第一篇：廉潔在心 仁義為懷演講稿

廉潔在心 仁義為懷

尊敬的各位領導、各位評委、親愛的朋友們：

大家好！

對于一名工作在臨床第一線的普通護士來說，演講“清風頌”這個主題實在是太大了，但作為一名基層黨員衛生工作者，我卻又有那么多的心里話，想和大家分享。雖然我可能“演”的不好，也“講”的不好，但我敢于亮相，敢于表達，敢于呼吁。道義在心中，誠意共分享。我相信，大家決不會吝嗇你們的掌聲，一定會支持我的！

有這么一個故事：在春秋時期，宋國有一個人得到了一塊玉石，將它獻給齊國的大夫子罕。子罕卻不肯接受。獻玉人對子罕說：“我曾把這塊玉石拿給做玉器的工匠看過。工匠認為這是一塊非常難得的寶石，所以才敢拿來獻給您，可您為什么不接受呢？”子罕說：“我為人處事以不貪為寶，你以玉為寶。如果我把玉石收下，那么我們兩個都失掉了寶。我不收，這樣，我們各人不就都有自己的寶石了嗎！”

這是發生在2600多年前的事，盡管它跨越了漫漫的歷史長河，但它卻如同一面清亮的銅鏡，折射出古人淡泊名利、廉潔奉公的優秀品德。

翻開中國五千年歷史文化的漫長畫卷，我們不難看到：幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成我們民族的一種精神，這種精神，始終在不同的時代熠熠生輝，北宋的包拯，明朝的海瑞，清代的于成龍，他們剛正清廉，一心為民，博得舉國愛戴，千百年來家喻戶曉。當今時代，人民的好黨員好干部孔繁森、牛玉儒、任長霞等等，用黨和人民給予的權力服務人民，回報社會，譜寫了一曲曲為官者“不爭名、不奪利、不貪財”的廉潔贊歌。他們恪守“不貪為寶”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白為官。他們的浩然正氣，影響著一代又一代的后人。無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政仁義永遠是人民的期盼。

2008年9月，服用三聚氰胺奶粉導致嬰幼兒患泌尿系統結石重大事件的發生，嚴重危害著全國那么多孩子的健康安全，牽動著千千萬萬父母的心，我院作為全市唯一一家非營利性婦幼專科醫院，臨危受命，院黨委連夜召開全院職工動員大會，迅速成立了醫院應急領導小組，醫療救治專家組和宣傳組，嚴格按照XX市長親臨我院救治現場時作出的重要指示，和XX局長親自下達的緊急救治任務，以高度的責任感和無私的奉獻精神，全力以赴，緊急開通免費篩查診療“綠色通道”，特設專家門診和住院病區，編撰印制了“告全體患兒家長公開信”、《就診須知》等大量相關宣傳資料廣為發放，實行24小時專人專項篩查救治。

在篩查高峰期，醫院門診量一天竟高達1600余人次，大家可以想象，對于一家在職員工不足400人的專科醫院來說，除了應付正常的診療工作外，突然之間增加了那么大的門診量和相應的檢查、救治工作，困難是何等的艱巨啊！9月的天氣如此悶熱，門診大廳里人頭攢動，電梯、安全通道上行人過往不息；孩子們尖銳的哭鬧聲，家長們焦慮的咨詢聲、埋怨聲，醫務人員們沙啞的問訊回答聲，混成一片；汗臭味，屎尿味、奶香味、各種食物發酵的氣味混合在一起。但我們并不懼怕！因為身為白衣戰士，救死扶傷是我們的天職；身為白衣天使，解除病痛疾患是我們心之所向。黨風廉政建設的春風吹拂著我們，科學發展觀在實踐工作中指導著我們，上級黨政領導關心重視，黨員干部走在前列，團員青年義務加班，兄弟單位青年志愿者前來幫忙，大家加班加點，不辭辛勞，連續作戰，短短數日，共篩查診治8000余人次，其中確診143例，住院104人，通過治療，全部痊愈出院，受到上級部門及全市人民的一致肯定和好評。

是啊，何為廉潔，何為仁義？古人有古人的高風亮節，作為生活在新時期的我們來說，不就是在這種突如其來的大是大非面前，第一時間站出來承擔責任；在日常生活的瑣碎工作中，不收受病人紅包，不貪婪病人財物，實實在在的為他們做一點事兒嗎？

是的，如果說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們增添一絲綠意；那么，仁義則是一團火，在黑暗冰冷的夜晚，為人們送上一份溫暖。

二〇〇九年八月二十二日

第二篇：個人廉潔在心心得體會

個人“廉潔在心”心得體會

在交發集團、路橋集團的統一安排部署下，我很熱情投入到“廉潔在心”主題讀書活動中去，通過學習《十八大以來重要文獻選編》（上）這本書，我有所思、有所感、有所想，對廉潔自律和愛崗敬業精神也有了進一步的理解和認識。黨員干部要廉潔自律，是我們黨歷來就堅守的錚錚誓言。早在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志高瞻遠矚地提出了全黨同志必須做好“兩個務必”的著名論述:“務必使同志們保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們保持艱苦樸素的作風。”在深入貫徹十六大精神，全面建設小康社會的新形勢下，胡錦濤總書記號召全黨特別是領導干部要重溫“兩個務必”，牢記“兩個務必”。十八大以來，總書記在對黨風廉政建設和反腐敗工作的闡述更是越來越深刻，要求也越來越明確。“兩個務必”與反腐倡廉，有著內在緊密的聯系，既是反腐倡廉的重要內容，也是反腐倡廉的必然要求。

在我國建設社會主義的今天，廉政建設對每個干部提出了新的、更高的要求，即遵紀守法、廉潔奉公、勤政為民、不貪污受賄，不以權謀私。有些在個人欲望的趨勢下逐步淡漠了法制觀念，在權力觀、金錢觀、子女觀面前喪失原則，利用職務之便做出有悖共產黨員、人民公仆的原則和宗旨的事情，邁出了罪惡的一步，把自己送入了地獄之門，最終身敗名裂，甚至是以生命做代價。教訓是深刻的、令人心痛的，前車之鑒，后車之師，我們一定要引以為戒。在工作和生活中做到以下幾點：

一是始終保持勤奮學習的習慣。學習是任何一名職員的必修課，只有不斷加強學習才能提高自身素質和能力。不學習就無法進步，能力就無法提高，方法就無法改進，執行政策也就不可能正確。不學習，思想就得不到改造，心就不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑。因此，我必須經常學習，從書本上學，從實踐中學，學到真本領，努力做一個優秀的施工一線職員。

二是始終保持廉潔自律的行為規范。清正廉潔，這是每一個項目部職員最基本的行為準繩。如果不遵守廉潔自律相關規定，就會破壞和扭曲在群眾心目中的形象，因此，我一定要樹立正確的人生觀、價值觀，牢記全心全意為人民服務的宗旨，自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律己之心。

三是要始終保持艱苦奮斗的優良傳統。把“居安思危，戒奢以儉”，“生于憂患，死于安樂”，這警世名言作為我的座右銘，時刻啟示這我。近來有一部分人，淡忘了艱苦奮斗作風，貪圖享受，熱衷于追求個人安樂，拋棄黨紀法規，貪污腐化，走上犯罪的道路。我一定要引以為戒，要繼續發揚艱苦奮斗的作風，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節約，反對鋪張浪費，始終不渝的保持和發揚艱苦奮斗的優良傳統。

四是遵紀守法，按規章辦事，防微杜漸。我們項目部處在管理崗位，工作重要面對服務對象，工作作風如何，服務態度如何，辦事效率如何，直接關系到工程的形象。因此，我們要不斷提高拒腐防變的能力，不斷健全管理制度，切實提高服務水平。

通過這次學習使我深刻認識到，要把廉政的要求變成自覺行動，耐得住清貧、抗得住誘惑、守得住小節，堂堂正正做人、扎扎實實干事。通過自我教育、自我約束，自我修養、自我監督，規范自己的行為，自覺樹立良好形象，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。

愛崗敬業是人類社會最為普遍的奉獻精神，它看似平凡，實則偉大。任何一份職業，一個工作崗位，都是一個人賴以生存和發展的基礎保障。熱愛本職，就是職業工作者以正確的態度對待各種職業勞動，努力培養熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽感。不論在哪個時代、哪個年代，“愛崗敬業”并不是一句空話，是需要每個人用行動去踐行的職業操守；更是一種人生態度，它決定了你是不是一名值得信賴、可以勇擔責任的人；把每一件工作中看起來很小的事情都把他做好、做精、做細，我們的工作才能出更多的成績，我們自身的能力才會有所突破。

班佃雷

青島路橋第五項目部 2014年10月28日

第三篇：仁義演講稿

在成長的道路上銘記：仁義

敬愛的老師、親愛的同學們，今天我演講的題目是：在成長的道路上銘記——仁義。

作者： 王真平“仁”，由“人”和“二”兩個字組成，兩個人在一起，不分等級，不分地位，不分你我，親密無間，就是“仁”。孔子說，仁是“愛人”，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子說，“仁者無敵”，即有仁愛之心的人會無敵于天下。因為他們的愛心愛行，足以感天地、泣鬼神、服人心。做到“仁”難嗎？孔子說：“仁很高遠難及么？我想達到仁，仁就到了。”仁是每個人天生的本性，就像老鼠愛大米一樣，是生存的本能。只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。“義”，是合乎道德的行為或道理，換言之，“義”就是堅持正義，保持節操。說到義字，就會想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。屈原不與邪惡勢力同流合污是義，聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍是義，文天祥嚴詞拒絕敵人的勸降是義，朱自清餓死不吃美國的救濟糧是義，包拯秉公辦案是義，雷鋒助人為樂是義。當然，對待朋友講義氣，不出賣朋友，不損害朋友，這也是做人的基本要求。

自古以來，圣人先賢都以仁義來嚴格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，仁和義重如千 鈞，是支撐人的兩塊基石，在成長的道路上我們要時刻牢記：做人，就做仁義之人。篇二：廉潔在心 仁義為懷演講稿

廉潔在心 仁義為懷

尊敬的各位領導、各位評委、親愛的朋友們：

大家好！

對于一名工作在臨床第一線的普通護士來說，演講“清風頌”這個主題實在是太大了，但作為一名基層黨員衛生工作者，我卻又有那么多的心里話，想和大家分享。雖然我可能“演”的不好，也“講”的不好，但我敢于亮相，敢于表達，敢于呼吁。道義在心中，誠意共分享。我相信，大家決不會吝嗇你們的掌聲，一定會支持我的！

有這么一個故事：在春秋時期，宋國有一個人得到了一塊玉石，將它獻給齊國的大夫子罕。子罕卻不肯接受。獻玉人對子罕說：“我曾把這塊玉石拿給做玉器的工匠看過。工匠認為這是一塊非常難得的寶石，所以才敢拿來獻給您，可您為什么不接受呢？”子罕說：“我為人處事以不貪為寶，你以玉為寶。如果我把玉石收下，那么我們兩個都失掉了寶。我不收，這樣，我們各人不就都有自己的寶石了嗎！” 這是發生在2600多年前的事，盡管它跨越了漫漫的歷史長河，但它卻如同一面清亮的銅鏡，折射出古人淡泊名利、廉潔奉公的優秀品德。2008年9月，服用三聚氰胺奶粉導致嬰幼兒患泌尿系統結石重大事件的發生，嚴重危害著全國那么多孩子的健康安全，牽動著千千萬萬父母的心，我院作為全市唯一一家非營利性婦幼專科醫院，臨危受命，院黨委連夜召開全院職工動員大會，迅速成立了醫院應急領導小組，醫療救治專家組和宣傳組，嚴格按照xx市長親臨我院救治現場時作出的重要指示，和xx局長親自下達的緊急救治任務，以高度的責任感和無私的奉獻精神，全力以赴，緊急開通免費篩查診療“綠色通道”，特設專家門診和住院病區，編撰印制了“告全體患兒家長公開信”、《就診須知》等大量相關宣傳資料廣為發放，實行24小時專人專項篩查救治。

在篩查高峰期，醫院門診量一天竟高達1600余人次，大家可以想象，對于一家在職員工不足400人的專科醫院來說，除了應付正常的診療工作外，突然之間增加了那么大的門診量和相應的檢查、救治工作，困難是何等的艱巨啊！9月的天氣如此悶熱，門診大廳里人頭攢動，電梯、安全通道上行人過往不息；孩子們尖銳的哭鬧聲，家長們焦慮的咨詢聲、埋怨聲，醫務人員們沙啞的問訊回答聲，混成一片；汗臭味，屎尿味、奶香味、各種食物發酵的氣味混合在一起。但我們并不懼怕！因為身為白衣戰士，救死扶傷是我們的天職；身為白衣天使，解除病痛疾患是我們心之所向。黨風廉政建設的春風吹拂著我們，科學發展觀在實踐工作中指導著我們，上級黨政領導關心重視，黨員干部走在前列，團員青年義務加班，兄弟單位青年志愿者前來幫忙，大家加班加點，不辭辛勞，連續作戰，短短數日，共篩查診治8000余人次，其中確診143例，住院104人，通過治療，全部痊愈出院，受到上級部門及全市人民的一致肯定和好評。

是啊，何為廉潔，何為仁義？古人有古人的高風亮節，作為生活在新時期的我們來說，不就是在這種突如其來的大是大非面前，第一時間站出來承擔責任；在日常生活的瑣碎工作中，不收受病人紅包，不貪婪病人財物，實實在在的為他們做一點事兒嗎？

是的，如果說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們增添一絲綠意；那么，仁義則是一團火，在黑暗冰冷的夜晚，為人們送上一份溫暖。

作為新時代的青年，廉潔仁義則是我們靈魂深處常吹的徐徐清風。兩袖清風，心地安然，何有敲門之驚？一身正氣，胸懷坦蕩，自無指脊之慮！親愛的同仁們，朋友們，廉潔在心，仁義為懷，讓我們保持潔凈的心靈，清清白白做人，干干凈凈做事，享受美麗生命的每一天吧！

謝謝！xxxx婦幼醫院 xxx 二〇〇九年八月二十二日篇三：仁義禮智信廣播稿

節目策劃：國學經典——“五常” a:中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄下來，就成了一本本的國學經典。國學經典底蘊豐厚，蘊藏豐富的為人處事的經驗和道理，其思想內涵的核心就是仁、義、禮、智、信。b:是的，作為儒家所謂的“五常”，“ 仁、義、禮、智、信”的提出有一個歷史過程，孔子提出“仁、義、禮”，孟子擴展為“仁、義、禮、智”，董仲舒完善為“ 仁、義、禮、智、信”。漢代以后，“五常”貫穿于整個中華倫理的發展過程，成為中華傳統價值體系中最核心的內容。a:嗯嗯，沒錯，提起“五常”，我們很自然地就會想到古代的名人故事。唐太宗仁德布于四海，讓我們知道什么是“仁”；關云長“義薄云天”，讓我們知曉什么是“義”；花木蘭替父從軍，讓我們知道什么是“禮”；文與可“胸有成竹”，讓我們懂得什么是“智”；“千金難買季布一諾”，讓我們理解什么是“信”。b:那么今天，我們將帶著大家重新認識“五常”，體會其新的時代內涵。仁

“仁”：古代一種含義極廣的道德觀念，其核心是人與人相互親愛。《禮記?中庸》：“仁者人也，親親為大。”“仁”是以親子之愛的心理根基，而又高于親子之愛的人性的自覺。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道

德規范聚集在一體，形成了以“仁”為中心的倫理道德結構，他提出要為“仁”的實現而犧牲生命，即“殺身成仁”的觀點，對后世產生很大的影響。

儒家講的“仁”，是人類所特有的一種美好的情操。《禮記》說，“上下相親謂之仁。”有時候，用“仁”來指對萬物生育的事物有恩情。古代特別推崇仁政，認為行使仁義的人才可以叫做王。

從孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共同的品德”。孔子把 “仁”作為個人道德修養的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關系，講人對人的愛，由對父母的愛、兄弟姐妹之間的愛，進而上升對他人的愛。仁，不僅是最基本的、最高的道德標準，而且是最普遍的道德標準。講“仁愛”，成為中華民族傳統文化理念。中國人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，沒有高尚品德的人是“不仁”。

“仁愛”思想，是幾千年來中華民族的特殊品質。以“仁”為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。正如《禮記》中的“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”一個家庭仁義，國家就會仁義；一個家庭謙讓，國家就會謙讓。義

根據《說文解字》，義的繁體字是會意字，下面的“我”就是離不開我，用我身

上的觀點去辨別是非，在他人需要時，及時出手相助；而下面的 “羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我犧牲的意思。所以“義”的本意是：符合道德的行為或道理。“義”者，“宜”也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。另外，“義”

者，“義務”也，也就是該做的一定做到，不做也是不義，這就是所謂的“義之所在，有所不惜”。

孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”。他認為“信”和“果”

都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。“義”與

“仁”并用為道德的代表，“仁義”是封建道德的核心，就是“仁至義盡”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。

而如今，“義”成為了一種人生觀、人生價值觀，如：親情和友情，發展到完美的程度，就有“義”的成分。義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。正如孟子所說的那樣，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”

禮

根據《說文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。所以，“禮”最初始的意思

是舉行儀式，祭神求福，對神靈表達敬意和尊重。把“禮”引申到日常生活，那就是對別人的尊重，以及行為準則和規范。所以《左傳》說：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”

春秋時的政治家子產最先把 “禮”當作人們的行為規范。孔子也要求人的言行

符合禮，這“禮”既指周禮的禮節、儀式，也指人們的道德規范。他對“禮”進行了全面的論述，提出了“克己復禮”的觀點，把“禮”當作調整統治集團內部關系的手段，當作治國治民的根本。荀子也很重視禮，把禮看作是節制人欲的最好方

法。戰國末期和漢初的儒家對禮做了系統的論述，主張用禮來調節人的情欲，使之合乎儒家的道德規范。

中華傳統文化認為，禮是人與動物區別的標志。“凡人之所以為人者，禮儀也。”中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。禮是中華傳統文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現。重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德。“明禮”從廣義上說，就是講文明；從

狹義上說，是“禮制”“禮節”“禮儀”；是“禮貌”“禮讓”。好禮、有禮、注重禮儀已經成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的表征和直觀展現。智

中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內涵。“智”在知道遵道。學而致知，不知不覺，智而不奸。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。這是我們今天仍要發揚的。

信

“信”的本意是真心誠意、專一不移。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。如果一個人言不由衷、說假話，肯定是不會有信譽。所以人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。人無信不立。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。口為禍福之門，一言興邦，一言喪邦。

“信”亦指誠信、信任。《說文》中講道：“人言為信”。“信”是立身之道、興業之道、治世之道。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往準則。孔子把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強調要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統美德千百年來為人們所推崇并發揚光大。信，是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。篇四：演講稿

演講稿

敬愛的老師們、親愛的同學們：

大家好!今天我演講的題目是《明禮知恥〃崇德向善》。

當您在安靜的教室里發奮用功時，突然一陣陣的喧嘩從走廊傳來，您有何感想？當您在公共場所聽到有人口吐臟話時，你作何感想？當您在新聞上看到，中國人在國外旅行隨地吐痰的行為被外國媒體報道時，您又作何感想？大家一定會對這些惡習深深地感到厭惡吧。這些與社會文明進步背道而馳的丑惡行為深深的震撼著我們的心靈。但是，除了一再厭惡此種不文明的行為，我們自身能做什么，又能為社會做些什么？ 俗話說：人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道。

亡之理。古人尚且如此，何況新時代的我們呢？

“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。”

作為一名高中生，我們需要繼承和發揚中華民族 “明禮知恥〃崇德向善”的傳統美德。積極倡導仁、義、誠、敬、孝，堅決反對懶、貪、奢、浮、愚，自覺遵規守紀，維護良好的社會秩序，提高自身的公德意識，共同營造一個明禮知恥、崇德向善、遵德守禮、見賢思齊的濃厚氛圍。所以希望大家能在家庭中做一名孝敬父母、明理懂事的好孩子；在學校中做一名熱愛學習、尊敬老師的好學生，堅決和不文明的行為作斗爭；在社會中做一名知法守法、舉止文雅的好市民。讓“知恥明理，崇德向善”的理念深入每一個中華兒女的心里；讓源遠流長的中華文化，成為我們永久的自豪；讓五千年歷史的文明之邦，繼續閃耀著璀璨的光芒。

謝謝大家！

怎樣做好演講

提綱是關鍵的一步：首先確定自己演講的題目，然后提出自己的觀點，舉例論證自己的觀點，最后對大家提出希望來結束自己的演講。

要想演講吸引聽眾、起到煽動聽眾情緒、讓聽眾與你產生共鳴，需要注意以下幾點：

1、事先要進行充足的準備，最好能脫稿演講。

2、要使用流利的普通話經行演說。

3、注意語句的停頓，注意感情的抑揚頓挫。

4、演講時要注意調動聽眾的情緒，引起聽眾的共鳴，從而傳達出你所要傳達的思想、觀點、感悟。

5、隨時了解聽眾動態，懂得適可而止和趁熱打鐵等。篇五：演講稿《厚德載物 自強不息》

厚德載物 自強不息

各位尊敬的領導、親愛的同事們：

大家上午好。我今天演講的題目是《厚德載物 自強不息》。

說出這個題目，可能很多人都會覺得似曾相識。這八個字語出《周易》中的：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”同時，也是我國著名學府清華大學的校訓。“厚德載物”和“自強不息”是我們中華民族的優良傳統之一。意思是一個優秀的人，應當像大地那樣厚實寬廣、載育萬物，并且能夠生命不息、奮斗不止。天籟神韻的中國傳統文化一直浸潤著我們中華民族的優良傳統：無論是孔子竭力推行的“仁義禮智信”，還是孟子強調的 “威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”；或者是墨子提倡的“兼愛”“非攻”、“節用”、“尚同”，等等等等??都是我們每個人自幼耳熟能詳、出口成誦的。記得魯迅先生在《紀念劉和珍君》中曾經寫過這樣的句子：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者與幸福者？”現在，我們所面對的時代不再是過去的戰火紛飛，而是繁榮、安定，幾乎不需要我們隨時準備著拋頭顱、灑熱血，那么，是不是意味著我們可以躺在先烈的功勞簿上歌舞升平、止步不前了呢？答案必然是否定的。作為新世紀的青年，是我們最先觸碰時代的前沿，也是我們，心跳和著民族的脈搏，“自強不息，立志成才，為中華民族的強大復興而奮斗”是新的歷史時期賦予我們的責任。今天我站在這里，不是來面對大家空喊口號的，羅馬并非一日建成，成功也非一蹴而就。厚德載物、自強不息，更不是喊幾句口號就可以做到的事情。

第四篇：為廉潔護航 演講稿

為廉潔護航

“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑；粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。”每當我吟誦這首《石灰吟》時，總是被明代民族英雄于謙的一身正氣、滿腔忠誠所震撼和感動。干干凈凈做事，清清白白做人，是一個人一輩子要維護的尊嚴和骨氣，也是一個民族，一個國家健康和諧發展的精神基礎：

2012年11月29日，總書記在中國國家博物館作出了“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”這一時代解讀。1月22日在中國十八屆紀律檢查委員會上習總書記又提出反腐敗是實現“中國夢”的前提、要做到有腐必反、有貪必肅、堅決抵制享樂主義和奢靡之風、確保人民群眾對權力廉潔運行的信心。這樣的講話提振人心，從中我們可以得到更多的啟示。

五千年輝煌的歷史，廉潔永遠是那歷史中的常青樹，千百年來，它無時無刻不敲打著每一個人的良心。多少民族英雄、仁人志士、清黨廉政，突出重圍，踏破紅塵，終于跨出了最為理想的一步——在人生的旅途中，他們以輝煌作別；在歷史的長卷中，他們名垂千古；在生命的稿紙上，他們潑墨如水，揮筆灑“清”。“只要我當總理，會議廳就不準裝修。”顫動著氣息的生靈，從沉睡中蘇醒！回首滄桑歲月，感悟人間百態！你可知曉——當年在國務院會議廳入口處，有一塊鐫刻著“艱苦樸素”四個大字的木屏風。這正是周恩來總理身體力行的工作作風的寫照。這位中國億萬人民的保姆、大地堅挺的脊梁——默默地服務祖國，做到廉潔自律，為中華民族后代炎黃子孫樹立了一個楷模形象，做出了最好的表率，給我們鑄造了一個偉大的民族之魂——他堅持想人民所想，思人民所思，做到心底無私天地寬，坦蕩清正度一生。

而今朝，貪污受賄案層出不窮，從表哥楊達才到原鐵道部部長劉志軍。一個個鮮活的例子，一幅幅丑惡的嘴臉都無不在動搖著廉潔的歷史根基。對這些人來說，“廉潔算什么”，只是嘴邊說說而已，何必當真。法國巴爾扎克曾說過：“沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔。”即使有高學歷高學識，但沒有做到廉潔，就不能立足于社會。群眾的眼睛是雪亮的，如果貪，定會落馬，定為人民所不齒。

至此，大家一定在想：廉潔嘛！就是那些身居高位的官員們的事，就是清廉，不貪污受賄，不腐敗，和平民搭不上邊，與我們這些在校園里學習的學生更

搭不上邊，談這些有什么用呢？其實不然，廉潔，不僅是當權者的事，我們這些學生，更應該注重培養廉潔教育。

廉潔建設，是一項具有前瞻性的從源頭上預防腐敗現象滋生蔓延的系統工程，廉潔建設，又是構建社會主義和諧社會，培養社會主義合格建設者和接班人的重要政治保證。而作為新世紀的大學生，是構建和諧社會的“靈魂”，是祖國的未來和民族的希望，也是未來社會的建設者和接班人。我們是否擁有堅定的廉潔觀念，將直接影響當今反腐倡廉建設的成效，乃至若干年后我國的社會廉潔風氣。

讓每一個中國人都能共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。三個共享讓每個人都從國家和民族的發展中得利，那我們就更應該自覺增強建設強盛中國、文明中國、廉潔中國的意識，并將這股意識暖流融入到社會主義建設的偉大實踐中，為實現中國夢凝聚更多的正能量，讓中國夢為廉潔護航，讓我們為廉潔護航。

第五篇：演講稿：廉潔為公

親愛的觀眾朋友們：

大家好，我是xiexiebang，在這綠意濃濃、繁花似錦的季節，在這和諧之花如火如荼開放的時節，能夠有幸與大家相聚一堂，談廉潔，吐心聲我感到非常激動，今天我為大家演講的題目是《廉潔為公赤誠為民》。

清正廉潔是中華同族的傳統美德，是華夏文明中的燦爛奇葩。無論歷史如何變遷，時代如何發展，清正廉潔永遠是時代的呼喚;勤政廉政永遠是人民的期盼。我們追求廉潔、贊頌廉潔，那么廉潔究竟是什么呢?說到這里，我想起了發生在身邊的一些事情，XX管理部由于資金規模小，一直以來職工貸款都是要提前一年到管理部登記排指標。

XX鎮有一名職工，家中的房子因7.18洪災而變成危房，無奈之下，他只有臨時決定重建，由于資金缺口較大，于是他找到了我們管理部的XX主任，XX主任了解情況后，就從當期的貸款指標里給他調整了一個指標。前后用了兩天的時間，他就辦結了所有的貸款業務。臨走時，他悄悄的給XX主任桌上的文件里夾了一張購物卡。第二天XX主任發現后就打電話讓他馬上到辦公室來把卡拿回去，結果他卻說“我是一個懂規矩的人，我知道這很正常。”

經過幾番周折，卡還是沒能退回去。最后，XX主任親自到郵局大廳，通過特快專遞的方式，把卡寄給了那位職工。后來和朋友聊起這件事，有的人認為這人之常情，可XX主任卻說，收幾百塊錢是小事，但原則和人格是大事。中國是個禮儀之邦，有很多貸款職工為了表達謝意，就想邀請我們到飯店聚聚，小酌幾杯。這都被我們一一回絕，類似這樣的吃請究竟據絕了多少次，我們誰也記不清了。正是因為我們在工作中時刻牢記克己奉公，廉潔自律，才守住了XX管理部這一方凈土;才保持了管理部自成立以來的零投訴記錄;才取得了行風評議中“人民最滿意單位”的光榮稱號。

我的父親一直教導我，做人不一定要頂天立地，但一定要堂堂正正，做事不一定要盡善盡美，但一定要問心無愧。作為一名公積金人，在我們的內心深處，必須時刻擺放著是非善惡這把尺子。無數個事實告訴我們，丟失了這把尺子，無論是誰，其結果都要受到法律的嚴懲。遠的不說，在我們公積金系統，反面典型也層出不窮，XX挪用2.53億住房公積金用于委托理財，XX挪用1.2億公積金進行豪賭;XX貪污公積金2800多萬元;最近的一次，2011年8月，XX利用職務之便，將其經手的170余萬元職工住房貸款轉入其個人帳戶，用于網絡賭球。他們的案子現已塵埃落定，但留給人們的思考卻沉重而深遠。對于我們在坐的每一位公積人而言，這一筆筆觸目驚心的數字就不再只是一組簡單的阿拉伯數字了，它代表著一個人思想的墮落、心靈的褻瀆、權利的濫用和行為的腐敗。