第一篇：《教育學(xué)》學(xué)習(xí)心得體會

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《教育學(xué)》學(xué)習(xí)心得體會

雖然教育學(xué)每周只有一節(jié)，但是我還是獲益匪淺，從《教育學(xué)》這門課中學(xué)到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門課程，我覺得收獲確是難于言喻。其實教育學(xué)去年我們就開始學(xué)習(xí)了，以前總不把它當(dāng)回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發(fā)作用。二是，您還會和我們互動，用問題來引導(dǎo)我們、激發(fā)我們。通過互動和同學(xué)間討論，讓我們的課堂變得輕松、民主，也同時讓我們變得主動學(xué)習(xí)、主動思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學(xué)的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發(fā)現(xiàn)：原來“教育”并不是一個遙遠的話題；教育學(xué)也并不是一門枯燥無味的理論課。

依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開《教育學(xué)》這本書時的情形，當(dāng)時我發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容特別的枯燥乏，后來我才發(fā)現(xiàn)原來是我誤解了《教育學(xué)》。現(xiàn)在再回到我開篇就提到的收獲卻難以言喻上。因為我確實在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學(xué)》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對“教育”，“教育學(xué)”的理解。

還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之后，剩下的東西。通過對“教育”本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使我開闊了思維，不再把“教育”一詞想的空洞而深不可測。

通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，我還深深的喜歡上了教育學(xué)。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學(xué)生是杯子，老師主動灌輸，學(xué)生被動接受；更有意思的西方的教育，老師把西方的引導(dǎo)式教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來做形象的比喻：老師是接生婆，學(xué)生是孕婦，而孕婦產(chǎn)下的胎兒則是學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)，通過老師的“助產(chǎn)”，使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思考，從而發(fā)掘自己的潛力和才能。通過老師形象

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創(chuàng)新 的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。

上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹，我了解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會的教育史時，中國西周時期的“六藝”教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國的教育史發(fā)展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內(nèi)容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達教育”，他們當(dāng)時的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業(yè)也是具有進步意義的。看著最近學(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn)，就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象！通過這樣特殊的教育方式來培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。還有古希臘雅典的“通識教育”，等等。真是不同的歷史時期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內(nèi)容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。《教育學(xué)》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。

資料來源：http://www.tmdps.cn/data/xdth/

第二篇：學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會

姚文舉

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會

從小學(xué)到大學(xué)，我一直都在接受教育，現(xiàn)在又從事教育工作。基于自身學(xué)習(xí)和提升技能的需要，寒假里我又一次認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》。通過學(xué)習(xí)我領(lǐng)悟到了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育的各個方面，教育擁有廣闊的研究領(lǐng)域，進一步的我學(xué)習(xí)讓我對教育這門學(xué)科刮目相看，也改變了之前對教育學(xué)的幼稚的偏見。

記得第一次翻開《教育學(xué)》這本書時，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗、情感體驗有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了。教育學(xué)是師范類學(xué)生的必修課，其目的是使學(xué)生通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見，教育學(xué)對培養(yǎng)未來合格人民教師的作用是確信無疑的。如果大家都跟我一樣繼續(xù)持有這種偏見，教育的未來和學(xué)生的前程就很危險了。現(xiàn)在我對教育學(xué)的一些名詞有了新的理解和認(rèn)識，現(xiàn)總結(jié)如下：

1.廣義的教育：泛指一切有目的的增進人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的 思想和品德的社會活動。

2.狹義的教育：狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按照一定社會（或階級）的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教者身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。

3.教育學(xué)：教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。

4.教育的社會制約性：教育的產(chǎn)生和發(fā)展受社會各種因素的制約，表現(xiàn)為社會是教育發(fā)展的基礎(chǔ)、根據(jù)、動因、尺度和歸宿。

5.人的身心發(fā)展：是指隨時間和年齡的遞增，個體身心方面發(fā)生的積極地變化，包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

6.教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的總要求。它規(guī)定把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的一個總要求。

7.我國的教育目的：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

8.人的全面發(fā)展：所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動能力，包括體力和智力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，此外也包括人的道德發(fā)展。

9.廣義的教育制度：是指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。

10.狹義的教育制度：是指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系。它具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、目的、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、入學(xué)年限及他們之間的相互關(guān)系。

11.義務(wù)教育：是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭都必須予以保證的國民教育。

12.教育法規(guī)：是由有權(quán)立法的國家機關(guān)制定的，用于調(diào)整教育關(guān)系的各種規(guī)范性法律文件的總稱。

13.教師資格制度：是指國家對教師實行一種特定的職業(yè)認(rèn)定和許可制度。是國家規(guī)定從事教育教學(xué)工作的人員應(yīng)該具備的特定條件和取得教師資格的法定程序。

14.教師：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人士，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

15.教師角色：是指教師根據(jù)社會、學(xué)生的期望和職責(zé)的要求，而表現(xiàn)出來的行為模式，或行為的人格體現(xiàn)，反映了教師在教學(xué)過程的身份和地位。

16.教育專業(yè)能力：是指個體在教育工作中表現(xiàn)出來的、制約教育工作效能的相對穩(wěn)定的心理特征，包括教育能力、教學(xué)能力和研究能力三個方面。

17.教師職業(yè)道德：簡稱師德，則是指在教師從事教育教學(xué)過程中，用于調(diào)整教師與社會、教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長以及教師與自身之間的相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

18.教師專業(yè)發(fā)展：指教師個體教育教學(xué)水平不斷提高的過程。具體的說，教師根據(jù)專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和規(guī)劃，通過專業(yè)發(fā)展的活動和途徑，提高專業(yè)精神，專業(yè)知識，專業(yè)教育水平，更新教育觀念，從一個成長階段不斷步入更高成長階段的過程。

19.師生關(guān)系：師生關(guān)系是指為完成一定的教育任務(wù)而形成的一種特殊的社會關(guān)系。20.課程的定義：從廣義上來說，課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗。從狹義上來說，是各級各類學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進程的總和。

21.學(xué)校課程：學(xué)校課程是指在實施國家課程和地方課程的前提下，學(xué)校根據(jù)自己的教育理念，在對學(xué)校學(xué)生的需求進行系統(tǒng)評估的基礎(chǔ)上，充分利用社區(qū)和學(xué)校課程資源而開發(fā) 的多樣性的供學(xué)生選擇的課程，又叫校本課程。

22.課程設(shè)計：是指有目的的形成課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的系統(tǒng)化的活動。主要包括課程計劃設(shè)計（課程設(shè)計的宏觀層次）、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計（課程設(shè)計的中觀層次）和教材的設(shè)計（課程設(shè)計的微觀層次）。

23.課程計劃：根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由教育主管部門指定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，也叫課程方案。

24.學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)：又稱課程標(biāo)準(zhǔn)，是國家根據(jù)課程計劃以大綱的形式編定的有關(guān)某門課程的內(nèi)容及其實施，評價的指導(dǎo)性文件。

25.教材：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)的闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。26.教學(xué)：是指學(xué)生和教師共同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗的雙邊活動，是實施全面發(fā)展教育的基本途徑。

27.教學(xué)過程：是教師根據(jù)一定社會的要求和受教育者的身心發(fā)展特點，指導(dǎo)學(xué)生有目的，計劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，同時促進學(xué)生身心發(fā)展，培養(yǎng)思想品德的過程。

28.教學(xué)原則：有效地進行教學(xué)必須遵循的基本要求

29.直觀性原則：是指教師在教學(xué)活動中，應(yīng)運用多種直觀的手段，利用學(xué)生的多種感官進行感知，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，使學(xué)生獲得生動的表象，從而全面、深刻的理解概念和 原理。

30.啟發(fā)性原則：是指教師在教學(xué)活動中，教師要突出重點，深入講解，同時調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生通過獨立思考，融會貫通的掌握知識，發(fā)展智力

31.循序漸進原則：教師嚴(yán)格按照學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯體系，和學(xué)生的認(rèn)識能力發(fā)展的順序進行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，能力得到充分發(fā)展。

32.因材施教原則：是指教師在教學(xué)活動中，要從學(xué)生的個別差異出發(fā)，有的放矢的進行教學(xué)。

33.備課：是指教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)內(nèi)容的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇和設(shè)計教學(xué)的目標(biāo)，進程，方法和形式等內(nèi)容的過程。

34.教學(xué)組織：圍繞既定的教學(xué)內(nèi)容，在一定時空環(huán)境中教師和學(xué)生相互作用的方式、結(jié)構(gòu)和程序。35.班級授課制：它是把學(xué)生按照年齡和文化程序分成班級，教師根據(jù)課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定時間表進行教學(xué)的一種組織形式。

36.課的結(jié)構(gòu)：是指一節(jié)課的組成部分以及各個部分進行的先后順序和時間分配。課的結(jié)構(gòu)包括組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)共5個方面。

37.教學(xué)方法：是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目的，完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段和一整套工作方式。（特殊在它是教學(xué)任務(wù)，別的地方都是教育任務(wù)，記住，記住）

38.講授法：是指教師運用口頭語言系統(tǒng)的向?qū)W生傳授知識的一種方法，包括講述、講解、講讀、講演等4種方式。

39.演示法：教師將實物，教具拿給學(xué)生看，或通過示范性的實驗，或采用現(xiàn)代化的手段，指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握知識的一種方法。

40.教學(xué)手段：教師對學(xué)生開展教學(xué)活動，相互傳遞信息的重要工具。

41.德育：指的是教育者根據(jù)一定社會的道德要求和受教育者的個體需要及品德形成規(guī)律，有目的，有計劃系統(tǒng)的對受教者施加影響，并通過受教育者積極地內(nèi)化和外化，促進其 養(yǎng)成一定思想品德的教育活動。

第三篇：學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會范文

學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會

從小學(xué)到大學(xué)，可以說我一直都在接受教育，可是坦白說，要不是這學(xué)期學(xué)習(xí)了教育學(xué)，我根本就不會知道，除了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育之外，我所接受的十幾年的教育竟然擁有如此廣闊的研究領(lǐng)域，胡老師打破傳統(tǒng)教學(xué)方式采用的“理論+案例+我”的授課方法更是讓我對教育這門學(xué)科刮目相看，也改變了之前對教育學(xué)的幼稚的偏見。

記得第一次翻開《新編教育學(xué)》這本書時，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗、情感體驗有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。后來上了胡老師的課之后，我才明白，我完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了，特別是自己親自上講臺談?wù)摗度矸磻?yīng)法在小學(xué)英語教學(xué)中的運用》后感觸更深。教育學(xué)是師范類學(xué)生的必修課，其目的是使學(xué)生通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見，教育學(xué)對培養(yǎng)未來合格人民教師的作用是確信無疑的。如果大家都跟我一樣繼續(xù)持有這種偏見，教育的未來和學(xué)生的前程就很危險了。

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)胡老師很精明，想必他料到了我們會對教育學(xué)產(chǎn)生偏見，并且可能會不喜歡上這門課，所以就采用“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，給我們耳目一新的感覺。

胡老師采用的這種創(chuàng)新教學(xué)方法，以理論與實際有機整合為宗旨，遵循教學(xué)目的的要求，以案例為基本素材，把整個學(xué)期合理整合為課前分組搜尋典型案例、課上學(xué)生共同探討和最后老師分析總結(jié)案例三個階段，將我們引入一個特定事件的真實情境中，培養(yǎng)了我們反思、創(chuàng)新的能力，使理論與實際得到緊密結(jié)合。課前我們在老師的指導(dǎo)下，深入角度地上網(wǎng)搜索具有一定代表性的典型事件及其相關(guān)的內(nèi)容、情節(jié)、過程和處理方法等，提高了我們的實際操作能力；課堂上我們以所搜集到的案例為基本素材，或單獨站上講臺，或組織團體辯論，思想深刻的胡老師也積極與我們雙向和多向互動，平等對話和研討，培養(yǎng)了我們的批判反思意識及團體合作能力，并促使我們充分理解了課前課上研究現(xiàn)象的復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性，在思索過程中考慮如何將教學(xué)理論運用于實際。這種理論加案例教學(xué)法是討論對話式的而非灌輸式的，是集體合作式的而非個體式的，是批判反思式的而非結(jié)論教條式的。從這種意義上講，它不僅僅只是一種簡單的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，而是一場涉及從知識觀、教學(xué)觀、師生觀到具體的課堂組織形式、教學(xué)手段的廣泛變革。而從整個課堂效果來看，這樣創(chuàng)新的教學(xué)方式也不失為一種彌補當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)不足的有效形式。

提到當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革，胡老師首先給我們提出了幾個極具探討性的問題，比如應(yīng)試教育合理與不合理，理想教學(xué)，文理分科與不分科等等，極具針對性和時代感，體現(xiàn)了對當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展中的重大理論問題與實踐的關(guān)注。在課堂上，胡老師對新的思想、新的探索、新的理念也都有所涉及，比如教師做家教能不能收錢等，豐富了教學(xué)內(nèi)容，擴大了我們的學(xué)習(xí)視野．使教學(xué)活動充滿生機，而不是空洞的教育理論、規(guī)律、原則、方法的滿堂灌。

胡老師成功的教學(xué)方式表明，案例教學(xué)是培養(yǎng)新型教師的有效形式。現(xiàn)代教師角色的轉(zhuǎn)變，要求不再是依賴別人告知的如何去做，而應(yīng)當(dāng)成為理智的有自主意識和能力的決策者、實踐者。案例教學(xué)以發(fā)揮學(xué)生的主體性為主，引導(dǎo)學(xué)生通過自身努力，對教育現(xiàn)象做出自己的判斷，并找到解決問題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的決策能力和實踐能力。

以上是我對教育學(xué)和胡老師教學(xué)方式的觀點和評價，希望胡老師在案例教學(xué)上繼續(xù)努力實踐，不斷完善，讓更多的師范生了解最前沿的教育理念。最后，我想說一下我的困惑。本學(xué)期我們除了學(xué)習(xí)教育學(xué)外，王老師的《英語教學(xué)法》也涉及到了教育。問題是，她希望并鼓勵我們按照傳統(tǒng)方式在課堂上講課，其目的只是傳授知識而已，和我們在胡老師的課堂上所接受的“教育以培養(yǎng)學(xué)生思考能力為目的”不一致，因此我有點莫衷一是、無所適從的感覺。如果胡老師有時間的話，麻煩你解答一下，謝謝了。

第四篇：學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會

教育學(xué)---學(xué)生的年齡特征以及教育對策

我希望擁有自我導(dǎo)向，而不是受外在自然力的影響，或者別人當(dāng)作一件物品、一只動物、一個奴隸；我希望我的人性角色，是自己設(shè)定自己的目標(biāo)和決策，并且去實現(xiàn)它們??

教育目的，是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定，即人們在進行教育活動之前，對要把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，在觀念上的某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象。

人，最重要的，我希望是一個有思想、有意志而積極的人，是一個能夠為我自己的選擇負(fù)起責(zé)任、并且能用我自己的思想和目的，來解釋我為什么做這些選擇的人。

只要我相信這一點是真理，我就覺得自己是自由的，而如果有人強迫我認(rèn)為這一點不是真理，那么，我就覺得在這種情形下，我已經(jīng)受到了奴役。

從小學(xué)到大學(xué)，可以說我一直都在接受教育，可是坦白說，要不是這個假期學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》，我根本就不會知道，除了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育之外，我所接受的十幾年的教育竟然擁有如此廣闊的研究領(lǐng)域，也改變了之前對教育學(xué)的幼稚的偏見。

記得第一次翻開《新編教育學(xué)》這本書時，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗、情感體驗有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。后來通過仔細(xì)學(xué)習(xí)《教育學(xué)》之后，我才明白，我完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了，特別是自己讓自己談?wù)搶Φ掠^程的看法后感觸更深。教育學(xué)目的就是讓教師通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見，教育學(xué)對培養(yǎng)合格人民教師的作用是確信無疑的。

經(jīng)過一個假期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，有獨到之處。

“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，以理論與實際有機整合為宗旨，遵循教學(xué)目的的要求，以案例為基本素材，把整個學(xué)期合理整合為課前分組搜尋典型案例、課上學(xué)生共同探討和最后老師分析總結(jié)案例三個階段，將我們引入一個特定事件的真實情境中，培養(yǎng)了我們反思、創(chuàng)新的能力，使理論與實際得到緊密結(jié)合。課前在老師的指導(dǎo)下，深入角度地上網(wǎng)搜索具有一定代表性的典型事件及其相關(guān)的內(nèi)容、情節(jié)、過程和處理方法等，提高了實際操作能力；課堂上以所搜集到的案例為基本素材，或單獨站上講臺，或組織團體辯論，老師也積極與雙向和多向互動，平等對話和研討，培養(yǎng)了學(xué)生的批判反思意識及團體合作能力，并促使學(xué)生充分理解了課前課上研究現(xiàn)象的復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性，在思索過程中考慮如何將教學(xué)理論運用于實際。這種理論加案例教學(xué)法是討論對話式的而非灌輸式的，是集體合作式的而非個體式的，是批判反思式的而非結(jié)論教條式的。從這種意義上 講，它不僅僅只是一種簡單的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，而是一場涉及從知識觀、教學(xué)觀、師生觀到具體的課堂組織形式、教學(xué)手段的廣泛變革。而從整個課堂效果來看，這樣創(chuàng)新的教學(xué)方式也不失為一種彌補當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)不足的有效形式。

就當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革，通過學(xué)習(xí)，我深入思考了這幾個極具探討性的問題，比如應(yīng)試教育合理與不合理，理想教學(xué)，文理分科與不分科等等，極具針對性和時代感，體現(xiàn)了對當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展中的重大理論問題與實踐的關(guān)注。通過對《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)，我對新的思想、新的探索、新的理念有了深入認(rèn)識，擴大了視野。

通過對《教育學(xué)》的學(xué)習(xí)，我體會到現(xiàn)代教師角色的轉(zhuǎn)變十分重要，明白教師不應(yīng)是依賴別人告知的如何去做，而應(yīng)當(dāng)成為理智的有自主意識和能力的決策者、實踐者。應(yīng)當(dāng)以發(fā)揮學(xué)生的主體性為主，引導(dǎo)學(xué)生通過自身努力，對教育現(xiàn)象做出自己的判斷，并找到解決問題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的決策能力和實踐能力。

第五篇：學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會范文

學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會

從小學(xué)到大學(xué)，可以說我一直都在接受教育，可是坦白說，要不是這學(xué)期學(xué)習(xí)了教育學(xué)，我根本就不會知道，除了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育之外，我所接受的十幾年的教育竟然擁有如此廣闊的研究領(lǐng)域，胡老師打破傳統(tǒng)教學(xué)方式采用的“理論+案例+我”的授課方法更是讓我對教育這門學(xué)科刮目相看，也改變了之前對教育學(xué)的幼稚的偏見。

記得第一次翻開《新編教育學(xué)》這本書時，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗、情感體驗有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。后來上了胡老師的課之后，我才明白，我完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了，特別是自己親自上講臺談?wù)摗度矸磻?yīng)法在小學(xué)英語教學(xué)中的運用》后感觸更深。教育學(xué)是師范類學(xué)生的必修課，其目的是使學(xué)生通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見，教育學(xué)對培養(yǎng)未來合格人民教師的作用是確信無疑的。如果大家都跟我一樣繼續(xù)持有這種偏見，教育的未來和學(xué)生的前程就很危險了。

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)胡老師很精明，想必他料到了我們會對教育學(xué)產(chǎn)生偏見，并且可能會不喜歡上這門課，所以就采用“理論+案例+我”的創(chuàng)新教學(xué)方法，給我們耳目一新的感覺。

胡老師采用的這種創(chuàng)新教學(xué)方法，以理論與實際有機整合為宗旨，遵循教學(xué)目的的要求，以案例為基本素材，把整個學(xué)期合理整合為課前分組搜尋典型案例、課上學(xué)生共同探討和最后老師分析總結(jié)案例三個階段，將我們引入一個特定事件的真實情境中，培養(yǎng)了我們反思、創(chuàng)新的能力，使理論與實際得到緊密結(jié)合。課前我們在老師的指導(dǎo)下，深入角度地上網(wǎng)搜索具有一定代表性的典型事件及其相關(guān)的內(nèi)容、情節(jié)、過程和處理方法等，提高了我們的實際操作能力；課堂上我們以所搜集到的案例為基本素材，或單獨站上講臺，或組織團體辯論，思想深刻的胡老師也積極與我們雙向和多向互動，平等對話和研討，培養(yǎng)了我們的批判反思意識及團體合作能力，并促使我們充分理解了課前課上研究現(xiàn)象的復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性，在思索過程中考慮如何將教學(xué)理論運用于實際。這種理論加案例教學(xué)法是討論對話式的而非灌輸式的，是集體合作式的而非個體式的，是批判反思式的而非結(jié)論教條式的。從這種意義上講，它不僅僅只是一種簡單的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，而是一場涉及從知識觀、教學(xué)觀、師生觀到具體的課堂組織形式、教學(xué)手段的廣泛變革。而從整個課堂效果來看，這樣創(chuàng)新的教學(xué)方式也不失為一種彌補當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)不足的有效形式。

提到當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革，胡老師首先給我們提出了幾個極具探討性的問題，比如應(yīng)試教育合理與不合理，理想教學(xué)，文理分科與不分科等等，極具針對性和時代感，體現(xiàn)了對當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展中的重大理論問題與實踐的關(guān)注。在課堂上，胡老師對新的思想、新的探索、新的理念也都有所涉及，比如教師做家教能不能收錢等，豐富了教學(xué)內(nèi)容，擴大了我們的學(xué)習(xí)視野．使教學(xué)活動充滿生機，而不是空洞的教育理論、規(guī)律、原則、方法的滿堂灌。

胡老師成功的教學(xué)方式表明，案例教學(xué)是培養(yǎng)新型教師的有效形式。現(xiàn)代教師角色的轉(zhuǎn)變，要求不再是依賴別人告知的如何去做，而應(yīng)當(dāng)成為理智的有自主意識和能力的決策者、實踐者。案例教學(xué)以發(fā)揮學(xué)生的主體性為主，引導(dǎo)學(xué)生通過自身努力，對教育現(xiàn)象做出自己的判斷，并找到解決問題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的決策能力和實踐能力。

以上是我對教育學(xué)和胡老師教學(xué)方式的觀點和評價，希望胡老師在案例教學(xué)上繼續(xù)努力實踐，不斷完善，讓更多的師范生了解最前沿的教育理念。最后，我想說一下我的困惑。本學(xué)期我們除了學(xué)習(xí)教育學(xué)外，王老師的《英語教學(xué)法》也涉及到了教育。問題是，她希望并鼓勵我們按照傳統(tǒng)方式在課堂上講課，其目的只是傳授知識而已，和我們在胡老師的課堂上所接受的“教育以培養(yǎng)學(xué)生思考能力為目的”不一致，因此我有點莫衷一是、無所適從的感覺。如果胡老師有時間的話，麻煩你解答一下，謝謝了。