第一篇：學習《建筑易學與人居環(huán)境》心得體會

學習《建筑易學與家居環(huán)境 》心得體會

學院：美術學院 系別：美術學四班 姓名：閆增琦 學號：201424081413

中國建筑易學與風水學說有著深厚的親緣關系。風水學說是易學哲學影響中國建筑的中介理論，也是中國古代的建筑文化理論、自然環(huán)境理論、人文環(huán)境理論和環(huán)境心理理論。就其主流而言，風水學說的內(nèi)容大體分為兩個層次：在實用的層次上，其中蘊含著前人對周圍生活環(huán)境的樸素認識和對建筑經(jīng)驗的概括總結(jié)；在理念的層次上，其中大量吸取了易學哲學的觀念和理論。就其內(nèi)涵而言，風水學說，就是關于自然環(huán)境（包括天然自然環(huán)境的和人工自然環(huán)境）、社會環(huán)境和文化環(huán)境的“環(huán)境易學”，以及選擇和營造人類最佳生活環(huán)境的“建筑易學”。“建筑易學” 是指在建筑活動中所應用的易學或有關建筑的易學。從相關的歷史文獻和社會實踐來看，鑒于易學與占術的本質(zhì)區(qū)別，建筑易學不同于以往魚龍混雜的風水學說。建筑易學，是用科學態(tài)度、科學知識、科學方法和科學精神來研究風水文化的學問，是對于古代風水學說的去粗取精和去偽存真，是對風水學說的揚棄和發(fā)展。

易學與中華傳統(tǒng)建筑文化有著極為密切的聯(lián)系，中國古代的建筑，包括宮殿、陵寢、寺廟、祭壇、書院，甚至普通的村宅民落，幾乎無一例外地打上了易學的烙印。在中國，直接以“八卦”命名的建筑就不勝枚舉，如福建漳浦縣有“八卦堡”、臺灣高雄縣有“八卦村”、四川成都有“八卦亭”、天津黃崖口關內(nèi)城有“八卦街”、河南開封有“八卦監(jiān)獄”等等。易學與建筑的關系如此密切，以致于研究建筑的人不得不在易學上下一番大功夫。

《易經(jīng)》是中國最古老的一部經(jīng)典，已有五千年的應用歷史，歷經(jīng)伏羲、軒轅、周文王、孔子、朱熹等先賢不斷補充完善，《易經(jīng)》成為中華民族認識天地人的基本哲學，被尊奉為群經(jīng)之首，不僅適宜于人類的自然生產(chǎn)實踐，而且適宜于社會思想實踐。《易經(jīng)》觀天察地，通究天人萬物之象、數(shù)、理，揭示宇宙不變、當變、必變的大法則，闡明人生知變、應變、達變的大原則，歷經(jīng)幾千年歷史長河的磨洗而不煙滅。《易經(jīng)》的光輝依舊，仍然指導著科學探索，指導著人們的思想，植根于人們心中，正為西方現(xiàn)代科學所研究和應用，現(xiàn)代數(shù)學微積分原理、元素周期表、計算機二進制原理，都基于《易經(jīng)》，世界上沒有哪一種理論能如此永恒不變地永遠接近真理。《易經(jīng)》是中國的，也是世界的，任何科學、任何文化，都只有在不悖《易》理時才具有生命力，才得以發(fā)展至今，原因在于《易經(jīng)》是涵蓋天地人的真理。

易學所秉持的是一種推天道以明人事的整體思維方式，它認為天與人形態(tài)雖殊，但本質(zhì)相同，“物物皆太極”，人應該法天則地，順應自然，通過“財成天地之道”、“輔相天地之宜”、“范圍天地之化”等手段，達到“天人合一”的和諧境界。這種“天人合一”的和諧境界也是中國古代建筑所追求的理想目標，如明代建筑學家計成在其著作《園冶》中提出了“雖由人作，宛自天開”的審美標準。中國古代的建筑理論稱為堪輿學，“堪”就是觀天，“輿”就是察地，堪輿就是從建筑的選址、規(guī)劃、設計到建造，都要周密地考察天文、地理、氣象等因素，從而營造良好的居住環(huán)境，達到“天人合一”的境界。紫禁城是中國古代建筑“天人合一”思想的典型體現(xiàn)，它是嚴格模擬北天極星宿的排列布局而營建的。古人在仰觀天象時，將以北極星為中心的眾多星宿劃分為三大區(qū)域，即太微垣、紫微垣、天市垣，其中紫微垣位于中心位置，是天皇太一神的宮殿，最為尊貴。紫禁城是天子發(fā)布政令，統(tǒng)御萬民的長居之所，為天下至尊之地，所以它的設計要與天上星宿的布局相吻合。古人將紫禁城看成是紫微垣在人間的投影，在總體布局上，取象“天中”之象，并以中軸貫穿全城，所有的建筑都圍繞中軸布局，完全體現(xiàn)了照搬“天中”天象的設計理念。這種模擬天象而營建的建筑思想在中國古代建筑中隨處可見，英國著名學者李約瑟在《中國的科學與文明》中說：“無論宮殿、寺廟，或是作為建筑群體的城市、村鎮(zhèn)，或分散于鄉(xiāng)野田園中的民居，也一律常常體現(xiàn)出一種關于‘宇宙圖景’的感覺，以及作為方位、時令、風向和星宿的象征主義。”這一評論是非常恰當?shù)模沂玖酥袊糯ㄖ疤烊撕弦弧钡脑O計理念。

陰陽平衡思想是《周易》的重要思想。《周易》之卦，有的完全由陽爻組成，如乾卦；有的完全由陰爻組成，如坤卦；有的陽爻多于陰爻，如革卦；有的陰爻多于陽爻，如艮卦。但總的來說，陰爻之數(shù)和陽爻之數(shù)是相等的。《周易》共六十四卦，三百八十四爻，其中陽爻有一百九十二，陰爻有一百九十二，兩者是平衡的。《周易》認為“陰陽為萬物之本”，宇宙萬物都包含著陰陽兩個方面，都遵循著“陰陽”的基本規(guī)律而產(chǎn)生、發(fā)展、消亡。陰陽相輔相成，不可分離，獨陽不生，孤陰不長，陰陽平衡，協(xié)調(diào)并濟，事物才能健康發(fā)展。這種陰陽和諧的思維也是中國古代建筑所遵循的重要原則。《黃帝宅經(jīng)》開篇就說：“宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。”認為房屋的建造應該符合陰陽平衡的原理，否則不利于人們生活安居。按照易學原理，東方為陽，西方為陰，南方為陽，北方為陰。這種思想運用到建筑中就是講究東西對稱，南北照應。以北京城為例，古都北京有一條南北中軸線，在這條線上有永定門、正陽門、天安門、午門、神武門、鼓樓、鐘樓等，一些建筑或地名就以這條線為中軸，呈現(xiàn)東西對稱的布局。如東單與西單對稱，東四與西四對稱，東直門與西直門對稱，東便門與西便門對稱，左安門與右安門對稱，等等。北京城外城在南，為乾、為天、為陽；內(nèi)城在北，為坤、為地、為陰。乾坤相互照應，符合《周易》陰陽合德的思想，象征陰陽平衡，社會和諧。陰陽平衡，陰陽交感的原理在風水學所講求的“覓穴”思想中也有鮮明的體現(xiàn)。“覓穴”即尋找穴位，這個穴位必須是陰陽交匯之處。南唐人何濤在《靈城精義·形氣》中說：“龍勢必得陰陽雌雄媾會之處，而始成胎，認氣者所當審也。為陰陽交媾之所，方可受穴。”風水學認為只有陰陽相互交感才能形成生氣，生成萬物，這是《周易》“天地氤蘊，萬物化醇，男女媾精，萬物化生”思想的具體運用

五行思想也是中國古代建筑所遵循的重要原則。五行即金、木、水、火、土五種元素，它們之間存在著相生相克的關系。古人認為宇宙是由元氣構(gòu)成的，元氣運動化生出陰陽二氣，陰陽相互交感形成金、木、水、火、土五種物質(zhì)，宇宙萬物皆有這五種物質(zhì)所構(gòu)成。劉宗周在《圣學宗要》中說：“太極之妙，生生不息而已矣。生陽生陰，而生水、火、木、金、土而生萬物，皆一氣自然之變化。”周敦頤在《太極圖說》中說：“陰陽諧合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。”宇宙萬物都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)構(gòu)成的，事物的變化和發(fā)展都是五種物質(zhì)不斷運動和相互作用的結(jié)果。五行思想對中國古代建筑的影響主要是通過方位、顏色、建筑命名等方面體現(xiàn)出來的。五行各有自己所代表方位和顏色，如《漢書·五行志》說：“木，東方也，于《易》，地上之木為《觀》。??火，南方也，揚光輝為明者也。??土，中央，生萬物者也。??金，西方，萬物既成，殺氣之始也。??水，北方，終藏萬物者也。”江慎修在《河洛精蘊》中說：“水北，火南，木東，金西，土中，天地自然之位也。”概括地說，木居東方，主春，其神為青龍，其色為青；火居南方，主夏，其神為朱雀，其色為紅；金居西方，主秋，其神為白虎，其色為白；水居北方，主冬，其神為玄武，其色為黑；土居中央，主四季，其色為黃。紫禁城的營建嚴格遵循了五行思想，比如前朝的太和殿、中和殿、保和殿和后廷的乾清宮、交泰殿、坤寧宮，建在“土”字形臺基上，象征皇帝居于中央位置，居中得正，至尊至大。土為黃色，是五色中最尊貴的顏色，故其房頂全用黃瓦。再比如，皇宮的墻用紅色，代表火，火生中央土，皇宮用紅色飾墻是為了火生土，寓意皇家的統(tǒng)治有穩(wěn)固的基礎和有力的支持

中國的風水學也是在《易經(jīng)》的思基礎上逐步建立和完善的，中國風水學廣義言之是一種民族傳統(tǒng)文化，狹義言之是一門嚴謹?shù)目茖W，它有一定的規(guī)矩原則，即天地人合一、陰陽平衡、五行相生克。它有應用中的儀器，有理論，有操作技術，所以歷代列為方術和方技，因此不僅是一門科學，也是一門技術，在中國歷代傳統(tǒng)城市規(guī)劃和建筑設計，都存在風水規(guī)節(jié)及廣闊的聚落和各式的居民，也都存在風水的約定俗成，其中魯班尺、門公尺、羅盤等風水儀器，都起著作用，中國歷代的《縣志》編修中，首開的都《堪輿篇》的章節(jié)，所以說風水學在中國傳統(tǒng)建筑中是不可或缺的。

自古至今，人類一直在探索自身與周圍環(huán)境的關系。正是在代代相傳的探索和思考過程中，人類不斷解釋環(huán)境，解釋自己，同時也不斷利用和改造環(huán)境，維持和改善自己的生存條件。在這一過程中，人際交往，人與環(huán)境之間的相互作用。都直接影響著人所處的環(huán)境。也影響著人類自身。研究人的行為和人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關系，并應用這方面的知識改善物質(zhì)環(huán)境，提高人類的生活質(zhì)量，是環(huán)境心理學的基本任務。人生大約有一半以上時間是在住宅環(huán)境中度過的，還有一部分時間是在大范圍的公共活動場所，比如廣場公園。因此，如何從實際出發(fā)，因地制宜創(chuàng)造一個科學合理、舒適清靜的人居環(huán)境，對保障身心健康、延年益壽是非常重要的。

那么，人類適宜的自然環(huán)境，應具備哪些條件呢？綜合古今研究情況，大致應具備以下幾點，即潔凈而充足的水源，新鮮的空氣，充沛的陽光，良好的植被以及幽靜秀麗的景觀等。這個適宜的自然環(huán)境，不僅應滿足人類基本的物質(zhì)生活需求，還要適應人類特殊的心理需求，甚至要與不同的民族、風俗相協(xié)調(diào)。

但是我們看到伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，我們的許多城市遭受了很大程度的污染，人居環(huán)境再也達不到史書上所記載的那些優(yōu)美，清新，安靜的程度。我們一方面在追求經(jīng)濟的發(fā)展，學習西方，產(chǎn)生些許與本土文化很不和諧的現(xiàn)代化產(chǎn)物，在破壞當?shù)孛裢溜L情的同時，也破壞了風水，我們有的稱之為龍氣，地氣，龍脈。我們遭受著大氣，噪音，光，電磁波輻射等無處不在的侵擾。人在這樣的這樣的環(huán)境下當然不能與自然達到一種和諧，失去其特有的生活節(jié)奏和頻率，于是焦慮.慌亂.迷茫.困惑.壓抑，所有的不好統(tǒng)統(tǒng)涌向人的心靈，在如此重負下，就產(chǎn)生了一些列的心理和生理問題，人們一方面在花錢學著那些大道理醫(yī)治心靈，一方面在這些大道理下經(jīng)歷另一番掙扎，殊不知——道法自然。

所以理論聯(lián)系實際，在了解風水學的基礎上，在了解環(huán)境心理是其一個方面的投影關系上，我們應該使其有助于我們的大環(huán)境。綜合體的社會環(huán)境首先是心理環(huán)境。通過營造綜合體中各類參與者的親情關系，強化預防犯罪的主動安全環(huán)境和行為環(huán)境設計，建設適應不同隱私水平的休閑空間，減輕由于高密度、大體量、超高層、風水觀念和環(huán)境色彩等各種因素引起的壓抑感，創(chuàng)造出符合心理健康的建筑環(huán)境。

中國健康住宅的目標是在滿足住宅建設基本要素的基礎上，提升健康要素，保障居住者生理、心理、道德和社會適應等多層次的健康需求，促進住宅建設可持續(xù)發(fā)展，進一步提高住宅質(zhì)量，營造出舒適、健康的居住環(huán)境。

風水源于人對環(huán)境的認識，影響人的心理，可是人的心理是可以改變的，是可以創(chuàng)造我們的環(huán)境，更加適宜我們的居住。“故有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾。聲音相和，前后相隨。”自然和社會現(xiàn)象都是對立統(tǒng)一的，都是相反相成，相互依存的關系，風水，環(huán)境，心理也是一樣，擁有健康的心理，就擁有了宜人的環(huán)境，風聲水起，就是最好的風水。

當然，我們也必須看到，易學對中國古代建筑的影響是全方位、多層次的，遠非上述三個原則所能概括。在長期的歷史發(fā)展中，易學和建筑學相互滲透、相互融合，形成了中國獨特堪輿學和風水學，其思想體系博大精深，其中既有科學的因素，也有迷信的成份，我們應該全面分析，正確對待，對其中精華要合理吸收利用。

第二篇：人居環(huán)境

居住建筑與人居環(huán)境

姓名：XX學號：XXXXXXXXXX

簡介：從人居環(huán)境學和建筑設計的生態(tài)策略的角度 分析 了人居環(huán)境及居住建筑的基本內(nèi)涵，分析了人居環(huán)境及居住建筑對人體健康的 影響，提出健康建筑體系是未來持續(xù) 發(fā)展 的人居環(huán)境模式，最后提出建筑師在推廣居住建筑設計中的任務。人居環(huán)境在居住建筑方面的探討.關鍵字：人居環(huán)境 居住建筑

人居環(huán)境，簡而言之，是我們成為人類之本。這不只因為人類有能力營建氣勢磅礴的建筑——因為同樣動物也能為自己搭建精巧復雜之棲息場所，還因為人類在為自身營造居住環(huán)境的過程中充斥著與土地和 自然 間若即若離的恩怨矛盾。對土地、自然的依附眷戀以及逃避是一對在人居環(huán)境史中反復出演的矛盾戲劇。而這樣的矛盾，在二十世紀尤為突出：二十世紀在見證了人類與土地和自然之間的前所未有的融合的同時，也呈現(xiàn)出人類徹底逃避于人造環(huán)境之居住狀態(tài)。其典型例子為大量無選擇地使用透明玻璃，以及懸索輕型結(jié)構(gòu)以企圖逃離土地之重力束縛。但是我們似乎并不知道我們?nèi)祟悶楹芜@樣做，也不知是否體現(xiàn)了我們對土地自然的恩情與怨恨。基于此 問題，才提出了居住建筑的人居環(huán)境問題。中國 人居環(huán)境問題更值得我們?nèi)リP注，不僅僅由于自己的身份，而更深切的是居和住本是人的重要的部分。中國人居環(huán)境建設需具備五大條件。它們是：住區(qū)居民適當住房的保證；健康與安全的保障；人與城市住區(qū)環(huán)境的和諧發(fā)展；生態(tài)環(huán)境建設；住區(qū)資源的可持續(xù)開發(fā)與利用。同時，中國人居環(huán)境建設還應遵循五大原則：正視生態(tài)困境，提高生態(tài)意識；人居環(huán)境建設與 經(jīng)濟 發(fā)展良性互動；發(fā)展 科學 技術，推動經(jīng)濟發(fā)展和 社會 繁榮；關懷廣大人民群眾，重視社會發(fā)展整體利益；科學的追求與 藝術 的創(chuàng)造相結(jié)合。下面我就從五個方面闡述一下我對人居環(huán)境在居住建筑方面的認識。

一．居住建筑人居環(huán)境的范圍及其要求：居住建筑主要是指供家庭和集體生活、起居用的建筑物，包括各種類型的住宅，如別墅、低層住宅、多層住宅、高層住宅以及大量性建造的宿舍、旅館等。其人居環(huán)境的主要范圍包括居室、個體建筑、建筑群和住宅小區(qū)。人居環(huán)境應包括自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境、物理環(huán)境等)和人文環(huán)境(包括藝術環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境等)兩個方面。在進行規(guī)劃與設計中，要求把這兩方面的環(huán)境和諧的協(xié)調(diào)好，以達到居民所要的生活舒適、工作便利、鄰里和睦、身心健康、環(huán)境美化的目的。1．自然環(huán)境方面：首先，要注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)的建設離不開土地，它與建筑基地地形、地貌、地物等密切相關，規(guī)劃設計要充分注意保護環(huán)境，防止污染，防止見山就挖、逢水就填、逢樹就砍，致使青山綠水不斷地遭到破壞的行為。不要濫用耕地。1

小區(qū)內(nèi)要保證有足夠的綠化面積，并要注意防止空氣和水域的污染，應為居民創(chuàng)造出一個能健康地成長、愉快地生活的人居環(huán)境。其次，要遵循地區(qū)氣候的特點。要注意居住區(qū)內(nèi)氣候環(huán)境設計，利用當?shù)貧夂虻挠欣蛩兀纳破洳焕蛩亍１M量減少對人工能源的依賴，多利用自然能源，尋求適應于當?shù)貧夂蛱攸c的建筑形式，利用建筑自身的氣候調(diào)節(jié)能力創(chuàng)造宜人的小氣候。第三，要努力創(chuàng)造良好的物理環(huán)境。在 現(xiàn)代 化的城市里，人口高密度聚居，耗能量劇增，城市街道宛如蛛網(wǎng)，機動車來往頻繁，綠地、水面嚴重不足，以致空氣污濁，噪音干擾，溫度高，較干燥，在這些人為因素的影響下的聲、光、熱和空氣的環(huán)境惡化，影響著人們的工作、生活與身體的健康，所以在建筑規(guī)劃與設計以及建筑的措施與構(gòu)造方面更要加以注意，如改善城市、住宅區(qū)以至室內(nèi)的聲、光、熱和空氣的質(zhì)量應在重要的位臵上。在城市里，建筑群的布局和房屋設計中要爭取日照和自然通風，利用天然采光，防止噪音干擾，凈化空氣及調(diào)節(jié)好室內(nèi)與周圍環(huán)境的溫度和濕度，創(chuàng)造一個令人滿意的良好的物理環(huán)境。2．人文環(huán)境方面：建筑要美觀，環(huán)境要美化。眾所周知，衣食住行是人類最基本的需要，而建筑就是為了解決人類“住”的問題的。建筑不僅只是滿足人們物質(zhì)方面的要求，而且還要滿足人們精神方面的要求。建筑不僅是科學，也是藝術，在建筑形式的創(chuàng)作中，要認識到形式要追隨功能、環(huán)境、材料、構(gòu)造與技術、社會生活方式和社會意識與文化傳統(tǒng)等因素而定。構(gòu)成建筑形象的要素，包括建筑群體和單體的體形、內(nèi)部和外部的空間組合、立面構(gòu)圖、細部處理、材料的色彩與質(zhì)感以及光影和裝飾的處理等等。建筑形象是反映建筑 內(nèi)容 的建筑空間藝術形象和建筑外形構(gòu)圖。一個完善的建筑，其內(nèi)容與形式應該是統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，它們是相互聯(lián)系、相互依賴的脫離內(nèi)容的形式不是真正的建筑美，缺乏藝術表現(xiàn)力的內(nèi)容也不能形成完美的建筑。除了建筑本身的美觀外，對建筑物周圍的環(huán)境要注意美化，例如：種樹、植草、開辟人工湖及設臵噴泉、假山等。

二．衡量健康型住宅的相關標準：2001年10月10日世界居室衛(wèi)生日，在國際建筑中心聯(lián)盟2001年大會“生態(tài)住宅建筑”的分論壇上，中國建筑技術 研究 院副總建筑師開彥先生向與會者詳細地闡述了“健康住宅”的理念。健康住宅的主要基點在于：一切從居住者出發(fā)，滿足居住者生理和心理的需求，生活在健康、安全、舒適和環(huán)保的室內(nèi)和室外的居住環(huán)境中。因此，健康住宅的標準要素不僅包括與居住相關聯(lián)的物理量值，諸如溫度、濕度、通風換氣、噪音、光和空氣質(zhì)量等，而且還應包括主觀性心理因素值：諸如平面空間布局、私密保護、視野景觀、感官色彩、材料選擇等等，制止因住宅而引發(fā)的疾病，營造健康，增進人際關系。根據(jù)國家住宅與居住環(huán)境工程技術研究中心2002年制定的“健康住宅建筑技術要點”，將健康住宅的評估標準大體分為四個因素；其一，人居環(huán)境的健康性。主要指室內(nèi)、室外影響健康、安全和舒適的因素。其二，自然環(huán)境的親和性。提倡自然，創(chuàng)造條件讓人們接近自然、親和自然。其三，住區(qū)的環(huán)境保護。包括住區(qū)內(nèi)視覺環(huán)境的保護，污水和中水處理，垃圾和垃圾處理及環(huán)境衛(wèi)生等方面。其四，健康環(huán)境的保障。主要是針對居住者本身的健康保障，包括醫(yī)療保健體系、家政服務系統(tǒng)、公共健身設施、社區(qū)老人活動場所等硬件建設。健康住宅理念的推出在全社會引起極大的反響。西方一些發(fā)達國家早就在推行健康住宅，提倡健康住宅。從日本來看，開始并不是建設部門要來提倡健康住宅，而是衛(wèi)生部門、醫(yī)學界逼著建設部門不得不這樣做。當時日本的衛(wèi)生部門發(fā)現(xiàn)了很多莫名其妙的怪病，其中一部分經(jīng)證實與室內(nèi)空氣質(zhì)量相關，最后在醫(yī)學界的推動下，建設部門設立了相關的標準。

三．從人者有其居到花園小區(qū)和生態(tài)城市：20世紀的最后20年，是我國的人居環(huán)境發(fā)生巨變的20年，也是人居觀念不斷更新的20年。改革開放后，社會 進入轉(zhuǎn)型階段，但由于 歷史 原因，城市基礎設施欠賬嚴重，人們的居住條件還相當不理想，許多人沒有自己的住房，擁擠在環(huán)境惡劣的棚戶中。于是，“人者有其居”成為一種理想，也成為各級政府的努力方向和政策的出發(fā)點。在此觀念下，住房的增加是第一位的，而住房的舒適度及其周邊環(huán)境，由于各種原因并不是政策的主要考慮 內(nèi)容。盡管這個觀念很傳統(tǒng)，但在當時的背景下提出，還是具有重要的現(xiàn)實意義的，對于解決群眾的住房 問題，起到了不小的作用，許多人因此有了屬于自己的生活空間。然而，人者有其居，只是解決了人的基本需求，并未反映出入們的全部愿望，與社會整體的需要也有相當?shù)木嚯x。伴隨著改革的深入，物質(zhì)積累的增加；也伴隨著思想的解放，人們接受了諸如環(huán)境保護、生態(tài)平衡、以人為本、可持續(xù) 發(fā)展 等等廣泛流行于當今 時代 的理念。于是在住宅問題上，有了更多更高的要求。不僅住宅本身的設計要更人性化，更舒適合理，住宅之外的環(huán)境也變得重要起來，小區(qū)的設施要配套，環(huán)境要美好，交通 要方便等等。進而言之，整個城市的環(huán)境也被與人居聯(lián)系起來，城市的規(guī)劃和建設要體現(xiàn)以人為本的思想，城市的環(huán)境要綠化美化，生態(tài)要平衡，城市要適宜人居住。

四．居住建筑人居環(huán)境創(chuàng)造與改善的對策和途徑：認識上的偏差，能使人居環(huán)境建設遭遇困難。我國的人居環(huán)境建設成就巨大，這一點有目共睹，但同時也有許多遺憾，而造成遺憾的原因，相當一部分是觀念認識上的問題。比如，城市中一幢幢高聳而相互間毫無關聯(lián)的樓房，一個個大而無用的廣場，一條條不斷拓寬仍然擁堵的道路；再如，外觀華美的建筑內(nèi)里則簡陋粗糙，居民眾多的小區(qū)里缺水少電等等。良好的人居環(huán)境，在小環(huán)境上體現(xiàn)在每一個細節(jié)的完美，每一處設施的適用；在大環(huán)境上要體現(xiàn)系統(tǒng)和綜合的魅力，如果把建筑物、聚居區(qū)、城市群孤立看待，單獨設計，而不與其他相聯(lián)系，就會出現(xiàn)上述問題，這與人居環(huán)境的要求是不符合的。隨著 經(jīng)濟 的發(fā)展，能源與環(huán)境的污染問題已嚴重威脅著人類的生存。因此，保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為當今國際社會普遍關注的重大問題。由此可見，如何使建筑、適應時代的挑戰(zhàn)，加快探求可持續(xù)發(fā)展的城市與建筑已成為人們不可回避的歷史重任。根據(jù)《芝加哥宣言》提出的“為爭取持久未來的相互依賴”的宗旨，根據(jù)當今世界 哲學 發(fā)展的主潮流——以生態(tài)為中心的世界觀，根據(jù) 中國 “天人合一”的哲理，認為中國21世紀可持續(xù)發(fā)展的建筑，也就是所謂“生態(tài)建筑”或稱“綠色建筑”的建筑觀應確立為：以人為本，天人合一，遵循 自然，回歸自然；人、社會、自然三者和諧，生態(tài)綜合平衡，生生不息地可持續(xù)發(fā)展。“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。返樸歸真的生活，使生命活得有意義，讓生活同生命和諧。尊重生活，維持生命。以生態(tài)為中心的世界觀表達的就是返樸歸真的生活，這是一種富有創(chuàng)造力和想像力的生命，也是同自然界和宇宙生命相聯(lián)系的生命。“天人合一”既是一種宇宙觀，也是一種道德觀。“建筑是環(huán)境的 科學 與 藝術。”在人居環(huán)境的規(guī)劃與設計中，它的構(gòu)思應把自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境和物理環(huán)境)和人文環(huán)境(包括藝術環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境)兩者相結(jié)合而和諧地協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造出健與美的人居環(huán)境。居住建筑人居環(huán)境的規(guī)劃與設計要有利于促使人造建筑環(huán)境與自然環(huán)境的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的生態(tài)的良性循環(huán)。一般要采取多學科(包括地理、生物、衛(wèi)生、植物、能源等)、各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進行綜合設計，這就意味著建筑設計要超越單一建筑建造的范圍，走向設計的整個環(huán)境，建筑的規(guī)劃與設計不能只偏重于空間、形態(tài)、形式、視覺等方面去 研究，而應

從自然生態(tài)的角度去研究和探索問題。在人居環(huán)境的規(guī)劃與設計中，要注重保護生態(tài)環(huán)境，注重創(chuàng)造和改善居住區(qū)、住宅和居室的氣候環(huán)境和物理環(huán)境，利用其有利因素，防止和改善其不利因素。同時要尊重人們的生活方式、生活習慣，滿足人們的藝術愛好與鄰里的社會活動。要善于繼承地方傳統(tǒng)建筑的寶貴經(jīng)驗，并善于 學習和吸收國外建筑先進和科學的設計手法和具體措施，敢于改革和創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適良好的生活環(huán)境。

五、健康型居住建筑及人居環(huán)境的規(guī)劃與設計要有利于促進人造居住建筑環(huán)境及人居環(huán)境與大自然的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的良性循環(huán)，一般要采取多學科(包括地理、生物、醫(yī)學、植物、能源等)各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進行綜合設計，這就意味著建筑設計要超越單一建筑設計的范圍，走向設計整個環(huán)境。建筑師直接從事建筑及構(gòu)配件的設計和選材工作，肩負著“設計廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的歷史重任。無庸臵疑，建筑師在推廣設計建設健康型住宅及規(guī)劃、貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方面起著舉足輕重的作用。建筑規(guī)劃與設計不能只偏重于空間形態(tài)、形式視覺等方面的研究，而應從自然生態(tài)的角度去研究探索問題。二十世紀內(nèi)這一深刻內(nèi)涵仍未提上日程，由于我們一直忙于真實的建造，無暇反思。

自二十世紀交替以來，我們習慣于敏銳地捕捉前衛(wèi)新奇的先鋒藝術，同時也為自己日新月異改造土地的技能挺進而感動。所有這些無疑強化了我們對改造土地、自然及真實建造的意識和能力，但這是否體現(xiàn)了人類“土地恩怨”愛恨之根本情結(jié)，惟有敏銳思辯方可賦予其意義。我們要樹立可持續(xù)發(fā)展的建筑觀，就為今后城市人居環(huán)境的改善與創(chuàng)新指明了方向，要遵循當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境的特點，因地制宜進行居住區(qū)與住宅的規(guī)劃和設計，要敢于改革與創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適、美好、科學、衛(wèi)生的生活環(huán)境，造福于后代。

參考文獻 ：1．住宅設計原理編寫組，《住宅建筑設計原理》，中國建筑 工業(yè) 出版社

2．林其標，林燕，趙維稚，《住宅人居環(huán)境設計》，華南理工大學出版社

3．柳孝圖，《城市物理環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，東南大學出版杜

4．齊康，《城市環(huán)境規(guī)劃設計與 方法 》，中國建筑工業(yè)出版

5．鮑家生，《可持續(xù)發(fā)展與建筑的未來》，建筑學報

6．聶游昆，《遵循氣候的建筑設計》，建筑學報

第三篇：人居環(huán)境

把握科學發(fā)展主題推進人居環(huán)境建設

太原市晉源區(qū)建設管理局局長榮春貴

人居環(huán)境是人類聚居的簡稱，是以“人”為主體來研究生活的，是一個融貫綜合的學科，包括自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)等五大系統(tǒng),內(nèi)涵十分豐富。人居環(huán)境強調(diào)融貫和綜合，融貫是指從中國的建設實際出發(fā)，以存在問題為中心，主動從相關學科中吸取智慧，有意識的尋找城鄉(xiāng)人居環(huán)境發(fā)展的新模式，不斷地推進學科的發(fā)展；綜合就是把包括自然、人類、社會、居住、支撐系統(tǒng)在內(nèi)的人類聚居作為一個整體，從生態(tài)、文化、社會、技術等各個方面，對人類聚居問題進行系統(tǒng)的綜合的研究。融貫綜合思想滲透了“天人合一”的東方智慧。

一、人居環(huán)境建設的重要性

人居環(huán)境的改造和創(chuàng)造，既是一個古代的命題，也是人類發(fā)展的永恒主題，關系著人類生存條件的改善和城市的可持續(xù)發(fā)展，備受世界各國關注。在原始社會時期，人們在幕天席地的居住環(huán)境中學會了建造茅草屋，他們選擇了相對優(yōu)越的人居環(huán)境，營造了更加舒適的生活。在當代，人們通過建筑布局和構(gòu)造的變化來改善通風、溫度，以及減少噪音等各種不同不利條件的侵入。但是，在快速化城鎮(zhèn)發(fā)展進程當中，城市問題表現(xiàn)得日益嚴重,具體表現(xiàn)為：居住擁擠、基礎設施匱乏和老化、生態(tài)環(huán)境破壞、舊城改造與人類文化遺產(chǎn)保護之間矛盾激化、城市“美化運動” 1

導致生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題，從而切斷了城市的文化和文脈。一個城市的人居環(huán)境優(yōu)劣，會直接對該城市的面貌、品質(zhì)以及民生狀況等諸多方面產(chǎn)生影響，關系著人類生存條件的改善和可持續(xù)發(fā)展的長遠目標的實現(xiàn)。

近年來，人們的居住觀、生活觀、價值觀和幸福觀都發(fā)生了很大改變。在以人為本，構(gòu)建和諧社會理念的指導下，人們對自然生態(tài)環(huán)境、居住環(huán)境、生活出行、教育文化等方面有了更加深刻的理解和更高的追求。黨的十七大報告中明確提出“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源、資源和保護生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)變增長方式。”這是落實科學發(fā)展觀、改善人居環(huán)境、實現(xiàn)全面建設小康社會目標的新要求。這一重大戰(zhàn)略舉措將人居環(huán)境建設提高到了一個很重要的位置。那么，建設和諧的人居環(huán)境顯得異常重要。

二、人居環(huán)境建設需解決的幾個問題

建設一個綠色、健康的人居環(huán)境，就要求我們的人居環(huán)境具有更好的生態(tài)性，促進人與自然的和諧，大力發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)平衡、生態(tài)結(jié)構(gòu)健全的綠色建筑、綠色家居、綠色人居；還要具有更好的文化藝術性，重視人居環(huán)境的文化創(chuàng)意、藝術創(chuàng)意，特別是符合人性化需求的創(chuàng)意。現(xiàn)就人居環(huán)境建設所涉及到的自然生態(tài)、人類住區(qū)、基礎設施、人文歷史等方面簡述如下：

（一）加強人類住區(qū)建設，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

人居健康問題關系民生和社會穩(wěn)定，是人居環(huán)境建設的一個重要問題。1996年聯(lián)合國人居大會提出兩句話：第一句——人

人都有適當?shù)淖》浚坏诙湓挕鞘谢M程中人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

目前，我國第一個問題差不多基本實現(xiàn)了，因為我們已經(jīng)初步實現(xiàn)了居者有其屋，現(xiàn)在我們應該向“居者優(yōu)其屋”的方向邁進，解決人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展的問題。現(xiàn)在人們所追求的是健康人居環(huán)境，即：人與自然環(huán)境的友好性、親和性；令居住者身體舒適、精神愉快；節(jié)約資源，減少污染。那么，如何打造健康的人居環(huán)境呢？筆者認為，應從以下兩方面入手：

第一，實施城市可持續(xù)發(fā)展原則，加強住區(qū)人居環(huán)境規(guī)劃建設。城市住區(qū)環(huán)境長期制約著居民的生理、心理、觀念和行為，對人的生活質(zhì)量將產(chǎn)生直接或間接的影響。實施城市可持續(xù)發(fā)展原則，就是要強調(diào)“以人為本”的原則——要對環(huán)境合理性、居住性、舒適性、安全性有一個全面綜合的考慮；要強調(diào)綜合規(guī)劃先行原則——強調(diào)整體概念，根據(jù)人文學、生態(tài)學、社會學與經(jīng)濟學原則對城市住區(qū)人居環(huán)境進行區(qū)域生態(tài)規(guī)劃和布局；要強調(diào)自然生態(tài)環(huán)境原則——保護和利用原有的區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境，使整個城市形成一個良性的生態(tài)系統(tǒng)；要強調(diào)綠色建筑技術原則——在居住方面要提高技術，更新材料產(chǎn)品，努力開發(fā)出適合資源節(jié)約型的住宅建筑體系。

第二，建設健康住區(qū)環(huán)境，回歸舒適、健康、安全和文明的生活方式。在城市發(fā)展過程中，要面對各階層、各個層面的不同住房需求，都擁有各自的健康住區(qū)。同時，還需要確保住宅設施

同步建設，采用綠色環(huán)保建材，營造綠色家園，保護好老年人、兒童、殘疾人等特殊人群的利益。

（二）加強基礎設施建設，提升服務功能

城市的可持續(xù)發(fā)展依賴于具有前瞻性的基礎設施建設。在加強城市基礎設施建設的過程中，要牢固樹立科學城建、生態(tài)城建、文明城建、高效城建、和諧城建和陽光城建的新理念，努力打造綠色城鎮(zhèn)化的里程碑工程，要更加突出保護公共利益，促進社會和諧。

第一，要完善城市供水、供氣和供熱網(wǎng)絡，加大政府對供水、供氣、供熱基礎設施建設的資金投入和行業(yè)監(jiān)管，確保供水、供氣和供熱質(zhì)量；

第二，要實施優(yōu)先發(fā)展公共交通戰(zhàn)略，實現(xiàn)智能化管理，加大政府對城市公共交通的政策支持和資金投入力度，完善城市公交場站設施建設，增強公交向農(nóng)村延伸的服務功能，擴大城市公交覆蓋率，滿足群眾出行需要；

第三，要規(guī)劃建設合理的城市道路交通體系，合理布局機動車停車場建設，大力完善城市交通設施；

第四，要全方位推進建設領域的節(jié)能減排，著力推廣污水處理、再生水資源利用和節(jié)約用水等工作。隨著基礎設施的逐步完善，城市綜合承載能力也將有所提高，城市發(fā)展后勁有所增強。

（三）加快生態(tài)環(huán)境建設，改善人居環(huán)境

我們要按照科學發(fā)展觀的要求，堅持以人為本，找準發(fā)展定位，妥善解決好城市綠地、環(huán)境衛(wèi)生、大氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、噪音控制等生態(tài)問題，大力改善人居環(huán)境。

第一，城市綠地是城市生態(tài)的重要組成部分，是改善和優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境的主體，應根據(jù)城市的發(fā)展規(guī)模、產(chǎn)業(yè)布局、自然環(huán)境，科學規(guī)劃城市綠地面積和布局，不斷加強生態(tài)建設和環(huán)境治理。堅持生態(tài)建設與景觀建設相結(jié)合，大力實施公共綠地、生產(chǎn)綠地、防護綠地、風景林地、道路交通等造林綠化工程，同時還可以將城市綠地與城市周邊的山川、水體、林地、農(nóng)田等形成一個整體，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的綠色體系建設。

第二，遵循生態(tài)規(guī)律，整治城市水系，保護好水系兩岸的自然灘涂和坡岸，打造水清、岸綠、景美的水環(huán)境。同時大力控制空氣污染、水污染、噪聲污染，提高各項指標綜合達標水平。

第三，實施城鄉(xiāng)清潔工程，改善市民生活環(huán)境。重點治理攤位亂擺、車輛亂停、垃圾亂扔、廣告亂貼、工地亂象等“五亂”現(xiàn)象，綜合整治小街小巷、城鄉(xiāng)結(jié)合部等區(qū)域的衛(wèi)生死角，徹底解決城市環(huán)境衛(wèi)生死角和“臟、亂、差”狀況，著力改善市民生活環(huán)境狀況，打造整潔有序的人居環(huán)境。

（四）發(fā)掘城市人文資源，培養(yǎng)文化特色

在我國城市化發(fā)展過程當中，目前最為突出的問題就是城鎮(zhèn)化造成的文脈遺失。一個城市的文化底蘊，不能光是到歷史典籍中去尋找，而要體現(xiàn)在現(xiàn)存的城市形態(tài)、名勝古跡、古建筑、風

土人情、自然遺產(chǎn)等方面。每個城市都有大量的文物古跡，這些都是城市歷史文化的精髓，是寶貴的財富，各城市一定要加強保護、修繕和宣傳，傳承城市的歷史文脈。要依托豐富的人文資源，加強人文景觀建設，建設具有歷史文化內(nèi)涵的特色街區(qū)、文化廣場、公園、雕塑等，培養(yǎng)城市的文化特色，構(gòu)成獨具特色的人文景觀，展現(xiàn)自已的獨特魅力，提升城市的品位和軟實力，增強城市的競爭力。

改善人居環(huán)境，促進城市可持續(xù)發(fā)展是人類生存發(fā)展的一個基本問題和永恒主題。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的高速增長，我國的人居環(huán)境得到了很大改善，如：城鎮(zhèn)人均住宅建筑面積、住宅的功能配置、工程質(zhì)量、裝修水平和住宅小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量、綜合配套水平都有了很大的提高。在綠色人居建設方面，也取得了長足的發(fā)展。

目前，我國的經(jīng)濟社會正在快速發(fā)展，中國人居環(huán)境也面臨著新的歷史征程，讓我們攜起手來共同建設一個綠色、健康、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境！

二〇〇八年五月十九日

第四篇：學習關于農(nóng)村人居環(huán)境整治工作思想心得體會

學習關于農(nóng)村人居環(huán)境整治工作思想心得體會

學習關于農(nóng)村人居環(huán)境整治工作思想心得體會

為深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進農(nóng)村人居環(huán)境整治，提升農(nóng)村人居環(huán)境質(zhì)量，按照《===農(nóng)村人居環(huán)境整治2019年工作實施方案》要求，結(jié)合我鎮(zhèn)實際，積極扎實的推進了農(nóng)村人居環(huán)境整治工作，現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下。

一、強化組織領導，會議部署明責任

按照市委市政府要求，我鎮(zhèn)積極召開農(nóng)村人居環(huán)境整治工作推進會，層層落實責任，鎮(zhèn)成立了以黨委書記、鎮(zhèn)長為雙組長的農(nóng)村人居環(huán)境整治工作領導小組，制定出臺了專門的整治工作法案。明確目標任務和獎懲措施，層層分配、明確責任擔當，構(gòu)建了鎮(zhèn)領導干部包村、村干部包社、社干部包戶的三級責任體系，實行網(wǎng)格化管理。廣泛宣傳動員，營造全面開展農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治的濃厚氛圍，充分調(diào)動各部門共同參與，形成工作合力。

二、緊盯目標任務，行動明確抓落實

緊緊圍繞我鎮(zhèn)農(nóng)村人居環(huán)境存在的突出問題，大力推進各項整治工作，建立規(guī)范激勵機制，進一步提高農(nóng)民生活質(zhì)量，改善農(nóng)村人居環(huán)境。

一是改建農(nóng)村垃圾收集池10個，配備清掃保潔員20人;

全面完成市委市政府下達的農(nóng)村戶用衛(wèi)生廁所千余戶;已經(jīng)完成護埡場污水處理站建設，望埡場污水處理站正在建設中。

二是全面落實河長制工作，積極開展鰲溪河護河行動，逐步消除農(nóng)村黑臭水體;

實施村鎮(zhèn)排水一體化工程，全面展開望埡場污水管網(wǎng)的鋪設。

三是重點做好了農(nóng)作物秸稈和畜禽糞污的資源化利用，堅決杜絕露天焚燒和糞污直排的現(xiàn)象發(fā)生。

四是在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)開展三改一建和土坯房改造，充分發(fā)揮農(nóng)民主體作用，大力宣傳動員群眾參與，從清掃庭院做起，把村內(nèi)環(huán)境搞得干干凈凈，清清爽爽，提高改善農(nóng)民清潔衛(wèi)生意識和行為習慣。

五是建立規(guī)范激勵機制，把農(nóng)村人居環(huán)境整治和傳統(tǒng)村莊保護等納入村規(guī)民約，推行門前“三包”等管理制度，鼓勵群眾講衛(wèi)生、樹新風、除陋習，摒棄亂扔、亂吐、亂貼等不文明行為，營造和諧、文明的社會新風尚。

三、存在的問題及下步建議

一是農(nóng)村居民對垃圾收集處理的認識不足，垃圾分類難度依然較大，隨手亂扔亂倒的現(xiàn)象還時有出現(xiàn)。

要充分提高農(nóng)村居民對垃圾分類的認識，加大宣傳力度，改變老百姓傳統(tǒng)思想。

二是第三方監(jiān)管仍有缺失，第三方監(jiān)管人員不足，資金短缺，導致人居環(huán)境整治長效管理機制落實不到位，進而導致出現(xiàn)農(nóng)戶扔垃圾難，扔了難處理，垃圾堆積現(xiàn)象時有發(fā)生。

下一步我們要加大人員、資金投入力度，完善當前環(huán)境管理機制中存在的漏洞，明確具體責任主體，嚴格執(zhí)行監(jiān)督內(nèi)容，力求農(nóng)村垃圾整治中“無遺漏”。

學習關于農(nóng)村人居環(huán)境整治工作思想心得體會

一、農(nóng)村人居環(huán)境整治

(一)2017年49個脫貧村整治情況1、2015年16個脫貧村：人居環(huán)境整治40萬元項目已完成，資金撥付97%;(剩余一個村未驗收,等村兩委換屆選舉結(jié)束后可驗收)

2、2018年劉花門等8個脫貧村：人居環(huán)境整治40萬元項目已完成，資金撥付97%;(已驗收，正在核對工程量)

3、2017年25個脫貧村：人居環(huán)境整治100萬元項目已完成，資金撥付97%。(已驗收，正在核對工程量)

(二)2018年蘇莊等18個脫貧村：人居環(huán)境整治40萬元項目已完成，資金未到位，未撥付。

(三)2018年目前開展情況1、2014年10個貧困村補缺人居環(huán)境整治項目：預算評審結(jié)束，報發(fā)改委、扶貧辦、目前扶貧辦已批復，資金未到位，鄉(xiāng)鎮(zhèn)正在報送廉政風險承諾書，將進入招投標階段。(100萬元項目/行政村)

2、67個貧困村(2015、2016、2018)年人居環(huán)境整治項目：實施方案及預算編制完成(有8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)由于村兩委換屆后，需調(diào)整實施方案)，扶貧辦已批復。(60萬元項目/行政村)。

3、165個非貧困村人居環(huán)境整治項目：建議政府采取獎補辦法，資金撥付給鄉(xiāng)鎮(zhèn),以每鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)為單位統(tǒng)籌安排，開展環(huán)境綜合整治。結(jié)合創(chuàng)建國家森林城市工作，要求行政村內(nèi)的垃圾、柴草垛全部出村，達到一眼凈。(10萬元項目/行政村)，目前扶貧辦已批復。

(四)五月份重點工作1、2014年10個貧困村補缺人居環(huán)境整治項目：招標工作結(jié)束，進入施工階段。(100萬元項目/行政村)

2、67個貧困村(2015、2016、2018)年人居環(huán)境整治項目：實施方案及預算編制完成，評審結(jié)束，進入招投標階段。(60萬元項目/行政村)

3、165個非貧困村人居環(huán)境整治項目：鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)為主、組織施工。要求行政村內(nèi)的垃圾、柴草垛全部出村，達到一眼凈。

學習關于農(nóng)村人居環(huán)境整治工作思想心得體會

黨的十九大報告提出，開展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動。中央農(nóng)村工作會議強調(diào)，推進健康鄉(xiāng)村建設，持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境。農(nóng)村人居環(huán)境整治是黨中央做出的又一項英明決策，是全國生態(tài)文明建設的一項重大舉措。

全國各地正如火如荼的在開展此頂工作，取得一定成績的同時也遇到了不少的困難與問題。較為突出的困難與問題主要集中在幾點。一是農(nóng)村人居環(huán)境整體狀況差異較大，城市周邊農(nóng)村基礎設施配套相對齊全，而少數(shù)偏遠農(nóng)村由于受交通、自然條件等多方面因素影響，基礎設施不完善。二是部分群眾參與積極性不高，農(nóng)村人居環(huán)境整治工作本是一件惠民工程，但部分群眾因思想認識還較為落后，對改善人居環(huán)境工作不能完全理解支持，對部分需群眾投工投勞的項目積極性不高，給工作帶來一定困難。三是建設項目點多面廣資金需求量大，政府財政投入有限，村民自籌資金困難，由于在資金人員等方面投入有限，目前只能以點代面對部分重點區(qū)域進行重點整治。

在我看來，一項工作只要大家齊心協(xié)力認真的去做一定是會做好的，就如何做好農(nóng)村人居環(huán)境整治這個行動，在工作之余總結(jié)了幾點心得體會在此分享給大家。一是廣泛的宣傳動員，營造濃厚的工作氛圍，要讓全國人民都知曉這個事，并要大多數(shù)知道這個事要做些什么。二是要做好前期的謀劃規(guī)劃工作，大事小事都得有個謀劃規(guī)劃，只有前頭謀劃規(guī)劃好了后頭才好干。三是加強學習培訓力度，相關部門應多組織開展業(yè)務學習培訓，讓大家做到心中有數(shù)，也可以組織跨地考察學習，交流經(jīng)驗取長補短。四是切實做好項目點位打造工作，該項工作雖然是全國性的也涵蓋了所有的農(nóng)村區(qū)域，但啥事都有主次之分和輕重之別，這個農(nóng)村人居環(huán)境整治工作應當也不例外，所以各地區(qū)可以根據(jù)實際情況選重點打造一些村落，也可以整合資源與資金重點打造部分重點項目。

第五篇：西安交通大學人居學院建筑環(huán)境與設備工程系介紹

建筑環(huán)境與設備工程系

建筑環(huán)境與設備工程系創(chuàng)建于1985年，原名為“暖通空調(diào)”專業(yè)，1998年教育部對高校學科專業(yè)調(diào)整后，將原“暖通工程”專業(yè)改名為“建筑環(huán)境與設備工程”。

經(jīng)過近30年的建設與發(fā)展，建筑環(huán)境與設備工程系已初具規(guī)模，擁有一支在學歷、年齡、學術層次和結(jié)構(gòu)上相當好的教師隊伍。現(xiàn)擁有教師9名，實驗技術人員3名，其中教授2名（博導2名），副教授5名，高級工程師1名，講師2名。教師中具有博士學位者7名，現(xiàn)在職攻讀博士學位者2名。

本學科下設“供熱、供燃氣、通風與空調(diào)工程”二級學科，主要從事建筑物內(nèi)人工環(huán)境的營造，以及與建筑物內(nèi)部與外部配套的各種工程系統(tǒng)與設備、設施的設計、安裝、運行管理。每年招收博士及碩士研究生10余名。在學校和學院的大力支持下，建筑環(huán)境與設備工程學科發(fā)展迅速，建成了滿足本科生教學、研究生培養(yǎng)以及部分學科研究任務的人工環(huán)境室等國內(nèi)先進的研究平臺。此外還有價值200多萬元的各類進口測試儀器儀表，為在校研究生提供了良好的學習科研條件。迄今為止，建筑環(huán)境與設備工程系已培養(yǎng)碩士生100多名，博士生12名。近五年來，我系承擔了國家863項目、973國家重大基金項目、國家自然科學基金、省自然科學基金及橫向科研課題30余項，論文發(fā)表200余篇，專利4項，出版專著8部，教師出國合作研究、講學及參加國際會議10多人次，5人獲得美國United Technologies Corporation容閎科技教育獎，多人擔任國際、國內(nèi)學術團體理事及學術期刊編委。在各方的努力下，我校建筑環(huán)境與設備工程學科在論文發(fā)表、學術交流、科研項目、科研專著、科研教學獲獎和人才培養(yǎng)等方面都取得顯著的成績。

目前本學科從事的科研方向有：制冷與空調(diào)技術；供熱與熱能利用；室內(nèi)外環(huán)境品質(zhì)；通風與潔凈技術；建筑設備自動控制；建筑節(jié)能技術；新能源及可再生能源利用等。