)記》卷六飲茶載：“南人好飲之，北人初不多飲。開(kāi)元中，泰山靈巖寺有降魔師，大興禪教。務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷俠，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。于是茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。窮曰競(jìng)夜，殆成風(fēng)俗，始自中地，流于塞外。”封演認(rèn)為禪宗促進(jìn)了北方飲茶的形成，唐代開(kāi)元以后，中國(guó)的“茶道”大行，飲茶之風(fēng)彌漫朝野。飲茶風(fēng)俗在中唐慢慢形成，但是飲茶此時(shí)還是只是一種貴族們生活的一部分，并未走入尋常百信家。茶的普及，宋承唐代飲茶之風(fēng)，日益普及。宋梅堯臣《南有嘉茗賦》云：“華夷蠻豹，固日飲而無(wú)厭，富貴貧賤，亦時(shí)啜無(wú)厭不寧。”宋昊自牧《夢(mèng)梁錄》卷十六“鰲鋪”載：“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。”自宋代始，茶就成為開(kāi)門(mén)“七件事”之一。宋徽宗趙佶《大觀茶論》序云：“縉紳之士，韋布之流，沐浴膏澤，薰陶德化，盛以雅尚相推，從事茗飲。顧近歲以來(lái)，采擇之精，制作之工，品第之勝，烹點(diǎn)之妙，莫不盛早其極。”飲茶從宋代開(kāi)始慢慢進(jìn)入尋常百信家里，飲茶也變的大眾化、普及化。

茶文化之茶與宗教。

茶文化，包括茶葉品評(píng)技法、藝術(shù)操作手段的鑒賞、品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境。其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，與宗教結(jié)緣。中國(guó)人歷來(lái)就有“客來(lái)敬茶”的習(xí)慣，這充分反映出中華民族的文明和禮貌。

茶與道教，唐代時(shí)，道士喜飲茶者已比比皆是。由于茶能“輕身延年”，故茶成了想得道成仙的道家修煉的重要輔助手段，而將茶作為長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥。道教在祭祀時(shí)祈禱作法等場(chǎng)合的獻(xiàn)茶也成為“做道場(chǎng)”的程式之一。道士們品茶，也種茶。凡在道教宮觀林立之地，也往往是茶葉盛產(chǎn)之地。道士們都于山谷嶺坡處栽種茶樹(shù)，采制茶葉，以飲茶為樂(lè)，提倡以茶待客，以茶為祈禱、祭獻(xiàn)、齋戒、甚而“驅(qū)鬼妖”的供品之一。

茶與佛教，佛教修行之法為“戒、定、慧”。“戒”，即不飲酒，戒葷吃素；“定、慧”，即坐禪修行，要求坐禪時(shí)頭正背直、不動(dòng)不搖、不委不倚，而進(jìn)入專注忘我的境界。此種耗費(fèi)精神、損傷體力的坐禪，正好以飲茶來(lái)調(diào)整精氣，故飲茶自古以來(lái)受到僧人們的推崇。坐禪是佛教的重要修行內(nèi)容之一，而坐禪與飲茶是密不可分的。僧人坐禪，又稱“禪定”。唯有鎮(zhèn)定精神、排除雜念、清心靜境，方可自悟禪機(jī)。而飲茶不但能“破睡”，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故古有“茶中有禪、茶禪一體、茶禪一味”之說(shuō)。意指禪與茶葉同為一味，品茶成為參禪的前奏，參禪成了品茶之目的，二位一體，到了水乳交融的境地。

茶文化之茶與文學(xué)。

我國(guó)悠久的茶業(yè)歷史為人類創(chuàng)造了茶業(yè)科學(xué)技術(shù)，也為世界積累了最豐富的茶業(yè)歷史文獻(xiàn)。在浩如煙海的文化典籍中，不但專門(mén)論述茶葉的書(shū)而且在史籍、方志、筆記、雜考和字書(shū)類古書(shū)中，也都記有大量關(guān)于茶茶史、茶法及茶葉生產(chǎn)技術(shù)的內(nèi)容。

歷史上記載的茶書(shū)失散較多，現(xiàn)在比較完整地保存下來(lái)的只剩《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》也成為茶文化的一部圣經(jīng)。下面介紹基本與茶有關(guān)的專著：《茶經(jīng)》－唐、陸羽撰，成書(shū)于公元758年前后，內(nèi)容分3卷10節(jié)。《煎茶水記》－唐、張又新撰，公元825年前后問(wèn)世，1卷。《采茶錄》－唐、溫庭筠撰于公元860年前后，約失傳于北宋，僅存辨、嗜、易、苦、致五類六則。《十六湯品》－唐、蘇 撰，具體成書(shū)年代不詳。原文佚，引自《清異錄》第四卷茗 部。《茶錄》－宋、蔡襄著。蔡襄自序：因陸羽《茶經(jīng)》沒(méi)有記載福建建安之茶，丁謂《茶圖》獨(dú)采制之事。《東溪試茶錄》－宋、宋子撰。如今，茶已經(jīng)深入到了大多尋常百姓的家中，其中沉淀的文化也在慢慢的走入尋常百信的家中。而這中間大多數(shù)為“飲茶”的文化，并不是“茶”文化的全部。

一種文化需要傳承，需要發(fā)揚(yáng)光大，需要我們共同努力。茶文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，同樣需要我們來(lái)傳承。作為大學(xué)生的我們有這個(gè)責(zé)任去傳承，在這一過(guò)程中我們更深入的看到茶文化的博大。

一張?zhí)梢危粔厝ǎ瑳_泡出幾千年的茶文化與中國(guó)文化。

、