第一篇：愛情三角理論感想

今天聽了丁霞萍老師關于愛情三角理論：激情，親密，承諾的課程。我不由對愛情三角這個理論產生了興趣。親密，是兩個人之間感覺親近，溫馨的一種體驗。簡單說來，就是能夠給人帶來一種溫暖的感覺體驗。激情是一種強烈的渴望與對方結合的狀態。性的需要，是引起激情的主導形式，其他自尊、照顧、歸屬、支配服從也是喚醒激情體驗的源泉。承諾由兩方面組成，短期和長期。短期方面就是要做出愛不愛一個人的決定，長期方面則是作出維護這一愛情關系的承諾，包括對愛情的忠誠，責任心。

丁霞萍老師結合自己游遍歐美各國的經歷，為我們講述了對于這三點的看法，她從當今最火爆的相親節目入手，逐漸擴展到人們對愛情的價值觀。關于相親節目，我認為，社會正處于大變革時期，迅速發展的經濟的大好形勢的背后，是情感上的缺失。人們不斷的嘆息，純粹的愛情再也無法找回，另一方面，生活節奏的加快，也給了年輕人太大的壓力，所以這類婚戀節目的出現，引起了社會的廣泛的關注，一躍成為最火暴的節目。愛情，這個人類古老而又新鮮的話題，仿佛是一個人類永遠都無法揭開的迷。說到愛情幾乎每一個人都有自己的看法，我自己來說，我還是認為愛情是美好的存在著的，但是愛情需要載體，需要一個舒適的環境成長。對于不同的人也許所需要的東西不一樣。也許有的人更偏重物質的穩定與富足，進而再追求精神上的滿足；可能也有的人能夠忍受布衣蔬食，因為他（她）能從愛情中找到快樂，他的載體是兩個人之間相處的默契。但是我覺得愛情并不是不可缺少的，畢竟生活中還有許多美好的情感，如友情、親情，但是人生短暫，如果無法體會下世界如此美好的情感與經歷，不是十分可惜嗎？在原始社會，所謂的婚姻關系只是一種生存所需要的“家庭”單位，此時‘愛情“也就無足輕重。原始社會的語言中也沒有“愛情”這個詞，結伙同行生兒育女通常比獨居更有利于生存。公元前5世紀，哲學家柏拉圖論述了愛情是人類最高的美的，包括精神，智慧和性。但他指出婚姻與愛情無關，只為繁殖后代。中世紀后的歐洲，貴族社會里逐漸產生一種熱情、理想上不能實現的、對婚姻之外的愛的追求。當時的婚姻仍然為政治和經濟的目的所安排。到了隨后的幾個世紀里，追逐愛的理想由上層社會散布到中下層社會。此時一些平民不愿意其愛情因私通而被報復，逐漸發展到從對愛的追求到結婚的誓言。這時人們就開始期盼愛情不僅產生在追求和熱戀的階段，還能延續到婚姻里。人們開始相信由愛情導致的婚姻更為實際合理。在關于婚姻這方面，我覺得沒有愛情的婚姻不一定就不幸福，婚姻能是雙方產生一種親情，一種亦是使人相濡以沫的感情，多了愛情，是多了些共同的回憶，能夠加固兩個之間的感情。但是愛情短暫易逝，需要不斷的重溫與刺激。所以，我們不一定要刻意追求愛情，但要真心的珍惜到來的愛情，才沒有浪費我們的青春。

第二篇：基于愛情三角理論下的“高加林”的愛情悲劇分析

基于愛情三角理論下的“高加林”的愛情悲劇分析

摘要：路遙的長篇小說《人生》中的愛情書寫，是構成整部作品人物形象及思想內涵的重要部分。運用愛情三角理論對于主要人物形象兩段愛情關系進行分析，從新的視角闡釋其愛情關系悲劇性成因及內涵。作品中兩段愛情關系的書寫，分別是“浪漫之愛”和“愚昧之愛”。城鄉二元交叉是主要人物形象愛情悲劇的主要成因。

關鍵詞：愛情三角理論；“浪漫之愛”；“愚昧之愛”；高加林愛情悲劇

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）12-0025-05

路遙的中篇小說《人生》發表于1982年。彼時，歷時一年之久的全國性人生觀大討論“潘曉討論”剛剛結束。《人生》的問世似乎是對這場討論的一種回應，小說的主人公“高加林”也成為了80年代農村知識青年形象的縮影。路遙在《人生》中試圖講述的是一種“活法”，路遙對于這種“活法”的態度是復雜的。一方面，高加林作為一個自我意識已經“覺醒”的青年人，試圖掌控和改變自己人生的軌跡，突破出身的限制，沖破城鄉的界限，可以說是一種“英雄主義”。但是他對“巧珍”的真摯愛情的背叛，讓他飽受非議。作者甚至在作品中用道德的審判懲罰了高加林，并且讓他留下了懺悔的淚水。有學者認為這種用高加林的懺悔向傳統道德文化的回歸是一種“倒退”，[1]也有人將高加林比作現代“陳世美”，是忘恩負義的“負心漢”。雖然《人生》不是一部愛情小說，但是“愛情”作為作品中最能展現人物人性特點的事件貫穿整部作品的始終，也不斷牽動著讀者的視線。《人生》這段看似尋常的三角戀其實有著豐富的內核：愛情與人生道路的沖突、單純愛戀與復雜現實的冰冷碰撞、愛情中的“道德”與“體驗”、理智與情感，直到今日都是青年們需要面對的“愛的難題”。當然，除了給人留下長久思索和感動的愛情悲劇，《人生》還有許多豐富的內涵，但是“愛情”依然是《人生》中不能忽視的一道閃光。

本文試圖運用愛情三角理論來分析《人生》中高加林的兩段愛情關系，從而分析高加林愛情悲劇的成因，希望可以對《人生》中的愛情內涵作出進一步的闡釋。

一

二十世紀末，美國心理學家羅伯特.J.斯騰伯格運用了定量分析與定性分析相結合的方法在大量文獻以及實證研究的基礎上提出了愛情三角理論，認為愛情可以用三個因素來描述，這個三個因素可以看作是三角形的三個頂點，是構成愛情的關鍵要素，它們分別是：親密（intimacy）、激情（passion）和承諾（commitment）。

親密（intimacy）是指愛情關系中親近、連屬、結合等體驗，這個因素包含了那些在愛情關系中能促進溫暖關系的感覺，其中包括十個要素：渴望促進愛人的福祉，與愛人同享喜悅，對愛人高度關注，對愛人信賴，與愛人相互理解，與愛人分享自我與所有，從愛人那里得到情感的支持，為愛人提供情感支持，與愛人親密交流，肯定愛人的價值。激情（passion）是指引發浪漫之愛、身體吸引、性完美以及愛情關系中相關現象的驅力。激情因素包括那些在愛情關系中能引起激情體驗的動機性以及其他形式的喚醒源。性需要在激情體驗中占支配地位，但是其他需要比如：援助、關懷、支配、順從、和自我實現也有助于激情體驗的獲得。承諾（commitment）從短期來講，是指一個人決定愛另一個人；從長期來講，是指一個人維持愛情的承諾。承諾因素的這兩個方面不一定同時存在，一個人可以在不承諾長久之愛的前提下決定愛一個人，一個人也可以處于一段關系卻不承認愛著對方。[2]195斯騰伯格用親密來形容愛情的“溫度”，激情來形容愛情的“熱度”，而承諾則需要一定的理性思考，是愛情的“考量”。[2]195

愛情的三個因素相互獨立但又互相作用，按照這三個因素在愛情關系中的不同比重，可以構成八種“愛情的類型”。“無愛”（non―love）中愛情的三個因素都缺失。喜歡（liking）是存在親密，但缺乏激情和承?Z。迷戀（infatuated love）是在愛情關系中只能體驗到激情而親密和承諾都較為缺失。“空洞之愛”（empty love）是指有一個人愛且承諾愛對方，但是缺乏親密和激情因素的愛情關系。“浪漫之愛”（romantic love）是親密與激情因素的組合。“伴侶之愛”（companionate love）是親密和承諾因素的組合，但是激情缺席。“愚昧之愛”（fatuous love）是激情與承諾的組合，但是缺乏親密。而”完美之愛”（consummate love），則是一種親密，激情與承諾兼備的完整愛情，是一種最為理想的愛情關系。在完美之愛中，愛情三角呈現出等邊三角形的平衡模式，而其他類型的愛情各自構成了形狀不同的不等邊三角形，代表不同的不平衡愛情模式。[2]195

二

高加林與劉巧珍的愛情關系――“浪漫之愛”

其一，高加林與劉巧珍的親密關系失衡但穩固。一方面，巧珍與加林的親密體驗是以劉巧珍主動付出高加林被動回應為主要模式。巧珍在作品中初次出現就伴隨著對高加林的高度關注“從草籃里摸出一個熟的皮都有點發黃的甜瓜遞到了高加林面前”，她考慮到高加林不同于一般的莊稼漢是個講衛生的文化人，所以“她又從口袋掏出自己洗的干干凈凈的花手帕，讓加林揩一揩甜瓜。”[3]12并且，這樣的關注，實際上是由來已久的，“多年來，她的內心都在為這個人發狂發癡。”[3]40所以“昨天中午，她看見他去游泳的時候，匆忙提了豬草籃在水潭邊的玉米地里穿過，順便摘了自留地的一個甜瓜，想破開臉皮去安慰一下他。”[3]42然而這次短暫接觸之后高加林下意識的回望也說明了，巧珍的出現引起了他的關注。隨著巧珍的表白和兩人戀愛關系的確定，兩人在愛情中的親密互動越來越多，高加林漸漸感到巧珍是他最親的人，巧珍對加林全心全意的愛護，為加林的境遇感到心疼并且多次為加林哭泣，兩人在如膠似漆的戀愛中“用愉快的嘆息驅散勞動的疲乏”，[3]72夜晚間親密的牽手漫步在青紗帳中，“加林每天都沉醉在這樣柔情蜜意里”，[3]73“他現在時時刻刻都想和巧珍在一起”。[3]72在這樣的甜蜜熱戀中，巧珍成了加林在苦悶境遇里的情感支柱，“高加林由于巧珍那令人心醉的愛情，一下子便從灰心喪氣的情緒中，重新激發起對生活的熱情。愛的暖流漫過了精神上的凍土地帶，新的生機便勃發了”。[3]71而巧珍也無私地奉獻著自己全部的愛戀，“她為了和加林的愛情什么都可以忍受”。[3]56善良的巧珍甚至強忍著不舍主動地向愛人提出 “我知道你的心思！我很想叫你出去！”，[3]109可見巧珍是全然將愛人的福祉放在了最重要的位置。雖然加林也因愛人的理解倍感欣慰，“兩人像兔絲子纏在草上一般”，[3]109但是顯然在維持親密互動上，巧珍付出了比加林更多的努力。巧珍用無微不至的關懷換取加林對她的回應，只要加林稍稍有所回應巧珍就會付出更多的關懷，因此，即使情感的天平是失衡的，兩個人還是可以維持一種較為穩固的親密關系。但是，兩人在精神層面上的差距卻阻礙著兩人建立更加穩固的親密關系。巧珍對加林的關懷基本停留在日常生活中的瑣事上，吃穿勞動是他們生活的主要內容，一旦上升到精神滿足的層面，加林和巧珍便容易發生分歧。在小說中第一次體現這種分歧便是在加林的“衛生革命”事件中，當加林受到了激烈的質疑，巧珍沒有文化的農村女性身份便導致了她的“失語”，反而是巧玲作為有文化的高中生在試圖維護和支持加林，雖然最終無果，但是在這個沖突場景中，巧珍與加林的“聯盟”呈現出無奈的分裂，這樣的分裂無疑會增強加林的無助感，從而降低兩人的親密度。第二次分歧發生在巧珍到縣城看望加林，巧珍一如往常地關心著加林的吃穿用度，她迫切的想與加林“拉話”，可是她圍繞家長里短的談話內容讓加林感到了煩躁與無聊，體現出兩人在精神層面上的巨大分歧，巧珍關注的是日常生活，而高加林關注的不只是生活，他更需要物質生活以外的精神滿足，至少他更關注國際局勢和可再生能源而不是巧珍家里的老母豬下了十一只小豬仔。由此可見，巧珍的無私付出是兩人在愛情關系中親密體驗的穩固基礎，但是高加林始終在精神上與巧珍存在著隔閡。

其二，激情是高加林與劉巧珍愛情的重要成分，“身體吸引”是這對戀人建立戀愛關系的重要因素。在巧珍的心目中高加林的形象充滿了男性魅力，“巧珍剛懂得人世間還有愛情這一回事的時候，就在心里愛上了加林。她愛他的飄灑的風度，漂亮的?w型和那處處都表現出來的大丈夫氣質。”[3]40可見，她對加林的愛戀除了出于她對知識分子的崇拜以外，高加林的身體對巧珍的吸引力也是極強的，“她曾在心里無數次夢想她和這個人在一起的情景：她把她的手放在他的手里，讓他拉著，在春天的田野里，在夏天的花叢中，在秋天的果林里，在冬天的雪地上，走呀，跑呀，并且像人家電影里一樣，讓他把她抱住，親她??”。[3]40于是，她鼓起了勇氣向高加林表白自己的情感，作為一個生長在農村的女孩，這樣的愛情自覺以及大膽求愛的勇氣無疑使巧珍的人物形象真摯而豐滿，但是勇敢的背后，其實也涌動著青春少女心中澎湃的激情。因此，“她要爆發了！否則，她覺得自己簡直活不下去了！”，“她的心在狂跳著；她推車子的兩只手在顫抖著；感情的潮水在心中涌動。”[3]39于是她不可抑制地向她愛慕的對象表白了自己的熱愛，她的愛人高加林也被他的感情深深地感動了，感動到“立即產生了一種奇異的激情”，[3]49在這樣的激情的指引下，從未想過愛情會來臨的失意青年高加林“輕輕的摟住她的肩背，然后堅決地，把他發燙的額頭貼在她同樣發燙的額頭上。他閉住眼睛，覺得他失去了任何記憶和想象??”[3]50隨后，巧珍和加林的第一次親吻就這樣發生了。在整個過程中，年輕的男女聽從內心激情的召喚，展現出愛情中最蓬勃本真的一面。雖然之后加林對這樣的沖動行為感到懊悔，可是“巧珍已經怎樣都不能從他的心靈里抹掉了。他盡管這幾天躲避她，而實際上他非常想念她”，“巧珍那漂亮的、充滿熱烈感情的生動臉龐，她那白楊樹一般苗條的身體，時刻都在他眼前晃動著。于是他在土炕上躺不住了，激情的洪流立刻沖垮了他建立起的理智防堤。眼下他很快把一切都又拋在了一邊，只想很快見到她，和她呆在一塊。”[3]66高加林接受了農村姑娘劉巧珍的愛情，這種激情之愛甚至讓他重新愛上了這片他一直想逃離的土地。從此，戀愛中的兩人在天黑后，攜手在村外的莊稼地里甜蜜地約會，牽手親吻相互依偎在一起，巧珍依靠著加林結實的胸膛，加林緊緊的摟住巧珍“楊柳樹一般苗條的身體”。值得注意的是，作者在描寫加林眼中的巧珍時曾經多次提到了巧珍的身體、面龐、身姿，并且讓加林在縣城與巧珍的短暫重逢中依舊為巧珍的可愛身體感到激動。可見，巧珍的身體強烈吸引著高加林的目光，同時強化著高加林對她的愛戀，在這段愛情關系中，充滿青春荷爾蒙的激情從來不缺席。

其三，高加林在愛情中無法給予劉巧珍出于責任的承諾，但是劉巧珍卻始終是愛情承諾的堅定履行者。在加林與巧珍戀愛的過程中，巧珍對加林的承諾有短期的――巧珍決定愛加林，也有長期的――巧珍一直在持守著對加林的愛。由于巧珍對加林的愛戀由來已久，故而，在她未與加林建立戀愛關系之前就已經對加林有了愛的承諾，而這樣的承諾雖然是單方面的，但是卻是巧珍一直踐行的。當兩人建立了戀愛關系后，巧珍正如當初她承諾過的一樣，“我不會叫你受苦的”。[3]49自始至終巧珍都做到了以加林的幸福為第一考量，在明知加林離開村莊就有可能離開她的情況下，依然支持加林出走鄉村。甚至在加林將自己拋棄后，依然為加林的前途奔走，實質上是踐行著她在兩人熱戀時做出的要讓加林過星期天的承諾。可以說，劉巧珍在這段感情關系中是始終處于靜態的，她對加林的承諾是無條件的，“不管怎樣，我心疼他！”[3]239是巧珍始終的承諾。可惜的是，她的戀人高加林是一個無法給予她長期承諾的愛人。不可否認，高加林承諾過愛巧珍，但是他沒有堅守住這樣的承諾。當他心目中更加“理想”的戀愛對象黃亞萍出現之后，他背棄了巧珍。然而，高加林的背叛是僅僅因為黃亞萍的出現么？還是在他與巧珍的戀情中，本身就沒有打算做出長期承諾呢？這是個值得思考的問題。從作品中加林與巧珍的兩次“公開亮相”中，似乎可以看出加林的真實想法。在當時婚戀觀念落后的鄉村，青年男女以戀人的身份在公眾面前出現，其意義就如同訂立下了愛的盟約，一但一方失信，戀愛的雙方都會陷入難堪的境地，所以不妨將巧珍與加林的兩次公開亮相看作兩人做出愛的承諾的場景。加林第一次公開和巧珍“拉話”發生在“二能人”登門羞辱了高加林的父親之后，此時的高加林出于要氣死“二能人”的報復心理故意與巧珍公開說話，在這個時候他向巧珍做出了了一個語焉不詳的承諾：“你別氣著，我們家的事有我哩！”。[3]99但是他并沒有明確的說出“我們家的事”具體是什么事，也并沒有在滿村都是對戀人不利的謠言時給愛人相應的承諾。雖然這可以看做是高加林對傳統落后觀念的不屑，但是他模糊的話語似乎可以展現他無法給出巧珍明確承諾的潛在意識。接下來，是兩人更為“驚世駭俗”的“老婆老漢逛縣城”事件，在兩人決意攜手并行的時候，兩人的心理活動是完全不同的。巧珍做出這樣“大膽”行為的動機是出于她對加林的迷戀以及因此而激發的勇氣。可高加林做出這樣的決定卻與他的愛情關系不大，“他做出這一個決定是對他所憎恨的農村舊道德觀念和庸俗輿論的挑戰；也是對傲氣十足的‘二能人’的報復和打擊！”[3]103可見加林此舉意不在僅僅愛情。“衛生革命”**對加林的打擊可以看做是他與巧珍感情的拐點，自此之后加林曾經想要在農村平靜生活的想法發生了動搖，他的苦悶日漸加深。巧珍似乎也能預感到他倆的愛情將面臨考驗，于是她多次的向加林索取一個長久相愛的承諾。當巧珍第一次提到“你什么時候也甭丟下我時”，[3]109加林顯然逃避對這個問題的正面回應。第二次兩人分別在即，巧珍又一次提起“你就和我一個人好”[3]138的話題，可是加林依然只能做到對巧珍點點頭，然后“怔怔的望了她一眼”。[3]138自始至終，高加林都沒有明確的回應巧珍，也沒有對巧珍做出明確地愛情承諾，可見在兩人的關系中，不論高加林不輕易承諾的原因是什么，他實際上從未對巧珍許下任何出于責任的長期承諾。

根據上述分析，可以得出這樣一個結論：高加林與巧珍的戀愛中雖然存在情感付出的不平衡，然而依舊呈現出親密度較高，充滿激情的狀態，但是由于這段關系中只有一方明確地做出承諾并履行承諾。所以，他們的愛情關系基本屬于“浪漫之愛（romantic love）”。

高加林與黃亞萍的愛情關系――介于“無愛”與“愚昧之愛”（fatuous love）”之間

其一，高加林與黃亞萍雖然努力建立親密關系，但實際上難以實現真正的親密。當高加林通過自己的才華與努力在城市收獲了認可和關注時，他也收獲了來自黃亞萍的愛慕。兩人在互動中發現彼此之間的精神世界的高度契合，高加林發覺他與黃亞萍顯然更加有共同語言和共同的生活情趣，與黃亞萍的交往讓他走進了他一直向往的新世界。因此，為了自己的前途和理想生活，高加林選擇了這個更加“完美”的戀愛對象。兩個人在雙雙放棄了原來的愛人之后，投入了新的戀愛。但是，在新的戀愛關系中，兩人試圖建立親密的互動，但這由于缺乏相互真正的理解與分享，實際上兩人很難建立起真正親密的關系。更深層次的原因是，高加林難以全心全意地愛黃亞萍。首先，眼前的黃亞萍與想象中的黃亞萍之間的落差，讓他發現他很難接受這個新戀人。黃亞萍任性的浪漫要求讓他感覺到煩惱和憤怒。其次，高加林內心深處對巧珍的愛戀擾亂著他的新戀情。巧珍在他腦海中揮之不去，因此他無法全心地投入地愛黃亞萍。除此之外，背叛戀人讓高加林的良心不安，產生了道德上的沉重負擔，讓他和黃亞萍的戀愛時刻承受著道德的拷問。因此，雖然加林依然可以與亞萍一起沉溺在“業余華僑”般的浪漫戀愛中，但是由于加林的心中始終有另一個人的存在，他和黃亞萍之間總是隔著一個人的距離，真正的親密無從建立。

其二，激情的身體吸引與理性的權衡利弊并存。如果說高加林決意開始與巧珍的戀愛是聽從了內心戀愛激情的召喚，那么他開始與黃亞萍的戀愛更多的是通過了“理性”的衡量。高加林反復地考慮了他的未來以及人生發展的可能性，最終，他認為與黃亞萍戀愛是他人生命運的轉折點，是他改變生活軌跡的重大機遇。他不能為了與巧珍的愛情而放棄自己遠走高飛的人生目標。這一點正呼應了小說開頭亞萍第一次在集市重遇高加林時的敘述――他更像《紅與黑》中的于連。但是，難道黃亞萍對高加林就完全沒有“激情”的吸引力嗎？似乎也不盡然。黃亞萍對高加林來說其實也是有一種“非常神秘的魅力”，[3]195這種魅力在兩人還是同學的時候就存在，高加林得知黃亞萍與張克南戀愛之后的悵然若失，更加印證了黃亞萍對于高加林是有吸引力的。更重要的是，黃亞萍與高加林在精神旨趣上的共鳴，也不斷強化著這樣的吸引。從黃亞萍的角度，她對高加林的愛情顯然純粹的多，亞萍每次與加林的相見都伴隨著內心激烈的震蕩，甚至“感到胸口額頭像火燒似得發燙”，[3]173她對加林的愛戀是火熱的，因此她可以不顧家人的反對，不在乎他人的目光，絕然的與門當戶對的張克南分手，投入加林的懷抱。可以說她對加林是充滿激情的。這樣的激情同樣體現在他們的戀愛過程中，他們高調的戀愛伴隨著新奇和激動，這樣的激情也感染著高加林，“黃亞萍像烈性酒一樣，使他頭痛，又能使他沉醉”。[3]198可見，在高加林與黃亞萍的戀愛中，也有激情的體驗。

最后，兩人對于彼此愛情有短期承諾，但這承諾是建立在附加條件上的。黃亞萍在學校時就喜歡高加林，但是她并沒有像劉巧珍一樣單方面的承諾愛著高加林，而是接受了張克南，可以看出雖然她喜歡高加林，但是她深知兩個在生存位置上有巨大差異的人是難以形成戀愛關系的。直到加林進入了城市，黃亞萍才開始思考兩人戀愛的可能，可以說黃亞萍對高加林的愛是需要附加條件的。而高加林對黃亞萍的愛也是建立在一定的附加條件上。首先，黃亞萍吸引高加林的優點，都是來自于她優越的生存位置：她的知識、文化、時髦的打扮、浪漫的情趣，每一樣都離不開她的生存條件。其次，黃亞萍城市女孩的身份可以引領高加林走向他向往的城市生活。在物質方面，黃亞萍用城里姑娘的審美打造高加林的浪漫生活，高加林穿上了三接頭皮鞋，大翻領外套，吃穿用度都像個城市人。在精神上，黃亞萍可以跟高加林討論文學，討論詩歌，甚至國際政治，十四種再生能源，他們的視野廣闊，肆意灑脫，他們游泳、騎車，模仿著心目中的浪漫愛情故事，高加林可以得到無比的精神滿足。城市女孩的身份，優良的家庭出身就是高加林愛黃亞萍的附加條件。可以說，高加林和黃亞萍在選擇建立戀愛關系的初期至少給出了彼此相愛的短期承諾。但是，當兩人相愛的附加條件發生改變，高加林再次被剝奪進入商品糧世界的身份之?r，城鄉界限又一次橫亙在兩人之間的時候，兩人的承諾就迅速終結了。

總的來說，高加林與黃亞萍的戀愛關系中親密、激情、承諾都相對缺乏，但是還是存在一些短暫激情與短期承諾的，因此可以說高加林與黃亞萍的戀愛介于“無愛（non―love）”與“愚昧之愛（fatuous love）”之間。

三

高加林愛情悲劇的原因――行走在交叉地帶的邊緣旅程注定是孤獨的。《人生》中的愛情悲劇之所以可以長久地扣動人心，以至于讓生長在新世紀的青年們也為之嘆息，大概是因為這個愛情悲劇不僅講述著愛情，也通過愛情講述著人生。通過上文的分析可以得出：高加林的兩段愛情屬于完全不同的兩種模式，高加林的兩個戀人分別來自不同的空間。善良純真的農村姑娘劉巧珍是大馬河川道子里“蓋滿川”的俊俏女子，她擁有苗條的身體和可愛的面龐，就像滋養著高加林的黃土地一樣淳樸親切。巧珍的愛情總是伴隨著給予和包容，正如高加林成長的這個村莊。這段愛情中充滿了溫暖和激情，高加林是發自內心深愛巧珍的，可是，這愛是一種束縛，要將他的身體和靈魂都束縛在這片他一直想要逃離的土地上。因此，雖然炙熱的愛情讓他的內心溫暖柔軟，但他也不敢輕易的沉入這柔情蜜意里，不敢輕易地許下愛的承諾，因為這愛情雖然順從了內心的召喚但是始終無法通過他理性的檢驗。這愛情需要的承諾是要他與這落后閉塞的黃土地簽下契約，而這是高加林無法接受的。他雖然喜愛他生長的村莊，但村莊讓他感到無趣，這里思想的落后和精神的貧乏都讓他苦悶。所以，他對巧珍的背叛似乎是注定的，因為他無法甘心留在川道子里安心做一輩子農民。高加林與黃亞萍的戀愛是建立在慎重選擇上的一次豪賭，輸了他要賠上他的愛情，贏了他將贏得他的人生。這段愛情成了實現他人生理想的橋梁，雖然這愛情讓他頭暈目眩，雖然在這段愛情中，他只能站在服從的位置；可為了理想中的生活，為了在他看來觸手可及的夢想，他必須選擇黃亞萍。就如同他一定要選擇城市，選擇城市里的五光十色，選擇城市里生活的千變萬化和無限可能。黃亞萍是時髦的，有知識、有文化的，最重要的是――她是城市的，并且她向高加林敞開了懷抱，這樣的誘惑高加林無法拒絕。但是城市姑娘的愛情對于高加林是危險的。當他被城市無情地退回，他才發現，他與城市姑娘的結合只能是短暫的，城市姑娘無法給他承諾，他也無法全然地愛著城市姑娘。這就像他與城市之間的一場夢一般的邂逅，他通過“非法的”手段進入了城市，他用不道德的方式開始了一段愛情，他得到的都是本不屬于他的，于是當夢醒之后，他必將失去這一切。

高加林是愛情悲劇的主角，同時，他也是人生悲劇的主角，他像是一個“落魄的英雄”。他的落魄在于，在愛情中，他似乎注定是孤獨的，因為他不能承諾一直愛著農村姑娘巧珍，也不能維持他與城市姑娘的激情。在人生中，他無法安心地接受命運的安排回歸屬于他的土地，也沒有能力在他熱愛的城市獲得他盼望的生活。城市和鄉村都不是他的歸屬。落魄的高加林回到了家鄉，他跪倒在這片土地上懺悔著他的背叛，可是高加林依然是個“英雄”，他沒有坦然接受命運對他的擺弄，他一直踐行著“浮士德式的生命理念，①行走在城與鄉，現代與傳統，冒險與固守的邊緣，不斷地找尋著打破人生阻礙的出路，在掙脫束縛中向往著生命的無限可能。在行走在邊緣上的人生旅途中，愛情是他難以負擔的，因此他注定是孤獨的。然而，“高加林式”的悲劇在當今社會似乎依然以不同的版本上演著，這也許正是《人生》這部作品的魅力所在。

注 釋：

① 奧斯瓦德.斯賓伯格在《西方的沒落》里提出夕陽有兩種文化模式：一種稱作阿波羅式的：宇宙的安排有一種完善的秩序，人只需接受安排，安于其位。另一種被稱作浮士德式的：將沖突看成存在的基礎，生命是阻礙的克服，將前途看不斷創造和改變的過程。現代文化正是浮士德式的。――費孝通：《鄉土中國》，北京大學出版社2012年版。

參考文獻：

[1]王富仁.“立體交叉橋上的立體交叉橋“――影片漫筆[J].文藝報，1984（1）.[2]羅伯特.J.斯滕伯格，凱琳.斯滕伯格.愛情心理學[M].李朝旭等譯.世界圖書出版公司，2010.[3]路遙.人生[M].十月文藝出版社，2011.作者簡介：張楚悅，作者單位為西北大學文學院。

（責任編輯：楊立民）

第三篇：人才三角理論：周樹人班的核心理念范文

人才三角理論：周樹人班的核心理念

“周樹人班”是我與學生給班級取的名字，一般人都認為是魯迅班，其實它有三個含義：第一，周樹人是我國現代偉大文學家魯迅的原名，他的思想、他的精神，永遠引領和激勵著我們前行；第二，樹“人”，是我們班育人的根本理念，育好人是培養人才的根本前提；第三，班主任本姓周，只有學生和班主任團結一心，才能更好地建設班集體。

這個班名將偉大的人物魯迅和我這個平凡的小人物結合了起來，同時還隱含了班級樹人的根本理念，可謂一舉三得。

人才三角理論是整個周樹人班的核心，它起源于我自己做學生的時候，發展于我做教師的前十年，真正成形于周樹人班建立后。我所提出的人才三角理論，包含兩塊內容：一是人字三角，二是人才三角。

一、人字三角

人字三角，啟迪于“人”字本身，一撇一捺構成了三個頂點，象征著做人必備的三個大要素。這樣，我在2007年進行一次題為《我的人才理論》演講的時候，便將人字三個頂點分別代表的含義確定了下來。原稿摘錄如下：人字，一撇一捺，簡簡單單，站直了，便是一個人；站不直，什么也不是，只能趴

（八）下了。人字，剛好有三個頂端，我們可以這樣來理解，人是由三部分組成：一撇的左下頂端代表著身體素質；一捺的右下頂端代表著知識技能；而這一撇和一捺共同支撐起來的上頂端代表著思想品德。這三個構成部分是最基本的，其中有好的思想品德為必須的要素。從那次演講后，我再給學生上課也基本上以這篇演講稿作為底本了，但也根據當時的實際引用新人物新事件作為例子來補充和加深。

后來幾年，新聞媒體接連報道了很多學生心理健康不佳而釀成慘劇的事件，社會各界包括教育部門都意識到心理健康的重要性，剛好又有《演講與口才?學生讀本》向我約稿，我寫了一篇題為《優等生，請優化你的心理》的演講稿發表了出來，其中我寫道：以前我們評價學生優秀與否，關注他是否“德、智、體、美、勞”全面發展。看來，這個觀點也要“與時俱進”了，應該再加上一個心理健康，也就是“德、智、體、美、勞、心”全面發展，才算是真正的優秀。

這樣就進一步完成了我的“人字三角”，人字的左下端代表著“身心素質”，人字的右下端代表著“知識技能”，人字的上端代表著“思想品德”。再后來，我閱讀理論文章，發現人的素質內涵包括身體素質、心理素質、政治思想素質、品德素質、知識素質和能力素質，就進一步印證了我的觀點，也進一步堅定了我的想法。

二、人才三角

至于人才三角，又是啟迪于人字三角。將人字三角右下端代表著的“知識技能”提高就可以說是才了，但光擁有多知高技只能暫時稱作“才”，還不能算作真正的“人才”，因為有許多高智商、高技能的人卻不能為社會創造財富，相反，他們淪為社會的渣滓，這種人肯定不能算作人才的。所以我們平時說的“成才”，應該是指成為“人才”。

再來說才字。其實，從詞義上講，它是指有才能、有才干，也就是說我們只需要提高自己的知識技能就可以稱作才，但不能說是人才。才和人才應算作兩個概念，因為才只需要好的知識或技能就可以，而人才則應有一個前提，他首先必須是一個堂堂正正的人。我們通常所說的，成為國家的棟梁之材，則應指的是成為人才，而不僅僅是才。

從理論構圖來看，人字、才字和人才，組成一個三角形。人和才，既可以分開，又可以組合。分開的只能是人，或只能是才；組合的才是讓人人敬佩的人才。人和才均可以看作是人才的基礎，所以他們的位置在三角形的兩個底角；只有人和才都提高了，才可以稱為人才，所以他的位置毫無疑問自然是在頂角了。這樣就大致解釋了“才”與“人才”的關系，以及“人”與“人才”的關系，也就形成了我的“人才三角”。

在周樹人班建立后，受到教育界同仁引用一些教育理論（如“學習金字塔”理論）來裝扮教室的啟示，我也想進行班級布置，希望班級文化能對班級教育教學起到一定的潛移默化作用。于是，我反復思索怎樣將班級核心做人觀、人才觀更形象更直觀地呈現在學生面前。那幾天，“人才理論”“人字三角”“人才觀”等詞語不斷在我腦海里閃現。最后，我的思維落定在“人才三角理論”上。因為它最能概括全面，既包含有“人”字，又包含有“人才”，而且我們知道三角形是最穩固的，似乎象征著“人”的三個要素必不可缺，“人才”必須建立在“人”和“才”的基礎之上。至于為什么用“人才三角理論”而不用“人才三角觀”來命名我的這一套理念，那是因為“觀”字只是觀點、看法的意思，而“理論”有更深層的內涵。雖然像我這樣一個平凡的小老師，還夠不上談什么理論的資格，但可以推動我們去挖掘、去豐富、去拓展……

第四篇：愛情心理學感想

在第三節課里，丁老師講了人與人之間的鏈接，由此引出了77哥的事跡和其人，還有興奮的緣由和自尊。但我覺得丁老師講的主要內容是Self-esteem。

在今天的這節課里我完全被被丁老師的演講給吸引住了。原來我還以為心理學與生活這門選修課挺無聊的，沒有講“有用的東西”，但在這節課里，我看到了自己想法的淺薄和無知，我明白了自己一直被錯誤的思維方式引導著，導致我在之前的人生路上一錯再錯。在Self-esteem這部分，我迷上了這門課。

我曾經遇到過老師講的例子里的情況，對這種感覺十分地熟悉，那種焦慮 迷惘，有時甚至是憤怒的感情。而我就一直被自己困住，從來沒有想到過要思考自己的Self-esteem有沒有出什么問題，是否太消極。而在這節課里，我找到了解決自己心理問題的辦法。

Self-esteem，指的是自己把自己看成什么。例如在求愛中，有的男性把自己看作一個追求者，這樣的話，男性的姿態就變低了，對女性的要求的態度則是盡量滿足。但如果男性把自己看作一個在未來必定會獲得幸福的人，則在求愛過程中，雙方的地位變得平等，而不是一個卑微，一個高高在上。又例如在學英語的過程中，自己的感覺是“正在變好”或“已經變好”，這其中的區別非常大。“正在變好”給自己的暗示是自己英語還沒學好，但如果自己本身已經具備了這個能力的話，這個暗示就會削弱自己表現出來的能力，從而使結果變得比實際的要差得多。

結合老師講的內容，我的理解就是無論自己是否已經具備能力，自我的定位和暗示有具有非常大的影響力。我那個時候每天都在懷疑自己，擔心自己被別人趕超，整天活在憂慮 彷徨和恐懼當中，惶惶不可終日。自然，結果比我所能想到的還要差。

在講Self-esteem部分時，老師講了“興奮”，而這也與我當時的情況一致。為什么會興奮？反過來想，倘若我已經知道結果或自己最后一定能得到什么，結果揭曉或得到后自己還會那么興奮嗎？當然不會了。心里的情緒要么平淡，要么會有一絲高興，怎么會表現得極度興奮呢？也就是說，因為自己暗示自己做得不會好或不會得到什么，所以知道自己有了一個好的結果或真的得到后，自己首先會懷疑自己，緊接著就時極度的興奮。而又因為這個自我暗示一直存在，導致即使有了好的結果或得到什么后，自己依然不相信自己已經具備了能力能再次得到好的結果。這就意味著這一次的“幸運”不過是曇花一現而已。

在這節課里，我收獲良多，也懂得了許多。我明白了心理學的重要性，原來心理學也這么重要，改變了我之前對心理學輕視的認識。

謝謝丁老師！

第五篇：教育理論感想

讀《有效教學的理念與實施策略》有感

作為一名班主任，平時工作比較煩瑣，很難靜下心來看書學習，而暑假卻是我們的一個學習充電的機會，這個假期我看了《有效教學的理念與實施策略》的幾個章節書。原本以為它是一本充滿了理論，枯燥無味的書，可后來看著看著卻放不下手來，因為這本書很有條理地從一些理論出發，然后給出了一些具體的實施辦法，對我們教師特別是一個班主任來說真是很有幫助的。

《有效教學的理念與實施策略》的第四章第一節有一點講到了改善和發展師生關系。確實，我們作為教師，和學生建立良好的關系是至關重要的。給我印象最深刻的是現在初三六班的馮慧婷同學。教過她的老師都知道她非常的固執，如果老師批評她是總會給你擺臉色。聽其他學生說包括我所聽到的，她幾乎把所有的任課老師包括學生都罵了一遍。在這幾乎所有里面唯一沒有被包括的老師就是李歡老師。她曾經在日記中提到她唯一喜歡的老師就是歷史老師。記得期末考試之前所有的副科都分在中午，我就發現周一到周四她就很沒有精神，但是一到周五就背歷史的時候就非常的賣力。當然其他老師教的都非常好，只是因為她是一個非常特殊的女孩子。我們也是從學生時代一路走來，我們往往有自己喜歡的和不喜歡的老師，對喜歡的老師就會喜歡他上的課，對不喜歡的老師就厭惡他的課，所以我們在和學生相處時，首先得讓學生喜歡上我們。《有效教學的理念與實施策略》這本書中也提到了第一點就是要了解學生。特別是作為一班主任，如果你不了解學生，怎么去管理這個班級呢？那么怎么樣才能了解學生呢？看完了這本書，我仔細去回顧思考了一下，覺得可以從以下幾個方面去嘗試一下：

第一、師生互相了解，當我們剛接手一個班級時，師生之間是陌生的，我們需要了解學生，學生也了解我們。那這時，我們就可以讓他們每一個人先寫一篇自我介紹，讓他們談談自己的喜好，愿望，自己對老師、學校、同學、家長的一些想法。自己的一些習慣。對自己的一些期望和要求等等。這樣我們可以從學生自己的角度了解他們。我們也可以讓學生了解一下我們自己。在這一屆的學生中，我為了讓學生很好了解我，我就給他們講我的學生時代。因為我的小學時代學習不太好，我就給他們講我初中的時候是怎么努力最后一步步跟上的，讓他們不要放棄，樹立起新的希望。他們聽了以后不僅了解了我的過去，也很好地激勵了一些程度較差的學生。

第二、寫周記。每周一篇，告訴學生“這是你我溝通的橋梁，寫你所想就可以了，不一頂要有美妙的語言，精彩的修飾，但寫的必須是你自己的想法。”當然我們作為老師看完以后，也應當在下面回上自己的想法，這樣才能讓學生覺得我們是在相互溝通。給我印象深刻的是在今年軍訓的時候。記得軍訓時的小型會操。當時在剛上場的時候臨時需要學了一個唱歌的時候身體往后仰的動作。上場后教官做了身體往后仰的指令，不知道是誰笑了一下，一下子其他的學生也跟著笑了（確實我在第一次看到這個動作的時候我也感到很好笑），但在那種場合下笑了，的確讓我跟教官都很沒有面子。所以在結束后我們就狠狠地批評了學生，最后教官說了一句話，他說：“你們太令我失望了”，說完后就走了。我就給學生下了一個命令讓他們晚上寫反思。第二天翻到了學生的反思，其中有個學生寫：我永遠也忘不了教官的那一句話，也忘不了教官的身影。教官看了以后非常感動。那天就在教室里給學生鞠躬承認錯誤。當時學生都很感動，有幾個女孩子還留下了眼淚。后來他們再也沒有笑過場，并且比以前更努力了。這件事給我印象非常深刻，我也非常感謝當時那個叫孫威的教官。在這件事情中我明白了老師不是永遠高高在上的，因為人都有犯錯誤的時候，適當地第一下頭效果可能會更好。更明白了寫日記的重要性。

第三、家訪。我覺得家訪是必不可少的一條了解學生的途徑。而且學生的家訪工作應該盡快完成。記得前幾天我去我們班馬林家里去家訪。她平時不好說話，成績也是中等，我更本沒有注意到她。去她家里是因為她家跟我們班另外一位學生家里住一個小區，我最主要的目的是了解另外一個學生，順便了解了解她，但去了以后才發現我有了意外的收獲。到她家里以后通過跟她媽的談話，我了解到她在小學一到五年級都非常優秀，擔任中隊長職務、也主持一些節目，老師一直非常關注。但是到六年級的時候她的媽媽不小心摔了一下，在醫院住了半年的時間，她平常還需要照顧她的媽媽，心里上也有一定的波動。所以到六年級的時候成績就掉下來了。如班成績也不是很好。進入初中以后感到沒有了以前的光環，也沒有了老師的關注，心里比較失落。了解到這些以后我才慶幸來了她家一趟，要不我根本不會注意到這個沉默寡言的女孩子。后來我就找馬林聊天、談心，一直鼓勵她，有可能她的成績不會立馬提上來，但我相信她心里一定比剛進班的時候要溫暖，學習成績也會慢慢提上來。

以上就是我看了《有效教學的理念與實施策略》的一些感想，它使我現在更懂得了如何去了解學生，我相信在接下去的教學生涯中，我會建立起更加融洽的師生關系。