第一篇：《子夜》的創造思維模式新探

初中時代便拜讀了茅盾先生的偉大作品《子夜》，在著作中展現的是一個舊上海商業圈的歷史宏圖，隨著作品情節的推進，當時我的思維跟著文字的韻律回旋盤轉，也算抓住了故事的大概。只是，當時的看法是片面的，不可經過推敲的，常常為一些零星的言語所迷惑，更是不能很好的把握小說的精髓。

如今，大三又重新執起《子夜》的書頁，曾經經歷了一番商業圈的**磨練，所謂“人情練達即文章”，對一些歷史典故、處世之道、經濟術語也算小有牛刀。于是，我嘗試從這三個方面、以一個大學生的角度去探索《子夜》的奧妙，也從中升華自己的水平，追求更大的進步飛躍。

一、《子夜》的時代背景與作者的創作背景

《子夜》的時代背景是1930年春末夏初，因為茅盾先生期間因病，因事，因上海戰事，期間有了大量時光，便開始了《子夜》的大規模創作。而這個時間內，正是國民黨內部爭權的大斗爭時刻。汪精衛與蔣介石打得不可開交，其規模之大，戰事之激烈，歷史罕有。軍隊爭權，百姓遭殃，人民生活是民不聊生，工商業也受到了大規模的打擊，瀕臨破產。

中國的民族資產階級肯定不甘于挫敗，因此采取了各種各樣的自救方式，其中包括開除工人，減低工資，增加工作時間，從各方面加強對工人階級的剝削。工人的猛烈反抗自不待言，譬如吳蓀甫與青年職工屠維岳、女工姚金鳳、女工薛寶珠之間的斗爭，罷工的浪潮是一浪勝一浪。而其時，處于三座大山殘酷壓迫下的農民，在共產黨的領導下武裝起來，星星之火可以燎原，一場革命風暴即將來臨。

《子夜》原來的計劃是打算通過農村（那里的革命力量正在蓬勃發展）與城市（那里敵人力量比較集中因而也比較強大的）兩者之間的革命發展的對比，反映出這個時期中國革命的整個面貌，加強作品的革命樂觀主義。但由于作者身體條件不能勝任，因而《子夜》變成了一本偏重于都市生活的作品，主要寫的是買辦資產階級，民族資產階級，革命運動著及工人群眾，對農村革命勢力的發展則等于棄之不寫。這使得這本作品偉大中帶上了缺陷。

二、《子夜》的前沿性及現代化設想發掘

茅盾先生生活在資產階級圈子里，因此對資產階級的情況是相當的熟知，作品中頻頻出現了諸多現代化設想的言語，或者說是當時資產階級才能有的各種生活享受及接觸，因此，本作品的創作在諸多創作的顯得別樹一格。

我覺得最精妙的還是對金融的分析見解：金融資本支配工業資本。所以，作品中除了工廠以外，公債市場與地產市場是最大的亮點，甚至到最后吳蓀甫的工業資本也為趙伯韜的金融資本所吞并。金融收購在如今早已司空見慣，但在當時中國金融業尚未成熟，這便是一種金融業的雄圖展望，從中我們可以看到茅盾先生的了不起，在新中國沒有成立之前，新中國的建設和未來走向都弄好了，只等著我們的建設者拿來用就行。

期貨市場的多頭空頭也寫得活靈活現。“買賣雙方都是營業，何得歧視!這是不合法的。”多么經典的一句話，即使在現在社會，很多人也無法理解，“買賣證券是一種賭博”是很多人的想法，他們不會把它當一種投資來看的。在中國股票市場越加成熟，中國期貨市場即將推出的大氣候下，沒想到70年前茅盾先生的的見解比我們現代人更為獨到。可以說，茅盾先生不但是中國偉大的文學家，也是中國偉大的金融師。

三、《子夜》的為人處世道理

《子夜》創作的是典型環境中的典型人物，吳蓀甫同趙伯韜的矛盾，是貫串全書的中心線索，而其他的關系則有：與杜竹齋的知己情誼，與屠維岳的上下級關系，與林佩瑤的夫妻恩情等等。吳蓀甫在處理這些復雜的關系時，他的性格與其他人的性格一目了然。

吳蓀甫是三十年代中華民族資本家的典型，處于半殖民地半封建國家的資本家，他的性格與做法都是具備兩面性的。一方面他抵制帝國主義、買辦階級，同時他也對政府表示不滿：“只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業一定有希望。”當國民黨軍隊對革命人民鎮壓不力，他更是對其破口大罵。另一方面他殘忍地壓榨剝削工人，農民和仇視工農革命運動。為了鎮壓工人罷工運動，他收買了屠維岳拉攏和分化工人隊伍，更是勾結反動勢力對工人進行血腥的鎮壓，因此，在這種天不時地不利人不和的狀態下，吳蓀甫最后的破產在所難免。以上是一條大的線索，其他人物的描寫不但能體會到他們的性格，更能襯托出吳蓀甫的個性特征。

全小說最大的沖突是吳蓀甫同趙伯韜的沖突，吳蓀甫同趙伯韜斗爭所反映的深層含義是中華民族資本階級與買辦資本階級的矛盾，而支持著買辦資產階級的是帝國主義，由此看見，這種斗爭是中華民族資產階級同帝國主義的斗爭，是中華民族資產階級為挽救民族工業所作出的奮斗，從這個角度來說，吳蓀甫背水一戰表現了他的愛國心和民族感。趙伯韜驕橫奸詐、兇狠殘忍、荒淫腐朽、手段毒辣，加上財力宏厚，吳蓀甫慘敗是意料中事。但也不能因吳蓀甫的慘烈犧牲而看不到他本人的本質：事實上，吳蓀甫也是一個投機取巧、損人利己、唯利是圖的人。

他吃掉了朱吟秋的絲廠和陳君宜的綢廠，也乘人之危一口氣吞并了八個日用品中小廠。為了獲得更多的利潤，他與杜竹齋強強聯合，貪婪地吞并民族工業；為了付出更少的成本，他指揮屠維岳使用手段收買工人，蒙蔽群眾，抵制工人運動，欺詐他們的心血。杜竹齋是吳蓀甫的至親，親人，知己，但大難臨頭，杜竹齋狡猾心毒，落井下石，我們可以看到這些表面風光，背后陰險的奸人嘴臉，狼狽為奸，最終也不得善終。屠維岳是吳蓀甫的下屬走狗，他聰明、狡猾、精通人情世故，從他身上處處有吳蓀甫的影子，對吳蓀甫的性格也起到了極大地襯托作用。

第二篇：法律運行模式新探

成天柱

〔廣西工學院管理系，柳州，545006〕

摘要： 法律運行是法律存在的基礎。成文法、觀念法和現實法的動態變化構成法律運行的整體過程，其中觀念法發揮著重要作用。觀念法是立法的思想來源，是現實法存在的基礎。本著三者的邏輯關系，本文構筑了新型的法律運行模式，并按照新的模式分析法律運行的理想狀態和法律無法理想運行的原因。在此分析基礎上，提出控制和改善法律運行的簡單思路。

關鍵詞：法律運行 觀念法 模式

人類失去聯想,世界將會怎樣？法律失去運動，社會將會怎樣？

“法律貴在運行，否則不如無法，這是法制的一條公理。法律無法運行那么即使它自身具有信用性，是善良的法律，在實踐中也只能獲得無信的名聲。” 法律的目的不是存在，而是發揮作用,法律發揮作用的過程也就是法律的運行過程，或者說是法律運動的過程。法律的運動過程一般是：社會生活的發展促使國家的管理者來制訂相關的法律；國家機關通過立法程序直接制定或認可習慣規范而形成法律；經國家的權威頒布后，社會公民就按照法律的規定做事；國家管理者運用制裁方式來維護法律的權威以保證社會的正常秩序。這樣，法律就按照立法者的意圖運行。在我們的表述中，可以看到法律運行實際有兩個過程，第一個過程是國家按照“社會需求”“生產”法律，第二個過程是法律維護社會的正常運轉，在人參與社會實際的活動中構成實際的法律秩序。在我們描述的法律運行過程中，如果國家頒布的所有法律均合乎善（good）的原則，同時每個社會成員都能夠遵守的話，這樣的社會就是一個完全的法治社會。滿足了亞里士多德的法治含義——已成立的法律獲得普遍的遵從，而公民所遵從的法律又是制訂良好的法律。

雖然理想的法律運行狀態是不可能完全實現的，但通過研究法律運行的規律，尋求適當的方式來改善、控制法律運行，使其朝著正確的方向發展卻是有可能的。此種研究中我們根據法律運行中基本要素的邏輯關系構筑法律運行的框架結構，運用此種基本框架來發現問題，并解決問題。

一、基本概念界定。

在討論法律運行時，首先界定的第一個問題就是法律運行。關于法律運行主要有兩種觀點：一是把它理解為法律實施 ；二是把法律運行理解為包含法律實施和立法。我們認為就語言的角度考慮第一種用法就是不科學的。運行一般指事物的一種不斷往復的運動過程，在這種運動中，事物不斷發展。而法律實施僅僅指的是法律從頒布到實施的過程，包含執法和法律的適用以及公民對法律的遵守。法律實施不能反映法律運行的全部。法律運行不但包括法律的實施，而且包括法律的制定過程。因為只有法律從制定到實施，從實施到制定，兩個方面都包含，這樣才是一個完整的循環。只有法律往復的循環運動才可以說是法律的運行。

第二個問題是法律運行討論中用到的特定用語。這些詞語涉及到，我對法律運行狀態的基本認識，所以這里先做一個交代。首先我們需要回答兩個問題：第一個，法律能不能直接決定人的行為。第二個，法律的制定是不是由立法者主觀決定的，有沒有其他的動力在主導立法者的意識。對第一個問題我們可以明確回答不能。原因在于，任何社會，法律實際都不是直接作用于社會，它必須借助于人。法律要得到人的遵守，必須有人的主觀意識的間接作用，法律的作用才可能發揮。那么促使人去做合乎法律規定的行為是什么呢？是人的意識。這種意識我把它叫做觀念法。這種觀念法不同于法律觀念，它除去無法律行為人以外任何人都有的一種指導人為法律行為（合法）的觀念。這種觀念必須是表現為主體認為是法律規則的東西。對第二個問題我們也很清楚，立法者僅僅是表述法律，法律絕不是由立法人員主觀決定的。主導他們立法意圖的是社會經濟基礎的需要，直接地說是社會的人對法律的設立和變革的要求。我把這種社會上人對法律設立和變革要求也作為觀念法的組成部分。這種觀念法主要是由于人們根據自己的第一種觀念法指導實際的行為在社會中為法律行為而形成的。人們在實際的社會生活中為行為時，自然就會從各自的不同的認識感覺到法律的不足之處、法律的優越之處，形成對法律的評價。評價繼續升華就自然形成了對法律設立和變革的要求，這就是第二種觀念法的形成。為了便于詳細的區分，可以把第二種觀念法劃分為兩種，第一種是對法律在實際生活中運用情況的評價，諸如法律何處不合理，何處優越。第二種就是立法要求。這樣完整的觀念法就清晰了。它主要包含三個層次：一是對法律的理解，一是對法律的評價，一是立法要求。

相對于觀念法還有兩個概念，成文法和實際法。所謂的成文法是指一切國家認為是法律的法律，包含制定法和國家認可為法律的習慣以及其他國家認可的學理等等。而實際法是指成文法在社會生活中形成的法律秩序。我們可以參照美國現實主義法學關于“書本上的法律”（law in book）和“行動中的法律”（law in action）來理解成文法和實際法的概念。而對觀念法，我們可以把它稱為 law in mind。

二、法律運行的新模式

法律運行的整體過程就是成文法、觀念法和實際法的法律形態轉變過程。圖解如下：

公布 認識理解

成文法 社會人 觀念法1（對法律的理解）

（1）

（5）

（2）

實際法 觀念法2（對法律的評價）

（3）

觀念法3（立法的要求）

立法者（4）

上圖所表示的就是我對法律運行過程的勾畫的基本圖。圖主要反映了法律從成文法的頒布到社會人根據法律而具體參與實際的社會生活，把文字變為活生生的法律實際的過程。圖中的（1）表示社會人實際參與社會生活，這種參與是根據自己對法律的理解而去參與的，即根據觀念法1。（2）表示在實際參與法律的過程中，主體的人對法律在實際社會所起的作用的一種評價，這種評價

組成觀念法2，即對法律實際效果的正面和負面的評價。（3）表示在實際參與法律實踐的過程中，主體把對法律的負面的評價，根據自己的實際經驗作出的理論上升，即產生立法的要求——觀念法3；（4）表示實際的社會法律參與者，把觀念法2和3反映到立法者那里，（包含立法者主動的了解）；（5）表示立法者把觀念法2和3經過法律技術處理后，通過重新制定和修改法律，使法律更合乎實際的需要。

理解這個過程的關鍵是對三種觀念法的理解。觀念法1——人們對法律的理解――是一個很復雜的形成過程。首先，理解是和人的認識和理解能力密切聯系的，沒有認識，自然就沒有理解，認識的水平同時決定著理解的水平。在此我把人的認識水平分為三個層次：一是對文字根本沒有認識能力，自然無法理解成文的法律；二是對文字有認識能力，但是理解能力只能是普通的理解，無法從法律精神的角度來理解法律；三是對文字和法律都有很好的了解，所以能夠全面的理解法律。對第一個層次，我們說他對成文法沒有認識和理解能力；第二種，是對成文法有相對的認識和理解能力，第三個層次對法律有完全的認識和理解能力。對第一個層次的人參與法律實踐，主要不是依據成文法律，而是道德倫理規則以及經過別人思想加工的法律；對第二層次的人，他們參與實際主要是依據自己對法律的理解；對第三層次的人，則是完全依據自己對法律的理解來參與社會生活的。

對觀念法2，我們也需詳細分析。對第一層次的人而言，他們的評價是直觀的依據自己的道德標準和使用標準評價，很難比較理智化的分析。譬如，一個完全沒有接受文化教育的人，自己希望把家里的菜帶到城市去賣，當到城市的時候，有人問他收各種費，他可能就會埋怨“國家怎么這樣對待農民呢，要是什么費也不收多好啊”。這就是一種對法律的負面評價。對第二層次的人而言他們對法律會有比較理智的評價，但是這種評價也受到了倫理道德的限制，很多是從實用和社會的角度考慮，同樣是上邊提到的賣菜的事，他可能就能夠理解收受各種稅費的合理性，但是當執法人員在執法的過程中有不合乎法律規定的情況，他可能就會說“法律對我們老百姓有用，對執法者卻是要求不夠，法律要是能夠嚴格規定執法的程序就好了”。對第三層次的人，他們可能對法律的評價就是更深層次的了。同樣說上邊我們談到的事，如果是一個法律專門人才，他可能就說“法律應該追求實效，應該注意對執法的監督和控制，不過再好的法律也是需要人執行的，這種情況只可能改善不可能完全杜絕的”。

對觀念法3，他們同樣是不同的，這種不同類似對法律的評價的不同。即，第一到第三層次的立法要求，和他的法律評價是相聯系的，體現了不同的對法律的理解層次。認識了三個層次的觀念法，也就基本了解了法律從書面到人再到社會的運行過程了。

社會中的法律如果按照上述描述的方式在運行，那就是我所設想的法律的完美運行狀態。這種完美的運行方式，甚至可以解釋法律的產生以及他的消亡。法律的產生按照馬克思經典作家的描述，是經濟運行的要求，是生產力和生產關系，經濟基礎和上層建筑矛盾運動的結果。這是比較深層次的分析，或者說是較間接地來理解法律的產生。如果把這種分析直接化，我們可以說，法律的產生是社會人對社會的要求。而法律的滅亡也是社會人對社會的要求。雖然實際當中的法律有時是不合乎大部分社會人的要求的，特別是在奴隸和封建社會。其主要原因是法律是“惡法”，即從觀念法2和3上升到立法者意志的時候，決定如何改變是立法者的權力，立法者不是根據大多數人的利益，而是根據少數享有實際權力的人的意志。不過這種惡法在當今已經變的越來越少，多數的國家政府都在考慮法律如何體現正義，如何符合大多數人的利益。

關于法律運行過程，最后要討論的一個問題是，從觀念法2和3上升到立法者意志，直到法律的產生的時間大概有多長。我們認為這種上升的過程決定于觀念法表現出的立法要求的強度。如果立法要求很強，表示社會人對法律的實際運行效果很不滿意，立法的緊迫性就較強，立法速度就會慢；相反，立法的速度就會慢。當然，從法律的特性分析，任何法律都存在一個立法要求強度的不斷加大過程，最后導致法律的修改——沒有永恒不變的法律。同樣，無論這種立法要求有多強，法律的穩定性又要求，法律的制定必須維持自己適當的效力時間。

三、法律運行的合理控制。

理論是為實際服務的，沒有實用性的理論是沒有價值的理論，我們設計法律的運行圖，主要的目的就是為了通過認識法律的運行過程和運行不能完美化的原因來控制法律。下面我們就從三個環節來分析：

第一個環節是從成文的法到觀念法1。在這個環節的正確轉化是法律正確運行的基本前提。如何正確轉化涉及到兩個問題：一是人的認識和理解能力，二是社會人對法律的信仰問題。對認識和理解問題，我們在文第二部分已經說明了，這里我們主要要說的是法律信仰問題。簡單的說就是法律如果給人的信任度高的話，人們才愿意去了解法律。人們能“理解”法律的“苦口婆心”，才能正確的去認識法律，也才會根據法律來行為。而這種法律的信仰又是建立在法律按照社會人的要求，能夠適時的立、改、廢的基礎上。所以，控制好成文法到觀念法的過程，需要我們大力進行一般文化教育和法律教育，提高人們對法律的認識和理解能力。同時，在立法、司法中要本著“為人民服務的觀點”增強法律的合理性，嚴格執法，使人民信任社會會按照成文的法律運轉，而不是讓人民認為：立法的好壞和實際是沒有關系的，再好的法律也沒有用，因為執法不是按照法律而為的。這也正是我們進行司法改革、提高執法水平的原因所在。

第二個環節是從觀念法1到實際法的過程。好的法律有好的遵守，才能合乎法治社會的要求。控制好從觀念法1到實際法是法律運行控制的關鍵。假設我們社會的人對法律都有很好的理解和高的法律信仰的話，我們控制這個環節的關鍵就只有兩個：一是行為的偶然性問題，二是執法和司法問題。對第一個問題我們是討論是比較多的，特別在刑法中關于犯罪的偶然性問題，我們這里只是照搬偶然性理論——人在好多的時候知道自己該怎么做，可是實際的結果卻和自己的本意相反。譬如過失殺

人問題，行為是違背人的本意的。即使在故意犯罪中，行為人在犯罪時和犯罪后其認識的不同也體現了偶然性，如一時沖動去殺人，如果我們去探求其內心，也會發現犯罪人即使在犯罪的當時也是一種矛盾的心理，而情感戰勝了理智，導致自己本來不愿意的結果。這樣的例子是比較多的，這里就不一一詳述。當然偶然性問題屬于不可控制的因素，我們認識到了，卻無法控制，我們主要要控制的是第二個因素——執法和司法。法律的不合法執行和司法的不公正會導致人的行為變形。譬如，有人開車過收費站，本來此人按照自己對法律的理解，他會按照規定交納100元的費，向執法人員要發票。可是如果他人不要發票只要交50的話，此人對法律的理解就會改變，他也會象別人一樣不要發票而交50元。這樣就會改變他對法律的信仰，在為其他行為的時候一樣不按照法律本身的規定，在實際參與法律時，把法律變形。由此而產生的對法律的評價和立法的要求都變形，甚至在認識法律的時候即使自己有認識法律理解法律的相對能力，也不去主動認識理解，而是用倫理和自己的“社會經驗”參與實際的法律實踐。

第三個環節是從觀念法2和3經過立法者的技術處理，變為成文法，完成法律運行的整個過程。顯然這個過程和第二個環節是緊密聯系的。如果觀念法2和3是行為人按照法律規定實際參與社會生活，執法者也嚴格執法的情況下而得到的，立法者要做的僅僅是把這種不同的意見分類處理，加以技術化就可以轉化 為成文法的。但是由于實際的情況不是如此，這樣就對立法者提出三個方面的要求：一實際參與社會了解民意的能力，二是鑒別意見的能力，三是按照合理的立法程序立法。當不同的立法要求到了立法者的時候，立法者不是簡單的去分類處理，而是到實際中去調查各種意見的形成原因，和實際反映的是法律本身的問題還是執法和司法的問題。進而鑒別各種意見，經過合法的程序來制定成文法。

針對上述問題我們認為：要合理控制法律運行歸根結底是要控制執法者和守法者的觀念。人類社會的一切制度無論設計如何合理，其最終的執行效果都取決于為有沒有高素質人的執行。所以，改善法律運行的首要任務就是大力加強文化教育和普法力度。我國是成文法國家，文字法律在法律淵源中是主流。成文法有明確的優點，卻因為文字以及文字表述本身而變得難于為社會大多數人理解。在公民文化素質的提高方面，國家已經采取了各種適合我國國情的措施；普法方面也力度很大。但是由于在普法的方式主要采取發放法律讀本、廣播宣讀法律條文的方式，其效果并不理想。其實，對公民的法律教育如同對學生的法律教育一樣，一味灌輸是沒有作用的。法律教育中必須采取適應需求的、能夠調動被教育者興趣的方式，譬如針對地方或者全國影響大的公民比較關心實際案件宣講法律，通過電視等媒體宣傳法律。其次，正確引導公民對法律的評價，多渠道接收立法建議。任何評價主體都基于自身的價值觀而評價，引導公民對法律的評價實際就是改變公民的價值觀。當前我國的公民道德建設實際就是對公民價值觀的一種改變，相信此類舉措一定會起到改變公民法律價值觀變化的結果；立法意見的收集應該是多渠道、常時期、系統化的。當前，對法律批評的聲音主要來自于法學家，來自普通公民的比較少，收集公民對執法者批評意見的途徑多，收集對法律本身批評意見的途徑則很少。導致的結果就是：社會生活中，公民不是批評脫離實際的法律而是批評執法者和守法者。執法者為了減少自身的壓力變相執行法律，守法者變相守法，執法者養成了“違法執法”的習性，守法者習慣了“違法守法”的方式。在收集立法意見的時間上，一般在法律制訂前收集意見，立法完成后就萬事大吉。立法機關對國家主要的法律沒有一個系統的跟蹤、反饋過程，僅在法律修改時將意見云集一起，對原有法律“大動干戈”，以此達到適應社會的目的。這種方式雖然可以存在，但是沒有及時感觸立法要求，等到法律不得不改時才改動，而不是在“不得不改”之前改動法律，使得法律權威性 降低，公民的法律信仰度下降。當然，人的思想是世界上最復雜的、最難控制的，改變觀念法是一項規模宏大、時間綿長的任務，其變化涉及社會生活的方方面面，需要長時間努力才可以完成。但是，可以肯定關注人的觀念、通過改變觀念法來改善法律運行要比純粹就制度改善制度更能促進法律的良勢運行。

四、正確認識法律運行模式

我們在設計這種新的模式來分析法律的運行過程時，其建立的理論基礎是辨證唯物主義和歷史唯物主義。其基礎理論仍然是經濟基礎決定上層建筑，經濟的運行導致了法律的運動。只不過，我們是從更直接的層次來認識這種法律的運動，其目的是為了更好的控制法律的運動，更好的服務社會。這種模式的提出不是對馬克思主義關于法律運動理論的否定，而是對其的深化和進一步的肯定。在這個過程當中，如何控制觀念法的三個層次是理論的核心，但是歸根結底這種控制需要的是我們的法律教育和執法、司法的加強。

〔參考文獻〕：

謝暉：《法律信仰的理念與基礎》，山東人們出版社1997年版，頁84。

沈宗靈：《法理學》，高等教育出版社1994年版，頁340。

李龍：《法理學》，武漢大學出版社1996年版，頁289。

成天柱：《觀念法論》，載《社科與經濟信息》2001年第2期，頁38～40。

沈宗靈：《現代西方法理學》，北京大學出版社1992年版，頁309——328。

由于分類本身是無法窮盡的的特性，相對實際而言我們在此做的這種分類很粗略，無法精確反映人的認識水平。

劉作翔先生在論述法律文化的深層結構包含的三個層次時將三個層次劃分為法律心理、法律意識、法律思想體系，我們這里的分類類似于劉先生的論述。詳細可以參閱劉作翔：《法律文化理論》，商務印書館1999年版。

謝暉先生有關法律信仰問題有專門的論述，詳細可參閱謝暉：《法律信仰的理念和基礎》，山東人民出版社1997年版。

〔Abstract〕: The existence of any Law(or any legal system)is based on the operation of

l

aw.The whole legal process is formed through the movement and interaction among the three key elements: law in book, law in mind and law in action.And among which, the law in mind plays an important role.It is the ideological source for any legislation and the cause for law in action.Through in depth analysis of the relationship between these three elements，this thesis(essay)will set out to:

-construct a new legal operational framework

-identify the conditions for smooth legal operations and reasons for legal

breakdowns

-explore better monitoring and controlling methods.〔Key words〕:The operation of law Law in mind Control

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第三篇：小學美術課堂教學模式新探

小學美術課堂教學模式新探

“優化課堂結構，提高課堂效率”己成為學科教改研究的總課題。新課程標準從學生學習活動方式考慮，劃分出“欣賞·評述” “設計·應用”“造型·表現”和“綜合·探索”四個學習領域。由于教學的目的任務不同，美術課堂教學有多種類型。不同的學習領域有不同的結構，教學過程的組織形式就有所不同。因此，所采取的教學模式也應有所不同。本文就以上四個學習領域的教學模式應用，做如下探討。

（一）“欣賞·評述”課

情境陶冶式教學模式是使學生處在創設的教學情境中，運用學生的無意識心理活動和情感，加強有意識的理性學習活動的教學模式。美術課上適當運用背景音樂烘托氣氛、設置情境會起到很好的作用。情境陶冶式教學法，有利于學生快而扎實地掌握知識，能夠提高學生的認知能力和審美能力。這種模式能夠拓展和深化教學的教育功能，對學生進行個性的陶冶和人格的培養，提高學生的自主精神和合作精神。

“欣賞·評述”課的基本結構程序是：創設情境──引導感受──審美導引──綜合評述。欣賞課包括美術欣賞、美術常識等。通過對美術作品、美術常識的介紹與欣賞，引導學生去感受美、認識美，了解“美”的文化知識，是一種以審美為主的教學活動，也是一種通過藝術形象去認識客觀世界的思維活動。此類課，一般是應以教師講述與啟發相結合，引導學生欣賞、議論、引發問題，幫助解決問題等方式進行審美導向的教學。同時，在欣賞活動中應重視對學生的語言表達能力的培養，讓學生有能力確切地表達自己對美術作品的感受。欣賞課上不能形成一個固定的模式，教師應當在不斷的學習中，豐富教學內容和教學方法，敢于改變原有的教學模式和方法，善于從不同的角度提出問題，引導學生能從多角度學習欣賞一件作品，使自己和學生們更靈活、更富有創造性。

（二）“設計·應用”課

工藝設計課，內容繁多，形式多樣，操作性很強。通過教學，使學生了解工藝美術有關門類的基本原理、法則、基本構成方式和制作方法。通過練習，使學生了解和掌握工具、材料的性能及使用方法。懂得基本造型和制作的原理，培養學生的設計意識和設計能力。授課時，教師應運用精練的語言，結合欣賞來講述概念、原理、法則，直觀演示方法，引導設計思維，指導操作。通過實踐，培養學生對形式美的感受能力。

示范模仿式教學模式是通過教師講解、示范，學生進行參與性的練習而獲得知識技能的一種教學模式。示范模仿是形成行為技能最直接、最形象的方法。其基本程序是：定向──參與性訓練──自主練習──遷移。示范模仿式教學有利于學生將課本知識與實踐相結合，使學生在實踐中內化所學的知識。這種方式的教學，學生手腦并用，而且有利于培養學生積極思維、注意觀察等良好的學習方法和相互幫助、遵守紀律、加強自主性等品質和觀念。實現學生的興趣向其他教學活動遷移，提高他們的學習成績。

（三）“造型·表現”課（技法知識綜合課、練習課）

技能訓練課，包括創作、寫生、臨摹、手工制作等。主要是在教師講完新教材后，為鞏固知識、技能、技巧所安排的用整節課進行技能、技巧的訓練，以強化知識與技能的鞏固和應用。此類課，一般是學生在教師的指導下，通過獨立作業練習來獲得技能、技巧。

通過教學，使學生了解造型藝術的形式特點和基本表現方法。學習用科學的方法來觀察研究和表現客觀物象的形態、結構、比例、明暗、色彩、立體、空間等。同時也是對學生進行審美教育、發展智力、培養多種能力的過程。既有基礎知識的傳授，又有技能、技巧的訓練，一節課中需完成多種任務。此類課，教師一般應通過欣賞、啟發、講解來傳授美術的基本知識，運用引導分析的方法來培養學生的整體觀察、認識和表現物象的能力。示范講解方法，指導訓練技能、技巧，實踐性、操作性強。其基本結構程序是：觀察欣賞激趣──發現探索研究──講解示范點撥──自方練習輔導——評講小結拓展。創作課，是要求學生運用已學過的知識和技能，去反映自己的感受或間接感受到的東西，通過某種美術語言來表達自己的情感和理想，進行藝術創造的體驗。是培養學生記憶、想象、形象思維和創造能力的重要形式。同時，也是檢測學生綜合能力的方式。教師要想方設法地啟發、引導學生的積極思維，鼓舞學生的信心，引發學生的聯想、想象和創造。

（四）“綜合·探索”課

在美術課堂“綜合·探索”學習領域應用教學模式時，應注意以下兩個方面。第一，加強跨學科教學的研究。第二，注重引導學生主動研討和探索。由于“綜合·探索”學習領域的目標強調培養學生主動探究精神，綜合運用各學科的知識、技能創造性地解決問題的能力，所以“綜合·探索”學習領域的教學活動，應以學生的研討和探索為重點。教師應引導學生發現、探究美術或與美術相關的問題，引導他們圍繞自己選定的課題以個人或集體的方式進行活動策劃，并綜合運用各學科的知識、技能，創造性地解決問題。

引導發現式教學模式是以問題解決為中心，注重學生活動，著眼于思維力和意志力培養，適用于“綜合·探索”學習領域的教學模式。該模式以培養學生的探新求知、概括歸納的能力為教學目標。通過學生積極主動的探索研究獲得新知，學會學習，積極開發學生思維活動為基礎，培養學生的探索能力。因此，教師必須熟悉學生形成概念、掌握規律等思維過程，并掌握一定的認知策略。在美術教學中教師可靈活地根據教學內容，選擇其他學科中有益的教學形式、教學手段，如計算機、網絡、音樂、語文詩詞等，加強學習的綜合性，提高學生的學習效率。

決定課堂教學成敗的因素之一是課堂教學結構。本人把這一堂美術創作課設計成“觀察欣賞激趣；發現探索研究；講解示范點撥；自主練習輔導；評講小結拓展”五步進行，自認為在本課中是比較理想的美術課堂教學模式。第一步觀察欣賞激趣。上課開始用2--3分鐘引導學生審美技巧，喚起創造美的欲望。教師先出示范畫來指導學生觀察，讓學生從整幅中找感覺，找出畫了些什么，表達什么意思等。于是再進一步觀察，學生從范畫中逐步發現了構圖的方法、繪畫的技巧等，逐步體會到這大一點、小一點；上一點、下一點；這繁一點、簡一點；長一點，短一點的體現，無一不凝聚著作畫者的思想、閱歷的精華。通過這一步步地觀察，學生們接受了美的熏陶，體會到畫的筆墨情趣，也從中找到了一些作畫的步驟、構圖的方法、筆墨的技巧等。就會激發出學生的興趣和強烈的創造美的欲望。

第二步發現探索研究。找到創造美的途徑。教師不妨用1--8分鐘時間引導學生學習新知，掌握正確的創造美的方法和技巧，教材中的重點部分教師一定要精講。讓學生初步發現了一些創造美的方法，找到了一些繪畫技巧。

第三步講解示范點撥。1--4分鐘時間，教師根據學生觀察的情況，再進行一步步的示范講解。示范和講解可同時進行。例如在本課的風景畫示范講解時，教者從構圖開始，逐步示范講解，讓學生看得明白，學得真實，能較快地掌握技法。同時學習的積極性得以持久，能有充分的信心完成創造美的活動。與此同時，請幾個有代表性的同學講講自己的發現，或讓學生講講自已的構思，讓他們充分顯示一下自己的創造才能。第四步自主練習輔導。用15--20分鐘，讓學生體會美的真諦，進行創造美的實踐，全面提高每個學生的能力。學生經過前三個步驟結構的學習，已經初步掌握了表現畫的技巧和方法，已經躍躍欲試，想要用自己從觀察、學習中發現的方法去實踐。這時可布置學生作業讓學生去完成。在學生練習的同時，教師進行巡回輔導，重點幫助學生加深對美的理解，目的在于全面提高每個學生創造美的能力。第五步評講小結拓展。在本課結束前用1--5分鐘展評學生的作業，總結本課所學，鼓勵學生在創造美的活動中繼續探索，鼓勵學生到生活中去認識美，創造美。這個過程時間雖短，但是教師畫龍點睛式的小結，可使學生對本課時所學知識系統化。

第四篇：中職語文課堂教學模式新探

中職語文課堂教學模式新探

長寧縣職業高級中學

余少林

我擔任中職語文教學工作多年，收益匪淺，我認為當今中職語文教學面臨著普及與提高的矛盾，針對不同文化層次、不同品德表現、不同專業特色的中職學生，如何尋找一條捷徑的路解決這一矛盾，既要提高中職學生的語文素養，又要提高中職語文課堂教學質量，形成個人中職語文課堂教學風格，就不能不探索、不能不研究、不能不實踐。我在中職語文課堂教學研究的實踐過程中發現不同專業上課，在語文課堂教學中，盡量引用與課文相關聯的專業術語，激發中職學生熱愛自己所選專業，激發他們學習的興趣，也能體現文化課為專業課服務這一特點。在此過程中初步形成一套自己的教學風格，解決了中職語文課堂教學工作中存在的一些困惑問題。我對構建開放的、具有專業特色的中職語文課堂教學模式有一些感性認識，與同仁探討，目的是起到拋磚引玉，引起大家的共鳴。

（一）教會中職學生使用工具書，掃除學習中障礙，抓住專業的特色，體現預習的開放。

“授人以魚，不如授人以漁”。教師應注重教會中職學生根據自己所學專業與語文知識相關聯的材料進行預習，懂得預習方法，學會預習，體現預習的開放。我認為：首先教會中職學生使用工具書。如字典、成語字典、百科全書、網絡知識、遠程教學資源、懂得查閱與學習內容相關的資料，開始由教師引著走，以后就放手讓中職學生獨立完成。例如《十首足矣》的預習中若是計算機專業的中職生，可抓住一些關鍵詞：掃描、編輯、格式、插入、復制、刷新、激活、粘貼等，老師有意引導中職學生尋找這些專業術語進行預習，激發中職學生熱愛自己的專業，激發他們的興趣。老師預先提出預習問題，讓中職學生學會使用工具書、網絡知識，獨立完成，逐漸養成中職學生自己解決問題的好習慣，這樣既可以減輕教師的負擔，又可以培養中職學生動手、動腦的能力，何樂而不為。

（二）根據專業的特點，開放導入新課，激發中職學生學文興趣。俗話說：“良好的開端等于成功的一半”，課堂教學中引導得當，即引得有法、引得得法，就會取得“事半功倍”的效果。我們認為：開放導入，可采用情境激發式、引趣式、懸念式，或者教師引導，讓中職學生自己引入，或根據某一事件、某一問題、某一畫面切入，注重在導入中培養中職學生發散思維。故此，教師應從多角度去考慮，或多種切入點來選擇，充分體現導入的開放性，培養中職學生的開放意識，激發中職學生學文興趣，學專業的興趣。例如建筑專業學生學習《城市的文物與文化》可采用圖片導入：埃菲爾鐵塔、凱旋門、盧浮宮、巴黎圣母院屬于城市的文物；墻壁、陽臺的鐵欄、磨圓的石塊等屬于城市文化，讓學生對什 么是城市文物？什么是城市文化有一個大約的了解，讓中職學生有一個建筑的空間概念，這對中職學生學習該文和學習專業都起到了催化劑作用。

（三）選擇與專業特點相關聯的閱讀材料，開放閱讀教學，提高閱讀速度，快速獲取信息。

中職學生閱讀應有一定的速度，快速閱讀應達到每分鐘達700----1000字左右，增加中職學生的課外閱量，培養中職學生在極短時間內獲取大量的信息，故此應重視中職學生閱讀。顧金云老師《在讀中學生閱讀速度的調查及思考》中，從閱讀方式分為，朗讀和默讀，從閱讀的目的分為，休閑消遣性閱讀，瀏覽感知性閱讀，探索研究性閱讀，而探索研究性閱讀又分為：理解性閱讀、鑒賞性閱讀、評價性閱讀。這里我認為應把休閑消遣性閱讀，修正為愉悅性閱讀，把瀏覽感知性閱讀修正為情感熏陶性閱讀。其中尤為重視探索研究性閱讀，因為生活中的閱讀多屬于探索研究性閱讀。例如《鄧稼先》除課文知識外，可利用現代信息技術資源，查找有關鄧稼先的大量信息進行閱讀，達到對他的了解。《在困境中更要發憤求進》從華羅庚坎坷經歷中領悟到人生真諦。這樣能開放中職學生視野，形成好的人品。因此，開放閱讀教學 “如像蜜蜂一樣，采過許多花才能釀出佳蜜來”，還中職學生閱讀自由，真正讓中職學生體會那種“在知識與靈魂中”散步的感覺。閱讀不僅要追求閱讀速度，追求“瀏覽”，更注重追求閱讀質量，高度重視“精讀”。我認為那種只有數量而無質量的閱讀是沒有多少意義的。

（四）開放中職語文課堂教學，體現中職學生的主體地位、熏陶參與意識。語文課程是中等職業教育階段的一門主要的文化基礎課程。它是中職學生形成學習能力、培養審美情趣、學會人際交往、提高人文素質、完善職業素養的基礎，對中職學生的繼續學習和終身發展起著奠基的作用。在《中等職業教育課程改革國家規劃新教材》中，教材分為3個模塊，即基礎模塊、職業模塊、拓展模塊體現了以人為本，促進學生發展，淡化“學科本位”，遵循語文教學規律，每個單元增加語文綜合實踐課，提高學生語文綜合應用能力，根據社會、企業的需求培養人才，所以要開發中職學生的語言潛能，關注內心需求，探索適合不同層次的中職學生學習語文的方法尤為重要，這樣，就能讓每一個中職學生想學、能學、樂學、會學并學有所得。

教師是中職語文課堂教學目標實施、教學質量提高的關鍵。教師要不斷參加進修學習特別加強所教專業的專業知識學習，要真正的做到內行教內行，教到老學到老，要真正地把課堂的主動權還給中職學生，就是讓其中職學生成為學習的實踐者，我認為開放語文課堂，把中職學生放在學習主體的位置，不是老師的講深講透，也不是對中職學生練習作過細的指導，而是中職學生內心的需求，引導 中職學生探索研究，讓中職學生積極思考和獨立分析。一堂真正好的課，應該體現中職學生是課堂教學的主體，應該讓每一個中職學生都有參與的機會，應該有一種友好、民主、平等的教學氛圍，重視中職學生的創新意識和創新思維習慣的培養，尊重中職學生的不同意見和觀點，不僅讓中職學生獲得知識，還要讓中職學生對專業技術擁有一種精神、一種態度、一種不懈的追求，唯其如此，我們中職語文課堂教學才能步入一個新的境界，才能體現大語文觀的教學，才能體現中職教師和中職學生的開放意識，真正實現中職語文課堂教學的開放，真正體現中職語文課堂教學的改革，真正形成中職語文課堂教學的新模式。

（五）、延伸拓展、培養中職學生開放思維

為了培養中職學生語文綜合素質，立足某一知識點發散、延伸。我們認為，可以由語文課堂不斷向課外延伸；或引出與之專業相關聯的材料，不同閱讀材料進行比較、分析，補充一些相關專業的課外閱讀篇目，讓中職學生欣賞，聯系中職學生專業實際發散，如，思考將影視、歌曲、相聲小品、廣告、新聞、市場人才需求、以及其與專業相關聯的知識，能否與課堂知識相聯系的延伸，這樣避免過去那種單

一、封鎖、一講到底的、陳舊的、教學模式的束縛。例如建筑專業學生學習《城市的文物與文化》走在巴黎的老街老巷中，仿佛在溫習一個個久遠的歷史故事，拾著一顆顆閃光的文化貝殼。每條街道都足以把你從這個世紀帶回從前。空氣中飄散著文人的絮語，像是陷入了莫泊桑、小仲馬的小說里；像是在聆聽圣桑、拉威爾的樂章；又像是迷失在了畢加索、馬內等畫家的夢境里。請你們告訴我：究竟是誰把這大片的老街老屋原汁原味地保護下來了？學生齊答：是巴黎人自己！由此聯想到如何保護好我們的城市文物，豐富我們的城市文化。故此，教師具有了開放意識，中職學生思維才活躍，才不至是一池死水。

（六）、開放語文綜合實踐課，加強中職學生知識內化

我認為，培養中職學生把知識運用到實際生活中去，把知識變成能力，是職業教育的目標和要求，所以，必須為中職學生創造訓練的機會，提供施展才華的舞臺。《中等職業學校語文教學大綱中修訂說明》，指出了語文實踐活動與課堂教學是相輔相成的，這為我們開放教學提供了理論依據，同時，就要求我們認真重視語文實踐活動，引導中職學生加強知識的內化。因此，語文綜合實踐課的開放，就是我們的教學內容之一，對其研究也就勢在必行。總之，課堂訓練是有限的，中職學生自覺的在生活實際，有效地加強訓練，給中職學生提出訓練的目標，讓中職學生主動地去調查、去收集、去整理、去實踐、去感受、去總結。只有這樣才能真正開放語文綜合實踐課，也只有這樣，中職學生才能達到會說、會寫、會干，才能與時俱進，開拓創新。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索” 中職語文教學不僅是技術，而是一門藝術，這又待于我們不斷地探索，不斷地研究，不斷地總結。所以我們要突破傳統，建立一套開放的、具有專業特色的中職語文課堂教學模式，還需努力，還奮斗。

第五篇：創造思維教案2014-05-06

思維導向性課程

授課人：陳鑫汝

課程類型： 思維導向型

課程時間：40分鐘

教學對象：小學4、5、6年級

課程主題： 創造性思維

課程目的：懂得創造來源于打破常規的思維方式、換一個角度看問題。課程難點：

1.從切蘋果的方式中得到啟示；

2.從事例中延伸到自己，發揮想象力應用創造性思維。

課程內容以及具體環節：

環節一：大家好，“一陣東風車不見”大家猜猜我姓什么呀？

我姓陳陣-車+東大家可以叫我陳老師。那么剛剛是小小的動腦的猜謎熱身——

一、引入（2分鐘）

接下來還要給大家猜一個謎語，看看誰能靈機一動第一個想出答案哦~

? 問： 紅紅的笑臉，圓鼓鼓的身子，肚子里有顆五角星，酸酸甜甜掛樹上。大家猜猜是什么水果？

? 答：蘋果

問:那么為什么蘋果肚子里會有一顆星星呢？/你是怎么發現蘋果肚子里有顆星星的呢？那我們親眼看看蘋果肚子里到底有沒有星星。

二、操作（3分鐘）

(事先準備好材料：從中間橫向切開的蘋果)

? 問：大家看，是不是蘋果的肚子里真的有個五角星？一個很像五角星的形狀？（大家可以相互傳閱一下）

三、切入主題：（15分鐘）

? 小事例：其實這個神奇的五角星是一個小女孩告訴我的，有一天她對我說：“姐姐，我要讓你看看蘋果里面藏著什么。”

“我知道里面是什么。”我瞧著她說。

“不，你不知道的，還是讓我切給你看吧。”說著他把蘋果一切兩半。我們通常的切法是從頂部切到底部，而他呢，卻是攔腰切下去。然后，他把切好的蘋果舉到我面前：“姐姐，看哪，里頭有顆五角星呢！”

真的，橫著切蘋果，就像老師剛剛給大家看到切好的蘋果一樣，可以清晰地看出，蘋果核果然像一顆五角星。我們見過許多人切蘋果，大家對切蘋果都不生疏，總是循規蹈矩地按最普通最習慣的切法，把它們一切兩半，卻從未見過還有另一種切法，更沒想到蘋果里還隱藏著“五角星”！

? 問：說到這里，想問一下大家：大家可以從老師剛剛講的這個事例中讀懂什么?或者說有什么啟發，想到些什么？為什么小女孩發現了這個藏在蘋果里的五角星，而我們很多

人卻沒有發現呢？

? 答：

第一次這樣切蘋果的，也許是出于無意，也許是出于好奇。使我深有感觸的是，這鮮為人知的圖案竟蘊含著一種美麗。這個秘密不知從什么地方傳到這個小女孩這里，然后又由她傳給我，現在我想傳給你們大家。希望大家在日常生活中，可以學會換一個角度看問題，比如：爺爺奶奶爸爸媽媽或者老師今天批評我了，我很難過，但是如果我從這次的批評中得到一些啟發和更好的改變，是不是就比別人多了一些經驗和珍貴品質呢？這樣換個角度一想，你會不會覺得心情好多了？大家想想有沒有遇到什么情況換個角度想會不一樣？

? 再比如現在到處都在講創造、創新，如果你想知道什么叫創造力，往小處說，就是換一

種切蘋果的方法，在生活中探索一些生活的小奧秘，打破常規的方式，也許會有意外的收獲哦~所以，如果大家有什么新奇的發現，老師很希望也很愿意你們能夠帶老師一起看看你們神奇的發現。環節二：（15分鐘）

一、再說一件小發明故事：

帶橡皮的鉛筆是怎么發明的？

大約 100年前美國有一位名叫海曼的畫家，他靠為行人畫鉛筆素描維持貧困的生計，由于街頭行人較多，畫稿紛亂，他經常陷入找不到橡皮的麻煩。最后，他靈機一動，橡皮用一小塊鐵皮綁在鉛筆的后部，于是，世界上第一只橡皮頭鉛筆就這樣誕生了。海曼把這個發明賣給了一家鉛筆廠，獲得了55萬美元，這在當時是一筆非常大的財富，海曼由此擺脫了貧困的生活，而那家鉛筆廠更通過該產品獲利千萬。從這個故事中我們也可以發現創造的魅力，把原來橡皮擦和鉛筆分離的狀態打破，發現兩者結合的便利。是一種打破常規思維的創造。

二、應用：

那么現在我們來實際考驗一下大家，有沒有這樣一個創造性的思維，能不能從不同的角度來看待事物，能不能有不同的新奇的想法。

? 問：問大家一個腦筋急轉彎：樹上有3只鳥,一槍打死了一只,問樹上還有幾只鳥?一個小女孩說：樹上本來有3只鳥，分貝時鳥爸爸、鳥媽媽、和鳥寶寶。鳥爸爸被壞蛋打死了，鳥媽媽嚇飛了，鳥寶寶還不知道害怕，所以沒有飛。飛走后的鳥媽媽看到鳥寶寶沒有跟過來，就飛回來救鳥寶寶。所以剩下2只鳥，鳥寶寶和鳥媽媽。

幼兒園小朋友說：3—1=2，樹上還有2只鳥。

小學生說：樹上還有0只鳥，因為打死了一只，其余2只被驚飛了。

中學生說：樹上還有1只鳥，打死了一只，驚飛了1只，還有一只是聾鳥。

戀人說：樹上還有2只鳥，死的那只架在樹枝上了，另外一只是他的愛人，在旁邊哀哀哭泣，另一只驚嚇飛走了。

媽媽說；樹上還有3只鳥，鳥爸爸和鳥媽媽摟著死去的小鳥痛不欲生，民工說：是礦難吧？樹上還有3只鳥，又來了一只補上了。大家不是不怕死啊，可離了這樹，一大家子拿啥養活去？

某官員說：樹上還有6只鳥。所謂最危險的地方往往是最安全的地方，這棵樹上已經斃了一個典型，就會在今后相當長的一段時間內處于安全期。而其他好多樹上的行動還沒有開始呢，所以，其他樹上的鳥們爭先恐后的飛過來了。

現實主義者說：樹上還有2只鳥，槍打出頭鳥，我們早看那只鳥不順眼了，活該他出事。這下我們可以相安無事了。

悲觀主義者說：樹上還有0只鳥。物傷其類，觸景傷心啊，這日子沒法過了，咱們逃吧。

三、總結：

其實這個謎語沒有固定的謎底，只要言之成理即可。只要大家發揮想象力，任何可能性都是可以存在的~所以大家的任何答案都是很棒的，都是你們發揮你們的想象力和創造力所展現出來的精彩答案。

環節三：結束（5分鐘）

結束語：今天的課就上到這里啦。希望大家在今天的課里有所收獲，在生活中也能有所創新，可以換個角度來考慮問題。尤其是遇到不開心的事情的時候，遇到沖動魯莽的時候，想一想它的利弊，權衡它的兩面性，三思而后行。此外可以往不同角度方向去探索，也許會有意外的收獲哦~

最后，老師送給大家兩句話：

若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展的。——愛因斯坦

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。——愛因斯坦

這個偉大的世界永遠旋轉，不斷地改變陳規（丁尼生）