第一篇：學(xué)習(xí)毛澤東

學(xué)習(xí)毛澤東

-----讀周恩來(lái)《學(xué)習(xí)毛澤東》有感

2013級(jí)民商法11班李龍

20130441133 “俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。眾所周知，毛澤東是劃時(shí)代的偉大人物，是中華民族空前的民族英雄。是偉大的軍事家，改革家，教育家。聯(lián)合國(guó)大會(huì)主席說(shuō)：“毛澤東是我們時(shí)代最英雄的人物，他改變了世界歷史的進(jìn)程。”他用智慧的頭腦，獨(dú)特的思考，帶給中國(guó)光明。學(xué)習(xí)毛澤東，是很有必要并且有意義的事兒。

最近讀了周恩來(lái)《學(xué)習(xí)毛澤東》的文章，給我們闡述了怎么去學(xué)習(xí)毛澤東，怎么深刻全面地學(xué)習(xí)毛澤東。《學(xué)習(xí)毛澤東》，是周恩來(lái)1949年5月7日在中華全國(guó)青年第一次代表大會(huì)上所作報(bào)告《全國(guó)青年團(tuán)結(jié)起來(lái)，在毛澤東旗幟下前進(jìn)》的第三部分，于1978年10月8日在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，后經(jīng)過(guò)重新整理收入《周恩來(lái)選集》上卷。今天重溫這篇講話，仍然感到，60多年前周恩來(lái)提出的“學(xué)習(xí)毛澤東”這個(gè)命題，“不是一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是有極其豐富的內(nèi)容”。

一、學(xué)習(xí)毛澤東，必須“從他的歷史發(fā)展來(lái)學(xué)習(xí)”，“決不要把毛澤東看成一個(gè)偶然的，天生的、神秘的、無(wú)法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖”。周恩來(lái)認(rèn)為：“學(xué)習(xí)毛澤東必須全面地學(xué)習(xí)，從他的歷史發(fā)展來(lái)學(xué)習(xí)，不要只看今天的成就偉大而不看歷史的發(fā)展。”周恩來(lái)特別強(qiáng)調(diào)：毛澤東的高明不是一蹴而就的，從歷史發(fā)展來(lái)看，他的成長(zhǎng)也有一個(gè)過(guò)程。毛澤東之所以偉大，就“在于他能夠從迷信中覺(jué)悟出來(lái)，否定舊的東西”；“更在于他敢于承認(rèn)舊的過(guò)去”。從毛澤東的成長(zhǎng)歷程可以看出，人是可以變化的：落后可以變?yōu)橄冗M(jìn)；舊觀念可以變?yōu)樾掠^念；片面認(rèn)識(shí)可以變?yōu)槿嬲J(rèn)識(shí)。關(guān)鍵是要像毛澤東那樣重視從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，正如毛澤東本人所講的：“總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于犯了錯(cuò)誤和沒(méi)有犯錯(cuò)誤的人都是一種教育。”要變得像毛澤東那樣高明，就要深深扎根于中國(guó)大地和中國(guó)人民，在不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中成長(zhǎng)。從這里可以看出，周恩來(lái)談怎樣學(xué)習(xí)毛澤東，雖然以毛澤東是中國(guó)人民的領(lǐng)袖和旗幟為前提，但始終沒(méi)有把毛澤東神化，也說(shuō)明了對(duì)待影響歷史進(jìn)程的偉人所應(yīng)采取的馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。偉人可學(xué)，這是周恩來(lái)以學(xué)習(xí)毛澤東為例向我們揭示的深刻道理，到今天也仍然適用。

二、學(xué)習(xí)毛澤東，“不僅要懂得毛主席指示的方向、原則、真理，還要研究他的具體的政策、策略”，因?yàn)椤八亲钅軋?jiān)持原則又最能靈活運(yùn)用的領(lǐng)袖”。毛澤東有兩點(diǎn)特別值得大家學(xué)習(xí)，一是堅(jiān)持方向，一是實(shí)現(xiàn)方向。所謂方向就是真理，堅(jiān)持方向就是堅(jiān)持真理；實(shí)現(xiàn)方向，就是使原則具體化。也就是周恩來(lái)所說(shuō)的：“他是最能堅(jiān)持原則又最能靈活運(yùn)用的領(lǐng)袖。”周恩來(lái)還總結(jié)了毛澤東如何將正確的方向、原則、真理轉(zhuǎn)換成實(shí)際力量的辦法，就是做深入的說(shuō)服工作，使人們能接受這個(gè)真理。他說(shuō)：“毛主席使普遍的真理具體化，實(shí)現(xiàn)在中國(guó)土壤上的時(shí)候，并不是說(shuō)，定出辦法來(lái)就算了，不管大家懂不懂，接受不接受，說(shuō)做就由幾個(gè)人孤立地去做。不是這樣的。毛主席總是再三再四地舌敝唇焦地講，反復(fù)地講，使這個(gè)真理為大家所接受，變成了力量。”

三、學(xué)習(xí)毛澤東，就要學(xué)習(xí)他“爭(zhēng)取大多數(shù)”，“而不是把自己縮小到最小的圈子里來(lái)空談革命”的精神。毛澤東在堅(jiān)持方向、實(shí)現(xiàn)方向的過(guò)程中，十分重視爭(zhēng)取大多數(shù)的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)數(shù)量只有幾百萬(wàn)，不到全中國(guó)人口的百分之一，代表這樣一個(gè)階級(jí)的共產(chǎn)黨怎樣才能取得中國(guó)革命的勝利？只有爭(zhēng)取最廣大人民群眾的支持。所以周恩來(lái)說(shuō)：“毛主席懂得，為把最反動(dòng)的敵人消滅，就需要集合一切可能集合的力量。”為此，毛澤東的“根本著眼點(diǎn)就是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義思想運(yùn)用到中國(guó)，爭(zhēng)取最廣大的人民大眾團(tuán)結(jié)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)周圍來(lái)取得革命的勝利，而不是把自己縮小到最小的圈子里來(lái)空談革命”。在民主革命時(shí)期，毛澤東始終堅(jiān)持了這個(gè)方針，并取得勝利。今天，中國(guó)仍然走在不斷將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路上，在這條路上還會(huì)碰到許多困難和問(wèn)題。只有堅(jiān)持毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家總結(jié)的“爭(zhēng)取大多數(shù)”的經(jīng)驗(yàn)，防止把自己縮小到狹小的圈子里去，一切從人民的利益出發(fā)，真正得到大多數(shù)人民的支持和擁護(hù)，我們的社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能不斷地向前推進(jìn)。

四、學(xué)習(xí)毛澤東，就要學(xué)習(xí)他“日夜不息地學(xué)習(xí)”，“實(shí)事求是”、“謙虛謹(jǐn)慎”地學(xué)習(xí)的精神。周恩來(lái)還提醒青年們，毛澤東還有一個(gè)特點(diǎn)要特別注意學(xué)習(xí)，這就是好學(xué)的精神。周恩來(lái)指出：“他就是日夜不息地學(xué)習(xí)，他從來(lái)也沒(méi)有感到滿足過(guò)，他常常說(shuō)這方面不會(huì)還要學(xué)習(xí)，那方面不會(huì)還要學(xué)習(xí)。我們要做他的學(xué)生，就要學(xué)習(xí)他這個(gè)精神。”

那么，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該如何學(xué)習(xí)毛澤東呢？毛澤東同志說(shuō)過(guò)“身體是革命的本錢”。首先，我們要磨練體魄，樹立遠(yuǎn)大的理想，并為之而不斷努力與奮斗；其次，我們要深入實(shí)際，了解我國(guó)國(guó)情，學(xué)習(xí)毛澤東的愛(ài)國(guó)熱情；再次，學(xué)習(xí)歷史，艱辛探索，當(dāng)代大學(xué)生“尋找毛澤東”本身就是一種學(xué)習(xí)歷史，探索歷史的舉動(dòng)，學(xué)習(xí)他重視歷史，借鑒歷史，艱辛探索的精神，無(wú)疑對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)有著特殊意義；最后，我們要堅(jiān)定信念，百折不撓，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨不屈不撓，為人民的未來(lái)堅(jiān)持不懈，艱苦奮斗的精神。在平時(shí)生活中學(xué)會(huì)不輕易放棄，做一名有信念有抱負(fù)的大學(xué)生。

所以學(xué)習(xí)毛澤東同志，絕對(duì)受益匪淺。

第二篇：學(xué)習(xí)毛澤東

學(xué)習(xí)毛澤東——為中國(guó)之崛起而奮斗

我們要在我們自己中間造就出許多個(gè)像毛澤東一樣的偉人，來(lái)改變國(guó)家和民族的命運(yùn)，讓我們的祖國(guó)重新振作，讓我們的人民永遠(yuǎn)幸福安康。怎樣才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？那就是——向毛澤東同志學(xué)習(xí)。我們說(shuō)向毛澤東學(xué)習(xí)，不同于以往的“學(xué)習(xí)毛澤東”即只是學(xué)習(xí)他的光輝著作，我們要全方位地向他學(xué)習(xí)。

（一）我們要學(xué)習(xí)他的革命的樂(lè)觀主義，學(xué)習(xí)他的“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”的革命豪情，在這“黑云壓城城欲摧的”的危難關(guān)頭，要樹立共產(chǎn)主義一定會(huì)在全世界實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念，我們要戰(zhàn)勝一切困難，而不被困難所屈服。

（二）我們要學(xué)習(xí)他相信群眾、依靠群眾的工作方法和作風(fēng)，把發(fā)動(dòng)群眾作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在當(dāng)前的形勢(shì)下，我們只有依靠在廣大的人民群眾才能擴(kuò)大我們的影響，才能把我們的事業(yè)推向前進(jìn)，我們要利用一切可能的機(jī)會(huì)，宣傳真正的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，揭穿一切政治騙子的鬼蜮伎倆，讓人民群眾知道希望在哪里，未來(lái)在何方。

（三）我們要學(xué)習(xí)他的洞察一切和高瞻遠(yuǎn)矚，他所具有的革命睿智。也許這點(diǎn)我們很難做到像他老人家一樣。但是“一個(gè)人的能力有大小，但主要是有這點(diǎn)精神”，在今天互聯(lián)網(wǎng)存在的條件下，我們也可以發(fā)揮我們?nèi)后w的優(yōu)勢(shì)，讓我們每一個(gè)人的大腦都能及時(shí)地和廣大同志們交流，讓我們每產(chǎn)生一個(gè)智慧的火花就把它及時(shí)地傳遞出來(lái)，與廣大的同志們共享，眾人捧柴火焰高，我們一定會(huì)燃起智慧的熊熊大火，并把它傳承下去。

（四）我們要學(xué)習(xí)他勇于斗爭(zhēng)，而又善于斗爭(zhēng)的革命品質(zhì)。他老人家無(wú)論處在什么情況下都沒(méi)有對(duì)革命悲觀失望過(guò)，但是他的斗爭(zhēng)從來(lái)不是盲目的、不講究策略的。在他處于較低的地位的時(shí)候，他善于以自己的言行去影響其它的同志，讓他們能夠理解自己的正確思想，進(jìn)而獲得他們的支持，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。在他處于權(quán)力頂峰，已經(jīng)無(wú)人能撼動(dòng)他的地位的時(shí)候，他又為了廣大的勞動(dòng)人民的千秋萬(wàn)代的根本利益，在自己的晚年勇敢地向官僚機(jī)構(gòu)宣戰(zhàn)為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

（五）我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)韌不拔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗志，以及他在任何艱難困苦的條件下也不屈服的革命精神。毛主席一生中遇到過(guò)很多困難，但他從來(lái)也沒(méi)有向困難抵過(guò)頭，他總是昂首面對(duì)，直到戰(zhàn)勝困難。他教導(dǎo)我們?cè)诶щy的時(shí)候，要看到光明，看到成績(jī)，要提高勇氣。我們一定要學(xué)習(xí)他的這種精神，不屈不撓，把革命的事業(yè)進(jìn)行到底。

中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民徹底推翻壓在自己身上的半封建、半殖民地統(tǒng)治與壓迫，建立起真正代表勞苦大眾的紅色的政權(quán)中華人民共和國(guó)的確不是一件容易的事情。在這

個(gè)過(guò)程中，毛澤東顯示的是非凡的才能，毛澤東的偉大在于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特把握，在毛澤東和毛澤東之前的領(lǐng)導(dǎo)人之中，只有毛澤東把共產(chǎn)黨從一線生機(jī)中拉了出來(lái)，也只有毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)年代牢牢把握住了權(quán)利，把戰(zhàn)爭(zhēng)引領(lǐng)到他所設(shè)想的路上。

全方位學(xué)習(xí)毛澤東，我們才能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上走地更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

第三篇：學(xué)習(xí)毛澤東

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何向毛澤東學(xué)習(xí)現(xiàn)如今，我們大學(xué)生正值人生的大好時(shí)光，如何向毛澤東學(xué)習(xí)是目前面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。毛澤東人格思想內(nèi)涵豐富, 主要體現(xiàn)在: 探求新知, 追求真理的刻苦學(xué)習(xí)態(tài)度;“以天下為己任”的人生理想與責(zé)任意識(shí);積極向上, 寓于進(jìn)取的人生態(tài)度;做“身心并完”之人的成才觀念;艱苦奮斗, 頑強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)精神, 以及重視“讀無(wú)字之書”的求實(shí)作風(fēng)。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面向毛澤東學(xué)習(xí)：

（一）學(xué)習(xí)探求新知，追求真理的刻苦學(xué)習(xí)態(tài)度

青年毛澤東從少時(shí)起就勤奮好學(xué)，其學(xué)習(xí)目的非常明確，那就是求知識(shí)，求真理。讀書不畏苦，方能得真知。毛澤東除了刻苦讀書外，還注意運(yùn)用良好的學(xué)習(xí)方法，如不動(dòng)筆墨不讀書;不恥下問(wèn)，虛心向他人求教;獨(dú)立思考，不盲從他人意見(jiàn)等。正是由于青年毛澤東孜孜不倦地求學(xué)，不斷地在刻苦學(xué)習(xí)中獲取新知，探索真理，最終，他的知識(shí)大為長(zhǎng)進(jìn)，政治覺(jué)悟也大為提高。今天的大學(xué)生，要以青年毛澤東為榜樣，學(xué)習(xí)他當(dāng)年那種發(fā)奮讀書，勇于實(shí)踐，使自己成為國(guó)家和民族的有用之才的精神。一，要珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，始終保持一種旺盛的求知欲，持之以恒。二，要有務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，善于利用各種有利條件來(lái)增長(zhǎng)自己的知識(shí)，擴(kuò)大自己的視野，提升個(gè)人的素

質(zhì)和能力。三，在提高個(gè)人素質(zhì)與能力的過(guò)程中，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。要注重培養(yǎng)個(gè)人良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，增強(qiáng)開拓創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

（二）“以天下為己任”的崇高人生理想與責(zé)任意識(shí)

毛澤東在發(fā)奮讀書、學(xué)知識(shí)、求真理的過(guò)程中，逐步樹立起“以天下為己任”的遠(yuǎn)大理想與崇高的責(zé)任意識(shí)。如何做到立“真志”，“以天下為己任”呢?毛澤東認(rèn)為“真欲立志，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動(dòng)之準(zhǔn)，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志。”他還說(shuō)，一日未得真理，即一日無(wú)志;“十年未得真理，即十年無(wú)志，終身未得，即終身無(wú)志。”在他看來(lái)，青年人樹立了“以天下為己任”的人生理想，有了高尚的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，再下苦功傾全力去探求宇宙的真理，將二者結(jié)合起來(lái)，又付諸自己的實(shí)際行動(dòng)，這才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

我們學(xué)習(xí)毛澤東的人格思想，就要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。要明確學(xué)習(xí)目的，把自己的人生理想與價(jià)值和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步密切聯(lián)系起來(lái)，以國(guó)家的前途與命運(yùn)為己任，努力尋找個(gè)人奮斗和為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的最佳結(jié)合點(diǎn)。真正認(rèn)識(shí)到“有國(guó)才有家”;要自覺(jué)地把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，自愿到艱苦行業(yè)去，到邊遠(yuǎn)地區(qū)去，用自己的行動(dòng)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家。

（三）學(xué)習(xí)做“身心并完”之人的成才觀念

青年毛澤東認(rèn)為，國(guó)家所需要的人才應(yīng)是德智體全面發(fā)展，“身心并完”之人。從青少年時(shí)期起，毛澤東就朝自己確定的方向努力。

通過(guò)讀書學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)自己的知識(shí)與才干。至于體育，就是要通過(guò)各種運(yùn)動(dòng)方式，磨礪意志和膽識(shí)，培養(yǎng)健康的體魄，保持長(zhǎng)久和旺盛的生命力。在毛澤東看來(lái)，如果三育并行并重，就能達(dá)到古人所提出的智仁勇都齊全的“三達(dá)德”的完美境界，把自己培養(yǎng)成國(guó)家的棟梁之才。

（五）學(xué)習(xí)艱苦奮斗的斗爭(zhēng)精神

青年毛澤東認(rèn)為，青年人要使自己成為國(guó)家的棟梁之才，有一種精神是必須大力提倡的，那就是艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)精神。處在物質(zhì)生活極其豐富的時(shí)代，艱苦奮斗的精神仍需發(fā)揚(yáng)。

（六）學(xué)習(xí)“讀無(wú)字之書”的求實(shí)作風(fēng)

在毛澤東的人格思想中，還有一種值得效法的品行，那就是重視“讀無(wú)字之書”、做調(diào)查研究的求實(shí)作風(fēng)。毛澤

東不僅重視讀有字之書，而且非常重視讀“無(wú)字之書”——作社會(huì)調(diào)查。他在給友人的信中說(shuō):“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之”。他又說(shuō)道:“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國(guó)’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查及研究。”顯而易見(jiàn)，毛澤東認(rèn)為，青年人要擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)之重任，不可不讀“無(wú)字之書”，即多作調(diào)查研究，向社會(huì)實(shí)際學(xué)習(xí)，去了解社會(huì)，體察民情。而要向社會(huì)實(shí)際學(xué)習(xí)，就必須走出學(xué)校，到社會(huì)的各個(gè)角落去考察，通過(guò)各種方式，去體驗(yàn)民眾的疾苦。

第四篇：學(xué)習(xí)毛澤東范文

《反對(duì)本本主義》

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘@就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分。這篇文章中，我認(rèn)為這句話是最霸道，又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓.什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。

為了能對(duì)這篇文章有一點(diǎn)發(fā)言權(quán),我又在看完這篇文章后又了解了一下它產(chǎn)生的背景,因?yàn)槊珴蓶|文集的大量文稿都是針對(duì)具體問(wèn)題而產(chǎn)生的,毛澤東的這篇文章就是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的,那時(shí)沒(méi)有“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它做“本本主義”。1930年1月，毛澤東寫《星星之火，可以燎原》一文，闡述關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路的理論。5月，在江西尋烏作調(diào)查；同時(shí)撰寫《反對(duì)本本主義》一文，提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。8月，任紅一方面軍總政治委員和中共總前敵委員會(huì)書記。此后同朱德等人指揮紅軍連續(xù)粉碎了國(guó)民黨的4次“圍剿”.這些勝利體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人卓越的軍事才能,更重要的是要有正確的革命理論作指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》一文的基本精神

文章前面重點(diǎn)講了實(shí)際調(diào)查的重要性——“調(diào)查就是解決問(wèn)題”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”文章用了多個(gè)感嘆號(hào)，近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：“要不得！要不得！”當(dāng)然也提出了號(hào)召“到斗爭(zhēng)中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”

看了這篇文章使我學(xué)到了要正確地觀察事物、解決矛盾,要做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用。在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說(shuō)做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和諧與進(jìn)步才不會(huì)成為一句空話。

事實(shí)證明反對(duì)本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對(duì)“本本”。這里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗(yàn)。而這些理論、經(jīng)驗(yàn)我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對(duì)我們會(huì)有指導(dǎo)作用的。只是一定要將其消化，在運(yùn)用過(guò)程中結(jié)合具體情況，靈活變通，不走教條主義的道路。

第五篇：向毛澤東學(xué)習(xí)（范文模版）

一、信仰研究

注1：無(wú)我→自我→忘我→無(wú)我的思想境界螺旋發(fā)展軌跡

無(wú)我之境（初）——思想成長(zhǎng)的第一階段，即人沒(méi)有 “自我”意識(shí)的懵懂狀態(tài)，此時(shí)人的思想多為周圍環(huán)境的映射，兒童時(shí)期多數(shù)人處于無(wú)我狀態(tài)，其思想完全受父母和社會(huì)的影響，尚未形成自己的獨(dú)立觀念。

自我之境（中）——思想成長(zhǎng)的第二階段，人漸漸誕生出“自我”意識(shí)，即知道自己與世界的不同，有了獨(dú)立思考和選擇意志，無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活，做事還是為人，開始動(dòng)腦思考，主動(dòng)總結(jié)內(nèi)省，此時(shí)是內(nèi)在小系統(tǒng)的構(gòu)建過(guò)程。自我世界分三部分：生活自我意識(shí)（我的獨(dú)立性和控制欲）+事業(yè)自我意識(shí)（我的未來(lái)成長(zhǎng)規(guī)劃）+心智自我意識(shí)（我的思維智慧模式）忘我之境（高）——思想成長(zhǎng)的第三階段，當(dāng)人們?cè)絹?lái)越拓展自己的生活交際圈和事業(yè)活動(dòng)圈時(shí)，漸漸會(huì)意識(shí)到局限于“自我”的狹隘性，開始有意識(shí)做減法，即學(xué)會(huì)“忘我”，讓自己構(gòu)建一個(gè)外在大系統(tǒng)，把“自我”是為生命的一個(gè)階段，事業(yè)的一個(gè)要素，社會(huì)的一個(gè)分子，培養(yǎng)整體性的世界觀。

無(wú)我之境（元）——思想成長(zhǎng)的終極是再次回歸“無(wú)我”意識(shí)，達(dá)到這一終極思想境界時(shí)，“自我”已經(jīng)完全與“信仰”融為一體，內(nèi)心有一種“我即天命，天命即我”的神圣感，即個(gè)人把自己當(dāng)成“信仰”在人世間的化身、代言人，是使命感和召喚感在驅(qū)動(dòng)著人傳道做事，他堅(jiān)信自己是正義的，擁有強(qiáng)大的心力和執(zhí)念去征服一切困難，無(wú)論面對(duì)什么情況都堅(jiān)韌勇敢，不屈不撓。

研究成果1：毛澤東的精神世界解析 毛澤東少年早慧，“自我”覺(jué)醒較快，而且格局甚大，據(jù)說(shuō)在湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂入學(xué)考試時(shí)，作詩(shī)《詠蛙》：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲？”

這首詩(shī)通過(guò)對(duì)青蛙所處的環(huán)境和它的形象以及心態(tài)的描述，深刻地表現(xiàn)出毛澤東少年時(shí)期的遠(yuǎn)大抱負(fù)和博大的胸懷。既對(duì)那些富豪子弟嘲諷蔑視，又表達(dá)了年輕的毛澤東敢為天下先的勇氣和尚還朦朧的領(lǐng)導(dǎo)群倫的英雄意識(shí)。從事職業(yè)革命工作后，毛澤東很快就達(dá)到了“忘我”之境，這主要體現(xiàn)為他高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、組織才能，以及大無(wú)畏的革命犧牲精神。無(wú)論是拋棄知識(shí)分子身份，扎根基層，開設(shè)農(nóng)民講習(xí)所、為工人辦夜校，還是胸懷開闊，海納百川，與形形色色的革命者打交道（農(nóng)民、工人、知識(shí)分子、軍人、流氓無(wú)產(chǎn)者、土匪、地主、資本家、反對(duì)派等等），團(tuán)結(jié)不同山頭的革命隊(duì)伍，把大家擰成一股繩，整合為一個(gè)緊密的團(tuán)隊(duì)，這都需要有極高的“忘我”修養(yǎng)才行，如果總是關(guān)注“小我”的榮辱得失，不能從大局著眼，從革命事業(yè)的發(fā)展需要思考問(wèn)題，就很難擺正自己的位置。一個(gè)人的氣度，大部分表現(xiàn)在他對(duì)自己的定位上。團(tuán)體就像是機(jī)器，任何一個(gè)部件都是重要的，哪怕是一個(gè)小小的螺絲釘都是必須的。能準(zhǔn)確的定位自己，并且專心完成自己的工作，同時(shí)不去毫無(wú)意義的羨慕嫉妒別人的成就。這才是能擔(dān)當(dāng)重任的素質(zhì)。從更宏觀的層面來(lái)看，毛澤東的“忘我”還表現(xiàn)在他制定的一些列政治主張，例如“統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”、“密切聯(lián)系群眾，相信群眾、發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾”、“堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的自省精神、民主風(fēng)氣”等等。

毛澤東的“無(wú)我”精神主要體現(xiàn)在他對(duì)自己政治主張的堅(jiān)信和堅(jiān)持，中國(guó)革命活動(dòng)早期實(shí)際上是一個(gè)盲目的“試錯(cuò)”探索過(guò)程，在舊中國(guó)這樣一個(gè)地域龐大，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，工業(yè)落后，民眾愚昧，傳統(tǒng)習(xí)俗古老悠久的國(guó)度里鬧革命，其難度可想而知，兼之面臨國(guó)內(nèi)軍閥征戰(zhàn)不休，國(guó)外列強(qiáng)虎視眈眈的情境。革命的生路在哪里？如何應(yīng)對(duì)強(qiáng)大的反革命勢(shì)力？怎樣才能獲取勝利等等問(wèn)題是每一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)者都?xì)椌邞]、苦苦思考的問(wèn)題，中共歷史上左傾和右傾的慘痛失敗教訓(xùn)，以及毛澤東幾起幾落的個(gè)人經(jīng)歷，都反映了這一“試錯(cuò)”過(guò)程的曲折漫長(zhǎng)和高風(fēng)險(xiǎn)。最后，還是在毛澤東不斷堅(jiān)持，反復(fù)說(shuō)服教育，并且經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐證明，他的“中國(guó)特色的革命理論”才漸漸為全黨所認(rèn)同、所接受，成為全黨最高的政治指導(dǎo)思想，指引著革命從成功走向成功，從勝利走向勝利。從瑞金走向延安，走到西柏坡，走進(jìn)北京城，讓一個(gè)原先弱小的知識(shí)分子政黨，發(fā)展成為擁有百萬(wàn)雄師，能夠戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外強(qiáng)敵，最終奪取天下的執(zhí)政黨。

在歷史上，發(fā)現(xiàn)真理但不敢堅(jiān)持真理的例子比比皆是，發(fā)生這種情況并不難理解，凡是堅(jiān)持真理都免不了要與外界產(chǎn)生激烈的沖突，著名哲學(xué)家尼采說(shuō)過(guò)：任何新生事物，在傳統(tǒng)勢(shì)力眼里都是“惡”的。革命是新生勢(shì)力推翻消滅舊勢(shì)力的一場(chǎng)大搏殺，如果沒(méi)有達(dá)到“無(wú)我”的境界，革命者就很難確信自己把成千上萬(wàn)的人投入到生死之地的正確性，去摧毀他人和平安寧生活的正確性，與孕育自己的“母體”決裂的正確性??人都是思想的動(dòng)物，如果人不能“說(shuō)服”內(nèi)在自我相信自己的所作所為代表著正義，代表著真理，代表著必然性，那他是不可能做出任何重大的或殘酷的決策。在毛澤東晚年，他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)史無(wú)前例的“文化大革命”，毅然率領(lǐng)民眾對(duì)自己一手締造的政黨和政府“反戈一擊”，在他看來(lái)自己的戰(zhàn)友們背叛了當(dāng)年的革命誓言，蛻變成為新的腐化官僚統(tǒng)治階級(jí)，工農(nóng)大眾又再一次沉淪到被欺壓的底層，對(duì)此情形他痛心疾首，甚至不惜以自我毀滅的方式搞“二次革命”，讓全黨、全軍、全民族來(lái)一次思想浴火重生。盡管這次社會(huì)大試驗(yàn)以失敗告終，但無(wú)可否認(rèn)毛澤東這一生一直堅(jiān)持自己的信仰，永遠(yuǎn)忠于革命事業(yè)，永遠(yuǎn)站在被剝削的勞苦大眾一方，站在絕大多數(shù)弱勢(shì)一方，去反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，向高高在上的強(qiáng)權(quán)宣戰(zhàn)，即使他成為新統(tǒng)治階級(jí)的最高領(lǐng)導(dǎo)人也未改變自己的政治信仰——造反有理，革命無(wú)罪！

毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到：哪里有壓迫，哪里就應(yīng)當(dāng)有反抗。而哪里沒(méi)有反抗，哪里的壓迫就沒(méi)有底線，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的剝削貪欲從來(lái)都是無(wú)下限的！研究成果2

成功規(guī)劃與成長(zhǎng)動(dòng)力

成功是每個(gè)人都追求的目標(biāo)，但是在成功的道路上總是充滿著干擾的迷霧，以及誘惑的歧途，那么如何才能正確把握前進(jìn)的方向？什么是可供參照的坐標(biāo)呢？

通過(guò)研究毛澤東輝煌的一生，我們可以總結(jié)三個(gè)關(guān)鍵要素作為成功規(guī)劃的原則： 1）外勢(shì)——外部大勢(shì)所趨所向，成敗之首要因素，違逆大勢(shì)者必?cái)”赝觥?/p>

2）內(nèi)運(yùn)——內(nèi)在運(yùn)程，即個(gè)人對(duì)自己未來(lái)生活、職業(yè)、事業(yè)道路的選擇和規(guī)劃。3）天性——人的自然天賦秉性，或喜動(dòng)，或好靜，或善于實(shí)踐，或長(zhǎng)于思謀。

毛澤東生活在中國(guó)近代社會(huì)矛盾激烈，國(guó)家內(nèi)憂外患不絕的大革命時(shí)代，他投身參加革命正是抓住的最大的勢(shì)，這就像改革開放三十年，凡是抓住經(jīng)商和經(jīng)濟(jì)這一大勢(shì)者無(wú)不獲得巨大成功。反之，如果革命時(shí)代做學(xué)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)時(shí)代搞政治，也許會(huì)成功但顯然不會(huì)是社會(huì)上最成功的一族。當(dāng)然，做任何事都是有風(fēng)險(xiǎn)，參加革命可以讓一個(gè)農(nóng)民成為將軍，但更可能的是死于戰(zhàn)場(chǎng)或傷殘退役；從商創(chuàng)業(yè)可以讓人一夜暴富，也能轉(zhuǎn)眼負(fù)債累累。

通曉外勢(shì)之道，首先不是趨利避害，而是認(rèn)清社會(huì)未來(lái)十年、二十年的發(fā)展大趨勢(shì)，然后根據(jù)天性來(lái)定位自己在大勢(shì)變化中的位置——是抓住主流，還是把握分支；是充當(dāng)先鋒，還是后發(fā)制人。性格外向，善于投機(jī)者適合以審視外勢(shì)的方式來(lái)規(guī)劃自己的成功之道。性格內(nèi)向的人一般會(huì)從興趣出發(fā)來(lái)選擇自己未來(lái)該做什么，這是一種求諸于內(nèi)的成功規(guī)劃方式，它建立在個(gè)人優(yōu)勢(shì)的積累和自信上。比如，鉆研一門學(xué)問(wèn)成為專家學(xué)者，修煉自己的職業(yè)技能成為精英骨干，專注某項(xiàng)事業(yè)做強(qiáng)做大等等。把內(nèi)運(yùn)作為成功突破口的人一般不太在意外在變化，他們相信無(wú)論社會(huì)如何變革，衣食住行，吃喝玩樂(lè)，科研教育這些行業(yè)，這些社會(huì)需求都不會(huì)消失，只要專注于做得最好，社會(huì)一定會(huì)給勤奮者以豐厚回報(bào)的。當(dāng)然，如果專注于內(nèi)運(yùn)經(jīng)營(yíng)的同時(shí)，能夠結(jié)合外勢(shì)，把握好時(shí)機(jī)節(jié)奏、環(huán)境地域、變化趨勢(shì)等因素，也會(huì)大大縮短成功的磨合期，反之亦然。

毛澤東作為一介書生，在革命這項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè)中，能夠發(fā)揮所長(zhǎng)，根據(jù)革命形勢(shì)的變化分析研究，總結(jié)創(chuàng)新，提出一系列實(shí)用性強(qiáng)的革命理論，指導(dǎo)全黨全軍不斷走向勝利，這就是他為什么被推舉為領(lǐng)袖的原因。毛澤東的內(nèi)運(yùn)是他感興趣革命思想理論的研究和創(chuàng)新，同時(shí)不斷實(shí)踐自己的思想智慧，最終把自己修煉成革命團(tuán)隊(duì)的“大腦”，他的內(nèi)運(yùn)與外勢(shì)得到了完美的結(jié)合。假設(shè)在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為一個(gè)理論家的毛澤東，如果不喜歡賺錢的話，他也就只能成為一個(gè)教書匠，或許會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀老師，但不可能成為儒商。

毛澤東天性好斗，胸懷大志，激情浪漫，富有社會(huì)想象力。如果用思維腦型來(lái)分析的話，他是唐僧與孫悟空的混合體，而且孫悟空腦型為陽(yáng)，唐僧腦型為陰。這種天性的人喜歡參與激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而且頭腦極其聰明，膽大心細(xì)，勇敢冷靜，不畏險(xiǎn)阻，故能成為雄獅一般的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷打勝仗，讓人不由自主產(chǎn)生敬佩崇拜。毛澤東在中國(guó)革命的歷次關(guān)鍵時(shí)期都能把握到準(zhǔn)確大方向，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一次次神奇地跳躍式發(fā)展，這與他的敏銳的洞察力、獨(dú)特的創(chuàng)造性和革命浪漫激情密不可分的，沒(méi)有他的鼓舞、帶領(lǐng)、推動(dòng)，中國(guó)革命也許會(huì)死于初期的挫折失敗，也許會(huì)止于地方根據(jù)地，也許會(huì)因?yàn)橹?jǐn)小慎微需要花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間才能奪取天下。

天性在成功過(guò)程中起著重要的作用，人們做事的節(jié)奏如果和天性相違背，可能就會(huì)因?yàn)榭炻粎f(xié)調(diào)而失敗，比如性格內(nèi)向的人就喜歡按部就班地發(fā)展，如果事業(yè)發(fā)展的節(jié)奏過(guò)快，他就會(huì)有失控的感覺(jué)，常常會(huì)焦躁失措。同樣性格外向的人則無(wú)法忍受緩慢的發(fā)展節(jié)奏，總希望抓住有利時(shí)機(jī)，甚至創(chuàng)造條件獲得一種超常發(fā)展，這種性格就像一團(tuán)烈火固然能瞬間將事業(yè)轟轟烈烈做大，但也可能會(huì)因?yàn)檫`背客觀規(guī)律，而遭遇失敗挫折。毛澤東在早年還能謹(jǐn)慎地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，控制自己的激情冒進(jìn)，但到了建國(guó)期間就漸漸變得剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)去批評(píng)，總希望在有生之年完成中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的飛躍發(fā)展，將千百年來(lái)的舊社會(huì)習(xí)俗徹底改造，結(jié)果因冒進(jìn)而犯了一系列重大的失誤。

盡管天性是很難改變的，但通過(guò)實(shí)踐修煉人們還是可以使之優(yōu)化，彌補(bǔ)一些短板漏洞。比如性格內(nèi)向、懶散消極、謹(jǐn)小慎微的人可以通過(guò)擴(kuò)大社交面、信仰激勵(lì)、積累經(jīng)驗(yàn)等手段來(lái)錘煉心智，讓自己更好的適應(yīng)社會(huì)的需要，時(shí)代的發(fā)展。畢竟，沒(méi)有人能夠不戰(zhàn)而勝，要想在社會(huì)上獲得成功，我們就不能遷就天性，而應(yīng)當(dāng)修正天性來(lái)適應(yīng)社會(huì)。

性格內(nèi)向與性格外向無(wú)所謂好壞，但具體到激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，性格外向的人就占優(yōu)勢(shì)，性格內(nèi)向的人就常吃虧。物競(jìng)天擇，適者生存，一個(gè)人要想站在成功金字塔的頂端，對(duì)某些個(gè)人天性就必須進(jìn)行改造使之嵌入到成功者的心智模式，而這個(gè)磨合過(guò)程越早完成，成功的幾率就越大。

成功來(lái)自行動(dòng)，行動(dòng)需要有動(dòng)力。想獲得的成功越大，遇到的阻礙就會(huì)越多，所需要的動(dòng)力就越大。在初期，人們追逐成功的行動(dòng)往往是靠一時(shí)激情或環(huán)境所迫，當(dāng)激情消耗殆盡，危機(jī)壓迫也解決后，人們就會(huì)進(jìn)入職業(yè)倦怠期，喪失了持續(xù)進(jìn)取的動(dòng)力，而僅僅是靠慣性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，如何解決成長(zhǎng)動(dòng)力高效和長(zhǎng)效的問(wèn)題呢？縱觀古今中外的案例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)終極秘密就在于內(nèi)在精神世界的建設(shè)和升級(jí)。

毛澤東對(duì)紅軍隊(duì)伍的教育注重激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，讓每個(gè)士兵明白為什么作戰(zhàn)，為誰(shuí)犧牲？最初是以“打土豪，分田地”這個(gè)最基本的物質(zhì)欲望來(lái)激發(fā)窮苦農(nóng)民的自我意識(shí)，然后以“窮人的軍隊(duì)，為勞苦大眾作戰(zhàn)”的信仰提升士兵們的崇高神圣意識(shí)，使之走出小我局部系統(tǒng)升華到更高的大我整體系統(tǒng)層次，即達(dá)到“忘我”之境。最后通過(guò)辯證唯物主義哲學(xué)思想教育，讓人們理解奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義→社會(huì)主義→共產(chǎn)主義的發(fā)展軌跡，社會(huì)更替的必然性，讓全黨全軍堅(jiān)信自己所作所為的正義性和勝利成功的必然性，一切反動(dòng)派和阻礙失敗的必然性。從哲理邏輯的高度鞏固了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗信心，使之達(dá)到“無(wú)我”之境，不會(huì)因?yàn)槠洹捌婆f立新”活動(dòng)而心存內(nèi)疚感。一個(gè)階級(jí)推翻消滅另一個(gè)階級(jí)必然是伴隨著暴力、流血、犧牲，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的心力是很難承受對(duì)好人的批斗，對(duì)萬(wàn)千人的屠戮，對(duì)自我的犧牲，當(dāng)黨性與人性產(chǎn)生沖突時(shí)，唯有邏輯圓融無(wú)缺，堅(jiān)不可摧的信仰，才能安慰個(gè)人脆弱的靈魂，使之消除各種負(fù)面情緒影響，繼續(xù)堅(jiān)持傳道之路。在歷史上無(wú)數(shù)次的造反革命中，一般的模式是煽動(dòng)少數(shù)高層人士，然后裹挾大量愚民沖鋒陷陣，以生死威脅，以金錢誘惑來(lái)打天下，唯有毛澤東反其道而行之，堅(jiān)持教育民眾，發(fā)動(dòng)民眾，依靠民眾，耐心做大量細(xì)致的思想工作，把黨支部設(shè)在連隊(duì)上，實(shí)行生活民主、組織民主、軍事民主等政策，讓每一個(gè)基層團(tuán)隊(duì)成員的主動(dòng)性都得到激發(fā)和釋放，并不斷提升他們的思想覺(jué)悟，使之成為英勇無(wú)畏，具有犧牲奉獻(xiàn)精神的革命戰(zhàn)士。

毛澤東是這樣教育組織團(tuán)隊(duì)，也是這樣自我教育的，正是因?yàn)樗麑?duì)人性的深刻洞察，對(duì)自我成長(zhǎng)軌跡的深刻體悟，所以才能總結(jié)出一套行之有效的團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)教育方式方法。

二、組織研究

研究成果1：團(tuán)隊(duì)組建與團(tuán)隊(duì)優(yōu)化

毛澤東是如何組建一支革命團(tuán)隊(duì)呢？但當(dāng)時(shí)的情形下，造反是一項(xiàng)高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，為什么還有人愿意參加呢？ 原因1：求活

當(dāng)年軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，當(dāng)兵吃飯是許多赤貧階級(jí)的不錯(cuò)選擇，參加紅軍與參加其他軍隊(duì)對(duì)窮人來(lái)說(shuō)并無(wú)太大區(qū)別，而且紅軍的紀(jì)律嚴(yán)明與官兵平等氛圍更能吸引人參與。盡管當(dāng)兵有生死傷殘的風(fēng)險(xiǎn)，但在不得好死與不得好活之間，絕大多數(shù)活不下去的窮人還是寧愿選擇不得好死，也不愿茍延殘喘，不得好活。

今天，80、90后選擇某個(gè)公司入職，首先想解決的也是“求活”問(wèn)題，即拿工資干活，自己先養(yǎng)活自己。這期間自然或有選擇比較，那個(gè)公司的待遇高就去哪個(gè)公司，紅軍之所以在初期吸引的對(duì)象是赤貧階級(jí)，是因?yàn)樗麄兘o不了高薪酬、高福利，所以大多數(shù)富家子弟會(huì)選擇投奔政府，參加正牌軍隊(duì)。所以，在一個(gè)小公司成立初期，不要期望能招來(lái)什么精兵強(qiáng)將，在有限的薪酬體系支撐下，能選拔到相對(duì)素質(zhì)比較好的人即可（誠(chéng)實(shí)、肯干、質(zhì)樸、不油滑、無(wú)惡習(xí)等）。相反，如果招到素質(zhì)比較優(yōu)秀的人，而他又看不到公司的發(fā)展前景，就會(huì)不安心工作，總想跳槽，這反而會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性。原因2：個(gè)人成就

加入團(tuán)隊(duì)，解決溫飽這第一個(gè)需求后，人們自然會(huì)追求更高的目標(biāo)——個(gè)人成就，一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果不能為團(tuán)隊(duì)成員提供這樣一個(gè)平臺(tái)界面，也是很難凝聚團(tuán)隊(duì)人心的。在團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人成就的實(shí)現(xiàn)一般體現(xiàn)在三個(gè)層次：

1）團(tuán)隊(duì)成就實(shí)現(xiàn)——即自己的團(tuán)隊(duì)不斷打勝仗，規(guī)模不斷擴(kuò)大，一天天在發(fā)展，這會(huì)給每一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員帶來(lái)非常強(qiáng)烈的成就感，因?yàn)樗麄円?jiàn)證了一項(xiàng)事業(yè)的創(chuàng)建和完成，就像建筑工人蓋起了一座高樓大廈一樣。

2）團(tuán)隊(duì)中待遇的提升——爭(zhēng)強(qiáng)好勝，被他人尊重是人之天性，團(tuán)隊(duì)要為成員設(shè)計(jì)很好的成長(zhǎng)階梯和通道，無(wú)論是技術(shù)人才還是管理人才，無(wú)論是埋頭苦干的人才還是成績(jī)突出的人才都要考慮到他們地位提升需求，只有這樣他們才能感受到團(tuán)隊(duì)對(duì)自己的關(guān)注，體驗(yàn)到自己在團(tuán)隊(duì)中的成長(zhǎng)性。對(duì)此毛澤東采取的辦法是，對(duì)成績(jī)突出，能力強(qiáng)的年輕人大膽破格提拔，把他們送到更高的職位上。對(duì)普通士兵則抓優(yōu)秀典型，記功算績(jī)，開會(huì)表?yè)P(yáng)，獎(jiǎng)?wù)抡蔑@。開辟了軍隊(duì)上升通道、黨內(nèi)上升通道、政府上升通道，物質(zhì)刺激與精神刺激并行，但更側(cè)重精神獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，主要靠激發(fā)人的榮譽(yù)感而不是物質(zhì)貪欲去做事。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，要經(jīng)常打仗（運(yùn)作業(yè)務(wù)項(xiàng)目），不光要打外仗（外出賺錢）還要打內(nèi)仗（內(nèi)政做事），只有發(fā)動(dòng)一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役，團(tuán)隊(duì)成員才有成就感、勝利感，讓能力有用武之地。團(tuán)隊(duì)也可借此對(duì)成員論功行賞，提拔選才。因此，高明的領(lǐng)導(dǎo)者首先是一個(gè)擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)作項(xiàng)目的“導(dǎo)演”，讓團(tuán)隊(duì)成員不斷有事做，有成就感，并能感受到團(tuán)隊(duì)的活力。通常項(xiàng)目有營(yíng)銷項(xiàng)目、產(chǎn)品項(xiàng)目、娛樂(lè)項(xiàng)目、考核項(xiàng)目、競(jìng)賽項(xiàng)目等。

企業(yè)所能提供的成長(zhǎng)通道平臺(tái)首先取決于盈利收入越來(lái)越多，這樣才能有物質(zhì)和福利獎(jiǎng)賞，其次是規(guī)模發(fā)展越來(lái)越大，這可以提供更多的職位空間，再次是各種項(xiàng)目完成后的簡(jiǎn)單、經(jīng)常性、即時(shí)的短促獎(jiǎng)勵(lì)表彰，而這才是企業(yè)經(jīng)常性的工作，也是團(tuán)隊(duì)成員能時(shí)時(shí)感受到的成長(zhǎng)激勵(lì)。

有形的是有限的，無(wú)形的是無(wú)限的，因此物質(zhì)刺激是有限的，超過(guò)一定邊界就不起作用了，而精神刺激是無(wú)限的，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都有無(wú)限多的選擇。

刺激的秘訣在于物質(zhì)刺激與精神刺激之間的承接，由表入里，由淺入深，由物質(zhì)刺激最終過(guò)渡到精神刺激，終極歸因于精神刺激，即受到獎(jiǎng)勵(lì)是因?yàn)樽稣x的事、做勤奮的人、做無(wú)私奉獻(xiàn)等等，讓個(gè)人因物質(zhì)獎(jiǎng)賞帶來(lái)的喜悅情緒升華到更神圣偉大的崇高境界。

3）個(gè)人專業(yè)技能提升——能力的提升仍舊屬于一種自私性質(zhì)的獎(jiǎng)賞，在這個(gè)平臺(tái)上能學(xué)到本事是許多團(tuán)隊(duì)能留住一些高素質(zhì)人才的主要原因，為了能力提升他們可以忍受低薪、艱苦勞作、壓力大、惡劣環(huán)境等因素繼續(xù)工作，但是如果不能將這種能力獎(jiǎng)賞及早轉(zhuǎn)化為對(duì)團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)度、對(duì)更偉大事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，這類人還是會(huì)學(xué)成本領(lǐng)后迅速離開。從這一點(diǎn)上來(lái)講，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的打勝仗本領(lǐng)和人格魅力是留住精英人才的關(guān)鍵，團(tuán)隊(duì)不能發(fā)展壯大總是從失敗走向失敗，沉淪于低谷之中，而領(lǐng)導(dǎo)又沒(méi)有鼓動(dòng)力、感召力，自然人心渙散，隊(duì)伍就越來(lái)越不好帶了。在井岡山時(shí)期，林彪曾寫信問(wèn)：紅旗還能打多久？對(duì)此毛澤東針對(duì)革命低谷時(shí)期人心渙散，悲觀迷茫的狀況對(duì)革命未來(lái)的光明前景作了史詩(shī)般的激勵(lì)《星星之火可以燎原》，從中國(guó)社會(huì)的基本特點(diǎn)出發(fā)，闡明了中國(guó)革命必須堅(jiān)持創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地，必須用紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的發(fā)展促進(jìn)全國(guó)革命高潮的基本思想，指明了中國(guó)革命的前途。

“我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂‘有到來(lái)之可能’之完全沒(méi)有行動(dòng)意義的，可望而不可即的一種空的東西。它是站在地平線上遙望海中已經(jīng)看得桅桿尖頭了的一支航船，它是立于高山之嶺〔巔〕遠(yuǎn)看東方光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是燥動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”

團(tuán)隊(duì)組建的第一步是招兵買馬，在這個(gè)階段要“低標(biāo)準(zhǔn)”與“嚴(yán)要求”相結(jié)合，“低標(biāo)準(zhǔn)”即不求有才，但求有用。“嚴(yán)要求”即不認(rèn)同企業(yè)理念、不符合團(tuán)隊(duì)文化的人堅(jiān)決不能要，否則招進(jìn)來(lái)也是不安定因素。團(tuán)隊(duì)組建的第二步是留人與育人，在這個(gè)階段要為團(tuán)隊(duì)人員設(shè)計(jì)好用武之地和上升通道，通過(guò)打仗，打勝仗堅(jiān)定團(tuán)隊(duì)的凝聚力，通過(guò)考察、培訓(xùn)、提拔、表彰、獎(jiǎng)賞、懲罰等方式育人，需要注意的一點(diǎn)企業(yè)最好的育人方式就是讓成員們從事艱苦勞動(dòng)，提升做事的數(shù)量、加大做事難度，只有這樣人們才能感受到自己的不足、知道自己需要什么，明白承擔(dān)更高職位需要付出的超常精力和承擔(dān)的巨大壓力，而不僅僅把升官與發(fā)財(cái)聯(lián)系到一起，眼睛直盯著物質(zhì)待遇，看不到其他。

團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化是貫穿于前兩個(gè)階段的主線，企業(yè)要保持一定的淘汰率才能保證團(tuán)隊(duì)血液的新鮮度，因此吐故納新是團(tuán)隊(duì)必須經(jīng)常做的事情，對(duì)此領(lǐng)導(dǎo)者必須有清醒的認(rèn)識(shí)，不能用友情、親情來(lái)代替企業(yè)的取舍標(biāo)準(zhǔn)。另外讓團(tuán)隊(duì)成為學(xué)習(xí)型組織也是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)時(shí)刻刻的職責(zé)，而要做到這一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)者自己首先要有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)進(jìn)取意志，敢于不斷打碎舊我重塑，甘于打破自己的舒適區(qū)，二次革命，三次革命??通過(guò)自我否定提升到更高層次境界。

團(tuán)隊(duì)成立后，它的使命方向就是不斷發(fā)展壯大，由地區(qū)企業(yè)走向全國(guó)，走向世界，這不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者需要具備的豪氣，也是企業(yè)擁有活力的必然，因?yàn)橐坏┢髽I(yè)停止了成長(zhǎng)，它必然會(huì)誕生各種“老年病”，必然失去活力走向衰亡。明白了這一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者就不能把自己的物質(zhì)收入或個(gè)人功業(yè)目標(biāo)作為企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，任何的個(gè)人目標(biāo)必然都是有限的，會(huì)給企業(yè)發(fā)展“自我設(shè)限”，領(lǐng)導(dǎo)者只有不斷修煉“忘我”、“無(wú)我”的境界才能真正將有限的生命融入到無(wú)限的事業(yè)之中，才能認(rèn)識(shí)到企業(yè)的發(fā)展基因是無(wú)限的，是需要一代一代人的努力方能建成的宏偉事業(yè)。明悟此理，自然能心平氣和，不急不躁，堅(jiān)持不懈完成自己應(yīng)盡的職責(zé)，承擔(dān)自己的那一份使命，讓人生過(guò)的有意義和有價(jià)值。研究成果2：組織架構(gòu)設(shè)計(jì)原則 如何設(shè)計(jì)組織的架構(gòu)，才能使之運(yùn)轉(zhuǎn)良好，基業(yè)長(zhǎng)青呢？

首先，確定組織存在的意義，要做什么事？搞清楚即組織的目標(biāo)是什么！中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初確認(rèn)自己的目標(biāo)就是代表廣大工農(nóng)的利益，建立一個(gè)社會(huì)主義國(guó)度，其始發(fā)愿就甚大，直指最高統(tǒng)治權(quán)的獲得。當(dāng)然，人們?cè)诔闪⒔M織之初，尤其是文人做事都喜歡好大好空，無(wú)限上綱上線，多半會(huì)犯志大才疏的失誤，目標(biāo)定的遙不可及，難以實(shí)現(xiàn)，最后不了了之。目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)分近期、中期、長(zhǎng)期不同層次，要結(jié)合自己的實(shí)力來(lái)設(shè)定可執(zhí)行的目標(biāo)，違背此原則制定出來(lái)的目標(biāo)注定在先天上就是失敗的，所謂“量力而行”就是這個(gè)意思。同時(shí)也不排除在某些特殊的情況和機(jī)遇條件下，可以獲得超常的、跳躍式的發(fā)展速度，決策藝術(shù)就在于一方面能清醒地認(rèn)識(shí)到自己的局限性，不做妄想。另一方面要胸懷大志，敢于冒險(xiǎn)搏取勝利，不因謹(jǐn)慎小心而自我設(shè)限，錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，任何冒險(xiǎn)都有一個(gè)基本前提，要保留翻本的資本，不能做孤注一擲的豪賭。除了目標(biāo)明確宏大外，更重要的是嚴(yán)明的組織體制建設(shè)，沒(méi)有它理想目標(biāo)就缺乏強(qiáng)有力的支撐。中國(guó)近代史上，政黨多如牛毛，最后唯有共產(chǎn)黨能一掃群倫，奪取天下，就在于其組織體系科學(xué)高效和強(qiáng)有力。

組織體制的建設(shè)是根據(jù)目標(biāo)衍生出來(lái)的，它分兩部分：

1）定結(jié)構(gòu)，即組織有哪些職能部門崗位，一群人散亂聚集在一起是形不成組織的，必須要有職能分工，就像有機(jī)體的器官分化一樣，每個(gè)細(xì)胞各安其位，才能形成宏觀的整體組織結(jié)構(gòu)。

2）定規(guī)則，即組織的取舍獎(jiǎng)懲管理制度，它的作用是塑造組織的“場(chǎng)”，吸納周圍認(rèn)同組織理念和規(guī)矩的人，排斥“非自己人”，讓組織保持純潔性。同時(shí)，獎(jiǎng)賞提拔優(yōu)秀分子，貶斥批評(píng)落后分子，讓組織內(nèi)部形成生生不息的流動(dòng)性，最后達(dá)到動(dòng)態(tài)調(diào)整優(yōu)化的目的。

定結(jié)構(gòu)和定規(guī)則的工作完成后，剩下的就是監(jiān)督執(zhí)行，任何制度都要靠人來(lái)維護(hù)，如果不能做到時(shí)時(shí)督促，紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止，那么再好的制度也不過(guò)是一紙空文，許多組織不是沒(méi)有好的結(jié)構(gòu)和規(guī)則而是沒(méi)有人去監(jiān)督，去教育，去激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員遵循制度。

另外，許多領(lǐng)導(dǎo)者不愿意做大量細(xì)致的說(shuō)服教育工作，結(jié)果在沒(méi)有廣施仁德的情況下，在威信未立的情況下，就簡(jiǎn)單粗暴地利用手中的權(quán)柄“大開殺戒”，結(jié)果非但沒(méi)有凝聚整肅團(tuán)隊(duì)，反而搞得人心惶惶，團(tuán)隊(duì)效率低下。

擇優(yōu)者為首，是一切生物群體的本能，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者一定要在組織目標(biāo)的主業(yè)方面具備優(yōu)秀的本領(lǐng)，這樣才能讓下屬信服，建立權(quán)威。比如在學(xué)校里，班長(zhǎng)就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，沒(méi)有這一素質(zhì)他是無(wú)法獲得同學(xué)們信服的，說(shuō)話就沒(méi)有分量。在共產(chǎn)黨里，毛澤東如果不是在軍事指揮、組織建設(shè)、理論創(chuàng)造等多方面具有出眾的本領(lǐng)，他也不會(huì)三起三落，最終還是牢牢坐穩(wěn)最高領(lǐng)導(dǎo)職位，這個(gè)“大班長(zhǎng)”李立

三、周恩來(lái)、朱德、陳毅、王明、博古、張聞天都沒(méi)有坐穩(wěn)、坐住，主要就是因?yàn)楸绢I(lǐng)不足以服眾。

由此看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)者的本領(lǐng)，尤其是專業(yè)本領(lǐng)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)“打勝仗”的本領(lǐng)是掌控駕馭組織結(jié)構(gòu)和組織規(guī)則的“內(nèi)權(quán)柄”，沒(méi)有本領(lǐng)光靠上級(jí)授權(quán)或拉關(guān)系選舉產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)者最終還是坐不穩(wěn)領(lǐng)導(dǎo)位置的，也無(wú)法行之有效開展各項(xiàng)工作。

三、軍事研究

注1：正——以強(qiáng)勝弱；奇——以弱勝?gòu)?qiáng)。研究成果1：戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律與軍事藝術(shù)

戰(zhàn)爭(zhēng)有兩種形態(tài)，一種是以強(qiáng)勝弱，兵精將強(qiáng)，糧草充足，軍紀(jì)嚴(yán)明、裝備先進(jìn)，無(wú)須什么謀略也足以勝敵，所謂“在絕對(duì)的實(shí)力面前任何陰謀詭計(jì)都是不起作用的”就是這個(gè)意思。這種堂堂正正之戰(zhàn)通常沒(méi)有什么精彩可言，吸引不了人們的眼球，但它的確是制勝之本，任何戰(zhàn)爭(zhēng)獲取勝利都無(wú)法違背這一基本原則。以弱勝?gòu)?qiáng)是一般人喜聞樂(lè)道的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，它符合了人們的獵奇心理，不過(guò)這也恰恰說(shuō)明了“以弱勝?gòu)?qiáng)”不是戰(zhàn)爭(zhēng)的常態(tài)，普遍規(guī)律，而是一種特例，特殊規(guī)律。

毛澤東的軍事指揮藝術(shù)中最閃耀奪目就是他“以弱勝?gòu)?qiáng)”的智慧，從井岡山一小塊根據(jù)地開始，屢戰(zhàn)屢勝，不僅戰(zhàn)勝了打敗了國(guó)內(nèi)的敵人，也打敗了國(guó)外的敵人，不僅擅長(zhǎng)國(guó)內(nèi)作戰(zhàn)，而且還走出國(guó)門同樣戰(zhàn)無(wú)不勝，這堪稱世界軍事歷史上的一個(gè)奇跡，在熱兵器時(shí)代他是絕無(wú)僅有的軍事大師第一人。那么，是不是因此我們就可以認(rèn)為毛澤東改寫了一般的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律常識(shí)了呢？顯然這種觀點(diǎn)是不客觀，不科學(xué)的，基本的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律常識(shí)是不會(huì)因任何人而改變的，這就像物理學(xué)公理不會(huì)因人而變一樣，之所以會(huì)出現(xiàn)特例是因?yàn)槿藗儎?chuàng)造了特殊的條件，以另類方式呈現(xiàn)了基本規(guī)律，比如水往低處流是常態(tài)，但人們利用虹吸原理可以實(shí)現(xiàn)水往高處流的“奇跡”，但這一特例在更大的宏觀尺度上還是沒(méi)有違背水往低處流的基本原理。

毛澤東的軍事指揮藝術(shù)在于他深刻的洞察力和偉大的創(chuàng)造力，通過(guò)將“正”與“奇”這兩個(gè)對(duì)立面有機(jī)地統(tǒng)一為整體，像玩魔方一樣在戰(zhàn)場(chǎng)上創(chuàng)造了各種有利態(tài)勢(shì)，一方面遵循了“以強(qiáng)生弱”的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，另一方面又實(shí)現(xiàn)了“以弱勝?gòu)?qiáng)”的軍事目標(biāo)。

毛澤東是如何做到這一點(diǎn)的呢？奧秘就在于其深厚的唯物辯證哲學(xué)思想修養(yǎng)。如果我們把戰(zhàn)爭(zhēng)劃分為戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后三個(gè)階段，通過(guò)分析可以看到無(wú)論是在哪個(gè)階段，毛澤東始終在營(yíng)造“以強(qiáng)勝弱”的態(tài)勢(shì)，最后打敗強(qiáng)敵不過(guò)是一個(gè)成果，“成果”固然耀眼，但“成因”更值得人們研究。

毛澤東軍事求勝模式解析 A、戰(zhàn)爭(zhēng)前階段

整體戰(zhàn)情——注重全面的情報(bào)搜集分析，深度調(diào)查研究，實(shí)事求是，做到知己知彼（敵情、我情、時(shí)間、地點(diǎn)、變化、目標(biāo)）（有什么兵力，打什么仗）（把敵人和我方的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)都算計(jì)到、都利用到）

游擊戰(zhàn)略——采取非線性戰(zhàn)法，在謀劃布局時(shí)采取你打你的，我打我的，竭力抑制敵之所長(zhǎng)，不與敵之所長(zhǎng)接觸，置其于無(wú)用武之地，同時(shí)發(fā)揮我之所長(zhǎng)，把敵人拖入不熟悉、不適應(yīng)的作戰(zhàn)模式，以此核心原則來(lái)設(shè)計(jì) “以弱勝?gòu)?qiáng)”的總體戰(zhàn)略模型。殲滅戰(zhàn)術(shù)——具體到短兵相接時(shí)，采取集中優(yōu)勢(shì)兵力原則，以強(qiáng)勝弱，以十打一，速戰(zhàn)速?zèng)Q，同時(shí)從敵軍處繳獲補(bǔ)給裝備，避免消耗戰(zhàn)，要求打一次“賺”一次，小本經(jīng)營(yíng)折損不起，故須“審慎初戰(zhàn)”，選擇必勝的目標(biāo)，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝。

兵民體制——在我方軍力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于敵方的情況下，必須尋找外力外援來(lái)平衡敵我實(shí)力的差距，一般的軍事原則是借助天時(shí)、地利，而毛澤東則將“人和”因素發(fā)揮到極致，他所創(chuàng)建的人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論實(shí)質(zhì)上是一種“總體戰(zhàn)模式”，即將民眾動(dòng)員起來(lái)，不僅成為戰(zhàn)爭(zhēng)的后援，還直接融入到戰(zhàn)爭(zhēng)之中，提供情報(bào)、提供隱蔽、提供戰(zhàn)力等。當(dāng)然，這首先需要軍隊(duì)得到人民的熱烈擁護(hù)，然后才能將其納入到人民戰(zhàn)爭(zhēng)組織體系中，構(gòu)建總體戰(zhàn)爭(zhēng)局面，讓敵人淹沒(méi)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。（正規(guī)野戰(zhàn)軍+地方部隊(duì)+民兵+作戰(zhàn)輔助組織）黨軍建設(shè)——再好的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也需要人來(lái)執(zhí)行，因此毛澤東非常重視人的因素，堅(jiān)決反對(duì)“唯武器論”，而且在當(dāng)時(shí)困難的局面中，在只有小米加步槍弱勢(shì)裝備情況下，也只有將人的主觀能動(dòng)性因素發(fā)揮到極致，才能彌補(bǔ)“硬件”不足的天然缺陷。那么，如何將普通的常人培養(yǎng)成英勇無(wú)畏的鋼鐵戰(zhàn)士呢？毛澤東的做法是思想覺(jué)悟教育，通過(guò)“無(wú)我——自我——忘我——無(wú)我”的革命理論灌輸，讓每個(gè)士兵理解為誰(shuí)作戰(zhàn)，為什么犧牲。為了實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)，把黨支部建立在連隊(duì)上，讓黨性教育融入到士兵的日常生活中就成為必然選擇，通過(guò)黨員干部以身作則示范，以及長(zhǎng)期不懈的思想培訓(xùn)，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)成為一支打不垮、打不散、打不爛的軍隊(duì)。無(wú)論面對(duì)什么困難，人民的軍隊(duì)都具有極強(qiáng)的主動(dòng)作戰(zhàn)意識(shí)，毫無(wú)畏懼敢，死戰(zhàn)到底。

綜上所述：在戰(zhàn)前，無(wú)論是在宏觀層面，還是在微觀層面；無(wú)論是在有形層面，還是在無(wú)形層面；無(wú)論是在直接層面，還是在間接層面；無(wú)論是在整體層面，還是在局部層面??毛澤東高明地運(yùn)用辯證法，化腐朽為神奇，營(yíng)造出我強(qiáng)敵弱的態(tài)勢(shì)，為作戰(zhàn)勝利的必然性設(shè)計(jì)了牢固的邏輯因果鏈。B：戰(zhàn)爭(zhēng)中階段

(局部）殲滅戰(zhàn)——局部集中我方兵力，人海戰(zhàn)術(shù)，攻堅(jiān)挫銳，強(qiáng)擊破敵。

（快速）伏擊戰(zhàn)——遵循勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短的作戰(zhàn)原則，借助有利地形出其不意打擊敵人。（長(zhǎng)距）運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)——誘敵深入，分散敵方整體兵力，拉長(zhǎng)戰(zhàn)線，迫敵暴露缺陷弱點(diǎn)。（戰(zhàn)略）游擊戰(zhàn)——你打你的，我打我的，置敵強(qiáng)項(xiàng)于無(wú)用武之地，改變作戰(zhàn)常規(guī)。（動(dòng)態(tài)）防御戰(zhàn)——內(nèi)線與外線相結(jié)合，敵進(jìn)我進(jìn)；多層次阻擊，多模式阻擊。

綜上所述：在戰(zhàn)中，毛澤東創(chuàng)造性地對(duì)傳統(tǒng)戰(zhàn)法進(jìn)行革新，使之能適應(yīng)我方武器裝備落后不足的現(xiàn)狀，同時(shí)又最大限度抑制敵方武器裝備的長(zhǎng)處，在短兵相接的階段營(yíng)造“我強(qiáng)敵弱”或“敵我平等”的戰(zhàn)斗態(tài)勢(shì)，這五種戰(zhàn)法中游擊戰(zhàn)是靈魂，它貫穿戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩個(gè)層面，在戰(zhàn)略層面體現(xiàn)為非線性作戰(zhàn)模式，在整體態(tài)勢(shì)敵強(qiáng)我弱的情況下，避免與敵軍的強(qiáng)項(xiàng)和熟悉的作戰(zhàn)模式發(fā)生接觸，讓敵方有力使不上，讓我方通過(guò)機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)動(dòng)或變化，找到有利戰(zhàn)機(jī)，實(shí)現(xiàn)避實(shí)擊虛的，逐步消滅消耗敵方戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)能目的。紅軍時(shí)期的游擊騷擾、誘敵深入，抗戰(zhàn)時(shí)期的破襲戰(zhàn)、地道戰(zhàn)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的蘇中據(jù)守、延安棄守，抗美援朝時(shí)期的坑道戰(zhàn)等等都是戰(zhàn)略游擊戰(zhàn)的具體體現(xiàn)，即你打你的，我打我的，使敵軍優(yōu)勢(shì)無(wú)用武之地。C、戰(zhàn)爭(zhēng)后階段

賞罰分明——樹立典型，表彰先進(jìn)，選賢任能，大膽提拔年輕人。

軍事研討——戰(zhàn)后總結(jié)會(huì)，兵教兵、官教兵、兵教官，建設(shè)學(xué)習(xí)型組織。

政權(quán)建設(shè)——軍隊(duì)是播種機(jī)，是地方政權(quán)的保障，戰(zhàn)后幫助建設(shè)根據(jù)地，播撒革命火種。士兵教育——對(duì)于自愿參加革命軍隊(duì)的窮人和敵軍俘虜，開展系統(tǒng)思想教育轉(zhuǎn)化工作。優(yōu)待俘虜——對(duì)敵軍俘虜優(yōu)待，不打不罵，做思想感化，削弱其二次抵抗斗志。

綜上所述：在戰(zhàn)后階段，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍在每一個(gè)環(huán)節(jié)上都更勝敵軍一籌，不僅讓軍隊(duì)作戰(zhàn)素質(zhì)越打越強(qiáng)，部隊(duì)規(guī)模越打越大，也使得根據(jù)地規(guī)模不斷擴(kuò)張，戰(zhàn)爭(zhēng)的物資和兵源支撐潛力不斷增強(qiáng)。

毛澤東軍事指揮藝術(shù)奧秘

1、將戰(zhàn)爭(zhēng)的“正”與“奇”有機(jī)結(jié)合為一體，運(yùn)用辯證唯物哲學(xué)思辨，營(yíng)造種種條件，將戰(zhàn)爭(zhēng)之“正”通過(guò)“奇”的形式展現(xiàn)出來(lái)，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)高明的戰(zhàn)略模式和戰(zhàn)術(shù)模式。

2、在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后這三個(gè)階段，毛澤東都嚴(yán)格遵循了“以強(qiáng)勝弱”的基本戰(zhàn)爭(zhēng)原則，最后實(shí)現(xiàn)了“以弱勝?gòu)?qiáng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)成果。

四、思維研究

研究成果1：毛澤東的主要思維方式

主次論——抓住重點(diǎn)的少數(shù)關(guān)鍵解決問(wèn)題，二元模型，利害、得失、進(jìn)退；三元模型，左中右，上中下

整體觀——全局意識(shí)、宏觀意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí) 發(fā)展觀——過(guò)程意識(shí)、變化意識(shí)、螺旋意識(shí)

能動(dòng)論——主觀能動(dòng)性，內(nèi)因決定外因，人的因素是最重要的

矛盾論——對(duì)立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化關(guān)系/敵人的強(qiáng)大是我們的助力/有一種勝利叫失去，有一種失敗叫占領(lǐng)

研究成果2：毛澤東的輔助思維方式

客觀思考——實(shí)事求是，注重量化和深度的調(diào)查研究，要求知己知彼。聯(lián)系思考——普遍聯(lián)系觀，重視聯(lián)系的分析、調(diào)整、組織等手段。換位思考——善于揣摩人性，善于鼓動(dòng)人心，善于調(diào)動(dòng)敵人。樂(lè)觀思考——革命樂(lè)觀主義精神，無(wú)所畏懼，敢于斗爭(zhēng)。信仰思考——信仰明確堅(jiān)定，為窮人打天下，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

五、功過(guò)研究

注1：對(duì)待歷史人物的三個(gè)層次

A、庸人聽(tīng)史——平庸常人對(duì)歷史人物關(guān)注屬于外行看熱鬧性質(zhì)，好聽(tīng)傳奇逸事，對(duì)其印象都來(lái)自史書的評(píng)鑒，來(lái)自社會(huì)的輿論宣傳，自己缺乏鑒別能力，也沒(méi)有獨(dú)立的思想觀點(diǎn)。B、書生論道——有獨(dú)立性格和思想的知識(shí)分子通常喜歡臧否人物，褒貶歷史，常常能邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自圓其說(shuō)，提出一家之言。不過(guò)由于沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和身體力行，這種“是非式論道”多流于清談玄理，沒(méi)有多少實(shí)用價(jià)值。俗話道：事非經(jīng)過(guò)不知難，知識(shí)分子的紙上談兵，揮斥方遒，勾畫的美好道理在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中往往會(huì)碰得頭破血流，一敗涂地。

C、英雄取經(jīng)——對(duì)于那些有真本事的英才與雄才，他們對(duì)歷史人物的關(guān)注點(diǎn)更多是汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒智慧方法，以此來(lái)解決自己所面臨的難題困境，而不太關(guān)心是非對(duì)錯(cuò)。這種態(tài)度固然有些功利，但也最貼合實(shí)際實(shí)用，遠(yuǎn)高于前兩者，畢竟學(xué)習(xí)才能提高，才能更好的做事。

注2：評(píng)價(jià)功過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)

A、功過(guò)對(duì)外的相對(duì)性——現(xiàn)實(shí)中不存在十全十美的情況，只要存在著利益之爭(zhēng)，就必然會(huì)有對(duì)立的觀點(diǎn)立場(chǎng)，當(dāng)一個(gè)民族征服另一個(gè)民族，一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，必然會(huì)產(chǎn)生流血暴力沖突，必然會(huì)有獲益者和受損者，因此功過(guò)往往是相對(duì)而言的，對(duì)誰(shuí)有功，對(duì)誰(shuí)有錯(cuò)，關(guān)鍵是要看你站在什么立場(chǎng)上評(píng)價(jià)，所謂“屁股決定頭腦”就是這個(gè)道理。有背叛階級(jí)的個(gè)人，沒(méi)有背叛利益的階級(jí)。

B、功過(guò)對(duì)內(nèi)的成本性——做任何事情都是有成本的，比如打仗獲勝是會(huì)死人的，不僅有敵軍人員的死傷，也會(huì)有我軍人員的死傷，這就是成本。許多人在評(píng)價(jià)功過(guò)時(shí)錯(cuò)把必要的成本，探索的學(xué)費(fèi)當(dāng)成是“過(guò)”來(lái)看待，這是愚蠢的書生之見(jiàn)。世界上不存在無(wú)本萬(wàn)利的情況，要有收獲就必須有投入，有損耗、有犧牲，能做到收入大于支出就算是成功，能夠80%做到成功已經(jīng)可以稱之為卓越了。注3：政治家的三個(gè)層次

A、一流政治家——開天辟地，力挽狂瀾，顛倒乾坤，創(chuàng)造新的格局，新的潮流。B、二流政治家——洞察潮流，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，推進(jìn)加速事物的發(fā)展進(jìn)程。

C、三流政治家——墨守成規(guī)，因循守舊，投機(jī)取巧，隨波逐流無(wú)所作為。腳踩西瓜皮，滑到哪算那。

研究成果1：毛澤東的功績(jī) 1）

對(duì)中共的功績(jī)

A、革命指導(dǎo)理論創(chuàng)新——黨建理論、軍事理論、政權(quán)理論、經(jīng)濟(jì)理論。B、紅軍時(shí)期——挽救了革命，挽救了黨，領(lǐng)導(dǎo)中共從失敗走向勝利。

C、抗戰(zhàn)時(shí)期——深入敵后抗日，發(fā)動(dòng)群眾、打擊敵人，實(shí)現(xiàn)根據(jù)地爆炸式增長(zhǎng)。

D、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——高瞻遠(yuǎn)矚，英明指揮，敢于決戰(zhàn)，大大縮短了解放全國(guó)的時(shí)間。2）

對(duì)新中國(guó)的功績(jī)

A、顛倒舊的階級(jí)體制，讓工農(nóng)成為統(tǒng)治階級(jí)，提升了他們的政治和經(jīng)濟(jì)地位，改寫了大多數(shù)窮人的命運(yùn)。

B、通過(guò)強(qiáng)有力的手段加速新中國(guó)的工業(yè)化轉(zhuǎn)型，讓中國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

C、統(tǒng)帥指揮了一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，而且戰(zhàn)無(wú)不勝，如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、印度戰(zhàn)爭(zhēng)、珍寶島戰(zhàn)爭(zhēng)，大大提高了民族自豪感，為中國(guó)贏得了國(guó)際尊嚴(yán)和安定的建設(shè)環(huán)境。

D、建立了完善的政府、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)、醫(yī)療、教育等體系，基本解決了一個(gè)大國(guó)人民的衣、食、住、行等生存問(wèn)題。E、重塑了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，一掃傳統(tǒng)的消極麻木，自私自利，愚昧軟弱等民族性，激發(fā)提升了廣大人民群眾的理想主義、勇敢斗爭(zhēng)意志、積極主動(dòng)精神、社會(huì)參與熱情、公共道德素質(zhì)等。

3）

對(duì)中華民族的功績(jī)

A、毛澤東的精神貢獻(xiàn)：堅(jiān)定的革命信仰、樂(lè)觀的革命心態(tài)、勇敢的革命意志。B、毛澤東的智慧貢獻(xiàn)：在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等領(lǐng)域的理論開創(chuàng)和成功案例。所有這些思想財(cái)富對(duì)中華民族未來(lái)影響深遠(yuǎn)，是中華民族思想寶庫(kù)中最重要的遺產(chǎn)。縱觀歷史，任何一個(gè)沒(méi)有英雄偉人的民族都是沒(méi)有傳承和未來(lái)的，都會(huì)失去凝聚力漸漸泯滅于歷史長(zhǎng)河。

客觀地講，毛澤東的功績(jī)與過(guò)失都是相對(duì)的，不是他一個(gè)人的問(wèn)題，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的問(wèn)題，所有的成績(jī)都有他的戰(zhàn)友們的貢獻(xiàn)，所有的過(guò)失也有集體決策的責(zé)任。但作為主要領(lǐng)導(dǎo)人，尤其是考慮到他在黨內(nèi)黨外無(wú)與倫比的權(quán)力和號(hào)召力，因此無(wú)論功過(guò)他都要負(fù)主要責(zé)任。

六、人性研究

研究成果1：毛澤東的人性解析

三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家劉邵在其所著《人物志》中，將英才與雄才做了詳細(xì)的劃分和描述：夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，故人之文武茂異.取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄。

毛澤東一封信中曾談到了自己的“自信”與“不自信”的問(wèn)題，第一次談起了自己的性格特點(diǎn)，他說(shuō)：“我是自信而又有些不自信。我少年時(shí)曾說(shuō)過(guò)：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。可見(jiàn)神氣十足了。但又不很自信，總覺(jué)得山中無(wú)老虎，猴子稱大王，我就變成這樣的大王了。但也不是折中主義，在我身上有些虎氣，是為主，也有些猴氣，是為次。” 通過(guò)毛澤東自己的體會(huì)描述，我們可以看到在他身上雄才與英才的天性是同時(shí)存在的，而且雄霸之氣為主，聰靈之氣為輔。早在長(zhǎng)沙第一師范求學(xué)時(shí)期，毛澤東就敢?guī)ьI(lǐng)200娃娃兵和警察用計(jì)收繳潰兵槍支千余槍支。一師師生無(wú)不稱贊毛澤東“一身是膽”。從事職業(yè)革命后，毛澤東的生存環(huán)境總是處于強(qiáng)敵壓迫的危險(xiǎn)狀態(tài)，所走的是一條人類歷史上從未有過(guò)的武裝割據(jù)奪取政權(quán)的革命道路，特殊的環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷鑄就了他超常的膽略，卓越的智謀，其雄才與英才天賦同時(shí)得到培養(yǎng)鍛煉，最終造就了他“領(lǐng)袖”式的人格模式。中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)分子一般注重知識(shí)學(xué)習(xí)，視體力運(yùn)動(dòng)為卑賤之事，而毛澤東則主張“文明其精神,野蠻其體魄”。他受老師楊昌濟(jì)的影響很大，楊昌濟(jì)先生是一位學(xué)貫中西，縱橫古今的學(xué)者，在日常生活中，他刻苦磨練自己的意志，堅(jiān)持冷水浴等。毛澤東即受此身教，縱使冬日寒冷仍堅(jiān)持到寢室旁的冷水井打水洗冷水浴，毛澤東認(rèn)為“冷水浴足以練習(xí)猛烈與無(wú)畏，又是足以練習(xí)敢為。”

英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格夫里·薩松曾寫過(guò)一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose．”余光中把它譯成中文，便是：“我心里有猛虎，在細(xì)嗅薔薇。” 毛澤東內(nèi)心的猛虎表現(xiàn)為遠(yuǎn)大的志向抱負(fù)，以及身體力行的革命實(shí)踐活動(dòng)，這其中既有無(wú)畏、好斗、敢于犧牲自我，也有鐵血、冷酷、不吝犧牲戰(zhàn)友。在他與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗的一生中，被他征服打敗的對(duì)手除了有國(guó)內(nèi)與國(guó)外的敵人，也有黨內(nèi)與黨外的反對(duì)派和挑戰(zhàn)者。無(wú)論在這個(gè)過(guò)程中所發(fā)生事件是對(duì)是錯(cuò)，有無(wú)冤情，但有一點(diǎn)是確定無(wú)疑的，毛澤東的意志極其強(qiáng)悍，信念極其堅(jiān)定，需要斗爭(zhēng)時(shí)敢于充分釋放內(nèi)心的猛虎出閘，聽(tīng)從內(nèi)心的本能召喚，使身心充分合一，而不像庸俗的政治家那樣瞻前顧后，猶豫不決，軟弱膽怯，懼怕冒險(xiǎn)犧牲。

毛澤東內(nèi)心的薔薇表現(xiàn)為細(xì)膩深刻的人心洞察能力和詩(shī)人一般的浪漫幻想，這一方面使他善于體察民情，善于鼓動(dòng)人心，善于調(diào)動(dòng)敵人，另一方面形成了他氣魄格局宏大，不計(jì)較世俗的、眼前的利害得失的習(xí)慣。

評(píng)：類似于毛澤東的人格天性也許以后還會(huì)出現(xiàn)，但其人格模式是不可復(fù)制的，對(duì)一般人來(lái)講最大的啟發(fā)意義在于學(xué)習(xí)如何整合矛盾的天性，如何培養(yǎng)殘缺的天性，讓自己的人格發(fā)展更加圓融，在允許的情況下既培養(yǎng)自己的雄才素質(zhì)，也鍛煉自己的英才素質(zhì)；既釋放猛虎天性，也呵護(hù)薔薇天性。

2103年十月一長(zhǎng)假，與以太科技公司總裁林明貴先生二次論道，主題《向毛澤東學(xué)習(xí)》，從六個(gè)方面解讀解析毛澤東的偉大之處，此次論道的進(jìn)步之處在于雙方都有比較強(qiáng)烈的實(shí)用實(shí)戰(zhàn)意識(shí)，嘗試運(yùn)用研討的結(jié)論指導(dǎo)自我做深刻內(nèi)省，以及解決實(shí)際生活和工作中遇到的難題，在相互交流過(guò)程中，如琢如磨，彼此啟發(fā)，收獲頗豐。在高強(qiáng)度的思維智慧碰撞同時(shí)，還做了高強(qiáng)度的體能訓(xùn)練，每天打乒乓球3個(gè)小時(shí)以上，扣殺推擋，揮汗如雨，感覺(jué)暢快淋漓，若獲新生！感懷：新生

孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。——老子《道德經(jīng)》第十五章