第一篇：論語中的所有成語總結,超有用!!

1不亦樂乎 《學而》

原文：有朋自遠方來，不亦樂乎？

翻譯：有朋友從遠方來到，不也是很快樂的事情嗎？

成語義：①不也是很快樂；②表示程度過甚，達到難以應付的地步；③表示情況令人滿意；④表示十分高興。2犯上作亂 《學而》

原文：不好犯上，而好作亂者，未之有也。

翻譯：不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。

成語義：①觸犯上級，鬧亂子；②指叛逆活動；③歷代剝削階級把人民的反抗、起義誣蔑為“犯上作亂”。3節用愛人 《學而》

原文：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

翻譯：治理擁有一千輛兵車的諸候國，要嚴肅慎重、專心認真辦理國家的政事，以要守信用；節約財政開支，又愛護部下和人民；按照農時的季節役使人民。成語義：節約財用，愛護百姓。4食無求飽 《學而》

原文：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。翻譯：君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點，就可以說是一個好學的人了。成語義：吃飯不要求飽足。5居無求安 《學而》 原文：同上

成語義：指不去一心追求安適舒服的居所。6 安貧樂道 《學而》

原文：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。” 翻譯：貧窮卻不去巴結，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說：“可以了，但還不如貧窮仍快快樂樂，富裕仍愛好禮義的人。

成語義：安于清貧，樂于實踐自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身處世的態度。7巧言令色 《學而》 原文：巧言令色，鮮矣仁。

翻譯：花言巧語，面容和善，這種人是很少有仁德的。

成語義：原指鋪張修飾沒有實際內容的語言或文章，后多指虛假而動聽的話。8告往知來 《學而》 原文：告諸往而知來者

翻譯：告訴你過去的事情，你就可以知道未來要發生的事。成語義：

9慎終追遠 《學而》

原文：曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”

翻譯：曾子說：“要謹慎地辦理好喪事，虔誠地祭祀祖先，這樣人民的道德就會歸復中厚老實。

成語義：慎重地辦理父母的喪事，虔誠地追祭遠代的祖先。10溫良恭儉讓 《學而》

原文：以溫、良、恭、儉、讓以得之

翻譯：用溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。成語義：形容態度溫和，舉止文雅。11言而有信 《學而》 原文：信近于義，言可復也。

翻譯：講信用，要符合于義；只有符合義的諾言才可以去實現。成語義：說出來的話算數，有信用。12從心所欲 《為政》 原文：七十從心所欲，不逾矩。

翻譯：七十歲的時候，就能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，不會出現違背規矩。成語義：①隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣；②代指人的年齡，七十歲。13而立之年 《為政》 原文：三十而立

翻譯：三十歲時能自立于世。成語義：指人開始成熟。14見義勇為 《為政》

原文：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

翻譯：不是自己的祖先卻去祭祀，那是諂媚。遇到符合義的事不去做，就是沒有勇氣。成語義：見到了正義的事情就要勇敢地去做。15 舉直措枉 《為政》

原文：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

翻譯：選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，百姓便信服；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。成語義：起用正直賢良，罷黜奸佞。16 犬馬之養 《為政》

原文：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？“

翻譯：子游問孔子怎樣做是孝，孔子說：現在所謂孝順，就是說能夠奉養父母就可以了。其實這是不夠的，對于狗馬也能做到飼養。如果對父母只奉養而不誠心孝順的話，那和飼養狗馬沒有什么區別？ 成語義：比喻供養父母。人而無信，不知其可 《為政》 原文：人而無信，不知其可也。翻譯：人如果不講信用，就不知道該怎么辦啦。成語義：指不講信用是不行的。18三十而立 《為政》

原文：吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

翻譯：我十五歲的時候開始立志學習；三十歲時能自立于世；四十歲時遇到事情就不迷惑了；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進去不同的意見；到了七十歲時才能隨心所欲，想怎么做，便怎么做，也不會做出違背規矩。成語義：三十歲自立于世，開始成熟。19 隨心所欲 《為政》 原文：同上。翻譯：同上。

成語義：隨著自己的心意，想怎樣就怎樣。多含貶義。20 溫故知新 《為政》

原文：溫故而知新，可以為師矣。

翻譯：溫習舊的知識，在此基礎上就會可以獲得新的知識，這樣就可以作老師了。成語義：溫習已學過知識有獲得新的體會。也比喻回顧歷史，認識現在。21 一言以蔽之 《為政》

原文：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

翻譯：《詩經》的內容，用一句概括，就是：思想純正，沒有邪惡的內容。成語義：用一句話來概括它。22 異端邪說 《為政》 原文：攻乎異端，斯害也已。翻譯：研讀邪說，那是殘害自己。

成語義：不符合正統思想的、被認為有嚴重危害的思想、言論。23 周而不比 《為政》

原文：君子周而不比，小人比而不周。

翻譯：君子在道義上團結人，不以私利相互勾結；小人善于因私利而勾結，不能在道義上團結人。

成語義：關系親密但不相互勾結。24是可忍，孰不可忍《八佾》

原文：孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

翻譯：孔子談論季氏，說他在庭院內觀賞八佾之舞，這種事情如果可以容忍，還有什么不能容忍的呢？

成語義：如果這個可以容忍，那么還有什么不可以容忍。表示絕不容忍。25 哀而不傷 《八佾》

原文：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。

翻譯：《詩經》中的《關雎》篇的內容快樂而不放蕩，憂愁而不悲傷。

成語義：①感情適度，悲哀而不過度傷心；②形容詩歌、音樂等含優雅哀調，卻又感情適度而不過分、具有中和之美。26 不咎既往 《八佾》

原文：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

翻譯：已經完成的事情就不再說了，已經做過的事情就不必再勸諫了，已經過去的事情不要再去追究責備了。

成語義：對過去的錯誤不再追究、責備。27 盡善盡美 《八佾》

原文：子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。” 翻譯：孔子談到韶樂說：“美極了，又好極了。”談到武樂時說：“美極了，還不夠好。” 成語義：形容事物達到完美無缺的境地。28 了如指掌 《八佾》 原文：或問 之說。子曰：“不知也。知其說者之于天也，其如示諸斯乎！”指其掌。翻譯：有人問孔子舉行“ 祭”的由來。孔子說：“不知道。能懂這種道理的人治理天下，會像把東西擺在這里一樣吧！”孔子一邊說一邊指著自己的手掌。

成語義：對情況清楚得就像指點掌上的東西給人看一樣。比喻對事物了解得非常清楚。29 杞宋無征 《八佾》

原文：子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。

翻譯：孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，杞國去不足以作為考證的證明；殷代的禮，我能說出來，宋國卻不足以作為考證的證明。因為文字資料不足，熟悉夏禮、殷禮的賢人也不多。如果文獻足夠的話，我就能用它來作考證的證明了。

成語義：杞國、宋國沒有證據可以證明。比喻事情缺乏足夠的證據。30繪事后素 《八佾》

原文：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。” 翻譯：子夏問道：“‘美好的笑容真好看啊，美麗的眼睛黑白分明，粉嫩的臉龐著色化妝絢麗多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子說：“先有了白地子，然后才畫上畫。成語義：①指先有白色的底子，才能進行彩繪。②比喻禮樂產生于仁義之后；比喻做事先從簡單做起，然后逐步深入。31朝聞夕死 《里仁》 原文：朝聞道，夕死可矣。

翻譯：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。

成語義：早上聽到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。形容對真理的渴望心情。32 惡衣惡食 《里仁》

原文：子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

翻譯：孔子說：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的飯菜不好為恥辱，這種人是不值得與他談論的。”

成語義：粗劣的衣食。形容生活儉樸。33 觀過知仁 《里仁》 原文：子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”

翻譯：孔子說：“人犯的錯誤，同他那一類人是一樣的。觀察一個人犯的什么錯誤，就能知道他是哪一類人。

成語義：通過一個所犯過錯的性質，就能知道他的為人。34 見賢思齊 《里仁》

原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢內自省也。”

翻譯：孔子說：“見到圣賢的人考慮要向他看齊；看到不賢的人，就應該進行自我反省。成語義：看到有道德、有才能的人，就想要向他學習，看齊。35 訥言敏行 《里仁》

原文：子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”

翻譯：孔子說：“君子要謹慎地說話，而要敏捷地行動。” 成語義：語言遲緩，行動敏捷。古代儒家所奉行的一種修身之道。36無適無莫 《里仁》

原文：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

翻譯：孔子說：君子對于天下的事情，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的，而是服從于義。

一以貫之 《里仁》

原文：子曰：“參乎！吾道一以貫之。”

翻譯：孔子說：“曾參啊！我所主張的‘道’是由一個根本的宗旨貫穿始終的。

成語義：原指孔子的忠恕之道貫穿于其整個儒家學說之中。泛指將一種理論、思想貫穿于事物的始終。

造次顛沛 《里仁》

原文：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

翻譯：君子一刻也不能違背仁德，即使是在最緊迫的時刻也必須按仁德去做，即使是在流離困頓的時候也必須按照仁德的要求去做。成語義：指匆忙不安定。39流離顛沛 《里仁》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：形容生活困苦而到處流浪。40 安老懷少 《公冶長》

原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

翻譯：使老人們生活安定，朋友們互相信任，年輕的孩子們得到關懷和愛護。成語義：使老年人安逸，使年少者歸心。形容使人民生活安定。41不恥下問 《公冶長》

原文：子貢問曰：“孔文子何以謂文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。翻譯：子貢向孔子請教：“孔文子為什么謚號叫做‘文’呢？孔子回答說：“因為他聰明而又喜歡學習，遇見比自己差的人，也肯于向他虛心求教，不以為恥辱，所以他的謚號叫做‘文’。成語義：不以向比自己學識差或地位低的人請教為可恥。形容虛心求教。42不念舊惡 《公冶長》

原文：子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

翻譯：孔子說：“伯夷、不記住過去的仇怨，人們對他的仇怨因此減少。成語義：不記住或不計較別人過的錯誤或個人間的仇怨。43 斐然成章 《公冶長》

原文：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。

翻譯：我家鄉的學生們，志向遠大，心氣驕傲，而行為粗簡，文采都有較高的成就。我不知道應該怎樣教導他們。

成語義：①富有文采。多形容文章的文辭生動。②形容成績或聲名顯著。含褒義。44 計過自訟 《公冶長》

原文：子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。” 翻譯：孔子說：“算了吧！我沒有過能夠看到自身的錯誤而從內心自責的人。” 成語義：省查自己的過錯而內心自責。45 善與人交 《公冶長》

原文：子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

翻譯：孔子說：“晏平仲善于同別人交往，和他相處的時間愈久別人就愈敬重他。” 成語義：善于跟別人結成朋友。46聽其言而觀其行 《公冶長》

原文：始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。

翻譯：開始的時候，我對于人，是聽了他說的話就相信他的行為；現在對于人我是聽了他說的話，還要觀察他的行為。

成語義：聽了他說的話，還要觀察他的行動。指看人是否言行一致。47 聞一知十 《公冶長》

原文：回也聞一以知十，賜也聞一以知二。

翻譯：顏回聽到一件事可以推測知道十件事，我知道一件事只能推測出兩件事。成語義：聽到一點就由此此推求而知道十點。形容非常聰明。48 朽木不雕 《公冶長》

原文：宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？

翻譯：宰予白天睡大覺。孔子說：腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。對于宰予這個人，何必再去譴責他呢？“

成語義：①腐朽的木頭不能雕刻。比喻人或事情已經到了不可救藥的程度。②比喻人不堪造就。

49朽木糞土 《公冶長》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：比喻不堪造就的人或不可收拾的東西。50 喜怒不形于色 《公冶長》

原文：子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”

翻譯：子張問孔子說：“令尹子文三次擔任宰相，沒有表現出高興的神情；三次被罷免，也沒有表現出憤怒的神色。每次罷免時一定把自己舊日的一切政令公務都告訴新任宰相。成語義：高興和憤怒都不表現在臉色上。指沉著而有涵養，感情不外露。51 三思而后行 《公冶長》

原文：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

翻譯：季文子要三次考慮后才做某一件事情。孔子聽說了這件事，說：“考慮兩次就可以了。” 成語義：原指經過三次考慮，然后去做。后泛指經過反復考慮，然后才去做。52 愚不可及 《公冶長》

原文：寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

翻譯：寧武子，當國家政治清明時，他就聰明；當國家昏庸無道時，他就裝愚蠢。他的那種聰明，別人可以趕得上；他的那種裝愚，別人可就趕不上了。

成語義：原指裝傻，別人無法趕上他。后指極其愚笨。指處于不利局面善于裝糊涂的人。53博施濟眾 《雍也》

原文：子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”

翻譯：子貢說：“如果有人廣泛地給人民施以好處，又能周濟眾人，怎么樣呢？可以說是仁德嗎？”

成語義：廣泛地救濟困苦的人。形容人廣施恩惠，使人們免于患難。54 不改其樂 《雍也》

原文：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

翻譯：一竹筒粗飯，一瓢冷水，住在簡陋的不巷子里，一般人都無法忍受這種困苦憂愁，顏回卻不改變他的快樂。

成語義：不改變自己的快樂。指處于困苦的境況仍然很來快樂。55 乘肥衣輕 《雍也》 原文：子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。

翻譯：孔子說：公西華到齊國，乘坐肥馬駕的車，身穿貴重的皮衣。成語義：駕馭肥壯的馬，身穿貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。56 從井救人 《雍也》

原文：宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也。”

翻譯：宰我問道：“有仁德的人，雖然告訴他：‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他會跟著跳下去嗎？”

成語義：跟著落下井的人下井去，以營救落井的人。比喻做好事不講方式、不計后果沒給別人帶來好處而徒然損害自己。比喻冒著極大的風險去拯救別人。57簞食瓢飲 《雍也》 原文：同54 翻譯：同54 成語義：一簞食，一瓢水。形容生活貧苦。58 敬而遠之 《雍也》

原文：子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

翻譯：孔子說：“專心倡導人民遵守仁義道德，尊敬鬼神，但又要遠離它不要沉迷，這就可以說是聰明啦。”

成語義：尊敬他而又有所顧忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。59樂山樂水 《雍也》

原文：子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

翻譯：孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人長壽。” 成語義：

立人達人 《雍也》

原文：夫仁者，已欲立則而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。翻譯：作為有仁德的人，自己想要立身，就要幫助別人立身；自己想要通達，也要幫助別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推已及人，可以說是實行仁的方法呀。成語義：幫助人建立功業地位。61 能近取譬 《雍也》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：能夠就近拿自己作例子來比方別人。指推已及人，將心比心。也指能用就近的事物來做譬喻。

文質彬彬 《雍也》

原文：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

翻譯：內在的質樸勝過外在的文采，就未免粗野；外在的文采勝過內在的質樸，就未免浮夸虛偽。只有把文采與質樸配合恰當，然后才能成為君子。

成語義：原形容人既文雅又樸實，后來形容人不僅文雅，而且懂禮貌。63先難后獲 《雍也》

原文：仁者先難而后獲，可謂仁矣。

翻譯：有仁德的人，首先付出艱苦的努力，獲得的結果放在后邊全不計較，便可以說是‘仁’啊。

成語義：先辛苦而后收獲。形容不坐享其成。64 周貧濟乏 《雍也》

原文：吾聞之也，君子周急不繼富。

翻譯：我聽說過，君子應救濟急需要的人，而救濟已經富裕的人。成語義：救濟幫助有急難和貧乏的人。65浮云富貴 《述而》

原文：不義而富且貴，于我如浮云。

翻譯：用不義的手段得到榮華富貴，對于我來說，那些榮華富貴如同天上的云彩。成語義：把富貴看成飄浮的云彩。比喻把金錢、地位看的很輕。66 誨人不倦 《述而》

原文：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

翻譯：孔子說：“默默地記住接解的知識，學習永不滿足，耐心地教導別人而不知疲倦，這些對于我有哪些呢？”

成語義：教導人不知疲倦。形容教導特別耐心。67 舉一反三 《述而》

原文：子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”

翻譯：孔子說：不到冥思苦想仍領會不了的時候，不去點拔他；不到想說卻說不出來的時候，不去啟發他。告訴他一點，他不能由此類推出相關三點，就不要再重復教他了。成語義：從一件事情類推而知道許多事情。68 樂以忘憂 《述而》

原文：子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’” 翻譯：你為會么不說：“他的為人，發憤時，竟然忘記了吃飯；快樂時，就忘記了憂愁，連衰老就會到來也不知道，如此而已。

成語義：快樂的忘記了憂愁。形容非常高興。69樂在其中 《述而》

原文：飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

翻譯：吃粗食，喝冷水，彎曲著胳膊當枕頭，快樂就在其中了。成語義：快樂就在這里。70臨事而懼 《述而》

成語義：遇到事情而有所懼怕。指遇到事謹慎處理。

原文：子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。翻譯：孔子說：“赤手空拳要和老虎搏斗，沒有船要趟水過河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必須是遇事小心謹慎，嚴肅認真，善于籌劃謀略的而能爭取成功的人 71暴虎馮河 《述而》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：①空手打老虎，徒步過大河。比喻有勇無謀，冒險蠻干。②比喻果敢勇猛。72 求仁得仁 《述而》 原文：求仁而得仁，又何怨？

翻譯：求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢？

成語義：尋求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已實現，如愿以償。73 三人行，必有我師 《述而》

原文：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

翻譯：孔子說：“三個人在一塊行走，其中一定有可以作為我的老師的人。選擇他們的長處，向他們學習，看到他們的缺點，就反省自己改正。74 述而不作 《述而》

原文：子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”

翻譯：孔子說：只傳述舊知識而不創作新知識，相信而且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。

成語義：只闡述前人的學說，自己并不創新，指沒有新的見解。75 信而好古 《述而》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：信奉并愛好古代文化。76學而不厭 《述而》 原文：同66 翻譯：同66 成語義：努力學習而不滿足。77一隅三反 《述而》 原文：同67 翻譯：同67 成語義：從一件事情類推而知道許多事情。即舉一反三。78飲水曲肱 《述而》 原文：同69 翻譯：同69 成語義：喝冷水彎曲胳膊當枕頭用。比喻清心寡欲，安貧樂道的生活。79用行舍藏 《述而》

原文：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

翻譯：孔子對顏淵說：“任用我，我就去；不任用我，就隱藏起來。只有我和你能夠做到這樣啊！”

成語義：被任命進就出來干一番事業，不被任用時就退隱。80 執鞭隨蹬 《述而》

原文：子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

翻譯：孔子說：“如果富貴是可以求取的，就是去當一名拿著馬鞭的馭者，我也去做。如果不可以求取，我還是做我愛好的事情吧。”

成語義：手執馬鞭，跟在馬蹬旁邊。比喻追隨左右，盡心效力。81 學如不及，猶恐失之 《泰伯》 原文：子曰：“學如不及，猶恐失之。”

翻譯：孔子說：“學習好像追趕什么追不上，追上了不恐怕再失去它。

成語義：學習好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了還怕又被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。82 不在其位，不謀其政 《泰伯》 原文：子曰：“不在其位，不謀其政。” 翻譯：同成語義。成語義：不居于某種職位，就不用去謀劃有關的事務。83 篤志好學 《泰伯》

原文：子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。

翻譯：孔子說：堅定信念，努力學習，堅守治國做人之道，有危險的國家，不要進入，有禍亂的國家，不在哪里居住。成語義：一心一意愛好學習。84 犯而不校 《泰伯》

原文：曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”

翻譯：曾子說：“有才能的人向沒有才能的人詢問；學問多的向學問少的人詢問；有才能卻像沒有，學問充盈卻好像很空虛；被人冒犯了也不去計較。我從前的朋友曾經這樣做過。成語義：別人觸犯了自己也不計較。是儒家提倡的恕道。85 六尺之孤 《泰伯》

原文：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子與人？君子人也！”

翻譯：曾子說：“能夠把年幼的孤兒托付給他，能夠把國家的命運委托給他，面臨重大考驗堅守氣節不動搖屈服。這是和君子一樣的人嗎？是君子一類的人呀！” 成語義：尚未長大成年的孤兒。86人之將死，其言也善 《泰伯》

原文：曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

翻譯：曾子說：“將要死的時候，它鳴叫的聲音是悲哀的；人將要死的時候，他說的話是善意的。

成語義：人到臨死時，他說的話是善意的。形容臨終囑咐之言。87 死而后已 《泰伯》

原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 翻譯：曾子說：“有仁德的人，胸懷不能不寬廣，意志不能不堅強，責任重大，道路遙遠。把‘仁’作為自已的任務，不也是很重要的嗎？直到死了才停止，不也是很久的？” 成語義：到死才停止。指把畢生的精力全部貢獻出來。常與“鞠躬盡瘁”連用。88 戰戰兢兢 《泰伯》

原文：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫。小子！”

翻譯：曾子病重，召集弟子說：“看看我的腳和手，有沒有毀傷的地方。《詩經》中說：‘戰戰兢兢，就像站在深淵的旁邊，又像走在薄冰之上。’從今以后，我知道我的身體不會毀傷了。弟子們！”

成語義：形容極端害怕而小心謹慎的樣子。89如臨深淵 如履薄冰《泰伯》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：好像面對深淵，又好像走在薄冰上一樣。比喻處于危險的境地，戰戰兢兢，提心吊膽。

不舍晝夜 《子罕》

原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

翻譯：孔子面對奔騰不息的流水說：“時間流逝就像這水一樣，日夜不停的地奔流。” 成語義：不分白天黑夜。日夜不停。比喻夜以繼日。91待價而沽 《子罕》

原文：子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”

翻譯：子貢說：“有美玉在這里，是把它裝在合子里藏起來呢？還是等待識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧！賣掉吧！我正等著識貨的商人呢！”

成語義：等待高價出售。比喻某些人等有了好條件或待遇才肯出來做事。也比喻懷才待用或待時而出。

韞櫝待價 《子罕》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：把玉藏在匣子里，等待高價出售。比喻懷才待用或懷才隱退。93韞櫝未酤 《子罕》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：藏在木子里還未出售。比喻懷才待用或懷才隱退。94后生可畏 《子罕》

原文：子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” 翻譯：孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么知道將業的人不如現在的人呢？但如果到了四十歲、五十歲還默默無聞，那就不值得敬畏了。”

成語義：青年人是新生力量，往往超過前輩，這是可敬畏的。95苗而不秀 《子罕》

原文：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”

翻譯：孔子說：“只出苗不長穗是有的吧！只出穗不結實是有的吧！

成語義：①只長了禾苗，卻不秀穗開花。②比喻資質聰慧而不幸早夭。③比喻自身條件雖好，卻未竟其用。④比喻徒有其表，華而不實。96喟然長嘆 《子罕》

顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。

翻譯：顏淵感嘆地說：“老師的人格魅力，抬頭仰望，越望越覺得高；努力去鉆研，越鉆研越覺得深；看著好像在前面，忽然雙像在后面。老師善于循序漸進的誘導人，用文獻典籍來豐富我的知識面，用禮節來約束我的行動，使我想停止也不能，直到用盡了我的才力。就像一個非常高大的東西立在前面，即使想跟從他，卻沒有途徑。成語義：因感慨而嘆氣。97 仰之彌高 《子罕》 原文：同上 翻譯：同上 成語義：

98循循善誘 《子罕》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：善于有步驟地引導別人學習。多形容教育得法。99 欲罷不能 《子罕》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：想停下來也收不住。100 卓爾不群 《子罕》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：形容才智和道德優秀卓越，超出常人。101 博聞約禮 《子罕》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：見聞廣博，用禮約束自己行為。102歲寒知松柏 《子罕》

原文：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

翻譯：每年最冷的時節到來，才知道松樹和柏樹是最后凋。

成語義：比喻只有經過艱苦惡劣環境的考驗，才能看出一個人的高尚精神品質。103 知過必改 《子罕》 原文：子曰：“主忠信。友不如已者。過則勿憚改。

翻譯：孔子說：“做人要講究忠誠、信用。不和不如自己的人交朋友。有錯誤不要害怕改正。成語義：知道了自己的過錯，就一定要改正。104 各得其所 《子罕》

原文子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。

翻譯：我從國返回魯國，然后進行樂曲整理工作，使雅歸雅，頌歸頌，各歸于知當的位置。成語義：每個人或事物都到了合適的安置。各自得到所需的東西。105 衣蔽蘊袍 《子罕》

原文：子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥也，其由也與？

翻譯：孔子說：“穿破舊的絲棉袍子，與穿著皮大衣的人站在一起，卻不感到恥辱，只有仲由吧！

侃侃而談 《鄉黨》

原文：朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，如也，與與如也。翻譯：在朝廷上，與下大夫說話，剛直從容；與上大夫說話，和顏悅色；君王臨朝到來，表現恭敬不安，慢步而又謹慎。成語義：說話理直氣壯、從容不迫。107 斂聲屏氣 《鄉黨》

原文：攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。

翻譯：提起衣服的下擺向大堂上走的時候，低頭躬身，憋住一口氣好像停止中呼吸一樣。成語義：①降低語聲和呼吸聲。形容謹慎、畏懼的樣子。②形容精神集中。108食不厭精，膾不厭細 《鄉黨》 原文：食不厭精，膾不厭細。

成語義：原指吃米不滿足于舂得細，吃魚、肉不滿足于切得細。后來形容食物精細做，極其講究。

春風沂水 《先進》 原文：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞土雩，詠而歸。翻譯：春天的衣服已經穿好，和五六個成年人，六七個少年，去沂河洗澡，到舞雩臺上吹吹風，唱著歌一路回來。

成語義：原意是大人與兒童在沂水洗個澡，在舞雩臺上吹吹風。指放情自然，曠達高尚的生活樂趣。

111登堂入室 《先進》

原文：子曰：“由之瑟奚為于丘之門！”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 翻譯：孔子說：“仲由彈瑟為什么在我里彈呢？”由此弟子們不尊敬子路。孔子說：“仲由啊，在學習上已經達到‘升堂’的境界，還沒有做到‘入室’。

成語義：登上廳堂，進入內屋。比喻學問和技能由淺入深，達到更高的水平。112過猶不及 《先進》

原文：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

翻譯：子貢問：“顓孫師和卜商誰好一些？”孔子說：“師過分，商不夠夠。”子貢又說：“那么師好些嗎？”孔子說：“做過分了和做得不夠，是同樣的。” 成語義：事情做得過分，就如同做得不夠一樣，不合適。113 言必有中 《先進》

原文：魯人為府，閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何心改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

翻譯：魯國當權者要改造長府。閔子騫說：“仍然用老樣子，如何？”孔子說：“這個人不說則已，一說就是正確的。”

成語義：不說則已，一說就說到點子上。形容說話中肯。114 一仍舊貫 《先進》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：完全按照舊例行事。

115愛之欲其生，惡之欲其死 《顏淵》 原文：子張問崇德辯惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異’。”

翻譯：子張問怎樣提高品德，辨別迷惑。孔子說：“以忠誠守信為主，努力做到義，就是提高品德。喜愛一個人就想叫他活著，厭惡一個人就叫他死去，既要他活著，又要他死，這就是迷惑。‘的確不是因為不富，而是因為見異思遷。’”

成語義：喜愛他時，就想叫他活著；討厭他時，就想叫了死掉。指憑個人愛憎 待人。

察言觀色 《顏淵》

原文：子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言觀色，慮以下人。在邦必達，達家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。” 翻譯：子張問：“士，怎么樣才叫做‘達’？”孔子說：“你所說的‘達’指什么？”子張回答說：“在朝廷做官一定要有聲望，為大夫做家臣一定要有名氣。”孔子說：“這只是名聲，而不是‘達’。所謂‘達’的人，要質樸正直，好尚禮義，善于分析別人的言語，觀察別人的臉色，經常想著對人謙恭有禮。大朝廷做官一定‘達’做家臣也一定‘達’。至于有虛名的人，表面上好像主張仁德，行動上卻違反仁德，還以仁人自居而不懷疑。這種人在朝廷與封地都要騙取虛名。

成語義：觀察他人的言語和臉色，來揣摩他人的心意。117成人之美 《顏淵》

原文：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

翻譯：君子成全別人的好事，不成全別人做壞事。小人與這相反。成語義：成全別人的好事或實現其愿望。118 己所不欲，勿施于人 《顏淵》 原文：已所不欲，勿施于人。翻譯：同成語義。

成語義：自己不愿意做的事情，不要強加給別人。119 浸潤之譖 《顏淵》

原文：子張問明。子曰：“浸潤之，膚受之愬，不行焉。可謂明也已矣。浸潤之，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。” 翻譯：子張問什么是明白。孔子說：“像水侵蝕般的讒言，像皮膚受痛般的誣告，對你行不通，就可以說是明白了。像水侵蝕般的讒言，像皮膚受痛般的誣告對你行不通，就可以說是看得遠了。”

成語義：逐漸發生作用的讒言。120克己復禮 《顏淵》

原文：顏淵問仁。子曰：“克已復禮為仁，一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由已，而由人乎哉？”

翻譯：顏淵問什么是“仁”。孔子說：“克制自己，使言行符合‘禮’就是‘仁’了。有一天做到了克制自己，行為符合‘禮’，天下的人就會稱贊你是仁人了。實行仁，在于自己，難道在于別人嗎？

成語義：抑制自己的私欲，使言行都合于禮。121 片言折獄 《顏淵》

原文：子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”子路無宿諾。

翻譯：孔子說：“僅據很少的言語，就可以斷案的，大概只有仲由吧！”子路沒有過夜而不兌現的諾言。

成語義：用很少的語言判斷案件。今泛指用極簡短幾句話正確判別雙方爭論或案件中的是非曲直。

駟不及舌 《顏淵》

原文：子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。

翻譯：子貢說：“可惜呀，夫子您好竟這樣評說君子。舌頭一動，話說出口，就是套上四匹馬拉的車，也追不回啊。

成語義：駟馬雖快，也追不上說出的話。指話一出口就難以收回。戒說話應當慎重。123 駟馬難追 《顏淵》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：比喻事實既成或話已出口，不可挽回。124 一言既出，駟馬難追 《顏淵》 原文：同上 翻譯：同上 成語義：同上

一朝之忿 《顏淵》

原文：一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？

翻譯：忍心不住一時的氣憤，而忘掉自身安危，甚至連累自己的父母親的人，不就是迷惑么？ 成語義：一時或偶然的氣憤。126 以文會友 《顏淵》

原文：曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

翻譯：曾子說：“君子用詩書禮樂來結交朋友。依靠朋友幫助來培養仁德。成語義：通過詩文、學術活動來聚會或結交朋友。127足食足兵 《顏淵》

原文：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

翻譯：子貢問怎樣治理國家。孔子說：“有充足的糧食，有充足的軍備，人民信任政府啊。” 成語義：糧食富足，軍備齊全。128 不知所措 《子路》 原文： 翻譯：

成語義：不知怎么辦好。形容受窘或發慌的狀態。129斗筲之器 《子路》

原文：子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

翻譯：孔子說：“唉！這些氣度狹小的卑賤之人，有什么值得一提呢？” 成語義：比喻氣度狹小，見識短淺的人。亦作自謙之詞。130 父為子隱 《子路》 原文：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

翻譯：葉公對孔子說：“我的家鄉有個正直的人，他的交親偷了羊，他便去告發。”孔子說：“我們家鄉的正直的人和你說的不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直的品德就在其中了。”

成語義：父親為兒子隱瞞劣跡。131 剛毅木訥 《子路》

原文：子曰：“剛、勇、木、訥，近仁。”

翻譯：孔子說：剛直、勇敢、質樸老實，語言謹慎，接近于仁。成語義：剛直果斷，樸實慎重。132 和而不同 《子路》

原文：君子和而不同，小人同而不和。

翻譯：君子，講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。成語義：雖然與人和睦相處，但不盲從附和。133近悅遠來 《子路》

原文：葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”

翻譯：葉公問怎樣為政。孔子說：“使近處的人感到喜悅，遠處的人民來投奔歸附。” 成語義：鄰近的人由于受到恩惠而喜悅，遠方的人也聞風趕來歸附。134 勝殘去殺 《子路》

原文：子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”

翻譯：孔子說：“善人治理國家一百年，也就可以克服殘暴、免去刑殺了。真對啊，這話。” 成語義：制服殘暴，免除虐殺。指以德教化人，使兇狠殘暴的人改惡從善，因而可以不用刑殺。

135言必信，行必果 《子路》

原文：曰：“言必行，行必果。然小人哉，抑亦可以為次矣。” 翻譯：孔子說：“說話不要守信用，行動一定堅決果斷。雖然這樣做是淺薄固執的小人，不也可以作為次一等的了。

成語義：說話一定要守信用，行動一定要堅決果斷。136欲速則不達 《子路》

原文：子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。翻譯：子夏到莒父當地方長官，問怎樣為政。孔子說：“不要求速成，不要貪小利。想求速成，反而達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。

成語義：做事只想快速，目的反而達不到。指急于求成，反而無法把事情辦好。137 名正言順 《子路》

原文：名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足。故君子名這必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。翻譯：如果名分不正，言語就不順；言語不順，事情就辦不成；事情辦不成，國家的禮樂制度就不能興建起來；禮樂制度興建不起來，刑罰的執行就不會恰當；刑罰執行不恰當，人民就手足失措。所以，君子確定名分必須可以說得清楚有理，說了他一定可以行得通。君子對對自己所說的話，只是不草率馬虎罷了。

成語義：原指是名分不正，道理就講不通。后指做事名義正當，道理也說得通。也指做事理由正當而充分，含有理直氣壯的意思。138 一言興邦 《子路》

原文：定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言面喪邦乎？” 翻譯：魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“話不可以講得像這樣肯定，但有與這接近的，有人說：‘做君主難，做臣也不容易。’如果知道做君主難，這豈不接近于‘一句話就可以使國家興盛’嗎？”魯定公說：“一句話就可以使國家喪失，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“話不可以講得像這樣肯定，但有與這接近的，有人說：“我做君主并沒有什么可高興的，只是高興我說的話沒有人違抗。‘如果君主說的話正確，而沒有人違抗，不也是很好嗎？如果說話不正確，而沒有人違抗，這豈不接近于‘一句話就可以使國家喪失’嗎？

成語義：一句話就可以使國家興旺發達。139一言喪邦 《子路》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：一句話導致國家淪亡。舊時戒人出言慎重。140 求備一人 《子路》

原文：子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。”

翻譯：孔子說：“給君子做事容易，去難以討他的喜歡。不以正道去討他喜歡，他是不喜歡的。而到他使用人的時候，對人卻能按才的大小合理使用他。給小人做事很困難，卻容易討他喜歡。即使不用正道去討他的喜歡，他也會喜歡的。而到他使用人的時候，對人就求全責備。

成語義：要求人完美無缺。比喻對人苛求的非常過分。141 求全責備 《子路》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：對人對事要求完美無缺。142 大言不慚 《憲問》

原文：其言之不怍，則為之也難。

翻譯：一個人大言不慚，那么實際去做就困難了。成語義：說大話不知知道害羞。143 見利思義 《憲問》

原文：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

翻譯：見到財利時要想到道義，遇到危難時而愿意付出生命，長久處于窮困的境遇也不能忘記平日的諾言，也就可以成為一個完美的人了。144見危授命 《憲問》 145臨危授命 《憲問》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：在危難之際接受任命。146 譎而不正 《憲問》

原文：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。翻譯：晉文公詭詐不正派，齊桓公正而不詭詐。成語義：詭詐而不正派。147 危言危行 《憲問》

原文：子曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。

翻譯：孔子說：國家有道，說話要正直，行為要正直；國家無道，行為仍要正直，說話要隨和順從。

成語義：講正直話，做正直事。148以德報怨 《憲問》

原文：或曰：“以德報怨何如？子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。

翻譯：有的人說：“用恩德來報答仇怨，如何呢？”孔子說：“ 用什么來報答恩德呢？以公平無私來對待仇怨，用恩德來報答恩德。

成語義：用恩惠報答仇恨。形容對人寬容，不僅不記仇，反而給他好處。149 以直報怨 《憲問》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：用公正報答仇恨。150以德報德 《憲問》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：拿恩惠來報答恩惠。指把恩惠施予對已有恩的人。151 怨天尤人 《憲問》 原文：子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”

翻譯：孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學人事，上達天命。了解我的人大概只有天吧！”

成語義：怨恨命運，埋怨別人。形容對不如意的事情一味歸咎于客觀。152 一匡天下 《憲問》

原文：子曰：“管仲相桓公，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。

翻譯：孔子說：“管仲輔佐桓公，在諸侯中稱霸，匡正了天下，百姓到現在還到他的恩惠。成語義：糾正混亂局面，使天下納入正軌。引申為統一天下。153 不在其位，不謀其政 《憲問》

原文：子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

翻譯：孔子說：“不在那個職位上，就不過問那方面的事情。”曾子說：“君子考慮問題，不超出他的職位范圍。

成語義：不居于某種位置，就不用謀劃來關事務。154言過其行 《憲問》 原文：君子恥其言而過其行。翻譯：君子以說的多做得少為可恥。155 言過其實 《憲問》

成語義：原意是言語浮夸，超過他的實際能力。現在指說話夸張，同實際不符。156 深厲淺揭 《憲問》 原文：深則厲，淺則揭。翻譯：同成語義

成語義：遇到深水就穿著單衣下水膛過去，遇到淺水就撩起衣服膛過去。泛指涉水過河，也比喻做事要因時因地制宜。157 不相為謀 《衛靈公》

原文：子曰：“道不同，不相為謀。” 翻譯：孔子說：“主張不同，不能相互謀劃。成語義：相互之間沒法商量。指立場、觀點不同 158 不以人廢言 《衛靈公》

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

翻譯：孔子說：“君子不僅根據言語推薦人，也不因某個有缺點錯誤而廢棄他的言論。” 159 成仁取義 《衛靈公》

原文：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

翻譯：孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為求得保住生命而損害仁，而應為做到仁獻出生命。成語義：

160 當仁不讓 《衛靈公》 原文：子曰：“當仁不讓于師。”

翻譯：孔子說：“面對著合于仁德的事，即使是老師也不必謙讓。162 群而不黨 《衛靈公》

原文：子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

翻譯：孔子說：君子莊重矜持而不同別人爭執，合群而不結黨營私。163 人無遠慮，必有近憂 《衛靈公》 原文：子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

翻譯：孔子說：“人沒有對將來的考慮，必定有近在眼前的憂患。164 推己及人 《衛靈公》 原文：

167 無為而治 《衛靈公》

原文：子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭已正南面而已矣。”

翻譯：孔子說：好像無所作為而使天下得到治理的，大概只有虞舜吧？他做了些什么呢？他只是恭敬鄭重地臉朝南面坐著而已。168 小不忍則亂大謀 《衛靈公》

原文：子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

翻譯：孔子說：花言巧語會敗壞道德。小事上不能忍耐就會壞了大事。169 有教無類 《衛靈公》 原文：子曰：“有教無類。”

翻譯：孔子說：“對誰都進行教育，不分貧富、賢愚類別。170直道而行 《衛靈公》 原文：

171 志士仁人 《衛靈公》 172眾好眾惡 《衛靈公》

173工欲善其事，必先利其器 《衛靈公》

原文：子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

翻譯：子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“工匠要把活兒干得好，必須先把工具弄得精良合用。住在一個國家，就要事奉大夫中有賢行德的人，與士中有仁德的人交朋友。成語義：

174 言不及義 《衛靈公》

原文：子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”

翻譯：孔子說：“整天聚集在一起，說的話從不及義理，還喜歡給人小恩惠，對這種人真難以教育呀！”

成語義：所說的話沒有一句說到正經的道理或事情。指不說正經話，盡說些無聊的話。175好行小惠 《衛靈公》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：喜歡給人一些小恩惠。176 己所不欲，勿施于人 《衛靈公》

子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！已所不欲，勿施于人。” 翻譯：子貢問道：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不愿意做的，不要讓別人去做。

成語義：自己不愿做的事情，不要強加給別人。177 陳力就列 《季氏》

原文：周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”

翻譯：周任有句話說：“能夠施展自己的才華，就擔任一定的職務，如果不能，就該辭職。成語義：依據自己的才能擔當一定的職務，各就其職位盡力。178持危扶顛 《季氏》

原文：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？

翻譯：遇到危險卻不扶持，摔倒了卻不攙扶起來，那么用你輔佐什么呢？ 成語義：扶助將要傾倒的。比喻扶持大局。179 分崩離析 《季氏》

原文：今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。

翻譯：現在仲由和冉有你們二人輔佐季氏，遠處的人不歸服，而不能使他們來歸服；國家四分五裂，而不能保全；反而計劃在國內使用武力。成語義： 形容國家或集團分裂瓦解，不可收拾。180既來之，則安之 《季氏》

原文：夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

翻譯：如果這樣做了，遠方的人還不歸服，就用禮樂道德來教化他們，使他們來。既然來了，就應該使他安定下來。181 過庭之訓 《季氏》 成語義：指父親對子女教導。182開柙出虎 《季氏》

原文：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

翻譯：老虎一犀牛從籠子里跑出來，龜甲和祭祀玉器在木盒中毀壞，這是誰的過錯呢？ 成語義：原指看管虎的人未盡責任。后也用來比喻放縱壞人。183禍起蕭墻 《季氏》 原文：同上 翻譯：同上

成語義：禍害從內部發生。184 困而不學 《季氏》

原文：孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。

翻譯：孔子說：“生下來就懂得知識的人，是上等；經過學習而懂得知識的人是次一等；遇到困惑然后學習的人，是再次一等；遇到困難還不學習的人，就是下等了。成語義：遇到困惑而又不學習。指基礎很差而又不愛學習。185 直諒多聞 《季氏》

原文：孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

翻譯：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交友，與誠信的人交友，與見聞學識廣博的人交友，是有益的。與歪門邪道的人交友，與善于阿諛奉承的人交友，與習慣于花言巧語的人交友，是有害的。” 成語義：為人正直，守信用，而且見識廣博。186 道聽途說 《陽貨》 原文：道聽而涂說，德之棄也。

翻譯：聽到傳聞而不加分析就任意傳播，這是拋棄仁德。

成語義：在路上聽說，在路上傳播。也指在路上聽來的輾轉流傳的話。現用來指沒有根據的傳聞。187割雞焉用牛刀 《陽貨》

原文：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”

翻譯：孔子到了武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑，說：“殺雞何必用上宰牛的刀。” 成語義：殺雞何必用宰牛的刀。比喻做小事不必用大的力量去做。189懷寶迷邦 《陽貨》

原文：曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”

翻譯：孔子說：“把自己的寶物藏在懷里，而聽任國家迷亂，這樣做可以稱為仁嗎？” 成語義：一個人有才德，卻聽任國家迷亂。指有才德的人不出來為國家效力。190 患得患失 《陽貨》

原文：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患行之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”

翻譯：孔子說：“與品德低下的人能一塊事奉國君嗎？他沒有得到官位富貴時，就怕得不到。已經得到了，又怕失掉。假如害怕失掉官位與富貴，那就什么事都能做得出來。成語義：生怕得不到，得到之后又擔心失掉。形容老是考慮個人的利害得失。191 磨而不磷，涅而不緇 《陽貨》

成語義：最堅硬的東西磨也磨不薄；最白的東西染也染不黑。比喻道德高尚是不會被污濁環境所影響而變壞。192色厲內荏 《陽貨》

原文：子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”

翻譯：孔子說：“外表神色嚴厲而內心怯懦，以小人作比喻，就像是挖墻洞爬墻頭行竊的盜賊吧！”

成語義：外表強硬，但內心卻軟弱空虛。193 時不我與 《陽貨》 原文：

成語義：時光不會等待我。多用以慨嘆時光飛逝，不可挽回。194無所不至 《陽貨》 原文：同194 翻譯：同194 成語義：①原指沒有到不了的地方。后也指什么壞事都做。含貶義。②應做到的都做到了。形容周到、完備。195面墻而立 《陽貨》

原文：人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！

翻譯：人如果不學習《周南》《召南》，就如同面對墻壁站著一樣。成語義：臉對著墻站著，什么也看不見。比喻不學習、不實踐。196四體不勤，五谷不分 《微子》

原文：丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”

翻譯：老人說：“你們四肢不勞動，五谷分不清，誰知道哪個是你的老師呢？” 成語義：不參加勞動，分不清五谷。后泛用以形容脫離勞動和脫離勞動的人。197枉道事人 《微子》

原文：枉道而事人，何必去父母之邦？

翻譯：如果不正直地事奉人君，何必要離開父母所在的祖國呢？ 成語義：原指不用正道侍奉國君。后指用不正當手法取悅于人。198 無人問津 《微子》

原文：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

翻譯：長沮、桀溺兩人一起耕田，孔子經過那里，讓子路去打聽渡口。長沮說：“那駕馬車的人是誰？子路說：“是孔子。”長沮說：“是魯國的孔子嗎？”子路說：“是的。”長沮說：“那他自己應該知道渡口在哪里。”

成語義：沒有人尋問渡口。比喻無人過問，受到冷落。也比喻無人探索、嘗試。199門墻桃李 《子張》 原文：叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

翻譯：叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比孔子賢明。”子服景伯把這件事情告訴了子貢。子貢說：“用房舍的圍墻作個比喻吧，我的圍墻，只到肩膀高，人們都能看見房屋的美好。我老師的圍墻有幾丈高，找不到門，無法進去，看不到宗廟的美好和各個房舍的豐富多彩。能找到門進去的人還很少呢。他那樣說不也是很自然的嗎！” 成語義：尊稱他培養出的學生。200文過飾非 《子張》

原文：子夏曰：“小人之過也必文。” 翻譯：子夏說：“小人的過錯必定要掩飾。” 成語義：用虛偽的言辭來掩飾錯誤。201 有始有終 《子張》 成語義：指人做事能堅持到底。202見危授命 《子張》

原文：子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

翻譯：子張說：“一個有仁德的人，遇見國家危難，能獻出自己的生命；遇見有利可圖的事情，考慮是否合乎義；祭祀時，能想到恭敬嚴肅；臨喪時，能想到悲哀。這樣做就行了。成語義：危難之時，不惜獻出生命。203文武之道 一張一弛《子張》

原文：子貢曰：“文武之道，未墜于，在人。

翻譯：子貢說：“周文王、周武王的仁德并沒有失傳，還有人能記得。

成語義：原指周文王與周武王治理國家像用弓一樣，有拉緊的時候，有放松的時候。現在泛指工作或生活，要有緊有松，合理調節。204 不自量力 《子張》

原文：人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。

翻譯：有人雖然想自絕于日月，對日月有什么損傷呢？只是看出這種人不自量力呀。成語義：不能正確地估計自己的力量。指過高估計自己的力量，做自己力所不能及的事情。205不教而誅 《堯曰》

原文：子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

翻譯：孔子說：“事先不進行教育，就殺，是虐；事先不告訴要求做事成功，是暴；下達命令較晚卻要求短期完成，是賊；給人東西，拿出手時很吝嗇，是有司。成語義：事先不加教育，一犯錯或犯法就懲罰或殺戮。206存亡絕繼《堯曰》

原文：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

翻譯：使滅亡的國家復興，使斷絕的世族得以接繼，使不被遺忘的人才得以舉薦，天下的百姓就會歸服。

成語義：或是繼續生存，或是滅亡。形容局勢萬分危急。207惠而不費 《堯曰》

原文：子張曰：“何謂惠而不費？”

翻譯：子張說：“怎樣才能使老百姓得到好處，自己去無損耗。成語義：給人好處，自己也無損耗。208 望而生畏 《堯曰》

原文：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

翻譯：君子衣冠整齊，目光神情鄭重嚴肅，使人望而敬畏，這不就是莊重威嚴而不兇猛嗎？ 成語義：看見了就害怕。209 天下歸心 《堯曰》 原文：同207 翻譯：同207 成語義：形容天下老百姓心悅誠服。

第二篇：ACM算法總結——超有用!

初期: 一.基本算法:

(1)枚舉.(poj1753,poj2965)

(2)貪心(poj1328,poj2109,poj2586)

(3)遞歸和分治法.(4)遞推.(5)構造法.(poj3295)

(6)模擬法.(poj1068,poj2632,poj1573,poj2993,poj2996)二.圖算法:

(1)圖的深度優先遍歷和廣度優先遍歷.(2)最短路徑算法(dijkstra,bellman-ford,floyd,heap+dijkstra)

(poj1860,poj3259,poj1062,poj2253,poj1125,poj2240)

(3)最小生成樹算法(prim,kruskal)

(poj1789,poj2485,poj1258,poj3026)

(4)拓撲排序(poj1094)

(5)二分圖的最大匹配(匈牙利算法)(poj3041,poj3020)

(6)最大流的增廣路算法(KM算法).(poj1459,poj3436)三.數據結構.(1)串(poj1035,poj3080,poj1936)

(2)排序(快排、歸并排(與逆序數有關)、堆排)(poj2388,poj2299)

(3)簡單并查集的應用.(4)哈希表和二分查找等高效查找法(數的Hash,串的Hash)

(poj3349,poj3274,POJ2151,poj1840,poj2002,poj2503)

(5)哈夫曼樹(poj3253)

(6)堆

(7)trie樹(靜態建樹、動態建樹)(poj2513)四.簡單搜索

(1)深度優先搜索(poj2488,poj3083,poj3009,poj1321,poj2251)

(2)廣度優先搜索(poj3278,poj1426,poj3126,poj3087.poj3414)

(3)簡單搜索技巧和剪枝(poj2531,poj1416,poj2676,1129)五.動態規劃

(1)背包問題.(poj1837,poj1276)

(2)型如下表的簡單DP(可參考lrj的書 page149):

1.E[j]=opt{D+w(i,j)}(poj3267,poj1836,poj1260,poj2533)

2.E[i,j]=opt{D[i-1,j]+xi,D[i,j-1]+yj,D[i-1][j-1]+zij}(最長公共子序列)

(poj3176,poj1080,poj1159)

3.C[i,j]=w[i,j]+opt{C[i,k-1]+C[k,j]}.(最優二分檢索樹問題)六.數學

(1)組合數學:

1.加法原理和乘法原理.2.排列組合.3.遞推關系.(POJ3252,poj1850,poj1019,poj1942)

(2)數論.1.素數與整除問題

2.進制位.3.同余模運算.(poj2635, poj3292,poj1845,poj2115)

(3)計算方法.1.二分法求解單調函數相關知識.(poj3273,poj3258,poj1905,poj3122)七.計算幾何學.(1)幾何公式.(2)叉積和點積的運用(如線段相交的判定,點到線段的距離等).(poj2031,poj1039)

(3)多邊型的簡單算法(求面積)和相關判定(點在多邊型內,多邊型是否相交)

(poj1408,poj1584)

(4)凸包.(poj2187,poj1113)中級: 一.基本算法:

(1)C++的標準模版庫的應用.(poj3096,poj3007)

(2)較為復雜的模擬題的訓練(poj3393,poj1472,poj3371,poj1027,poj2706)二.圖算法:

(1)差分約束系統的建立和求解.(poj1201,poj2983)

(2)最小費用最大流(poj2516,poj2516,poj2195)

(3)雙連通分量(poj2942)

(4)強連通分支及其縮點.(poj2186)

(5)圖的割邊和割點(poj3352)

(6)最小割模型、網絡流規約(poj3308,)三.數據結構.(1)線段樹.(poj2528,poj2828,poj2777,poj2886,poj2750)

(2)靜態二叉檢索樹.(poj2482,poj2352)

(3)樹狀樹組(poj1195,poj3321)

(4)RMQ.(poj3264,poj3368)

(5)并查集的高級應用.(poj1703,2492)

(6)KMP算法.(poj1961,poj2406)四.搜索

(1)最優化剪枝和可行性剪枝

(2)搜索的技巧和優化(poj3411,poj1724)

(3)記憶化搜索(poj3373,poj1691)

五.動態規劃

(1)較為復雜的動態規劃(如動態規劃解特別的施行商問題等)

(poj1191,poj1054,poj3280,poj2029,poj2948,poj1925,poj3034)

(2)記錄狀態的動態規劃.(POJ3254,poj2411,poj1185)

(3)樹型動態規劃(poj2057,poj1947,poj2486,poj3140)六.數學

(1)組合數學:

1.容斥原理.2.抽屜原理.3.置換群與Polya定理(poj1286,poj2409,poj3270,poj1026).4.遞推關系和母函數.(2)數學.1.高斯消元法(poj2947,poj1487, poj2065,poj1166,poj1222)

2.概率問題.(poj3071,poj3440)

3.GCD、擴展的歐幾里德(中國剩余定理)(poj3101)

(3)計算方法.1.0/1分數規劃.(poj2976)

2.三分法求解單峰(單谷)的極值.3.矩陣法(poj3150,poj3422,poj3070)

4.迭代逼近(poj3301)

(4)隨機化算法(poj3318,poj2454)

(5)雜題.(poj1870,poj3296,poj3286,poj1095)七.計算幾何學.(1)坐標離散化.(2)掃描線算法(例如求矩形的面積和周長并,常和線段樹或堆一起使用).(poj1765,poj1177,poj1151,poj3277,poj2280,poj3004)

(3)多邊形的內核(半平面交)(poj3130,poj3335)

(4)幾何工具的綜合應用.(poj1819,poj1066,poj2043,poj3227,poj2165,poj3429)高級:

一.基本算法要求:

(1)代碼快速寫成,精簡但不失風格

(poj2525,poj1684,poj1421,poj1048,poj2050,poj3306)

(2)保證正確性和高效性.poj3434 二.圖算法:

(1)度限制最小生成樹和第K最短路.(poj1639)

(2)最短路,最小生成樹,二分圖,最大流問題的相關理論(主要是模型建立和求解)

(poj3155, poj2112,poj1966,poj3281,poj1087,poj2289,poj3216,poj2446

(3)最優比率生成樹.(poj2728)

(4)最小樹形圖(poj3164)

(5)次小生成樹.(6)無向圖、有向圖的最小環

三.數據結構.(1)trie圖的建立和應用.(poj2778)

(2)LCA和RMQ問題(LCA(最近公共祖先問題)有離線算法(并查集+dfs)和 在線算法

(RMQ+dfs)).(poj1330)

(3)雙端隊列和它的應用(維護一個單調的隊列,常常在動態規劃中起到優化狀態轉移的 目的).(poj2823)

(4)左偏樹(可合并堆).(5)后綴樹(非常有用的數據結構,也是賽區考題的熱點).(poj3415,poj3294)四.搜索

(1)較麻煩的搜索題目訓練(poj1069,poj3322,poj1475,poj1924,poj2049,poj3426)

(2)廣搜的狀態優化:利用M進制數存儲狀態、轉化為串用hash表判重、按位壓縮存儲狀態、雙向廣搜、A*算法.(poj1768,poj1184,poj1872,poj1324,poj2046,poj1482)

(3)深搜的優化:盡量用位運算、一定要加剪枝、函數參數盡可能少、層數不易過大、可以考慮雙向搜索或者是輪換搜索、IDA*算法.(poj3131,poj2870,poj2286)五.動態規劃

(1)需要用數據結構優化的動態規劃.(poj2754,poj3378,poj3017)

(2)四邊形不等式理論.(3)較難的狀態DP(poj3133)六.數學

(1)組合數學.1.MoBius反演(poj2888,poj2154)

2.偏序關系理論.(2)博奕論.1.極大極小過程(poj3317,poj1085)

2.Nim問題.七.計算幾何學.(1)半平面求交(poj3384,poj2540)

(2)可視圖的建立(poj2966)

(3)點集最小圓覆蓋.(4)對踵點(poj2079)八.綜合題.(poj3109,poj1478,poj1462,poj2729,poj2048,poj3336,poj3315,poj2148,poj1263)

Dp狀態設計與方程總結

1.不完全狀態記錄

<1>青蛙過河問題

<2>利用區間dp

2.背包類問題

<1> 0-1背包，經典問題

<2>無限背包，經典問題

<3>判定性背包問題

<4>帶附屬關系的背包問題

<5> +-1背包問題

<6>雙背包求最優值

<7>構造三角形問題

<8>帶上下界限制的背包問題(012背包)

3.線性的動態規劃問題

<1>積木游戲問題

<2>決斗（判定性問題）

<3>圓的最大多邊形問題

<4>統計單詞個數問題

<5>棋盤分割

<6>日程安排問題

<7>最小逼近問題(求出兩數之比最接近某數/兩數之和等于某數等等)

<8>方塊消除游戲(某區間可以連續消去求最大效益)

<9>資源分配問題

<10>數字三角形問題

<11>漂亮的打印

<12>郵局問題與構造答案

<13>最高積木問題

<14>兩段連續和最大

<15>2次冪和問題

<16>N個數的最大M段子段和

<17>交叉最大數問題

4.判定性問題的dp(如判定整除、判定可達性等)

<1>模K問題的dp

<2>特殊的模K問題，求最大(最小)模K的數

<3>變換數問題

5.單調性優化的動態規劃

<1>1-SUM問題

<2>2-SUM問題

<3>序列劃分問題(單調隊列優化)

6.剖分問題(多邊形剖分/石子合并/圓的剖分/乘積最大)

<1>凸多邊形的三角剖分問題

<2>乘積最大問題

<3>多邊形游戲(多邊形邊上是操作符,頂點有權值)

<4>石子合并(N^3/N^2/NLogN各種優化)

7.貪心的動態規劃

<1>最優裝載問題

<2>部分背包問題

<3>乘船問題

<4>貪心策略

<5>雙機調度問題Johnson算法

8.狀態dp

<1>牛仔射擊問題(博弈類)

<2>哈密頓路徑的狀態dp <3>兩支點天平平衡問題

<4>一個有向圖的最接近二部圖

9.樹型dp

<1>完美服務器問題(每個節點有3種狀態)

<2>小胖守皇宮問題

<3>網絡收費問題

<4>樹中漫游問題

<5>樹上的博弈

<6>樹的最大獨立集問題

<7>樹的最大平衡值問題

<8>構造樹的最小環

第三篇：酒場禮儀(超有用)

規矩一，酒桌上雖然“感情深，一口悶；感情淺，舔一舔”但是喝酒的時候決不能把這句話掛在嘴上，否則你得“感情鐵，喝出血”了！切記！切記！

規矩二，韜光養晦，厚積薄發，切不可一上酒桌就充大。

規矩三，領導相互喝完才輪到自己敬，絕對不能領導正要提杯，你把話頭接過去了。

規矩四，可以多人敬一人，決不可一人敬多人，除非你是領導，這條很重要，總有那些不明白的。如果你是小兵，酒量不行，那你就直接敬領導一杯。其他的中層領導，部長、處長、科長不敬也罷。大家都不敬，不失禮，倘若你只敬一個火或幾個，那么對不起，得罪人的事可是你自己干的！痛苦就在比較之中。

規矩五，自己敬別人，如果不碰杯，自己喝多少可視乎情況而定。比如對方酒量，對方喝酒態度，切不可比對方喝得少，要知道是自己敬人。這里說的是白酒，如果是啤酒，而且是普通的口杯，你敬別人的話絕對要一口悶下去。這是禮數！

規矩六，自己敬別人，如果碰杯，一句，我喝完，你隨意，方顯大度。但大哥，你可別拿這話和領導說去，否則會死得很難看！

規矩七，自己職位卑微，記得多給領導添酒，不要瞎給領導代酒，就是要代，也要在領導確實想找人代，還要裝作自己是因為想喝酒而不是為了給領導代酒而喝酒。比如領導甲不勝酒力，可以通過旁敲側擊把準備敬領導甲的人攔下。酒場上查察言觀色，耳聽八方，隨時準備出擊。

規矩八，端起酒杯（啤酒杯），右手扼杯，左手墊杯底，記著自己的杯子永遠低于別人！自己如果是領導，知趣點，不要放太低，不然怎么叫下面的做人？

規矩九，如果沒有特殊人物在場，碰酒最好按時針順序，不要厚此薄彼。最重要的就是大家都要敬到，切不可喝蒙了，把誰落下。要知道你根本不清楚旁邊那個小癟三是什么背景，萬一他大爺的朋友的同學的對象的妹妹的四叔的遠房親戚的孩子的舅姥爺是你單位的二把手，那么……哼哼！（搞笑）

規矩十，碰杯，敬酒，要有說詞，不然，我為什么要喝你的酒？

規矩十一，桌面上不談生意，喝好了，生意也就差不多了，大家心里面了然，不然人家也不會敞開了跟你喝酒。

規矩十二，不要裝歪，說錯話，辦錯事，不要申辯，自覺罰酒才是硬道理。

規矩十三，假如，純粹是假如，遇到酒不夠的情況。酒瓶放在桌子中間，讓人自己添，不要去一個一個倒酒，不然后面的人沒酒怎么辦？

規矩十四，最后一定還有一個悶杯酒，所以，不要讓自己的酒杯空著，跑不了的～

規矩十五，注意酒后不要失言，不要說大話，不要失態，不要吐沫橫飛，筷子亂甩，不要手指亂指，喝湯噗噗響，不要放屁打嗝……最丟人的是你可千萬別吐到桌子上！大哥憋不住去廁所去，沒人攔你。

規矩十六，不要把“我不會喝酒”掛在嘴上（如果你喝的話），免得別人罵你虛偽，不管你信不信，人能不能喝酒還真能看出來。這里要奉勸一下女同志，如果，我是說如果你真的不喝酒，那么好，在今后任何一次聚會當中，你就只能喝飲料了。倘若你有一次尋思試試看，整了一杯，那么對不起，今后所有酒場你真就得喝了，要不絕對有人挑你！要不怎么說，第一次很寶貴的呢！

規矩十七，領導跟你喝酒，是給你face，不管領導怎么要你喝多少，自己先干為敬，而且杯子要略低于對方，以示尊敬！規矩十八，不要主動出擊，實行以守為攻戰略；作為一個小兵，我認為在酒場的過程中最好是閉上你的嘴，千萬別亂插話，一般在酒過三分的時候，才是你表現的機會。開始悶聲發大財吧，記得多吃點好菜，一般沒人注意你。

規矩十九，喝酒盡量站起來，敬酒詞不用多說什么廢話，簡明扼要，一般也沒人聽你從那做什么報告。小兵給長輩敬酒直接說“向前輩們多學習！”領導給小兵敬酒……說啥就都行了。

規矩二十，干杯后，不要馬上咽下去，找機會用餐巾抹嘴，把酒吐餐巾里；在大家喝得都蒙的時候，叫服務員添茶水，趁機把茶水倒到酒杯里。（有待考證）

規矩二十一，上座后先吃一些肥肉類、淀粉類食品墊底，喝酒不容易醉；最好別吃什么解酒藥，對身體實在是不好。按量來，酒場你喝吐真感覺挺丟人的！

規矩二十二，掌握節奏，不要一下子喝得太猛；細水長流，步步走戰略！

規矩二十三，不要幾種酒混著喝，特別容易醉； 三中全會不是誰都能開的，喝酒要喝好酒，絕對對身體損害不大，像什么劣質二鍋頭、燒刀子什么混酒，能少喝就少喝吧……

規矩二十四，領導夾菜時，千萬不要轉酒桌中間的圓盤，領導夾菜你轉盤是酒桌上大忌；

規矩二十五，落座后別說話，看看領導之間相敬，注意好大家的座次。正座一般是離門最遠的座位，也就是正對門的座位。此座右邊為陪酒位，俗稱桌長位，一般就得你來招應著提酒了；座位的左邊為副酒席，地位略低，中國以左為尊，國際以右為尊，反正就是陪著喝酒的。一般的小兵，咱就坐在離門最近的地方吧，也就是背后是門；座次決定一切，此話絕對沒錯！規矩二十六，酒場上最讓人討厭的就是挑出以前的毛病然后用手指頭指著你說出來，看起來想就著酒勁把事嘮明白，其實仔細聽來，都是些陳芝麻爛谷子的小破事。注意，大家喝酒是圖個樂子的，你這樣亂挑毛病弄得大家都不高興，無非就是灌人家喝酒嗎？站起來一敬，自己一干，人家怎么說也得賣你個面子不是。

規矩二十七，朋友聚會的時候，被封為老大的就識相點，那是大家給你臉。喝酒的時候就得多喝，別亂抗別人，你挑理盡量也別太裝了，酒場上裝很容易掛掉的！

規矩二十八，有不是特別熟悉的女人在場時，你那些葷笑話還是閉嘴吧，別讓別人看著就感覺你浮淺和沒文化。當然大家如果都是鐵子，那也應該注意一個度。不可酒后失態嚴重。

規矩二十九，到什么山唱什么歌，喝酒就要圖個痛快，別扭扭捏捏，最忌諱把空杯子倒扣在桌子上，在酒場上“封杯”等于“找死”，十個人肯定九個挑你。遇到別人敬，就大大方方的喝下去。但如果有那些混人準備灌你的時候，該不喝就不喝！沒什么好商量的，看酒量而定。這里我說的是一般性聚會，一般和領導出去吃沒有人那么不要臉皮灌你的！

規矩三十，能少喝就少喝，能不去就不去，死在“酒”上的人不再少數。這里最后奉勸大家一句，吃完后，男人要搶著付錢，最好是快到末尾時你出去偷偷結了，好看！女方你就安心吃得了！喝過酒千萬別去開車，真有不怕死的去開，那你也別去坐他車，現在打的也不貴，何必為了點面子把命送進去？

附：

如何避免多喝酒？ 當今社會，陳腐的酒桌文化無處不在，把人喝得死去活來……酒場、官場、人場、情場，除了月球，哪兒能離開酒！汗！隨手拾得春秋人孫武子之《孫子兵法》，噫！此乃兵學之精粹，將帥之錦囊。惜兵法幽深恐用于酒局也亦難矣，遂求之《三十六計》，嗚呼！此真乃酒桌勝戰之至寶也。

三十六計總說有云：“六六三十六，數中有術，術中有數。”人生不可無友，有友豈能無酒！更況酒者，吾人之大事，升遷之法，經商之道，生死之地，年終考評上級檢查友情客串，不可不察也。然吾生也有涯，身體發膚受之父母，喝來喝去竟如戰場，是故吾友二三子務須盡知三十六計之數術，熟施三十六計之謀略，始能置之酒地死地而后生，生而升之于仕途，發而發之于商場，乃作酒桌三十六計增強版以饗同好焉！

總說：

1、真做假時得先真。以真遮假，假必先真。前題是你得有半斤白酒的量，男士半斤量是酒場最低準入門檻（低度白酒，目前絕大多數喝這個）。酒宴開始，眾人皆醒，不能摻假，喝下便是，做假好戲留在后頭。

2、施放煙幕不呈能。酒桌不當英雄，誰呈能誰多喝，誰多喝誰傻誰難受誰遭罪。不妨稍做痛苦狀，可憐兮兮自稱昨日已高，胃痛甚巨今仍不適也。為了哥們友情，還得喝！就算酒友不同情，也得杯下留情了。

3、只喝白酒不摻酒。喝了白酒再喝啤酒醉得快，酒場中人多數都是以喝啤酒為強項尤以少壯派為然，你咬定不喝色酒、啤酒，這樣白酒就可從容喝來先應付著，以觀酒場風云之變幻潮流之走勢。最后眾人都不喝白酒而開喝啤酒時就是逼你喝啤酒，也就一杯半杯，摻假主動權仍在你手。

4、含在嘴里吐在碗。不得不喝喝而不咽，趁無人不注意時吐出。也可借擦嘴時吐于餐巾上。功夫很重要，含酒能抽煙，含酒端茶杯（不要玻璃杯要不透明的，吐酒里菜葉及混濁狀免被發現），吐若干口后，借讓服務員換熱茶倒掉。

5、手急眼快倒在外。待三杯落肚，豪言壯語此起彼伏，此時可手撫酒杯把玩，觀察眾人注意所有人的眼球做洗耳恭聽狀，不時頷首會意做受益狀。伺無人看自己時，速度快幅度小，迅倒酒入自己的茶杯、食盤（盤中可先放菜若干餐巾紙以為遮蔽），條件好可倒地上。他人間敬酒時、共同舉杯仰頭飲酒時，也是往外倒酒的好機會。只要不往嘴里倒，隨便哪兒都行。

6、只愛白酒不好色。MM總是酒局的一靚點，常引無數老小男人競折腰。酒場的游戲規則是酒話不如屁，酒精會暫時麻醉凡夫俗子的神經致短時自控能力降低，酒醒后起作用的是銀子絕不會是酒，改革開放了，男女都一樣的了。萬勿為色擾，自己先喝倒。還有別光看MM忘了倒酒，酒過三旬眼迷離者漸多，瞅女人便是米女心多有“旁注”，杯中酒自可隨意往外倒矣。

7、大口飲水胃中淡。酒對人體的心肝脾肺腎損害極大，為革命之本錢，菜亦可少用水不能不喝，可沖淡酒精度，亡羊補牢吧。

第一套勝戰計

第一計瞞天過海以水代酒（關鍵在于巧妙，不露為高手）

第二計圍魏救趙英雄救美（有時得有騎士精神）

第三計借刀殺人哥們代喝（死黨很重要）

第四計以逸待勞常去廁所（躲一杯是一杯，必要時一吐了之）

第五計趁火打劫醉中取勝（眾人皆醉我獨醒）

第六計聲東擊西能賴就賴（端起杯先白劃，放下接著嘮，端起再嘮，放下還嘮）第二套敵戰計

第七計無中生有酒喀常說（說到別人迷糊）

第八計暗渡陳倉偷著倒酒（注意別倒進鄰坐女生鞋殼里）

第九計隔岸觀火少說多看（有時得沉默瞅準機會）

第十計笑里藏刀先來自摟（取得信任，摻假時不易被懷疑）

第十一計李代桃僵酒友相幫（不能見死不救是酒德）

第十二計順手牽羊先吃一口（有菜墊底醉得慢）第三套攻戰計

第十三計打草驚蛇全換大碗（嚇他一跳）

第十四計借尸還魂吐了再喝（去廁所目的之一）

第十五計調虎離山再喝不晚（不搶酒喝，悠著來）

第十六計欲擒故縱各位隨意（禮讓）

第十七計拋磚引玉先喝為敬（弄個實誠爺們）

第十八計擒賊擒王先敬領導（官本位嘛，領導夾菜你轉桌的事不干）

第三套混戰計

第十九計釜底抽薪伺機先走（不喝沒輒）

第二十計混水摸魚連灑帶倒（摻假之一法）

第二十一計金蟬脫殼與妻有約（接了電話就閃）

第二十二計關門捉賊灌醉拉倒（鉆桌子好玩兒）

第二十三計遠交近攻喝倒了算（不言不語一醉方休，夢里乾坤大壺中日月長，醉人不醉心為上乘）

第二十四計假途伐虢隔桌敬酒（不忘禮數，借機“賣”酒此其時也）第五套并戰計

第二十五計偷梁換柱杯中裝水（真做假是假亦真）

第二十六計指桑罵槐酒德在先（人實在喝酒才能實在，感情鐵喝吐血，緣分啊）

第二十七計假癡不顛心中有數（裝醉）

第二十八計上屋抽梯酒瓶全啟（手把瓶，杯盅酒）

第二十九計樹上開花地上灑酒（小把戲，喝酒摻假，繼續）

第三十計反客為主敬酒主動（必須喝好，傻呀）

第四套敗戰計

第三十一計美人計紅顏陪酒（秀色不僅可餐，美女的功能不亞于酒）

第三十二計空城計喝沒還有（帶足銀子）

第三十三計反間計就高下驢（不戀酒不磨嘰）

第三十四計苦肉計先罰三杯（整個好印象）

第三十五計連環計論番敬酒（非整倒你不可）

第三十六計走為上不行就撤（該撤就撤，一走了之）

第四篇：2010元旦晚會臺詞超有用

2010元旦晚會臺詞

男；玉兔報春來！

女；又是瑞雪飄飛的季節了，我們這個集體，這個大家庭在今晚歡聚一堂。

男；共慶元旦，共同慶祝這個歡樂的節日！

女；在這辭舊迎新之際，我們祝在座的各位

合；身體健康，學習順利，元旦快樂，萬事如意。

男；年年歲歲花相似

女；歲歲年年人不同。

男；回首2010我們驕傲

女；回首2010我們自豪。

男；回首過去，我們熱情洋溢

女；展望未來，我們斗志昂揚

男；讓我們在新的一年里張開騰飛的翅膀

女；向著更高的目標飛翔

男；2010級商英2班元旦聯歡會

合；現在開始！

男；快樂，今夜不談國事，不談學業，只有歡聲，只有笑語。

女

；外面寒風凌冽，可是我們的心卻是熱情熱情似火，這一切都是因為有愛，愛是溫暖的感覺，愛是人世間最美好的情感

男；

下面有情118寢室帶來｛愛｝的手語。大家歡迎。

女；余奇明啊，在你身邊應該不乏那些對你好的人吧？那些疼你的人你都還記得吧？ 男。。。。。。。。

女。。。。。。。。

下面有請欣賞劉文英同學帶來｛全世界你最疼我｝這首歌。

男；站在這里，突然感慨萬千，感慨時間過的快，卻又是那么無聲無息

女；是啊，回首看看這年啊走的路，我們經歷了高考，經歷了一段朋友的各奔東西，這樣的分別或許有點傷感

男；可是，那些我們和朋友在一起的回憶卻總會想起，永遠不會忘記，同學們，你們想起了哪些人呢？

女；讓我們伴著這首｛想起｝一起來緬懷那些曾經，有請劉霞同學。

男；我們的人生總會經歷一些挫折，每次暴風雨后，我們都要學會勇敢面對失敗，這一切不過是｛從頭再來｝有請我的搭檔童英同學。

女；新年的鐘聲即將敲響，時光的車輪又留下了一道深深的印痕

男；在這一刻，我已經感受到了春的氣息，這是我們溫暖的春天

女；這更是我們大家的｛暖暖｝。有請劉桂芳同學。

男；都說天下沒有免費得午餐，有的話也可能是個陷阱

女；是啊，下面這個小品可能就是最好的證明了。

｛免費手機｝ 大家歡迎。、女；感謝她們給我們帶來的精彩表演，看了這以后，看來我們得提高警惕了

男；現在的危險是無處不在啊，拿我哥們來說吧，前陣子談了個漂亮的女友，別提多有面子了，可是當他錢財空蕩之時，美女也飛了，哎，迷人的危險啊。

女；呵呵估計你兄弟被傷的不輕了。就用下面這首（迷人的危險｝來撫慰你兄弟的心，也希望大家警惕。有請艾維，李麗云。

男；我們班是女兒國，我們男同胞多虧了你們

女；這話怎么說、男；真笨，這樣一來就更能突出我們男生的魅力了唄。你說是不是

女；沒那么簡單吧，這可需要實力。

男；謝松泉，沒那么簡單。兄弟加油！

男；

青春似一團火焰，激情燃燒，帶給我們火一般的熱情歲月。

女；熱情的歲月里有我們奔放的姑娘，婀娜的舞姿帶給我們美的享受

男；來吧！姑娘，有請陳可蔚。

女；心若倦了，淚也干了，這份深情難舍難了。

男；曾經擁有天荒地老，已不見你暮暮與朝朝。

女；一份不再精彩的感情，要舍得又談何容易。

男；一份不了情，一份懷念，新不了情，告訴了我們那份感覺。

男；一路走來，生命里的每一天都有不同的人們進進出出，他們裝飾了我平凡的生活，感謝生命中的你們。

女；今天的你們，今天的大家，今夜，裝飾了每個人的今天，可是，我們每個人都有一些不能忘記的人，一些必須銘記的人。

男；｛我不能忘記你｝，讓我們靜靜欣賞。

男；幽默讓人感覺到快樂，節目進行到這里，進入到快樂驛站，大家小憩一會，短篇相聲｛逗你玩｝由童英帶來。歡迎。

女；你一般到KTV喜歡唱哪些歌曲？那些有淡淡憂傷的你感覺怎么樣？

男；我啊，一般喜歡能表達心情的歌曲，淡淡的旋律的那種。

女；我想下面的這首歌曲在ktv里的點播率應該是相當高了，課件其魅力，有請黃宇其帶來左邊。

男；假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要彷徨，我爸是李剛。

女；前世的五百次回眸，才換來今生我爸是李剛。

男；唉，為算什么我爸就不是李剛呢？

女；讓我們欣賞由124寢室帶來的｛我爸是李剛｝

女；一個人的時候，或許很孤獨，很寂寞，可是，幸好有音樂陪著，一切也就變得不再那么難過了。

男；一個人的時候，唱歌是很好的宣泄方式，可是，你能否想象唱情歌的感受，看著別人的甜蜜吧，看看自己的落寞，真是別提多心酸了。

女；沒遇到合適的人時，就盡情的享受孤獨吧。｛獨唱情歌｝，何嘗不是種難得的體會。歡迎劉霞，陳可謂。

女；

]「最深刻的愛是從痛苦的體驗中萌生的。未曾哭泣過的人，是無法拭去別人的淚水。未曾親身受苦過的人，是沒有緩和別人苦惱的力量。

男；有些事，明知是錯的，也要去堅持，因為不甘心；有些人，明知是愛的，也要去放棄，因為沒有結局；有時候，明知沒路了，卻還在前進，因為習慣了。女；哭泣是表達情緒的很好的方式，你覺得嗎？

男；可是，連哭都是我的錯時，怎么辦？有請郭歡帶來。

女；我想說其實你很好嗎，只是你不知道

男；不會吧？我哪里好啊

女；這答案讓劉桂芳告訴你啊有請劉桂芳｛暖暖｝。

男；今夜的腳步就這么匆匆的離去了，你們感覺怎么樣？是不是有意猶未盡的感覺呢？ 女；男：難忘今宵，不論天涯與海角

女：告別今宵，不論故友與新交

男：明年再相會，青山在人未老

女：新年的腳步，即將來臨

男：讓我們共同用心去聆聽

女：讓我們共同祈禱，共同祝愿

男：祝愿我們的明天會更好

合：讓我們明年再相聚

有請胡亞云帶來約定，這也是我們大家的約定。

第五篇：《論語》的成語

《論語》成語解釋

字斟句酌

斟、酌：反復考慮。指寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。

眾星環極

比喻眾物圍繞一物或眾人擁戴一人。

中庸之道

指不偏不倚，折中調和的處世態度。

志士仁人

原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。

直道而行

比喻辦事公正。

知之為知之，不知為不知

懂就是懂，不懂就是不懂。

知命之年

知道自己命運的年齡。指50歲。

知過能改

認識到自己錯了就能夠改正。

擇善而從

從，追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。

造次顛沛

流離失所，生活困頓。

允執其中

指言行符合不偏不倚的中正之道。

悅近來遠

使近者悅服，遠者來歸。

怨天尤人

怨：怨恨；天：命運；尤：責怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。

怨天憂人

怨：怨恨；天：命運；憂：責怪。怨恨天命，責怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。

欲速則不達

速：快；達：達到。指過于性急圖快，反而不能達到目的。

欲速反遲

速：快；遲：慢。指過于性急圖快，反而不能很快達到目的。

欲速不達

欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。

欲罷不能

欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。

玉毀櫝中

比喻因主管人員失職而造成重大損失。

愚不可及

愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。

有則改之，無則加勉

則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。

有勇知方

有勇氣且知道義。

有頭有尾

有開頭，有結尾。指做事能堅持到底。

有始有終

有開頭也有收尾。指做事能堅持到底，不半途而廢。

有教無類

類：類別。不管什么人都可以受到教育。

有過之無不及

過：超過；及：趕上。相比之下，只有超過而沒有趕不上的。

用行舍藏

任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。

用舍行藏

任用就出來做事，不得任用就退隱。這是早時世大夫的處世態度。

勇者不懼

懼：害怕。有膽量的人無所畏懼。

隱居求志

隱居不仕，以實現自己的志愿。

飲水曲肱

形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

因材施教

因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。

以紫亂朱

比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。

以直報怨

以公道對待有怨恨的人。

以文會友

指通過文字來結交朋友。

以身作則

則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。

以德報怨

德：恩惠。怨：仇恨。不記別人的仇，反而給他好處。

衣馬輕肥

穿著輕暖的皮袍，坐著由肥馬駕的車。形容生活的豪華。

一隅三反

從一件事物的情況、道理類推而知道許多事物的情況、道理。

一以貫之

貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。

一言以蔽之

蔽：掩覆，引申為概括。用一句話來概括。

一言既出，駟馬難追

一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數。

一息尚存

息：呼吸，氣息；尚：還。還有一口氣。指生命的最后階段。

一日三省

每天多次地自我反省。

一仍舊貫

一：都，全；仍：因襲，依照；貫：習慣的辦法。執照老規矩辦事，沒有絲毫改變。

仰之彌高

愈仰望愈覺得其崇高。表示極其敬仰之意。

洋洋盈耳

洋洋：眾多；盈：充滿。指宏亮而優美的聲音充滿雙耳。形容講話、讀書的聲音悅耳動聽。

言而有信

說話靠得住，有信用。

言不及義

及：涉及；義：正經的道理。指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。

言必有中

中：正對上。指一說話就能說到點子上。

言必信，行必果

信：守信用；果：果斷，堅決。說了就一定守信用，做事一定辦到。

循循善誘

循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習。

循序漸進

指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

血氣方剛

血氣：精力；方：正；剛：強勁。形容年青人精力正旺盛。

學而不厭

厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。

秀而不實

秀：莊稼吐穗開花；實：結果實。開花不結果。比喻只學到一點皮毛，實際并無成就。

朽木糞土

朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。

朽木糞墻

朽壞的木頭，污穢的土墻。比喻沒有培養前途的人。

朽木不雕

朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。

行不由徑

徑：小路，引伸為邪路。從來不走邪路。比喻行動正大光明。

興滅繼絕

使滅絕的重新振興起來，延續下去。

興觀群怨

興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。后泛指詩的社會功能。

心有余而力不足

心里非常想做，但是力量不夠。

小德出入

小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。

小大由之

指用途可大可小。

小不忍則亂大謀

小事不忍耐就會壞了大事。

賢賢易色

本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。

先難后獲

難：艱難，勞苦；獲：收獲。先付出勞動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。

下愚不移

移：改變。下等的愚人，決不可能有所改變。舊時儒家輕視勞動人民的觀點。也指不求上進，不想學好。

下學上達

指學習人情事理，進而認識自然的法則。

五谷不分

五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。

無所用心

用心：動腦筋。指不動腦筋，什么事情都不關心。

無所措手足

手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。

無所不至

至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。

無可無不可

表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。

無可非議

非議：責備，批評。沒有什么可以指責的。表示做得妥當。

無動于中

心里一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。

聞一知十

聽到一點就能理解很多。形容善于類推。

聞一知二

聽到一點就能理解很多。形容善于類推。

文質彬彬

文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。

文武之道

指周文王、周武王治理國家的方法。

溫良恭儉讓

原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。現也形容態度溫和而缺乏斗爭性。

溫故知新

溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

危言危行

危：正直。說正直的話，做正直的事。

望而生畏

畏：恐懼，害怕。看見了就害怕。

通力合作

通力：一起出力。不分彼此，一齊出力。

聽其言而觀其行

聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。

天理昭昭

昭昭：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報應分明。

歲寒知松柏

寒冬臘月，方知松柏常青。比喻只有經過嚴峻的考驗，才能看出一個人的品質。

歲寒松柏

比喻在逆境艱難中能保持節操的人。

歲不我與

年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為。

松柏后凋

寒冬臘月，方知松柏常青。比喻有志之士在艱險的環境中奮斗到最后。

駟不及舌

一句話說出口，駟馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。

四體不勤，五谷不分 形容舊時知識分子脫離生產勞動，缺乏生產知識。

四體不勤

四肢不勞動，形容脫離勞動。

四海之內皆兄弟

世界各國的人民都象兄弟一樣。

死生有命，富貴在天

指萬事皆由天命注定。

死而后已

已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。

司馬牛之嘆

比喻對孑然一身、孤立無援的感嘆。

順理成章

順：依順；理：條理；章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產生某種結果。

述而不作

述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。

手足無措

措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。

逝者如斯

形容光陰如流水一去不返。

適可而止

適可：恰好可以。到適當的程度就停下來，不要過頭。

是可忍，孰不可忍

是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

食不厭精，膾不厭細

厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。

詩禮之訓

子女遵承父親的教誨。

生榮死哀

活著受人尊敬，死了使人哀痛。用以贊譽受人崇敬的死者。

升堂入室

古代宮室，前為堂，后為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。

慎終追遠

終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。3 后也指謹慎從事，追念前賢。

舍己為人

舍棄自己的利益去幫助別人。

殺身成仁

成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業而舍棄自己的生命。

殺雞焉用牛刀

殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

色仁行違

表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。

色厲內荏

色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。

三思而行

指經過反復考慮，然后再去做。

三十而立

指人在三十歲前后有所成就。

三人行，必有我師

三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

三綱五常

三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規范。

任重道遠

任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。

人無遠慮，必有近憂

慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。

人而無信，不知其可

信：信用；其：那；可：可以，行。一個人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

群起而攻之

大家都起來攻擊它，反對它。

犬馬之養

供養父母的謙辭。

求仁得仁

求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現。

輕裘肥馬

穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。

千方百計

想盡或用盡一切辦法。

杞宋無征

指資料不足，不能證明。

片言折獄

片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。

披發左衽

左衽：衣襟向左掩。披頭散發，衣襟左開，借指異族入侵為主

匏瓜空懸

孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

涅而不緇

涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。

念念不忘

念念：時刻思念著。形容牢記于心，時刻不忘。

年富力強

年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。

能近取譬

能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。

訥言敏行

訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。

磨而不磷，涅而不緇

磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅定的人不會受環境的影響。

鳴鼓而攻

比喻宣布罪狀，加以遣責或討伐

明鼓而攻之

宣布罪狀，遣責或聲討。

名正言順

指名分正當，說話順理成章。后多指說話做事理由正當而充分

名不正，言不順

指名分不正或名實不符

敏于事，慎于言

敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。

苗而不秀

指莊稼出了苗而沒有開花結果。比喻人有好的資質，卻沒有成就就不幸夭折。

門墻桃李

門墻：指師長之門；桃李：比喻后進者或學生。稱他人的學生。

陋巷簞瓢

陋：簡陋，窄小；簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。

六尺之孤

指沒有成年的孤兒。

臨危致命

在遇到危難時肯豁出性命。

臨危授命

面對危急時勇于獻出生命

臨事而懼

臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。

了如指掌

形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。

立人達人

立：建樹，成就；達：發達，顯貴。舊指幫助人建立功業，提高地拉。

理屈詞窮

屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。

樂在其中

喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。

樂以忘憂

由于快樂而忘記了憂愁。

樂而不淫

快樂而不放蕩

老而不死是為賊

責罵老而無德行者的話。

來者可追

過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上。

空空如也

空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。

克己復禮

克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。

侃侃而言

理直氣壯、從容不迫地說話。

侃侃諤諤

侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。

開柙出虎

柙：關猛獸的木籠。原指負責看管的人未盡責任。后多比喻放縱壞人。

舉直措枉

舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。

舉一反三

反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。

舉枉措直

舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；措：罷黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罷黜正直者

鞠躬屏氣

指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹畏葸的樣子

居下訕上

指屬員背地里譏笑上級。

敬而遠之

敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。精益求精

精：完美；益：更加。已經好了還要求更加好

浸潤之譖

指中傷他人的讒言逐漸發生作用

近悅遠來

使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。

盡美盡善

盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。

節用愛民

節省開支，愛護百姓。

降志辱身

降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。

見義勇為

看到正義的事，就勇敢地去做。

見賢思齊

見到德才兼備的人就想趕上他。

見危授命

在危急關頭勇于獻出自己的生命。

見利思義

看到貨財，要想到道義。

簡在帝心

指能被皇帝所知者。

既往不咎

原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。

既來之，則安之

原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。

季孟之間

這里指春秋時魯國三家大貴族中勢力最大的季氏和勢力最弱的孟氏。指在 5 季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。

計過自訟

檢討自己的過錯而內心自責。

己所不欲，勿施于人

自己不愿意的，不要加給別人。

禍起蕭墻

蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。

惠而不費

惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。

誨人不倦

誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。

患得患失

患：憂患。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重

懷寶迷邦

懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。

后生可畏

后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。

紅紫亂朱

和顏悅色

和而不同

好色之徒

過猶不及

都是不合適的。龜玉毀櫝

觀過知仁

怪力亂神

故舊不棄

古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道

顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。

和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。

喜歡女色、玩弄女性之人。

過：過分；猶：象；不及：達不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。

察看一個人所犯過錯的性質，就可以了解他的為人。

指關于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。

故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。