第一篇：如何改變自己的思維模式

如何改變自己的思維模式

由于種種主、客觀的原因和們我觀察事物的局限性和分析事物的片面性，在我們的頭腦中往往形成許多片面的甚至荒謬的概念和意識。當然我們不能簡單地抱怨自己的膚淺，因為客觀事物往往被圍上彩色的光帶，而有些光環給人以虛像，甚至是奇妙而又合理的虛像。同時，由于人們的經歷，學識與所處的社會環境的不同，對同一事物也會得出不同的結論，就是同一個人對同一事物往往看法也有不同。作為從歷史文化的實踐發展中走出來的人，在觀察世界、觀察社會、觀察現實的時候，總要受到習慣思維的和情感的影響，就不能不影響觀察與判斷的準確性。而且，我們有限的思想認識和眼光視角，都處在程度不同的近視之中，造成程度不同的誤差和折射。這也是很難避免的

不過，人們對客觀事物的看法不成熟或總在不斷修正，由于人的大腦處于無休止的運動狀態，我們要不斷尋找問題答案，分析總結。這樣，就需要一種比較穩定的觀察分析事物的看法，即所謂的觀念，以作為行動的指導，以及看待問題的參照系。有了觀念，無論其看待問題的視野是寬是窄，固定或不很固定，形成可以理解的思維模式，因而就可以指導分析問題，決定行為方式。

正如美國著名的認知心理治療創始人都可隆?貝克教所言，人們在社會現實生活中都以自己獨特的方式感受、理解、評價、預測周圍事物，并以較為固定的情緒方式和行為方式作出相應反應。

一個人如想有一個充實的人生，就必須善于祛除和減少錯覺，改變錯誤的意見。其中關鍵的一點，就是自覺接受社會或別人的新的影響和新的信息。根據周圍出現的新變化，檢查自己觀念中僵化、保守的部分。能做到這一點是非常不簡單的，因為我們往往被自我防御機制所欺騙，而滿足于虛幻的自我，希望別人接受自己，贊同自己。久而久之，一種無形的幻覺就會包圍、控制自己的思維，形成一種思維慣性或定勢，影響了自己的思維能力。

沖破舊的思維模式的束縛，美國學者約翰?鮑威爾提出三點：第一，再三修正自己對人生的解釋；第二，勇于接受生活的提問；第三，努力尋找寧靜與獨處的時刻。

蘇格拉底說過：“沒有反省的人生是無意義的人生”。我們必須在理智指導下轉變各種不合時宜的觀念。但舊有的錯覺和情緒不會輕易消失，有時消失了還會卷土重來。所以，一個新觀念的確立，也要有一個相對艱難的過程。

有位著名的心理醫生指出，所有恢復自我使人生諧調和歡樂的希望在于改變僵化的公式，糾正錯誤的觀念或謬論。健康與生氣始于大腦，始于健康的思想和生機勃勃的人生態度。

第二篇：改變自己(模式作文)

改變自己，走向成功

李庚喜

急流中一農夫被迎面撞來的無人小船逼得大叫讓對方快閃開，結果還是撞在一起了。咎其原因農夫只會讓別人改變航向自己卻不改變航向。生活中像這類事不在少數，許多人在困難面前只會抱怨別人不好或客觀條件不足，很有有人能主動改變自己。我們應該學會在困難面前善于改變自己，才能走向成功。

一只雛鷹起初膽小如鼠，當它改變自己懦弱的習性后才能勇敢地飛向蔚藍的天空。一棵幼草起初孱弱無力，當它在風雨中改變自己柔軟的身軀后才能變得更加堅強，緊抓泥土不倒。一條大河起初彎彎曲曲地在山區奔涌，當它改變自己的運動方向后才能自由地奔向浩瀚的大海。雛鷹、幼草、大河無法改變藍天、風雨和山地，但它們勇敢地改變了自己，走向輝煌。

西漢劉向《說苑》中有一則故事：梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”斑鳩的話讓我們明白：改變自己對成功是多么重要。

有一位年輕人，聽說深山寺廟里有一位高僧會移山之術，于是前往求教。高僧就帶年輕人朝身體左側的一座高山走去。翻過高山來到山下以后，高僧說：“年輕人，這座山剛才在我們的左側，現在移到了我們的右側，這就是我的移山之術。”年輕人迷惑不解，高僧進一步說道：“客觀環境是不可改變的，能夠改變的只有自己。我不能移走大山，但我可以到大山的另一側。年輕人明白了，我們是否明白改變自己才能走向成功。

一棵在深山里長了好多年的大樹，一直默默無聞，但當它被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，贊賞不已。一個說：“沒有這次移栽，它不會被人賞識，要被人賞識就要改變自己的生存環境。”而我卻要說：“要被人賞識就要改變自己！” 每個人都是一道靚麗的風景線，但世界不會為你而改變，環境也不會主動去適應我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應環境，進而取得成功。

陶淵明無法使自己的超凡被世俗所改變，于是他選擇改變自己的生存方式，歸隱山林，采菊籬下，使中國的文學史上多了一座不配的豐碑；魯迅棄醫從文，是因為他發現身體上的強健根本無法改變中國的現狀，于是他改變了自己的抗爭途徑，于是中國的文壇里走出了一位杰出的巨匠。趙武靈王打破了傳統的封建思想，把象征至高無上權利的大袍改成了打獵時輕便的胡服。他開啟了這道枷鎖，消除了束縛。于是出現了“胡服騎射”，于是出現了一個強盛的國家。可見，改變自己有多么重要。

人類的祖先在樹上跳躍了幾百萬年，直到作為食物采集者的他們發現樹上的果實在減少，氣候在改變。智人們無法改變自然，于是他們學會了改變自己——學著用直立的雙腿走上廣闊的平原。而這正是智人祖先的聰明之處——通過改變自己來適應環境。當然我們不可能改變人類生活的世界，只能改變屬于自己的世界。取得成功，從改變做起。

改變自己就像指南針會自動調整方向，但永遠指向南方；改變自己就像利劍磨礪，雖劍身變薄，但劍鋒更加的鋒利；改變自己就像一粒種子，只有把自己變成參天大樹才能成棟梁之材。在困難面前學會改變自己，讓自己更好更快的走向成功。

《周易》里說：“窮則變，變則通，通則久”，它告訴人們在困難面前要學會改變才能走向成功。改變一下自己的弱點，你會發現自己的生活更豐富多彩；改變一下自己的想法，你會變得自信和堅強。外界的事物既然無法為自己所左右，何不著手改變一下自己呢？自己掌握自己，不也是一種快樂嗎？請記住：成功從改變自己開始。改變自己有時可以讓歷史更新，讓思想活躍，讓社會發展。愚蠢的烏鴉啊，如果你不改變自己的歌聲，無論到哪里都不會受歡迎的。就像同一個人，如果他只知道讓別人欣賞自己，不知道改變自己的話，只會讓他失去朋友＇助手。其實它與“整容”無異，好多人不想從內而外徹底改變自己，只想方設法地改變別人眼中的自己的形象。這實際上是最美麗的偽裝，如若有一天他們不再年輕，真面目暴露出來――結果會怎樣呢？成功的前提，適應環境的基礎，就首先要改變自己

《古蘭經》上有一個經典故事：有一位大師，幾十年來練就一身“移山大法”。一天，他當眾表演移山。他的移山之術是：山不過來，我就過去。這個故事讓人回味無窮：現實世界中有太多的事情就像“大山”一樣，是我們無法改變的，或至少是暫時無法改變的。大師的“移山之術”啟示我們：如果事情無法改變，我們就改變自己。

有一位年輕人，聽說深山寺廟里有一位高僧會移山之術，于是前往求教。高僧就帶年輕人朝身體左側的一座高山走去。翻過高山來到山下以后，高僧說：“年輕人，這座山剛才在我們的左側，現在移到了我們的右側，這就是我的移山之術。”年輕人迷惑不解，高僧進一步說道：“客觀環境是不可改變的，能夠改變的只有自己。” 以上是一個寓言故事，我們可以在現實生活中聽到類似的故事，或許也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們往往要求改變別人的情況較多，而改變自己的情況較少，這是為什么呢？ 兩個失敗者沮喪地躺在屋子里，同時看到下面的情景：

一只蜘蛛要在天棚的拐角處結網，它向另一面墻壁蕩過去，在即將接近那面墻壁的另一剎那，它掉了下來，----這是它第七次失敗了。蜘蛛舉動觸動了他們。

甲說：可敬的蜘蛛你是那么的自信而執著！我是人，難道還不如一只蜘蛛嗎？我要振作起來！乙說：可憐的蜘蛛，你只要稍微改變一下爬行的方向，就可以成功。我是人，不是蜘蛛，我要重新選擇方向！

雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經支離破碎的網爬去，由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度就會掉下來。它一次次地向上爬，一次次地又掉下來??

第一個人看到了，他嘆了一口氣，自言自語：“我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無所得。”于是，他日漸消沉。

第二個人看到了，他說：“這只蜘蛛真愚蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去？我以后可不能像他那樣愚蠢。”于是，他變得聰明起來。

第三個人看到了，他立刻被蜘蛛屢敗屢戰的精神感動了。于是，他變得堅強起來。

以上材料啟發人們明白一個道理：追求成功的人心中充滿陽光

一條小溪只有不斷的改變自己的方向它最終才奔向廣闊的大海。

但我們卻可以改變自己你不能左右生命的長度，但你能改變生命的寬度；你不能左右惡劣的天氣，但你能改變自己的心情；你不能改變自己的容貌，但你能改變自己的心靈。其實，我們每天都在改變自己、創造自己、超越自己。

三國時，呂蒙因聽了孫權的勸告，而發奮讀書，令魯肅刮目相看，他增長了才干與智慧，不再是當年吳國的大將了！丑小鴨，雖然遭到了嘲笑，但它改變心態，面對嘲笑，不放棄，勇敢執著的追求屬于自己的未來！我不能控制別人，但我可以掌握自已

魯迅先生用一個小小的“早”字改變自己的懶散。

第三篇：改變思維模式,迎接新的挑戰

關于“解放思想大討論”的調研課題報告

課題題目：轉變思維模式，迎接新的發展

調研單位：XXX

課題成員：XXX

完成時間：

一、前言

為響應區政府解放思想的號召，我站全體人員在站長的帶領下，大家展開了廣泛的討論，表達了各自的見解，共同探討如何進一步解放思想，提升自我，以及目前思想不夠解放的主要原因和對策。通過這次調研，我們一致認為：社會要取得進步，要實現新一輪發展的跨越，關鍵在改變思想，改變人的傳統觀念，只有把陳舊的思維模式改變了，才能徹底去除束縛發展的條條框框。

二、背景

2月15日，全區“解放思想、趕超跨越”大討論活動動員大會在南寧召開。自治區黨委書記、自治區人大常委會主任郭聲琨在會上作重要講話。他強調，要增強政治意識、責任意識、創新意識，高標準、高要求、高質量抓好大討論活動，迅速掀起新一輪思想大解放熱潮，為加快實現富民強桂新跨越提供強大的精神動力。為了積極響應政府的號召，柳州市水利局下達了“解放思想大討論”的通知，要求下屬各部門認真學習和領悟區政府的大會精神，展開廣泛、熱烈的討論，積極獻言獻策，將解放思想落實到實處。

大會上，郭聲琨強調，這次大討論活動要緊緊抓住制約科學發展的關鍵問題、影響改革開放的突出問題、涉及民生改善的熱點問題，以解放思想的強大動力推進趕超跨越，以趕超跨越的發展態勢推動富民強桂，用富民強桂的實際成果檢驗大討論活動成效。

事實上，我們可以看出，大會的主要思想正是解放思想以求改變、求發展，而這正是黨中央十七大的重要內容，說明了區政府正是在認真領悟了中央的正確指引方針后作出的具體施政舉措，體現了中央與地方相互呼應之勢。

在黨的十七大上，“解放思想”被反復提及并被著重強調。十七大報告旗幟鮮明地號召全黨“繼續解放思想”，明確指出“解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶”。一個“繼續”，一個“法寶”，凸顯了在新時期新階段不斷解

放思想對于高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持和發展中國特色社會主義的極端重要性。今年“兩會”，總理溫家寶在回答中外記者提問時對“解放思想”又作出回應，他說解放思想“將永不停止，一直到中國現代化的成功”。

三、具體內容

我站全體人員共同參與了這次課題的大討論，整個討論過程始終處在一個熱 烈的氛圍里，大家都暢所欲言，表達自己對于解放思想這一課題的理解和各自的觀點。以下是我們討論得出的主要觀點：

（一）、發展離不開創新，社會要發展，就必須要有創造性思維。

說起解放思想，大家覺并不陌生，甚至是老生常談，可是它并不過時，我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實際上，解放思想的過程，就是總結經驗的過程，就是不斷修正錯誤的過程，就是思想創新和開拓新局面的過程，也就是堅持實事求是。結合我們具體的工作而言，我認為，根據事物發展的客觀需要來扎實有效、開拓創新的開展工作，就叫解放思想。實際上，解放思想的過程，就是總結經驗的過程，就是不斷修正錯誤的過程，就是思想創新和開拓新局面的過程，也就是堅持實事求是。結合我們具體的工作而言，我認為，根據事物發展的客觀需要來扎實有效、開拓創新的開展工作，就叫解放思想。

（二）、創造性思維要求我們要改變傳統的思維模式。

所謂改變就是要不因循守舊，用黨中央常用的一個詞來概括就是“與時俱進”，只有思想上與時俱進了，我們的社會才能跟著發展，才能跟得上世界的發展和變化。

（三）、和諧社會的建設要求我們打破狹隘的利己思想。

當今社會的主題是“構建和諧社會”，國家已經調整戰略，雖然仍然是以經濟建設為中心，但是已經由原來的一切以發展經濟為優先，先污染后治理等，轉變為經濟與環境并重，在確保可持續發展、維護生態環境穩定的基礎上發展經濟了，這是人與自然地和諧；此外，和諧社會還包括人與動物之間、人與人之間、人與社會之間的和諧相處。這些都要求我們不能自私自利，不能一心只想著自己的利益而不顧別人的利益，不顧國家以及整個社會的利益。

（四）、要勤于學習

第一要樹立終身學習的觀念，隨時給自己“充電”，補充新的知識，了解新事物，活到老學到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學習兩不誤；第二要會學習，要有方法，學習要有針對性，更要有時效性，切實做到學以致用；第三要堅持學，持之以恒，不浮躁，在學習中努力增長自己的才干。要深入學習黨的十七大重要思想及路線方針政策，時時關注國家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業務知識，以及科技、管理等社會各方面的知識，全面提高自身素質，以豐

富的理論知識武裝頭腦。第四在學習中不僅要向領導學習，還要虛心向身邊的同志、群眾學習，在實踐中學習。通過不斷的學習，深刻思想，更新觀念，掌握技巧，從而創新思路，以更好地滿足群眾需求，適應工作的需要。

（五）、要善于思考

一個人僅僅學習而不思考，那將等于什么也沒有學到。思考是一種能力，根據掌握資料，運用所學知識，按照正確方法進行加工，轉化為自己的東西。在工作中不會一帆風順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中面對群眾時，一定要注意溝通方式和方法不能一成不

變，要開動腦筋，要充分運用所學的知識和工作經驗，根據崗位工作職責，積極思考如何打開工作局面。

（六）要勇于實踐

我們應該牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學習與行動結合起來，目的是要促進發展。如今國家各項政策也在不斷變化，群眾的需求也呈現多樣化，作為基層工作的第一線人員，在工作中要努力做到以下幾個方面：一是在工作中做好“誠信”服務，盡心負責地向群眾宣傳政策，做到有求必應，絕不信口雌黃，從而讓群眾有信賴感。二是積極主動為群眾排憂解難，想群眾所想，急群眾所急，在群眾遇到各方面的困難時，積極為其提供幫助，努力減少群眾的負擔。三要敢于轉變。我們在工作的過程中，會接觸到各種各樣的人，面臨著各種考驗，通過學習，認真總結，積極主動解決認識上的問題，轉變工作作風，提高自己的職業道德和職業素養。同時，在工作中要能夠放下身段，破除舊觀念，經常深入到群眾中去，與人民群眾拉近距離，熱情周到地為他們服務。

四、總結

21世紀是充滿發展機遇的一個世紀，更是一個充滿各種挑戰的世紀，面對領土爭端、環境污染、資源枯竭等一系列問題，我們國家要想繼續發展，就必須要改變經濟增長模式，增加教育和科研的投入力度，實行科教新國戰略，同時優化政府部門和企事業單位的管理體制，而要實現這一切，其重中之重就是首先要解決人的思想觀念這個問題，知識就是力量，有知識才能有思想，沒有知識作為后盾，做一切事都沒有底，只能是瞎干。只有種下了知識這顆種子，才能長出思想這株苗，才能結出成功的果。要獲取知識就必須不斷學習，只有通過持之以恒的學習，才能不斷深化自己對事物的認知，發現自己的不足之處。

通過這次解放思想大討論，我們更加清晰地認識到：要實現中華民族的偉大復興，必須要不斷解放思想，轉變思維模式。為此，國家應加強力度宣傳，讓最廣大的群眾都參與進來，就好比國家是一個大家，每個家庭是一個小家，只有小

家都富了、都好了，這個國家才能真正富起來、好起來。同理，個人是社會這一集體中的最小單位，只有先從個人的思想上開始改變，才能使整個社會的思維模式發生轉變，當我們擁有了創造性的思維模式時，才能更好地迎接新的發展機遇。

第四篇：改變思維讀后感

改變思維讀后感

最近花了幾天時間讀了一下錢校長的《改變思維》這本書，書中引經據典、融貫中西，以一種非常全面的觀點來向讀者介紹關于思維，關于改變的一些道理。

通讀了整本書之后，最大的感覺就是錢校長的博古通今，因為校長用了很多例子，而這樣廣闊的知識，有很多我是很難去理解的。所以，讀起來有點費勁。尤其是讀到很多地方，我只能做到不求甚解。當然，我還是又很多能夠讀懂，能夠有所收獲的。

沒讀這本書之前，在我的心目中，我以為改變思維就是從一種不好的狀態去改變到一種更好的狀態。或者說原本是從這一個角度看問題，現在從另外一個角度看問題。在這個話題上，我還記得小時候看過的那本書《誰動了我的奶酪》，里面的那四只小老鼠嗅嗅、匆匆、唧唧、哼哼。在原本安穩的生活忽然出現的變故，這時候我們需要對現有的生活做出相應的改變，我一直把這種隊生活的及時應對當做思維的改變，然而，在我讀過錢校長的這本書后，才忽然發現，我理解的改變思維，其實重在改變上，而我卻沒有注意思維。或者說錢校長的這本書給了我更多關于思維的認識。

改變思維，那么為什么要改變思維呢？在我看來就像《誰動了我的奶酪》書中提到的一樣。在我的生活中，總不是一成不變的安逸，生活時刻在變化，世界時刻在改變，生于憂患死于安樂，如果我們一成不變，就會顯得格格不入，難免固步自封，畫地為牢。

“物質貧乏的年月，食物就是力量；信息貧乏的過去，知識就是力量；思想貧乏的現代，思維才是力量。

物質豐富代替不了思維精神的升華；思維僵化和精神萎靡必將帶來后日的饑荒。

簡單的復制和粘貼，正造就互聯網時代的年輕癡呆和四體不勤。僵化守舊、思考膚淺、思想停滯，徒增老年癡呆風險。

民族與文明的合一與分離，悲喜不同，停滯或進化，傳承或消亡。有的人口稀少，貢獻卓著；有的嚴謹守紀、踏實勤懇；有的孤傲卑謙，但天缺自省和反省；有的童年朦朧，大器晚成；有的早慧如神童，后天卻遲鈍；有的雖智商極高、人口龐大，卻曾經愚弱；有的胡亂思考，不會思考，不敢思考也不想思考。

大腦與思考的合一與分離，境遇各異，智慧或愚蠢，活躍或死亡。激活沉默的文明基因，改變思維，個人和民族才能有真正的幸福感悟和終極關懷。

改變世界，先改變自己。改變不是選邊，而是返璞歸真、超越物我。智慧接近真理，而不是權謀計謀，是發明、創造和真知。”

物質的世界，它支持這我們的生活，但物質的生活卻不是我們的全部，如果沒有思維，沒有合適的思維，那么生活注定的平庸的，甚至是窘迫的。思維支持我們的行動，我們的行動也改變著我們的思維。它給我們提供快樂和幸福。如果，一個人對世界的認識不夠，對生活的認識不夠，那么他便會變得難以理解，難以讓人接受。為了更好的適應這個世界，唯有讓我的思維和世界的改變產生共振，讓思維和改變處在相同的頻率。改變自己，也許我們便能改變世界，其實改變自己，你就改變的世界。當然，至少我們能夠更了解生活的意義。“被動進化在時間，適者生存；主動進化在選擇，用進廢退。碳水文明，時間導演；變與不變，元素分合，生死輪回，進化思維和精神。“我思，故我在”。腦、手、腳、眼、耳，手性對稱分左右，無法互置，獨立互補，相容而超越。單耳得單聲，雙耳得立體聲。單視為平圖，左右同視則為立體圖。左右人腦，各司邏輯和形象。大腦是思想時代的核心資源。文明效能，取決于大腦的自由、解放和獨立。

日地觀月，各得一部，繞月而行，始近全貌。盲人摸象，各得局部；眾人集成，全盲也可近全部。機械設計，必備三視圖。匯聚信息量大且多樣的位置，才是合適觀點，無數觀點依理契合，可近真理和真相。

上帝在原理，魔鬼在細節。反差能深刻思想，比較可去偽存真，融通將升華靈魂。邊界和度是本質的暴露，如純水零度結冰、百度沸騰，臨界可控近卓著。尊重事實不迷事實，如飛叉捕魚，顧及水中折射，需調整角度。

安坐冥想，哪怕片刻，可祥和心態，滋養思維精神，改變腦內血流。“水至靜則形象明，人至靜則智慧生”。

思考(Think)是動腦的原形，難在深入；思維(Thinking)是思考進行的過程和方法，重在自由；思想(Thought)是思考完成的結果和論斷，貴在多樣。

尊重觀點超越觀點，包容升華，進行超越性思維(Superthinking)，會擁有靈性，猶如先知先覺。”

我們既然需要改變思維，那么新的思維必然會與舊的思維產生碰撞。新舊思維究竟如何取舍，不破不立。那么我們便需要思考，寧靜以致遠。靜坐觀心，而真妄畢現。真理是要靠不斷探索，不斷嘗試才能得到的。在我們決定改變之前，我們需要對我們所改變的事物有足夠的認識，我們需要盡量了解更多的方面。這樣才有利于我們做出正確的決定。我們尊重事實的真相，同時我們也要有揭開真相面紗的勇氣。了解其本質，然后做出自己的決定。

“信息爆炸性增加，知識不再是神話。知識多者，或融會貫通，或保守僵化；知識少者，或愚昧無知，或勇敢無畏。

掌握知識背后蘊藏的深層規律，方能超越知識的限度，才能避免錯誤。冬日水管爆裂，歸因熱縮冷脹，而非熱脹冷縮，源自水的弱鍵作用。

知識依個性而結構化，經實踐而成為能力。思維和精神，是人類的靈魂，可源于知識但不等于知識。知識缺乏思維精神的延展、穩定和深度，會逐步陳舊，需要不斷更新。知識是思維精神的載體，思維訓練和精神升華，重于知識的傳承和轉播，是知識創造的源泉、知識運用的基礎。

井底蛙、井沿蛙、飛天蛙，觀天識地差別巨大。思維自由，取決于維度和疆域。有的禁錮微小似綠豆，有的自由廣闊如宇宙。精彩源自差異，差異思維，也源于不同的人文歷史、環境地理氣候。

思維自由、精神獨立，能夠靜心平和豁達淡定，遠離憤怒癲狂失眠憂郁，身心健康增強免疫。思維自由依賴“雙腿”：邏輯與形象。精神獨立依賴三個支柱：科學、人文和信仰，三者所對應的要義則分別是質疑、關愛和使命。

自由獨立的代表，如屈原，追求真理，而非權謀、資本和君王。自由獨立的心境，如清明，生死并置，超越生死，類近宗教，超越宗教。天天清明、周周清明，以出世的精神，做入世的事情；非以入世的市俗，飾演出世的形象。

童真般的笑臉，是隱形的想象翅膀。兒童動畫引發的微笑，是純真的度量。西方人的幽默，是外露的自由與想象；東方人的寓意，半隱半顯，含蓄中頓悟出警醒和震撼。象形文字如畫，滋養幼童智商。創造在智商，成事在情商。

想象的無限，突破知識的有限，掙脫有形和無形的束縛。夢想成真靠邏輯。“大膽設想，小心求證”。石破天驚的原創，產自智慧的思想實驗，始于震撼的自由想象，立于瞬間的直覺支撐，后有嚴謹理性的邏輯驗證。”

真正的思維是鮮活的，它并不是死氣沉沉的，我們需要的思維是要大膽的，不是固步自封，一成不變的。我們之所以失去了創新的能力，失去的想象的能力，更多的是我們不敢大膽的思維，我們缺少打破教科書封鎖的勇氣。科學如果沒有質疑，那么就像一潭死水，沒有半點波瀾。給自己更多沖破桎梏的勇氣，用舊知識去了解、去解釋新知識。這樣才算是真正擁有了知識。

如果說我們的生活，我們的國家缺少了什么，我想我們的國家缺少的是一種思維的方式，我們缺少在創新路上堅持到底的信念。我們少有科創的精神。所以，我們習慣了山寨，我們急功近利，因為這樣我們最接近成功。不僅如此。而且我們浮夸，我們習慣的漫天的想象，那些沒有邏輯，不找邊際的探索。我們需要改變思維。

第五篇：改變自己

改變自己

2013年重慶高考滿分作文

同樣是一鍋沸水，同樣的時間，硬邦邦的胡蘿卜出來后軟了；易碎的雞蛋出來后硬了；而咖啡豆，雖然出不來了，但它讓水變成了咖啡。面對同樣的環節，胡蘿卜選擇了屈服，軟化自己；雞蛋選擇了防守，保護自己；咖啡豆選擇了改變，成就了咖啡的芳香怡人。

當大豆以本色登場時，即便富含蛋白質，也依舊不受歡迎；而當大豆受到鹽鹵的點化時，它理智地選擇了改變自己，它的營養受人青睞，它的可塑性讓人喜歡。同樣是豆，前者不受待見，后者卻成了餐桌上的寵兒，這突變的根源就是它選擇了改變。莫言是大山里的孩子，家庭窮困而輟學，但僅有小學學歷的他憑著對文學的熱愛一直努力著，他不滿足于做一個放羊娃，而是竭力用書來充實自己，最終他成了文學大家。即便他擁有文學家的天賦，但若只甘心放羊而不改變自己，就不會有今日的輝煌。童第周大學時英語一直是他的短板，盡管在張嘴便受到嘲諷的情況下，他依然選擇了說英語，通過用石子磨煉舌頭，最終成功地改變了自己。盲人歌手楊光從小就看不見陽光，他那黑暗的世界完全有理由讓他自暴自棄、默默無聞地走完這一生。而他不甘命運擺布。他沒有明澈的雙眼，但他四肢健全，于是他選擇了唱歌，登上了舞臺。海倫?凱勒更是楷模人物，她身體上的殘疾基本注定她要與世隔絕，可她不但活得精彩，還轟動了世界，影響了一代又一代人。

看著他們，無論我們處在什么樣的環境中，我們沒有理由，更沒借口選擇妥協。我們要做的就是改變自己。面對需要幫助的弱者，我們該義不容辭地伸出援助之手；如果選擇事不關己高高掛起，那是你怯懦，缺乏愛心；哪怕有被訛的先例，你也不該退縮。如果你還猶豫，請改變自己，世界需要博愛的人，等你成為弱者，你就會期盼那個博愛的人。面對可圖卻不應取之利，我們要堅定立場，如果有同流合污的念頭，那就要改變自己，眾人皆醉，我們也不能同流合污。面對困境，那就更應該改變自己。社會上的不公平是存在的，但只要你足夠強大就會受到公平對待。困境的背后一定少不了自身的原因，怨天尤人無法解決任何問題，反而給人留下怨氣大的印象。“有則改之，無則加勉”，事事皆能如此，有什么坎兒都能過去。如果此刻你還在困惑中、憂慮中，請你三省己身，選擇改變自己。【閱卷組點評】

作者從題目材料中提煉出“改變自己”的中心論點，對材料主旨的把握十分準確。文章開篇亮人眼目，十分精彩。在胡蘿卜、雞蛋、咖啡豆的對比中，突出“改變”的重要意義；例證豐富，說服力強，符合發展等級豐富項的要求；結尾緊扣現實生活實際，強調改變自己的必要性、迫切性、可能性，較為深入，符合發展等級深刻項的要求。【核心亮點】

開篇精彩 說服力強

大豆的抉擇

2013年重慶高考滿分作文

《易經》有言：“窮則變，變則通，通則久。”與其抱怨社會的不公，世人的不解，不如靜下心來，一點 小小的改變，就會帶來不同的結果。

舌尖上的中國，轉化的靈感，大豆的改變，從易導致腸胃脹氣的摒棄之物到營養豐富的美味食材；紅塵中的眾生，超越的過去，我們的改變，從落后排斥的另類到發光發熱的社會棟梁。改變的力量是巨大的。

有時，人如一顆大豆，滿腹才華，卻少了通向羅馬的康莊大道，不是找不到，而是看不見，只需我們轉身，用黑色的眼睛，在黑暗中尋找光明，前方豁然開朗。如果沉溺于幻想，怨天尤人，坐以待斃，一顆金子也終會湮去光芒。

不知從何時開始，人們變得焦急暴躁，愛抱怨。將生活的不順歸咎于社會黑暗，長此以往，心靈深處的不滿便化為一種負能量。“非誠勿擾”上一鄒某人自比諸葛武侯，憤懣于世人的不賞識，卻不省自己所謂的“真才實學”；超市里，劉某因自己生活狀況差，便購買殺蟲劑灑入魚缸，毒死大量鮮魚。遇到坎坷，便破口大罵，陣陣“吐槽”，甚至人肉搜索，試問種種行徑是否為寂寞空虛下的一場盛大網絡狂歡？

在他們長嘆著“時運不齊，命途多舛”時，并沒有展現出王勃的“不墜青云之志”。同時，又總有一種力量在適時做著改變，發展自己以適應時代變化、社會需求。他們沒有在時間的洪流里迷失自我，只因懂得人的價值在于奉獻給社會，無用的頭腦再精明也只是紙上談兵，永遠都為空負營養價值的大豆，而成不了走出國門的豆腐。從趙武靈王胡服騎射，不顧朝野異議，換胡人裝束以大增軍事實力，到“士別三日，即當刮目相看”的呂蒙，讀遍經書，終成文武雙全之一代將才；從比爾?蓋茨退學哈佛，異軍突起，一心投入微軟研制開發的功成名就，到希拉里競選總統失敗，力挺奧巴馬，盡職盡責做好國務卿??這樣的生活，充滿了陽光，懂得改變自己，才能將才干發揮到極致，甚至變不利為有利，徹底改變結果。

“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后。”魯迅先生的話還縈繞耳畔。

生不逢時，仍可以生逢迎時，拿出大豆的精神，沖破舊我的桎梏，改變自我，自己的世界將會變得不同。【閱卷組點評】

文章開頭即引用《易經》的名言突出了“變”“通”“久”的關系，扣題緊密及時并且簡潔明了。指出社會外界與個人自身的關系，非常到位。文章在過渡銜接上也做得非常好，比如第二段由“舌尖上的中國”到“紅塵中的眾生”，由物到人過渡得非常自然。

在語言上，文句很有表現力。文章多處使用各類修辭手法與表現手法，引用化用常常糅合在一起用，讓文章有文采的同時又不顯得呆板。

在素材使用上，作者有古有今，能聯系現實，對素材進行了深入的剖析。比如新近發生的超市魚缸投毒案，比如“非誠勿擾”上的某“懷才不遇”者，比如各種各樣的網絡狂歡，都是很貼近現實生活的，這樣也讓文章具備了強烈的現實感。【核心亮點】

過渡自然 現實感強

夢想高飛

2013年湖南高考滿分作文

尋夢，撐一支長篙，向青草更青處漫溯。滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。——題記 追逐夢想的航程，須承載著漫長歲月累積的經驗。“不積小流，無以成江海；不積跬步，無以至千里。”若想夢想高飛，你便要愿意經歷無數春秋的沉淀。越王勾踐愿意，他愿意十年如一日，朝朝暮暮臥薪嘗膽，時時刻刻委曲求全，于是他成就了他的夢想，在歷史上畫上輝煌的一筆，覆手為雨。市井出身的劉邦愿意，他愿意忍辱負重，奔赴鴻門宴，屈于項羽之下，虛心納諫，廣納賢才，于是他成就了他的夢想，成為一代梟雄。“最美司機”吳斌愿意，二十多年的行車路途無一絲差錯，在生命即將消亡殆盡的時刻，他仍牢記使命，他追隨著夢想，他令炎黃子孫為之動容，令中華大地為之顫抖。

在追逐夢想的航程上，他們磨礪著自己，然后蕩氣回腸。“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。”若想夢想高飛，便要愿意承受非常人的磨難。著名畫家韓羽愿意，他有一枚書法印章上刻著“我磨墨，墨磨我”，他手持著磨礪自我的信念，于是他最終得以登上藝術的高峰；最美女孩孟佩杰愿意，她用瘦弱的肩膀撐起母親與自己的一片天空，用一個女兒的孝心溫暖著媽媽，她常說母親是她前行的動力，讓母親滿意是她秉承的信念，著名史學家司馬遷愿意，他愿意忍受巨痛的宮刑，立志著作，終于著成《史記》，為歷史上添了一本熠熠生輝的史料經典。

追逐夢想的航程，還須擁有著正確目標的指引。“沒有目標，生活便失去了方向”，若想夢想高飛，還須愿意有著似啟明星般的信仰作指向標。周恩來愿意，自小立于“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，以其為終生奮斗目標，于是他成就了夢想，他和毛澤東等人率領中國人民締造了一個嶄新的中國，在歷史新篇上印下了足跡；“最美媽媽”吳菊萍愿意，她以母親的博愛作為目標，于是她用并不堅實的臂膀接住從高樓落下的孩子。目標，讓你我他夢想成真。

彩云之巔，迎難而上，每一段成功的背后不乏點滴積累，不乏不畏艱難的意念，不乏正確目標的牽引。當夢想高飛到高山之巔，你會說：“追逐夢想，多好！” 【閱卷組點評】

這篇文章緊緊扣住“追逐夢想”為文，分別論述了追逐夢想的三個必要條件，論據充足，既有古代素材，又有現代和當代素材，對素材的概述相當精練，敘述有機地服務議論，佐證論點。主體結構上雖并列展開，但分論點沒有交叉和重復的現象，句式上構成排比段落。一氣呵成，十分具有氣勢。【核心亮點】

論據充足 氣勢充沛 容易褒貶用錯的成語(二)12．忘乎所以：指因過分興奮或得意而忘了應有的舉止。13．高談闊論：指不著邊際地大發議論。

14．始作俑者：比喻第一個做某項壞事的人或惡劣風氣的創始人。15．好高騖遠：指在學習或工作上不切實際地追求過高的目標。16．邯鄲學步：比喻模仿人不到家，反把自己原來會的東西忘了。17．如喪考妣：好像死了父母一樣地傷心。

18．一丘之貉：比喻彼此同是丑類，沒有什么差別。19．咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪。20．虎視眈眈：形容惡狠狠地盯著看，等待機會下手。21．別有用心：指言論或行動另有不可告人的企 圖。

22．衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齊，很漂亮，外表內心不一樣。23．巧言令色：形容花言巧語，虛偽討好。24．好為人師：指不謙虛，喜歡以教育者自居。

25．人模人樣：或指小兒有成人相(親昵語)，或指人態度舉止儼然與身份不相稱(諷刺語)。26．神氣活現：表現出自鳴得意或傲慢的神態。2 7．趾高氣揚：形容驕傲自滿，得意忘形的樣子。28．為所欲為：想干什么就干什么。29．嗚呼哀哉：指死亡或完蛋。

30．天花亂墜：形容說話有聲有色，極其動聽，多指夸張而不符合實際。31．巧舌如簧：形容花言巧語，能說會道。

32．一團和氣：指互相之間只講和氣，不講原則。

33．改頭換面：表面上改一下，實質上和原來的還是一樣。容易褒貶用錯的成語(一)(一)褒錯用貶

1．拭目以待：形容期望很迫切。

2．神機妙算：形容預料準確，善于估計形勢，決定策略。3．名不虛傳：指實在很 好，不是空有虛名。4．鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。5．洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。6．沁人心脾：形容詩歌和文章優美動人，給人清閑爽朗的感覺。7．別有天地：形容風景或藝術創作的境界引人入勝。8．別出機杼：比喻寫作不抄襲前人，另辟新路。9．有口無心：指不是有心說的。10．慘淡經營：指苦心費力經營。

11．來日方長：未來的日子還很長。表示事有可為，勸人不必急于做某事。(二)貶錯用褒

1．滿城風雨：比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。2．形形色色：形容很多，各種各樣的都有。3．無所不為：指什么壞事都干了。4．長此以往：長期如此這樣下去。

5．趨之若鶩：比喻很多人爭著去追逐不好的事物。6．半斤八兩：比喻彼此一樣，不相上下。7．等量齊觀：不管事物間的差異，同等看待。8．絞盡心機：挖空心思，想盡辦法。

9．大言不慚：說大話，吹牛皮，一點也不害臊。10．明目張膽：形容公開放肆地干壞事。

11．明哲保身：指因怕連累自己而對原則性問題不置可否的處世態度。容易望文生義的成語(五)師心自用：形容固執己見，自以為是。易誤用為“善于學習借鑒，為我所用”。坐地分贓：贓，贓物。不親自作案而坐等分取贓物。

側目而視：斜著眼睛看人，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤恨；形容拘謹畏懼的樣子意為敢怒不敢言，形容拘謹畏懼的樣子。良莠不齊：好人和壞人摻雜在一起。

馬革裹尸：意思是用馬皮將尸體包裹起來，指英勇殺敵戰死疆場。曾幾何時：指時間過去沒有多久。

江河日下： 比喻事物日趨衰落，情況一天不如一天。

噤若寒蟬：噤，閉口。寒蟬，寒天里不再鳴叫的蟬。比喻不敢說話。也指默不作聲或沒有聲息。

不(能)贊一詞：贊，參與。指對完美的或不了解的事物不能提出一點看法、意見。

慘淡經營：本來是說作畫之前的苦心構思，后來形容苦費心思謀劃并從事某項事情或事業。例：夫妻倆慘淡經營著這家小店，生意一直很紅火。

計日程功：工作進度或成效可以按日計算，形容進展快，有把握按時完成。程，計量，考核。如：深圳這些年的建設速度相當快，可以說是計日程功的。

莫衷一是：不能斷定哪個對，哪個不對。衷，決斷。如：對學校處分上網學生的這件事，全校師生眾說紛紜，莫衷一是。

身體力行：親身體驗，努力實行。體，體驗，行，實行。如：我們一定要學習檢察長的這種務實作風，身體力行，努力實踐，不斷提高工作質量和水平。

容易望文生義的成語(四)城下之盟：盟，舊指宣誓締約或簽訂和約。在敵人大軍壓境或兵臨城下時被迫簽訂的屈辱性和約。也泛指一般性的協議或協定。

穿云裂石：穿透云霄，震裂山石。形容聲音高亢嘹亮。

身無長物：長物，多余的東西。身上沒有多余的東西。形容人清貧或生活簡樸。細大不捐：捐，拋棄。小的大的都不舍棄。表示包羅一切，沒有選擇。

間不容發：間，中間，間隙。發，頭發。中間的距離很小，連一根頭發也容納不下。比喻情勢極為緊迫、危急。

罪不容誅：誅，殺死，判處死刑。處以死刑都不足以抵償其罪行。形容罪大惡極，死有余辜。山高水低：比喻不幸的事情。多指人的死亡。例：在兵荒馬亂的戰爭年代中生活，真是山高水低，不知何時就會陷入困境。

前無古人：指以前的人從來沒有做過的。也指空前的。含褒義。

尾大不掉：尾巴太大，掉轉不靈。舊時比喻部下的勢力很大，無法指揮調度。現比喻機構龐大，指揮不靈。含貶義。

師出無名(兵出無名)：師，軍隊。名，名義，引申為理由。出兵沒有(有)正當理由。也引申為做某事沒有(有)正當理由。[來源:學#科#網] 言不及義：指凈說些無聊的話，沒有一句正經的。

哀兵必勝：原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。

容易望文生義的成語(三)空穴來風：穴，洞孔；來，招來。空的洞穴容易招進風來。后多用以比喻流言蜚語乘虛而入。也代指流言蜚語。

空谷足音：人跡罕至的山谷傳出的腳步聲。比喻難得的人、事、音信或言論。

善刀而藏：善，擦拭干凈。把刀擦干凈，收藏起來。比喻行事適可而止，善于收斂自己或自藏其才不顯露。

暴虎馮河：暴，空手搏斗。馮河，馮，同“憑”。不用舟楫蹚水過河。空手打老虎，徒步過大河。比喻勇猛果敢。也比喻冒險蠻干，有勇無謀。

酒囊飯袋：盛裝酒飯用的袋子。比喻只會吃喝，不會做事的無能之人。有口皆碑：碑，記功的石碑。引申為頌贊。所有的人都一致稱頌。不足為訓：不值得作為效法的準則。

不以為然：然，是的，對的。不認為是正確的。多用于表示不同意。

不以人廢言：以，因為。不因為人犯有錯誤，就將他的正確言論加以否定。

人面桃花：原指女子的面容與桃花輝映。后用以泛指所愛慕而不能再見的女子。也形容由此而產生的悵惘心情。

心若不動，風又奈何 2013年河北高考滿分作文

有一座古寺門前對聯寫道：綠水本無波因風皺面，青山原不老為雪白頭。本來生命應該活得純粹，卻偏偏因世事紛擾惹人擔憂，但若能心靜不動，那憑它風再大，又能奈我何？

泰戈爾曾寫道：鳥兒的翅膀若是系上了黃金，便再也飛不起來了。而我想說：心若為物役，就再也跳不起來了。切割師們太注重價值，有許多擔憂，便無法成功切開鉆石。而徒弟初出茅廬，無所牽掛，反倒是一下子便切開了鉆石。這不正是因為其保持了一顆平淡的心嗎？不去想價值的事，手就不會發抖，就能創造出奇跡。

心若不動，風又奈何。莫言在獲得諾貝爾文學獎后，沒有大肆宣揚，沒有恃才傲物，仍以一顆平常心對待榮譽。他對外界說：“我只是中國一名普通的作家，比我優秀的人還有很多，不論是近代還是當代。”莫言的超脫不正是他成功的原因嗎？他只是沉醉于那片紅高粱，沉醉于家鄉的文學熱土，進而寫出一篇篇飽含真情而又特點鮮明的大作，因為心靜與淡然，莫言才能抒發最真切的情感；因為本真而豁達，莫言才會立足于世界文學之巔。心若專一，苦又奈何。林俊德院士的奉獻，讓無數人為之動容。他保持前進的姿態沖向死亡，他在“死亡之海”羅布泊奮戰一生，他不怕苦，不怕死，為了新中國的科學事業，臨終前他仍要求下床工作。他去世時與最后一次工作僅隔5小時，他是大漠中的馬蘭，以頑強的生命綻放。他隱姓埋名，為核事業奉獻了一生。他一心撲向了事業，心系祖國，個人的安危早已置之度外。疾病與死亡又能怎樣？

心若不靜，終有患生。為了追名逐利而大興土木，修建“面子工程”；為了欲望與金錢而走上違法之路；為了一夜成名而不惜遭人謾罵??他們因為心中的不定，而讓自己心為物役，被名利迷住了雙眼，走向墮落的深淵。只有靜心，才能通向光明的坦途，走上明媚的未來。讓心寧靜，不為外物所束縛。只追求本心的淡然。心若不動，風又奈何。【閱卷組點評】

開篇即以一副對聯巧妙切入，引出“心若不動，風又奈何”的觀點連舉莫言、林俊德兩例逐層分析點化，隨之一轉，切入現實中的“心不定”現狀，行文正反對照，邏輯嚴密。在行文中以“心若不動，風又奈何”為線精心組織，對聯的引用，結尾的比喻，不時閃現作者對素材的巧妙點化，對題意的準確捕捉，可謂靈光頻現。【核心亮點】

巧引妙聯 語言優美 容易望文生義的成語(一)文不加點：形容文章寫得很快，不用涂改就寫成。點，涂上一點，表示刪去。

不刊之論：比喻不能改動或不可磨滅的言論。刊，古代指削除刻錯了的字，不刊是說不可更改。整個成語的意思是不能修改的言論、文章或著作，說明其質量高。

五風十雨：(五日一風，十日一雨)五天刮次風，十天下場雨。形容風調雨順。大方之家：大方，大道理，懂得大道理的人。泛指見多識廣，學問深厚的人。三人成虎：三人謠傳說有老虎，聽者就會以為真有老虎。比喻流言惑眾，容易使人誤假為真。名山事業：可以藏之名山，世代流傳的事業。多指著書立說。

明日黃花：明日，重陽節后。黃花，菊花。重陽節過后的菊花。古人講究重陽節賞菊花，重陽過后，賞菊就沒有多少興味了。比喻遲暮不遇之意。后也比喻過時的或沒有意義的事物。高山流水：比喻知音或知己。也比喻樂曲高妙。又形容自然風光美好。求田問舍：舍，房屋。到處謀求買田置屋，形容胸無大志，只知營私。

表里山河：表，外表；里，里面。山河，指太行山與黃河。后亦泛指高山大河。指一面依山，一面臨河。形容地勢險要。容易望文生義的成語(二)不名一文：名，占有。連一文錢也沒有。形容人貧窮到了極點。

陽春白雪：不能理解為春天的雪，而是指高雅而不通俗的文藝作品。(跟“下里巴人”相對)對簿公堂(庭)：對簿，受審時根據訴狀核對事實。公堂，舊時審理案件的地方，即今所指的法庭。指原告和被告在法庭上對質。

大快人心(人心大快)：快，指痛快。指決議、舉動、結果完全符合人心，使人們非常痛快。多用于壞人壞事受到懲罰、打擊的場合。作褒義用。

屢試不爽：屢，多次。爽，差錯。經過多次試驗都沒有差錯。

久假不歸：假，借用。本指長期借用而不歸還。語出《孟子?盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也。”后也比喻長期染上了壞習慣，不能改正。

差強人意：差，稍微。強，振奮。本指尚可振奮人心。后用以表示還比較令人滿意。

萬人空巷：大家都從家里出來聚向一處，使街巷都空了。多用來形容盛大集會或新奇事物把所有的人都吸引來的盛況。例：貝爾格萊德萬人空巷，人民紛紛集會、游行，聲討以美國為首的北約的暴行。

光怪陸離：光怪，光彩奇異。陸離，色彩繁雜的樣子。形容現象奇異，色彩斑斕。渙然(若)冰釋：渙然，也作“煥然”消散的樣子。冰釋，像冰一樣消融。像冰融化一樣流散消失。比喻嫌隙、疑 團、誤會等完全消除。