第一篇：讀《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》有感專題

讀《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》有感

——劉儀軍

本學(xué)期，有幸拜讀了徐光興主編的《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》，本書編譯、入選的心理咨詢案例，是19世紀(jì)和20世紀(jì)社會人生的真實(shí)寫照，是經(jīng)過時間考驗的經(jīng)典之作。

本人有過政教主任的工作經(jīng)歷，近兩年因工作調(diào)動到新學(xué)校承擔(dān)高中年級的班主任，在工作過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題在高中學(xué)生中更甚，不斷有學(xué)生找我談心，談及學(xué)習(xí)壓力、談及學(xué)習(xí)強(qiáng)迫、談及學(xué)習(xí)壓倦。因而，就有主動閱讀與心理咨詢相關(guān)書籍的內(nèi)驅(qū)力。帶著這個強(qiáng)烈的欲望，拜讀這本《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》。

讀完書中的《迷幻的情感世界背后——系障礙的精神分析案例》后，讀完后讓我頓悟了心理學(xué)的奧妙，也感受到重視潛意識的發(fā)掘和移情的作用。這個案例詳細(xì)地介紹了人際交往適應(yīng)障礙的精神分析方法。這在處理學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系緊張的工作中頗有裨益，有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

在實(shí)際工作中，我遇到過這樣的情況。學(xué)生袁某，父親離婚后再娶，后來一個小弟弟是來到了這個家庭。雖然繼母及弟弟對他不錯，但她始終對這個家庭有潛意識的判逆與否定。表現(xiàn)在語言上便是污言穢語、行動上莽莽撞撞、經(jīng)常上課遲到、在課間總是愛和同班學(xué)生鬧矛盾……

袁某與案例中的當(dāng)事人有類似的情況，應(yīng)該比當(dāng)事人的“癥狀”稍輕些。如果是閱讀完這本書以后，我會按照邁克爾·派特先生的做法去完成孩子的心理撫慰工作并力所能及的進(jìn)行心理治療。

本人參加過“心理咨詢骨干教師培訓(xùn)”，對此項工作有著難以抑制的熱情。客觀上也需要與心理咨詢相關(guān)的案例及指導(dǎo)類相關(guān)書籍，這本書就給了我力量。袁同學(xué)按照我一個德育工作者的角度來看，處置此類問題先從家庭成長的背景出發(fā)：首先，找他的爸爸了解一下孩子在家的表現(xiàn)情況，讓其親生父親做此類的工作，不要打罵，不然效果更差；其次，開個這個班教師的專門會議，多以談心工作為主，對于作業(yè)與學(xué)業(yè)可以暫緩一下——心理健康才是最重要的；第三，找與小袁有過沖突的學(xué)生了解情況，分清具體情況做相關(guān)的教育工作；第四，在班里號召學(xué)生找小袁的優(yōu)點(diǎn)，并讓班主任老師落實(shí)“放大”效應(yīng)，讓班 主任在班里樹立起威信。一段時間以后，小袁找到了自信，與班級同學(xué)也能和睦相處了。但習(xí)慣的養(yǎng)成有一個過程，由此形成的心理問題，在做工作以后也總有反復(fù)，因而工作起來，讓作為德育工作的有時找不到自信。而按照心理咨詢的這個案例來看，首先：重視移情在咨詢過程中得到有效的運(yùn)用，咨詢師要保持治療的寬松氣氛，讓他在沒有責(zé)備的情況下表達(dá)思想和情感。在輕松的氣氛下，讓小袁對咨詢師的情感體驗，由此推廣到繼母、同學(xué)的交往的體驗。其次，再輔以德育工作的相關(guān)經(jīng)驗，協(xié)調(diào)小袁本我和超我之間的沖突，讓他的自我真正強(qiáng)大起來。

實(shí)際上，德育工作與心理咨詢工作不矛盾，相輔相成。如果能夠在德育工作中能夠熟練掌握心理咨詢工作的技能，學(xué)生工作能夠解決實(shí)效性和時效性的問題，既解決了問題，又會避免了類似情況的再次發(fā)生。

正如本書主編徐光興教授所說：“有許多人把心理學(xué)看作是一種神秘的東西，或者是一種堆砌辭藻概念、令人望而生畏的、拼湊起來的龐大理論構(gòu)造。也許會有些人沾沾自喜地鉆在象牙塔中，研究著脫離實(shí)際的‘學(xué)究理論’。但如果心理學(xué)脫離了人的真實(shí)精神世界，脫離了人類靈魂活生生的發(fā)展歷程，則會成為無本之木、無源之水，最終是麻痹而不是喚起人們對生活和心靈的感受力。”由此可見，心理咨詢是人格重塑的過程，也是自我艱難成長的過程，這對于教師和學(xué)生來說，都是一種挑戰(zhàn)和希望。

常讀此書，多學(xué)教益。以讀此書開始，以學(xué)生為本，走進(jìn)他們的心理世界，做他們的朋友。

第二篇：讀《西方哲學(xué)史》有感

淺議“哲學(xué)”

—— 讀《西方哲學(xué)史》有感

張博文

自己近來斷斷續(xù)續(xù)地讀著《西方哲學(xué)史》，一是因為興趣，二是因為覺得這很有必要性。先來說說我們?yōu)槭裁匆x點(diǎn)哲學(xué)。

大家可能是受《毛概》和《馬原》的影響，一聽到哲學(xué)就敬而遠(yuǎn)之。我們就該去思考為什么會是這個樣子，我們對于一門知識沒有渴望，有的反倒是畏懼感和疏遠(yuǎn)感，知識應(yīng)該是用來武裝自己升華自己的有力武器。如果我們對所學(xué)的知識厭惡，只能說明這些知識與我們的生活沒有多大的關(guān)系，我們幾乎無法意識到他的存在，或者說他對于我們生活的影響。如果有人告訴我他一天不學(xué)《高數(shù)》就心里難受，每天不學(xué)就寢食難安心中抓狂，我想這種人要么是瘋子要么是天才。那么，對于哲學(xué)呢？我們之所以去學(xué)習(xí)哲學(xué)，是因為我們已經(jīng)把他放在我們的精神行囊中，所以多去了解一點(diǎn)總是沒有錯的。正如胡適之先生說的：哲學(xué)是安身立命之學(xué)。比如說我們在生活中經(jīng)常用到的“二分法”,經(jīng)常在一起聊的“三觀”,甚至我們津津樂道的政治問題？？？？？？這些都屬于哲學(xué)的范疇，如果細(xì)心觀察會發(fā)現(xiàn)哲學(xué)無處不在，而這恰恰也是哲學(xué)的偉大之處：將細(xì)小的問題進(jìn)行細(xì)致入微的分析，從而得出一個驚天動地的結(jié)論，這很有一種平地驚雷的感覺。

可能大家會覺得上面的太空太泛，我舉例淺談?wù)軐W(xué)和我們實(shí)際生活的聯(lián)系。比如對于大家比較關(guān)心的民主問題，幾乎都認(rèn)為它是個好東西，我們要盡快實(shí)現(xiàn)民主化，可是一定是這樣嗎？

民主是個好東西，可是他適合現(xiàn)在的我們嗎？如果國家現(xiàn)在提出法治，我絕對舉雙手贊成：可是如果國家說，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)全民選舉，權(quán)利下放民眾，我誓死反對。不是說我們不想要民主，也不是說民主不是個好東西。這個時候有些人就出來說了：中國不適合民主，就應(yīng)該強(qiáng)權(quán)政治。這句話的意思我們可以這么理解：有一天我們眼睛受傷了，看不見東西，庸醫(yī)告訴我們你既然看不見了，那就永遠(yuǎn)也不要再看見外面的世界了。這真是無稽之談。我們之所以反對普選反對，激進(jìn)的民主改革，是因為我們知道那偉大的時刻還沒有到來，想要實(shí)現(xiàn)真正的民主需要什么條件呢？我先舉幾個例子：大家有空可以去看看戈爾和小布什競選失敗后的講話，十分精彩。大致有這么個中心思想：國家獨(dú)立于于政黨之上，他鼓勵他的選民們支持小布什的政策，一切為國家著想。戈爾身為一個敗選的政治家，我們看不到他的遺憾和失落，更多的是對這個國家這個民族的深切祝福，這種精神是國人所缺失的；阿根廷在上世紀(jì)二三十年代的時候和美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是不相上下的，可是在而是世紀(jì)中下葉我們看到的是哭泣的阿根廷，寡民政治和暴民政治輪番上演。每個政黨都是靠對上個政黨的仇恨獲取民眾選票上臺（希特勒當(dāng)年就是這么上臺的），上臺之后搞掉上個政治集團(tuán)，就這樣每個執(zhí)政者上臺免不了一次次的血雨腥風(fēng)，同時也拖垮了阿根廷的經(jīng)濟(jì)，政治不穩(wěn)定如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)；高中時候，班里舉行班會選班長，大家選了一個好欺負(fù)的同學(xué)故意讓他出丑，班主任氣的沒辦法，只能自己任命；臺灣實(shí)現(xiàn)了民主，但是現(xiàn)在有是什么一種情況呢？阿扁在自己身上來一槍，污蔑給國民黨，然后拉選票執(zhí)政，基層買賣選票的情況層出不窮。我的故事講完了，不知道大家有什么感受。對于未來的民主我們要有信心，同時更要有耐心，他就像初生的太陽，總有一天普照大地，那么我們能做點(diǎn)什么：我覺得應(yīng)該從教育入手，去提高公民素質(zhì)和全民修養(yǎng)，讓公民有參與國家事務(wù)的意識，公民現(xiàn)在沒有這種意識，更需要去不斷參與，不斷地去鍛煉這一方面的能力，對了，關(guān)于公民修養(yǎng)和學(xué)位知識水平?jīng)]多大關(guān)系，西方可能目不識丁的老太太也有參政意識。正如里根所說：民主沒有基因，需要我們一代一代地培養(yǎng)。

第三篇：讀《西方哲學(xué)史》有感

淺議“哲學(xué)”

—— 讀《西方哲學(xué)史》有感

張博文

自己近來斷斷續(xù)續(xù)地讀著《西方哲學(xué)史》，一是因為興趣，二是因為覺得這很有必要性。先來說說我們?yōu)槭裁匆x點(diǎn)哲學(xué)。

大家可能是受《毛概》和《馬原》的影響，一聽到哲學(xué)就敬而遠(yuǎn)之。我們就該去思考為什么會是這個樣子，我們對于一門知識沒有渴望，有的反倒是畏懼感和疏遠(yuǎn)感，知識應(yīng)該是用來武裝自己升華自己的有力武器。如果我們對所學(xué)的知識厭惡，只能說明這些知識與我們的生活沒有多大的關(guān)系，我們幾乎無法意識到他的存在，或者說他對于我們生活的影響。如果有人告訴我他一天不學(xué)《高數(shù)》就心里難受，每天不學(xué)就寢食難安心中抓狂，我想這種人要么是瘋子要么是天才。那么，對于哲學(xué)呢？我們之所以去學(xué)習(xí)哲學(xué)，是因為我們已經(jīng)把他放在我們的精神行囊中，所以多去了解一點(diǎn)總是沒有錯的。正如胡適之先生說的：哲學(xué)是安身立命之學(xué)。比如說我們在生活中經(jīng)常用到的“二分法”,經(jīng)常在一起聊的“三觀”,甚至我們津津樂道的政治問題？？？？？？這些都屬于哲學(xué)的范疇，如果細(xì)心觀察會發(fā)現(xiàn)哲學(xué)無處不在，而這恰恰也是哲學(xué)的偉大之處：將細(xì)小的問題進(jìn)行細(xì)致入微的分析，從而得出一個驚天動地的結(jié)論，這很有一種平地驚雷的感覺。

可能大家會覺得上面的太空太泛，我舉例淺談?wù)軐W(xué)和我們實(shí)際生活的聯(lián)系。比如對于大家比較關(guān)心的民主問題，幾乎都認(rèn)為它是個好東西，我們要盡快實(shí)現(xiàn)民主化，可是一定是這樣嗎？

民主是個好東西，可是他適合現(xiàn)在的我們嗎？如果國家現(xiàn)在提出法治，我絕對舉雙手贊成：可是如果國家說，現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)全民選舉，權(quán)利下放民眾，我誓死反對。不是說我們不想要民主，也不是說民主不是個好東西。這個時候有些人就出來說了：中國不適合民主，就應(yīng)該強(qiáng)權(quán)政治。這句話的意思我們可以這么理解：有一天我們眼睛受傷了，看不見東西，庸醫(yī)告訴我們你既然看不見了，那就永遠(yuǎn)也不要再看見外面的世界了。這真是無稽之談。我們之所以反對普選反對，激進(jìn)的民主改革，是因為我們知道那偉大的時刻還沒有到來，想要實(shí)現(xiàn)真正的民主需要什么條件呢？我先舉幾個例子：大家有空可以去看看戈爾和小布什競選失敗后的講話，十分精彩。大致有這么個中心思想：國家獨(dú)立于于政黨之上，他鼓勵他的選民們支持小布什的政策，一切為國家著想。戈爾身為一個敗選的政治家，我們看不到他的遺憾和失落，更多的是對這個國家這個民族的深切祝福，這種精神是國人所缺失的；阿根廷在上世紀(jì)二三十年代的時候和美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是不相上下的，可是在而是世紀(jì)中下葉我們看到的是哭泣的阿根廷，寡民政治和暴民政治輪番上演。每個政黨都是靠對上個政黨的仇恨獲取民眾選票上臺（希特勒當(dāng)年就是這么上臺的），上臺之后搞掉上個政治集團(tuán)，就這樣每個執(zhí)政者上臺免不了一次次的血雨腥風(fēng)，同時也拖垮了阿根廷的經(jīng)濟(jì)，政治不穩(wěn)定如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)；高中時候，班里舉行班會選班長，大家選了一個好欺負(fù)的同學(xué)故意讓他出丑，班主任氣的沒辦法，只能自己任命；臺灣實(shí)現(xiàn)了民主，但是現(xiàn)在有是什么一種情況呢？阿扁在自己身上來一槍，污蔑給國民黨，然后拉選票執(zhí)政，基層買賣選票的情況層出不窮。我的故事講完了，不知道大家有什么感受。對于未來的民主我們要有信心，同時更要有耐心，他就像初生的太陽，總有一天普照大地，那么我們能做點(diǎn)什么：我覺得應(yīng)該從教育入手，去提高公民素質(zhì)和全民修養(yǎng)，讓公民有參與國家事務(wù)的意識，公民現(xiàn)在沒有這種意識，更需要去不斷參與，不斷地去鍛煉這一方面的能力，對了，關(guān)于公民修養(yǎng)和學(xué)位知識水平?jīng)]多大關(guān)系，西方可能目不識丁的老太太也有參政意識。正如里根所說：民主沒有基因，需要我們一代一代地培養(yǎng)。這讓我也想起曾經(jīng)看過的《浪潮》，原來民主離納粹只有一步之遙。

以上所舉的例子并不是多么的高大上或者深奧晦澀，只是想告訴大家哲學(xué)就在我們身邊，我們每人在無形中都在用哲學(xué)去探討過問題，哲學(xué)應(yīng)該是經(jīng)世致用之學(xué)，并不是張口形而上，閉口形而下的高深的學(xué)問，當(dāng)然了任何一個學(xué)問想要達(dá)到經(jīng)世致用的境界，就必須對這門學(xué)問有十分深厚的研究。

最后希望大家能夠多了解一點(diǎn)哲學(xué)知識，慢慢走進(jìn)哲學(xué)，你會發(fā)現(xiàn)它是十分有趣的，并且可以幫助你解決生活中的許多問題。

第四篇：讀《畢淑敏心理咨詢手記》有感

發(fā)現(xiàn)生命的光彩

——讀《畢淑敏心理咨詢手記》有感

在國家的戰(zhàn)略思想里面提出了建設(shè)文化強(qiáng)國的經(jīng)略，青年人作為時代的弄潮兒，就應(yīng)該行動起來，但是我們反觀世上忙碌的人們，如今讀書成了一件奢侈的事情，與教育行業(yè)以外的朋友交流到“讀書”這個話題，他們都會說“讀書，那是好久以前的事情了！”我讀了《畢淑敏心理咨詢手記》，其中一句話給了我們很好的答案——人是追求目標(biāo)的動物，必須要有精神的指引，追索自己存在的價值。人的最終目標(biāo)是爭取幸福，而幸福不是金錢的成就，是靈魂的成就。讀到這兒，我在讀書筆記上寫道：只為精神目標(biāo)活著，未嘗不是一種痛苦的磨礪，但是目標(biāo)都沒有，就成了行尸走肉，更痛苦。

畢淑敏老師在題記中說到：我想，也許要換一種方式，把我的種種感悟，特別是許多來訪者所給予我的寶貴的精神饋贈，用文字來表達(dá)，去傳遞一種友愛和成長的信念。如果有人看到這本書的時候，書中的某句話輕輕地碰撞了一下他的心，引發(fā)了一點(diǎn)點(diǎn)思考，就是我莫大的喜悅了。

這段話引發(fā)了我的一些思考，我從事教育十幾年了，教一屆學(xué)生最長也就三年，如果在我教育他們成長的過程中能夠給他們一些知識，解決他們一些困惑，啟發(fā)他們一些思考，多年后還能令他們回味，那“就是我莫大的喜悅了”。

畢淑敏老師這本書主要是講述心理師和來訪者之間的故事，可能因為她同時也是一個作家的緣故，文筆很生動，關(guān)于如何幫助來訪者的細(xì)節(jié)，特別是操作性的東西，她講得很少，比較遺憾。心理咨詢和治療的書籍已經(jīng)讀了一些，而這些與實(shí)例結(jié)合的操作又是我們最需要的。

書中講到：真正好的心理醫(yī)生，是從根本上幫助來訪者重新建立起對人生的進(jìn)取態(tài)度??這就是一個人真正成熟與心理咨詢的成功。根據(jù)我的經(jīng)驗，可以這樣來闡釋：與來訪者一起找出他（或她）的心理沖突，并化解或緩和之，平靜和快樂會隨之而來。

畢淑敏老師的文筆很舒服，如果不嫌啰嗦，請與我一起分享： 在《誰是你的閨蜜》中——

咨詢師的腦海就像一臺高速運(yùn)轉(zhuǎn)的電子計算機(jī)，來訪者的任何一句話，都會在咨詢師腦海中引發(fā)漣漪。一千種可能性像漂浮瓶在波濤中起伏，你不知道哪一只瓶塞內(nèi)藏著來訪者心中的魔獸。也許你以為是癥結(jié)所在，窮追不舍緊緊跟蹤，結(jié)果不過是一朵七彩泡沫。也許你忽視掉的只言片語，卻隱藏著最重要的破解全局的咒語。

你不能以自己的主觀臆測代替事實(shí)的真相。你永遠(yuǎn)不能跑到來訪者的前面去，你只能跟隨??跟隨??還是跟隨。

??聽完了這一切，我把她抱在懷里，她像一只深秋冷雨后的蝴蝶，每一根發(fā)絲都在極細(xì)微地顫抖。不知道這具小小的軀體里，隱藏了多少苦惱憤怒！

于是，我在筆記中寫道：做一個傾聽者還不夠，一個高超的發(fā)問者才更重要。

在《紅與黑的少女》中——

這女孩子似乎有種魔力，讓人不由自主地關(guān)切她，好像她的全身都發(fā)著一個信息——”救救我！”可她又被一種頑強(qiáng)的自尊包裹著，如玻璃般脆弱。

她用了一個詞，叫做”殘酷”，很少有正當(dāng)花季的女生這樣形容自己，在她一身黑色的包裝之下，隱藏著怎樣深淵和慘烈？

很快，她就開始新的舞蹈，跳得非常投入，整個身體好像在舞蹈中漸漸蘇醒，手腳的配合慢慢地協(xié)調(diào)起來，臉上的肌肉也不再那么僵直，有一絲微笑的模樣。

??從來沒有人抱過我??

她好像完全不會擁抱，她的重心向后仰著，好像時刻在逃避什么。身體仿佛一副棺材板，沒有任何熱度。我從心里涌出痛惜之情，不知道在這具小小的單薄身體里，隱藏著怎樣的冰冷。我輕輕地拍打著她，如同拍打一個嬰兒。她的身體一點(diǎn)點(diǎn)暖和起來，柔軟起來，變得樹葉一樣隨風(fēng)飄曳了。（我在書頁的空白處寫下：與少兒的交流，不能只停留在語言上，身體的接觸，親和的微笑，目光的賞識激勵一樣重要。原來孩子們那么喜歡擁抱我，有時撞得我生疼，我也喜歡抱他們，這是最好最徹底的交流和分享愛的感受，不需要語言。）

她未完成的愿望就是那一場精心準(zhǔn)備的舞蹈，誰來欣賞？她無法掙扎出來，找不到自己存在的價值和重新生活的方向。

我很佩服”體會”這個詞，身體里儲藏很多記憶，身體釋放了，心靈也就慢慢地松弛了。

在《出賣冥位的女生》中——

冥位就是埋葬人的地方，可以是一塊地，也可以是一棵樹，一個花壇，也可能是靈塔上的一個格子。??我只是用我的方式來紀(jì)念我的父親。

那就是思索和死亡有關(guān)的一切。比如，我認(rèn)為死后是有靈魂的。我認(rèn)為人是應(yīng)該留下一點(diǎn)痕跡的。不然的話，我們的哀傷就找不到地方寄托。

出售靈位是為了讓同樣遭遇的人，可以找到寄托自己哀思的地方。其實(shí)，你最希望的是知道你父親居住的地方。

這種沒有經(jīng)過處理的哀傷，一直潛伏在她的內(nèi)心深處，所以才有了這種怪異的行為。

我的感悟：一切行為都有潛意識的誘因，只是有些角落沒有照到溫暖的陽光。

在《再選你的父母》中——

從某種程度上說，我們是憑借著他們的喜愛和給予，才得以延續(xù)自己幼小的生命。

那樣平凡貧困的父母，在艱難中養(yǎng)育了你，你長得并不好看，可他們沒有像你嫌棄他們那樣嫌棄你，而是給予了你力所能及的愛和幫助。他們處于社會的底層，都竭盡全力供養(yǎng)你讀書，讓你進(jìn)了城，有了更開闊的眼界和更豐富的知識。他們明知你不以他們?yōu)闃s，可他們從來不計較你的冷淡，一如既往地以你為榮。他們以孱弱的肩膀托起了你的前程，不是希求你的回報，而只是一種無私和無悔無條件的愛。

（想把父母換成乾隆和夢露是一種）一廂情愿的無望，不切實(shí)際的奢求。微前傾你的身姿，你就能聽到心與心碰撞的清脆音響。

想說兩句：俗話說：狗不嫌家貧，兒不嫌母丑。狗能做到，人不一定。特別是在為人父母之前。

在《你究竟說了什么》中——

（原文題記：一家人急得爸爸要跳樓媽媽要上吊，他卻無動于衷，整體把自己關(guān)在屋里玩電腦，任誰都不見。家里人急著找心理醫(yī)生。）以后我會在筆記前加上原文的題記，加上之后，大家就不會覺得突兀了。不然，看起來比較費(fèi)勁。咨詢的過程，在某種程度上就是打開了來訪者的創(chuàng)傷，在來訪者離去之前，一個負(fù)責(zé)任的心理咨詢師要把這傷口消毒和縫合，讓來訪者在走出咨詢室的時候，不再流血和呻吟。

生理創(chuàng)傷和心理創(chuàng)傷一樣，陳年舊疾和深在的傷口，都不是一朝一夕可以愈合如初。心理咨詢師需要有足夠的耐性和準(zhǔn)備，第一次咨詢主要是建立起真誠的信任關(guān)系和了解情況，其余的工作來日方長。

你可以使勁握住我的手，你可以感覺到我的手的力量，如果我是假的，我會退縮。

我非常高興，你終于理解我的不上學(xué)，其實(shí)只是想證明自己有能力做一些事情，并能做好的。

（你的理解）讓我覺得自己很開心，覺得自己不再孤獨(dú)和愚蠢。我的想法：聽即是打開傷口的”利刃”，說才是包扎的”紗布”。

只因老師的一句話一個表情一個舉動，一次輕率的誤解，一個小小的挫折，就可能導(dǎo)致頹廢、逆反、對抗，乃至厭學(xué)。說起來有點(diǎn)聳人聽聞，但情緒的”蝴蝶效應(yīng)”就是這樣的，魔力無限。

父母和老師沒有深究過偶發(fā)事件的原因，乃至覺得事情發(fā)生得太過突兀，震驚、不知所措。故①偶發(fā)事件后，找原因先于責(zé)罰和懲戒；②寬容應(yīng)該作為一種常態(tài)心理。③要記住：有時候，孩子的異常行為只是為了證明些什么，一些他或他們覺得要去做的，并且覺得自己可以做到的。

在《最重的咨詢者》中——

你可以有一個選擇。你要覺得自己沒有問題，你就可以走了。你要是希望自己變得更好，我們就來探討一下有關(guān)問題。畢竟你的體重超標(biāo)了，這是一個事實(shí)。

12歲零3個月的時候，開始發(fā)胖了。13床就是我的外婆啊。

我覺得外婆的死，就是因為她太瘦了，瘦到了無法接受治療。如果她胖一點(diǎn)，就能夠戰(zhàn)勝四神，就能一直陪在我身邊。

至親的人離去，給年幼的小男孩以怎樣摧毀般的打擊。他以自己的方式表示著痛入心扉的哀傷，表示著對于死神的強(qiáng)大的憤怒，表示著對于外婆的無比眷戀??難怪他不認(rèn)為這（超重）是不正常的，難怪他在每次減肥后，都讓自己的體重更加升高。

讀書筆記中，我這樣寫的：暗傷，潛意識的痛苦，或者叫痛苦之內(nèi)化。當(dāng)年在私立學(xué)校教書時，曾經(jīng)接觸過一個尿床的孩子。造成尷尬的原因很簡單，他每晚給”火海”中的外婆施救，別無他法，只有撒尿了。他深愛的外婆在火災(zāi)中不幸了。

尷尬源于愛。深深的愛。

在欣賞美妙文筆的同時，畢淑敏老師給我們一個啟示，其實(shí)心理咨詢并不神秘，掌握一些心理學(xué)知識和技巧是必須的，更多是愛與傾聽。只有愛才能喚醒沉睡的的記憶，只有愛才能撫平陳年的傷口。學(xué)校是少年兒童最集中的地方，當(dāng)然這里需要幫助的孩子也最多，但是很多老師缺乏基本的心理學(xué)常識，把學(xué)生的很多心理問題視為道德品質(zhì)問題或行為習(xí)慣問題，家長就更是這樣了。其實(shí)，做為教育者在撫育孩子們成長的過程中，養(yǎng)育他們長大的同時，更重要的是發(fā)現(xiàn)他們生命中的光彩，哪怕是灰暗的，哪怕是黑色的，指引他們找到光明，給他們一雙明亮的眼睛，和吃好喝好學(xué)好一樣重要。

第五篇：讀畢淑敏《心理咨詢手記》有感

讀畢淑敏《心理咨詢手記》有感

何少綺

我想，也許要換一種方式，把我的種種感悟，特別是很多來訪者所給予我的寶貴精神饋贈，用文字去表達(dá)，去傳遞一種友愛和成長的信念。一本書的定價不過幾十塊，普通人吃一頓家常飯的花費(fèi)。如果有人在看到這書的時候，書中某句話輕輕地碰撞了一下他的心，引發(fā)了一點(diǎn)點(diǎn)思考，就是我莫大的喜悅了。

——摘自畢淑敏《心理咨詢手記》前言

這句話引起了我莫大的共鳴。作為老師，面對學(xué)生，難道不正是這種心理嗎？如果我們能教給學(xué)生一點(diǎn)知識，給予學(xué)生一點(diǎn)生活上的幫助，給學(xué)生一點(diǎn)人生的啟發(fā)，我心里也會感受到莫大的喜悅。同樣，今天我所寫如能給大家一點(diǎn)思考，我也同樣感到莫大的喜悅。

《誰是你的閨蜜》一文中的張小錦不惜花錢要除掉媽媽的閨蜜，原因很簡單她認(rèn)為媽媽的閨蜜在毀掉她們的家庭。可是媽媽的閨蜜并不是大家想的那樣是一個“小三”.相反，媽媽的閨蜜對“小三”深惡痛疾。正是由于她一直鼓勵小錦的媽媽與出軌的小錦爸爸離婚，所以小錦才想著要除掉這個人。天真的小錦以為只要沒有了媽媽的閨蜜，她們家庭就不會破碎。小錦之所那么討厭媽媽的閨蜜，原因還有就是媽媽總是以為她什么都不懂，什么都不知道。于是媽媽選擇把所有事都瞞著小錦，只跟自己的閨蜜講。而小錦認(rèn)為自己才是媽媽最應(yīng)該傾訴的人，自己才是媽媽真正的閨蜜。于是她想盡辦法吸引家長的注意。她裝生病，她逃學(xué)，她離家出走。小錦很苦惱，媽媽不理解她，以為她什么都不知道。爸爸不理解她，認(rèn)為她任性胡鬧。老師也不理解她，覺得她無心向?qū)W。

生活中我們總是以大人自居，小孩永遠(yuǎn)是小孩。殊不知，小孩已經(jīng)在我們不知道不覺中長大了。他們想的，他們懂的比我們比能想象到的要多得多。這個時候如果沒有一個恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，也許她就走進(jìn)了死胡同里出不來了。父母是孩子的第一個老師，可是為人父母卻不用考證。可是大家都知道，父母對于孩子來說是多么重要的啊！父母教育孩子、與孩子相處的方式直接影響這個孩子的成長。

作為家長，我感悟到一定要以愛與平等的交流作為前提，一定的心理知識作為輔助，把我們的孩子引領(lǐng)到一條光明的大道上去。切不可以為孩子好，就作一味的隱瞞。這其實(shí)就是以愛的名義行傷害之實(shí)。家長也是需要考證的！如果你是一名合格的家長，決不能故步自封，()一定要不斷地提高自己的認(rèn)識，提升自己的修養(yǎng)。只有這樣，你才能做孩子的真正引路人。還記得以前我看過一部記錄片《鏡子》，講的就是父母、家庭對孩子的不良影響。原來有很多時候，孩子的錯都是大人的錯。

作為老師，我感受到的是老師之路任重道遠(yuǎn)。老師一要定時開展心理教育，針對學(xué)生普遍存在的問題進(jìn)行疏導(dǎo)。當(dāng)今社會，充斥著各種各樣數(shù)據(jù)信息和現(xiàn)象。而這些都對學(xué)生的心理產(chǎn)生了極大的沖擊。學(xué)生的心理不像成年人，需要我們?nèi)ネ诰颍覀儜?yīng)走進(jìn)他們的心靈，進(jìn)行疏導(dǎo)或激勵。要知道，站在講臺上時，我們的身份是教師。在與孩子進(jìn)行心與心的溝通時，我們應(yīng)該忘記教師的身份。心理健康教育是每一位教師掌握的一門技術(shù)。老師的一句話，一個眼神，一個擁抱都可能改變一個人。我們要學(xué)會用科學(xué)的助人知識來幫助身邊的人，減少或避免悲劇的發(fā)生。

我一向喜歡畢老師的作品，是因為我認(rèn)為她的作品洋溢著人性的溫暖。這一本《心理咨詢手記》也是這樣。作為心理咨詢師的畢淑敏，總是面對千奇百怪的咨詢者。這些形形色色的咨詢者有著各不相同的生活和問題。從他們的身上，我們也許能夠看到自己的影子。

希望你我讀罷此書，都有所獲。