第一篇：學習跨文化交際感想

學習跨文化交際感想

因文化背景和文化價值觀上的不同，跨文化交流的過程中必然會出現交流障礙，如何在跨文化交際的過程中很好地克服這些障礙，形成更具質量的積極交流，是跨文化交際研究的重點。隨著文化事業的繁榮發展，跨文化交際的手段愈加多樣化，這些不同的手段帶來的影響和質量也各自不一。電影作為世界范圍內廣被認同的一種優質的跨文化交流方式，承擔著重要的溝通責任與使用，不同類型電影中蘊含的多樣化的文化內涵和豐富的文化現象，能夠直觀的對文化接收者產生影響，但是在這個發揮影響的過程中，必然會因為社會背景、文化觀等的不同產生文化沖突，電影《刮痧》毫無疑問就是如此?！豆勿稹酚捌泻芎玫募姓宫F了跨文化交際的一些沖突，這種沖突通過中國傳統文化中的“刮痧”現象與西方文化取向的矛盾集中展現，向西方世界展示了東方元素，很好地傳揚了中國文化的魅力，但是無可否認，也集中展現了跨文化交際中的文化沖突。

跨文化的交際沖突主要集中在文化交流中，伴隨著經濟和文化的深入發展，世界各國之間交流的廣度與深度不斷拓展，由此引發了眾多文化交際沖突的問題。《刮痧》這個故事所發生的時間就是處在這個文化交流較為頻繁的時期，背景定位 20 世紀 80 年代美國的故事，正巧是全球文化浪潮興起的一個時代，在即將跨入千禧年的新時期，在文化交流方面展現了巨大的生命力，不同文化之間互相的融合和多元發展趨勢極為明顯，文化遷徙現象也愈加普遍，《刮痧》這部電影正是順應時代浪潮將這種特殊的文化現象進行解讀和闡釋的典型案例?！豆勿稹冯娪爸兴从车谋姸嘀形鞣轿幕浑H沖突都代表了跨文化交際中的一些典型現象，下面我們針對這些現象簡要分析。.對“刮痧”理解的沖突

在中國傳統文化中，刮痧是自然療法之一，它以中醫皮部理論為基礎，用牛角、玉石等工具在皮膚相關部位刮拭，以達到疏通經絡、活血化瘀之目的。從中醫醫理的角度來看，刮痧可以擴張毛細血管，增加汗腺分泌，促進血液循環，對于高血壓、中暑、肌肉酸疼等所致的風寒痹癥都有立竿見影之效。但是同樣一種行為，在電影中的美國卻引發了巨大的誤會，并由此引發了眾多災難與矛盾。影片中，無論大同如何向陪審團和美國醫學專家解釋刮痧的效果，都不被認同，中國的傳統文化在與西方文化的交流和碰撞中遭遇到了阻礙。影片中有個非常特殊的場景，法官要求大同找個專家使用英語來解釋中國的刮痧，但是美國的醫學專業課程方面并沒有相關的知識，由此刮痧被認定是不科學的，大同被冠以虐待兒童的罪名并且無法洗清，這種情況不僅僅代表著中西醫之間的藥理學差異，同時也是其背后傳統文化和西方文化價值的沖突與差異。

2.情感與法律的沖突

電影在情感取向方面，更適合東方人的價值取向，影片中大同對父親對兒子的愛，祖父對孫子的愛，這些強烈的情感碰撞很容易打動人心，尤其是大同在沒有任何猶豫的情況下承擔了父親對孫子刮痧并引發官司爭端的這種舉動，十分打動人心。在父親回國之前，大同即使觸犯法律也要將自己的兒子帶出來去送爺爺，甚至在圣誕夜前夕爬山九層樓高的管道回歸家庭，都是為了愛。這種東方人高度重視家庭之愛的愛可以說是打動了無數觀眾。但是這些行為在美國的法律中，每一個都充滿爭議，在美國，法律的力量遍及每一個角落，任何有爭議的事情都需要通過法律的手段來解決，相比情感，他們更加信奉律法的力量。正是因為法律，大同被迫和自己的兒子分離，雖然從情感上難以接受，但是從法律角度卻是可取的，這正是東西方文化中非常迥異的一個地方。從情感和法律兩個不同的角度來看，這種結果各自代表不同的意義，很難說哪一個決定是完全正確的，只能說在文化方面，二者確實存在差異和沖突。

在影片中，大同的兒子與老板的兒子互相打架之后，對于兩個孩子教育顯示出了東西方教育文化的差別。大同采取的方式是打，因為在中國的文化中，棍棒底下出孝子，這是教育的一種形式，但是美國老板則認為這種行為過于粗暴，不可理喻，令人難以忍受，二者在這種觀點上的差異也是導致大同被判虐待兒童的重要因素之一。西方國家崇尚的民主和自由不僅僅體現在國家、種族和社會各階層，在家庭生活中也體現得較為明顯，西方家庭的兒童在教育時會非常重視未成年人的權利、自由和平等，在東方，兒童則會更多地依附于家庭的倫理道德和觀念，在處理方式上也存在較大差別，這種東西方不同的教育文化也會加劇沖突的 原因之一。

從《刮痧》這部影片中我們可以看到東西方文化在跨文化交流中的文化沖突，但是在這種沖突背后，是世界文化發展的一種大潮流趨勢———溝通與融合。經濟上和政治上全球化加劇了文化上的全球化，世界各地之間的文化關系變得復雜，并且民族化、地域化等特色交流質量和頻率都提升，全球文化的多樣性得到拓展，可以說，國際未來文化發展的環境是和諧而健康的。在對待不同文化的交流過程中，要擯棄狹隘的民族文化主義和霸權主義等不良影響，讓跨文化交際變得更加成功。

第二篇：跨文化交際個人感想

個人總結

時間飛逝，一轉眼已經臨近學期末了，在這一個學期里面，我們小組進行了對中西方美食文化的探索，從中我們了解了很多很多關于中西方飲食文化方面的知識，老師總是很耐心地教我們，輔導我們，訓練我們，使我們順利地完成了這次課題探索。

在最終的課堂演講上，老師耐心地聽完了我們的演講，并細心地指出了我們的有點和不足，坐在下面的評委同學也很客觀公正的給出了建議。這讓我們感到由衷地欣慰，感覺自己做的辛苦工作都有了回報。

通過這次小組活動，我和小組成員的孟雅喆、劉竹梅等人一道進行了探索。探索過程中，我們產生了默契的配合，結下了深深的羈絆，讓我們之間的同學之情越來越深，我們合作的非常愉快。

通過這次課題探索，我了解到中國飲食文化和大學體育有很大不同。它讓我加深了對食物中的理性與感性文化的認知。學習中西方食物中的理性與感性文化，不僅僅是為了“了解食物”，要把單純的興趣升華到更高層次的文化比較，并從中學習跨文化交際的知識，提高自身的素質。

總的來說，這個學期的《食物中的理性與感性文化》課題研究給我帶來的更加豐富的內涵，既增長了見識，又豐富了內涵。隨著課題研究的深入，我覺得課程更加有趣了，大家邊討論邊有說有笑，使我們同學間得到了更多的溝通和相互的幫助。老師對我們的也很和善，我想這應該是一切學科的教學目的，在學習中得到知識，享受快樂。

第三篇：跨文化交際

中西日常生活的差異

1、跨文化交際概念

“跨文化交際”的英語名稱是“cross-cultural communication（或inter-cultural communication）”。它指本族語者與非本族語者之間的交際, 也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。通俗來說就是如果你和外國人打交道（由于存在語言和文化背景的差異），應該注意什么問題，應該如何得體地去交流。

2、中西服飾差異

中西服飾受其各自不同哲學和文化的影響體現出不同的特征：儒家思想和大陸文明使中國服飾呈現出繁冗，寬博的特征。它不注重外表的裝飾，以寬松的衣服遮掩身體的曲線，在思想上追求人格的完美，以“謙謙君子”的風范來維護良好的人際關系；而西方屬于海洋文明，強調主觀與客觀的分離，理性看待服飾,主張釋放個性,利用各種剪裁,色彩搭配等手段來完美身體曲線。

說起東方服飾文化，人們一定會想起雍榮華貴的唐裝，含蓄雋永的旗袍，而對于西方服飾文化我們卻知之甚少，能想到的除了近代的西裝，便是中世紀歐洲隆重華麗的貴族服飾。其實中西服飾文化差異并不如此簡單，一個民族的服飾特點滲透著一個民族深厚的文化底蘊。中西服飾經數千年的歷史沉淀，形成了各具特色的風貌和體系。

（1）圖案

中西服飾在對圖案的選擇上也呈現五花八門之勢。中式服裝喜好運用圖案表示吉祥的祝愿。從古到今，從高貴綢緞到民間印花布，吉祥圖樣運用極為廣泛。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠等圖樣，不僅隱喻著圖騰崇拜，而且抒發著“龍的傳人”的情感；象鶴鹿同春、喜鵲登梅、鳳穿牡丹等圖案，反映了人民對美滿生活的希望。

西歐服裝上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。古代多流行花草放樣，意大利文藝復興時期流行華麗的花卉圖案，法國路易十五時期，受洛可可裝飾風格的影響，流行表現Ｓ形或旋渦形的藤草和輕淡柔和的庭院花草放樣。近代有影響的流行圖案花樣有野獸派的杜飛花樣，利用幾何緒視原理設計的歐普圖案等。

隨著如今經濟全球化的發展，中西服飾文化融合趨勢也空前加強。中國服裝界正在努力同世界接軌，走一條時尚加民族特色道路，在傳統服飾設計中融入西方時尚元素，同時中國元素正在影響著國際時裝界的發展。我們在探討中西服飾文化差異的同時，更應該思考在全球化的沖擊下保持民族特色的重要性。關鍵在于找到這個點，找到民族文化和大同文化切入的融合點。

（2）外形

在外形特征上來講，中國傳統服裝的外形強調縱向感覺，常用下垂的線條、過手的長袖和筒形的袍裙?？v向的裝飾手法使著裝人體顯得修長。清代服裝相對來說比較肥大，袖口、下擺都有向外擴張之勢。然而，清代婦女那高高的旗髻和幾寸高的花盆底鞋，加上垂至腳面的旗袍，使旗人比歷代婦女都顯得修長。服裝外形的修長感是對東方人較為矮小的身材之彌補，在感官上產生視錯覺，在比例上達到完美、和諧。平順的服裝外形與中國人臉部較柔和的輪廓線條相稱。

西洋古典服裝的外形強調橫向感覺，常采用橫向擴張的肩部輪廓、膨脹的袖型龐大的裙撐、重疊的花邊等，使服裝線條產生夸張和向外放射的效果。西洋服裝的外型特點與西方人熱情奔放的氣質，起伏明顯的臉部輪廓以及比東方人高大挺拔的體型相適應。

（3）色彩

一個民族對顏色的喜好從某種意義上來講正好反映了這個民族潛意識的性格特征。在上古時代，黑色被中國的先人認為是支配萬物的天帝色彩。夏、商、周時天子的冕服為黑色。后來隨著封建集權專制的發展，人們把對天神（黑色）的崇拜轉向對大地（黃色）的崇拜，所以形成“黃為貴”的傳統觀念。傳統服裝色彩受陰陽五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說。它們被稱為正色，其它顏色為間色，正色在大多數朝代為上等社會專用，表示高貴。在民間，正色也是人們衣著配色所喜愛和追求的顏色。

而在西方，在羅馬時代最流行的色彩是白色和紫色，白色代表純潔、正直，紫色象征高貴。中世紀時奇特式教堂中彩色玻璃窗被裝飾得輝煌燦爛，引導人們追求天堂的色彩，因此服飾上充滿宗教氣氛的色彩被人們向往。歐洲文藝復興以來，隨著服飾奢華程度的升級，明亮的色彩受到人們的歡迎。法國人特別喜歡丁香色和薔薇色，也很迷戀含蓄的天藍和圣潔的白色；西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和灰色調；在英國，黑色被認為是神秘、高貴的色彩。

4、中西飲食習慣差異

（1）“講排場”VS“簡單、隨意”

中國有句古話，“持家要儉，待客要豐。”中國人在請客吃飯時講究排場，重視飯菜的質量和數量。菜肴越豐富、越珍貴，就越能體現出主人的殷勤和客人的身份，而且飯菜一般要大大超過主人和客人所能消耗的量，否則就不足以顯示主人的好客。比如清朝出現的“滿漢全席”.菜至少108種，全席計有冷葷熱肴一百九十六品，點心茶食一百二十四品，計肴饌三百二十品，合用全套粉彩萬壽餐具，配以銀器。富貴華麗，要分三天方可吃

“十六會簽”是臺州傳統的高檔筵席，由冷盤16碟、熱菜l6碗、茶點l6種組成，山珍海味，成辣酸甜齊備，蔚為大觀。而在西方.人們將吃飯看成是聚會和交流的機會，是重溫舊誼和結交新人的機會，也是獲得信息的場所。吃的東西固然必不可少，但并不是最重要的.更不需要擺闊氣、講排場。因此，西方的宴會并不重吃，而重宴會形式的自由化、多樣化;主人要千方百計地創造出一種輕松、和諧、歡快的氣氛，讓客人們享受一段自由自在的美好時光。因此.西方人舉行Pot—luck，即在聚餐會上每人都帶一樣菜，讓大家共享?；蛘呤情_Pany，在聚會上，主人只提供飲料、酒和一些簡單的食物，如奶酪、炸薯條、三明治等，并不提供飯菜。甚至在胡錦濤主席2006年4月訪美抵達西雅圖接受比爾·蓋茨家宴時，這位全球首富、微軟公司董事會主席提供的晚餐也不過是精選的三道菜：前菜是煙熏珍珠雞沙拉.主菜是華盛頓州產黃洋蔥配制的牛排或阿拉斯加大比目魚配大蝦(任選其一)，最后是甜品牛油杏仁大蛋糕。全球首富接待大國元首，競只上三道菜，或許很多人認為蓋茨太小氣，而這正是中美文化的差異，美國國宴不超過四道菜，蓋茨上三道菜已經算是盛情款待了.而中國宴席，動輒山珍海味、名酒名煙，一年吃掉2000億，“吃文化”極盡奢華浪費。

（2）“集體主義”VS“個體主義”

在中國.“飲食所以合歡也”的集體主義思想.強調突出一個“合”字。通常中國人請客吃飯采取的是一種“共享”的方式.大家共享～席，共享桌上的菜肴.往往一道菜剛上桌，在主人的殷勤招呼下，眾人群箸齊下，通力合作，共同“消滅”盤中之物，場景好不熱鬧，最后結帳也是爭相付錢。而在西方，受個體主義思想的影響，西方人請客吃飯的習慣是每人一份，且主客雙方各自點自己的飯菜.不必考慮他人的口味和喜好，用餐時也只吃自己的盤中餐，付錢也往往采取AA制，各人自付各人帳。

（3）餐具的差異：“筷子”VS“刀叉”

中國人自古以來大部分以農耕為主，通常以谷類為主食.傾向于安居樂業、和平與安定.強調以“和”為貴，反對侵略和攻擊。而西方很多國家其祖先為狩獵民族，飲食以肉類為主，為了能在殘酷惡劣的環境下生存，必須善于捕獵.富于進攻性，形成了爭強好勝和樂于冒險的性格特征。中西方這種文化上的差異，也造成各自在飲食特別是餐具使用方面存在差異：中國人使用筷子時溫文而雅，很少出現戳、扎等不雅動作.在餐桌上對待食物的態度是親和的、溫柔的。而西方人使用刀叉時又切又割，讓人感到一種殘酷和暴虐，是毫不掩飾地蹂躪食物。

（4）出席時間的差異：“遲到”VS“準時”

人類時間觀念大致有兩種文化模式，一種是單一性時間(Monochronic—time)，要求做任何事都要嚴格遵守H程安排.該干什么的時候就干什么;注意嚴格遵守約會時間，不能失約這種模式是歐美等西方國家的時間模式.正式的宴會要求準時到達，一般不超過lO分鐘;否則將被視為不合禮儀，是對主人以及其他客人的不尊重。另一種是亞非拉地區普遍使用的模式，多樣化時問(Polychronic—time)模式，持該觀念的人沒有安排fj程的習慣，該干什么的時候沒有按時去干;不注意遵守時間，不重視預約。對于“遲到”現象主客雙方都習以為常，并不將之視為對主人邀請的一種輕視或是一種不禮貌的行為。有時主人甚至故意將宴會時間定得“早”一些.以便為客人們的“遲到”提供更加充裕的時間。

（5）座位安排的差異

座位安排方面，主要有兩個差異：其一是“南北”Vs“左右”。中國人認為宴會中座位通常是以面向南為上，以面向北為下，形成了“南尊”、“北卑”的傳統觀念。最尊重的位置是坐北朝南或正對門廳處.稱為上席、首座等。西方人在安排座位時將主賓席放在主人的右側，形成了餐桌座位以右為上、左為下的規矩。其二是“男尊女卑”vs“女士優先、男女平等”。中國人將長幼有序、尊重長者作為排座的標準。宴會或多或少地缺乏對女性的尊重.許多地區有“女人不上席”的習俗，即使上席.女性所坐位置一般也不顯著。而西方人將女士優先、尊重婦女作為宴會排座位的標準，同時也作為宴會上其他行為的標準。在宴席上，男女賓客必須交叉而坐，體現了男女平等的思想。其實這也是人們將基督教文化對圣母瑪利亞的虔誠尊敬擴展和延伸.而產生的尊敬世間婦女的社會風尚。

9、中西家庭觀念差異

“父為子綱”是中國家庭幾千年來延續下來的根深蒂固的觀念。子女必須服從父母長輩，否則被視為“大逆不道”、“不孝”。父母是絕對的權威，發展到當今社會，父母又成了孩子的庇護神、債務人，父母辛苦一輩子就是為了孩子，使得中國家庭中的獨生子女成了家中的小皇帝，大多數孩子從一出生就很少離開過父母。

通常，孩子出生后的幾年里與父母同居一室一床，母親外出或走親訪友總要帶著孩子，長期如此的母子間的親密使孩子在感情上依賴母親；飯來張口、衣來伸手、生存能力低下，獨立性差，依賴性強。在西方，尤其在美國，孩子與父母的距離較遠，孩子一出生就和父母分開，單獨有自己的房間，父母走親訪友或購物時，通常用嬰兒車推著孩子；父母鼓勵孩子自己走路，摔倒了自己爬起來，自己學吃飯；有的父母干脆把孩子托付給保姆，培養孩子從小不依賴父母。

父母比較尊重孩子的意愿，注重孩子的個性培養，獨立是對孩子的基本要求，同時父母又是孩子的朋友，父母同孩子相處關系融洽，孩子成年后不再依賴父母生活，即使是上學也靠自己打工掙錢完成學業，否則，會被視為丟人的事。中國人辛苦了一輩子，就是為了孩子。父母省吃儉用，一輩子積蓄買一套房子，該享天倫之樂了，自己也已走到生命的盡頭。房子成為留給子女的遺產。祖祖輩輩，世代如此。

中西文化觀念差異無處不有，除上述外，還表現在諸多方面，如飲食習慣、家庭生活習慣、教育觀、人生價值觀等等。著名外語教育家王佐良先生說：“不了解語言當中的社會文化，誰也無法真正掌握語言?！庇捎谏鐣v史和發展背景不同，中西文化觀念差異是多方面的，全方位的。這就需要我們在英語教學過程中，不僅要傳授語言知識，培養學生的聽、說、讀、寫、譯能力，同時還要適當引入一些中西文化對比的討論，這有助于幫助學生更好地理解課文，加深印象，增強對英語學習的興趣，培養學生的跨文化交際能力，將課堂置于跨文化交際環境之中，做到既教語言又教文化。

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第四篇：學習跨文化交際感受

學習跨文化交際的感受

這學期我很榮幸的能選上跨文化交際學的選修課，通過這學期雖然為數不多的課程，我對跨文化交際的知識卻豐富了許多?？缥幕浑H有寬泛也有具體，有言語也有非言語，有思想也有行為，有差異也有融合?，F代高科技的發展，尤其是傳播通訊技術的改進，還有交通技術、多媒體、互聯網以及經濟全球化的發展和進步，給全人類帶來了全球意識，不同社會和文化的相互交往已經是回避不了的現實，所以跨文化交際在當今社會顯露出越來越重要的地位。

學習了跨文化交際這門選修課使我認識到，跨文化交際不僅僅是我之前認為的只要學會對方的語言就可以了。實際上即使全球的人們共享同一種語言也不能克服不同文化的人們之間交流的障礙。因為語言僅僅是日常生活交往中所涉及的眾多代碼之一，而且，語言代碼僅僅是文化這一符號系統的一部分，而人們在文化取向、價值觀念、社會規范、思維方式等等的方面均存在著各種各樣的差異。學習了跨文化交際的知識，了解中西方文化在各個領域及方面的差異，幫助了我們與不同的文化進行比較，改善我們對自我的認識，促使我們重新審視自己的文化。在心理方面，學習了跨文化交際的知識，是我們發現了新的樂趣，感受到與眾不同的滿足感。也幫助我們預見不同文化背景的人們的交際行為，并方便我們解決交際中所產生的問題。

第五篇：跨文化交際理論

跨文化交際理論

一.文化、交際、跨文化交際： 1.“文化”的含義：

?“文化”二字最初沒有聯系在一起，它的意思是統治者通過觀察天象，可以了解時序的變化，通過觀察人類社會的各種現象，可以用教育感化的手段來治理天下。

?西方的“文化”引申出對人的性情的陶冶和品德的培養，泰勒認為，“文化”是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整理。

?馬克思主義理論家認為文化分為兩種：狹義的文化指的是歷史上一定的物質資料生產方式的基礎上產生和發展的社會精神生活形式的總和；廣義的文化指的是人類在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。2.文化的分類：按內容分包括：物質文化、行為文化、制度文化、觀念文化四個方面。3.文化的特性：

（1）文化史人類獨有的，是區別人類和動物的主要標志，文化史社會遺產，而不是生理遺傳。（2）文化不是先天就有的，而是后天習得的。

（3）文化中的大部分是不自覺的，人總是自然而然地表現其文化色彩的。（4）文化是人們行動的指南。

（5）文化是動態的，文化的形態與一定的歷史時期相聯系。

4.隱性文化的基本內容：包括以下內容：時間觀念，對空間的利用，成就感，交際模式，對環境的取向，家庭關系，上下級關系模式，對個人的看法，對競爭和合作的偏愛，謙虛的掛念，對規章制度的需要，對宇宙的看法，法律的觀念，工作積極性，對領導的看法，社交頻率，友誼的性質，控制感情的模式，依據年齡、性別、階級、職業、親屬的關系，確定地位及相關角色。5.語言和文化的關系：

?語言文化的重要組成部分，語言與文化是部分與整體的關系：一種文化不可能沒有與之相應的語言；抽取文化內容，語言也不能獨立存在。

?語言是用于記錄文化的符號體系，是文化的主要載體。?語言和文化相互依附、促進和制約。

6.人類交際的主要手段：符號是人們交際時使用的主要手段，任何符號都可以用來交際。7.組成交際行為的八個重要因素： ?信息源/行為源 ?編碼 ?信息 ④渠道

⑤信息接收者/反應者 ⑥譯碼 ⑦反應 ⑧反饋

8.影響交際的因素：

?寬泛的交際環境：包括價值觀念，文化取向，宇宙觀，社會結構，心理因素，物理環境因素等。?情境因素：包括交際雙方的社會地位，角色關系，交際發生的場合、時間、所涉及的話題等。9.“跨文化交際”的含義：

?具有不同文化背景的人從事實際交際的過程。

?任何兩個人之間的交際都是跨文化交際，因為不同人的文化和社會背景、生活方式、受教育情況、信仰、性別、年齡、政治、經濟情況等存在著不同程度上的差異，跨文化交際中雙方的文化背景，可能基本相似，也可能相去甚遠。

?不同國籍人們之間的文化差異與不同職業的人們之間的文化差異沒什么本質上的區別，只是程度上的差異。10.漢語教師了解跨文化交際理論的必要性：

?世界上時空的緊縮不能使人們心理上的距離自動消失，語言只是日常生活交往中涉及的眾多代碼之一，語言代碼僅是文化這一符號系統的一部分。

?人們在文化取向、價值觀念、社會規范、思維方式等方面的差異會導致他們編譯碼的過程、言語和非言語行為、語言使用規律、語篇組織結構等眾多方面的差異，因此不同文化的人們在相互交往時常會有“咫尺天涯”的感覺。?文化上的差異會給不同文化背景的人們之間相互理解與和睦相處帶來極大的困難，認識跨文化交際的本質，能解決和避免交際中產生的沖突、障礙等。

二.文化定勢：

1.“文化定勢”的含義及特點：

A.含義：對現實的某一方面，特別是某些個人或社會群體的相對僵化、過分簡單或帶有偏見的認識。B.特點： ?過分簡單化 ?不加鑒別的判斷 ?以偏概全 ④有影響力

⑤有頑固性，拒絕新的信息 2.文化定勢在跨文化交際中的影響： A.價值：

?了解各國文化差異的捷徑； ?建立在客觀事實的基礎上； ?跨文化交際中預測的依據； B.弊端：

?阻止跨文化交流的發生； ?嚴重影響跨文化交流的質量； ?構成歧視行為；

3.在跨文化交際中對待不同文化的正確態度： ?尊重不同的文化 ?理解與適應目的語文化 ?求同存異對待文化沖突 ④外為我用，發展本國文化

三.世界觀、民族性格、價值觀、思維方式、民族中心主義：

1.基于文化定勢的考察：中國人與歐美人世界觀的差異：中國人作為東方的代表，認為天人合一，世界上萬物皆一，構成不可分割的統一體。各組成因素互為存在條件。西方認為世界的組成部分是對立的，并存的，相互獨立的，即“物我兩分”，如精神和物質，主體和客體就是這樣的關系，他們相互獨立，自主，矛盾。

2.基于文化定勢的考察：中國人與歐美人價值觀的差異：中國人喜歡尊重老人，行為舉止注重含蓄，任何都以集體為重，而歐美人比較注重年輕人，行為直率，注意個人利益的得失。3.基于文化定勢的考察：中國人與歐美人思維方式的差異： ?中國人偏好形象思維，英美人偏好抽象思維或邏輯思維； ?中國人偏好綜合思維，英美人偏好分析思維； ?中國人注重“統一”，英美人注重“對立”； 4.中國人民族性格的轉變：

?中國人開始擺脫絕對化地以群體取向為上的道德束縛，開始要求把道德的社會功能從主要是調節人際關系改變為主要保證個人得以自我發展和自我完善上來，人們做到“先公后私”的同時注意維護個人應得的利益。?在平等觀念上，傳統的要求結果均等或差序的格局被要求以機會均等代替。?人們開始要求對個人生活方式的廣泛干涉及過多關注應當受到限制。

④一些不符合時代特點的觀念開始退出歷史舞臺，如“中庸之道”“知足常樂”等舊觀念正在破除，勇于革新等觀念正在形成。

⑤社會期望由“無為”和“依賴”開始向“有為”和“自主”轉化，其結果必然是自我的注重和珍重。5.“價值觀”的含義及特點：

A.含義：個人或群體所特有的一種顯性或隱性的認為什么是可取的觀念，這一觀念影響人們從現有的種種行為模式、方式和目的中作出選擇。B.特點：

?相對的穩定性，不會輕易改變；

?在社會發生巨大變化的情況下，價值觀往往會隨之發生變化； ?價值觀既有階級性也有民族性；

④不同文化的價值觀之間，有相同的成分，也有不同的成分； 6.Hofstede衡量價值觀的尺度：

A.個人主義-集體主義：個人主義文化強調的是自我和個人的成就，與集體、社會的關系松散，相互依賴程度弱；集體文化強調社區和群體的和諧，與集體、社會聯系緊密，相互依賴程度強。

B.權利距離：權力距離衡量的是人們接受權利不平等狀況的程度。這一尺度關心的基本問題是人與人之間的平等問題。

C.對不確定因素的回避程度：對將來情形的不確定性是人類生活中的一個基本事實?；乇懿淮_定性是指一種文化在多大程度上可以容忍或要避免不確定性。

D.男性-女性：性別上的生理差異是否應該運用到社會活動的角色中去。7.“思維方式”的含義：是人們思維的習慣或思維的程序。8.西方國家典型是思維方式分類：

?歸納推理法：從具體事實出發，進行歸納概括，從中得出觀念性或結論性的東西。

?演繹推理法：思想理論具有真實性和重要性，傾向于通過邏輯推理的方法，從一個概念推導出另一個概念。?直覺推理法：它強調整體與部分之間的有機聯系，并利用來自權威的思想。

④辯證邏輯法：要求分析和綜合相結合，歸納與演繹相結合，邏輯的方法和歷史的方法相結合。

9.思維方式與語言文字的相互關系：不同語言文字的背景下的人思維方式有差異。說線式語言的人，思維方式是直線式的，注重觀察和測量得出觀念；說點式語言的人，思維方式是曲線式的，注重邏輯推理得出的概念。10.民族中心主義對跨文化交際的影響：

A.影響：它的直接后果是導致交際距離。我們采取的態度是民族中心主義的反面，即文化相對主義，就是一種文化的行為只能用其自身的準則趨理解和評價，在與不同文化背景的人進行跨文化交際時，只能用對方文化的信仰、價值觀、社會規范等作為標準來解釋和評價其行為。

B.方法：培養人們對文化差異的敏感性，與對方建立平等的關系，避免先入為主，以平等的態度對待不同群體或文化成員。

四.漢語語構文化、語義文化、語用文化：

1.漢語獨特的語構文化的主要體現：語構文化是語言在結構方式形成的語言本身的特點。它體現在語言符號的長短，擺放的語序等。

2.不同語言中詞匯意義的對應關系分類：① 重合詞匯 ②平行詞匯 ③ 全空缺詞匯 ④ 半空缺詞匯 ⑤ 沖突詞匯。3.漢語作為第二語言教學中應強調的基本語用文化：漢語作為第二語言教學中應強調的基本語用文化是指教會學生在適合的場合使用作為第二語言的漢語。五.非語言符號與跨文化交際： 1.非語言交際手段在交際中的功能：

?表示情感；?大體語言；?發送關于個人的一些信息；④禮儀或宗教儀式；

2.人體語在跨文化交際中的重要作用：人體語具有普遍性、直觀性、靈活性、親切容易使人理解，可以達到語言交際無法達到的效果。

3.基于文化定勢的考察：中國人與歐美人時間觀的差異：

A.過去、現在、將來的側重點不同：中國人重視過去，其時間觀帶有較重的向后看的特點；在伊斯蘭文化中，人們相信將來時屬于真主阿拉，所以其時間觀念上有重視現在的傾向；佛教徒和印度教徒總是把希望寄托于來世，時間取向是將來。

B.直線時間觀和環形時間觀：在大多數西方文化中，其主流文化是用直線方式來看待時間的，即充分的意識到過去、現在、將來，把重點放在將來；佛教和印度文化，是環形時間觀，他們認為歷史循環式發展，有生命的東西永遠像車輪運轉一樣在天堂人間和地獄。

C.單向時間習慣和多向時間習慣：單向時間習慣是一種強調日程、階段性、準時性的時間觀念。西方多是單向時間觀念。多向時間習慣對工作安排不那么固定，時間限制不那么死，時間安排更為隨便，更講人情味，亞洲大部分國家都屬于多向時間習慣。六.文化休克、跨文化交際能力： 1.“文化休克”的含義及表現：

A.含義：由于失去了自己熟悉的社會交往信號或符號，對于對方的社會符號不熟悉，而在心理上產生的深度焦慮癥。B.表現：

?由于不斷進行必要的心理調整而引起的疲憊； ?由于失去朋友、地位、職業和財產而引起的失落感； ?不能接受屬于新文化的成員或者被這些成員拒之門外；

④在角色、對于角色的期望、價值觀念、感情和自我認同方面感受到的混亂； ⑤在覺察到文化差異后感到的驚奇、焦慮甚至厭惡和氣憤； ⑥由于不能對付新環境而產生的無能為力的感覺； 2.文化休克的四個發展階段：

?蜜月階段：指人們心理上的興奮和樂觀階段；

?指興奮的感覺被失望、失落、煩惱和焦慮所代替的階段； ?調整階段：指經歷了一段時間的沮喪和迷惑之后，外鄉人逐漸找到了對付新文化環境的辦法，了解了當地的風俗習慣，理解到異文化里的優點與當地人接觸增多，并建立起了友誼；

④適應階段：沮喪、煩惱、焦慮消失，基本適應了新的文化環境和當地風俗，能和當地人和平共處。3.避免或解決文化休克的方法： ?與人交往

?放慢生活節奏，簡化日常工作，盡量放松 ?在自己的生活環境中布置一些熟悉的物品 ④養成習慣，生活有規律

⑤哭、笑、唱歌、祈禱、繪畫，以各種方式表達自己的感情 ⑥不要因失敗而自責，修訂自己的目標，留出更大的回旋余地 ⑦重新努力學習語言，在簡單的場合中應用 ⑧安排適當的時間和地點進行體育鍛煉

⑨在傷心時向朋友吐露心中的哀愁，他們的幫助會使自己感到溫暖 ⑩做一些簡單的決定，并付諸實施 4.有效的文化交際能力的基本內容： A.基本交際能力系統：（1）語言和非語言行為能力（2）文化能力（3）相互交往的能力（4）認知能力

B.情感和關系能力系統：

（1）情感能力主要指的是移情能力，有六個步驟： ?承認個人和文化之間存在大量差異 ?充分認識自我

?懸置自我，消除自我和環境的分離狀態 ④設想自己處在別人的位置，深入別人的心扉 ⑤做好移情準備，經驗移情

⑥重建自我，享受別人經驗而產生激情與歡悅，也必須能夠恢復自己原來的精神狀態，再次看到自己的文化常態（2）關系能力：

?交際雙方應滿足彼此自主和親密叫我的需求；

?相互吸引是建立良好關系的基礎，交際以產生共識為前提，而共識涉及文化取向、價值觀等方面的共享； ?以適應對方代替群體中心主義； C.情節能力系統：

?情節中的行為必須達到人們的期望； ?實現心目中的交際目的的能力；

?遵循特定情景中的交往規則的能力：即如何開始、如何結束談話、如何對對方的話語作出反應等； D.策略能力系統： ?語碼轉換策略 ?近似語策略 ?合作策略 ④非語言策略