第一篇：感悟德與行

感悟德與行

天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。所以古人很早有“厚德載物”的說法，也在不斷的告誡人們，只有按照自認規(guī)律去做事情，才能獲得應有的回報。《易經(jīng)》里也有一句智慧名言：德不配位，必有災殃。所有這些，無不告訴我們一個事實就是，一個人的行為，需要自己的品德修養(yǎng)來駕馭，否則就會出問題。就像一個人行走，需要按道路行走一樣，而且你的速度也快，要求道路越寬闊，越平坦。否則就會生出禍端。

今天，讓我們走進德與行的感悟。

德，就像空氣。看不見，摸不著，但是能感受得到。什么是德，度娘說：為順應自然，就要按社會和人類客觀規(guī)律去做事就是德。彳，象人脛三屬相連也，小步也，表示與行走有關。十，指代直線，正確的標的方向。目，十下是一雙眼睛，表示目光瞄準、直射之意。一，惟初太始，不忘初心。道立于一，造分天地，化成萬物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。

荀子《勸學》說：“君子博學而日參省乎己，則志明而行無過也！”這就要求我們每天做事，要捫心自問一下，“我們做的對不對，每天有什么心得和收獲，每天是不是進步一點點”。只有這樣，才能讓自己不斷的進步，不斷的提高自己的修養(yǎng)，不斷的讓自己在德之道上不斷前進。

自然界、社會中。充滿著誘惑與迷茫，充滿著利益與威脅；一不小心，就會從德之半道上墜落，萬劫不復。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，預先亂其所為”。有多少人，能做到潔身自好；有多少人，能不為利益誘惑；有多少人，能“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。我們在沒有遇到這些威逼利誘時，都會說自己一定會如何如何，但是真正到了關鍵時刻，卻大都淪陷。在我們這個以物質(zhì)為主要載體的社會，我們?nèi)绾巫龅囊缘滦奚恚绾伟l(fā)展我們的精神文明，如何在各個組織，團體及社會及國家間，傳播德之道，讓德與法在國家中并軌前行，才能建立一個真正的和諧社會。子曰:德之不修,學之不講,聞義不能從,不善不能改,是吾憂也。這句話的意思：孔子說:“品德不去修養(yǎng),學問不去講習,聽到了義卻不去做,對缺點錯誤不能改正,這些都是我所憂慮的。”

“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。時間永是急駛，街市永是太平。天道如此，世間萬物也是如此。我們生活的這個社會，需要建立一種正確的道德觀，需要以德修正我們的言行，《論語?為政》篇，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”說的是：用道德來教導人民，“禮”用今天的話來說就是規(guī)矩，要人民的思想行動，都合乎規(guī)矩。老百姓會“有恥且格”，既知道自己為什么錯了，又知道正確的做法是循規(guī)蹈矩，那就可以知過必改，口服心服。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多。這是儒家的一種觀點，孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。關于德與法的問題，法家與儒家強調(diào)的正好相反，強調(diào)法高于德，沒有法，德就是空談。但是不管怎樣，儒家和法家也都沒有忽視德與法的存在。

就今天的社會來說，德與法是相輔相成，中華民族傳統(tǒng)文化歷來都講德法相依、德治禮序，家規(guī)族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華文化的DNA。中華傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰(zhàn)這八個字。中華民族歷史傳統(tǒng)中的“規(guī)矩”和崇德重禮的德治思想，是這個社會得以正道直行的保證。道德和法律對于治理國家、建設社會都是很重要的手段，只偏執(zhí)一方的思維方式肯定是不對的。“對一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。”

回到德與行的主題，一個人的言行，直接影響他人，或者這個社會，所以一個人做人是否符合倫理，做事是否符合常理，是否對他人或者社會有危害，就直接決定了這個社會是否有序，尤其是主管這個社會或者國家的高位人士。他們的言行關乎這個社會人民的生存和這個社會的正義。中國傳統(tǒng)典籍還有許多官德官箴，告誡為官者，官職越高、權力越大，越應戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。***告誡所有中國人：“國無德不興，人無德不立”就是這個道理。

讓崇德重禮和遵紀守法相輔而行。治理國家不可能只靠法律。法律法規(guī)再健全、再完備，最終還是要靠人來執(zhí)行。如果領導干部在德上出了問題，必然導致綱紀松弛、法令不行。“以法治體現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”法律是他律，道德是自律。實現(xiàn)他律和自律的結(jié)合、道德教化和法制手段兼施，讓道德和法制內(nèi)化于心、外化于行，才能實現(xiàn)依法治國。如果有人說社會治理只靠道德而不要法律，這顯然是錯誤的；

但如果說只靠法律而不要道德，這顯然也是錯誤的，“德治”和“法治”對于社會治理顯然不是二者選一、二元對立的關系。

但是，如果有人說“道德”和“法律”對于社會治理同等重要，是一半對一半的對等關系，這也是錯誤的，因為道德與法律本身不是并立對等的關系，而是本末關系，道德是本，法律是末。

“德治”和“法治”在社會治理中是治本與治標的辯證關系，雖缺一不可，但有主次輕重之分。社會治理效果要想有更高層次的提升，需要在法律的基礎上更加重視道德。因為，從歷史發(fā)展的角度看，道德的產(chǎn)生是與人類社會同步的，而法律則是隨著階級統(tǒng)治的工具—國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

最后再說一句《周易》里的話：

“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。你看著人家發(fā)財，你看著人家出名，你看人家當教授，當領導??你心里不平，但你有沒有想過人家的祖上有多大的德行。人家為此付出了多少的努力。你有沒有？

如果沒有，去努力；不要投機取巧。因為一份汗水，一份收獲。正所謂“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。

孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”

第二篇：“法與德”感悟信

法與德

——《法律連連看——中小學生“六五”普法讀本 》感悟信

敬愛的老師，敬愛的家長： 大家好！

在閱讀了《法律連連看——中小學生“六五”普法讀本 》，我有許多的感悟，許多的新想法，也學到了許多知識。

法律在我的生活中出現(xiàn)的次數(shù)并不少，對我們來說也不陌生，交通有交通法，未成年人有保護法，國家有憲法……這些法律似乎常常出現(xiàn)在我們的生活中，而又有多少人了解我們國家的法律呢？

法律是國家制定的，法律規(guī)范了我們身邊的生活，法律規(guī)范了整個社會。在法律中，人人平等，追求事實與真相。法律如一把保護傘般，遮擋在我們頭上，保護著我們，尤其是未成年人。法律保全了整個社會的平安與穩(wěn)定

學法、懂法、用法、守法，這是我們每一個人的職責，生活中許多的事例都用著事實告訴我們法律的重要性與必然性，而這些發(fā)生在我們青少年身上的，對我們是最好的警戒。有許多的青少年在網(wǎng)絡，毒品的誘惑與控制下，他們走上歧途，偷東西搶劫，整天想著錢，放棄了自己的大好前程，而這樣做的后果就是受到法律的制裁，一個大好年華就毀于一旦，這件事的結(jié)果，是必然的，同時也警示著我們每一個人。

馬基雅維利說過：“由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。” 法律讓罪有應得的人受到了懲罰，讓無辜的人得到了鼓勵，德與法之間有著巧妙的關系，用一根細線維系著。在中國14億人口的土地上，就是這根細線保持著社會的平衡。學法、懂法、用法、守法每一個公民都應該了解的知識。

要成才，就得學會做人，做一個有道德，遵法律的人。此致，敬禮！

快閣苑小學六（3）班

王佳妮 2012年10月14日

第三篇：德道經(jīng)感悟

讀《德道經(jīng)》有感

讀《德道經(jīng)》已經(jīng)快一學期了，它如一位與我形影不離的朋友，每天與我相見，每天與我嬉戲。每天的電工或者電子課是我和《德道經(jīng)》親密接觸的時候。

讀了《德道經(jīng)》讓我明白,做人要厚道，誠實。這樣才是一個道德的人。《德道經(jīng)》一本讓人心靈潔凈的書，讓人知道什么是小人，什么是君子；什么是好的，什么是壞的；什么不應該做，什么應該做。

《德道經(jīng)》的德篇第一章是《論德》。“上德不德，是以無德。”一語道破了德在社會生活中的重要性，還有對一個人的行為思想的重要性。正所謂，“是以大夫居其厚，而不居其泊，居其實，而不居其華。”紛爭的塵世，多少人在為功名利祿而斤斤計較，而他們卻忽視了在其后面人性的真諦。以德立身，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我想這種傳統(tǒng)應當就源自于老子李耳的《德道經(jīng)》。我曾經(jīng)在讀沈從文的《邊城》有這樣一種感受，小說里面的人物跟情節(jié)真實的反映了湘西那種“真、善、美”的淳樸民風，這好像源自于一種沒有的經(jīng)過世俗污染的文化，這文化的淵源便是《德道經(jīng)》。

第五章《中和》中有一句話是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這句話形象生動的闡明了萬物之間的相互轉(zhuǎn)化的道理，這句話道明了矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。在品讀《德道經(jīng)》時，我被里面為人處事的道理深深吸引，道理讓我一生受益。在生活中，遇到的事情會在不經(jīng)意中想到《德道經(jīng)》里的話，原來是這個意思，里面的話切合著實際。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)《德道經(jīng)》竟是那么的平易，有點融入的感覺。

劉建麗老師和我們交流的時候說:“老師不要求你們刻意去背《德道經(jīng)》，你們用心讀就好。”漸漸地，與《德道經(jīng)》接觸多了。劉老師每天帶領我們誦讀《德道經(jīng)》，日復一日的讀，我也能將許多篇章熟悉、流利的背下來了,我一瞬間明白了老師的意思，只要我們多讀、用心去讀，那些篇章就深深地印在我的腦海中。

雖然我只是在讀，開始并不知道其中的話的意思，后來在生活中，慢慢明白了。為何謂之？老子在《德道經(jīng)》中明確指出：“上善治水，水利萬物而有靜”，我覺得人的本性里就應當有一種水的性質(zhì)。那便是和。和是柔軟的，和的力量卻是無窮的。水亦如此，我亦如此。這當中，要經(jīng)過無數(shù)的歷練才能達到如此的境界，我是望塵莫及的。我也不敢奢求，因為這種境界的最高水平是天人合一。而我，也就只能在夢中為自己植一樹菩提，在夢中才敢把自己化作一只美麗的蝴蝶。

我想，我以后要繼續(xù)誦讀《德道經(jīng)》，沐浴在道德世界，做一個道德人。

我愛道德能，打開頭頂門，讓《德道經(jīng)》伴隨我一生，為我的人生指引道路。

第四篇：且行且感悟

且行且感悟
不是俞伯牙就別遺憾遇不到鐘子期般的知音，不是諸葛 孔明就別埋怨遇不到劉備那樣的賢主，不是千裏馬就別感歎 遇不到伯樂。一直以來我都這樣告訴自己，是金子在哪兒都 能發(fā)光,而且我一直認為這是一句真理。可現(xiàn)在，我開始懷疑這句話的正確性。是的，金子本身 所具有的光芒無論如何掩蓋它都是客觀存在的。但是，我們 能看到一塊被黃土掩埋的金子所散發(fā)出來的光芒嗎？顯然 不能，無論多麼閃耀的光芒只要被遮蓋了起來，它將無法把 自己的光明帶給世人。這塊被深埋地底的金子，如果有幸被 挖掘出來，那麼它將得到世人的稱贊：多麼耀眼的金子！如 果它永遠被埋在地底，有誰會知道這裏藏了一塊金子。同樣，千裏馬在遇到伯樂之前無人知曉它日行千裏的本 領。如果有幸遇到了伯樂，那麼它將擁有一次一展雄風的機 會。若此生與伯樂無一面之緣，那它終將會被當作一匹普通 得不能再普通的馬使，甚至難逃被當作一匹劣馬隨意拴在馬 圈的命運

第五篇：紅安行感悟

紅安行感悟

“小小紅安，人人好漢，銅鑼一響，四十八萬，男將打仗，女將送飯”。一首銅鑼謠唱出了紅安革命的氣息，在紅安每一寸土地上都流淌著英雄的鮮血，每一塊地轉(zhuǎn)下都沉睡著一個烈士的英魂，或者大多數(shù)人都只記得紅安縣是一個有著兩百多位將軍的紅色故土，感慨紅色故鄉(xiāng)的上孕育的人杰，但是又有多少人為此獻身的，多少烈士為了革命的事業(yè)拋頭顱灑熱血，身首異處，潘忠茹誓死不屈，戴克敏滿門忠烈，他們?yōu)榱艘粋€信念無怨無悔，“要革命，不要錢，不要命，不要家”。望著那厚重的紀念碑，心中無比的沉痛，緬懷先烈，祭奠英靈，更讓我們感受但今天的幸福來之不易，只有握緊手中的鋼槍橫練誓死保衛(wèi)祖國的決心，只有加倍呵護，用心享用，把自己的家園建設的更加美好，珍惜現(xiàn)有的生活，才能對得起為國捐軀的先烈們，用他們不朽的精神，激勵著我們繼續(xù)前行，追逐中華民族偉大復興的夢想，讓子孫后代過上更好的生活。

緬懷革命先烈，是告慰那些革命先烈們，今天的生活是他們用生命換來的，我們永遠不會忘記他們?yōu)辄h，為人民建立的卓越功勛，永遠不會忘記他們用獻血和尚命鑄就的民族精神，牢記你們矢志不滅的遺愿和追求，把我們的國家建設的更加美好，國家富強，人民幸福，早日實現(xiàn)小康社會。

激勵我們珍惜現(xiàn)在的生活，熱愛祖國，對黨忠誠，繼承和發(fā)揚革命先輩的精神，增強熱愛祖國，熱愛黨的信念，堅定理想信念，磨練堅強的意志，堅持理想，制度，道路自信。履行神圣而光榮的使命，承載今人的理想和重托，把革命先輩的偉大事業(yè)不斷向前推進。

我們怎樣才能不負先烈的期望，還有幾個月的時間我們就畢業(yè)奔赴祖國的高山海島，荒漠，戈壁，深入基層，扎根各個基層單位，只有練硬本領才能保衛(wèi)祖國的大好河山，也只有安安心心做好自己的本職工作，才能有所作為，這是祖國考驗我們的時候，貢獻自己的力量。服從命令，聽從指揮，積極修正自己的人生價值觀，讓自己的軍旅生涯在奉獻中升華。

人民英雄用自己的生命鑄造起來的魂，他們用無私的奉獻精神，撐起了國家的脊梁，是樹立在人們心中不朽的豐碑，是一部凄美雄壯的史詩，在腥風血雨的戰(zhàn)爭年代，革命先輩拋頭顱灑熱血，前赴后繼，用血肉之軀鑄就了民族獨立和人民解放的豐碑，筑起了牢不可摧的鋼鐵長城。在百廢待興的革命年代，舍小家為大家，吃苦在前享樂在后，用激情和汗水創(chuàng)造了艱苦奮斗的人間奇跡，還有那些舍己為人的英雄們，用自己的生命換去別人的生的光芒，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，這些精神，還是我們現(xiàn)在建設具有社會主義國家所需要的，緬懷先烈，就要學習他們的無畏精神，投入到美麗的社會主義偉大建設中去，已實現(xiàn)中國夢。沒有千千萬萬個革命先烈的奠基，就不會有今日的輝煌，不會有今日的成就，也不會有今天的幸福生活，正因為一代又一代的共產(chǎn)黨人奮勇拼搏，中國，這個古老的東方大國才能以嶄新的姿態(tài)立于世界東方，緬懷為中華民族解放和復興而英勇獻身的先烈們，告誡后人不忘歷史，不忘過去，用先烈們的精神，增強民族凝聚力，向心力，獲得開創(chuàng)未來的現(xiàn)實力量，團結(jié)奮進，奮勇向前。

我永遠無法忘記這段旅程，那些年輕的革命先驅(qū)義無反顧的撲到在革命的路途中，一批又一批的有志之士舉起手中的武器，黃麻起義震驚全國，多少的先烈埋骨荒野，“萬眾一心，為黨為民，樸誠勇毅，不勝不休”。四十八萬人參加革命，十四萬人馬革裹尸，有些甚至尸骨無存，為英靈致敬，當之無愧的將軍縣。

望英靈不散，你們的名字將永不褪色。人民英雄永垂不朽。