第一篇：感受西藏50周年成就的看法

感受西藏50周年成就的看法

在中華民族悠久的歷史文化長河中，神秘、朦朧、圣潔的藏族文化，正是一株永不凋零的雪蓮花。而今，在黨和政府的精心呵護下，這朵雪蓮花更加美麗、更加燦爛。今年是我國西藏民主改革５０周年。短短50載，跨越上千年。中國共產黨領導西藏各族人民平息了西藏上層反動集團發動的武裝叛亂，實行了民主改革，廢除了政教合一的封建農奴制度，百萬農奴和奴隸翻身得解放，西藏人民由此走上了社會主義道路，西藏社會由此從黑暗走向光明，從落后走向進步，從貧窮走向富裕，從專制走向民主，從封閉走向開放。民主改革是改變西藏人民命運的偉大抉擇，是新舊西藏歷史的分水嶺，是世界廢奴史上的一座里程碑，也是中國共產黨和中國人民對世界人權事業做出的重大貢獻。

１９５９年民主改革前，西藏長期處于政教合一、僧侶和貴族專政的封建農奴制社會，其黑暗、殘酷比中世紀歐洲的農奴制度有過之而無不及。毛主席曾說過一段很精辟的話：“西藏的農奴制度，就像我們春秋戰國時代那個莊園制度，說奴隸不是奴隸，自由農民不是自由農民，是介乎兩者之間的一種農奴制度。”這一制度的典型特征，一是社會經濟結構嚴重畸形。占西藏人口５％的“三大領主”，即官家、貴族、寺廟上層僧侶占有西藏全部土地、草場和絕大部分牲畜；而占人口９５％的農奴和奴隸沒有土地。二是實行政教合一。寺廟占有西藏土地的３６．８％，宗教上層既是最大的農奴主集團，又是主要的政治統治者，同時還在文化和信仰領域對人民進行嚴密的控制。三是具有濃厚的奴隸制殘余。舊西藏地方法典把人分為三等九級，農奴主可以把農奴租讓、抵押、出賣給其他領主，寺廟里同樣等級森嚴，貧苦、低級的僧人只能做寺廟的奴役，沒有人身自由，也沒有任何權利學習文化和宗教經典。農奴主掌握著農奴生、死、婚、嫁大權。他們占有農奴的人身，把農奴當作自己的私有財產隨意支配，可以買賣、轉讓、贈送、抵債和交換。

西藏民主改革50年來，依靠黨和國家的一系列優惠政策，在全國人民的無私援助下，通過民主改革，在西藏建立了各級人民政權，廣大農奴和奴隸在政治上翻身得解放，成為國家和社會的主人；在經濟上徹底廢除了封建農奴制的生產關系，廣大農奴和奴隸有了自己的土地、牲畜和生產資料，極大地解放了社會生產力；在思想上擺脫了封建農奴制腐朽思想的枷鎖，實行了政教分離，宗教信仰自由真正得以實現。在中國共產黨領導下，西藏走上了發展進步的嶄新道路，西藏各族人民人生命運發生根本轉變

西藏經濟發展實現巨大飛躍：

●制定實施農村“三個長期不變”、教育“三包”、農牧民免費醫療、農牧民安居工程、農牧民健康促進行動等政策，大力推進經濟社會發展，極大改善了各族群眾生產生活條件。

●50年來，中央直接投資近1000億元，相繼實施400多項重點建設項目，尤其是青藏鐵路建成通車，開辟了西藏大開放大發展的新時代。目前，西藏已形成以公路為主，航空、鐵路、管道運輸協調發展的綜合交通運輸體系，形成以水電為主，地熱、風能、太陽能等多能互補的綜合能源體系；百萬農牧民住上了安全適用新房，城鎮居民住上了經濟適用房或廉租房。

●2008年，西藏地區GDP395.91億元，按可比價計算，比1959年增長65倍；農牧民人均純收入3176元，連續6年保持兩位數增長；城鎮居民人均可支配收入達12482元；地方財政一般預算收入由1959年的2190萬元增加到24.88億元。

●社會事業迅速發展。目前，全區共有各級各類學校1017所、在校生達54.74萬人，分別比1959年增長67倍和30倍，人均預期壽命從和平解放時的35.5歲上升到67歲。全區共有醫療衛生機構1339個、衛生技術人員9098人，分別比1959年增長22倍和12倍；科技事業穩步發展，科技推廣體系基本建立，現有33個科研院所、各類專業技術人員近5萬人。社會保障體系日益健全，城鎮登記失業率連續多年控制在4.3%以內。曾經被身為農奴的許多藏族同胞，因民主改革而如今有許多成為了社會管理者、科技英才等等，都翻身當家做了主人，真是應了那句歌詞“翻身農奴當家做主人”。歷史雄辯地證明，在120多萬平方公里的土地上實行民主改革，廢除延續了幾個世紀的政教合一的封建農奴制，使百萬農奴和奴隸站起來，這不僅是中國人權發展史上一個十分重要的篇章，而且在國際禁奴史上寫下了濃墨重彩的一筆，無疑是人類走向文明進步的歷程中彪炳千秋的一個偉大壯舉。沒有民主改革，就沒有占西藏人口95%的廣大勞動人民的翻身解放，就沒有西藏社會的跨越式發展，就沒有西藏人權事業的發展進步，就沒有西藏各族人民今天的美好生活。

歷史也雄辯地證明，復辟沒有出路，分裂也沒有前途。時代要前進，社會要進步，這是不可阻擋的歷史潮流。包括西藏人民在內的中國各族人民維護國家統一和主權的意志不可動搖，堅持中國共產黨領導、堅持中國特色社會主義道路、堅持民族區域自治制度的意志不可動搖，推動西藏實現現代化、建設團結民主富裕文明和諧的新西藏的意志不可動搖。我堅信，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅強領導下，西藏各族人民繼續弘揚民主改革的偉大成果，共同團結進步、共同繁榮發展，堅定不移地維護祖國統一，旗幟鮮明地反對分裂，萬眾一心，銳意進取，保穩定、促發展、奔小康，在科學發展的道路上，建設團結、民主、富裕、文明、和諧的社會主義新西藏的偉大事業必將取得新的更大勝利。

第二篇：感受西藏

感受西藏

一、“山海”的啟迪

當西南航空公司的空中大客車由成都平原的上空向西北方向飛出三刻鐘后，機身下厚實的云層開始變得稀疏，青藏高原連綿起伏的崇山峻嶺盡收眼底，聳峙于云天的冰川雪峰在陽光的照耀下折射出無量的光芒，褶皺相壓的山體氣勢磅礴，好似凝固的驚濤駭浪，這一空中宏觀的奇景引發了我對造山運動時山迸地裂，巖江翻滾，滄桑巨變時壯觀情形無邊的遐想。西藏素有山的海洋之稱，凌駕于浩瀚的山海之上確實使我感受到了萬物間人之偉大，而相比形成于三百萬年前且僅為世界上最年輕的高原，人又顯得那么的脆弱和渺小，這大概是一位哲人所說的“人生易老天難老”吧，再想想人世間的爭名奪利，爾虞我詐又是多么的可悲啊。難怪西藏一直是中外旅行家夢寐以求的神往之地，因為他們中不少人都是來這里凈化心緒、蕩滌靈魂的。

二、金色的藏秋

飛機徐徐降落在山南貢嘎的拉薩機場，其實這里距拉薩城還有八十多公里，美麗的藏族姑娘卓珍給剛下飛機的游客一一獻上了哈達，輪到我時，我雙手和十回敬了一句“扎西德勒”，從這時起入鄉隨俗已成了我自覺的行為。汽車在岡底斯山脈的公路上沿著雅魯藏布江朝著拉薩的方向進跋，清澈碧藍的天空下三五成群的牦牛披著濃郁的長毛在低頭吃草，圍著七彩邦典的藏女們彎腰掇拾著散落在田野里的青稞，公路兩邊飄著經帆的村落不斷掠過眼簾，由綠轉黃的白楊樹葉在陽光的作用下閃爍出金色的光芒，岡底斯山脈也成了一道棕色的屏風。有人告訴我初秋八月是西藏最好的季節，誰想到十月的高原更是一片金色的時節，令人心曠神怡。

三、看到了羊卓雍湖的寧靜

曾有詩人以“看到了羊卓雍湖的寧靜”為詩名，沒有身臨其境的人是難以感受這“看到的寧靜”！當汽車沿著蜿蜒的盤山公路艱難的爬上海拔近5000米的岡巴拉山腰時，一條藍色的湖泊展現在我的眼前，這就是西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖。“羊卓雍”，藏語意為“上部牧場的碧玉”。站在岡巴拉山上眺望羊卓雍湖，我感到遠方的雪山仿佛是一座安祥的大佛，在湛藍的天色襯托下，顯得白潔神圣，她那綿柔的倒影更給圣湖增加了無盡的神韻，使神山圣湖融為一體，而遠處山腳邊的牛羊群又為這空曠蒼涼平添了幾分生機。風情萬種的藏民族對山湖的崇敬是常人難以理解的，“神山圣湖”是藏傳佛教派生的還是怎么來的？我說不清楚，立于圣湖之畔，雪水融化的湖水閃爍著熠熠的寶石之光，我感到世上確實有人間仙境的存在，這里可以忘卻世間的煩惱，進入返璞歸真的境界，但愿“現代文明”不要染指這最后一快凈土。

四、無盡的“虔誠”

真正領受“虔誠”二字的含義，恐怕只有到西藏了。從香煙繚繞的大昭寺到雄偉壯觀的布達拉宮，從蒼涼悲壯的卡惹拉冰川到人頭攢動的八廓街，幾乎只要有人的地方就會有右手搖著轉經筒，左手數著念珠，口中喃喃念著“嗡、嘛、尼、巴、咪、吽”六字真言的藏族男女；從哲蚌寺到色拉寺，從岡巴拉山口到江孜古堡，刻著神佛造像、經文和六字真言堆積而成的瑪尼堆也隨處可見。高山曠野中和藏民碉房上的五色經幡在秋風中發出了呼呼拉拉的聲響，使人感到了神無處不在。在這個幾乎全民信教的地域中，濃烈的宗教色彩渲染著整個環境，初到西藏的人無不受這種特定氛圍的熏陶，乃至不少游人進了寺廟就請喇嘛摸頂加持，見了神佛即和十祈禱。藏族朋友與我交談時說，西藏的社會治安較好，自然生態環境也不錯，這與他們信奉的藏傳佛教是有一定關聯的，因為藏傳佛教認為人是有來世的，誰都不愿意下一輩子轉為牛馬，更期盼來世有一個神美的自然環境。在大昭寺門口用繩子束縛著雙腿的善男信女們一個接著一個地磕著五體投地的等身頭，千年的石板上留下了他（她）們虔誠身體的輪廓，這一奇特的宗教現象告訴著過往的人們一個道理，那就是人還是要有自己的信仰的。

第三篇：西藏城鄉建設50年成就

西藏城鄉建設50年成就

西藏城鄉建設五十年成就

五十年來，在黨中央、國務院的親切關懷、全國各兄弟省市的無私援助下，在自治區黨委、政府的堅強領導下，經過西藏各族人民艱苦卓絕的不懈奮斗，西藏城鄉建設事業得到了快速持續健康發展，城鎮基礎設施建設穩步推進，城鎮服務功能大幅提升，城鄉面貌發生了翻天覆地的變化。城鄉建設取得了舉世矚目的輝煌成就，各級城鎮在全區經濟社會發展中的作用日益突出，為經濟、政治、文化等領域的蓬勃發展提供了強大物質支撐，有力促進了西藏經濟社會進入全面跨越式發展的快車道。

一、西藏城鄉建設歷程

從1951年到2009年的五十余年間，西藏城鄉建設經歷了三個歷史發展階段；

第一階段是和平解放（1951年）后至民主改革前（1959年）。由于當時沒有從根本上改變政教合一的封建農奴制度，大規模建設城鎮和改造城鎮的條件尚未成熟，國家僅在各城鎮投資建設了一部分市政基礎設施和公共服務設施。隨著1954年川藏、青藏公路通車以及拉薩至日喀則、江孜、亞東、澤當等公路的建成，在中共西藏工委及各分工委所在地城鎮和駐藏部隊駐地，進行了小規模的基本建設，修建了一批機關住房、學校、醫院、銀行、郵電所、貿易公司、交通運輸站、氣象站、電站、影劇院等基礎設施。同時擴建了各條公路沿線的一批原有居民村落，形成了江達鎮、扎木鎮、八一鎮、羊八井鎮等一批新興城鎮。

第二階段是民主改革(1959)后至改革開放前(1978)。民主改革后，經國務院批準，西藏設置7個地（市）72個縣。西藏逐步開始了有計劃的城鎮建設，國家陸續投入巨資，大規模建設與改造拉薩、日喀則、昌都等傳統城鎮。在“三線”建設時期分別擴建和新建了八

一、扎木兩鎮，為鞏固國防新建了獅泉河鎮。其它城鎮的市政基礎建設、公共服務設施、商業服務設施和居民住宅建設都得到了不同程度的發展，72個縣逐步建立起數百人至數萬人規模不等的小城鎮。至1981年末，全區已設立1個地級市(拉薩市)和9個建制鎮，城鎮人口約達18.31萬人。

第三階段是改革開放(1978)以來至今。西藏與我國的其他地區一樣，實行了對外開放的政策，經濟上實行以發展集體和個體經濟為主，農蓄林副產品實行以市場調節為主的方針，鼓勵農牧民進城經營工商業與發展個體、私營經濟，10多萬農牧民和內地的工商戶進入西藏各地的城鎮經營工商業，全區的經濟發展進入了快速發展時期，城鎮出現了前所未有的繁榮景象。為適應新形勢下城鎮的建設發展，各主要城鎮

相繼編制了城鎮總體規劃，頒布了住宅建設、綠化美化、環境衛生、市政管理等方面的法規與政策。80年代后期，西藏經濟的快速發展和旅游業的迅速崛起帶動了交通、能源、通訊等基礎設施的發展，城鎮建設發展步入了一個嶄新的時期。由于在廣大農牧區實行了取消農業稅等一系列搞活經濟、發展生產力的政策，農牧區商品經濟得到了較快的發展，農牧區人口不斷向城鎮轉移聚集，不僅推動了城鎮的建設發展與繁榮，而且有力地促進了我區城鎮化發展的進程。特別是1985年為迎接西藏自治區成立20周年，中央動員全國九省市援助西藏建設43項重點工程，為全區城鎮建設創造了一次大的發展機遇，主要城鎮都進行了大規模的市政基礎設施、公共服務設施、商業服務設施以及文化衛生設施的建設。新修了下水道，鋪設了黑色路面或水泥路面，安裝了自來水，提高了城鎮的給水排水普及率，改造一批城鎮舊房和危房，方便了城鎮居民的生產和生活。城鎮的數量從1981年的10個增加到1992年的33個，城鎮人口從18.31萬人增至32.19萬人，城鎮市政基礎和公共服務設施狀況得到了較大改善。90年代以來，特別是1994年中央召開第三次西藏工作座談會，為西藏安排62項重點援助項目，西藏的城鎮建設再次得到了巨大發展。在62項工程中，城鎮建設項目10項，總投資15億元左右；與城鎮建設息息相關的能源項目17個，郵電、通訊、交通等項目7個，總投資13億元以上。這些項目的實施，新增水電裝機容量37400千瓦，年增發電量2億千瓦小時，使主要地（市）所在地的電力供應緊張的狀況得到了緩解，改善了城鎮的道路交通、飲水、通訊和生活條件。

二、西藏城鄉建設成就

1、城鄉規劃編制工作扎實推進、規劃宏觀調控作用不斷增強

隨著西部大開發戰略的深入推進和青藏鐵路順利通車，西藏迎來了前所未有的發展機遇，經濟發展速度加快、城鄉建設蓬勃發展，同時，城鄉規劃滯后于城鄉建設的矛盾也日益突出。為此，在國家的大力支持和各兄弟省（市）的無私援助下，各級建設行政主管部門積極整合有限資源，加快了各層級城鎮規劃的編制（修編）、審批工作。目前,經過全區城鎮規劃工作者的共同努力，《西藏自治區城鎮體系規劃》經修改完善，已進入終審報批階段。全區城鎮體系規劃根據西藏實際，審時度勢，制定了城鎮“非均衡”發展戰略，架構“梯級發展”設想，構建具備西藏城鎮發展特點的三級城鎮體系，為全區各城鎮協調發展繪制宏偉藍圖；到目前為止，完成了7地（市）所在地城鎮、71個縣城所在地城鎮和部分重點建制鎮總體規劃的編制（修編）、審批工作，有效地發揮了城鎮規劃對城鎮建設的指導作用，促進了城鎮各項事業的有序發展；完成了部分地（市）所在城鎮控制性詳細規劃的編制工作，為提升城鎮品位，加大城鎮規劃實施力度提供了依據，全區縣及縣以上城鎮近期建設規劃的組織編制工作也正在進行當中；完成了拉薩市布達拉宮周邊的保護規劃和八廓街保護規劃，指引歷史文化名城、街區、重點文物保護單位的保護建設工作有序進

行；完成日喀則市、江孜縣歷史文化名城保護規劃送審稿；編制了一批小康示范村規劃，推動了村鎮建設事業的發展；編制完成《全區風景名勝資源調查報告》和《全區風景名勝區體系規劃》，這為推動我區的風景名勝區建設事業發展提供了科學指引、奠定了堅實的基礎。

2、城鎮基礎設施建設工作穩步推進、城鎮服務功能大幅提升

和平解放前，西藏只有一些以寺廟為中心，依托貴族、農奴主莊園或宗山逐步形成的聚居區，沒有起碼的城鎮設施，沒有一寸黑色路面，城鎮道路凹凸不平。當時拉薩的建成區面積不足3平方公里，人口不足3萬人。1951年西藏和平解放后，在拉薩等地開始修建了一些供電、醫療、文教衛生、道路等公共設施，西藏城鎮建設開始起步。1965年西藏自治區成立以后，先后形成了三次大的建設高潮，拉薩市等七地市行署所在地城鎮先后建成了一批等級路面和現代化供水、排水、道路照明等設施，西藏城鎮得到了發展。特別是中央召開第三、四次西藏工作座談會以來，隨著中央和全國各兄弟省市對口援藏力度的不斷加大，城鎮建設投資規模逐年加大，我區城鎮建設得到快速發展，城鎮基礎設施和城鎮功能不斷完善，城鎮面貌發生了翻天覆地的變化。尤其是青藏鐵路的建成通車，為西藏城鄉建設的加快發展注入了活力，提供了新的歷史機遇，城鎮道路、給排水、垃圾處理等基礎設施正日趨完善，城鎮功能品位逐步提高，開展城鎮綠化、美化工程和城鎮環境綜合整治活動使城鎮環境和市容市貌明顯改善。

目前，西藏全區共有設市城市2個、縣城71個和140個建制鎮，城鎮人口約100.82萬人，城鎮現狀建成區面積達195.22平方公里，城鎮規劃區面積達532.33平方公里。城鎮道路總長495公里，建成區綠化率已達23%，配建了一定數量的各類停車場、廣場、街心花園，完善了城鎮功能。七地（市）所在地城鎮基本形成了“主干道――次干道――支路”三級道路系統；大量城鎮形成了依托區域性主要交通干線發展的道路骨架、縣城所在地城鎮基本建成了包括1―2條城鎮主要道路的路網結構，一些縣城還完善了部分支路，各級城鎮道路骨架基本形成；各級城鎮普遍結束了沒有供水、排水設施，居民飲用水全靠打土井提水或到河溪中背水的歷史，全區建成自來水廠77座，供水管道1337.28公里，日綜合供水能力達到40多萬立方米，全年供水總量達11718.9萬立方米，城鎮供水人口為62.5萬人，城鎮供水普及率達到61.99%；基本完善了地（市）所在地城鎮排水系統，部分縣城建成了排水干管，全區城鎮排水管道長395.26千米，基本解決了建成區排水問題；全區共有各類液化氣加氣站100家（含LPG汽車加氣站），城鎮液化氣年用量1.1萬立方米，城鎮燃氣普及率達80%。燃氣和太陽灶在許多城鎮得到廣泛普及，結束了長期依賴牛糞、柴火和煤油爐的時代，極大的改善了城鎮居民的生活條件。部分地市的垃圾填埋場已建成使用。目前，拉薩市的供氣、供暖項目規劃設計已全面啟動，現已完成供氣、供暖項目的可行性研究等工作，爭取年底開工建設，力爭兩年內實現供氣目標。全區共有環衛從業人員3606名，環衛專用車輛244臺，清掃保潔

道路面積863.25萬平方米，全年生活垃圾清運量達到82.47萬噸，公廁492座；城鎮生活垃圾填埋場28座，年生活垃圾處理量為36.95萬噸。隨著環衛機構、人才隊伍建設工作的不斷加強，我區已逐步建立起穩定、完善的垃圾清掃、收集、轉運、處理工作機制。

西藏完成了拉薩貢嘎機場改擴建工程、西藏大學改擴建工程、拉薩金珠西路、當熱路改擴建、火車站及配套設施、拉薩柳梧大橋、林芝機場以及布達拉宮廣場、宗角祿康公園、扎什倫布寺廣場周邊環境綜合整治等一大批標志性建設工程。并結合藏民族的風格特點，建成了一批反映高原風光、民族風格的雕塑，極大地豐富了城鎮景觀。拉薩市和各地區所在地城鎮道路縱橫有序，一批批博物館、樞紐大樓、高樓大廈、會展中心、公園廣場等地標性建筑拔地而起，城鎮市容環境面貌大為改觀，面向城鎮居民、經濟社會發展的城鎮服務功能大幅提升,城鎮面貌日新月異。

西藏對城鎮建設的民族特色和地域特色日益重視，歷史文化名勝保護成效明顯。拉薩、山南、日喀則等地市和一些縣及貢嘎機場周邊等重要城鎮開展了原有建筑的民族特色改造，成為城鎮的一個“亮點”。2001年昌都鎮昌慶街改造工程、2004年日喀則后藏風情步行街、2006年林芝八一鎮生態與綠化建設項目均榮獲“中國人居環境范例獎”。與此同時，國家還先后投入巨資對大昭寺、布達拉宮、羅布林卡、薩迦寺等一大批歷史文化遺產進行了修繕，八廓街、布達拉宮廣場、扎什倫布寺廣場周圍環境整治和舊城區改造取得顯著成效。

在城鎮建設管理方面，全區現有城鎮管理執法人員517人。目前除拉薩市成立專門機構（拉薩市城市管理綜合執法局）外，其他一些城鎮由當地建設行政主管部門進行管理，很多設立了城鎮管理綜合執法隊進行管理。城鎮管理工作在體制機制建立、法規政策體系建設、人才隊伍培養等方面均取得不小的成就，建設行為有據可查、違法行為有法可依、市政功能有效發揮、城鄉建設井井有條。

農牧民安居工程積極推進、農牧民住居條件日趨改善

西藏和平解放前，房屋和土地等生產資料都由“三大領主”控制，廣大農牧民沒有自己的住房，居住條件很差。自治區成立后，自治區黨委、政府高度重視居民住房建設，特別是近年來，我區采取積極靈活的政策措施，充分調動集體、個人的積極性，加大農牧民安居工程建設力度。“十一五”時期，西藏通過農房改造工程、游牧民定居工程、扶貧建設工程、地方病重病區群眾搬遷工程、邊境縣鄉“興邊富民”工程，力爭經5年的努力完成近22萬戶農牧民的安居工程建設任務，使西藏80％的農牧民住進安全、適用的新房。到2008年底，西藏農牧民安居工程建設累計完成17.23萬戶，占總計劃的78.37%，政府投入資金超過

80億元，60萬農牧民搬入新居，農牧區居民人均居住面積達21.7平方米。在繼續推進安居工程建設工作的同時，嚴格按照規劃及相關預定方案，加強農牧區公共組織活動場所配套工程建設，逐步完善水、電、路、通訊、廣播電視、郵政、沼氣等設施，防止形成單一的住居孤島。同時，按照“五改”（改水、改廁、改路、改圈、改溝）和“三化”（綠化、美化、凈化）的標準有序推進農牧區村莊綜合治理工程。如今，西藏人民在黨的帶領下，從自身實際出發，以飽滿的熱情和十足的干勁向建設“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農村的偉大目標堅實邁進。

4、風景名勝區建設工作卓有成效、全區風景名勝區體系架構逐步建立

為了響應區黨委、政府“大力發展生態旅游”的號召，將我區的風景名勝資源優勢轉化為經濟優勢，切實為發展我區的旅游事業服好務，我區加快了風景名勝區建設工作的步伐。繼1988年成立雅礱河國家級風景名勝區后，我區在經過充分考察和論證的基礎上，組織編制了《西藏自治區風景名勝區體系規劃》，并于2008年組織了“念青唐古拉山-納木措”、“唐古拉山-怒江源”、“土林-古格”三景區申報國家級風景名勝區工作。目前，前期的申報、評審、完善工作已經完成，進入了最后的國務院批準設立階段。同時，為大力挖掘我區的風景名勝資源優勢、使我區的風景名勝區建設管理工作更加系統化、規范化、制度化，起草完成了《西藏自治區級風景名勝區審查辦法》等相關配套規章，經修訂完善，已報自治區政府審議。這為今后我區風景名勝區的申報、規劃、建設、管理工作步入正常的法制化軌道鋪平了道路。

三、西藏城鄉建設展望

積極而穩妥地推進我區城鄉建設事業，有利于實現國家西部大開發目標、穩定我區生態環境、增強西藏的國家生態安全屏障協調中心功能、鞏固國防、樹立國家對外交往門戶形象、完善西部經濟市場節點、促進區內特色產業發展、提升西藏城鎮服務功能水平，在推動全區跨越式發展、構建社會主義和諧社會等方面有其積極而深刻的意義。

我區將依托國家西部大開發戰略和新時期中央西藏工作會議精神、依據中央一系列統籌城鄉發展政策，全面樹立和落實科學發展觀，堅定不移地加快推進我區城鄉建設跨越式發展步伐，踐行科學發展觀的方式方法統籌產業化、城鎮化發展，促進城鄉和區域協調發展，探索具有中國特色、西藏特點的城鎮化道路，加快小城鎮建設步伐，統籌城鄉建設發展，增強農牧區經濟活力和公共服務能力，推動全區經濟社會持續健康發展。逐步改變城鄉二元經濟結構，發展縣域經濟、提高農牧民生產生活水平和增加農牧民收入、調整農牧區產業結構，堅持因地制宜、突出特色，統一規劃、科學布局，樹立“非均衡”發展觀，突出重點，統籌城鄉發展。堅持可持續發展的原則，緊緊抓住中央關心和全國對口援助的有利時機，將城鎮建設納入經濟總體發展戰略中，加快完善基礎設施建設，鼓勵和引導社會資金參與城鎮建設，建設一批經濟繁榮、互補性強、特色鮮明的小城鎮，穩步推進城鎮化建設進程。

我區在城鎮化過程中要搞好城鎮布局、城鎮規劃，完善城市功能，發揮城市的輻射帶動作用，形成以拉薩為中心，小城市為骨干，小城鎮為城鄉紐帶，鎮為基礎的多元城鎮體系。同時，也要符合西藏實際，在城鎮化進程中要注重生態環境保護，著力構建環境友好型、資源節約型社會，堅持中國特色、西藏特點的發展道路，不貪大求洋、不急功近利，走協調、可持續發展的城鎮化道路。所以，我區的城鎮化發展一定要處理好規劃與建設、建設與管理、共性與特色、現代與傳統、開發與保護幾對關系，注重度的把握，任何一方的偏頗都可能造成整個城鄉建設工作的失衡。

我們要抓住當前發展的有利時機，借助自身的發展優勢，審時度勢、因勢利導，大力推動我區的城鎮化進程。堅持以促進經濟增長、孵化城鎮特色產業和改善人居環境為目標，積極探索符合西藏特點的城鎮化道路，以加強城鄉規劃和城鎮基礎設施建設、加快民房改造和大力發展住宅與房地產業為重點，大力推進我區的城鎮化進程，促進城鄉協調發展，為推動我區經濟社會持續快速健康發展和實現全面建設小康社會的宏偉目標做出新的更大的貢獻。

第四篇：西藏旅游感受

西藏旅游感受

前不久，剛剛去了一趟西藏，在我的心目中，一直以來，西藏都是一片神圣的土地，能尋找香巴拉的地方，但是西部大開發，西部要發展，發展的背后有著不可避免的商業欺詐，也給這一片神圣的地方帶來一些陰影

凡是去拉薩的人，無論如何也要看一看雄偉壯觀的布達拉宮，這種心情就好像到了北京，不去一下長城就非好漢一樣，在導游的帶領下，進入布達拉宮參觀，在這里，我發現，佛門禁地，也存在著商業欺詐，宮內的小商販們，所賣的旅游紀念品價格都在100--200元，我看東西的生產成本也不會太高，商販們竟然講都是喇嘛開過光的，我還是不信，喇嘛一天閑的沒事干，給所賣商品開光，著實令人匪夷所思

去西藏的人都知道，西藏的特產有綠松石，天珠，藏紅花和蟲草等，事實上西藏的綠松石早已被開采光了，現在西藏市面上的綠松石都是來自湖北，具體哪個地方我也不清楚，關于天珠的故事更為神奇，不少藏民們都相信天珠是從天上掉下來的，我也聽過一個版本說天珠是一種隕石的傳說，其實最早的天珠就是西藏的原始居民在石頭上做的畫，只是當時的工藝比較奇特，所以畫上的圖案能夠滲透到石頭里面，現如今這種工藝在已失傳，市面上最便宜的那種，10元一個的都是玻璃工藝品，當然也不乏標價一萬，兩萬的天

珠，但從某種意義上來說，這種天珠難得有真品，所以，這種東西買一個回來當紀念品就行了，如果想收藏那就免了吧。關于藏紅花,一些不良商返為了多賣錢盡然往紅花里加摻油脂以增加重量,一克紅花加過油后能多增加三倍重量,神奇的紅花經過造假后,傳說中的紅花也就失去了它的神奇,說一說拍照，去西藏游玩，一個好的相機是必不可少的，大家都想將這美好的回憶收藏起來，細細回味，但是如果你去拉薩周邊城鎮拍照的話，就得特別小心.我在松贊干布出生地拍照，看見一只牦牛跑過去跟它合影，剛拍完一位藏族同胞沖出來索要10元，我給他了，這個地方民風已經不純樸了，人也不厚道了，在納木錯拍照就得特別小心，發現羊，牦牛，狗等動物千萬別拍，除非你刻意想拍，拍完就有人找你要錢，有藏民向你推銷工藝品，如果你不想買你就千萬別動手，一但你摸過，搞不好你就得掏錢買下，你如過拒不付款恐難脫身，碰到這樣的事，你要鎮定更不要鬧事，你是在西藏，在這里你是少數民族。

林芝，藏語的思是[太陽的寶座]，它又是西藏的小江南距里拉薩大約見500公里.從拉薩出發兩，三個小時后翻越米拉山口[海拔5000多米],當地稱為“雪域之舟”此后海撥逐漸下降，到了林芝已經是2000多米了，從米拉山口到林芝，沿途的冰雪不斷融化并匯聚，從一條條小溪流形成一條奔騰洶涌的非常狀觀的河流，這條河流成為了林芝的生命之

源，而林芝卻是樹木繁茂，山青水秀，樹木蔥籠，物產豐富。

西藏地處高原，具有獨特的高原風光，遠觀，群山綿延巍峨，氣勢磅礴，但是近觀，則趨于平淡，很是一般，超出我預期的卻是林芝，魯南林海，那里的森林滿山的參天大樹，給我一種深深的振撼，無法用語言來表達的一種狂喜。

車到了魯朗鎮已是下午時間，下了車，大家都急忙著拍照，拍完照我們來到了石鍋雞的原發明地，一個街邊的飯館8人一桌，石鍋雞已經燉的直冒熱氣，鍋是黑乎乎的石頭做的，據說值1000多元錢，鍋上面漂著許多菌子，反正我們也叫不出菌子的名字，但是里面有珍貴的“松茸、手掌、參”等什么的，雞被砍成了很小的塊，我用筷子攪動一下發現各種菌子是主要的，雞肉既小塊數量也一般，先喝湯，每人一小碗，鍋的湯就下去一半，服務員在往鍋內倒湯，湯的味道還是不錯的，但我沒有品出藏雞有什么特別之處，與我們格爾木的雞肉一個味道，一會兒工夫，幾雙筷子就把鍋里的東西搞的差不多了，呼喊老板加湯，還好，湯是可以隨便加的，配的菜倒沒怎么吃，我們幾個喝著正宗的“青裸酒”沒有感覺有酒的味道，只是有點酸甜。私下問服務員一鍋雞多少錢，隨口說出80，導游帶團來還可以優惠，這導游還是有點暴利呢。

這個小鎮確實很小，一眼就能看完，鎮的旁邊有一條河，遠處都是長滿森林的山，街道看起來還整潔，只是豬，狗到

處亂竄，狗道是挺特別一只眼好.一只眼是玻璃花.好奇怪的地方.下午我們還是原路返回，要返回林芝住宿，在這次旅行中，我記住了石鍋雞,第一次吃了手掌參，第一次看見了原始森林，第一次看見了柏樹王，有許多的第一次，將來還有許多的第一次發現在等我，等我去發現。總的來將對這次旅行還是比較滿易的,一個字......爽.

第五篇：感受西藏走上高高的布達拉宮

感受西藏——走上高高的布達拉宮

下午不到兩點鐘，按預約證約定的時間我們提前20多分鐘來到布達拉宮（如果超過規定的時間，購票預約證會被作廢并延期一周后才能再去再去排隊預約），經過了非常嚴格的安檢：第一道檢查預約證和身份證；第二道檢查有無違禁品，不允許攜帶水，飲料，化妝品等液體，不允許攜帶刀具、火具（火機、火柴）等物品，我們隨身攜帶水壺中的水被倒掉，伙伴兒帶的一個小氧氣瓶被存放在安檢處·····——一切措施都是為了維護布達拉宮的文物保護，游客們欣賞接受宮內的各種規定；經過兩道嚴格的檢查后，游客才能去買門票，票價200元。

布達拉宮，被稱為“世界屋脊上的明珠”，“雪域圣殿”，是當今世界上海拔最高、規模最大的古宮殿建筑群。

無論遠觀或是近看，布達拉宮給我的感覺永遠是那么的高大雄偉，圣潔莊嚴，更多的時候是需要仰望。

沿著“之”字形的不規則的石板鋪就的石階走上去，坡度不算陡，臺階也不算高，但多數人走起來卻覺得非常吃力，走幾步就要停下來喘口氣，好像在不時提醒前來的人們：這里是拉薩，這里是高原，這里是布達拉宮，來到這里，無論你是朝圣還是游覽，都要竭盡全力一步步的向上攀登····· 高大巍峨的宮殿讓人敬仰，建造宮殿的藏族人民的聰明才智也讓人稱奇和贊嘆：

——導游告訴人們，布達拉宮所有門窗上的黑門簾是用牦牛毛編織的，這種門簾的好處是，在下雨的時候門簾上的縫隙會自動關閉，外面的雨水打不進來，起到擋風擋雨保暖的作用；而晴好天氣經陽光照射干燥后門簾的縫隙又會自動松散開來，起到通風透亮的作用。

——布達拉宮是巖石的結構與木結構相結合的建筑，歷經了千年的風風雨雨而保存至今，這是一個奇跡。布達拉宮的屋檐和墻檐下大量使用了白瑪草墻，形成絨毛一般的效果。白瑪草是一種西藏特有的檉柳枝，秋天曬干，去梢剝皮，再用牛皮繩扎成拳頭粗的小捆，整整齊齊堆在檐下，就像在墻外又砌了一堵墻。然后層層夯實，用木釘固定，再染上顏色。白瑪草不僅有莊嚴肅穆的裝飾效果，還由于白瑪草的作用，可以把建筑物頂層的墻砌得薄一些，減輕墻體的分量。（百度）

——參觀宮殿內部時看到喇嘛們正在邊唱邊用棍子敲打著地面，導游告訴人們：我們有幸看到了一種完全不同的勞動方式：用阿嘎土修整地面，“阿嘎土是西藏藏式古建筑地面采用的傳統材料或制作方法，先將碎石、泥土和水混合后鋪于地面，再以人工反復夯打。在夯打過程中，工人排成一排，邊唱邊夯，場面非常快樂輕松”。宮殿內夯制出來的阿嘎土地面黃黃的非常光滑和結實，感覺很像我們內地的水磨石地面。——殿內不準拍照，我們只有看一看的眼福，沒有留下照片。

站在布達拉宮高處俯瞰到布達拉宮廣場和雄偉的紀念碑。

從這個大殿進門處開始參觀宮殿內部，里面不允許任何人拍照。

網絡記載：

布達拉宮整體建筑主要由東部的白宮(**喇嘛居住的部分)，中部的紅宮(佛殿及歷代**喇嘛靈塔殿)及西部白色的僧房(為**喇嘛服務的親信喇嘛居住)組成。紅、白兩種色彩在藏族習俗上占有重要地位：

與漢人的觀念正好相反：“白”是吉祥的象征、溫和的表現、善良的代表，白色總是和吉祥、好事聯系在一起。藏族對善行、好事、利人之事稱為“白事”。所以，潔白的哈達不僅代表純潔，更是代表吉祥。在人們的心目中，白色的建筑群體使人感覺安寧、清靜、和平、美好。同時，在高原強烈的陽光下，白色異常耀眼，潔白的建筑形體與蔚蘭的天空形成了色彩明朗、和諧的最佳美感效果。

藏族認為紅色是權力的象征，是英勇善戰，斗志旺盛的刺激色。它可以使親者振奮，使敵人喪膽。而人們又以紅色為尊嚴，以此紀念宗教領袖及英雄人物。紅色不輕易使用，如布達拉宮大面積潔白的建筑群體突出這紅宮，無疑是給人們以精神上的刺激，從而產生崇拜心情，達到紀念祭祀之目的。

在紅宮前還有一片白色的墻面為曬佛臺，這是每當佛教節慶之日，用以懸掛大幅佛像的地方。

紅宮中的法王殿（曲結哲布）和圣者殿（帕巴拉康）相傳都是吐蕃時期遺留下來的建筑。法王殿正處在布達拉宮的中央位置。這里曾經是松贊干布的靜修之所，現供奉著松贊干布、赤尊公主、文成公主以及大臣們的塑像。圣者殿供奉松贊干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的“帕多拉康”觀音像，據說這是鎮宮之寶。自松贊干布時期迎請于布達拉宮至帕莫竹巴政權衰亡的近千年間，圣觀音自在之像從未離開過布達拉宮。公元1608年因戰亂流落至青海，后被人用重金贖回，獻給五世**喇嘛，于1645迎回布達拉宮至今，成為布達拉宮的主供佛，是廣大信眾頂禮膜拜的主要佛尊。(寫到這里我忽然知道了在布達拉宮高高的圍墻外面那些藏民對著布宮正中央的地方虔誠的叩拜的原因)。

布達拉宮像一本厚重滄桑的難以通讀的歷史巨著，又像一幅瑰麗異常的藝術畫卷，整個布宮可以說是珍寶無數，無處不是文物和堆金砌玉的奢華。

在圣殿里供奉著有著神奇傳說的佛祖釋迦牟尼和眾多菩薩的金身塑像，有金碧輝煌的五世到十三世**喇嘛的肉身靈塔，其外表的裝飾使用大量黃金和珠寶，可謂價值連城，其中塔高14.85米，塔身用黃金包裹，并嵌滿各種珠寶玉石，建造中耗費黃金11萬兩的五世**喇嘛的靈塔最大，最為華麗輝煌。

作為游客來到布達拉宮，只能是腳步匆匆的走過，浮光掠影的看看，看在眼里的就只有那數不清的黃金寶石，留在心的卻是那精美無比的唐卡和壁畫。

可惜里面不許拍照，不親臨現場難以感受那氣勢逼人的珠光寶氣和高雅無比的佛教藝術。

——布達拉宮留給我的印象：這是一個神圣的佛國世界和精湛的藝術殿堂······

登上高高的布達拉宮，眼前是群山環繞的雪域之城，秋天溫暖的日光照耀著拉薩，白云翻卷，藍天通透，一派風和日麗的景象，秋色染黃的樹葉點綴在這個城市的大街小巷。有人說：拉薩秋季的含氧量為66.2％，是一年當中含氧量最高的季節。也許如此，來到拉薩，我和我的朋友對高原非但沒有不適的反應，卻是舒心舒肺的心曠神怡。

十月的拉薩是最美麗的······

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布達拉宮始建于公元7世紀，是藏王松贊干布為迎娶遠嫁西藏的唐朝文成公主，在這海拔3,700多米的紅山上建造了這座宮堡式建筑群，取名為布達拉。

公元7世紀至8世紀，布達拉宮先后遭遇了火災和雷擊，好多宮堡都倒塌了。到藏王達瑪烏東贊時代，佛教遭遇滅頂之災，布達拉宮和大昭寺首當其沖。緊接著，達瑪烏東贊的兩個兒子微松和云丹互相攻戰，拉薩成為主戰場。后來各地平民暴動戰亂連年，吐蕃王朝與這座神宮古闕都漸漸被人遺忘。只有法王殿和圣觀音殿兩座殿堂留傳了下來。

直到十七世紀，明末時，在蒙古固始漢的武力支持下，五世**建立葛丹頗章王朝。1645年，五世**喇嘛重建布達拉宮，1648年基本建成以白宮為主體的建筑群，并將政權中心移至布達拉宮。1682年，五世**喇嘛圓寂后，在第巴桑杰嘉錯的主持下，修改紅殿五世**靈塔殿為主的紅宮配套建筑群，基本形成布達拉宮的建筑規模，1693年竣工。十三世**喇嘛在位期間，又在白宮東側增建了東日光殿和布達拉宮山腳下的部分附屬建筑。1933年十三世**喇嘛圓寂，1934至1936年間修建十三世**喇嘛靈塔殿，與紅宮結成統一整體。從17世紀開始的布達拉宮重建和增擴工程至此全部完成。經過1300多年的修建歷史，布達拉宮形成現在的規模，成為歷代**喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。解放后，中央政府兩次撥巨款，對布達拉宮進行大規模修繕，使得這座巍峨的宮殿永葆青春。