第一篇：讀《思維的筆記》有感

讀《思維的筆記》有感

黃劍波

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1“三百六十行，行行出狀元。”但是誰又知道三百六十行，也各有各的難，想要成為“狀元”,那就更是難上加難了。

“法者，定分止爭。”有關法律的職業我們可以想到的有哪些？法官、檢察官、公安、律師，沒錯，這些是我們最熟悉的，但是如果叫你去選擇你會選擇哪一種職業呢？或者說，你認為哪一種職業更容易做好呢？或許都很難吧！

一提到法律，我們都會認為是一個很嚴肅的東西，是高高在上的，可以敬畏而不可褻瀆的。但是，如果你是一位律師，那就大可不必這么想，或許法律是一位和你很熟悉的朋友，你們互相了解，并不害怕彼此，沒有誰是高高在上的，但相互尊重。

在《思維的筆跡》一書中，作者系統地還講述了作為一名律師應該具有的素養和能力。

成功總是照顧那些有準備的人，做任何事情都是如此，所以想要成為一名合格的律師，首先要有職業準備。你要成為一名職業的法律人，你首先要多問自己幾個為什么，問自己為什么要選擇這個職業，如果一開始自己的意志就不堅定，那自己就沒有做好這一行的決心，當自己遇到困難時就會容易質疑自己的選擇，容易自暴自棄，或者半途而廢。

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做一行，就要有一行的職業要求和職業道德。所以，在開始講授一些系統的職業知識前，作者先教我們——要學法先學做人。律師不是像以前的電視里演的一樣都是一些壞蛋，是只要給錢就幫壞人說話的。作為一名律師，要有應有的職業道德和操守，用事實和法律說話，實事求是，才會成為別人敬重的一種職業，這是每一位已經從事，或者將要從事律師職業者的應有之義。

做一行，就要認定一行。沒有哪一位大師在一開始就是大師，想要成為大師就要從最基礎的開始做起，從最簡單的開始做起。想要成為律師也是一樣的，一開始不要想著讓自己的師傅帶著自己辦案子，而是要從入門的一些事情開始。可能一開始只是打印個東西，送個文件，寫個法律文書，整理一些文件。看是簡單的事情，但確是培養一名律師不可缺少的部分。要記住，有時候，做律師不僅僅是和法律打交道，更多的是和人打交道。《文心雕龍》中曾說過：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”,或許說的就有這個意思。

做一行，就要樹立一行的職業思維，萬不可以亂來。律師是一個十分嚴謹而特殊的職業，要求我們要有不同于其他職業的思維方式。認真對待每一個案件，認真對待每一個細節。有時候，可能就是一個字或者一個詞的差別，就差之毫厘，相差千里了，會給自己和自己的客戶帶來許多不必要的麻煩。所以在自己做出任何一個決定之前，都應該要想到自己的職業，自己的責任，心細如塵是律師的要求。

做一行，就要精一行。這是作者最重點講的，一定要樹立的專業意識。自己既然選定了一個職業，那就要想方設法的把自己的職業做好，要讓自己成為這一方面的專家，不要做半桶水，耽誤自己還害了別人。涉及到專業術語，專業用詞，文書規范，還有一些程序問題都不能讓對方挑出刺來。律師訴訟就好比作戰，想要把戰打贏先要把自己的本領練好，在每次上戰場的時候才能運籌帷幄，應對自如，出奇制勝。律師作戰又好比武林高手過招，想要戰勝對方，就必須要讓自己比對方技高一籌，才能見招拆招，取得勝局。

做任何事情都不是一蹴而就的，需要靠自己的點滴積累；做任何事情都應該有恒心和毅力，不要因為自己遇到一點困難就輕言放棄；做任何事情都不要好高騖遠，學好基本功或許更加的重要。就像作者說到的，有時候，我們要知道，先把一件事情做對，比把一件事情做好要更為重要，因為法律有時候更加需要的是準確和嚴謹。

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其實，我認為，做任何職業，在某些方法和原則都是相通的，雖然落實到具體的一些東西是會有區別的。不管你今后從事什么職業，請記住，生活的路還很漫長，應該先到自己想去的地方去，然后再到你應該到的地方去，先去做自己想做的事，再去做自己應該做的事，相信自己，其實未來一直掌握在你自己的手中。

作者在最后談到了對幸福生活的感悟，對生活的感恩。這讓我感覺這不是一本在教職業知識技能的書，倒像是一本生活哲學指導的書。但有時候就像是歐亨利式的結尾，出人意料，卻又在情理之中。我們做了這么多，不都是在為生活而奔波嗎？世事洞明皆學問，處事生活也有大文章。

書只讀一遍，或許還不能夠真正明白作者的意思和良苦用心，學不到其中一些最有價值的東西，但感覺自己還是有收獲，或許在接下來的時間里還要將該書反復的閱讀，讀書也如閱人，經過多次熟悉，才能更加的了解，才會更懂得，才會成為良師益友。

第二篇：讀民法思維筆記

換個角度看民法

——讀《民法思維 請求權基礎理論體系》

世界上所有的生命都在微妙的平衡中生存。——題記

何謂法律思維？依循法律邏輯，以價值取向的思考，合理的論證、解釋、運用法律。一個社會的法律文化或風格是由法律制度和法律思考的形式和內容所構成，而法律教育具有關鍵的重要機能。首先是如何學習法律？王老師的專著，民法概要，總則，物權兩本，債權三本，天龍八部，民法思維。這幾本的作用是不同的，前面四個屬于教科書，重點在于制度的體系化介紹，天龍八部屬于論文匯集，應該是讀完前面幾本之后才可以涉足，這樣有助于論文的體系化定位（王老師選編論文沒有按照民法體系的順序，這點我有些奇怪），而民法思維，一般也是要在教科書學完之后才開始看，因為這本書總在請求權基礎的思維方式，如果讀者對各項可能的請求權基礎都有一定程度的掌握的話，自然效果更好。讀王澤鑒先生的書，不能僅僅讀其中的法學知識，更要琢磨其中的法學方法。擇其要者，可概括為四端：其一，請求權基礎的思考及論證方法；其二，法解釋學的方法；其三，案例研究的方法；其四，比較法的方法。法學方法猶如游泳方法，如果只談如何游泳而不能實際下水實踐，必然是誤人子弟的空談。同樣，如果只學習游泳的理論而不實際下水實踐，自己的能力根本不會有什么實際的提升。王澤鑒先生的著作，既有對于相應方法的闡述，更多的則是實際應用這些方法的思考和論證。讀書不僅應領會作者的意思，同時應注意作者的方法。正是這些方法，對于中國民法研究水平的提升，至關重要。應當重視本學科的方法和專業書籍。

開始要學會分析法律概念，因為分析法律概念從而明確其構成要素，是法律人必須培養的一種能力。同時在學習過程應該以實例作為出發點研讀各家教科書，專題研究、論文以及判例評析等最終做成解題報告。在過程中要重視實例的研究，實例研習的目的在于培養思考方法，去面對處理未曾遇見的法律問題。案例事實的徹底了解與把握，通過將日常生活轉變為法律概念，何時何地，誰和誰發生了什么？帶著問題去研讀案例。在案例事實與法律規范之間來回穿梭。

其次是探討了以請求權為基礎的出題模式的邏輯連貫性，即誰是原告或被告？可否請求損害賠償或者請求返還其物？若不能，有何救濟方式？當事人之間的法律關系是怎樣的？以請求權為基礎的理論很清晰的回答了“誰得向誰，依據何種法律規范，主張何種權利”的問題。據此請求權基礎的體系由六大類構成：

一、契約上的給付請求權

二、返還請求權

三、損害賠償請求權

四、補償及求償請求權

五、支付費用償還請求權

六、不作為請求權

第三篇：讀《計算機思維》有感

讀《計算機思維》有感

《Computational Thinking》（計算機思維）是Jeannette M.Wing博士，亦卡內基—梅隆大學計算科學系的系主任于2006年3月發表在美國計算機學會會刊《COMMUNICATIONS OF THE ACM》一篇文章，由趙老師的推薦有幸閱讀。通過閱讀這篇文章，我個人感覺不管是以后從事計算機方面的工作，還是從事其它工作，都受益終身。這篇文章也可以從一個側面回答現在我們普遍困惑的問題，那就是1：計算機專業的學生只能從事計算機方面的工作么？2：如果不從事計算機的工作，能不能從事其它各種工作？3：我們學習的專業對我們到底有哪些好處呢？以下進行闡述，以此共勉。

一：《Computational Thinking》這篇文章的翻譯在我初次閱讀時，我毫無懷疑地把它翻譯為《計算思維》,還有根有據的找到了文章中的例證：如：To reading,writing,and arithetic,we should add computational thinking to every child’s analytical ablility,我自以為three Rs的擴展就是把讀，寫，算結合起來就是思維。我就把上面理解為閱讀，寫作，計算，和計算思維作為現在孩子應該培養的四種能力。隨著閱讀的深入，讀到了大量的計算機科學的專業詞匯，如文章只能怪提到”the machines instruction set(機器指令集)”,”indirect addresing(間接尋址)”，”procedure call”等等，這也越來越讓我感到我對這篇文章內容進行了泛化理解，這也讓我想起了趙老師所說的不能把這篇文章擴大化，在隨著閱讀的深入，我慢慢理解了文章的內容，知道了應該把這篇文章的標題《Computational Thinking》翻譯為《計算機思維》，為什么花這么多盡力說標題的翻譯了，其實只有正確翻譯這篇文章的標題，才能真正了解文章的真正含義，才能主要文章內容的本質，這是能否閱讀這篇美文的必要前提。

二：在一中提到了，這篇文章中提到了大量的計算機專業的詞匯，這些詞匯不僅僅是表面上的專業術語，而且還有深刻的含義，即計算機思維，同時也是這篇文章的主要內容的拋磚引玉，這種思維方式對我的行為方面也產生很大影響。以下列出文章中所用到的專業詞匯，1:the machines instructions set:機器指令集（計算機組成原理）

2:recursive:遞歸（程序設計語言）

3:parallel processing:并行處理（計算機系統結構）

4:dimensional analysis:量綱分析(計算機各門課程)

5:indirect addressing:間接尋址（計算機組成原理）

6:procedure call:子程序調用（程序設計語言）

7:abstraction and decomposition: 抽象和分解（數據庫設計和軟件工程）8;error correction:糾錯（計算機網絡：糾錯碼）9:deadlock:死鎖（操作系統）

10:interface:界面（程序設計語言）

11:synchronizing:同步（操作系統）

12:prefecting and caching:預取和緩存（操作系統）

13:back-tracking:回朔（數據結構）

以上僅僅是簡單列舉一些，從這些專業術語的使用來看，我們可以得出兩個結論：(1)Jeannette M.Wing博士對計算機科學的各門課程都相當的深入，她也能把該學科的各門課程的知識融會貫通；（2）從如此眾多的專業詞匯中可以看出我之前的翻譯《計算思維》是錯誤的，應該譯為《計算機思維》。三：以上簡單闡述了文章的標題和文章的主要內容，下面我們要闡述一下思維的含義，思維分廣義的和狹義的，廣義的思維是人腦對客觀現實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質和事物間規律性的聯系，包括邏輯思維和形象思維。而狹義的通常的心理學意義上的思維專指邏輯思維。計算機思維就是從如何設計計算機，到如何由計算機生產出產品的整過程，所用到的邏輯思維和形象思維，計算機思維是從那里來的呢？是經過各個時期的科學家從實踐或從思想中提煉出來的，這是毫無疑問，這也是經過實踐檢驗過的，總之一句話，計算機科學就是人類思想或思維的結晶，按照哲學的角度來講，它是從實踐上升的到理論，又用理論來指導實踐，從這個角度來說，這就是人的能力，把握事物規律的思維或方法，有了這種能力，難道你還害怕是否要從事計算機專業的工作么，這就回答了本文一開始提的1和2的問題，下面來回答第3個問題，在《計算機思維》

一文中隱含的告訴了我們，在學習計算機是主要要學習它的思維和模型，可以把計算機的這種思維給它推廣到年輕人中去，讓他們能掌握到人類思維的精華。從另一個側面也告訴我們，學習的某個專業，最主要的是要學習這個專業是如何從事物發展中掌握它的規律性，然后把這種規律性的法則應用到實踐中去，這就是能力。學習的過程就是掌管這種能力的過程，當我們明白這個道理時，我們就不會太在意專業了，若我們能掌握這種能力，那我們就終身受用。但有一點，我個人覺得計算機的思維方式最多，在思維方式上它是其它學科很難與之匹配，因為計算機是模擬人的大腦，是最具有創造性的事物，美國科學家約翰.馮.諾伊曼著的《計算機與人腦》就闡述了這一點。

以上只是我認真閱讀了《計算機思維》一文后，得到的一些感悟。

第四篇：讀《獵人筆記》有感

讀《獵人筆記》有感1

又是一番烈日，殘酷無情地將炎熱網住了整個世界。沙灘并無悠閑風光，抑惑是涼爽美景，只有高溫和太陽直射。衣衫襤褸的纖夫拖著貨船，步履沉重，一步又一步，一曲低沉的號子與河水的悲吟交織在一起。纖夫的悲痛被深深掩埋在地下，被藏在揮下的汗水中。

地主佩諾奇金受到過“良好”教育，頗有“文明”風度。他儀表堂堂，衣著時髦，舉止文雅，“為人正派”，“通情達理”。

“伙計，我在問你呢？”阿爾卡季，帕夫雷奇平和地接著說，眼睛盯著那個侍仆。遠看似平靜、友好的話語的背后是冷酷無情的懲罰，可這懲罰甚至不用他自己動手，吩咐旁邊的奴仆“去處理一下”就行了。表面上的友好待人、善解人意，內心其實不然，這種兩面性的偽裝不異于對佩諾奇金自己最大的諷刺，作者屠格涅夫在書中深深地突出佩諾奇金因地位高而生的居高臨下之感，反襯出在俄國的人民因權力、金錢不同而被迫接受階梯式劃分，而那最底層的勞動人民，是農奴。他們不得不為農奴主效力，那荒唐的農奴制度存在著，農奴們只得淪陷至此般田地。

暫時拋開沙皇統治下的'俄國農奴。中國西藏，也曾受到農奴制度的束縛。農奴，相當于農奴主的資產，為他賣力至死，甚至死于農奴主的手下。

佩諾奇金家中有一位叫安季普的農奴，受索夫龍·亞種夫利奇的折磨而向佩諾奇金求救，但面對說“開明”的地主，安季普一味地求救也不敵先前的索夫龍·亞科夫利對他千萬遍“我們的好老爺”的贊美。此時的天平早已傾斜。

面對地主佩諾奇金與索夫龍·亞科夫利奇的百般欺壓，農奴們既不能反抗，又不能出逃，為了暫時的保命，他們無可奈何。

這是多么令人心痛的一件事啊！幸好，隨著農奴制度的廢除，他們解脫了，萬千人民歡呼著，茫茫人群中，無高低貴踐，只有“平等”這一概念，在持續蔓延……

讀《獵人筆記》有感2

處一片竹林，邀一輪明月，點一盞小燈，捧一本好書，竹影斑駁，燈忽明忽暗，書中的人物仿佛出現在我的眼前……

獵人筆記，一個多么奇妙的書名！看似是獵人的筆記，其實在鳥語花香，微風裊裊的'背后，是萬惡的農奴社會，生活在這個社會的大多數人都苦不堪言。

就拿《兩地主》這篇文章來說吧，其中一個地主——馬爾達里·阿波洛內奇，看上去非常熱情，其實殘忍不堪。只是因為一只雞在他的花園里亂竄，他就命人把雞的主人——娜塔爾卡抓來揍一頓，還哈哈大笑起來。這是何等的殘忍呀！

一陣風拂過，竹子搖曳著，我隱入了沉思……

地主，居高臨下地看著農奴，好像他們連狗都不如。可他們不知道，農奴也是有尊嚴的！這些農奴終會有一天，舉起他們的雙手，揮拳打向指揮他們的人！

這不禁使我想起了幾千年之前的大澤鄉。那天，大雨滂沱，去，是死。不去，不一定會。于是，類似于農奴的農民們憤然起義！雖然最后失敗了，但他們的事跡卻鼓舞著一代代人。

輕輕合上書，踏一條幽徑，心中浮現出了列賓的《伏爾加河上的纖夫》，烈日酷暑下，一群纖夫在用力地拉著一艘大船，最后一個農奴無力地耷拉著頭，好像失去了生命的活力，他才二十出頭啊！完全可以做出一番大事業來的。可他是農奴，這又有什么辦法呢？農奴們的汗水與河水交織在了一起，他們已達到極限了！

回到家，心中感慨萬千，這就是農奴的悲慘啊，我們一定要警醒自己，不能再有這樣的現象出現了！

讀《獵人筆記》有感3

《獵人筆記》是屠格涅夫的成名作，細細品讀，你會不禁夸贊他的“神來之筆”。

《獵人筆記》的封面已經透露了信息，幾十個黑臉垢深的農奴肩上拖著一根粗壯的麻繩，正奮力地拖著一艘幾噸重的貨船，為首的一位臉上烏黑渾濁，頭頂一面破舊不堪的貼帽，手中握著僵繩，目光渙散似乎在看著什么。而身旁一位，白衣凈褲，但目光也呆滯著，似乎在為前途擔憂著。

這是正義的批評畫家列賓的名作，與主題不謀而合，指控了沙皇對農奴的控用與奴役，屠格涅夫出身在一個貴族家庭，對母親奴役他人感而憤愾，于是將他母親的疑產分發于農奴們，并釋放。屠格涅夫詩意的話語，蒙蔽了些許小人，不過這本書被譽為“詩意中的黑暗”，點燃了俄羅斯人復興的火炬，在列寧的領導下，推翻俄國，建立蘇聯。

我們在書中看到了許多受他人壓迫的農奴們。例如《莓泉》中的家仆斯焦布什卡，被他人所拋棄了，為了生存，只好處處乞討覓食。《利戈夫村》中的綽號“小樹枝”的仆人，也是一個家仆，在渡河中命懸一線的時刻，也不敢去拉一把地主，以至于“丟了半條命”。我看過這樣一個視頻，一個農奴被一個貴族人家摁在地上，像馬一樣被別人騎著，鼓起勇氣反抗，卻遭到硬生住的拳頭，而背上的地主，發出了大聲奸笑，久久回蕩于山林之中。

他們的悲慘命運不會不引起所有讀者的同情，現代的世界，無論什么階級，人們人人平等，現在的馬克思主義人人歡迎，俄國沙皇的敗落主要因此，不平等，不討得民心，終究有一天會亡敗，會離開每人的'心中。

此書發表之后，屠格涅夫受到他人迫害，以至于被流放田間，但此書卻在人們心中點燃起了希望的火炬，在現實面前，一切都隨時間過去，迎為的是美好的生活。

“詩意的現實主義”、“點燃人心的火炬”。用于這本大文學家屠格涅夫的《獵人筆記》也是十分合理與恰如其分的。

讀《獵人筆記》有感4

最近閑暇了會翻看屠格涅夫的《獵人筆記》，真正地放松下來，用心去讀去感受了，才發現作品中蘊藏的美，發現其折射出的現實主義光輝。

我印象極為深刻的一篇是《利戈夫村》，作品中主要刻畫了弗拉季米爾與蘇喬克兩個人。佛拉基米爾深受當時社會風氣毒害，對上層階級奉承獻媚，歧視下層人民，對不如他的人諷刺挖苦，是一個可憐而又可悲的人物。

最讓人印象深刻的是蘇喬克，他出場已是六十左右的老人“光著腳丫，衣衫襤褸，蓬頭亂發，外表像丟了飯碗的家仆”，聲音“疲憊而微弱”，一個生活在社會最底層的.人物形象呼之欲出。

他的生活經歷早已教會了他服從。一生被賣六七次，僅僅是作為土地的附帶品而被賣出或被繼承。職業是不由他選擇的，廚師、車夫、戲子、船夫……一切只能隨著主人的好惡而定。

面對主人公的問話，蘇喬克回答畢恭畢敬。丑惡的一切已把他對生活的期望值擠壓到了動物的層次“有口飯吃，就謝天謝地了”。更別提別的“人”權了。封建農奴制的怪癖的女主人終身未婚，她就不允許所有人結婚。可憐又善良的他祝她“進天堂”。

這樣的他當然是沒有反抗能力的。當船最終于因為不堪重負而墜入水里時，葉兒莫萊沒有責怪自己為了抓一只死鴨子而使船傾側并最終導致船的沉沒，首先訓斥的是蘇喬克。而蘇喬克只是回答“都怪我”。是的，他只知道服從，他還會辯解嗎，他還有思考的能力嗎?……

當最后返回岸上時，另一名馬車夫請蘇喬克吸引，精疲力盡的老頭蘇喬克“猛吸一口煙，以致感到惡心，他又吐痰又咳嗽”，樣子卻“相當滿足”。

看來讓人心酸不已。也許對于他來說，能自由地支配自己的行為就是一種滿足，健康是他們考慮不到的，真正的幸福是什么樣子是他們從來就不知道也無法去享有的。

屠格涅夫筆觸細膩、含蓄，生活在最底層的農奴悲慘生活以及被扼殺了的精神被惟妙惟肖地刻畫出來，語言細膩，不愧是一位卓越的現實主義大師。

讀《獵人筆記》有感5

“朝霞泛著柔和的紅暈，不是像火一樣烈焰噴射。太陽既不像酷熱干旱時那樣火紅，也不暗淡如暴風雨前那樣，而是清凈明麗又宜人燦爛……”屠格涅夫這位“大自然的描繪師”在《獵人筆記》中留下許多美麗的俄羅斯田園風情畫。可是在這美麗得令人無法置信的地方，卻有著一個悲慘的職位——農奴。

農奴，這個陌生的名詞，似乎離我們很遙遠，但在十九世紀中葉的`俄羅斯，卻還有地主·農奴之分。

如果你是農奴，那么就意味著你的財產、自由甚至你的生命，全部都在你的主人——地主的手中，你種了十份的糧食，就要交八份給地主，自己頂多能留下二份來養家糊口——這是十分艱難的。

列賓的《伏爾加河上的纖夫》世界聞名，拉船的纖夫便是農奴，他們的皮膚因為終日在烈日下工作而變得黑，黑得發亮。拉船，需要極大的力量，可纖夫們卻瘦得皮包骨頭，船繩深深地陷進了他們的皮膚，留下一道深深的印跡。他們的步履踉蹌，似乎隨時都會倒下去，雙目低垂，眼中沒有一絲絲希望，看到的，只是絕望。

農奴，一些人剛出生就是卑微的，注定是要被壓榨的。《里戈甫村》一篇中的“小樹枝兒”蘇契卡就是從小在主人家工作的，他對主人害怕至極：在小船沉入蘆葦蕩時，他有了生命危險，拼命掙扎，在最危險的情況下，他也不敢拉一下主人的衣襟！

地主們身上穿著綾羅綢緞無所事事，農奴們則要每天穿著整潔的“制服”去給他們當牛作馬；地主們餐桌上都是山珍海味，而農奴們則是有了上頓沒有下頓……

最后，借用別林斯基的一句話來評價這部巨著：“從一個前人所不曾有過的角度接近了人民。”

讀《獵人筆記》有感6

十九世紀三四十年代，俄國的資本主義經濟有了相當程度的發展，農村中農奴制的存在嚴重阻礙了經濟發展和社會進步。因此，農奴制的改革成為了當時社會最關注的迫切問題。

出生于這個時代的貴族——屠格涅夫，也就是本書的作者，他的母親就是一位殘暴的農奴主。他自幼目睹了地主的兇暴專橫，對農民的悲慘處境無比同情。在受到進步思想的熏陶和結識了著名批評家別林斯基后，屠格涅夫更加堅定了與農奴制作斗爭的決心。

就這樣，他以敏銳的'觀察提供題材，創作了一部以反對農奴制為中心的重要作品——《獵人筆記》，受到廣大人民群眾的普遍歡迎。在這本現實主義特寫集中，作者以諷刺、贊美的方式批判殘暴的各類地主，贊揚真善良的農民們。

此書中刻畫形象最好的一篇是《總管》，其典型人物為阿爾卡季·佩諾奇金。他儀表堂堂，衣著時髦，舉止文雅，且“為人正派”“通情達理”。他家里收拾的干凈舒適，他又講究飲食、待客熱情。但即使這樣，客人們也不愿登門，因為他家里總是充斥著令人窒息的可怕氛圍。就如文章中所講：“‘費多爾的事……去處理一下吧。’阿爾卡季·佩諾奇金帶著十分自制的神情低聲地說。”由此可見，他對奴仆雖然說話客氣，貌似仁慈，但實際上非常冷酷無情。仆人費多爾忘了把他的酒燙熱，就受到嚴厲懲罰。即便在這種場合下，他仍然顯得文質彬彬，坦然吩咐。

尤其是后文，當阿爾卡季·佩諾奇金的車子進入村子后，全村都“震驚”了：娃娃哭著往家跑，連雞也嚇得直往門底鉆。他利用總管村長之類的爪牙經營田莊，夸贊手下最得寵的總管索夫龍有“治國安邦”之才。繼續讀下去，我終于明白此才為何了：繳不起租的，索夫龍可代繳，但這家人就要為其當牛做馬；頂撞他并向東家告狀的，被折騰得家破人亡，徹底完蛋。一個“文明”“有教養”的地主的統治尚且如此，何況其他的地主了。

此中揭開了真面目，在農奴制的舊俄國，地主與農民的關系是壓迫剝削者與被壓迫剝削者的關系，深刻反映了地主們狠毒貪婪虛偽無恥等卑劣性格和行為。屠格涅夫通過間接的暗示和啟發，讓讀者自然而然地聯想到其卑劣品格。

在他的現實主義作品中，有生活的詩意和深沉的思考，誠摯公正地描寫了地主和農民。表現了對農民才能和精神的熱情贊美及對其命運的深切同情。我在讀的過程中，不光飽覽了自然美景和作者刻畫人物的非凡功力，也從心底充滿了對地主階級的蔑視憎惡。在屠格涅夫等大批人的反對下，農奴制終于被推翻，農民成為了土地的主人，過上了幸福的公正的生活。

著名作家赫爾岑稱贊此書為“一部反農奴制的控訴書”。是啊，農奴制被打壓、被控訴，其中影響力最大的，便是這本屠格涅夫的成名之作——《獵人筆記》了！

讀《獵人筆記》有感7

《獵人筆記》是一部形式獨特的特寫集。本書作者屠格涅夫非常注意人物的刻畫。作品以一個獵人的行獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮醫生、貴族知識分子、農奴、農家孩子等眾多人物形象。真實的表現了農奴制背景下外省各階層人民的生活風貌。揭露了一些地主的殘暴、狠毒、虛偽、空虛、無恥等。其次作者也揭示了農民的悲慘命運，從一些角度表現農民的善良、勤勞、誠懇、純樸，以及他們的才干和無窮的創造力。

這本書深深吸引我的原因首先是作者對大自然風光的精彩描寫。我的童年生活里也有田野、森林，小河和溪流，可是，我從來沒有用心去感受它的美妙之處，然而本書中作者那生動、形象的描述激起了我對大自然的熱愛，也勾起了我對童年時代暑假生活的美好回憶。每每讀到諸如“我坐在一片白樺林里，秋天的天氣有點怪，一會兒陽光普照，一會兒又下起了小雨，天空中時而飄滿白云，一忽兒又都散得干干凈凈，藍藍的天空顯得純潔、平靜而溫柔……”這樣的句段時，都會有一種想放聲朗讀的`欲望，的確可以陶冶性情。 “不公平”這是我讀完這本的時候對俄國社會的第一印象。地主們身上穿著綾羅綢緞，農奴們則要每天穿著整潔的“制服”為的是給主人爭面子。地主們衣食無憂，而農奴們則要起早貪黑為掙得面包干活。地主們的餐桌上都是山珍海味，而農奴們則是有了上頓沒下頓，只有到過節才能討到餡餅。地主們常為一點小事打罵農奴，而農奴們只能吞聲吐氣，連聲諾諾……相比而言，我們今天的生活是多么美好——人人平等，幸福自由，國家和平安定，人民團結一心，沒有了土地主的壓迫，我們應該倍加珍惜才是。

讀《獵人筆記》有感8

《獵人筆記》這本書是俄羅斯著名作家屠格涅夫的代表作。全書記錄了十九世紀四五十年代的俄羅斯的農村生活的隨筆集，“反映了俄國當時的社會生活。

作者屠格涅夫非常注意人物的刻畫，揭露了真實的農奴制背景下外省各階層人民的生活風貌，也從一些角度揭示了農民的悲慘命運。但農民們卻有著善良、勤勞、誠懇、純樸的內在美。通讀完整本書，想必大家都可以發現，故事與故事之間并沒有什么聯系，不過認真讀過的話便可以發現，它們看似沒聯系，其實都是有一個共同的主題，就是通過各各階層人民的生活，來表現俄羅斯社會的本質。

閱讀時”不公平”三個字一直印在我的腦子里，每天地主們穿著奢侈又名貴的服裝，而農奴們卻穿著洗的很干凈但滿是補丁的衣服。干農活，討好地主，為地主效勞，只為換一口飯吃，每天起早貪黑，努力掙面包，并且常常有了上頓沒下頓……地主則每天吃著優良的食材，過著衣食無憂的日子。如此鮮明的對比，作者從字里行間里都體現了對農奴的同情，同時也對貴族們的自私自利加以諷刺。

讀完此書，內心久久不能平靜。那些自認為出身尊貴的人，對待辛苦的農奴，因一點小事就破口大罵，這一切一切的.差別，只跟出身有關，但我永遠也瞧不起那些有錢有勢卻瞧不起身份低的窮人的人！做人要不卑不亢，不然即使你是再有錢的人，有再多的金子，那也無法成為會發光的真金子！物質不重要，同時也代表不了一個人，只有內在美，有一個美好、善良的心靈才稱的上是真正的財富。物質上富裕而精神貧瘠的人，我永遠瞧不起他們！（此指書中的地主們）

此外，列夫·托爾斯泰評價這本書，說屠格涅夫的風景描寫是他的拿手本領，這一點絕對沒錯，作者可以用很簡單的語言，將大自然的風景描寫的淋漓盡致，這也是值得讓我們去學習的。

讀《獵人筆記》有感9

那本書，點燃了我內心炙熱的火種。

炎炎夏日，一群人走在沙地。身后有一根長長的繩子拽著艘貨船。他們的雙手無力地垂落在兩旁，他們的雙腿已無力的不能動彈。耀眼的陽光照在黝黑的臉龐上，顯示出一派蒼桑。一曲低沉的號子在炎夏的悶熱中與河水的悲吟交織在一起，是多么的傷感。

悲傷的音樂，勾引著我的思緒來到《獵人筆記》。

書中的小樹枝的舉動，真令人吃驚。在掉泥潭，只聽見了他害怕死亡時的`尖叫聲。泥已經到了他的鼻，額頭，沒過了他的身體。但他并沒有伸手去抓地主的衣服。他曾經被地主罵過，打過，抽過，看著地主兇神惡煞的臉，使他回想起了陣陣疼痛，他已經沒有勇氣去面對地主。就像一只弱小的小羊羔面對著一個強大的狼群，毫無還手之力。一個人怕地主怕成這樣，可以地主是多么的殘忍啊！

農奴們飽受著地主殘忍的言行以及饑餓，他們是多么卑微啊！

站起來，反抗吧！

在社會上，一些處于低等地位的人，總會被貶低、欺詐。就農奴一樣，沒有一個幸福的家庭，每天背著沉重的木材，骨頭硬了；每天飽受著鞭子的抽打，身上的紅彤彤。擦抹眼淚，不要向惡勢力低頭，面對不平等的生活們，你們要反抗，為了有個更加美好的生活。讓那粗氣聲，讓那鞭子抽打時的“啪啪”化作薄霧，被微風吹散了。讓地主們的命令也隨即消失吧！

站起來，反抗吧！

為了和平的社會；公平的社會。拼了！

讀《獵人筆記》有感10

烈日炎炎，從遠處航來一艘氣勢宏偉，裝飾華美的帆船。纖夫們無奈地搖搖頭，看著自己衣衫襤褸和家中嗷嗷待哺的妻兒，他們又找上了千斤重的繩子，行走在烈日下。有幾滴液體落下，不知是汗水還是淚水……

這樣的事情在19世紀中葉的俄國不知重演幾次。那時俄國，剛剛打破拿破侖不可一世的神話，自詡為“歐洲完兵”，令歐陸各國俯首貼耳，只有日不落帝國英格蘭才能與之抗衡。可在這樣的光鮮亮麗下，隱藏的卻是無數俄國農奴的血與淚。他們就像螞蟻一樣不知辛勤地勞作著，產出了大量的物資以供沙皇和上層階級享樂，而自己卻像狗一樣毫無尊嚴地死去。有一些開明的俄國知識分子看到這點，用自己的筆詳細地記錄下來。而屠格涅夫，就是其中最杰出的一位。

書中的赫瓦倫斯基少校，就是地主階級的'典型代表。他看起來心地善良，為人正派。對農奴“很好”，還信誓旦旦地說：“這是為他們著想！”而實際上只關心他們有沒有交稅，其他一概不管。而且喜歡跟下等人打牌，因為這樣可以呵訴他們；可對于有錢有勢的官員們卻是另外一副嘴臉：點頭哈腰，阿諛奉承，說的話比蜜還甜。雖然屠格涅夫在這文中沒有明說但對于這類“色厲而內荏”地主的厭惡之情可見一斑。

農奴自然也在屠格涅夫的描寫范圍之內。有膽怯怕事的“小樹枝”蘇喬克，自己就算陷入泥潭之中也不敢去搭地主的肩膀；也有勤勞勇敢的霍里，他憑著自己的雙手和頭腦創造出一片新天地。對于農奴，屠格涅夫既有“哀其不幸，怒其不爭”，也有毫無保留的贊揚。

走出《獵人筆記》，我仿佛又聽到了伏爾加河纖夫的號聲和吆喝聲；又看見衣衫襤褸的伏爾加河纖夫。雖然很累，但他們一定會相信，他們終究將這艘船拖離黑暗，迎來光明的明天！

讀《獵人筆記》有感11

在烈日酷暑之下，有一群纖夫，他們正站在金黃的沙灘上，到了這個時候，伏爾加河的水流量少了，船開不進來，這時就只能動用纖夫來拉船。看啊！那一群纖夫正無力地拉動著船。領頭的那個人仿佛干活干多了，白色的皮膚被曬黑了。這一群人當中，有一人最為顯眼。他是一位年輕人，白色的皮膚，在一群人當中仿佛是鶴立雞群。

這描述的就是十九世紀的伏爾加河上的纖夫。這幅藝術珍品為俄國著名畫家列賓畫的。這幅畫批判了十九世紀沙皇俄國的農奴制度。這種制度在屠格涅夫的筆下，描述得讓人印象深刻。

《獵人筆記》中寫了當時農奴的悲慘生活。雖然書中寫的農奴讓別人感到沒什么悲慘，但是那只是表面。農奴在地主家中，為地主工作，還得交租稅。他們過著行尸走肉、寄生蟲一般的生活。他們難道是自由人嗎？不，他們不是。他們只能依附在地主家，聽從地主，一旦離開了地主，就算被人打死、殺死也沒人管。

《獵人筆記》是屠格涅夫從法國留學回來后寫的。從歐洲回來后，屠格涅夫發現西方思想的開明，俄國的落后。于是寫下了這本書。用來批判社會的黑暗。《里果夫村》的“小樹枝兒”，他年僅十六七歲，長得不高，在陪主人和獵人打獵時過河，河水已經沒過他的'額頭，他的腳也陷入了淤泥中，此時的他只有抓旁邊的東西才能擺脫困境，可是他不敢，因為他的旁邊是他的主人，所以他只好不停的撲騰。直到獵人把他給拉起。他是多么膽小、老實。就連快死亡時也不敢碰地主一下。他的性格變得多么老實，這都是被地主們給弄的啊。

屠格涅夫下的農奴個個品格好，但還是令人憐憫。難道農奴在當時不應該是自由人嗎？難道出身貧困就應該被人奴役嗎？

讀《獵人筆記》有感12

歷史，總有輝煌與不堪，那一件件的英雄事跡的背后，也總會有那么一段不堪的歷史。在十九世紀中葉，俄國正是處于沙皇統治的時代。在這段日子，有多少農民是受到壓迫，有多少普通百姓在這種無人道的封建社會中失了性命、自由與尊嚴，數之不盡。

那《伏爾加河畔的纖夫》，在那炎炎烈日下，有的光著膀子，光著腳，或是勉強富著那早已磨爛的外衣。他們曲著身子，肩子扛著麻繩，打頭的幾個，皮膚黯黑，臉上布滿了一條條深深的鴻溝，汗珠從那兒，一滴滴地滑落。他們臉上浮現的神情，是迷茫的，是呆滯的，毫無生氣。唯獨是那后排的一個小伙子，拉著繩，心不在焉。似乎是對這份新工作而感到不知所從。十幾位纖夫就這樣，在這伏爾加河上，步履艱難地，拉著一艘巨輪。令人感到無比的心酸。

這，正是十九世紀中葉的俄國，那個充斥著農奴制度的時代。農奴也正在這時受盡了壓迫和欺凌，卻無還手之力。可古話說：“哪里有邪惡，哪里就有反抗”，沒錯，屠格涅夫正是在這個時代，發布了一篇篇“反農奴制的控訴書”，終編成了《獵人筆記》。

地主與農奴的關系，顯而易見。一個個寒酸而又悲慘的故事，也在此體現。

《利夫戈村》中的小農奴蘇喬克，在過河時，水沒過了頭頂，不會游泳，仍是要自己固執地撲騰。人往往在這時，求生的意念間極強的，但凡遇到個人，都會視他如救命稻草般，死死攥在手中，不放手。也正在此時，蘇喬克的身旁走過一個人，但他一瞧那是地主，他本可以依靠老爺衣角，就能上岸，保全自己。可他沒有。他不敢呀！在這危急關頭，他放棄了自己，也不敢去“玷污”老爺的衣角。

可見在這個時代，老爺地主們是有多強勢，對于他們的農奴的是有多么地暴力，對于他們性命與尊嚴是如此的`不屑一顧。但農奴呢？他們受著無人道的欺凌與壓榨，對于老爺的種種，他們有進行著反抗嗎？他們會有膽量去反抗嗎？他們只能忍受，只能放低自己，不敢反抗，只能怨天尤人，這個悲慘的世界，只能低下頭，默默做苦工……

書中所寫的地主不僅僅是“滑稽可笑”，做出的事，他們的行為也遠不止是“極不體面”。對于悲慘世界，不公的命運，農奴們只有忍耐。

悲慘世界，需要一顆種子，一種希望，一道光……

讀《獵人筆記》有感13

久仰屠公（屠格涅夫）的文字大名，買一本《獵人筆記》卻還沒來得及看，上網去查屠格涅夫此人。

這一查，我不禁有些失望，屠格涅夫生在亂世之中，善于批評，作為時代的產物，諷盡了世間丑態，講給朋友，朋友冷笑道：“文章固然是好的，只是諷刺世人心太毒了些。”我亦嘆：眼中只有丑陋的人本身能有多么美呢？

我的這種狹義之見一直持續到翻開獵人筆記的那一刻，一篇《獨院地主奧夫謝科夫》讓我雙眼發亮發光。我清醒地認識到自己的目光是多么短淺。屠公的文字有一種優雅和慵懶，不慌不忙，娓娓道來，讓人發笑又引人深思。屠公總是心平氣和地，講述一些并不發生在自己身上的故事，讓我想到張愛玲與胡蘭成的大夢一場，不論是夢中人，是做夢人，不論是夢中，醒來，都清醒。

不得不承認，屠公與魯迅還是有極多相似。同樣出身并不貧窮，同樣精神在困苦中。可看魯迅，可以看到許多有針對性地針對某個人的材料，讀來語言尖利刻薄，極刺人，讓人不舒服。讀屠公，絕沒有刻薄之聲，在屠公身上可以看得極清楚。屠公筆下的世界永遠優雅，不疾不徐，恬淡自如。

不僅如此，通讀屠公，會發現他文字中的美，即使在略尖銳的語言中，也會有安靜的美不知不覺展露出來，在屠公的筆下，空氣是“潔凈的”“透明的”，草地是“蒼翠欲滴的”“天鵝絨段的”。泉水是“清涼的”“銀白色的”，天是“柔和的”“朦朧的”“清澈的”……這些潔凈清澈的`事物深深地駐在屠公眼里，更多的是心里。同樣被譽為明澈的賞月者的曹文軒則與之不同了，曹公更多純凈，更多圣潔，而屠公只是平常的清澈與明朗。是咋抬眼，見得到的事物，屠公把它們變得清越了。曹公在這一點上不及屠公，是在境界面上。

屠公的文字是清越的，交織著他這個人的優雅，還有無數人侃侃大談的憂傷。準確些說，叫悲傷。在《葉爾莫萊和磨坊主婦》中美麗的阿琳娜，《草莓泉》中灰塵滿面的弗拉斯，《縣城里的醫生》中的傷心人得利豐……許許多多諸如此類的人。也許是一整個故事的主人，也許是別人的故事里一個不足道的人。屠公是一個相信愛情的人，他自己的愛情熱烈而纏綿，這促使他有許多愛情作品，細節真切動人。可屠公的人生經歷（包括少年時母親兇殘，成年后受社會排擠，觀人情冷暖人世百態）使他的文學有一種特有的凄涼。他筆下的感情多以悲劇收尾，只有詩歌還如唐寅的少年充滿意氣。

屠公筆下的小人物，無不是各有各的不幸。屠公以淡淡筆墨淺淺化出悲傷，比之老舍濃墨重彩一層層一疊疊去染更能滲入人心，經久不散。

其實，讀屠公如讀心。他如雪芹公掠人生浮華，在一二空隙間尋得一些不喜亦沒有恨。有大勇氣的人，才敢揭下傷疤揭露罪。他給予自己短暫的人生以永恒的意義，換得知音的長笑世人長嘆息。他經歷的愛情，找到悲的盡頭，打碎傷的罪。他持愛與希望，永遠活在星空之下。

我仿佛讀懂了一個人，讀懂了一個人的一生。

最后用一句屠詩結束吧：

“你我滿身風塵

安坐著

卻向

繁星伸出雙手”

讀《獵人筆記》有感14

這個寒假，老師讓我們借兩本書，我借了《獵人筆記》和《十萬個為什么》。其中，《獵人筆記》這本書令我印象深刻。

這本書主要講的是一個叫作屠格涅夫的人四處走訪，打獵，聽一些人講那些地主欺壓農民和工人的事。這里面有很多的故事，有的讓人發笑，有的使人落淚，有的`令人感到振奮，有的讓人感到無聊，有的有趣到令人恨不得一口氣把整本書讀完，有的無趣到恨不得馬上翻到下一個故事。

并且這本書塑造了大量農民、工人、等下層百姓的形象。既敘述了他們艱苦的生活，也贊美了他們的許多優秀品質，也為我們展示了一幅世紀的畫卷。

這本書還讓我知道了如果沒有社會的改變，老百姓就會永遠的任地主宰割，世界就有可能會變得腐敗不堪。

所以我將來也要學習法律，為大家普及法律知識，宣傳法律作用，用法律來維護自己的權力。

讀《獵人筆記》有感15

有誰曾想到過，在世界的一個角落里，竟有如此美麗的景色：山上樹林茂盛，棲息者許多的鳥兒。山峰、樹林，都映在傍著山的一面明鏡里，周圍是一圈綠草地，都毫無規律地生長著幾棵樹，緊緊地圍著湖畔。鏡子被輕輕一點，點破了，留下滿地的微波。偶爾還有魚兒浮上水面觀望一下……

可又曾有誰想到過，在這美麗的地方，實行著一種讓人民悲慘的制度。整個俄國的'人民都被壓迫在這種農奴制度下，統治者，正是昏群沙皇。在屠格涅夫筆下，沙皇和所有皇室貴族，那些地主們，都化為一只只大鐵輪，重重地壓在那些人民的頭上，壓得他們喘不過氣來，直至窒息。

在《獵人筆記》中，作者極力描寫那些地主，雖沒有寫他們怎樣的兇惡，怎樣的面目猙獰，卻還是讓我們感受到了，同樣讓我們為那些人民嘆息。在書中，地主佩諾奇金可是作者刻畫得最成功的形象，他顯出了地主應有的小氣，稍有仆人的小錯就對他們大加懲處，許多人都應將地主恨之入骨了，又擔心農民或仆人會收到佩諾奇金的一份口水“大禮”。但他們無論如何也想不到，佩諾奇金只是對其他仆從說：“去處理一下。”這幾個帶有侮辱信號的字，難道是可以隨便用在人身上嗎？

佩諾奇金還曾經抓住一個把雞放到他家地盤上的小女孩，把她的雞搶了過來，還揍了他一頓！這難道是人應該干的嗎？如果對調一下身份，把佩諾奇金換成那位小女孩，那是否要在佩諾奇金被揍完之后，再發表一篇感受？

其實不光是佩諾奇金，許多地主都像他一樣，甚至還要更厲害。終于，人民們看完了這本書，紛紛覺悟了。

星星之火，可以燎原，一股怒火，在人們心中泛濫。為了那些含恨而死的人，他們終于憤怒了，推翻了沙皇統治者。人們長嘆一氣，天更藍了，又有誰想起，這兒曾怒火燎原……

第五篇：讀《山居筆記》有感

讀《山居筆記》有感

這兩天都在品讀余秋雨的散文，收獲頗豐。尤其是對中國的文化，人文精神的理解。每每想到那略帶晦澀卻極具穿透力的文字，總能使我心底一顫。在不經意間，我對人性的理解、對世俗的感悟、對社會的洞察力在不覺間已提高了不知多少鳥瞰的高度。

游戈在那充斥著極深沉的文化底蘊的字里行間。我不禁凝思掠地、浮想聯翩。于是我悄然離開與其暢游在羅馬假日空寂、穆肅的偉大。震撼于都江堰超凡脫俗的水波凄厲。徘徊于周莊水鄉靜溢、淡逸的絕塵。踽踽獨行于這世間的華麗風景，四周排滿各國異地的風情，我好似彳亍在一條條繁華的街道，周遭盡是千古名勝的味道，我的思緒也同化在這種超塵的意境里。忽地，耳旁傳來一陣轟鳴，于是靜下心來。側耳傾聽。呵！竟是一所叫做寒山寺的千年故古剎在一個月落風啼的風霜深夜鳴鐘，那鳴響深沉而凄楚，驚醒了客泊停舟中一位名叫張繼的過客。只見他提起渙散的雙眼，迷離地凝望著不遠處零星閃爍的漁火。他輕拂衣袖，泯月華之光，粹然一聲長嘆：落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這時一首名作《楓橋夜泊》的詩文便橫空出世了。千年的歲月又不知有過多少名流官宦游歷于寒山寺的風華，聽聞過那深沉久遠的鐘鳴。但歷史的年輪壓轆過他們過往的痕跡。而寒山寺的那個不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千載光陰延伸到了那么遙遠，它居然鐫刻山河，雕僂人心，永不漫漶。