第一篇：黨的理論學(xué)習(xí)心得(一)

黨的理論學(xué)習(xí)心得

（一）公安縣胤中學(xué) 牟成武

經(jīng)過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)鄧小平理論及“三個(gè)代表”有了一個(gè)更深的認(rèn)識(shí)，使我對(duì)為什么我們的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段和怎么樣建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，有了一個(gè)嶄新的了解，下面我談一談自己體會(huì)：

一、把社會(huì)主義建設(shè)定位于初級(jí)階段，是我們黨建設(shè)社會(huì)主義不可跨越的階段。因?yàn)椋皇菑闹袊?guó)的歷史來看，我國(guó)原來從半殖民地、半封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，初步建立了社會(huì)主義，基礎(chǔ)非常薄弱，從目前來看，我們不能實(shí)現(xiàn)許多國(guó)家在資本主義條件下的工業(yè)化、生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。二是我國(guó)的生產(chǎn)力的發(fā)展水平來看，離社會(huì)主義最高階段共產(chǎn)主義社會(huì)的要求還很遠(yuǎn)。我們不能急于求成。如我國(guó)的大躍進(jìn)、文化大革命，正是盲目于建立共產(chǎn)主義，給我們國(guó)家造成了不可估量的損失。由于我們所在國(guó)家還未擺脫落后狀態(tài)，生產(chǎn)社會(huì)化程度很低，商品經(jīng)濟(jì)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)很不發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)占有很大比重，文盲半文盲有很大比例，這就決定了生產(chǎn)關(guān)系的不成熟，決定了建設(shè)高度社會(huì)主義民主政治和高度的社會(huì)主義精神文明所必須的一系列條件不充分，說明了我國(guó)的社會(huì)主義還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，是不容人置疑的。

二、建設(shè)社會(huì)主義，我們必須正確對(duì)待挑戰(zhàn)和矛盾。從目前的發(fā)展形勢(shì)看，世界并不太平。社會(huì)主義國(guó)家還接受資本主義挑戰(zhàn)，以及國(guó)內(nèi)的基本矛盾還存在，只有我們正確認(rèn)識(shí)這些挑戰(zhàn)和矛盾，才能在建設(shè)社會(huì)主義過程中，抓住主要矛盾和次要矛盾和矛盾的主要方面和次要方面，才能克服我們前進(jìn)中的問題和困難，更好地建設(shè)社會(huì)主義。

三、對(duì)江澤民總書記的“三個(gè)代表”有了更新的認(rèn)識(shí)。“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。只有對(duì)“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，更好地密切干群關(guān)系，更好地發(fā)展健康文化，才能建設(shè)一批高素質(zhì)的社區(qū)干部隊(duì)伍，更好地正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)奠定良好的基礎(chǔ)。

祖國(guó)的今天是我們的，祖國(guó)的明天更需要我們的創(chuàng)造，作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生我們更應(yīng)該牢記自己的使命，好好學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，努力加強(qiáng)我們自己的思想道德建設(shè)，爭(zhēng)做一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

第二篇：黨的理論學(xué)習(xí)心得

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前進(jìn)！

入黨，這一最慎重、最嚴(yán)肅的選擇，需要多方面的不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)。黨的理論是一個(gè)需要我們不斷學(xué)習(xí)深刻體會(huì)的理論。我深知，只有通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)我才能說對(duì)它理解的更透徹，我才能在思想理論上始終保持先進(jìn)性，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前進(jìn)！

通過參加此次黨的基本理論和基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，本人對(duì)“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大精神、黨員的黨性修養(yǎng)、入黨動(dòng)機(jī)等問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。盡管一段時(shí)間的學(xué)習(xí)尚不能讓我從最深刻、更高的層次上去領(lǐng)會(huì)和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動(dòng)機(jī)上受到了一次洗禮，對(duì)黨的理解上得到了一次升華。以下是我參加此次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的幾點(diǎn)收獲和體會(huì)，總結(jié)概括來說有以下四點(diǎn)： 一是對(duì)黨的歷史和黨的基本知識(shí)有了比較系統(tǒng)的了解和掌握。

通過對(duì)黨的基本理論和基本知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我系統(tǒng)地了解了我們黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識(shí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南；黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。通過此次學(xué)習(xí)也讓我更進(jìn)一步地理解了黨的基本路線、方針、政策等的真正含義，使我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)水平有了更深一層的提高，從而使我在工作，學(xué)習(xí)，生活等各方面有了更加明確的方向和目標(biāo)，堅(jiān)信共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義的社會(huì)制度終將實(shí)現(xiàn)。

二是加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的理解和認(rèn)識(shí)。

我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的；是我們黨理論創(chuàng)新的最新成果；是加強(qiáng)黨的建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器；是總結(jié)我們黨八十多年歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)重要結(jié)論；是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。三個(gè)代表重要思想向全世界表明我們黨是一個(gè)順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，充滿自信，頭腦清醒，鎮(zhèn)定自若的黨。“三個(gè)代表”重要思想既是我們推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)。“三個(gè)代表”不是三個(gè)方面的簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)人民

根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人民利益的靈魂；代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，更要在實(shí)際學(xué)習(xí)工作中踐行“三個(gè)代表”。全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵——堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。首先，必須站在時(shí)代前列，立足時(shí)代運(yùn)用馬克思列寧主義解決問題。其次，創(chuàng)造發(fā)展馬列主義，實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)掌握規(guī)律，既要堅(jiān)持馬列主義又要開創(chuàng)新未來，新實(shí)踐，新發(fā)展。還要尊重規(guī)律，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，吸引一些新經(jīng)驗(yàn)，新成果，為國(guó)家增添新生量。作為新青年的我更應(yīng)該堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

三是對(duì)端正入黨動(dòng)機(jī)的重要性有了更具體更深入的了解。

作為一個(gè)積極要求入黨的青年，我不但要了解黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、宗旨、目標(biāo)、新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，黨員的義務(wù)、權(quán)利、紀(jì)律，還要樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。入黨動(dòng)機(jī)是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映。入黨動(dòng)機(jī)的純正代表共產(chǎn)黨的黨性，是共產(chǎn)黨員內(nèi)在品格的集中體現(xiàn)。重要的是，我們要追求思想上的入黨而不只是形式上的入黨，要按辯證唯物主義觀點(diǎn)不斷正確自身的入黨動(dòng)機(jī)，實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐，在實(shí)踐中形成信念，積極為黨工作，爭(zhēng)取早日加入黨組織。通過這次學(xué)習(xí)，深深感到入黨不僅光榮，更意味著承擔(dān)黨員的責(zé)任和使命。共產(chǎn)黨的光榮是與奉獻(xiàn)和為公緊密聯(lián)系在一起。一個(gè)人入黨時(shí)想法將在很大程度上決定一個(gè)黨員的質(zhì)量。任何將入黨這種神圣的選擇同自己的私利相聯(lián)系的想法，都會(huì)使黨員質(zhì)量大打折扣。因此，從申請(qǐng)入黨開始就要端正入黨動(dòng)機(jī)將“立黨為公”深深扎根于自己的頭腦中。此次黨的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)讓我明確了做一名合格的共產(chǎn)黨員，必須不斷提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。首先要提高自己的政治思想理論水平，樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀。其次要學(xué)好理論知識(shí)，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，做到博與專的統(tǒng)一，學(xué)與用的統(tǒng)一，以適應(yīng)二十一世紀(jì)信息技術(shù)高度發(fā)展的需要。最后，要不斷經(jīng)受實(shí)踐的磨練，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把實(shí)踐活動(dòng)融入到自己的實(shí)際生活中來。

四是看到了自己存在的差距，明確了努力的方向。

通過這次學(xué)習(xí)，進(jìn)一步明確了共產(chǎn)黨的條件，認(rèn)真對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)檢查自己的差距，明確在哪些方面達(dá)到了黨員條件，哪些方面還沒有達(dá)到；明確了入黨有兩個(gè)方面的要求，即從組織上、思想上入黨，最重要的是思想上入黨，把黨員標(biāo)準(zhǔn)融入到實(shí)踐去，以實(shí)際行動(dòng)鍛煉自己，要求自己；端正了過去認(rèn)為只要自己工作做好就

能入黨，現(xiàn)在充分認(rèn)識(shí)到，黨員要從各個(gè)方面體現(xiàn)先進(jìn)性，示范性。首先，要不斷深入學(xué)習(xí)黨的理論，體會(huì)其實(shí)質(zhì)精神，結(jié)合當(dāng)今動(dòng)態(tài)主動(dòng)提出問題、分析問題。在思想上，要始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想不斷武裝自己，實(shí)事求是，不斷吸收新血液，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。其次，在實(shí)踐中，要按照關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、本質(zhì)在執(zhí)政為民的根本要求，為社會(huì)出一份力，為人民全心全意服務(wù)。在基層中，從自身出發(fā)，無論在思想上還是在學(xué)習(xí)工作中，時(shí)刻按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭的先進(jìn)作用。最后，要主動(dòng)接受組織的教育、考察，嚴(yán)于律己，提高修養(yǎng)。

以上就是我對(duì)于本次黨的理論學(xué)習(xí)的體會(huì)和努力方向。單憑這幾天學(xué)到的知識(shí)是不足的，今后我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周圍的人，帶動(dòng)他們一起來學(xué)習(xí)。我會(huì)以黨員的要求來要求自己，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前進(jìn)！

第三篇：黨的理論學(xué)習(xí)心得——六個(gè)為什么

關(guān)于“六個(gè)為什么”的學(xué)習(xí)心得

國(guó)富瑞 賈靜

本次黨員培訓(xùn)，關(guān)于黨的基本理論的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)對(duì)“六個(gè)為什么”進(jìn)行了研讀和學(xué)習(xí)。“六個(gè)為什么”深入回答了“為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化”；“為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義”；“為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制”；“為什么必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一公有制”；“為什么必須堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，而不能走回頭路”等重大問題。通過學(xué)習(xí)，我堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰，提高了辨別理論是非、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力和水平。同時(shí)，我們也要把這六個(gè)“為什么”聯(lián)系到實(shí)際工作去。充分發(fā)揮黨員在群眾的作用，緊密的把人民群眾與黨組織聯(lián)系起來。

在深入學(xué)習(xí)的過程中，結(jié)合黨的十七大報(bào)告指出的用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，以下是我學(xué)習(xí)后的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化。

文中指出：“馬克思主義是被100多年來的世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明

的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，我們的事業(yè)需要馬克思主義，只有堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)”。歷史證明只有馬克思主義是系統(tǒng)的、全面揭示社會(huì)發(fā)展的、科學(xué)認(rèn)識(shí)事務(wù)發(fā)展規(guī)律的、符合最廣大人民利益的、隨著時(shí)代和進(jìn)步而不斷豐富科學(xué)思想。因此，可以說馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，只有馬克思主義才是最先進(jìn)、最科學(xué)的思想，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，是一個(gè)由56個(gè)民族，13億人口組成的人民共和國(guó)，沒有思想上的高度統(tǒng)一，沒有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的高度一至，就形不成各民族的大團(tuán)結(jié)，就形不成中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。一旦民族分裂狼煙四起，西化狂風(fēng)猛烈，我們的國(guó)家將國(guó)將不國(guó)，人民共和國(guó)的績(jī)業(yè)也將毀于一旦。因此，偉大的中華民族選定了馬克思主義，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，決不能搞指導(dǎo)思想上的多元化，前蘇聯(lián)的解體就是一個(gè)最好的例證。

從中國(guó)的發(fā)展來看，馬克思主義不但指導(dǎo)我們從一個(gè)勝利走向了新的勝利，而且得到不斷的、飛躍的、科學(xué)的發(fā)展，從星星之火可以燎原，到農(nóng)村包圍城市；從全民族抗日，到推翻三座大山；從社會(huì)主義初級(jí)階段，到特色社會(huì)主義理論；從“三個(gè)代表”思想，到“科學(xué)發(fā)展觀”等，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段，也使我們國(guó)家建設(shè)出現(xiàn)了超西方歷史的發(fā)展。為此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖。

二、為什么必須堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，而不能走回頭路。文中指出“事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)踐中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”。

從新中國(guó)成立那一天起，人們就盼望著過上寬余富足的生活，就盼望著日子一天比一天的好起來。可是閉關(guān)鎖國(guó)、故步自封的那種井底之蛙的“天”，始終籠罩在中國(guó)上空，“大躍進(jìn)”、“人民公社”、“文化大革命”等運(yùn)動(dòng)，不僅沒有促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還嚴(yán)重的障礙中華民族走上富余的步伐，解決人民群眾的溫飽問題，成了黨和政府頭等大事。一個(gè)港臺(tái)華僑回國(guó)，人們就象是見到了“天國(guó)”來的人一樣。那個(gè)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)決不普天下中國(guó)人所期望的。黨的十一屆三中全會(huì)，這個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，啟動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開放歷史巨輪，中國(guó)大地開始萬物復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)建設(shè)充滿勃勃生機(jī)，深圳、珠海、汕頭等一個(gè)個(gè)特區(qū)，就象一盞盞明燈閃耀在中國(guó)的海岸線上。各大城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也拉響進(jìn)軍的“汽笛”，引進(jìn)外資、開發(fā)新區(qū)、特色經(jīng)濟(jì)、特色建設(shè)蓬勃興起，一條嶄新特色社會(huì)主義道路展現(xiàn)在世人的面前，一個(gè)偉大民族的復(fù)興繼往開來，沒有一個(gè)國(guó)家不為之贊嘆，沒有一個(gè)中國(guó)人不為之而驕傲和自豪。

改革開放30年的成就是偉大的，改革開放30年道路是歷史首創(chuàng)的，它實(shí)現(xiàn)了時(shí)間空的跨越，它實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想的穿梭。國(guó)民經(jīng)濟(jì)以每年

10%以上的速度向前發(fā)展，一舉成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的第三位。人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，不僅不愁吃、不愁穿、不愁住，還不愁行、不愁玩，大房子、小轎車等這些30年前想都不敢想的事情，現(xiàn)在已成為了現(xiàn)實(shí)，千里之遙幾秒鐘可以完成書信傳遞，完全超越了“神話”，中國(guó)人直上重霄“問許吳剛何所有”的愿望也近在咫尺。我們要和世界人民同發(fā)展、同進(jìn)步、同創(chuàng)造，我們要堅(jiān)定不移地走改革開放的發(fā)展之路，永不回頭。

為什么必須堅(jiān)持公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度而不能搞私有化和“純而又純”的公有制？

三、為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞“三權(quán)分立”。自1949年建立新中國(guó)以來，人民代表大會(huì)制度已經(jīng)勝利召開了55年，人民代表大會(huì)制度在充分體現(xiàn)人民意志、反映人民意愿、保障人民權(quán)益、推進(jìn)民主法制、促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用。實(shí)踐告訴我們，堅(jiān)持走中國(guó)特色政治發(fā)展道路，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，才能切實(shí)保證人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利。它是同我國(guó)國(guó)體相適應(yīng)的政體形式。我國(guó)的國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。這一國(guó)體決定了，我們國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。但13億人民不可能直接管理國(guó)家，必須通過一定的組織形式來實(shí)現(xiàn)。這種形式就是建立在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度。廣泛的代表性是人民代表大會(huì)制度的生命所在，實(shí)踐證明，人民代表大會(huì)制度的運(yùn)行有效地保障了人民真正行使當(dāng)家作主的權(quán)利。正如鄧小平同志精辟指出的那樣，“社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最

大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯。”

中國(guó)決不能照搬西方資本主義的“三權(quán)分立”制度，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治穩(wěn)固以后，“三權(quán)分立”演化為資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同的利益集團(tuán)之間的分權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部存在著大量的政治派別和利益集團(tuán)，他們通過分權(quán)制約的方式來協(xié)調(diào)內(nèi)部不同利益的沖突。在我國(guó)，廣大人民的根本利益是一致的，不存在根本利益不同的集團(tuán)，因而也就沒有“三權(quán)分立”賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)。

因此我們必須堅(jiān)持和貫徹好人民代表大會(huì)制度，最根本的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

四、為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制

首先，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是歷史的發(fā)展的結(jié)果，是在我國(guó)不斷實(shí)踐中的產(chǎn)物，在中國(guó)近代史上，我們嘗試過多黨政治，但是結(jié)果卻是黨派之間的權(quán)利爭(zhēng)奪，甚至軍閥混戰(zhàn)。在歷史的大背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的多黨合作和政治協(xié)商制度是最符合中國(guó)國(guó)情的，有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安的偉大政策，是具有中國(guó)特色的政黨制度。但是這一制度絕不是一黨制，而是共產(chǎn)黨與各民主黨派互相監(jiān)督，促進(jìn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改善和參政黨作用的加

強(qiáng)。這種新型政黨關(guān)系，是我國(guó)政黨制度區(qū)別于其他政黨制度的鮮明特點(diǎn)。

中國(guó)決不能搞西方的多黨制，西方資本主義的多黨制是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨制度，不同的政黨均被各自大利益財(cái)團(tuán)所控制，這樣的政黨制度導(dǎo)致的結(jié)果必然是國(guó)家政策越來越維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的私有化利益，而忽略廣大人民利益。盡管西方社會(huì)鼓吹自身的“民主”有多么徹底，他們的根本仍然是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的“民主”，不是廣大人民的“民主”，結(jié)果必然導(dǎo)致民族沖突、階級(jí)沖突的愈演愈烈。中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，我們?cè)诎雮€(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中，已經(jīng)明顯的顯示出有別于資本主義國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，只有適合國(guó)情的，有利于生產(chǎn)力發(fā)展的才是正確的政黨制度，在這一點(diǎn)上，中國(guó)必須也只能選擇堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

五、為什么必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一公有制。

我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持把公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)重要方面。堅(jiān)持公有制為主體，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，防止兩極分化，維護(hù)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，為社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的鞏固提供強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有十分重要的意義。堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

是我國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的制度保障。實(shí)踐證明，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，對(duì)于我們建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

為什么不能搞私有化？堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，既是一個(gè)重大經(jīng)濟(jì)問題，也是一個(gè)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)、關(guān)系13億人口生存大計(jì)的重大政治問題。中國(guó)是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，現(xiàn)在仍熱存在沿海與內(nèi)陸地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，而私有化將勢(shì)必導(dǎo)致這種貧富差距的日益加大。中國(guó)要根據(jù)自身的整體發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。事實(shí)告訴我們，只有堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，才是振興和發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)的人間正道。否定公有制的主體地位，搞私有化，那就是離開社會(huì)主義的道路，違背歷史的發(fā)展規(guī)律，是不符合現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，不符合廣大人民群眾切身利益的歪門邪道。

單一公有制沒有出路。30多年來，我國(guó)打破了公有制一統(tǒng)天下的局面，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃走向市場(chǎng)，從封閉半封閉走向開放。發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，不但沒有削弱和動(dòng)搖公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，反而鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位，提高和增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力。實(shí)踐證明，單一的經(jīng)濟(jì)成分，只會(huì)導(dǎo)致發(fā)展緩慢、貧窮落后；放開搞活，社會(huì)主義才會(huì)充滿活力。

六、為什么要堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖而不能走回頭路？ 改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。黨的十一屆三中全會(huì)作出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的偉大抉擇，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了我國(guó)改革開放歷史新時(shí)期。30多年來，我國(guó)初步實(shí)現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家上百年才能取得的成就，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力、人民生活水平都上了大臺(tái)階，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。這場(chǎng)歷史上從未有過的大改革大開放，使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流，迎來偉大復(fù)興的光明前景，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

改革開放的方向和道路是完全正確的。改革開放決不能走回頭路。這是因?yàn)椋藗儚母母镩_放的親身經(jīng)歷中深刻認(rèn)識(shí)到，意味著離開以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，搞窮折騰，意味著死路一條。走回頭路，就無法聚精會(huì)神搞建設(shè)，就會(huì)失去國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)安定和諧的良好局面；走回頭路，就會(huì)回到封閉半封閉的狀態(tài)，就無法在同世界的學(xué)習(xí)借鑒和交流合作中實(shí)現(xiàn)自己的更快發(fā)展；走回頭路，就不會(huì)有市場(chǎng)繁榮、產(chǎn)品豐富的生活，人民富足安康的美好日子就會(huì)失去。

《六個(gè)“為什么”》的學(xué)習(xí)讓我們更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義堅(jiān)定信念，為我們指明前進(jìn)的道路和努力的方向。一個(gè)多世紀(jì)以來，共產(chǎn)主義作為科學(xué)理論體系，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，保持著強(qiáng)大的生命力。歷史證明，只有堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，才能使無產(chǎn)階級(jí)獲得解放，創(chuàng)造新的生活。共產(chǎn)主義信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量源泉，也是黨對(duì)每一個(gè)黨員最基本的要求，作為一名對(duì)黨充滿向往的積極分子，我將堅(jiān)定不移，奮斗終生。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想不是一句空洞的話，它離不開廣大群眾的支持，也不能脫離時(shí)代特征和時(shí)代要求。那么共產(chǎn)主義理想在現(xiàn)階段的中國(guó)應(yīng)該是什么樣的？那就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。我們要堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為完成黨現(xiàn)階段的歷史任務(wù)而努力奮斗。必須有堅(jiān)定的政治信念，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義解決社會(huì)主義初級(jí)階段出現(xiàn)的各種問題；要保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，走在時(shí)代前列，帶領(lǐng)廣大人民群眾推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及人本身的全面發(fā)展；要緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)。

理想信念是我們學(xué)習(xí)、工作的指南，賦予我們信心和勇氣，在任何時(shí)候都要矢志不渝地堅(jiān)守。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義，我們要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝自己的頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要努力提高自己的黨性觀念和宗旨觀念，關(guān)注時(shí)事，關(guān)注社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，提高分析能力，努力培養(yǎng)自己對(duì)政治敏銳的洞察力和鑒別力，將自己

的思想提高到一個(gè)新的水平；要努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)文化，學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)一切應(yīng)學(xué)、一切可學(xué)的知識(shí)，不斷提高自己建設(shè)社會(huì)主義的業(yè)務(wù)能力；要牢固樹立為人民服務(wù)的思想觀念，真正履行黨和人民賦予我們的責(zé)任與義務(wù)，為群眾多辦實(shí)事，多辦好事，使個(gè)人利益永遠(yuǎn)服從于黨和人民的利益。

第四篇：黨的理論學(xué)習(xí)心得——六個(gè)為什么

不斷解放思想 推進(jìn)理論創(chuàng)新---六個(gè)“為什么”讀后感

學(xué)院： 班級(jí)： 姓名：XXX 日期：XXXXXX

關(guān)于“六個(gè)為什么”的學(xué)習(xí)心得

一本優(yōu)秀的理論著作不僅要立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，而且要說理深透。《六個(gè)“為什么”》一書既體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又深入淺出，體現(xiàn)了貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的要求。

“六個(gè)為什么”深入回答了“為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化”；“為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義”；“為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制”；“為什么必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一公有制”；“為什么必須堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，而不能走回頭路”等重大問題。通過學(xué)習(xí)，我堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰，提高了辨別理論是非、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力和水平。

在深入學(xué)習(xí)的過程中，結(jié)合黨的十七大報(bào)告指出的用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，以下是我學(xué)習(xí)后的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化。

從中國(guó)的發(fā)展來看，馬克思主義不但指導(dǎo)我們從一個(gè)勝利走向了新的勝利，而且得到不斷的、飛躍的、科學(xué)的發(fā)展，從星星之火可以燎原，到農(nóng)村包圍城市；從全民族抗日，到推翻三座大山；從社會(huì)主義初級(jí)階段，到特色社會(huì)主義理論；從“三個(gè)代表”思想，到“科學(xué)發(fā)展觀”等，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段，也使我們國(guó)家建設(shè)出現(xiàn)了超西方歷史的發(fā)展。為此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖。

二、為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義。

社會(huì)主義制度是人類歷史上的一種嶄新的社會(huì)制度，代表著人類歷史前進(jìn)的方向。作為馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分，社會(huì)主義也經(jīng)歷了一個(gè)逐漸中國(guó)化的過程。社會(huì)主義和中國(guó)特色的社會(huì)主義既是一個(gè)完整的概念，又代表著兩個(gè)相互聯(lián)系又有所不同的發(fā)展階段。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，主要是說通過新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義實(shí)際上已經(jīng)成為中國(guó)近代歷史上唯一一條能救國(guó)救民的道路；只有中國(guó)特色的社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，主要是說從建國(guó)初期到改革開放之前社會(huì)主義在中國(guó)所經(jīng)歷的曲折發(fā)展，以及改革開放以來社會(huì)主義在中國(guó)所煥發(fā)的巨大活力充分表明，社會(huì)主義只有融入國(guó)情，不斷改革完善，才能充滿生機(jī)活力，中國(guó)才能在社會(huì)主義的道路上實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的百年夢(mèng)想。

三、為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞“三權(quán)分立”。實(shí)踐告訴我們，堅(jiān)持走中國(guó)特色政治發(fā)展道路，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，才能切實(shí)保證人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利。它是同我國(guó)國(guó)體相適應(yīng)的政體形式。

我國(guó)的國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。這一國(guó)體決定了，我們國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民代表大會(huì)制度的運(yùn)行有效地保障了人民真正行使當(dāng)家作主的權(quán)利。正如鄧小平同志精辟指出的那樣，“社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯。”

中國(guó)決不能照搬西方資本主義的“三權(quán)分立”制度，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治穩(wěn)固以后，“三權(quán)分立”演化為資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同的利益集團(tuán)之間的分權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部存在著大量的政治派別和利益集團(tuán)，他們通過分權(quán)制約的方式來協(xié)調(diào)內(nèi)部不同利益的沖突。在我國(guó)，廣大人民的根本利益是一致的，不存在根本利益不同的集團(tuán)，因而也就沒有“三權(quán)分立”賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)。

因此我們必須堅(jiān)持和貫徹好人民代表大會(huì)制度，最根本的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

四、為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是歷史的發(fā)展的結(jié)果，是在我國(guó)不斷實(shí)踐中的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的多黨合作和政治協(xié)商制度是最符合中國(guó)國(guó)情的，有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安的偉大政策，是具有中國(guó)特色的政黨制度。但是這一制度絕不是一黨制，而是共產(chǎn)黨與各民主黨派互相監(jiān)督，促進(jìn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改善和參政黨作用的加強(qiáng)。這種新型政黨關(guān)系，是我國(guó)政黨制度區(qū)別于其他政黨制度的鮮明特點(diǎn)。

中國(guó)決不能搞西方的多黨制，西方資本主義的多黨制是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨制度，不同的政黨均被各自大利益財(cái)團(tuán)所控制，這樣的政黨制度導(dǎo)致的結(jié)果必然是國(guó)家政策越來越維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的私有化利益，而忽略廣大人民利益。盡管西方社會(huì)鼓吹自身的“民主”有多么徹底，他們的根本仍然是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的“民主”，不是廣大人民的“民主”，結(jié)果必然導(dǎo)致民族沖突、階級(jí)沖突的愈演愈烈。中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，我們?cè)诎雮€(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中，已經(jīng)明顯的顯示出有別于資本主義國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，只有適合國(guó)情的，有利于生產(chǎn)力發(fā)展的才是正確的政黨制度，在這一點(diǎn)上，中國(guó)必須也只能選擇堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

五、為什么必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一公有制。

我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持把公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)重要方面。堅(jiān)持公有制為主體，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，防止兩極分化，維護(hù)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，為社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的鞏固提供強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有十分重要的意義。堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是我國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的制度保障。實(shí)踐證明，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制

經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，對(duì)于我們建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

單一公有制沒有出路。30多年來，我國(guó)打破了公有制一統(tǒng)天下的局面，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃走向市場(chǎng)，從封閉半封閉走向開放。發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，不但沒有削弱和動(dòng)搖公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，反而鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位，提高和增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力。實(shí)踐證明，單一的經(jīng)濟(jì)成分，只會(huì)導(dǎo)致發(fā)展緩慢、貧窮落后；放開搞活，社會(huì)主義才會(huì)充滿活力。

六、為什么要堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖而不能走回頭路？ 改革開放的方向和道路是完全正確的。改革開放決不能走回頭路。這是因?yàn)椋藗儚母母镩_放的親身經(jīng)歷中深刻認(rèn)識(shí)到，意味著離開以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，搞窮折騰，意味著死路一條。走回頭路，就無法聚精會(huì)神搞建設(shè)，就會(huì)失去國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)安定和諧的良好局面；走回頭路，就會(huì)回到封閉半封閉的狀態(tài)，就無法在同世界的學(xué)習(xí)借鑒和交流合作中實(shí)現(xiàn)自己的更快發(fā)展；走回頭路，就不會(huì)有市場(chǎng)繁榮、產(chǎn)品豐富的生活，人民富足安康的美好日子就會(huì)失去。

《六個(gè)“為什么”》的學(xué)習(xí)讓我們更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義堅(jiān)定信念，為我們指明前進(jìn)的道路和努力的方向。必須有堅(jiān)定的政治信念，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義解決社會(huì)主義初級(jí)階段出現(xiàn)的各種問題；要保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，走在時(shí)代前列，帶領(lǐng)廣大人民群眾推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及人本身的全面發(fā)展；要緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)。

理想信念是我們學(xué)習(xí)、工作的指南，賦予我們信心和勇氣，在任何時(shí)候都要矢志不渝地堅(jiān)守。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義，我們要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝自己的頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要努力提高自己的黨性觀念和宗旨觀念，關(guān)注時(shí)事，關(guān)注社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，提高分析能力，努力培養(yǎng)自己對(duì)政治敏銳的洞察力和鑒別力，將自己的思想提高到一個(gè)新的水平；要努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)文化，學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)一切應(yīng)學(xué)、一切可學(xué)的知識(shí)，不斷提高自己建設(shè)社會(huì)主義的業(yè)務(wù)能力。

第五篇：“五個(gè)一”教育理論學(xué)習(xí)心得

教育理論讀書心得

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在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，作為一個(gè)從事多年教學(xué)工作的我，認(rèn)真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠(chéng)的話語，使我很受啟發(fā)。現(xiàn)就學(xué)習(xí)過程中感觸較深的談點(diǎn)自己的感受。首先，“師者,傳道授業(yè)解惑也”，這應(yīng)該是作為一個(gè)老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂于接受，關(guān)鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，風(fēng)趣幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡(jiǎn)單、死板為生動(dòng)的能力必將使學(xué)生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。“師者,傳道授業(yè)解惑也”不能簡(jiǎn)單理解為傳授道理講授知識(shí)解答疑難問題，而是除此之外，更應(yīng)注意學(xué)生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個(gè)老師的根本，不具備這些能力的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺(tái)的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們?cè)偃リP(guān)心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯(cuò)特錯(cuò)了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到老師的關(guān)心和愛護(hù)。時(shí)常關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會(huì)讓學(xué)生感覺到長(zhǎng)輩的關(guān)懷，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問題。現(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因?yàn)槠湫睦頉]有受到正確的引導(dǎo)所致。重視學(xué)生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的需要，做一個(gè)服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關(guān)注學(xué)生的心理健康。

其次，老師的心理健康也是一個(gè)不可忽視的問題。一個(gè)心理有問題的老師我們?cè)趺茨芗南Ｍ褜W(xué)生教好。近年來的大量調(diào)查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學(xué)生打成殘廢有之，讓學(xué)生互相打耳光有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕則影響失聲關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平會(huì)使其在智力、情感、一直等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課，不應(yīng)該把絲毫對(duì)他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)時(shí)刻調(diào)整自己的心理，維護(hù)和提高心理健康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學(xué)生。

第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作

用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛勞動(dòng)；要學(xué)生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。凡要求學(xué)生做到的自己首先做到，凡要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人，以博大的胸襟去愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。