第一篇：感受美的能力

毋寧說：感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的。這讓人震撼。

小橋、流水，炊煙、人家，是透著清新氣息的風(fēng)光，遠(yuǎn)離俗世的喧囂，生長出來的人民是勤勞、樸實且熱情好客的。很小的時候，學(xué)過一篇課文，題目已記不太清，隱約寫得是山里的人家，孩子和大人都是極為熱情好客的，至今我回味起來，都是潺潺的溪水，山澗的清音，竹林，背著竹簍采藥的孩子，青石板，人去后留下的清涼和舒爽。歡跳的山雀，百靈鳥的歌聲，孩子們嬉鬧的笑聲，浣紗女子們的談話聲，在溪水的映襯下顯得更加清亮。山里的房子多數(shù)是草房，竹樓，磚瓦房，用籬笆圍住，有菜畦，花圃，若是掛個木牌，書上個什么閣什么人家什么居，倒還平添了幾分高人隱居的神秘感。

不知道那是不是一種感受美的能力，還是作者嫻熟的文字技巧，傳達(dá)情感的本領(lǐng)已然高超，才讓我這般愚鈍的讀者感同身受。

南方，山是不多的，原始風(fēng)貌的山更是少見，少了份自然的素雅，多了份人文的氣息，打上名勝的旗號，誰是為了感受美而去的呢？更何況，美，又何須刻意去感受？

我比較羨慕安妮寶貝《春宴》里那個被領(lǐng)養(yǎng)的孩子，在價值觀、人生觀還未成型時遇到這個貞諒這個特別的女子，用生命最平凡卻自由的方式一天天成長，一種漂泊游蕩的生活狀態(tài)，看盡繁華絢爛，又能自然歸于平淡。

這種生活，一萬人中難有一人。這種人，一萬個中難遇得一個。而貞諒感受美的能力已經(jīng)完整地融入了對生命最真實的態(tài)度里，換而言之，這也許是我也看安妮寶貝文字的一個很大原因。

時下的青年人，在自以為時尚和潮流的追逐過程中，內(nèi)心填充的卻是空虛和寂寞，應(yīng)對生活的能力很大一部分在安于現(xiàn)狀，從事一份穩(wěn)定的工作，拿一份微薄的收入里，漸漸忽視了精神的愉悅，繼而麻木和習(xí)慣。又或者是無節(jié)制的愉悅，烈酒，狂歡，第二天不知道白天深夜，很少去思考自己在做什么，自己需要什么。在我看來，即便只是需要一種物質(zhì)上的優(yōu)越生活，這么赤裸裸的金錢觀念和關(guān)系，也能在一定程度上促使人往前走。最可怕莫過于：沒有一點信念的支撐。

我很害怕一種無助感，來自于自身精神的匱乏，內(nèi)心的不夠強(qiáng)大，會被原本現(xiàn)實的事實折騰得千瘡百孔，而沒有任何反抗的余地。這種無助感，隨著時間的推移，容顏的老去，習(xí)慣的養(yǎng)成，演化為一種聽之任之的本能。然后，看著年輕的孩子感嘆：這樣的活力，真好。時間，就像是一位雕刻家，把我們的棱角一天天剔除，留下的只是一種生存的模式。連問候都成了一種編碼，您好！植入大腦，而沒有想過，我是否可以用嗨！天氣真好！諸如此類的活力短語來打招呼。

這是一種能力的喪失，關(guān)于美。甚至不愿意去思考，不愿意去感受，也不愿意去表達(dá)，有個老師跟我說，有人這樣鄙視寫作的人，實在是沒事找事，有那么多的時間，犧牲那么多的腦細(xì)胞，還不如去打工賺錢呢！但當(dāng)人反問他賺錢是為了什么時，他便沉默了。無非是為了享受，肉體和靈魂的消費，他也許才意識到：那些寫作的人，他們在這一過程中已經(jīng)提前在消費了，而自己還傻傻地要等錢到手后，實際上，很多寫作的人到最后拿的錢比他多。我是舉了一個多么赤裸裸的例子！但，想說的實則很簡單。

這里，職業(yè)的局限性，體現(xiàn)得比較透徹。但社會運行的規(guī)則是：我們必須工作，換而言之就是我們都得有職業(yè)領(lǐng)域，而且力求在這一領(lǐng)域內(nèi)占有一席之地。因為生活的藝術(shù)家，除了小說里的貞諒，還沒出現(xiàn)，而藝術(shù)家本身又是何其功利的一詞。

我希望自己的學(xué)生，以后的孩子能天真爛漫，發(fā)現(xiàn)美，感受美，能表達(dá)自己對美的感受，這比他考上大學(xué)，成為博士，更讓我歡欣。

第二篇：感受數(shù)學(xué)美

論文編號

枯燥數(shù)學(xué)課堂反思之感受數(shù)學(xué)美

摘要：數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，具有高度抽象性、應(yīng)用的普遍性和邏輯上的嚴(yán)密性。這三個特性使學(xué)生對數(shù)學(xué)的印象是單調(diào)、枯燥、冷漠的，難以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，審美教育受到了廣泛的重視。本文從讓學(xué)生學(xué)會“識圖”、“鑒賞”、“游戲”、“發(fā)言”、“創(chuàng)新”、“質(zhì)疑”六個方面簡單地探索了如何培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)的審美能力。關(guān)鍵詞： 學(xué)生 數(shù)學(xué) 審美 能力

蘇霍姆林斯基曾說:“沒有審美教育就沒有任何教育。”數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，具有高度抽象性、應(yīng)用的普遍性和邏輯上的嚴(yán)密性。這三個特性使學(xué)生對數(shù)學(xué)的印象是單調(diào)、枯燥、冷漠的，難以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該進(jìn)行數(shù)學(xué)審美教育。注意挖掘數(shù)學(xué)中美的因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美心理和數(shù)學(xué)美感，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)確是一個美的世界時，便會改變對它的成見，極大地提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。因此，加強(qiáng)對中學(xué)生數(shù)學(xué)審美能力的培養(yǎng)，便成為一個值得研究的問題。

一、讓學(xué)生學(xué)會識圖，在識圖中感受數(shù)學(xué)的“形狀美”。

英國數(shù)理學(xué)家羅素曾說過：“數(shù)學(xué)如果正確對待它，不但擁有真理，而且也具有至高無上的美。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的神奇之美。學(xué)生一旦感受到教學(xué)與生活息息相關(guān)，便會強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，從而更喜歡數(shù)學(xué)。

在平常的教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力，看一看我們周圍的世界，在豐富多彩的生活中，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的影子，找到許許多多的圖形。如：在學(xué)習(xí)了“三角形的相似”后，我布置給學(xué)生一份特別的家庭作業(yè)，讓學(xué)生放學(xué)后觀察鄉(xiāng)鎮(zhèn)一角的街景，從中去發(fā)現(xiàn)一些熟悉的數(shù)學(xué)圖形，并讓學(xué)生歸納，有哪些圖形是相似的？如：在教《軸對稱變換》的教學(xué)中，可讓我們的學(xué)生自由發(fā)言，講講在我們美麗的校園里，哪些葉子是軸對稱圖形，哪些是中心對稱圖形，教師里有哪些也是對稱的圖形呢？讓我們的學(xué)生真真實實地感受到生活中的數(shù)學(xué)之美。在學(xué)習(xí)《圓的基本知識》時，我把圓同描寫太陽和月亮的優(yōu)美詩句、聲音與色彩以及數(shù)學(xué)史上對圓的美學(xué)認(rèn)知的發(fā)展歷程，有機(jī)的結(jié)合起來；還利用網(wǎng)絡(luò)搜集將生活中的圓展示出來，如當(dāng)小雨滴落在湖面上蕩起的漣漪，那種震撼的美，學(xué)生屏息凝神，看呆了，深深地感受到了數(shù)學(xué)的美，此時的內(nèi)心體驗要比老師的說教好上千百倍，這樣的課堂學(xué)生怎能不感興趣?新課程提出的情感目標(biāo)也就落實在此時無聲勝有聲中。細(xì)節(jié)無處不可美，一句動聽的表揚，一個感人的眼神，一份漂亮的板書，一次有趣的數(shù)學(xué)活動??就在這不經(jīng)意中，數(shù)學(xué)之美便走進(jìn)了學(xué)生的心靈，起到了很好的效果。我還可適當(dāng)?shù)匮由熘R，介紹奧運五環(huán)，帶給人們美感享受的同時，又昭示出人類體育運動之美。學(xué)習(xí)“集合”時，可把它與羅素的“理發(fā)師悖論”，特別是集合論的創(chuàng)立者康托爾的故事，有機(jī)的結(jié)合起來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與積極性。

在課余的時間，我們還可帶領(lǐng)學(xué)生漫游在數(shù)學(xué)“王國”，如：在數(shù)學(xué)的園地里，完全正方形作為一朵沁人心脾的奇花，曾陶醉過多少觀賞者！五種正多面體以其形式美帶來的神秘感，使古代人曾把它們分別作為火、風(fēng)、水、土、空氣的象征，而這五種圖形總名之為宇宙的圖形。由宇宙美神得到的黃金矩形是最令人心醉的優(yōu)美圖形之一。它在形式比例上具有相當(dāng)高的美學(xué)價值。因而，日常生活中的許多物品，諸如像柜、圖書、雜志、火柴盒及至國旗都采用了這一優(yōu)美的圖形，以帶給人們更多的美感的享受。

通過以上的體驗與學(xué)習(xí)，學(xué)生能感覺到數(shù)學(xué)是美麗而神奇的，數(shù)學(xué)美不勝收。在識圖的過程中，培養(yǎng)了學(xué)生審美的能力。

二、讓學(xué)生學(xué)會鑒賞，在鑒賞中感嘆數(shù)學(xué)的“和諧美”。

美是藝術(shù)的一種追求，美也是數(shù)學(xué)中一種公認(rèn)的評價標(biāo)準(zhǔn)。教師在教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識的同時，要讓學(xué)生在鑒賞中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)是美的。

為了提高學(xué)生的科學(xué)鑒賞能力，我們要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生用美學(xué)的眼光審視所學(xué)生的數(shù)學(xué)知道，研究數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程，向?qū)W生滲透科學(xué)美存在于生活中的每一個角落的觀念，增強(qiáng)學(xué)生的好奇心，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。達(dá)芬奇說：“黃金分割是美的原則，一切符合黃金分割值的圖形都是最美的圖形”。所以我在講授“黃金分割”的知識點時，先跟同學(xué)們講：“同學(xué)們，你們想不想知道自己的體形是否標(biāo)準(zhǔn)？那么，你們回家用尺量一下自己上下身的值，并計算出它們的比值，到明天我們學(xué)習(xí)黃金分割了之后，你們便可以得到答案的。”同學(xué)們立刻被這一“黃金分割”所吸引，興趣十足主動積極地去預(yù)習(xí)這一節(jié)課，真正達(dá)到了由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的目的。

在學(xué)習(xí)應(yīng)用題時，用線段圖幫助學(xué)生分析題意，使學(xué)生從感受到數(shù)學(xué)中這富有秩序的設(shè)置和乘法的美等。因此，我們應(yīng)該挖掘教材深層次的多元教育因素，有意識地積極引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，使美的情感得到升華，促使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提高和發(fā)展。數(shù)學(xué)之美很難定義，但只要我們細(xì)心鑒賞，就能在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時感受到美的愉悅。

三、讓學(xué)生學(xué)會游戲，在游戲中體驗數(shù)學(xué)的“趣味美”。

隨著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的實施，教師們越來越關(guān)注的是：采用怎樣的教學(xué)方式更能服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。實踐證明，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能夠用多種形式來呈現(xiàn)時，學(xué)生將會學(xué)得最好。數(shù)學(xué)游戲就是其中最受教師和學(xué)生喜歡的形式之一。游戲與教學(xué)相互包含，使學(xué)生們在愉快游戲的同時自主探索知識，發(fā)展能力，張揚個性，實現(xiàn)教學(xué)方式的大開放。數(shù)學(xué)游戲能為學(xué)生動手、動口、動腦，多種感官參與學(xué)習(xí)活動創(chuàng)設(shè)最佳情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生積極性，最大限度地發(fā)揮學(xué)生身心潛能，省時高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，同時，滲透思想品德教育，在游戲中體驗數(shù)學(xué)的“趣味美”，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理素質(zhì)，使智力和非智力品質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

如教學(xué)《對稱、平移與旋轉(zhuǎn)》時，若能把“跳棋”搬進(jìn)課堂，學(xué)習(xí)小組在游戲過程中潛移默化地掌握了對稱的基本特征，不僅在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中獲得成功的體驗，鍛煉克服困難的意志，建立自信心，又初步認(rèn)識到數(shù)學(xué)與人類生活的密切聯(lián)系，體驗到數(shù)學(xué)活動充滿著探索與創(chuàng)造。

四、讓學(xué)生學(xué)會表達(dá)，在表達(dá)中體會數(shù)學(xué)的“抽象美”。

在新課程中，教師的職能不再僅僅是傳遞、訓(xùn)導(dǎo)、教育，而要更多地去激勵、幫助、參謀；師生之間的關(guān)系不再是以知識傳遞為紐帶，而是以情感交流為紐帶；教師的作用不再是去填滿倉庫，而是要點燃火炬。學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感不是在靜如止水的深思中產(chǎn)生，而多是在積極發(fā)言中，相互辯論中突然閃現(xiàn)。

教學(xué)如果不經(jīng)過學(xué)生興味盎然的嘗試，不經(jīng)過理智的挑戰(zhàn)與思維的碰撞，不經(jīng)過多次質(zhì)疑、自主選擇，不經(jīng)過比較反思、獨立判斷，沒有自己的獨特感受和發(fā)自內(nèi)心的真切體驗，很難說學(xué)生真正掌握了知識，獲得了發(fā)展。在教學(xué)中，教師可大膽放手，給學(xué)生充足的時間，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角，成為知識的主動探索者；讓學(xué)生學(xué)會實踐，在實踐中感受數(shù)學(xué)的“抽象美”。我經(jīng)常告訴學(xué)生：“課堂是你們的，數(shù)學(xué)課本是你們的，三角板、量角器、圓規(guī)等這些學(xué)具也是你們的，這節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)也是你們的。老師和同學(xué)都是你們的助手，想學(xué)到更好的知識就要靠你們自己。”這樣，在課堂上，學(xué)生始終處于不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中，一節(jié)課下來不但學(xué)到了自己感興趣的知識，還使自己的自主性得到充分發(fā)揮。

五、讓學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新，在創(chuàng)新中感悟數(shù)學(xué)的“變幻美”。

“創(chuàng)新教育”是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，其核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從這個意義上理解，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過對中小學(xué)生施以教育和影響，促使他們?nèi)フJ(rèn)識數(shù)學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新思想、新方法等，掌握其一般規(guī)律，培養(yǎng)他們具有一定的數(shù)學(xué)能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定數(shù)學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)。

例如學(xué)習(xí)了點關(guān)于直線對稱點求法后，就要引導(dǎo)學(xué)生從聯(lián)系實際的角度去分析，對原題進(jìn)行加工、改編，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。題目可以是這樣的：一條小河l的同旁有兩個村莊A、B，在河邊修一個抽水站，問該站應(yīng)修在什么地方，才能使它到兩個村莊A、B的距離之和最短？

學(xué)生繼續(xù)討論，將得到另外不同的幾個題目：

延伸:（1）小河兩岸（設(shè)兩岸是平行的）有兩個村莊A、B，要在河上修一座與河岸垂直的小橋，使兩村莊間的距離為最短，小橋應(yīng)修在什么地方？

延伸（2），在圓柱形鐵皮桶的外側(cè)A 處有一只小蟲，請為它設(shè)計一條最短的路線，使它沿桶外側(cè)爬到桶內(nèi)壁B處。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變過去提倡的教師“教”和學(xué)生“學(xué)”并重的模式，實現(xiàn)由“教”向“學(xué)”過渡，創(chuàng)造適宜于學(xué)生主動參與、主動學(xué)習(xí)的活躍的課堂氣氛，從而形成有利于學(xué)生主體精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學(xué)環(huán)境。學(xué)生能在不斷的自主創(chuàng)新中，享受數(shù)學(xué)之樂趣，感悟數(shù)學(xué)的“變幻美”。

六、讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，在質(zhì)疑中優(yōu)化數(shù)學(xué)的“無窮美”。愛因斯坦說過“提出一個問題比解決一個問題更重要。”教師應(yīng)教給質(zhì)疑的方法，使學(xué)生樂于質(zhì)疑，從中能享受到質(zhì)疑的樂趣，而不是把它看作是苦差事。也就是說“樂在其中，才會有吸引力和產(chǎn)生內(nèi)趨力。”讓學(xué)生在知識的來龍去脈上質(zhì)疑，在知識的作用上質(zhì)疑，在知識結(jié)構(gòu)上質(zhì)疑，在知識的模糊處質(zhì)疑，在概念內(nèi)涵，外延的拓展上質(zhì)疑等等。在質(zhì)疑中優(yōu)化數(shù)學(xué)的“無窮美”。

如：教學(xué)“軸對稱”時，我先是進(jìn)行操作演示使學(xué)生對軸對稱圖形有了一個初步印象，再讓他們閱讀課本材料，然后問學(xué)生：“當(dāng)你學(xué)習(xí)了軸對稱圖形后，你有什么問題想問你的同學(xué)？”這個問題一下子激發(fā)了了他們參與學(xué)習(xí)的熱情。有不少學(xué)生提出了比較好的問題。如：“圓的對稱軸是什么？”“為什么要說所在的直線？”等。但由于學(xué)生間存在著個別差異，在質(zhì)疑問難時，往往不能提在點子上、關(guān)鍵處。這時，教師應(yīng)以鼓勵為主，消除學(xué)生的畏懼心理，激發(fā)他們質(zhì)疑問題的熱情。同時對學(xué)生提出的問題給與恰當(dāng)?shù)脑u價，樹立他們的自信心，調(diào)動積極性。鼓勵學(xué)生從不同的角度去思考和判斷，鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑熱情，對學(xué)生新奇怪異的想法我們要加以保護(hù)，決不能隨便予以否定，遏制及嘲笑。對于提出好問題的同學(xué)，應(yīng)鼓勵起進(jìn)一步的探索，大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生品嘗質(zhì)疑的樂趣。久而久之，教師在教學(xué)中可以建立民主平等、和諧的師生關(guān)系，營造出一個寬松、活躍的質(zhì)疑氛圍。那么，對學(xué)生能主動獲取知識，一定能起到極大的促進(jìn)作用。

總之，面對新課程改革的挑戰(zhàn)，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，多動腦筋，多想辦法，以自己對數(shù)學(xué)最真誠的熱愛、最睿智的領(lǐng)悟、最詩意的詮釋引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)美麗的數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)的審美能力，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生美好的情感，讓每一位學(xué)生都具有一雙認(rèn)識、欣賞并發(fā)現(xiàn)“數(shù)學(xué)美”的慧眼！參考文獻(xiàn)：

1、童慶炳《現(xiàn)代心理美學(xué)》中國社會科學(xué)出版社2000

2、朱永新、楊樹兵 《創(chuàng)新教育論綱》《教育研究》1999.8.3、華建寶《知識經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新教育》《中國教育學(xué)刊》1999.1.4、牟洪宇《問題解決中的審美教育》《中小學(xué)數(shù)學(xué)》2002.9

5、王振華《將游戲帶進(jìn)數(shù)學(xué)課堂后》 《中學(xué)教研》

第三篇：我們有感受美與苦難的能力嗎

2002年第1 期 《東方文化》

我們有感受美與苦難的能力嗎？

謝勁松 華中科技大學(xué)哲學(xué)系

忙碌的我們是否還有閑去觀賞門前鮮花綠葉之美？是否還有心去新聞記者一首古詩或新詩？是否還動情于街頭無助者的呻吟與乞求？是否曾捫心自問：我還有感受美與苦難的能力嗎？

技術(shù)社會的特征是人的行為的功利性。競爭、成功、理性的算計成為人們通曉和默許的準(zhǔn)則，強(qiáng)烈的欲望通過技術(shù)化的活動得以滿足，“對技術(shù)的狂熱追求基于人類的欲望現(xiàn)象，我這里所說的欲望是指黑格爾用語Begierde——急切的欲望，不可抑止的渴求和熱望：肉

[1]欲、色情、性欲、貪婪”。技術(shù)社會中的人是技術(shù)化的人，技術(shù)化的人是欲望的附庸，與此相反，對美的欣賞、對詩意的領(lǐng)悟、對苦難的感受卻是無功利、無目的的。伽達(dá)默爾說：“美本身充滿了一種自我規(guī)定的特性，它沒有任何目的關(guān)系，沒有任何預(yù)期的功利，而是洋

[2]溢著對自我描述的喜悅與歡樂。”而苦難不僅是一種經(jīng)歷、遭遇，更是一種意識，是對自身處境的意識，它同樣不涉及到同他人的利益關(guān)系，要有感受美與苦難的能力，首先就應(yīng)該清算技術(shù)社會的價值觀念對自身人性的遮蔽，也就是要克制自身的欲望。

一個克制了欲望，或者說不得個無欲的人，也是老子所說的“為無為”的人，雖“無為”卻又能“無不為”，是一個天真的人、單純的人、復(fù)歸于嬰的人，基督文化認(rèn)為人具有罪性，隨時都可能墮落、可能犯罪，認(rèn)清這種可能性使我們不至于對人生的苦難找不到一點原因，也不至于把自身的苦難完全歸結(jié)于他人之所為。

一朵花中可見美，一首詩中可見美，一個人眼中美的東西為什么另一個人視而不見？這是氣質(zhì)、天性的差異，還是能力的差異、審美力的差異？我們都曾是孩子，我們都回憶得起對一草一木甚至一只螞蟻的驚訝與贊嘆，那時我們還不懂什么是美，但我們卻有對美的感受經(jīng)驗，我們的天性中并不缺少審美情趣。一個人長大的過程也是受文化傳統(tǒng)陶冶、受生存需要制約的過程，也就是能力增強(qiáng)與消弱的過程。

孩子見到花會情不自禁地生出愛意；植物學(xué)家見到花可能想到的是這朵花為什么能在這樣的環(huán)境下生長。每個人所見到的，都是他所能見到的，見到也是感到，是回到事物本身的直觀，能，既是能力也是限度，我們愛美，首先要具備感受美的能力，限度是我們跨不過去的界限，也正是這一跨不過去的界限賦予了我們對自身有限性的體認(rèn)，對自身有限性的體認(rèn)，使一個人不至于目家一切，自以為無所不能、無往不至、無所不知，界限的背后是虛無，有如正是黑夜才使光明顯現(xiàn)。虛無是意義的存在之源，對虛無的意識是一個人自身能力的顯示。美，是當(dāng)我們感覺到它美時才是美的，這是在現(xiàn)象學(xué)意義上的理解，也只有作為這種現(xiàn)象學(xué)的理解，我們才不至于把爭論和探討指向一個客觀的美的對象的存在，而遺忘了最直接和最真實的感受。

孩子對自然美的欣賞是天性；長大后美感能力的削弱和消失、對詩與藝術(shù)作品的美感遲鈍，說明僅靠天性、僅靠無欲，是挽留不住審美力的，尤其是對現(xiàn)代藝術(shù)的領(lǐng)悟，是不能靠創(chuàng)作與鑒賞理論的指導(dǎo)而獲得的，現(xiàn)代藝術(shù)所構(gòu)造的，不是形同自然物的圖象；它本身的不確定性就是要喚醒欣賞者的美感能力與再創(chuàng)造的能力；它不是用藝術(shù)語言來傾訴某種確定的意義，而是要在另一半的參與中來完成其意義，正如柏拉圖所講述的愛的美麗的故事一樣：“每一個人仿佛都只是一個殘缺的部分，愛是一種渴望，一種要求復(fù)原為整體的殘缺部分在[3]與另一半的遇合中得到滿足。”這個渴望遇合的比喻只有助于理解審美經(jīng)驗；事實上多少遇合的整體也并未止住內(nèi)心的渴望。

感受到美，也就是感受到詩意、感受到激情。黑格爾或謝林說過，理性的最高方式是審美的方式，它涵蓋所有的理念，只有在美中，真與善才會親如姐妹；哲學(xué)家必須象詩人那樣具有更多的審美力量，沒有審美感，人根本無法成為一個富有精神的人，如此，詩便獲得了

[4]更高的尊嚴(yán)，即使歷史、哲學(xué)都不復(fù)存在，詩也會獨與所有余下的科學(xué)和藝術(shù)存在下去。如果我們同意這種說法，要作一個精神富有的人，我們就必須獲得這種感受美的力量和能力，必然使自己多一點詩意。

人的詩意是人的一種內(nèi)在精神現(xiàn)象，是擺脫了無情和冷漠的微笑，是人之所以為人之所是，美感的詩意是屬于人的超越能力和超越理性，我們并不是在任何時候都覺得自己沉浸在詩意之中，詩意的感受只是偶而的，也正因如此才彌足珍貴，不在美感的詩意中，我們的精神狀態(tài)就會在世俗中沉淪。沉淪是無激情地也他人共在，如同煩惱或無聊時，我們需要找人閑談，讓他人來分擔(dān)屬于個人的痛苦，個人的痛苦在向他人的傾訴中緩解、消失，這是常人處世的方式，然而痛苦消失了，個人的獨立性也消失了，痛苦不再成為自己的精神財富，也不再他作藝術(shù)創(chuàng)作的原動力，藝術(shù)作品可能是在詩意的美感下所作，也可能是在痛苦中所作，作品總有一天會成為公共精神文化物品，雖然可能傳遞出他的痛苦，這種痛苦也可能具有普遍性與啟示性，但總不會與他的個人痛苦等價。這也是我們還無力回答的“苦難向文字轉(zhuǎn)換[5]為何失重？”

如果美是喜悅與歡樂，那美與苦難可是對立的二極？我們可曾感到悲壯的美？苦難也能有詩意？悲劇中有永恒的詩意和美，它把人帶向崇高、帶向精神的超越，而不是肉體與感官的快感，悲劇是對苦難的表達(dá)，如果悲劇成為獲得“美學(xué)”教益的材料，就失去了悲劇的感性力量，詩作為一種最真的表達(dá)得出原初的語言，是苦難和美最有力量的吶喊，但這一吶喊再有力量，仍不錫失重，無論是歌德還是屈原，他們的詩行中未必表達(dá)盡了他們心中的愛與悲憤。從他們的語言中我們感受到他們的愛與悲憤的力度、深度與獨特性。對他們來說，詩是使心靈感受自然流露的最恰當(dāng)、最合適的方法；對貝多芬來說這種方法是作曲，對梵高來說是作畫，作詩、作曲、作畫的沖動都是源于對苦難、對美、對命運的強(qiáng)烈的感受力，他們沒有把這種感受力當(dāng)作常人都有的而淡化，他們不是為創(chuàng)作而表達(dá)，而是只有作這種表達(dá)才能生活下去，他們不可能通過交流與閑談讓他人來分享和分擔(dān)自己對美與苦難的感受。

一個人對美與苦難的感受越靈敏、超強(qiáng)烈，他對人生與人性的領(lǐng)悟也就越豐富越深刻。這種感受力體現(xiàn)了一個人的天分和天性，也體現(xiàn)了一個人的悟性與靈性，意識到苦難，就會去尋找苦難的根源，就會去擺脫苦難，自己與他人的苦難經(jīng)歷都可能會喚醒苦難意識，如果說年青人更易具備對美與愛的感受力，那飽經(jīng)風(fēng)霜的老者也就更易具備苦難意識了。實際上，年齡、閱歷、遭遇并不一定是導(dǎo)致對美與苦難的感受力的直接原因，這種感受力是要靠引導(dǎo)、教育、提醒、啟示、閱讀等多種方式來培養(yǎng)的，這種培養(yǎng)是一種喚醒，是將任何一個人本身所具有的一種能力喚醒過來，喚醒即是去蔽。

我們既不可因人生中美與詩意的歡樂體驗而看不到個人與人類的苦難，也不能因苦難而否定人生中有美與詩意的享受，這看似辯證之言，只有在真正超越這兩個方面而走向無苦無樂的澄明之途，才會具有真正的辯證法的特征。澄明之途可在人間？ 無苦無樂可是想象？

不管怎樣，對美與苦難的感受力將是叩門的第一聲??

注釋：

[美]D·維雷恩：《現(xiàn)代社會中的人》，張世英、朱正琳編：《哲學(xué)與人》，商務(wù)印書館，年月版，第70頁。[德]伽達(dá)默爾：《美的現(xiàn)實性》張志揚譯，北京三聯(lián)，91年版，第21頁。[德]伽達(dá)默爾：《美的現(xiàn)實性》，鄭涌譯《外國美學(xué)》，第11期，第69頁。我引用了兩個不同譯本，選用了我認(rèn)為較恰當(dāng)?shù)淖g文。

[德]黑格爾或謝林：《德國唯心主義的最初的體系綱領(lǐng)》，劉小楓譯，《德國哲學(xué)》第1期，第189頁。這本書的作者不確定。

張志揚：《缺席的權(quán)力》上海人民出版社，96年4月版第9頁，第260頁。

第四篇：感受文字之美

感受文字之美，盡享讀書之樂

書香浸潤心靈，閱讀伴我成長

與書香為伴，與智慧同行

閱讀，與書同行;悅讀，與書為友

走進(jìn)書香樂園，品味多彩生活

暢游書香林，讀書伴我行

讀書的孩子最美麗

讀好書、好讀書、讀書好

讀書每一天，快樂無極限

遨游書海，潤澤心靈

人人結(jié)書緣，書香滿校園

沐浴書香，放飛心靈

品味書香，陶冶心靈

閱讀經(jīng)典，書香羅外

多讀好書，豐富人生

博覽群書，開拓視野

開卷有益，讀書快樂

小小書籍，大大世界

書海泛舟，其樂融融

讀書百遍，其義自見

讓書香伴隨我們成長

書是人類進(jìn)步的階梯

書籍是人類無聲的老師

第五篇：感受英語之美

感受英語之美

走進(jìn)春天的原野，你感受到了葉的嫩綠，花的鮮艷，鳥的呢喃，你甚至?xí)谧匀恢乐谐磷怼Ｗ哌M(jìn)英語，你可曾感受到英語之美？那和諧的聲韻，那亮麗的音色，那飽滿的情感，男聲之渾厚如大提琴的和弦，女聲之甜潤如曼陀鈴的輕顫。

你聽過《午間半小時》嗎？你看過《話說長江》嗎？虹云的語音，那種讓靈魂振顫的美，英語也有。20年前，讀大學(xué)的時候，我的宿舍與英語系的學(xué)生是鄰居，一天夜里，隔壁的收音機(jī)正在播放“美國之音”的“英語九百句”，那是一種讓人心動的語音之美。哦，英語竟是如此之美！

學(xué)英語的中國人對英語的誤解，正如“文革”期間長大的孩子對音樂的誤解。我上小學(xué)一年級的時候“文革”開始，上高中的時候“文革”結(jié)束，整個學(xué)生時代，高音喇叭里唱的是“樣板戲”，音樂課上教的是“語錄歌”，在我的意識里，音樂就是噪音的一種。1977年早春的一天，在影劇院里看一部剛剛開禁的老電影《阿娜爾罕》，影片中有段男女聲對唱，那是我生平第一次在音樂之美中陶醉。哦，音樂竟是如此之美！

近日，從音文秀的語音資料庫里選了一段“IBM總裁演講”，再一次為英語的語音之美而感動。由此而感慨，如果英語老師的語音不美，就不要繼續(xù)在講臺上制造噪音了，不要繼續(xù)把學(xué)英語的孩子們導(dǎo)入誤區(qū)。信息技術(shù)已經(jīng)如此先進(jìn)，我們完全可以讓學(xué)英語的孩子自始至終聆聽世界上最美的英語語音！

走進(jìn)英語，閱讀原著，你會感受到英語的歷史、文化之美，你會感受到象羅素那樣的偉大作家的思想之美。英語是美的，只要你用心去感悟。學(xué)英語的過程，是一個審美的過程，是一個欣賞的過程。當(dāng)你沉醉于英語之美的時候，發(fā)自內(nèi)心深處的熱愛會成為學(xué)習(xí)英語的激情，而激情是英語學(xué)習(xí)的巨大動力。

前幾天，去電視臺做了一期談話節(jié)目。一個剛開英語課的小學(xué)生說：“英語太難了??老師先寫在黑板上，再領(lǐng)我們讀。”一個法律系的大學(xué)生說：“我把一多半的精力都用在英語上了，壓力很大，很累，很沉重。”在升學(xué)壓力下，從小學(xué)到大學(xué)，英語的教與學(xué)普遍成為應(yīng)付考試的短期行為。短視、急功近利只會造成生命的浪費。不能感受到英語之美，是中國人學(xué)英語效率太低的癥結(jié)所在。

學(xué)英語要從審美開始，從欣賞開始。音文秀為你準(zhǔn)備了優(yōu)美的語音資料，為你準(zhǔn)備了豐富的美文、名著。獨有的屏幕抓詞翻譯功能，遇到生詞不用翻詞典，一點即可知道。你再也不用枯燥地背單詞，在不同的情景中遇到這個單詞，一回生兩回熟，成了老朋友。你在輕松地閱讀大量原著的同時，收獲的不僅僅是10000個詞匯量，你的文學(xué)修養(yǎng)，你的情操，你的個性，你的人生，都會有深遠(yuǎn)的影響。