第一篇：中國戲曲藝術(shù)賞析課后感想

中國戲曲藝術(shù)賞析課后感想

姓名:葛宇鑫

學(xué)號:1120112302

班級:09221101

孔子有云“逝者如斯夫，不舍晝夜”，轉(zhuǎn)眼間這學(xué)期的這門選修課已接近尾聲，現(xiàn)在回過頭來，剛好對其玩味總結(jié)一番。之所以講玩味，是因為戲曲是門藝術(shù)，其韻律，行詞之美，需要深入思索，方可得其體會。然后我認為老師上課語言清晰易懂上課時候也很能夠吸引我的注意力，使我對這門學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣。

先談?wù)劺蠋煹男姓n方法吧。老師采取的是一種先理論后實踐甚至有時候是重現(xiàn)場的行課方法，個人覺得相當(dāng)好。我覺得理論知識很重要，畢竟理論知識相當(dāng)于一種基礎(chǔ)，基礎(chǔ)扎實了，方能更好得發(fā)揮。所以我覺得受到后邊視頻的影響，前邊講課會有點趕，講的會有點快，而且感覺不是很具體，其實我們還是可以理解更深一點的。然后后邊是播放戲曲視頻，這是一種理論的具體展示，很真實，很具體，也是一種相當(dāng)好的選擇，我們可以當(dāng)堂課在實際的戲曲中找到老師講課內(nèi)容的影子，所以可以更好地理解和消化。

然后就是行課內(nèi)容了，課程內(nèi)容的話基本上挺好的，對于我們這些戲曲文盲，確實有一種啟蒙的效果，而且有的時候會穿插一些小的故事以及名人傳奇，有勵志的效果，老師講話也很風(fēng)趣，所以上課不像別的科目那樣死氣沉沉的。

最后，我覺得在原來的基礎(chǔ)上老師可以加點東西，增加授課的內(nèi)容。比如說可以選一段唱段，然后讓我們來唱，這樣又能讓我們參與，又能提高我們學(xué)習(xí)的積極性，挺好的。

總的來說，老師的講解深入淺出，有條不紊，娓娓道來，聽您的課，使我受益匪淺，有真正的收獲，正如老師說的以后換臺到11頻道的時候,我會停下來去欣賞戲劇的，最后真心的感謝老師半學(xué)期的教導(dǎo)，謝謝老師。

第二篇：《中國戲曲藝術(shù)賞析》課后感想

《中國戲曲藝術(shù)賞析》課后感想

藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一個組成部分,故而我在這個學(xué)期毅然選擇了《中國戲曲藝術(shù)賞析》這門課程。自己對戲曲方面的知識知道的并不是很多，但卻是有些興趣的。白駒過隙，日月穿梭，十幾周淺嘗中國戲曲藝術(shù)的魅力后，感覺藝術(shù)特別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)對自身發(fā)展的影響竟是如此的巨大。

仍記得對戲曲的印象最初是在兒時啟蒙讀本的漫畫上，再后來就到了小學(xué)歷史課本的只言片句，接著是中學(xué)語文課堂上《竇娥冤》的文言文，現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初歷史典籍引出有關(guān)戲曲來源的講解，到課程中老師言傳身教的展示以實化虛，化無為有和以實代虛，無中生有的戲曲特征，再到物以類聚，人以群分的戲曲行當(dāng)概述，以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡介，還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析，可以說這一中國戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。

這門課程主要對戲曲的歷史、概念、發(fā)展、表現(xiàn)形式、內(nèi)容及其涵蓋的文化知識做了詳細闡述，老師用幽默詼諧的語言向我們展示了這門多姿多彩的民間藝術(shù)，加以影音教學(xué)的輔助，更讓我們被戲曲它獨特的魅力所感染。初聽?wèi)蚯赡軙X得這是一種特殊的聲樂甚至?xí)J為“不好聽”，其實，當(dāng)你真正了解戲曲并懂得欣賞后，你會對戲曲有一種全新的認識。戲曲鑒賞這門課程就是教會我們?nèi)绾稳ァ奥牎保ァ奥牎笔裁春蛷膽蚯心軐W(xué)到什么并有所感悟。而后課堂上有介紹了文武場、聲樂、樂器、臉譜等基本內(nèi)容。為了配合教學(xué)，課堂上常常會放一些戲曲的視頻選段，在學(xué)習(xí)京劇《紅梅贊》時，老師直接裝扮成江姐的樣子，讓江姐活生生來到了我們的身邊。而這個時候也是氣氛最活躍的時候，看視頻以及現(xiàn)場教學(xué)，使我們對老師傳授的內(nèi)容有了更深的體會，也讓更多的學(xué)生慢慢的喜歡上了這門課，也喜歡上了戲曲。

《紅梅贊》，《圖蘭朵》、《女駙馬》、《貴妃醉酒》??一幕幕精彩的劇情、一個個鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。特別是中國古典戲曲乃至整個古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的杰作——《女駙馬》，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來一直雄踞“一流”的寶座。其無與倫比的語言藝術(shù)，繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，吸取了這些古典詩詞的精華，又吸收了當(dāng)時民間生動活潑的口語，經(jīng)過提煉加工，博取眾長，從而形成自身華美秀麗的語言藝術(shù)特色。《女駙馬》的語言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風(fēng)華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國古典戲曲“文采派”語言藝術(shù)的最高成就。

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達意。學(xué)會感受戲曲之中的美，能促進人們樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會，美化生活，完善人性。

在這個文化交流、沖擊甚至沖突異常激烈的時代，作為世界最早三大戲劇體系之一的中國戲曲，歷經(jīng)歲月的沉淀，古老的戲曲藝術(shù)必將會被更多人鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。戲曲源遠流長，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，讓人賞心悅目。以前，看到同齡人迷戀戲曲，總覺得不可思議，覺得他們落伍了。可如今想想，反而覺得自己太膚淺，不是么？

戲曲之所以能流傳下來，肯定有著其深厚的文化底蘊和歷史內(nèi)涵，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我們每個人都有責(zé)任去弘揚，去發(fā)展，這與年齡或?qū)W歷等無關(guān)。作為一個新世紀(jì)大學(xué)生，在戲曲逐漸要沒落的時代，更加要去積極的面對這種文化，而不能抵觸甚至不屑。

如今，喜歡戲曲的年青人似乎是不多的，喜歡的大部分都是老一輩的人。所以國家近些年來才越來越關(guān)注戲曲文化的傳承發(fā)展問題。其實不只是戲曲文化，還有很多中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化正面臨著沒落的危險，越來越多的年青人不注重抑或不屑于這種傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，很多都是老一輩的人在守著，可是，人總有逝去的一天，百年之后，難道這些文化都要消失嗎？我們能眼睜睜地看著它消失嗎？

通過戲曲鑒賞課程的學(xué)習(xí)，我對戲曲似乎多了一種認同感，或許是它激發(fā)了我的民族意識。我突然冒出一個想法，要是在學(xué)校成立一個戲曲文化社團，那是不是很有意義？也許這樣，我們能把共同熱愛戲曲的人聚集起來，為大家提供一個文化氛圍，為弘揚傳統(tǒng)文化貢獻一份微薄的力量，那該是一件多么有價值的事。

是的，我們應(yīng)該做點什么，哪怕力量很微小，也比無動于衷好。真心的希望有一天，戲曲文化能像長城一樣，成為中華民族的標(biāo)志。當(dāng)然，這需要我們共同的努力。

第三篇：聽中國戲曲藝術(shù)賞析課程有感

聽中國戲曲藝術(shù)賞析課程有感

一直對中國的國粹戲曲藝術(shù)，懷著一種一知半解的狀態(tài)，年輕人心浮氣躁，也沒有大批的空閑時間去欣賞這門高雅的國粹藝術(shù)，而終于有幸在大學(xué)里，能夠選修了這門專業(yè)的中國戲曲藝術(shù)賞析課，不僅第一次完完整整的看完了幾部戲，也進一步的對中國戲曲這門之前覺得生澀難懂的藝術(shù)有了更深一步的了解，收獲挺大，感想自然不少。

第一次來到這個課堂上最大的印象就是看到老師后的驚訝，原以為教戲曲的老師，應(yīng)該是那種白發(fā)蒼蒼滿臉學(xué)問的老一輩，沒想到老師也同我們差不了幾歲，都是年輕的面孔，烏黑的長發(fā)，只不過老師的一舉一動、一言一談的氣質(zhì)就不是我們這等學(xué)生可以比擬的了，我想這就是常年浸泡在戲曲藝術(shù)中慢慢培養(yǎng)出來那與眾不同的氣質(zhì)。而授課的方式也不是我想

象中的教條古板的各種書面知識，而是老師生動的即興表演和豐富的銀幕資料，因為這一點我也更加的想要多了解這門博大精深的藝術(shù)了。

每一個民族都有自己的戲劇藝術(shù)，像歐洲的歌劇，日本的能劇，印度的梵劇，泰國的孔劇戲曲……人類文明之豐富多彩，光是戲劇這一塊就是群星璀璨，百芳爭艷，但是經(jīng)過了這門課程的學(xué)習(xí)后，我卻可以毫不客氣地認為，我國的戲劇藝術(shù)無異是那群星中最為明亮的一顆，那百芳中最為濃郁高貴的一朵。它所蘊含的，不僅僅是一個藝術(shù)的表現(xiàn)形式了，綜合了舞蹈、歌唱、故事敘述以及樂器演奏，每一個必不可少的環(huán)節(jié)都精彩無比，無數(shù)的歷史故事在它的表達下成就了千古經(jīng)典，人生的百態(tài)在它的描繪下變得豐富多彩，這就是戲曲的魅力，也是在我們這片炎黃子孫的大地上繼續(xù)上演的千古經(jīng)典。

第四篇：戲曲藝術(shù)賞析 課后心得體會

心的旅程，美的享受

——中國戲曲藝術(shù)賞析課后感想

不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當(dāng)時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。

在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR《三;岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目;許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認識。

還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認識到戲曲藝術(shù)其實離我們并不遙遠，只是我沒有用心去體會，去欣賞。

欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟,所以我想對余老師表示我最真摯的謝意.最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個小小的建議:老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段,因為我相信大家都對戲曲的學(xué)習(xí)充滿了好奇,希望能夠親身體會戲曲藝術(shù)的魅力.

第五篇：《民間美術(shù)賞析》課后感想

這學(xué)期我有幸拜讀了民間美術(shù)這本書。對于我國的民間美術(shù)，我一直都是抱著尊重的心態(tài)來看待，特別是經(jīng)歷了如此悠長年代還保留下來了藝術(shù)。所以這次我都是十分認真的去欣賞去學(xué)習(xí)。以下是我的一些讀書心得。

民間藝術(shù)是相對宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而言的被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。是指以勞動人民為主體作者為了滿足勞動人民的衣食住行用生活需要和審美需要而創(chuàng)造的服裝及其配件、床上用品、食炊用具、家具以及年畫、剪紙、演具、玩具等它是勞動人們用獨特的藝術(shù)語言創(chuàng)造的藝術(shù)形式。它在藝術(shù)上集壯美和樸素于一身表現(xiàn)出樸實明朗、火熱向上的風(fēng)格散發(fā)著勞動人民內(nèi)在的真摯、善良、直率、熱情等心理素質(zhì)和審美情趣。它是整個美術(shù)領(lǐng)域與民族民間美術(shù)的重要組成部分更是傳統(tǒng)文化的精髓通過民間美術(shù)欣賞這門課程讓我感受到了濃濃的中國風(fēng)深深的中國情。同時也通過學(xué)習(xí)更加懂得民間美術(shù)值得我們?nèi)ネ诰蛉ブ匾暼グl(fā)展去傳承。

通過這短短幾周對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，使我認識了民藝，使我了解了民間藝術(shù)的無窮魅力，也使我對民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

民間美術(shù)是中華民族藝術(shù)的重要組成部分，是中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，再人們?nèi)粘Ｉ钪羞\用、流行的美術(shù)。它也是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，是一切美術(shù)形式的源泉。其主流多帶有實用性，再實用的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展了審美，既滿足物質(zhì)實用性，也滿足精神享受。

民間美術(shù)的品種極多，且目的、用途各不相同，如有供玩賞的造型藝術(shù)，也有以實用為主的工藝品。總的來說，可分為：

一、繪畫。其中包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。

二、雕塑。有彩塑（奇觀彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等。

三、玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等。

四、刺繡染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補花等。

五、服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。

六、家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術(shù)價值者等。

七、戲具。包括木偶、皮影、面具、花會造型等。

八、剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等。

九、紙扎燈紙。包括各種花燈、各種紙扎。

十、編織。包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等。

十一、食品。糕點模、面花面點造型、糖果造型等。民間美術(shù)貫穿于人民生活和精神世界的各個領(lǐng)域，直接反映了勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。

而通過這次民間美術(shù)賞析的學(xué)習(xí)，給我印象最深刻—皮影戲和剪紙藝術(shù)，皮影戲是我國出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。不僅如此，皮影

戲還對國內(nèi)外文化藝術(shù)的發(fā)展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。中國皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也都起過先導(dǎo)作用。西方世界從十八世紀(jì)的歌德到后來的卓別林等世界文化名人，對中國皮影戲藝術(shù)都曾給予過高度的評價。建國后，毛澤東、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人，也曾多次以皮影戲來招待國內(nèi)外賓客。然而，皮影戲藝術(shù)在遭遇“文革”劫難之后，瀕危的處境至今未能扭轉(zhuǎn)。

至于皮影戲中人物、景物的造型與制作，卻又是屬于我國的民間美術(shù)范疇。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實相結(jié)合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。皮影人制品（簡稱影人）不只是用于皮影戲的演出，而且每個人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾。由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又有收藏價值，所以國內(nèi)外很多博物館、收藏家、藝術(shù)工作者和皮影愛好者都藏有中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈與國際友人。

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。

現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的最早剪紙實物是南北朝墓葬中的動物花卉團花，學(xué)者們則認為可推溯到漢唐婦女使用金銀箔剪成方勝貼在鬢角為飾的風(fēng)俗，而雖已找到蔡倫以前的東漢紙張實物，嚴格意義上的剪紙恐不會早于漢朝。早期的剪紙大約跟道家祀神招魂祭靈有關(guān)，例如杜甫詩中就有“暖湯濯我足，剪紙招我魂”的明確記載。今日苗族仍有年節(jié)剪鬼神之形貼于牛欄或門上的巫術(shù)習(xí)俗。

在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習(xí)俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

熟練的民間藝人只打腹稿就直接用剪刀把紙剪成圖形，專業(yè)藝人則有用刻刀在蠟板上制作者，稱“刻紙”。經(jīng)起稿、剪刻、粘貼、揭離、修整而成，可以一次刻透多層紙，而提高產(chǎn)量。

剪紙因材料單薄，多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構(gòu)圖法，形象多富裝飾性，避免大塊黑白，用精致花紋點綴裝飾主體人物。聰明的藝人在表現(xiàn)“貓捕鼠”時竟創(chuàng)造出“鼠在透明貓腹”的奇特效果，天真爛漫的風(fēng)格十分耐人尋

味。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風(fēng)味，并且擴大了畫面的容量、提高了剪紙的表現(xiàn)力。絕大多數(shù)剪紙都并不追求嚴格寫實，而是群眾心目中的意象的表現(xiàn)，例如陜西剪紙的牛，把牛身上的漩毛做極度夸張而成為牛身上的裝飾花紋，既增添了視覺的動感變化，又加強了形式美感。

民間美術(shù)是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性，直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。千百年來形成的將藝術(shù)強分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民間美術(shù)成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。其實，民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價值遠遠超過了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝聚和結(jié)晶。

各民族的藝術(shù)都屬于世界藝術(shù)集體中的一部分。只有保持了本民族的獨特藝術(shù)特色，才能在世界藝術(shù)史上占有重要的歷史地位。民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)，是我國本民族藝術(shù)的最佳代言人。民間美術(shù)在當(dāng)代社會的發(fā)展成為我國藝術(shù)界與文化界所要面臨的首要問題。我們既不能放棄民間藝術(shù)形式，也不能違背社會規(guī)律，試圖以民間美術(shù)來代替大工業(yè)時代的產(chǎn)品。要使作品更具民族特色和時代精神，非常重要的一點是必須站在現(xiàn)代文化的角度對傳統(tǒng)作更深入的研究，尋找工業(yè)文明與民間美術(shù)之間的互補點。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡單復(fù)制，而這種簡單枯燥的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求，工業(yè)文明所帶來的不應(yīng)該只是一種帶有實用主義色彩的產(chǎn)品形式，它同時應(yīng)該代表一種帶有審美色彩的人文精神。民間美術(shù)以其豐富的審美形態(tài)與人文精神，而成為工業(yè)文明的有效補充，工業(yè)文明以其時代感與社會性而引導(dǎo)著民間美術(shù)的發(fā)展。兩者的互補使人類文化最終向著一個更加健全、完美的方向延續(xù)。

我雖然學(xué)藝術(shù)專業(yè)的，但通過這段時間的學(xué)習(xí)，更加使我認識到，我們學(xué)設(shè)計不能脫離歷史、社會背景，也不能只是一副區(qū)殼，沒有真正的內(nèi)涵與實質(zhì)，這樣的設(shè)計一點意義也沒有，我們應(yīng)把中國元素，本民族元素容入到設(shè)計中去，開創(chuàng)一條有自己特色的設(shè)計道路，這樣的設(shè)計才有意義。

經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)，我不敢說對民間美術(shù)有多深的了解，但這引起了我對民間美術(shù)的關(guān)注，我以后也將繼續(xù)關(guān)注這方面的知識。間美術(shù)是弘揚民族文化發(fā)展民間美術(shù)的一種途徑。我不僅學(xué)到了知識也提升了美感使欣賞能力達到更高的境界。民間美術(shù)這個課程真的給我?guī)聿簧僖嫣幰沧屛艺J識到拯救現(xiàn)存民間美術(shù)作品的必要。我會越來越愛它并將繼續(xù)關(guān)注民間美術(shù)作品的發(fā)展中國民間美術(shù)是中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。