第一篇：讀《易中天品三國》有感

讀《易中天品三國》有感

看了易中天的品三國，原來看的電視劇對諸葛亮無比的崇拜,但是有可能是被電視劇的夸張的藝術(shù)所引導(dǎo)了。真實(shí)的三國世界是不同于書籍和電視的。從那時開始喜歡上了“三國”，在了解歷史真相的同時，無不為易中天那詼諧幽默，機(jī)智風(fēng)趣的談吐所深深折服。易中天是廈門大學(xué)教授，可謂是一品三國一舉成名，一下子擁有了數(shù)以萬計(jì)的“粉絲”乃至是“骨灰級粉絲”，無數(shù)的榮譽(yù)、光環(huán)緊緊籠罩在他的頭頂，折射出了一個現(xiàn)代文人在文化熏陶下非凡的魅力。在如今人們對眾多演藝明星頂禮膜拜、奉若神明的時候，易中天卻以他平凡的外貌獨(dú)樹一幟，締造了一個文人的明星效應(yīng)，紅透了大江南北，我想，這就是知識的魅力，知識在一個人心中深深滋養(yǎng)后所爆發(fā)出的非凡的氣度和風(fēng)范。對歷史更加感興趣了.下面我就談?wù)効赐旰蟮母惺馨桑?/p>

《易中天的品三國》跟《三國演義》大不相同，很客觀的去看待每一個三國人物，從歷史的角度去評價三國時期的每一件事情，很簡單的一點(diǎn)，很多人批判易老師，說他感情色彩太重。都是在說曹操如何如何好，講的有失客觀，可我不這么覺得，首先，易老師當(dāng)時還沒有講完，誰也沒有資格說曹操占的篇幅多還是少；其次，曹操是一個被誤解的人，他的文學(xué)形象很大程度上失實(shí)與歷史形象，那些只看過《三國演義》的人對曹操的理解有失偏頗，易老師應(yīng)該給他平反；再次，曹操確實(shí)是一個值得詳細(xì)講一講的人，在《三國演義》中，曹操最早的出場是他小時候裝羊癲瘋騙他父親失去了對他叔叔的信任，我猜測他這時候大概8歲左右。劉備第一次出場是在桃園結(jié)義的時候，那時候他怎么也是個中年人了。孫權(quán)的第一次出場是他在18歲繼父兄的霸業(yè)成人君的時候。從三大政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人出場時間來看，曹操最早。既然出場的時間長，可以講的事情也就多，這個合情合理。還有，講曹操的很多時候穿插著在講袁紹，袁術(shù)等其他北方軍閥。而且從三家建國的路線上來看，曹操是探索者，孫劉是仿照著曹操行事，第一個吃螃蟹的人多說幾句何妨？三國演義對曹操更多是貶義，對諸葛亮是大大的贊賞，一個是窮兇惡疾，殘暴，以至于看了三國演義的人對曹操的看法就是壞蛋，而諸葛亮這個名人就成了老百姓心中永遠(yuǎn)的好人，覺得他就是神仙了。與此相反的是易中天卻看好曹操給他很高的評價，當(dāng)然了他對諸葛亮并沒有什么與老百姓相違背的，同樣也看好諸葛亮，并給了很高的評價，只是把三國演義上的事情客觀的評價一下，比如說像舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜等等就與諸葛亮沒什么關(guān)系，只是三國演義把劇情給戲劇性了，更好看一點(diǎn)而已。

這本好書扣人心弦，發(fā)揮得淋漓盡致，讀了就不想再放手。這里面的故事也很真實(shí)。這本書主要講了一個群雄割據(jù)的時代中的一段撲朔迷離的歷史，劉備、孫權(quán)、曹操等英雄人物杰出的偉績或事業(yè)。從諸候割據(jù)講到三國鼎立，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一這整個故事。在這本書中有三個主要人物：劉備、孫權(quán)、曹操。如果讓我選擇最喜歡的人物的話，我三個人物都喜歡：劉備，雖然一直寄人籬下，只有一點(diǎn)才華，但他有英雄之志、英雄之氣等氣概，而且在他的身上我看到了一種團(tuán)結(jié)同志，凝聚力量的品質(zhì)，讓我很佩服。孫權(quán)所領(lǐng)導(dǎo)的江東集團(tuán)是一個歷經(jīng)兩代三世建立起來的：創(chuàng)始人孫堅(jiān)，奠基者孫策，真正的領(lǐng)導(dǎo)是孫權(quán)。江東集團(tuán)的前二世都是一等一的人才，可想而知，孫權(quán)也是不小的人物。孫權(quán)，他是一個有政治才能，是個老成謀國的人。孫權(quán)在十八歲時還年紀(jì)輕輕，但在政治上已經(jīng)是非常成熟，真的值得我們敬仰。曹操他雖老謀深算，但他在政治、軍事才能方面極其出色，思維也很敏捷，值得我學(xué)習(xí)。這正所謂曹操是個“治世之能臣，亂世之奸雄”的人。

其中，諸葛亮給我印象很深，他讀書很馬虎，他的朋友都“務(wù)于精熟”，唯獨(dú)他自己“觀其大略”。這其實(shí)是會讀書。實(shí)際上，一個人如果不做學(xué)問，像陶淵明那樣“好讀書，不求甚解”就是對的。所謂“不求甚解”，其實(shí)就是不鉆牛角尖；而所謂“觀其大略”，其實(shí)就是善于抓住要點(diǎn)。從這一點(diǎn)可以看出，諸葛亮是個大氣的人。一個大氣的讀書人，總是會一下子就掌握了書中的思想精髓和智慧所在，不會去咬文嚼字，就像一個大氣的將領(lǐng)和統(tǒng)帥不會計(jì)較一城一池的得失一樣。除了耕作和讀書，諸葛亮還有兩個愛好。一是喜歡抱膝長嘯，二是好為《梁父吟》。這說明青年時代的諸葛亮，心中充滿了一種慷慨悲涼之氣。這長嘯，這詩歌，應(yīng)該寄托了他對世事人生的深度關(guān)切和悲憫情懷。這其實(shí)就是典型的“士人”了，以天下為己任的。當(dāng)然，光有這志向不行，還得有能力和條件。諸葛亮就既有志向，又有能力和條件。“每自比管仲、樂毅”，就是有志向的證明；他后來治國家，平天下，定乾坤，就是有能力的證明。

以前對三國的理解很膚淺，讀完易中天的品三國，讓我長了很多知識，為人處事上有了一個新的觀念，當(dāng)然了現(xiàn)在不比那個戰(zhàn)亂時期了，現(xiàn)在是和平時期，中國現(xiàn)在是社會主義國家，但是中華民族的光榮傳統(tǒng)是能丟的，像桃園結(jié)義這樣膾炙人口的佳話，我們當(dāng)代的青年應(yīng)該學(xué)習(xí)，不是讓我們?nèi)ソY(jié)義什么的，是誠心，交朋友，待人要以誠相待。任何事物都有兩面性,任何特點(diǎn)也都是雙刃劍。孫權(quán)是很重感情，但多情者往往多疑。我們要關(guān)注歷史，要向古代人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的智慧，還有我們要向古代人學(xué)習(xí)他們的知識。“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。”這句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。

第二篇：讀《易中天品三國》有感

讀《易中天品三國》有感

王勁松

三國是一個風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起；有英雄豪杰，君主謀士；有文韜武略，氣貫長虹；有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發(fā)展？諸葛亮為什么要選擇劉備？袁術(shù)為什么最后會餓死于長亭？”三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問......然而，一位學(xué)者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義。”他使更多的人對三國這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀！這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。

我不是很喜歡讀書，所以沒讀過太多的書。但是有一天媽媽打開電視，播到“百家講壇”，看了易中天的品三國,原來讀了一半的三國突然間想讀了,原先枯燥的書籍現(xiàn)在突然很想反復(fù)閱讀了.原來看的電視劇對諸葛亮無比的崇拜,但是有可能是被電視劇的夸張的藝術(shù)所引導(dǎo)了。真實(shí)的三國世界是不同于書籍和電視的。從那時開始喜歡上了“三國”，于是去讀書館借了這本書。在了解歷史真相的同時，無不為易中天那詼諧幽默，機(jī)智風(fēng)趣的談吐所深深折服。易中天是廈門大學(xué)教授，可謂是一品三國一舉成名，一下子擁有了數(shù)以萬計(jì)的“粉絲”乃至是“骨灰級粉絲”，其盛名程度可與“超女”相媲美，無數(shù)的榮譽(yù)、光環(huán)緊緊籠罩在他的頭頂，折射出了一個現(xiàn)代文人在文化熏陶下非凡的魅力。在如今人們對眾

多演藝明星頂禮膜拜、奉若神明的時候，易中天卻以他平凡的外貌獨(dú)樹一幟，締造了一個文人的明星效應(yīng)，紅透了大江南北，我想，這就是知識的魅力，知識在一個人心中深深滋養(yǎng)后所爆發(fā)出的非凡的氣度和風(fēng)范。對歷史更加感興趣了.下面我就談?wù)効赐旰蟮母惺馨桑?/p>

《易中天的品三國》跟《三國演義》大不相同，它很客觀的去看待每一個三國人物，從歷史的角度去評價三國時期的每一件事情，很簡單的一點(diǎn)，很多人批判易老師，說他感情色彩太重。都是在說曹操如何如何好，講的有失客觀，可我不這么覺得，首先，易老師當(dāng)時還沒有講完，誰也沒有資格說曹操占的篇幅多還是少；其次，曹操是一個被誤解的人，他的文學(xué)形象很大程度上失實(shí)與歷史形象，那些只看過《三國演義》的人對曹操的理解有失偏頗，易老師應(yīng)該給他平反；再次，曹操確實(shí)是一個值得詳細(xì)講一講的人，在《三國演義》中，曹操最早的出場是他小時候裝羊癲瘋騙他父親失去了對他叔叔的信任，我猜測他這時候大概8歲左右。劉備第一次出場是在桃園結(jié)義的時候，那時候他怎么也是個中年人了。孫權(quán)的第一次出場是他在18歲繼父兄的霸業(yè)成人君的時候。從三大政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人出場時間來看，曹操最早。既然出場的時間長，可以講的事情也就多，這個合情合理。還有，講曹操的很多時候穿插著在講袁紹，袁術(shù)等其他北方軍閥。而且從三家建國的路線上來看，曹操是探索者，孫劉是仿照著曹操行事，第一個吃螃蟹的人多說幾句何妨？三國演義對曹操更多是貶義，對諸葛亮是大大的贊賞，一個是窮兇惡疾，殘暴，以至于看了三國演義的人對曹操的看法就是壞蛋，而諸葛亮這個名人就成了老百姓心中永遠(yuǎn)的好人，覺得他就是神仙了。與此相反的是易中天卻看好曹操給他很高的評價，當(dāng)然了他對諸葛亮并沒有什么與老百姓相違背的，同樣也看好諸葛亮，并給了很高的評價，只是把三國演義上的事情客觀的評價一下，比如說像舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜等等就與諸葛亮沒什么關(guān)系，只是三國演義把劇情給戲劇性了，更好看一點(diǎn)而已。

這本好書扣人心弦，發(fā)揮得淋漓盡致，讀了就不想再放手。這里面的故事也很真實(shí)。這本書主要講了一個群雄割據(jù)的時代—三國時期中的一段撲朔迷離的歷史，劉備、孫權(quán)、曹操等英雄人物杰出的偉績或事業(yè)。從諸候割據(jù)講到三國鼎立，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一這整個故事。在這本書中有三個主要人物：劉備、孫權(quán)、曹操。如果讓我選擇最喜歡的人物的話，我三個人物都喜歡：劉備，雖然一直寄人籬下，只有一點(diǎn)才華，但他有英雄之志、英雄之氣等氣概，而且在他的身上我看到了一種團(tuán)結(jié)同志，凝聚力量的品質(zhì)，讓我很佩服。孫權(quán)所領(lǐng)導(dǎo)的江東集團(tuán)是一個歷經(jīng)兩代三世建立起來的：創(chuàng)始人孫堅(jiān)，奠基者不策，真正的領(lǐng)導(dǎo)是孫權(quán)。江東集團(tuán)的前二世都是一等一的人才，可想而知，孫權(quán)也是不小的人物。孫權(quán)，他是一個有政治才能，是個老成謀國的人。孫權(quán)在十八歲時還年紀(jì)輕輕，但在政治上已經(jīng)是非常成熟，真的值得我們敬仰。曹操他雖老謀深算，但他在政治、軍事才能方面極其出色，思維也很敏捷，值得我學(xué)習(xí)。這正所謂曹操是個“治世之能臣，亂世之奸雄”的人。在三國時期，除了這三位杰出人物外，還有趙云、郭嘉、諸葛亮、張飛、關(guān)羽、魯肅等杰出將領(lǐng)。這真是“亂世出英雄”啊！我們也要好好學(xué)習(xí)，成為杰出的人物。

其中，諸葛亮給我印象很深，他讀書很馬虎，他的朋友如石韜等人都“務(wù)于精熟”，唯獨(dú)他自己“觀其大略”而已。這其實(shí)是會讀書。實(shí)際上，一個人如果不做學(xué)問，像陶淵明那樣“好讀書，不求甚解”就是對的。所謂“不求甚解”，其實(shí)就是不鉆牛角尖；而所謂“觀其大略”，其實(shí)就是善于抓住要點(diǎn)。從這一點(diǎn)可以看出，諸葛亮是一個大氣的人。一個大氣的讀書人，總是會一下子就掌握了書中的思想精髓和智慧所在，不會去尋章摘句咬文嚼字，就像一個大氣的將領(lǐng)和統(tǒng)帥不會計(jì)較一城一池的得失一樣。除了耕作和讀書，諸葛亮還有兩個愛好。一是喜歡“抱膝長嘯”（據(jù)說是一種氣功），二是“好為《梁父吟》”（是一種樂曲）。這說明青年時代的諸葛亮，心中充滿了一種慷慨悲涼之氣。這長嘯，這詩歌，應(yīng)該寄托了他對世事人生的深度關(guān)切和悲憫情懷。這其實(shí)就是典型的“士人”了，以天下為己任的。當(dāng)然，光有這志向不行，還得有能力和條件。諸葛亮就既有志向，又有能力和條件。“每自比管仲、樂毅”，就是有志向的證明；他后來治國家，平天下，定乾坤，就是有能力的證明。

以前對三國的理解很膚淺（其實(shí)我現(xiàn)在也沒把這段歷史弄清楚，也無法弄清楚），讀完易中天的品三國，讓我長了很多知識，學(xué)生們在課堂上學(xué)不到的知識我在這里學(xué)到了，為人處事上有了一個新的觀念，當(dāng)然了現(xiàn)在不比那個戰(zhàn)亂時期了，現(xiàn)在是和平時期，中國現(xiàn)在是社會主義國家，但是中華民族的光榮傳統(tǒng)是能

丟的，像桃園結(jié)義這樣膾炙人口的佳話，很直得我們當(dāng)代的青年學(xué)習(xí)，不是讓我們?nèi)ソY(jié)義什么的，是誠心，交朋友，待人要以誠相待，不能前腳交了個朋友后腳就出賣人家甚至害人家。任何事物都有兩面性,任何特點(diǎn)也都是雙刃劍。孫權(quán)是很重感情，但多情者往往多疑，情天往往也同時是恨海。我們要關(guān)注歷史，要向古代人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的智慧，學(xué)習(xí)他們打仗的方法，還有我們要向古代人學(xué)習(xí)他們的知識。“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。” 這句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。

第三篇：讀易中天《品三國》有感

讀易中天《品三國》有感

從來不知道歷史會這樣的有趣，這樣的引人入勝，這樣的令人激動，令人心潮澎湃。在以前讀中學(xué)的時候覺得歷史是比較無聊和乏味的科目，只是為了應(yīng)付考試而死記硬背，考試過后腦袋里面只留下了一點(diǎn)點(diǎn)歷史的痕跡，而對于每個歷史時期的梟雄去知曉甚少，這也是好多學(xué)生都學(xué)不好歷史的原因，畢竟課本的知識是有限而乏味的。但是看了易中天教授的《品三國》，讓我重新認(rèn)識了歷史，也對歷史產(chǎn)生的濃厚的興趣，如果這一檔節(jié)目早點(diǎn)出現(xiàn)，我們也不會對歷史那么畏懼。

易中天教授具有獨(dú)特的語言藝術(shù)魅力，同時，也在于他對歷史知識的深厚功底。他能用通俗的語言，幽默風(fēng)趣地解說嚴(yán)肅的歷史事件。《易中天品三國》講述了真正的三國歷史。三國既是一個**的年代，也是一個英雄輩出的時代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過多少英雄戰(zhàn)死沙場，又有過多少人雄霸一方，比如兩個漂亮的草包：劉表、袁紹。可愛的奸雄：曹操。一代梟雄：劉備。一代奸雄：董卓。西涼忠臣：馬騰。小霸王：孫策。?.他們都有自己的地盤，自己的事業(yè)，自己的武將與謀士。

尤其是曹操、周瑜、關(guān)羽、魯肅、劉備、孫權(quán)等人在他的妙筆下栩栩如生。比如，曹操殺了呂伯奢一家，《三國志》記載曹操凄嗆曰：寧我負(fù)人，休人負(fù)我。說明曹操還是有良心的，但《三國演義》呢？卻記載曹操理直氣壯地說：寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我！那就錯了，曹操殺了呂伯奢后，應(yīng)該是有反悔之心的，因?yàn)椤度龂尽氛f的是“凄嗆曰”易先生還幽默地寫道：“曹操不是無恥小人，而是有恥小人。”

《品三國》中，易先生不僅分析得透徹，而且很詼諧，如他在講到空城記時，司馬懿不敢上城，因?yàn)橹T葛亮在上面唱“卡拉ＯＫ”，司馬懿想：我上去

卡拉，你還不把我“OK”了呢！

他善用形象的比喻。他還能進(jìn)入各自的角色，表現(xiàn)各種不同人物不同的語言風(fēng)格。易教授用平民化的語言表現(xiàn)出各種人物各自復(fù)雜的心理變化，性格特點(diǎn)，描述他們的喜怒哀樂。他拉近了歷史人物與我們普通百姓之間的距離。使我們不僅了解了歷史，對人物有了新的體會，新的認(rèn)識，而且還懂了很多道理。從易中天品三國我們可以看出，深刻不等于晦澀，精奧不等于難懂。思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，可以將一個非常復(fù)雜和話題，變得通俗易懂。

易中天教授的《品三國》讓我們更好的了解歷史，了解那個時代的梟雄，讓我們從這些歷史人物身上學(xué)到了很多，做人做事的道理，讓我們能豁達(dá)的面對當(dāng)今這和平盛世的生活。

第四篇：“點(diǎn)滴三國”__——讀《易中天品三國》有感

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“點(diǎn)滴三國”

——讀《易中天品三國》有感

點(diǎn)滴三國

三國既是一個**的年代，也是一個英雄輩出的時代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過多少英雄戰(zhàn)死沙場，又有過多少人雄霸一方.易中天教授能用通俗的語言，幽默風(fēng)趣地解說嚴(yán)肅的歷史事件。他善用形象的比喻。他還能進(jìn)入各自的角色，表現(xiàn)各種不同人物不同的語言風(fēng)格。他以各種史書為依據(jù)，盡最大可能的還原歷史的本來面貌，對于那段模糊的歲月讓它漸漸重現(xiàn)在我們的面前。感慨歲月流逝的同時，也讓那些風(fēng)流人物再一次的濕潤我們的眼眶。

讀了羅貫中先生的《三國演義》，對于原著的那種褒劉貶曹的寫作方法略覺得不妥。《品三國》的成功或許在于他為很多人平了反，雖然他對曹操最后的總結(jié)依然還是“奸雄”二字，但這“奸雄”二字中或許英雄的份量一些吧。我眼中的曹操，自傲、狂妄但決不目空一切，暴戾、殘酷但也會珍惜人才，禮賢下士。曹操是幸運(yùn)的，因?yàn)樗趤y世之中證明了自己的一切；但同時他也是不幸的，郭嘉的早逝讓他難以一統(tǒng)江山，一手打下的江山最后卻被司馬氏竊得，而更加可悲的是在后人的眼中，他永遠(yuǎn)只是一個“亂臣賊子”。遙想千百年前周文王也只是商王朝的西伯候，李淵也曾是隋朝之臣，而他們都是在君王無道的情況下才開創(chuàng)一代基業(yè)，而曹操又何嘗不是如此？他也曾想以自己的一己之力托起那個漢王朝的半壁江山，但漢王朝的分崩離兮又豈是一人一力所能為之的，但為何后人的評價會與周文王相差千里之遠(yuǎn)？嗚呼悲哉！或許九泉之下的曹操也難以明白自己究竟是“亂世英主”還是“亂臣賊子”吧！談及曹操，那就不得不說另一個人，那就是皇叔劉玄德。劉備是亂世的一代梟雄，千百年來已經(jīng)有無數(shù)的人對此給予肯定，或是在人們的眼中，他早已經(jīng)是亂世的救世主，正義的化身。人們可以忘記他寄人籬下的歲月，也可以忘記他的出身，但是對于他的仁，義卻總是大加贊賞，但真的是這樣嗎？我不喜歡這樣一個“偽君子”。

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“點(diǎn)滴三國”

——讀《易中天品三國》有感

之所以稱他是“偽君子”也有太多的例子可以說明，當(dāng)他在大呼不可奪他人之地時，難道他就真的沒有取荊州之念嗎？難道真的僅僅只是諸葛亮的隆中一席談話才讓他茅塞頓開，下定決心去取荊州嗎？在取漢中的時候，他有考慮過手足之情而不忍奪他人之地的情感嗎?難道只是別人送他土地，他就順便接手了這么簡單嗎？最為表現(xiàn)劉備大仁大義的莫過于劉備摔子一幕，試想一下，若是真舍得摔得話，阿斗還能繼皇位嗎？即使真能繼承皇位得話，那也是一個殘廢的皇帝吧！劉備的政治遠(yuǎn)見是毋庸質(zhì)疑的，但是也讓我感到他的虛偽與言而無信，他答應(yīng)得漢中便歸還荊州，但是結(jié)果呢？荊州固然是軍事要地，但是和吳蜀聯(lián)盟來說還是有明顯得輕重之分吧，那歷史為什么就不能說劉備是一個背信棄義之徒呢！我不喜歡劉備，但我不能否認(rèn)他的功績。他建立了蜀漢政權(quán)，足以說明一切，但他擁有這一切也并非是一人之功勞，因?yàn)樗麚碛挟?dāng)時最強(qiáng)盛得人力資源，文有臥龍鳳雛，武有五虎上將。劉備的成就只能說他是當(dāng)時的霸主之一，他可以成為小說的主線，但是他絕不能代表正義，更加不能凌駕于曹操或者孫權(quán)之上。“既生瑜，何生亮。”這句話或許是《三國演義》當(dāng)中讓人印象最為深刻的幾句話之一吧。諸葛亮跟周瑜都是為人們所熟悉與喜愛的人物，他們是知己，是朋友，但同時他們又是宿敵。不同的政治立場有著不同的見解，但他們對于國家的前程與命運(yùn)又是如此付出所有。《三國演義》中的周郎心胸狹窄，或許還有些自私的地方，但是在《品三國》的歷史還原下，使得周郎又重新回到本該屬于他的位置。諸葛亮茅廬中三分天下已心有定數(shù)，周公瑾談笑間赤壁大戰(zhàn)已了然于胸。羅貫中筆下的周瑜或許有點(diǎn)可悲，甚至有點(diǎn)可憐，處處不如諸葛亮，機(jī)關(guān)算盡卻又總是棋差一著，也許這就是中國歷史上最早的“無間道”版本吧。時至今日，這句話也時常能夠在自己的耳邊聽見，對于這句話我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)想法吧：每個人的生活當(dāng)中，或多或少的會拿自己身邊比較親近

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“點(diǎn)滴三國”

——讀《易中天品三國》有感 的同伴或朋友來做個比較，會發(fā)出這種感慨的人不一定就是生活的弱者，至少，敢于向比自己強(qiáng)的人來做比較，雖然結(jié)果往往是自己處處不如人，但是我想如果一個人敢于向上看，敢于向強(qiáng)者看得話，那最終也會成為其他人眼中的強(qiáng)者。不管是在正史上的周公瑾，還是在演義中周郎小兒，都能給人一種仰視的情懷，當(dāng)然也令我尊敬。“天下大勢合久必分，分久必合。”在以曹操，諸葛亮等為代表的一代英雄人物先后退出歷史舞臺的時候，姜維等一批新生代也站在了歷史的前沿。可以這么看姜維在一定程度上變成了諸葛亮的延續(xù)，正如在《品三國》一書所寫的那樣，對于后諸葛時代，姜維與魏國的戰(zhàn)爭明顯是勝少負(fù)多，但是演義中還是做了一些人性化的加工。直到蜀國投降，姜維依然鞠躬盡瘁，以離間魏國大將之計(jì)，企圖復(fù)辟蜀國，雖然愿望是美好的，結(jié)果也是殘忍的，但是多多少少可以在姜維身上看見諸葛亮的影子,或許這也是后人的一種美好愿望吧。正如在民間，有很多人都把關(guān)羽給神化。關(guān)云長過五關(guān)斬六將，斬顏良、誅文丑，還有單刀赴會，一個個耳熟能詳?shù)墓适挛幢丶际钦娴模乔昵暗囊粋€武將的形象就這樣有血有肉生動的給表現(xiàn)了出來，雖然這與事實(shí)的真相有出入，但也恰恰就是人們所期待的。

深刻不等于晦澀，精奧不等于難懂。思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，可以將一個非常復(fù)雜和話題，變得通俗易懂。易教授書中的觀點(diǎn)并沒有超出學(xué)術(shù)界對這段歷史已有的學(xué)術(shù)研究.在此基礎(chǔ)之上,加上自己的個人的研究心得,以故事說人物,以人物說歷史,以歷史說文化,以文化說人性.它把這段遠(yuǎn)去的歷史從歷史的冷庫之中拿了出來,將其“化凍”,讓它有了人的體溫!對于那段崢嶸歲月，不經(jīng)讓人充滿了遐想，那是一段戰(zhàn)火紛飛的年代，那更是一個英雄輩出的年代。

第五篇：易中天品三國讀后感

易中天品三國讀后感

觀看了央視的《百家講壇》，我認(rèn)識了易中天先生，懷著極大的興趣，我拜讀了他的《品三國》上下卷，使我明白了真正歷史上的三國，也使我對三國中的歷史人物有了新的了解。雖然我沒有真正細(xì)看過《三國演義》這本書，只是看過三國演義電視劇（動畫片），只能說對三國有一個膚淺的了解，知道一些耳熟能詳?shù)娜宋镆约笆录唧w到人物和事件的本身就更加的模糊了，但是我很喜歡易老師在《品三國》這本書對三國的講解風(fēng)格和歷史態(tài)度。我不禁為易中天教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度所折服。

從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一的撲朔迷離的歷史、一個個引人入勝的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮現(xiàn)在了我的腦海里，也對魏、蜀、吳三國興衰的原因大概了解了一些。《易中天品三國》中講述了三國時期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關(guān)羽、魯肅、劉備、孫權(quán)等人在他的妙筆下栩栩如生。例如：講到空城記時，司馬懿不敢上城，因?yàn)橹T葛亮在上面唱“卡拉ＯＫ”，司馬懿想：我上去卡拉，你還不把我“OK”了呢！

易中天對人物的刻畫比較全面，這樣，才更真實(shí)。讀過《三國演義》，里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點(diǎn)功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼啊神啊的都來顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實(shí)多看幾遍，就很容易發(fā)現(xiàn)那些描述根本不靠譜。易中天對人物的評述比較真實(shí)，是因?yàn)樵谒磥恚簮喝瞬灰欢ㄊ謵海瑫r勢、環(huán)境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。

易老師的講解非常幽默，對歷史的態(tài)度非常認(rèn)真，對每個歷史人物的解析力求全面真實(shí)。讀完易老師的書后給我很大啟發(fā)，而我們應(yīng)該從他的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度中反思我們教學(xué)的態(tài)度：怎樣在今后的教學(xué)中抓好常規(guī)教學(xué)，創(chuàng)新教法，突出重點(diǎn)，多問幾個“為什么”，這樣才能取得更多的進(jìn)步。

我們知道：興趣是學(xué)生最好的動力！是激發(fā)小學(xué)生各項(xiàng)能力的直接動力！我們應(yīng)當(dāng)多從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手。讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容感興趣，才能引發(fā)求知的欲望，這就要求教師必須要學(xué)會運(yùn)用生動活潑的教學(xué)形式，采用引人入勝的教學(xué)方法和手段，才能激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的認(rèn)識興趣，從而為其創(chuàng)造活動打下良好基礎(chǔ)，“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。” 這句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。總之，這部書，讀一讀還是比較好，你一定會收獲不小。