第一篇：讀一個“差生”的“思維的覺醒”有感

讀一個“差生”的“思維的覺醒”有感

在讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我有時會有“夫子言之，于我心有戚戚焉”的同感；有時會有豁然開朗的驚喜；有時也會為自己愚拙的做法而自責不已，仿佛與他面對面，針對著我們在教學中的苦惱與困惑娓娓道來，常讀常新，每次讀都有新的收獲與體驗。

初讀蘇老的第78條：一個“差生”的“思維的覺醒”，就被這個強烈、不一般的字眼刺痛。眾所周知，“差生”的存在，讓老師頭疼，讓家長憂心……而這里的“差生”又加上了雙引號，我想這不一定就是所謂意義上的差生，他怎樣的一次“思維的覺醒”。帶著這樣的思考，細細閱讀了蘇老師筆下所記錄的小主人公巴甫里克。我慶幸他遇到了一位好老師，也深深被這一位獨具慧眼的自然老師所吸引，是他發現這一棵完全可以茁壯成長的幼苗，及時向他播灑陽光，是他喚醒了這個孩子生命里對自然、生物的熱愛……在深思這個故事的同時，不禁汗顏：我們在對待這些自以為“笨”“無可救藥”、或調皮懶惰的所謂“差生”時，又是怎樣做的呢？是以一種怎樣的心情和姿態呢？我想估計少了這份細心：能看到他們某些進取之處；少了這份耐心：去相信等待他們“思維的覺醒”……對照大師所言，真的感到自己要學習改進的太多了。每個孩子的頭腦里都有未被他人或者自己認知的領域，在學習上同樣如此。那片領域承載著孩子內心強烈的興趣，能激發出持續的求知欲，蘊藏著巨大的創造性。而且，尤其寶貴的是，一旦被“激活”，將點燃孩子的自信和勇氣，讓他體驗到自己的創造力帶來的充沛的精神能量。他的生命不再沉寂，世界不再陰冷，心理不再卑怯！

我想：不妨懷著這樣的期待，“差生”或早或晚會有這樣“思維的覺醒”，我們做老師的，要留心發現，并適時給予他幫助與引導，讓他品嘗到成功的喜悅、體驗到自身價值的時候，我想或許到時他會用心地、真正愛上學習，或者是喜歡上某門有興趣的功課，并為之努力！

第二篇：讀《覺醒的力量》有感

美麗人生應該是怎樣的——讀《覺醒的力量》有感

王 華

歲月無情，人生易老。短短數十載的人生，怎樣才算是活的有價值、有意義呢？生命和靈魂真正需要的是什么呢？合上這本《覺醒的力量》，我不由地想到這個話題。

早些時候聽朋友們談論過周國平先生，說他思路開闊、見解獨特，是中國當代很有代表性的一位著名學者。當時聽了也沒放在心上，直到后來讀了先生的這本散文集，才從中領悟到高貴的魅力和價值。本書選擇不同領域的話題進行探討，從孩子到大師、從教育到醫學、從作家到畫家、從政治改革到社會文明，先生以獨特的視角，深入淺出的將其對人性的洞察、對當下社會的感悟傳遞給每一位讀者。

書中最有感觸當屬先生幾位朋友的故去，也許是因為最近三個月自己接連失去兩位親人的緣故，讀來甚有共鳴。“人生短暫，這個世界上沒有一個人能留得下，這是人類的總體結局。其實，想透了，活三年與活三百年也沒有什么區別，生命的價值并不在于活得長短，而是在于活得有無意義、有無尊嚴，是否有內心的平安和永恒的生命。”這是先生一位得了肝癌的朋友所說，也許只有看得通透、活得明白的人才能有如此超然的感悟。

我們每個人從一出生，都是有靈魂的，靈魂來到人世間，處在靈與肉、生與死、愛與孤獨、自我與世界、沉淪與超越的矛盾之中，在享受幸福與喜悅的同時，也注定要經歷各種艱難困苦。但是，人與人之間靈魂的強度是有區別的，有的靈魂品質極好，元氣充沛、富有活力、開朗單純、平等善良、富有同情心，有的則不然，悲苦、陰郁籠罩著整個人生。精彩人生是需要創造的，以善意和良知為基礎，輔以愛、理解、感恩、包容，激活個體、尊重個體，不斷更新自己，以優美的個性和聰慧的悟性行走于人世間。接受人生的挑戰性和多樣性，把人生的快樂建立在可持續的長久人生目標上，重視精神交流和靈魂升華，擁有活潑的生命力，在追尋個人自由、尊重個性價值的同時，也要遵守社會法治與信仰。優質的人生是需要奔騰在燦爛的陽光里，要活的明白、活得積極、活的超脫。

其實，對于我們每個人來說，在人世間的一切責任中，最根本的責任還是對你自己的人生負責，真正成為你自己，活出你獨特的個性和價值來。我想也許這就是美麗人生的一種吧。

第三篇：讀《計算機思維》有感

讀《計算機思維》有感

《Computational Thinking》（計算機思維）是Jeannette M.Wing博士，亦卡內基—梅隆大學計算科學系的系主任于2006年3月發表在美國計算機學會會刊《COMMUNICATIONS OF THE ACM》一篇文章，由趙老師的推薦有幸閱讀。通過閱讀這篇文章，我個人感覺不管是以后從事計算機方面的工作，還是從事其它工作，都受益終身。這篇文章也可以從一個側面回答現在我們普遍困惑的問題，那就是1：計算機專業的學生只能從事計算機方面的工作么？2：如果不從事計算機的工作，能不能從事其它各種工作？3：我們學習的專業對我們到底有哪些好處呢？以下進行闡述，以此共勉。

一：《Computational Thinking》這篇文章的翻譯在我初次閱讀時，我毫無懷疑地把它翻譯為《計算思維》,還有根有據的找到了文章中的例證：如：To reading,writing,and arithetic,we should add computational thinking to every child’s analytical ablility,我自以為three Rs的擴展就是把讀，寫，算結合起來就是思維。我就把上面理解為閱讀，寫作，計算，和計算思維作為現在孩子應該培養的四種能力。隨著閱讀的深入，讀到了大量的計算機科學的專業詞匯，如文章只能怪提到”the machines instruction set(機器指令集)”,”indirect addresing(間接尋址)”，”procedure call”等等，這也越來越讓我感到我對這篇文章內容進行了泛化理解，這也讓我想起了趙老師所說的不能把這篇文章擴大化，在隨著閱讀的深入，我慢慢理解了文章的內容，知道了應該把這篇文章的標題《Computational Thinking》翻譯為《計算機思維》，為什么花這么多盡力說標題的翻譯了，其實只有正確翻譯這篇文章的標題，才能真正了解文章的真正含義，才能主要文章內容的本質，這是能否閱讀這篇美文的必要前提。

二：在一中提到了，這篇文章中提到了大量的計算機專業的詞匯，這些詞匯不僅僅是表面上的專業術語，而且還有深刻的含義，即計算機思維，同時也是這篇文章的主要內容的拋磚引玉，這種思維方式對我的行為方面也產生很大影響。以下列出文章中所用到的專業詞匯，1:the machines instructions set:機器指令集（計算機組成原理）

2:recursive:遞歸（程序設計語言）

3:parallel processing:并行處理（計算機系統結構）

4:dimensional analysis:量綱分析(計算機各門課程)

5:indirect addressing:間接尋址（計算機組成原理）

6:procedure call:子程序調用（程序設計語言）

7:abstraction and decomposition: 抽象和分解（數據庫設計和軟件工程）8;error correction:糾錯（計算機網絡：糾錯碼）9:deadlock:死鎖（操作系統）

10:interface:界面（程序設計語言）

11:synchronizing:同步（操作系統）

12:prefecting and caching:預取和緩存（操作系統）

13:back-tracking:回朔（數據結構）

以上僅僅是簡單列舉一些，從這些專業術語的使用來看，我們可以得出兩個結論：(1)Jeannette M.Wing博士對計算機科學的各門課程都相當的深入，她也能把該學科的各門課程的知識融會貫通；（2）從如此眾多的專業詞匯中可以看出我之前的翻譯《計算思維》是錯誤的，應該譯為《計算機思維》。三：以上簡單闡述了文章的標題和文章的主要內容，下面我們要闡述一下思維的含義，思維分廣義的和狹義的，廣義的思維是人腦對客觀現實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質和事物間規律性的聯系，包括邏輯思維和形象思維。而狹義的通常的心理學意義上的思維專指邏輯思維。計算機思維就是從如何設計計算機，到如何由計算機生產出產品的整過程，所用到的邏輯思維和形象思維，計算機思維是從那里來的呢？是經過各個時期的科學家從實踐或從思想中提煉出來的，這是毫無疑問，這也是經過實踐檢驗過的，總之一句話，計算機科學就是人類思想或思維的結晶，按照哲學的角度來講，它是從實踐上升的到理論，又用理論來指導實踐，從這個角度來說，這就是人的能力，把握事物規律的思維或方法，有了這種能力，難道你還害怕是否要從事計算機專業的工作么，這就回答了本文一開始提的1和2的問題，下面來回答第3個問題，在《計算機思維》

一文中隱含的告訴了我們，在學習計算機是主要要學習它的思維和模型，可以把計算機的這種思維給它推廣到年輕人中去，讓他們能掌握到人類思維的精華。從另一個側面也告訴我們，學習的某個專業，最主要的是要學習這個專業是如何從事物發展中掌握它的規律性，然后把這種規律性的法則應用到實踐中去，這就是能力。學習的過程就是掌管這種能力的過程，當我們明白這個道理時，我們就不會太在意專業了，若我們能掌握這種能力，那我們就終身受用。但有一點，我個人覺得計算機的思維方式最多，在思維方式上它是其它學科很難與之匹配，因為計算機是模擬人的大腦，是最具有創造性的事物，美國科學家約翰.馮.諾伊曼著的《計算機與人腦》就闡述了這一點。

以上只是我認真閱讀了《計算機思維》一文后，得到的一些感悟。

第四篇：78一個差生的覺悟 有感

讀《給教師的建議》之78《一個“差生”的“思維的覺醒”》有感

真的是“沒有壓力就沒有動力”。在校領導的力薦下，我終于在慢慢地一條一條地拜讀教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，然而每每讀完一條，就會讓我聯想到我的教育實踐，聯想到我們的教育現狀，心潮起伏，久久不能平靜。在讀到《一個“差生”的“思維的覺醒”》，感慨更深。

“差生”名叫巴甫里克，入學后不久，他就由一個活潑的、好動的、好奇心強的孩子，變得沉默寡言，過分地守紀律、聽話和膽小了。學習上，他的老師們跟我們現在的老師一樣，通過補課，不斷地補，竭盡全力要把巴甫里克“拉到”那個標志著平安無事的救命的分數線上來。巴甫里克為此吃盡了苦頭。他幾乎沒有時間去參加課外活動。只要他跟同學們一起玩耍那么個把小時，女教師就認為他偷懶，不肯用功。

讓人驚訝的是，巴甫里克，這樣一個“差生”，到了五年級竟然“咸魚翻身”，一躍而成為非常聰明好學的學生，而他的智慧——用自然學科教師的話來說，是“表現在手指尖上”。一位教師在校務委員會的會議上說：“這個五年級生會做的事，是有經驗的園藝工也很少能做成功的。”

到了五年級，許多課堂上，已經不像在低年級時那樣只要求聽講和記憶，而且還要求動手做一些事情。這種課給巴甫里克帶來了歡樂。在巴甫里克來說，幸福的日子開始了。他用玻璃和塑料蓋成一個小小的溫室，里面栽著幾根剪下來的蘋果樹枝。他開始每天用溫水澆土，注意使溫室里經常保持一定的溫度和空氣的濕度。有半數的樹枝成活了：芽苞綻開了，透出了發亮的小樹葉，幼小的嫩枝開始生長了。但是，教師看到，巴甫里克心里還有什么不滿意的事情。“那些成活的樹枝，是我從樹頂上剪下來的，”孩子對教師說，“而這些死掉的樹枝，是從樹的中部和下部剪來的。這么說，應當從樹的頂部去剪取樹枝。那樣可以多培育出一些樹苗啊……”

巴甫里克在學習上也一年比一年取得更好的成績。這個青年的知識是牢固的、透徹理解的。他有一種突出的特點，就是想把學到的知識在以后的學習里加以運用，并且使它們在腦力勞動中占有一個確定的地位。中學畢業后，巴甫里克進了農業學院，后來成為農藝師，現在已經在一個國營農場里順利地工作好幾年了。

或許有人認為巴甫里克的成就不算偉大，不值得稱道，然而他的事例讓我想到了校長開會時講的他的鄰居，那個學習時就被認為是“差生”，而現在卻可以幫我們的校長修電視機。也讓我想到了我在教的一個“差生”，成績是“大紅燈籠高高掛”，然而他卻可以在蘇州市科學學科帶頭人來校上示范課的時候，在全班幾乎無人知曉的情況下，堅毅地說“蘿卜是浮的”，（然而無知地自認為聰明地學生卻還嗤之以鼻），不過他現在仍在忍受著學習之苦。

蘇霍姆林斯基，作為偉大的教育家，他的教育論述、教育思想歷來為教育專家、行政領導津津樂道，可是在實踐層面上，蘇霍姆林斯基的教育思想在中國當今的教育格局中卻沒有市場，這不免讓人悲觀。由此，我感到，學習蘇霍姆林斯基的教育論著，這不僅是廣大教師的必修課，更是教育行政領導的重中之重，因為只有他們，才有能力帶領廣大教師們共同走出應試教育的暗夜，走向光明！才能讓我們中國更多的“巴甫里克”更快地“覺醒”！

第五篇：讀《思維教學》有感

讀《思維教學》有感

南武中學 汪劍雯

暑假期間認真閱讀了羅伯特·斯滕伯格的《思維教學——培養聰明的學習者》一書，受益匪淺。

《思維教學》一書是美國著名的心理學家、教育學家斯滕伯格的一本著作，它以“學習者為中心”的教育觀念，闡明如何重點培養與提高學生的思維能力的教學策略。

該書的特點深入淺出，用大量的事實與案例印證作者的論點，有較強的可讀性與可操作性，它向我們一線的教育工作者傳達了思維教學的理念、堅定的信念，幫助我們了解了不同的思考模式，并如何把學到的東西運用到課堂上等實用型的做法，對我們開闊視野、轉變觀念和教育實踐都有著較高的借鑒價值。

《思維教學》的整個框架結構源自斯滕伯格的思維三元理論，他將思維劃分成三個基本的層面：分析性思維、創造性思維和實用性思維。

全書共分為七大目標，每個目標專門負責提高一種思維技能，告訴教師們如果想成功地進行思維教學首先要掌握那些東西。

一、學習中，印象深刻的是目標四——如何引導三種思維模式。三種思維模式包括分析性思維、創造性思維、實用性思維。在我們傳統的教學當中學習就是接受老師傳授知識，而《思維教學》中告訴我們：思維與學習不是彼此分離的兩件事情，如果學生在思維中學習，并且也在學習思維，用這兩種方法學習的學生能更有效 地掌握課堂的知識；相比之下，那些僅靠死記硬背的學生，學習的效果就會差得多。傳統的教學和評價中針對實用性能力的部分相當少，大多數老師會發現：我們的教學和評價最終更多的是針對分析性而不是創造性能力和實用性能力，因為我們都是從學生的測驗分數去評價他們的能力的。“思維教學”這一研究在國外已經進行了很長時間，也形成了非常成熟的理論和教學方法，但其實我國也在不斷地探索著適合我們國情的思維教學，比如新課標新課改明確指出：要改變以往的強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導以培養學生的科學素養為宗旨，培養學生主動參與、樂于探究、善于思考、勤于動手、培養學生信息收集和處理能力，訓練學生獲取新知識、發現問題、分析問題和解決問題的能力，以及交流和合作的能力。

在實際的教學中，我們音樂學科也會非常重視培養學生的各種思維能力，比如在學習古典主義和浪漫主義時期音樂的代表人物時，我會讓學生做下面的事情：（1）比較貝多芬和舒伯特音樂風格的異同（分析性思維），（2）提出學生自己的浪漫主義理論（創造性思維），（3）試著寫幾個小節流暢優美的旋律，或者為抒情浪漫的音樂填上歌詞（實用性思維）。當然，在這樣的教學過程中一定沒有全部由老師講解那么井然有序，學生也可能不會非常完美地展示，但我們應該給學生機會。

二、通過什么樣的方法來教授思維模式呢？斯滕伯格提出了四部模型：即熟悉問題——組內解決問題——組間解決問題——個人解決 問題。這個四部模型的最終目標是使學生成為思維高手，這一目標的實現是建立在學生進行“對話”的基礎上，讓學生通過對話融合各種思維模式，從而提升思維水平。

例：今年的學校科藝節中的語文課本劇的比賽，高二（6）班的同學選擇了曹禺的《雷雨》的片段進行表演，當學生們第一次在我面前表演時，我覺得簡直是慘不忍睹，沒有一點“表演”，連臺位都不會站，大家都不知道自己是在扮演誰，以為站在觀眾面前的還是自己，連連笑場，甚至連手腳都不知道該放哪里了……我問學生們：在那樣的年代，作為這個家里的每一個成員，以他們復雜的關系和尖銳的矛盾沖突，每個人心里該有什么心理？你們每個角色都要設身處地地把自己當做是這個家里的這樣獨特的人物進行分析，然后把你理解的這個人物通過你的肢體、語言、表情告訴觀眾。同學們這才安靜下來，一點一點地思考、琢磨，盡管課上練習的時間不長，但我已經看到大家終于明白創作的重要性，因為如果你不認真思考去創作再現那樣的戲劇化的情景，是不能打動觀眾，是難以讓觀眾接受你的表演的。課后我建議同學們多看看電影和話劇版的《雷雨》，多留意演員的表演，多揣摩角色的心理，經過一次又一次的排練，一次又一次的創作，最終他們的表演獲得語文課本劇比賽的一等獎，在藝術節文藝匯演上獲得了成功。從學生們交上來的“演出感想”中可以看出他們對每個場景、每個對話、每個動作，甚至每個角色的服裝都做了非常多的、非常細致有時甚至是非常浪費精神和時間的討論爭執商議(對話)，有一位同學在她的演出感想中寫道：我只是一個小小的配角（女仆），但 是我很盡職，雖然我只有兩句臺詞，但我想上臺，我不想再當看別人表演但又有很多怨言的觀眾了，所以兩句臺詞已經足夠了，為了這一沖上臺就說的兩句臺詞，我無數次地在腦中構想，想語氣、想動作、想表情。我的演出就在一瞬間結束了，我很不滿意，但是常言道：人生不如意十之八九，但我終于站在了舞臺上，我也真正地通過自己的親身體驗感受到了演出艱辛的準備和演出時的緊張，我付出了努力！盡管臺下并沒有為我而飛揚的掌聲，盡管也許當觀眾更適合我，但，無可非議地是——這是一次終生難忘的演出！我將珍藏這一段獨特的記憶。

我想，這個過程其實也可以稱作是發展學生思維的一個過程：在真實的生活中發現問題、解決問題——解決問題的過程有組內的過程也有個人的過程。雖然最終的結果，我們并沒有一個標準的答案，也許這幫學生的演技不是很好，將來也不會成為演員，但是學生們在這過程當中獲得的卻是更多豐富的東西。

三、評價機制對思維教學的支持

世界上許多國家都支持開展思維教學，羅伯特·斯滕伯格的《思維教學》一書也說道：如果要閱讀當代的教育文獻的任何內容，卻可以避開思維教學這種新思潮，那么也不是為一項奇跡。真的，思維教學已經深入人心，但各個部門（社會、教育機構等）是否都已經做好了協調、協作給予思維教學很好的支持呢？不見得。

在思維教學理論中強調分析性智力、創造性智力和實用性智力同樣的重要性，很多時候我們在課堂上難以同時均勻發展三方面的能 力，所以學校鼓勵學生們參加社團活動、社會實踐等等，在這些活動中的確可以培養學生多方面的技能技巧，提高創造性思維和實用思維能力。我認為，如果學校是有相應的激勵機制，學生的參與積極性會更高。

學校、教育者應該鼓勵學生們的參與動機，因為參與動機非常重要，動機雖然有內部和外部動機之分，但不管動機源自何處，它對智力的表達以及對成功都是重要的。我有一個學鋼琴的學生，因為初三要中考所以停了鋼琴課，中考后被廣州一間著名的外語實驗學校錄取，又重新來上鋼琴課了，我問他為什么要重新開始學習鋼琴，他說學校會對學習鋼琴等參加課外實踐活動的同學加學分，而這些學分都會算在出國求學所要求的學分里。從這里可以看出，學校對待學生參與社團活動和社會實踐活動的支持對學生的學習有多么的重要！

相反，我的小孩同樣是因為中考停止了去我區著名的青少年交響樂團的訓練，但中考后他卻再也不肯回交響樂團了，原因很簡單，他說：沒用！我想，如果這個訓練了7、8年的團隊里能夠形成一種凝聚力，而這個團隊也能更重視培養團員們的榮譽感和給團員相應的鼓勵，加上團員所在的學校能像前面我所提到的外語實驗學校一樣，為參加社團活動和社會實踐的學生設立加分機制，那么一定會提高學生自覺訓練自己各種思維能力的積極性。否則，我們光是提倡在課堂的思維學習是遠遠不夠的。其實，思維教學并不限定在課堂上進行教學，很多的學習特別是專業性比較強的學習——比如交響樂團的訓練等，這些學習不是所有普通的中學都能開展，它不同于志愿者或者文學社 這些活動，它提高參加者的智力與非智力思維方面有著更大作用，既要求參與者（學生）有相應的智力水平（專業知識），也要求學生有很強的合作能力（聲部小組的、樂團整體的合作能力）等，但是我們的教育者或者說各單位各部門并沒有很好的利用這些資源，思維教學斷層了。個人認為很可惜，我們并不能太多地責怪（我已經較多地責怪小孩），因為很多時候孩子們還不會意識到這些學習的過程都能培養自己的思維，我認為這是教育者、體制和機制的問題。外國的許多國家，包括美國，都非常重視培養學生的各種能力。音樂劇《歌舞青春2》（美國）中反映高中學生打暑期工的情節就非常詳細地向我們展示了學生們課外的參與思維訓練有多重要，其中有句臺詞很簡單也很直接：參加暑期工能為進大學加分哦！

因此，我認為思維教學并不只是老師在課堂上對學生進行的教學，它要求多方面的協作，包括學生本人的努力、教師的努力、家長的努力和整個社會的努力才能逐步實現。

研讀這本書給我最大的感受：作為一名教師，自己必須要成為思維的典范。在教學中，教師努力遵循思維的原則，應用好一些思維的技術，可以在實質上提高學生的思維，這些理論的學習有待在教學中得以實踐和應用。