第一篇：感悟中國白酒文化,感悟水井坊

感悟中國白酒文化，感悟水井坊

自2000年8月水井坊在廣州首次公開上市以來，迅速拓展了華南市場市場，并成功導(dǎo)入了北京、上海、山東等重量級市場，進(jìn)一步擴(kuò)展了海南、湖南、廣西、云南、河南等區(qū)域市場，還成功登陸港澳臺、東南亞等國際市場。水井坊已經(jīng)成為白酒業(yè)的一個(gè)“奇跡”，成為業(yè)內(nèi)人士廣泛關(guān)注的話題，為了找到水井坊的成功之道，我做了很長時(shí)間的針對性研究，并同其個(gè)別經(jīng)銷商和幾位業(yè)內(nèi)專家進(jìn)行過一定的交流，在此貼出與朋友共勉。

水井坊的成功看是一個(gè)偶然，其實(shí)也是一個(gè)必然，是中國白酒業(yè)市場演變的必然，他是文化訴求的成功更是市場造作的成功。分析其成功之道，我認(rèn)為主要是以下三點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)操作的成功。

一、核心文化渲染成功（造勢）

白酒是文化的產(chǎn)品，高檔酒更是文化的品位，水井坊在文化訴求方面具備天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢。的正如其品牌宣傳語所言，“穿越歷史。見證文明---水井坊，真正的酒”，水井坊的文化核心是歷史的陳跡。

1、川酒文化

四川自古就是中國的酒都，名酒層出不窮，歷史的積累形成了川酒霸氣的文化內(nèi)涵，水井坊坐落于酒都的中心地帶成都，無疑先天性就具備了這種優(yōu)勢的霸氣文化。

2、窖址文化

“中國最古老的酒坊”、“中國濃香型白酒的一部無字史書”、“中國白酒行業(yè)的?秦始皇兵馬俑?”、“中國白酒第一坊”。由于她填補(bǔ)了我國酒坊遺址專題考古的空白，被國家文物局授予“1999年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

3、原產(chǎn)地域文化

“水井坊”是中國白酒第一坊，是中國第一個(gè)濃香型白酒原產(chǎn)地域保護(hù)產(chǎn)品。具有獨(dú)特的、不可替代的品質(zhì)和文化。并且通過濃香和漿香產(chǎn)異化宣傳，使之成功避開茅臺的原產(chǎn)地域文化的影響。

通過以上三個(gè)文化核心點(diǎn)的聚焦訴求，使水井坊在整個(gè)中國白酒行業(yè)中確立了自己的觀念性第一地位，為他的高價(jià)銷售和“風(fēng)、雅、頌”品牌文化傳輸打下良好的理念基礎(chǔ)。

二、文化力的轉(zhuǎn)換成功（借勢）

文化本身沒有實(shí)際價(jià)值，只有將其轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸欢▌恿Φ陌詺庑晕幕Γ放坪彤a(chǎn)品彩繪在市場中獲得聯(lián)動效應(yīng)，水井坊通過塑造無形的品牌形象引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)識產(chǎn)品的物理特征，并力求運(yùn)用這種“品牌”與“實(shí)體”的雙重消費(fèi)效用去鎖定更多的消費(fèi)者。下面我們來進(jìn)一步探討水井坊的文化轉(zhuǎn)換方式：

1、包裝文化：水井坊酒包裝以濃郁傳統(tǒng)的東方文化內(nèi)涵和簡約洗練的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，是酒業(yè)擁有包裝專利最多的產(chǎn)品包裝之一。體現(xiàn)了濃郁的民族傳統(tǒng)文化，融酒文化與美的享受于一體；并采用內(nèi)燒花工藝白酒酒瓶，將單純的白酒產(chǎn)品進(jìn)行了藝術(shù)化升華。并且其內(nèi)置六面井臺在突出水井坊本身文物價(jià)值外，也寓含著錦官城的歷史文化孕育了水井坊。這一設(shè)計(jì)一舉獲得了國際大獎“莫比烏斯”包裝廣告獎。為水井坊的價(jià)值含量有增加了一個(gè)很重要的感性籌碼。

2、獅子文化渲染：獅子在民間被視為祥瑞的象征，同時(shí)也寓意王者和成功、豪情與王者風(fēng)范。而石獅代表的則是歷史、傳統(tǒng)與尊貴。水井坊外包裝上的三枚金屬獅頭開合鈕，巧妙地借鑒了古建筑中的登叩作出的創(chuàng)意。以雄獅與石獅的結(jié)合，傳達(dá)了“承接歷史與現(xiàn)代，溝通傳統(tǒng)與時(shí)尚”這樣一個(gè)品牌內(nèi)涵。在水井坊的許多宣傳品上，都不同程度地運(yùn)用了獅子的形象，從早期平面廣告中的王者之獅，到最近氣度不凡的水井坊先生，獅子的形象隨水井坊一起得到了深化和演繹。

3、防偽和禮品個(gè)性文化：15項(xiàng)包裝內(nèi)容，融入了防偽之精華，也融入了15項(xiàng)水井坊的個(gè)性文化；禮品的價(jià)值是使產(chǎn)品增值，是產(chǎn)品添翼，水井坊每件禮品的開發(fā)都融入了其酒文化的內(nèi)涵。如：水井坊菜譜扇、水井坊品鑒酒具、水井坊火柴等產(chǎn)品禮品的開發(fā)，都間具了歷史的文化和現(xiàn)代的時(shí)尚特色。

4、健康飲酒觀念：水井坊是首家提出健康飲酒理念國內(nèi)白酒廠家，"酒能怡神，消愁譴性。少喝有益，多飲傷身”。賣酒，不勸酒，在提升一種情感關(guān)懷的同時(shí)，也在很大程度上提升了其品牌的美意度和忠誠度。

5、公關(guān)造勢牌的充分發(fā)揮：

a、聲勢浩大、個(gè)性獨(dú)特的產(chǎn)品上市新聞發(fā)布會。200年9日下午，水井坊在廣州五星級酒店花園酒店舉辦產(chǎn)品上市新聞發(fā)布會，這次新聞發(fā)布會堪稱四川企業(yè)迄今為止規(guī)格最高、聲勢最大的一次新產(chǎn)品異地上市推介活動，廣邀川、穗兩地有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及國內(nèi)歷史、考古、白酒界專家參加。其非凡手筆，并引起包括亞視在內(nèi)的眾海內(nèi)外媒體強(qiáng)勢關(guān)注；

2001年8月12日，“穿越歷史 傳承文明——國寶水井坊登陸申城招待酒會”在上海國際會議中心隆重舉行。上海市領(lǐng)導(dǎo)、四川省副省長王恒豐、成都市副市長吳國平等千余名水井坊嘉賓，共同感受了中國源遠(yuǎn)流長的酒文化；

2001年8月19日，在人民大會堂國宴廳舉辦的“穿越歷史 傳承文明——國寶水井坊璀璨登場大型慶祝酒會”上，四川省、成都市政府領(lǐng)導(dǎo)專程前來，并得到國家、北京市各部、委、局和有關(guān)部門的大力支持，與會領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓達(dá)1000余人，充分展示了水井坊公司的企業(yè)形象；

b、四川水井坊足球隊(duì)。雖然堆砌文化訴求沒有多大的幫助，但是最大限度的提高的其知度和企業(yè)實(shí)力的信任度。

c、米盧牌、21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道成都酒會、水井坊杯中國大城市業(yè)余網(wǎng)球團(tuán)體賽。

……

每一個(gè)都是大手筆，都是高品位，真正把水井坊從單純的白酒升華到一件有生命力的藝術(shù)品。

三、市場運(yùn)作的成功（發(fā)勢）

從水井坊的市場造作來看，他跳出了白酒業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)模式，把“專、穩(wěn)、精”定位為水井坊的核心市場戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移地走以文化內(nèi)涵為核心的品牌發(fā)展之路。

1、專

a、宣傳針對性。水井坊在市場啟動期和維護(hù)期都作了大量的信息傳播廣告，但都是有一定專業(yè)性的宣傳，宣傳定位與同產(chǎn)品消費(fèi)群相適應(yīng)的高雅型媒體，如：時(shí)尚雜志，專業(yè)期刊等，而且其傳播信息大多是以文字介紹型為主的消費(fèi)拉動性信息，使受終對象感覺不是廣告，而是一種酒文化的介紹，信息的傳播效率大大增強(qiáng)。

b、市場開發(fā)針對性。水井坊首先選擇中國最大和檔次最高的酒類消費(fèi)市場---廣東作為市場的起動點(diǎn)；然后又不斷地開發(fā)了北京、上海等高端市場。每一個(gè)市場都有很強(qiáng)大的針對性消費(fèi)群，為其量的擴(kuò)展打下基礎(chǔ)。水井坊在戰(zhàn)略市場、戰(zhàn)術(shù)市場和次要市場上有著明顯不同的操作思路。并且在其經(jīng)銷商選擇上有其企業(yè)內(nèi)部的嚴(yán)格規(guī)定和文化的認(rèn)同.c、終端開發(fā)針對性。每一市場都是全面致力于同其產(chǎn)品檔次相適應(yīng)的最高端進(jìn)行開發(fā)。寧缺吳爛的開發(fā)、啟動市場思路是其取得良好業(yè)績的前提。

2、穩(wěn)

水井坊在其現(xiàn)實(shí)的市場操作中，不求短期的市場效益，而是以文化訴求為市場的啟動點(diǎn)，以長期品牌建設(shè)為市場發(fā)展目的，力求獲得長期的市場效益和最大限度的利潤最大化目的。這樣就避免了其市場開發(fā)的盲目性，從而能夠最大限度的避免短期市場行為所可能帶來的品牌形象損失。我曾幾次到其經(jīng)銷商處“探通消息”都沒有取得成功，最后以10萬元貨款作為誘餌，也沒有取得其經(jīng)銷商的“賞賜“可見其市場操作的穩(wěn)健。

3、精

在針對性開發(fā)市場和穩(wěn)健性發(fā)展市場的基礎(chǔ)上，水井坊在實(shí)際的市場拉動中力求精益求精，把最好的產(chǎn)品做到最精彩使市場操作的最終目的。精分析（在市場開發(fā)與發(fā)展時(shí)，充分分析市場的機(jī)會和損失可能），精運(yùn)作（每一件產(chǎn)品都能送到最佳的銷售終端，都能讓針對的消費(fèi)者買到）。

在水井坊的市場造作方面，廣東水井坊酒業(yè)有限公司總經(jīng)理姜杰談的很深入---“水井坊通過塑造無形的品牌形象引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)識產(chǎn)品的物理特征，并力求運(yùn)用這種'品牌'與'實(shí)體'的雙重消費(fèi)效用去鎖定更多的消費(fèi)者。方方面面都與其'高檔、高貴、高雅'的定位渾然一體，在內(nèi)容與形式、歷史與潮流的結(jié)合中找到獨(dú)特的生存空間。其次水井坊認(rèn)清營銷在品牌戰(zhàn)略中的地位和作用，切實(shí)把營銷跟進(jìn)提高到品牌競爭的戰(zhàn)略層次抓緊抓好”。

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第二篇：感悟白酒文化,品味人生

感悟白酒文化，品味人生

——四川研究所學(xué)習(xí)有感

2011年9月14日，在集團(tuán)白酒項(xiàng)目總監(jiān)敖總的帶領(lǐng)下，一行九人前往四川廣漢市白酒技術(shù)研究中心學(xué)習(xí)基礎(chǔ)品酒知識、酒品勾調(diào)、質(zhì)檢，實(shí)地參觀了金燕酒廠生產(chǎn)車間、包裝車間、成品庫和白酒展廳，車間主任將整個(gè)酒的生產(chǎn)工藝及流程細(xì)細(xì)介紹給我們聽，此次出行讓我真正感受了酒文化的源遠(yuǎn)流長、品酒的趣味人生。

中國是卓立世界的文明古國，是酒的故鄉(xiāng)。中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但又同時(shí)融于人們的精神生活之中，成為商務(wù)談判、親朋好友聚會溝通的橋梁。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個(gè)領(lǐng)域。

白酒釀造是我國重要的食品加工行業(yè)，也是古老的、典型的民族工業(yè)。白酒的獨(dú)特工藝是千百年來我國勞動人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，品評則是指導(dǎo)釀酒技術(shù)水平提高的關(guān)鍵技術(shù)之一。沒接觸白酒行業(yè)時(shí)只是膚淺的認(rèn)為白酒喝起來很辣、后勁足、有的酒喝完會上頭，習(xí)慣于口感比較順的酒，實(shí)際上白酒分為不同的類型，品種數(shù)量眾多，含有一千多種微量成分，其不同的酸、酯、醛、醇、酚等香味物質(zhì)，彼此相互影響，形成白酒風(fēng)味的多樣性，人的基本味覺為酸、甜、咸、苦，舌尖感受甜、咸，兩側(cè)感受酸，舌根感受苦，質(zhì)量不同的酒在色、香、味上均有不同的差異。

人生也是如此，酸甜苦辣咸樣樣俱全，生命的滋味里有生活的甜美幸福，有奮斗過程中的辛酸，有勞苦時(shí)汗水的咸味，也有失敗時(shí)挫折的苦痛，再成功的人士背后都有一份自己的辛酸苦痛，再失敗的人也都有自己的幸福快樂。只有經(jīng)歷過的人才能明白其中的滋味，細(xì)細(xì)品味、慢慢回味，隨著生命而成長，儲存記憶，有一天，這些深藏在心里的記憶一點(diǎn)一點(diǎn)地被喚醒，通過你的舌尖上每一個(gè)小小的味蕾，重新釋放出酸、甜、苦、辣、咸各種味覺復(fù)雜度的時(shí)候，便開始懂得了生命的真諦。

白酒分為12大香型，主要以醬香、濃香、清香為代表各具特色，再好的酒也不可能兼有所有香型的特點(diǎn)，如同每個(gè)人都有自己的人生，是別人無法替代與復(fù)制的。

古時(shí)，很多詩人舒緩情緒、緩解壓力都是借酒來抒發(fā)感情：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月/古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”（唐代浪漫主義詩仙李白《將進(jìn)酒》）；“明月幾時(shí)有？把酒問青天。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），老百姓更有“一醉解千愁”“舉杯消愁愁更愁”的俗語，可見古往今來，飲酒已經(jīng)成為了人們生活的一部分。如今品酒是一種生活時(shí)尚，更是我們酒品銷售公司成員必須學(xué)會的技能之一。品酒，并不只是倒杯酒，大伙兒吆喝著一口干，不論是為了生活休閑，還是商場上的宴會、餐會，面對各種交際場合，你都必須學(xué)會端起那一小杯迷人的酒，熟練地聞香、晃動酒杯、輕啜一口酒，喝得有水平，有模樣。放松壓力，重新塑造自我魅力！不管是安靜獨(dú)飲、還是與三五好友相約暢飲，借著酒放松心情，投身人群觀察眾生百相，品味生活滋味。

品評的同時(shí)，調(diào)酒師勾調(diào)出來的酒已不僅僅是一種產(chǎn)品，而是一件藝術(shù)品，同樣的原料，不同的調(diào)酒師調(diào)配出不同的風(fēng)味，如同我們的人生一樣，每個(gè)人都是自己的調(diào)酒師，微量成分由我們自己來添加，不同的釀造工藝，不同量的微量成分，雖都追求味覺的均衡和多樣化，但每個(gè)人都活出自己的精彩；

品味人生，品味酸甜苦辣，用酸、酯、醛、醇、酚裝點(diǎn)我們的路途！

第三篇：關(guān)于中國孝文化的感悟

關(guān)于中國孝文化的感悟

依稀覺得，當(dāng)初選擇中國孝文化的初衷，一期結(jié)束，覺得選這門課還是很值得的.。

我解決了自己內(nèi)心的很多困惑。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，浮華煩躁的時(shí)代，我依然還是想固守內(nèi)心的善良，盡管冷漠充斥著這個(gè)社會。還是想 盡自己的努力，幫助身邊的人，盡管 在我高中復(fù)習(xí)四年中，沒有人給我過太多的溫暖，還是想積極樂觀的生活，盡管挫折和磨難經(jīng)常不期而遇。君子愛財(cái)，取之有道。

做人的底線，永遠(yuǎn)不要僭越。

我學(xué)會了感恩。我是一個(gè) 農(nóng)村的孩子，父母在我很小的時(shí)候就外出打工，一去就是十多年，父母和母愛在我的童年的缺失，讓我對這個(gè)家 多少 有點(diǎn)怨言！

我是多麼 希望 能和自己的父母多在一起 待

些時(shí)間。然而，最終我發(fā)現(xiàn)自己太自私了

。父母為我付出了太多，舍不得吃舍不得喝，背井離鄉(xiāng)，兒子只有努力拼搏，做一個(gè)對自己，對家庭，對社會，有用的人，給你們一個(gè)幸福安寧的晚年。

我學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)。

那天上課，看到那個(gè) 一邊上學(xué)，一邊照看生病父親的小女孩，內(nèi)心久久不能平靜。雖然自己也曾受過 無數(shù)委屈，但起碼衣食無憂。雖然父母在外邊打工，不能團(tuán)聚，但起碼二老身體健康。樂觀地對待生活，永遠(yuǎn)揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。不向任何困難低頭。視生命中的不如意為常態(tài)，享受生命的每一種滋味。每天給家人打個(gè)電話，不要頂撞父母，多陪陪家人，外出要給家人說明，免得家人擔(dān)心。把孝融入血液，落實(shí)到行動。每一個(gè)男人也許作為男人是渺小的，但作為父親永遠(yuǎn)是偉大的，每一個(gè)女人作為女人也許是卑微的，但作為母親永遠(yuǎn)是崇高的。

無條件愛自己的父母，不要抱怨，要努力奮斗，改變命運(yùn)。這就是我這學(xué)期的感悟。

第四篇：海派文化感悟

從上海話和海派文化談起在中國北方，以京派文化為代表的文化類型構(gòu)成了北方文化。然而，在中國南方，文化風(fēng)格與北方迥然不同，海派文化是中國南方文化的重要代表之一。南方文化和北方文化的差異如此之大，以至于近幾年的春晚由于更多包含北方文化而被指北方農(nóng)民春晚。北京人便多半是生活在美夢和史詩之中。這使他們雖然難免不切實(shí)際，但也確乎大氣磅礴；雖然難免自以為是，但也確乎圓潤渾成。上海人就兩樣了。他們的生活是世俗、實(shí)在的、精打細(xì)算和穩(wěn)扎穩(wěn)打的，是埋頭做生計(jì)和精心過日子的在來上海之前，我對海派文化知之甚少，經(jīng)過幾個(gè)月在上海的生活，我逐漸感悟到了海派文化獨(dú)有的魅力。不同于北方的粗獷豪放，海派文化給我的印象是細(xì)膩睿智以及開放多元，兼容并包。

海派文化，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華，吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨(dú)特個(gè)性的海派文化。

無論是別具特色的亭子間，還是文化氣息濃郁的田子坊，或是熱鬧繁華的新天地，這些都代表著海派文化的精髓，它們或是文化交流的產(chǎn)物，或是傳統(tǒng)老上海的傳承，都散發(fā)著海派文化特有的迷人氣質(zhì)。

我以為上海在中國近代史上獨(dú)特的發(fā)展軌跡中形成了自己特有的文化，它是中外交流，內(nèi)地與沿海交流，農(nóng)村與都市交流綜合形成的產(chǎn)物。其中孕育著率先沐歐風(fēng)美雨的上海人代代積淀下來寬廣的世界觀（優(yōu)越的地理位置和開放條件使然），部分從國外（俗話說，沒有上海人不敢去的外國...）留學(xué)歸來的學(xué)子帶回的先進(jìn)思想，部分內(nèi)地流傳到上海的傳統(tǒng)思想（比如一些守舊的風(fēng)俗），同樣還有我們不得不坦然面對的部分上海人小家子氣的精明和促狹......海派文化的包容性我認(rèn)為是最可寶貴的一個(gè)特點(diǎn)（當(dāng)然是不是包容洋涇浜的上海話是另外一回事），上海多元化發(fā)展的歷史同樣產(chǎn)生了多元化的文化，但是多種文化在上海并不沖突而相安無事則是海派文化的一大幸事。

但如果多加思考，我發(fā)現(xiàn)如此迷人的海派文化為何難以跨過長江，在中國南方海派清口這樣的海派文化產(chǎn)品極為盛行，然而在中國北方卻難以為大眾所接受，簡單的一個(gè)例子，就是周立波雖然紅遍上海灘，由他主持的若干檔欄目也都在衛(wèi)視臺播出，雖然具有很高的知名度，但他的“海派清口”至今沒有在北京演出過，而郭德綱的相聲、小沈陽的二人轉(zhuǎn)則紅遍大江南北，老少通吃。海派文化的地域局限性抑制著難以跨越長江這種文化差異。上海獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境孕育了獨(dú)特的海派文化，因此海派文化難以在文化地理環(huán)境迥異的北方生存情有可原，更不能因此而否定海派文化在中華文化中有著極高的地位，我相信，海派文化必將被更多的人認(rèn)可，因?yàn)樗募嫒莶鼪Q定了海派文化不會孤獨(dú)。

第五篇：責(zé)任文化感悟

人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)

人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù).在2012年8月17日聽完關(guān)于荊總的責(zé)任報(bào)告后，我深有感觸。責(zé)任這個(gè)有豐富的內(nèi)涵的詞語深深地觸動了我，使我的內(nèi)心久久不能平靜。會后我不斷的問自己，我在百年的責(zé)任是什么？我為陜西分公司做到了什么？財(cái)務(wù)部的工作職責(zé)我都盡到了嗎？這個(gè)幾個(gè)問題激起了我對工作的反思。

2011年10月13日我加入到百年人壽陜西分公司這個(gè)大家庭。入司后早會上我誦讀了公司的企業(yè)使命“悅客戶以服務(wù)、親員工以眷顧、饋股東以價(jià)值、報(bào)社會以和睦”，聽荊總的訓(xùn)勉我感受了公司的“船文化、家文化”，這些使我感到了公司對我們員工的負(fù)責(zé)、公司對我們員工的的關(guān)愛，在這些的影響下我迅速的融入團(tuán)隊(duì)中，積極的投入到自己的工作中為部門盡責(zé)，為公司盡責(zé)。

時(shí)間飛快，至今在百年工作已有近一年時(shí)間了，通過這次報(bào)告反思自己近一年來的工作還有很多差距。一直在盡力做好自己的工作職責(zé)，其實(shí)這是最基本的責(zé)任；一直在履行公司的制度，其實(shí)還應(yīng)該做的更好；一直在為百年付出，其實(shí)百年給了我更多。通過報(bào)告反思自己的責(zé)任心還應(yīng)該不斷的加強(qiáng)、自己的責(zé)任感還應(yīng)不斷的提升。通過報(bào)告反思自己今后做的每件事情都必須而且

一定要對工作負(fù)責(zé)，對部門負(fù)責(zé)，對公司負(fù)責(zé)，盡自己的最大努力、發(fā)揮自己的最大潛力，來履行責(zé)任。

對工作的責(zé)任：

1、做好自己的工作職責(zé)是基本；

2、在工作中用心做事、用心思考，用心去研究各種機(jī)會和可能性；

3、在工作中要能發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題等等

對部門的責(zé)任：

1、認(rèn)真貫徹落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作注重結(jié)果同時(shí)保證時(shí)效；

2、做事情認(rèn)真細(xì)心多檢查確保各項(xiàng)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。

對公司的責(zé)任：

1、嚴(yán)格遵守公司的各項(xiàng)規(guī)章制度；

2、在處理各項(xiàng)問題時(shí)以公司的價(jià)值利益為導(dǎo)向；

3、全員通力合作，協(xié)同配合發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的最大優(yōu)勢。

我作為百年的一名員工盡自己的最大努力、發(fā)揮自己的最大潛力做好每一件事情就對百年的責(zé)任，我用責(zé)任心告訴每一個(gè)人我必能做到對百年的責(zé)任。