第一篇：從多元智能理論角度看高中通用技術(shù)課的開(kāi)設(shè)

從多元智能理論角度看高中通用技術(shù)課的開(kāi)設(shè)

唐文娟，路謹(jǐn)銘，四川省 南充市 西華師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生

（郵編：637000）

摘 要：隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，技術(shù)教育引起了全社會(huì)的普遍關(guān)注，通用技術(shù)課程也應(yīng)運(yùn)而生，通用技術(shù)課程是高中新課程改革中的一大亮點(diǎn)，也是一大難點(diǎn)。本文從多元智能理論的視角來(lái)探討通用技術(shù)課程開(kāi)設(shè)的必要性與意義，并且為授課教師的教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)與教學(xué)策略的選擇提出來(lái)了一些建議。

關(guān)鍵詞：多元智能 通用技術(shù)

1.多元智能理論簡(jiǎn)述

多元智能這一理論是由美國(guó)學(xué)者霍華德 · 加德納首先提出的。傳統(tǒng)上認(rèn)為智力只是一種能力，是人完成各種活動(dòng)的一般能力。而加德納認(rèn)為一元化的智能是值得懷疑的，他認(rèn)為人們應(yīng)該從智力測(cè)試和測(cè)試的數(shù)據(jù)中徹底解放出來(lái)，注意一下另一種更自然的信息來(lái)源，那就是世界各地的人們是怎樣獲得那些對(duì)于他們的生活非常重要的技能的。加德納反對(duì)用智力測(cè)驗(yàn)來(lái)衡量每一個(gè)人的能力或潛能的想法，智力測(cè)驗(yàn)可以預(yù)測(cè)個(gè)體在學(xué)業(yè)上的成就，但在學(xué)業(yè)之外，尤其在更強(qiáng)力因素如經(jīng)濟(jì)因素或社會(huì)因素介入時(shí)，卻毫無(wú)評(píng)估能力。

1983年，加德納提出了多元智能理論，給了智力新的定義。智力即在一

【1】種或多種文化背景中受到重視的解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力。這一理論的提出發(fā)展和完善了人類(lèi)智能結(jié)構(gòu)的理論研究，引起了教育界的強(qiáng)烈反響。

1999年, 加德納在其著作《 智力的重構(gòu): 21世紀(jì)的多元智能》 中對(duì)智力進(jìn)行了較為精確的定義，即智力是在一種文化環(huán)境中個(gè)體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環(huán)境激活以解決實(shí)際問(wèn)題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品。由此，加德納提出了智力的八種智能：語(yǔ)言智能，指用言語(yǔ)思

維、用語(yǔ)言表達(dá)和欣賞語(yǔ)言深層內(nèi)涵的能力；數(shù)理邏輯智能，是指人能夠計(jì)算、量化、思考命題和假設(shè)，并進(jìn)行復(fù)雜數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力；空間智能，是指人們利用三維空間的方式進(jìn)行思維的能力；身體運(yùn)動(dòng)智能，是指人能巧妙地操縱物體和調(diào)整身體的技能；音樂(lè)智能，是指人敏銳地感知旋律、節(jié)奏和音色等的能力；人際關(guān)系智能，是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力；自我認(rèn)識(shí)智能，是指關(guān)于建構(gòu)正確自我知覺(jué)的能力，并善于用這種知識(shí)計(jì)劃和導(dǎo)引自己的人生；自然觀察者智能，是指觀察自然界中的各種形態(tài)，對(duì)物

【1】體進(jìn)行辨認(rèn)和分類(lèi)，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力。但加德納同時(shí)也指出，這八種能力不能完全代表人類(lèi)的全部智能，他相信對(duì)于一元智能理論來(lái)說(shuō)，這八種智能可以更為全面準(zhǔn)確地描述人類(lèi)能力的面貌。

多元智能理論的內(nèi)涵可以總結(jié)為以下幾方面【2】:（1）智能的多元性。多元是一個(gè)開(kāi)放的概念，沒(méi)有一個(gè)固定的數(shù)字。（2）智能的發(fā)展性。由于每一種智能都有獨(dú)立的神經(jīng)機(jī)制或運(yùn)算系統(tǒng)，所以智能在個(gè)體發(fā)育過(guò)程中經(jīng)歷了某一獨(dú)特的發(fā)展史。如果給予訓(xùn)練、指導(dǎo)，每一種智能都能通過(guò)這一過(guò)程發(fā)展到相當(dāng)高的水平。

（3）智能發(fā)展的文化性。多元智能理論闡述了文化環(huán)境通過(guò)提供智能發(fā)展的條件和智能評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)影響智能發(fā)展的潛力。個(gè)體某種智能發(fā)展的潛力可能被激活, 也可能不被激活, 而這種潛力能否被激活依賴(lài)于特定文化背景下的環(huán)境和教育。

（4）個(gè)體智力的組合性。個(gè)體智力是由多種智能組合而成的綜合體。當(dāng)個(gè)體遇到難題時(shí)，各種智能以復(fù)雜的方式協(xié)同作用并提供問(wèn)題的解決機(jī)制。以某一智能為核心的傳統(tǒng)智力理論雖然能夠解釋簡(jiǎn)單問(wèn)題的處理，但不能詮釋個(gè)體在解決復(fù)雜問(wèn)題時(shí)多種智能協(xié)作解決問(wèn)題的機(jī)制。多元智能理論對(duì)傳統(tǒng)智力觀的多方面突破，為我國(guó)基礎(chǔ)教育改革提供了積極的理論指導(dǎo)。2.通用技術(shù)課程簡(jiǎn)述

普通高中通用技術(shù)課程是九年義務(wù)教育中的一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，以提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)為主旨，以設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)為主要特征，是國(guó)家規(guī)定的普通高中學(xué)生的必修課程。課程的設(shè)置包括必修和選修兩個(gè)模塊。必修模塊：《技術(shù)與設(shè)計(jì)1》、《技術(shù)與設(shè)計(jì)2》各占2個(gè)學(xué)分；選修模塊：電子

控制技術(shù)、建筑及其設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)易機(jī)器人制作、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)、家政與生活技術(shù)、服裝及其設(shè)計(jì)、汽車(chē)駕駛與保養(yǎng)，各占2個(gè)學(xué)分【3】。

《普通高中通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)是“以基礎(chǔ)的、寬泛的、與學(xué)生日常生活聯(lián)系緊密的技術(shù)內(nèi)容為載體、以進(jìn)一步提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面而富有個(gè)性的發(fā)展為目標(biāo)。” 【4】其核心思想就是提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，包括通用技術(shù)的基本知識(shí)和基本技能，技術(shù)及其設(shè)計(jì)的一般思想和方法，運(yùn)用技術(shù)原理解決實(shí)際問(wèn)題的能力和終身進(jìn)行技術(shù)學(xué)習(xí)的能力，還包括正確的技術(shù)觀，技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)，負(fù)責(zé)、安全地使用技術(shù)的行為習(xí)慣以及對(duì)技術(shù)文化的理解、評(píng)價(jià)及選擇能力。

它的教育價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)整合、應(yīng)用及物化能力、創(chuàng)新能力，實(shí)踐操作能力，法律意識(shí)和對(duì)技術(shù)美學(xué)的領(lǐng)悟能力等。3.從多元智能理論看通用技術(shù)課程 3.1課程開(kāi)設(shè)的必要性

學(xué)生在高中要用一至兩年的時(shí)間學(xué)習(xí)這門(mén)課程，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)具有不可替代的價(jià)值和功能。

我們說(shuō)通用技術(shù)課程具有不可替代性，就在于這門(mén)課程與其他高中課程不同。與其他課程相比，這門(mén)課程在大大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味與興趣的同時(shí)，不僅能開(kāi)發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能，還可以開(kāi)發(fā)他們的視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交流智能與自我認(rèn)識(shí)能力等。

它的學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅僅是由一些概念、定理、知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成，也不是動(dòng)手做一些實(shí)驗(yàn)來(lái)觀察變化過(guò)程、理解原理、驗(yàn)證原理。通用技術(shù)課程的目標(biāo)達(dá)成過(guò)程是要學(xué)生在各方面已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，提出自己的設(shè)計(jì)理念。這里不僅有個(gè)人的創(chuàng)新，也有對(duì)別人產(chǎn)品和成果的再認(rèn)識(shí)，然后把自己的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為可操作的方案，經(jīng)過(guò)不斷優(yōu)化，最終還要把操作方案物化為一個(gè)產(chǎn)品制作或改造。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中所涉及到的知識(shí)是綜合性的、跨學(xué)科的，學(xué)習(xí)使用的方法也是多層面多元化的，在學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，學(xué)生的遷移能力、應(yīng)用能力、操作能力、創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力都會(huì)得到開(kāi)發(fā)，特別是自主創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)是其他課程所難以替代的，它的開(kāi)設(shè)似乎具有一種與時(shí)俱進(jìn)的“精神”。

因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，在人才競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的今天，新課改是勢(shì)在必行的，通用技術(shù)課的開(kāi)設(shè)也是必要的。

3.2多元理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)思想

傳統(tǒng)的教育將焦點(diǎn)放在數(shù)理和邏輯能力的培養(yǎng)上，并且只重視與這兩種能力有關(guān)的學(xué)科，作為教師我們要抓住通用技術(shù)這門(mén)課的自身優(yōu)勢(shì)，走出原先的教學(xué)設(shè)計(jì)思想的桎梏，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行有效地設(shè)計(jì)，為學(xué)生發(fā)展多元智能提供有利條件，同時(shí)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身占優(yōu)勢(shì)的智能，找到全面與個(gè)性發(fā)展的連接點(diǎn)。

我個(gè)人認(rèn)為在這個(gè)能力開(kāi)發(fā)過(guò)程中，最重要的就是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，只有在最接近現(xiàn)實(shí)的情景中，我們的潛能才可能被最大的激發(fā)出來(lái)，接受的東西才最容易被保存，最容易被同化、被遷移。因此，在通用技術(shù)教學(xué)中，結(jié)合新課改的理念，采用創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法，可激發(fā)起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)，提高學(xué)習(xí)效率，取得良好的教學(xué)效果。

下面就本人在通用技術(shù)教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)的一些做法談?wù)剛€(gè)人的看法。

（1）結(jié)合身邊的一些實(shí)例、國(guó)內(nèi)國(guó)際大事創(chuàng)建情景，激發(fā)學(xué)生的解決欲望。

學(xué)生身邊發(fā)生的每一件事，都可能成為情境創(chuàng)設(shè)的素材，而且這種素材真實(shí)，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生能很自然地投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)之中。國(guó)際國(guó)內(nèi)一些大事，往往一經(jīng)提出便會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼，且這種素材更有益于學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。在通用技術(shù)教學(xué)中, 可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn), 從學(xué)生身邊喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情或者國(guó)際國(guó)內(nèi)的一些大事出發(fā), 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境, 讓學(xué)生把解決實(shí)際問(wèn)題的愿望轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)新知識(shí)的興趣上來(lái), 這種 聯(lián)系生活實(shí)際的方式可以激起學(xué)生探索的興趣和動(dòng)機(jī), 引起積極地思維。（2）利用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，再現(xiàn)事件情景。

教學(xué)中教師可以借助媒體技術(shù)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)。一段與教學(xué)內(nèi)容緊密機(jī)關(guān)的影相、一幅好的掛圖、一段好的音樂(lè)，都能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)熱情和求知欲望，豐富學(xué)生的想象力，成為推動(dòng)學(xué)生積極思維的驅(qū)動(dòng)力。如：在教《地震逃生》時(shí), 我們可以在互聯(lián)網(wǎng)上下載 “汶川大地震”的視頻材料, 首先向?qū)W生播放這段視頻, 利用震撼人心的視頻畫(huà)面, 刺激學(xué)生的感

官, 然后讓學(xué)生分析思考: 這個(gè)案例給了我們什么啟發(fā)? 在地震到來(lái)時(shí)我們?cè)撛趺刺由窟@樣讓學(xué)生在持久擁有積極心態(tài)和強(qiáng)烈求知欲的情況下思考問(wèn)題。

（3）帶學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，感受多元化的生活情景，使自己在經(jīng)歷中把自己的多元能力開(kāi)發(fā)。比如：“上山下鄉(xiāng)”、“下車(chē)間”、“進(jìn)農(nóng)田”。

通用技術(shù)課操作實(shí)踐性強(qiáng), 帶學(xué)生進(jìn)入真正的情境中實(shí)習(xí)是非常必要的。讓學(xué)生先進(jìn)行自我嘗試, 隨后共同總結(jié)得出結(jié)論, 最后教師只根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行強(qiáng)調(diào)總結(jié)即可，這樣可以讓學(xué)生體驗(yàn)到動(dòng)手的樂(lè)趣與成功的喜悅，提高學(xué)習(xí)的興趣。

比如說(shuō)：當(dāng)我們?cè)谥v解“家庭理財(cái)”的時(shí)候，可以組織一場(chǎng)家長(zhǎng)會(huì)，告知家長(zhǎng)我們的教學(xué)目的，或者電話(huà)告知家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)配合我們的教學(xué)，讓每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)一把“當(dāng)家的”，讓每一個(gè)學(xué)生都做好一周的家庭財(cái)務(wù)報(bào)表，感受一下“柴米油鹽醬醋茶”的生活，這樣他的各方面能力不僅提高了，還知道了錢(qián)是“取之有道，用之有方”的。

再比如說(shuō)：當(dāng)我們講解水稻的種植時(shí)，可以帶學(xué)生走向老家的田間地頭，讓他們脫下書(shū)生氣，彎下腰去插秧。

這樣的例子舉不勝舉，都是實(shí)實(shí)在在的在我們身邊，只要你那么的“勤快”一點(diǎn)，通用技術(shù)課就變得高效高能了。3.3充分運(yùn)用有效的教學(xué)策略，讓課堂“活”起來(lái)

在通用技術(shù)教學(xué)中，基于高中學(xué)生面臨高考?jí)毫捌淠挲g特點(diǎn)及智力水平的現(xiàn)狀，教師應(yīng)該充分利用各種有效的教學(xué)策略，讓通用技術(shù)課堂靈動(dòng)起來(lái)，活起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)通用技術(shù)的興趣，從而更好的激發(fā)多元能力的發(fā)展，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高他們的技術(shù)素養(yǎng)，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打好必備的基礎(chǔ)。

3.3.1發(fā)揮小組協(xié)作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和心理特點(diǎn)劃分小組，讓各小組長(zhǎng)配合教師合理安排好各位成員的“責(zé)任區(qū)”，盡量做到“各司其職，各盡其能”，在小組協(xié)作的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮各成員的自身優(yōu)勢(shì)，使每一個(gè)學(xué)生的潛能最大程度的激發(fā)出來(lái)。

3.3.2師生角色互換

引導(dǎo)學(xué)生充當(dāng)小老師，讓學(xué)生到講臺(tái)上，代替教師完成一些他們能夠做到的事，如：分析設(shè)計(jì)思路，做實(shí)驗(yàn)，對(duì)其他同學(xué)的作品及設(shè)計(jì)模型做出評(píng)判，提建議，組織全班學(xué)生對(duì)各小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)等等，這些都是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)潛能的有效方法。3.3.3多元角色進(jìn)課堂

創(chuàng)設(shè)情景，引進(jìn)多元的角色是一個(gè)好方法，在這一種充滿(mǎn)藝術(shù)氛圍的環(huán)境中，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，各方面能力也會(huì)得到很大的提高，真正的實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)，促進(jìn)了多元智能的發(fā)展。

（1）教師可以設(shè)置“技術(shù)播報(bào)”欄目，在每節(jié)課開(kāi)始的前幾分鐘，由兩名學(xué)生到講壇來(lái)報(bào)道與技術(shù)有關(guān)的新聞，能結(jié)合學(xué)習(xí)進(jìn)度則更佳。這樣學(xué)生每一天就會(huì)去關(guān)注新聞、關(guān)注最新科技信息，會(huì)去圖書(shū)館查找資料，在這一過(guò)程中不僅開(kāi)闊了他們的視野，還提高了他們的自信心與責(zé)任心，還鍛煉了大家的言語(yǔ)語(yǔ)言技能。

（2）任課教師還可以開(kāi)展“科技競(jìng)賽”，在完成了一個(gè)階段的學(xué)習(xí)后，給學(xué)生分配一定的任務(wù)，讓他們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)上交自己的作品并做出成果匯報(bào)，然后師生進(jìn)行評(píng)價(jià)，選出優(yōu)秀作品，頒發(fā)“未來(lái)科學(xué)家”、“優(yōu)秀設(shè)計(jì)師”，獎(jiǎng)，鼓勵(lì)他再接再勵(lì)。當(dāng)然，為了不降低落選的同學(xué)的積極性，我們可以人性化的設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，比如:“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”、“最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”、“提名獎(jiǎng)”、“進(jìn)步獎(jiǎng)”等等，盡量做到組組有獎(jiǎng)，人人有收獲。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，競(jìng)爭(zhēng)的欲望，最終實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展。

（3）邀請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)課堂，開(kāi)展“生活大講堂”，特別是在學(xué)習(xí)一些家政及生活方面的知識(shí)時(shí)候。不同的家庭有不同的風(fēng)格和教育模式，不同的人對(duì)生活有不同的感悟。當(dāng)一個(gè)個(gè)不同家庭在一起交流的時(shí)候，我想學(xué)生會(huì)學(xué)到的更多。當(dāng)然，我們也可以邀請(qǐng)專(zhuān)家、技術(shù)員進(jìn)課堂。

（4）為每一個(gè)同學(xué)建立電子檔案袋，把他們的學(xué)習(xí)成果匯總起來(lái)，把他們的心得體會(huì)寫(xiě)進(jìn)去。這樣我們進(jìn)可以隨時(shí)關(guān)注學(xué)生每一個(gè)階段的發(fā)展態(tài)勢(shì)，可以及時(shí)制定合適的教學(xué)策略與方法，并且可以給每一個(gè)學(xué)生做出比較全面的評(píng)價(jià)，找到每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，為更好促進(jìn)學(xué)生的多元智能發(fā)展打下基礎(chǔ)。

4.小結(jié)

多元智能理論帶給教育最珍貴的禮物就是看到了人的多種潛能 ,看到了個(gè)別差異。通用技術(shù)課這一門(mén)課程也隨著新課改推廣開(kāi)來(lái)，我相信在多元智能理論的指導(dǎo)作用下，課堂會(huì)越來(lái)越高效，在提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的同時(shí)，達(dá)到多元發(fā)展，真正的實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]霍華德·加德納.多元智能 [M ].沈致隆譯.北京:新華出版社, 2003.[2] 范良辰，從多元智能理論看游戲?qū)W習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì).軟件導(dǎo)刊.教育技術(shù)，2008年7月（下半月）。[3]百度百科

[4] 《普通高中通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》

Talking about the opening of General Technology course of High School From the perspective of

multiple intelligences theory

Abstract: With the rapid development of knowledge-based economy, technical education has aroused widespread concern in the whole society,general technology course is not only a bright spot in the high school curriculum reform,but also a very difficult thing what we’re doing.In this paper, I will take about the needs and meaning to open such a course----general technical courses,from the perspective of multiple intelligences theory.At last ,I’ll try to give the teachers some teaching methods and teaching strategies,I hope these ideas can make some effect.Keywords:general technology course;multiple intelligence theory

第二篇：從對(duì)等理論角度看習(xí)語(yǔ)翻譯

最新英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作 《夜訪吸血鬼》中的模糊性別觀 2 從生態(tài)視角解讀《瓦爾登湖》 The Lost Generation—“Nada” in Hemingway’s “A Clean, Well-Lighted Place” 4 戲仿和影射—《洛麗塔》中的互文性 5 《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇的分析 6 論修辭在廣告語(yǔ)中的運(yùn)用和翻譯 7 論英漢成語(yǔ)翻譯 卡森?麥卡勒斯《傷心咖啡館之歌》的身體政治解讀 9 分析《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中女主人公的愛(ài)情觀 文檔所公布均英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9 11 The Illusory American Dream－－A Comparative Analysis on Martin Eden & The Great Gatsby 12 A Comparison of the English Color Terms 13 Principles in the Translation of Legal English 14 狄金森、席慕蓉愛(ài)情詩(shī)中隱喻現(xiàn)象對(duì)比研究 從語(yǔ)用學(xué)角度分析簡(jiǎn)?奧斯丁的《愛(ài)瑪》中的會(huì)話(huà)含義 16 英文電影對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生詞匯附帶習(xí)得的影響 An Analysis of Translation of Road and Traffic Public Signs 18 淺析張培基的散文翻譯風(fēng)格 在歸隱中相遇—論梭羅與陶淵明的詩(shī)意人生 A Study of Hawthorne’s Criticism on Puritanism in The Scarlet Letter 21 從自然主義的角度探討《名利場(chǎng)》中利倍加的奮斗與失敗 22 《弗洛斯河上的磨坊》中瑪吉的悲劇成因 23 遺忘曲線(xiàn)在記憶英語(yǔ)詞匯中的運(yùn)用 Application of Cooperative Principles in the Study of Intercultural Business Negotiation 25 Movie Lines Imitation and Language Learning 26 英語(yǔ)語(yǔ)篇連貫中的詞匯銜接 一場(chǎng)失敗革命的反思——《動(dòng)物莊園》的主題淺析 28 英漢語(yǔ)言與文化差異對(duì)廣告翻譯的影響 29 宗教對(duì)英漢語(yǔ)言的影響 《雙城記》中的象征手法分析

菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》中黛西的形象 32 中美文化環(huán)境對(duì)旅游價(jià)值觀的影響

態(tài)度系統(tǒng)的評(píng)價(jià)價(jià)值－－以小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》例 34 經(jīng)貿(mào)翻譯中英漢詞匯研究

高中生英語(yǔ)閱讀策略的使用對(duì)閱讀能力的影響研究 36 關(guān)聯(lián)理論視角下的新聞翻譯

General Principles and Features of Legal English Translation 38 《魯濱遜漂流記》兩個(gè)翻譯版本的文體分析 39 字母拼讀法在小學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)中的應(yīng)用

基于杰克?凱魯亞克《在路上》分析“垮掉的一代”的思想淵源 41 《善良的鄉(xiāng)下人》的喜劇性分析

《覺(jué)醒》與《歡樂(lè)之家》中的女性形象和女權(quán)思想之比較 埃茲拉?龐德意象派詩(shī)歌解析：以《在地鐵站里》為例 淺析網(wǎng)絡(luò)字幕組運(yùn)作下的美劇翻譯特點(diǎn)

The Effects of Family Education on Personalities in Little Women 弗吉尼亞?伍爾夫《海浪》的敘事技巧分析

劉易斯小說(shuō)《巴比特》中的都市景觀和人物描寫(xiě)分析 論奧斯卡王爾德唯美主義童話(huà)中的批判精神 對(duì)魯濱遜性格特征的分析

論《西游記》中文化因素的翻譯策略——以詹納爾和余國(guó)藩的英譯本為例 超音段特征對(duì)意義的影響

黛西在《了不起的蓋茨比》中的作用 試論《出獄》中“房子”的意象 從關(guān)聯(lián)理論分析辛棄疾的詩(shī)詞翻譯 《高老頭》主人公人物性格分析

田納西?威廉姆斯《欲望號(hào)街車(chē)》中布蘭奇的悲劇 莎士比亞戲劇《哈姆雷特》中男主人公性格分析

論《飄》與《傲慢與偏見(jiàn)》中女性追求幸福的不同方式 The Heroism in The Old Man and the Sea 網(wǎng)絡(luò)熱詞來(lái)源及翻譯策略研究 雙關(guān)的不可譯性探索

A Comparative Analysis of Vanity Fair and Great Expectations 漢英身勢(shì)語(yǔ)的對(duì)比研究

從《純真年代》的人物塑造看伊迪絲華頓的女性主義意識(shí) 關(guān)于英語(yǔ)口語(yǔ)糾錯(cuò)的研究與建議 李清照“聲聲慢”英譯本的對(duì)比研究 探析《瑪莎?奎斯特》中瑪莎性格的根源 論莎士比亞的宗教思想 Translation of English News 從女性個(gè)人主義角度分析《羅密歐與朱麗葉》女性人物性格特征 從生態(tài)女性主義角度解讀《寵兒》

廣告折射出的中西文化差異及廣告翻譯策略 分析《霧都孤兒》中的諷刺手法 母語(yǔ)在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用

緊身胸衣和纏足：十八世紀(jì)歐洲和中國(guó)女性的社會(huì)角色解釋 從弗洛伊德精神分析視角解讀愛(ài)倫?坡的《黑貓》 《荒原》隱喻探析

合作原則與關(guān)聯(lián)理論比較

The Study of Chinese Body Language 禮貌策略在國(guó)際商務(wù)談判中的運(yùn)用 從女性主義角度解讀《灶神之妻》

The Religious Thoughts in The Pilgrim’s Progress On Morality in Shakespeare’s Macbeth

The Comparison of the Economic Development in China and India 高低語(yǔ)境交流模式對(duì)國(guó)際商務(wù)談判模式的影響

中英廣告中的雙關(guān)語(yǔ)探析

女性主義視角下《傲慢與偏見(jiàn)》的情態(tài)意義解讀 88 商標(biāo)翻譯及商標(biāo)翻譯中的文化禁忌

從異化和歸化角度對(duì)《愛(ài)瑪》兩個(gè)中文譯本的比較研究 90 系統(tǒng)功能語(yǔ)法視角下的語(yǔ)篇分析和閱讀理解 91 《織工馬南》中馬南的性格

從精神分析學(xué)角度探究《呼嘯山莊》中的希斯克里夫 93 流行美劇《生活大爆炸》字幕翻譯研究 94 淺論美國(guó)文化霸權(quán)的確立 95 論《好人難尋》中的哥特特征

分析《傲慢與偏見(jiàn)》中女性婚姻的選擇 97 《歡樂(lè)之家》中麗莉追求婚姻時(shí)的自我矛盾 98 A Feminist Reading of The Portrait of a Lady 99 《永別了武器》中戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)所造成的毀滅 100 《到燈塔去》的意識(shí)流分析 101 《呼嘯山莊》中哥特式特征探析

歸化異化策略下文化負(fù)載詞的漢英翻譯 103 《簡(jiǎn)?愛(ài)》中的女性主義意識(shí)初探 104 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)影片名的翻譯

地理環(huán)境影響下的中英諺語(yǔ)差異 106 歧義視角下的英語(yǔ)言語(yǔ)幽默研究 107 國(guó)際貨物銷(xiāo)售合同的文體特征及翻譯 108 《了不起的蓋茨比》中色彩的象征意義 109 簡(jiǎn)析美國(guó)個(gè)性化教育對(duì)家庭教育的積極影響 110 從文化差異的角度看中文顏色詞的英譯

英語(yǔ)幽默語(yǔ)言的會(huì)話(huà)含義分析—以《老友記》為例 112 論雙性同體思想在《查泰萊夫人的情人》中的體現(xiàn) 113 英語(yǔ)導(dǎo)游詞翻譯的原則與技巧 114 淺談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)中體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用

Charlotte Bronte’s Concept of Marriage－－Comment on Jane Eyre from angle of true love 116 Angel and Devil：A Comparison Between The Two Heroes In Tess of the D’Urbervilles 117 試析《伊坦弗洛美》中細(xì)娜的藥品與鄉(xiāng)村生活的不和諧性 118 中英文隱喻對(duì)比研究 119 英語(yǔ)中的女性歧視

彌爾頓《失樂(lè)園》中撒旦形象的雙重性 121 從《大象的眼淚》看人與動(dòng)物的關(guān)系 122 A Comparison of the English Color Terms 123 On Aestheticism in Oscar Wilde's The Picture of Dorian Gray 124 從文化視角看英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的翻譯 125 從功能對(duì)等理論談中國(guó)小吃名英譯

刺激學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的情感因素的手段的研究 127 約翰濟(jì)慈的女性化傾向分析

中西方社交禮儀差異研究——以商務(wù)禮儀為例

從自然主義視角審視《嘉莉妹妹》中小人物嘉莉的命運(yùn)抗?fàn)幣c幻滅

美國(guó)電影片名翻譯研究

相似的母愛(ài)，不同的表達(dá)——對(duì)比研究《黑孩子》和《寵兒》中的母親形象 132 論《小婦人》中女性人物塑造的兩重性

超驗(yàn)主義在《瓦爾登湖》中的應(yīng)用及其對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義 134 English to Chinese Translation Methods 135 跨文化交際中的體態(tài)語(yǔ)

《廊橋遺夢(mèng)》中羅伯特詹姆斯沃勒的愛(ài)情審美取向研究 137 科技英語(yǔ)翻譯中的詞性轉(zhuǎn)換研究 138 英語(yǔ)委婉語(yǔ)之初探

阿瑟?米勒《推銷(xiāo)員之死》中現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義的結(jié)合 140 歸化和異化策略在《紅樓夢(mèng)》文化負(fù)載詞翻譯中的應(yīng)用 141 論文化差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響 142 《兒子與情人》中扭曲的愛(ài)

論《傲慢與偏見(jiàn)》中的性別語(yǔ)言差異

愛(ài)麗絲?默多克《黑王子》中布萊德?皮爾森藝術(shù)觀的分析 145 英漢親屬稱(chēng)謂的差異與翻譯技巧 146 論英語(yǔ)電影片名的翻譯

A Comparison of the English Color Terms 148 歐?亨利短篇小說(shuō)的特點(diǎn)

不同文化背景下的中美家庭教育對(duì)比

論愛(ài)倫?坡小說(shuō)《莫格街謀殺案》中懸疑的設(shè)置 151 功能翻譯理論關(guān)照下的新聞?dòng)⒄Z(yǔ)標(biāo)題翻譯 152 中國(guó)人和美國(guó)人特征的比較

153 A Comparative Study on the Symbolic Meanings of Color Red Between The Scarlet Letter and Tess of the D’Urbervilles

154 《藻海無(wú)邊》中邊緣女性的生存與救贖 155 從文化語(yǔ)境角度分析英漢禁忌語(yǔ)的異同 156 《白雪公主》的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作技巧

157 從關(guān)聯(lián)理論看《茶館》兩個(gè)英譯本中修辭格的處理 158 淺談中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的情感教學(xué)方法 159 《呼嘯山莊》的敘事策略

160 譯員主體性在歌曲《我有個(gè)夢(mèng)》歌詞翻譯中的體現(xiàn) 161 中英酒俗對(duì)比

162 愉快教學(xué)法在初中英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 163 淺析國(guó)際商務(wù)談判文化因素及其對(duì)策 164 簡(jiǎn)愛(ài)和林黛玉不同命運(yùn)的文化透析

165 從《喜福會(huì)》母女沖突看中美家庭教育差異 166 分析《老人與海》主人公圣地亞哥的人物形象 167 從跨文化交際層面談口譯譯者能力的提高 168 淺析譚恩美作品中的男性形象 169 薩拉的性格魅力

170 試論高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)聽(tīng)力能力的培養(yǎng) 171 英語(yǔ)歧義現(xiàn)象及其在廣告中的應(yīng)用

172 Exploring The Matrix: Hacker Metaphysics

173 論密西西比河對(duì)馬克?吐溫和《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的影響

174 論《西游記》中文化因素的翻譯策略——以詹納爾和余國(guó)藩的英譯本為例 175 文化差異對(duì)英漢翻譯的影響

176 英漢視覺(jué)動(dòng)詞概念隱喻的對(duì)比研究

177 On“Faithfulness, Expressiveness, Elegance” in Translation of Business Contract 178 論《教授的房子》中圣彼得教授對(duì)自我的追求 179 《弗洛斯河上的磨坊》中瑪姬的性格 180 《榆樹(shù)下的欲望》卡博特的悲劇分析 181 從“魚(yú)”淺談中西文化差異 182 《荒原》中的神話(huà)溯源

183 希臘神話(huà)對(duì)西方個(gè)人主義的影響 184 商務(wù)談判中幽默語(yǔ)的運(yùn)用

185 The Similarities and the Differences between Gu Hongming and Lin Yutang 186 論譚恩美《喜福會(huì)》中的中美家庭觀差異 187 淺析《嘉莉妹妹》中的新女性形象

188 淺析《遠(yuǎn)大前程》中的兩個(gè)鄉(xiāng)村女性形象——喬大嫂和畢蒂 189 重壓之下的人之風(fēng)采——以海明威《老人與海》為例 190 英語(yǔ)廣告中雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用及翻譯研究 191 中學(xué)英語(yǔ)教師課堂反饋對(duì)學(xué)生焦慮的影響 192 《遠(yuǎn)大前程》中皮普成長(zhǎng)的心路歷程

193 從《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)譯本論歸化翻譯和異化翻譯 194 《藥》的兩個(gè)英譯本中翻譯技巧比較

195 淺析霍桑罪惡觀在《拉帕西尼的女兒》中的體現(xiàn) 196 從許淵沖的“三美論”看唐詩(shī)中的典故翻譯 197 從跨文化交際角度看中西方商務(wù)談判 198 淺析旅游景點(diǎn)文本中文化負(fù)載詞的翻譯 199 論英語(yǔ)商務(wù)合同中狀語(yǔ)從句的翻譯

200 An Analysis of Symbolic Metaphor in To the Lighthouse

第三篇：從文化角度看中俄關(guān)系

從文化角度看中俄關(guān)系發(fā)展

文化與國(guó)家關(guān)系

文化交流是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，國(guó)家之間的文化交流，對(duì)國(guó)家之間的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、政治互信、文明進(jìn)步以及兩國(guó)人民的情感具有重要意義。中俄兩國(guó)是彼此相鄰的兩個(gè)大國(guó)。中俄兩國(guó)關(guān)系的和平與穩(wěn)定對(duì)于地區(qū)乃至全球的和平與發(fā)展具有重要意義。而其中作為紐帶作用的文化交流自然也應(yīng)該起到重要作用。然而，從中俄文化交流的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)來(lái)，筆者認(rèn)為中俄兩國(guó)文化交流面臨很多困境需要破除，否則會(huì)直接影響中俄兩國(guó)關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展，使兩國(guó)良好關(guān)系缺乏文化根基。

中俄文化交流的歷史與現(xiàn)狀

中俄兩國(guó)大規(guī)模文化交流始于俄國(guó)十月革命和中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它是在特定的政治背景下產(chǎn)生的，而其后來(lái)的發(fā)展也一直與政治因素密切相關(guān)。以中國(guó)的角度為例，從中蘇蜜月期蘇聯(lián)文化作品大量引進(jìn)，到中蘇交惡后對(duì)蘇聯(lián)修正主義文學(xué)的批判，到后來(lái)中蘇關(guān)系正常化之后文化交流的恢復(fù)，以及現(xiàn)在中俄基于鞏固和發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系需要而有官方推動(dòng)的一系列文化交流活動(dòng)無(wú)不滲透著政治的影子。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，隨著兩國(guó)關(guān)系的升溫，中俄文化交流在兩國(guó)政府的推動(dòng)之下發(fā)展較快。政府主導(dǎo)、頂層推動(dòng)是兩國(guó)文化交流的重要特征。1992年，兩國(guó)簽訂《科學(xué)技術(shù)合作協(xié)定》，1995年，中俄達(dá)成《中俄相互承認(rèn)學(xué)歷學(xué)位證書(shū)的協(xié)定》，近年來(lái)，中俄互辦國(guó)家年、語(yǔ)言年、旅游年等文化交流平臺(tái)。這些都是兩國(guó)政府努力推動(dòng)兩國(guó)文化交流的結(jié)果。這在一定程度上推動(dòng)了近年來(lái)兩國(guó)文化交流的快速發(fā)展。然而，歷史經(jīng)驗(yàn)向我們證明，政府主導(dǎo)下的兩國(guó)文化交流對(duì)兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展所發(fā)揮的維系作用有限，在中蘇交惡時(shí)期，兩國(guó)相互妖魔化的背景下，之前由政府主導(dǎo)的兩國(guó)文化交流對(duì)維系兩國(guó)關(guān)系起的作用有限。

下面，我將從兩國(guó)文化傳統(tǒng)、科技、文藝、地域等方面進(jìn)行分析。

俄羅斯地跨歐亞，其歷史文化具有兩面性，即兼有東西方文化特征，形成了獨(dú)特的東正教文化，而中國(guó)則是典型的東方文化。民族主義是俄羅斯文化的重要特征之一，以第三羅馬自居的俄羅斯，具有強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感和濟(jì)世情懷。這種民族主義情緒在蘇聯(lián)時(shí)代的典型表現(xiàn)是大國(guó)沙文主義。而在蘇聯(lián)解體之后，面對(duì)國(guó)際地位的巨大落差，則催生了排外情緒。同時(shí)，俄羅斯文化產(chǎn)生于無(wú)地理屏障的平原地區(qū)，歷史上戰(zhàn)亂不斷，形成了尚武精神，喜歡走極端路線(xiàn)，缺乏妥協(xié)精神。而中國(guó)則傳統(tǒng)文化則主張和而不同，兼容并包，強(qiáng)調(diào)中庸之道。兩國(guó)文化傳統(tǒng)上的巨大差異使得兩國(guó)文化交流面臨挑戰(zhàn)。

科學(xué)技術(shù)是中俄兩國(guó)文化合作的重點(diǎn)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，兩國(guó)面臨世界新技術(shù)革命的沖擊和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的挑戰(zhàn)，迫切需要進(jìn)行科技合作，提升兩國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。且在能源、航空航天、電子、機(jī)械等領(lǐng)域成果豐碩。但是，兩國(guó)在科技領(lǐng)域的合作存在不平衡的現(xiàn)象。以其中典型的軍事科技合作為例，其合作形式多為中國(guó)提供資金，俄羅斯向中國(guó)輸出軍事科技的形式。而中國(guó)科技實(shí)力逐漸上升，俄羅斯則繼續(xù)吃蘇聯(lián)遺產(chǎn)，進(jìn)步緩慢，俄羅斯軍事技術(shù)對(duì)中國(guó)吸引力逐漸下降，中國(guó)逐漸擺脫了對(duì)俄羅斯的軍事技術(shù)依賴(lài)，甚至對(duì)俄羅斯的軍火

貿(mào)易構(gòu)成威脅，而俄羅斯對(duì)中國(guó)的猜疑也日益加重，不愿與中國(guó)分享最高端的軍事科技。兩國(guó)科技合作在未來(lái)面臨挑戰(zhàn)。

蘇聯(lián)時(shí)代，俄羅斯文藝對(duì)中國(guó)影響巨大，蘇聯(lián)電影、小說(shuō)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等給一代中國(guó)人留下了深刻記憶，并影響了中國(guó)文藝的發(fā)展。然而蘇聯(lián)解體之后，伴隨著國(guó)力的下降與經(jīng)濟(jì)的衰退，俄羅斯文化在中國(guó)也逐漸式微。近年來(lái)，雖然有中俄文化年、語(yǔ)言年等活動(dòng)，增進(jìn)了兩國(guó)文化交流，但也面臨著文化交流的簡(jiǎn)單化、片面化的問(wèn)題。兩國(guó)文化活動(dòng)沒(méi)有相應(yīng)的文化產(chǎn)品的支撐，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)方優(yōu)秀文化的吸收。，從整個(gè)社會(huì)層面，民眾對(duì)兩國(guó)文化的了解仍然有限。這顯示出自上而下推動(dòng)的文化交流活動(dòng)面臨的困境。

從地域上看，中俄文化交流有很強(qiáng)的地域性，中國(guó)東北和俄羅斯遠(yuǎn)東文化交流程度較高，而其他地區(qū)則交流程度有限。俄羅斯文化在東北地區(qū)的影響，基于地緣有關(guān)，也與歷史文化因素有關(guān)，這些要素在其他地區(qū)都具有不可復(fù)制性，很難在其他地區(qū)推廣。

中俄文化交流對(duì)兩國(guó)關(guān)系的影響

由此可見(jiàn)，當(dāng)前，中俄兩國(guó)文化交流很大程度上是在兩國(guó)政府推動(dòng)下進(jìn)行的，兩國(guó)文化交流缺乏文化源動(dòng)力，這就意味著，中俄兩國(guó)當(dāng)前文化交流的快速發(fā)展很大程度上是兩國(guó)政治關(guān)系的表現(xiàn)，是政府推動(dòng)的結(jié)果，而缺乏足夠的群眾基礎(chǔ)。兩國(guó)文化交流發(fā)展速度很快，但是深度和廣度相對(duì)不深，兩國(guó)人民還存在著對(duì)彼此的偏見(jiàn)和不友好、不信任的問(wèn)題。兩國(guó)文化方面的摩擦在將來(lái)也會(huì)不可避免。文化交流成為兩國(guó)政治關(guān)系的附庸，政治對(duì)文化的影響巨大，而文化交流對(duì)增進(jìn)政治互信的作用卻極其微弱，甚至因?yàn)閮蓢?guó)之間文化交流的缺乏而導(dǎo)致政治上的不信任。所以，在政府主導(dǎo)下的文化交流活動(dòng)難以擔(dān)負(fù)起增進(jìn)兩國(guó)互信，增進(jìn)人民之間的感情，最終為兩國(guó)關(guān)系發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的艱巨使命。必須實(shí)現(xiàn)中俄文化交流形式轉(zhuǎn)型，由至上而下政府推動(dòng)變?yōu)樽韵露厦耖g主導(dǎo)。這樣才能發(fā)揮文化在維系兩國(guó)之間關(guān)系正常發(fā)展的紐帶作用。

第四篇：從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

目 錄

摘要................................................................................................................................1

Abstract.........................................................................................................................2

第1章

民俗概述........................................................................................................3

第2章

《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象............................................................................5

第一節(jié)

《水滸傳》中的“草”習(xí)俗描寫(xiě).......................................................5 《水滸傳》中的婚俗介紹...................................................................7 《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)...................................................................8 第二節(jié)

第三節(jié)

第3章

《水滸傳》與民俗......................................................................................10

第一節(jié)

《水滸傳》與歷史文化民俗...............................................................10

第二節(jié) 《水滸傳》與社會(huì)經(jīng)濟(jì)民俗.................................................................12

參考文獻(xiàn)......................................................................................................................15

致謝..............................................................................................................................16

從民俗角度看《水滸傳》

從民俗角度看《水滸傳》

摘要

被稱(chēng)為“北宋人民生活畫(huà)卷”的《水滸傳》是中國(guó)偉大的四大名著之一，對(duì)于它的研究歷來(lái)的研究角度層出不窮，但是他們的研究大多是停留在藝術(shù)手法、寫(xiě)作技巧、人物形象分析和政治歷史意蘊(yùn)層面上，從民俗的角度研究《水滸傳》之一偉大的歷史小說(shuō)還是很少的。但是《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標(biāo)，還是婚俗的詳略介紹，或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會(huì)所特有的現(xiàn)象。這篇論文我將挖掘小說(shuō)中的一些民俗現(xiàn)象，反映南宋人民的民俗生活，挖掘小說(shuō)中的民俗內(nèi)涵，從而豐富對(duì)《水滸傳》的研究。

關(guān)鍵詞：民俗 ； 水滸傳

；習(xí)俗

從民俗角度看《水滸傳》

See “Water Margin” from the folklore

Abstract Chinese literary history four classic is a monument, for the study of one of the four famous “Water Margin”, research perspective has also emerge in an endless stream, but their research is mostly stay in the artistic skills, writing skills, character image analysis and political historical meaning level, the “Water Margin” one of the great historical novels from the angle of the folk custom is very few, this article I will dig and analysis of some phenomenon of folk customs in the novel, and then show the specific historical conditions of the social economic life, rich on the “Water Margin” of research.Keyword：folklore

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Water Margin ；

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第1章

民俗概述

民風(fēng)民俗是一個(gè)地方政治經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，是幾千年來(lái)一個(gè)地方人民在生產(chǎn)和生活中形成的習(xí)慣，日常中我們通常稱(chēng)之為風(fēng)俗習(xí)慣。一個(gè)地方在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中往往由于地理位置上的隔絕或是長(zhǎng)期與外界的溝通減少，及在經(jīng)濟(jì)上受到制約，政治上受到其影響等原因，通常會(huì)形成本地區(qū)或是本民族獨(dú)具特色的生活習(xí)慣，這些生活習(xí)慣就是風(fēng)俗習(xí)慣，是特定的社會(huì)文化地域中由歷代人民共同形成而后又共同遵守的行為模式或者是行為規(guī)范。

“風(fēng)俗”一詞是“風(fēng)”和“俗”兩個(gè)字的合稱(chēng)，習(xí)慣上人們把由于自然條件，如地形、地勢(shì)、自然景觀等自然條件的不同而造成的行為規(guī)范上的不同或是差異稱(chēng)之為“風(fēng)”。而把由于是社會(huì)條件，如：政治、經(jīng)濟(jì)、制度等的社會(huì)原因的不同而產(chǎn)生的人們行為方式的差異稱(chēng)之為“俗”。后來(lái)漢民族造字將其合在一起叫“風(fēng)俗”，一開(kāi)始這一詞并不是中國(guó)文字，是由英文翻譯成日文，然后由日文翻譯成中文而來(lái)的，最終就形成了風(fēng)俗。

中國(guó)是一個(gè)地形地勢(shì)多樣，同時(shí)又是一個(gè)多民族的國(guó)家，因此各地的風(fēng)俗習(xí)慣也是各種各樣。就比如說(shuō)漢民族傳統(tǒng)的五月初五端午節(jié)，雖然關(guān)于其來(lái)源有不同的講法，但是比較普遍還是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，他在這一天因?yàn)樵诔?guó)遭小人讒害被排擠出國(guó)，在他離開(kāi)之時(shí)懷著對(duì)楚王和楚國(guó)人民的無(wú)限熱愛(ài)之情不舍離開(kāi)，心情極其的憂(yōu)郁煩悶，看著那滾滾的汨羅江恰似自己的愁怨一樣，便投江而死。后來(lái)人又說(shuō)屈原投江后被蛟龍所困，為了驅(qū)趕蛟龍人民在這一天就往江中投粽子，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中粽子就成了漢民族端午節(jié)的一項(xiàng)習(xí)俗了。但是同時(shí)五月初五的粽子節(jié)，傣族人卻又不同的解釋?zhuān)诖鲎迦嗣裆畹牡胤皆谵r(nóng)歷五月初五這一天他們不僅要吃粽子還要過(guò)粽子節(jié)。特別是未成婚的男孩還要手提粽子在菩提樹(shù)下與成群的男女朋友跳舞唱歌，最后男孩將粽子送給自己喜歡的姑娘，這就算是表白了。傣族的這一習(xí)俗聽(tīng)起來(lái)比漢民族的要浪漫多了，據(jù)說(shuō)他們這樣是為了紀(jì)念一對(duì)深深相愛(ài)卻遭到父母反對(duì)而雙雙殉情的戀人。同時(shí)一種習(xí)俗在不同的地方卻有著不同的解釋和說(shuō)明，這大概

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就是所說(shuō)的“百里不同風(fēng)，千里不同俗”吧！

風(fēng)俗和文化一樣是一種抽象的概念，它不能像具體的實(shí)物那樣直接的呈現(xiàn)在我們的面前，但是它可以通過(guò)一定的載體表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些載體我們可以了解到生活中的風(fēng)俗習(xí)慣。這種用來(lái)表達(dá)風(fēng)俗的載體有很多，常見(jiàn)的比如說(shuō)飲食，中國(guó)人看待飲食是遵循“崇尚節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)”的，這些可以再一些詞語(yǔ)中看見(jiàn)，如成語(yǔ)“暴殄天物”就是說(shuō)糟蹋東西，尤其是指糟蹋食物方面的東西。當(dāng)然，除了飲食外，習(xí)俗的不同還體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妫灤┯谖覀兊某浴⒋⒆　⒂谩⑿械龋?dāng)然最重要的還有我們的文學(xué)作品。

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第2章

《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象

翻開(kāi)《水滸傳》，小說(shuō)展現(xiàn)在我們眼前的是當(dāng)時(shí)處于內(nèi)憂(yōu)外患境遇下的宋朝各個(gè)城市和鄉(xiāng)村人民的生活，尤其是從經(jīng)濟(jì)和政治中心京都到國(guó)家的各個(gè)大小城鎮(zhèn)的“宋朝人民社會(huì)生活習(xí)俗畫(huà)卷”。就如武松殺潘金蓮為哥哥報(bào)仇一般，把當(dāng)時(shí)陽(yáng)谷縣的這么一個(gè)小縣城的人們生活習(xí)俗習(xí)慣，各大左鄰右舍之間的關(guān)系，以及人大人物之間往來(lái)的矛盾糾葛和利益上的沖突等事態(tài)民情和民風(fēng)習(xí)俗寫(xiě)得一覽無(wú)遺，就連何九叔、鄆哥、王婆等這樣的小人物也在作者的筆下呼之欲出。

《水滸傳》每一處細(xì)節(jié)，每一個(gè)故事片段的描寫(xiě)都蘊(yùn)含著對(duì)宋朝社會(huì)人們生活習(xí)俗的反應(yīng)和體現(xiàn)。一部小說(shuō)是一段歷史、一群人物和一種思想的倒影，打開(kāi)小說(shuō)的扉頁(yè)，細(xì)細(xì)品味的是這段時(shí)期內(nèi)的人們生活中的民風(fēng)民俗。歷來(lái)對(duì)小說(shuō)的研究層出不窮，各大學(xué)者的觀點(diǎn)也是紛繁蕪雜，有的從政治學(xué)的角度來(lái)解釋宋朝政治的腐敗，有的從官場(chǎng)思想出發(fā)來(lái)研究宋江最后招安的原因，那么這篇論文我將從民俗學(xué)的角度來(lái)對(duì)《水滸傳》這篇小說(shuō)的民風(fēng)民俗現(xiàn)象進(jìn)行解析，從而揭示文學(xué)與民俗的關(guān)系。

第一節(jié) 《水滸傳》中的“草”習(xí)俗描寫(xiě)

關(guān)于“草”的描寫(xiě)自古以來(lái)便有，詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)中它的身影隨處可見(jiàn)。白居易曾在它的古詩(shī)《草》中寫(xiě)道“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又來(lái)。”作者借這首詩(shī)要表達(dá)的意思和情感也是非常明顯的，無(wú)非是借草的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”來(lái)贊賞草生命力的頑強(qiáng)。再如樂(lè)府中的“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的描寫(xiě)，也是用草這么一個(gè)一看到就讓人產(chǎn)生無(wú)限生機(jī)和活力的意象來(lái)展現(xiàn)作者的贊美之情，從而抒發(fā)詩(shī)人心中的情感。

在施耐庵的《水滸傳》里，草這一意象卻沒(méi)有往常詩(shī)人筆下的那種生機(jī)勃勃的生命力，而是在受傳統(tǒng)的風(fēng)俗的影響下被看成是某一行為的標(biāo)志或是某一名稱(chēng)的代名詞。在《水滸傳》這部小說(shuō)中“落草”、“落草為寇”等詞的出現(xiàn)頻率很高，且大多數(shù)人都是不愿意聽(tīng)見(jiàn)落草兩個(gè)字的，要是被人說(shuō)是落草為寇那更認(rèn)為是一件很丟人的事，就如各大梁山英雄在上山之前也是對(duì)落草二字懷有

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不情愿的抵抗心理。之所以宋朝人民會(huì)對(duì)落草二字懷有不好情緒是因?yàn)槁洳菰诋?dāng)時(shí)是強(qiáng)盜、賊寇等的代名詞，因此大家都不愿意被認(rèn)為甚至是被說(shuō)成是落草為寇的。

“落草”它是滿(mǎn)族小孩子出生的另一種叫法，歷史記載滿(mǎn)族人是由女真族發(fā)展而來(lái)的，他們生活在冬季嚴(yán)寒氣候條件惡劣的北方，為了在晚上抵御嚴(yán)寒安穩(wěn)入睡，他們就想到了用炕這種臥具并在上面鋪一塊卷席，這樣既可以抵御寒冷又可以睡的舒服。平時(shí)這樣可以，但是婦女快要臨產(chǎn)的時(shí)候，為了不把卷席弄臟就會(huì)把炕上的卷席卷起來(lái)并且放一塊石頭在上面壓住卷席，再拿一些谷草鋪墊在炕上，孩子出生后就落在谷草上，干的谷草不僅可以防寒，而且具有防濕功效，這樣有利于新生兒的健康，久而久之人們就把孩子出生叫做“落草”，落草這個(gè)詞就這樣產(chǎn)生了。這里用谷草而不用其他植物不僅取決于干草本身所具有的的防寒防濕功能，更重要的是中國(guó)人民傳統(tǒng)就有一種民以食為天的思想，谷草意味著糧食，有了糧食意味著可以生存，這也就是對(duì)新生兒的一種美好的愿望，希望孩子長(zhǎng)大以后可以衣食無(wú)憂(yōu)。

“落草”這個(gè) “草”是指“山林、草莽”的意思，代指現(xiàn)實(shí)中的“民間”，因此這里的“落草”就是說(shuō)離開(kāi)原來(lái)的生活環(huán)境流落到了山林和草莽之中。因?yàn)楣糯馁\寇經(jīng)常是躲在叢林深處的地方，看到路過(guò)者形單影只，同時(shí)又包袱等值錢(qián)物品時(shí)便現(xiàn)身劫取，這樣落草就有了賊寇和強(qiáng)盜的意思。因此“落草為寇”就可以說(shuō)成是：原來(lái)一個(gè)好好地走正道的人，離開(kāi)了原來(lái)生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，流落到了山林之中草莽里面，成為賊寇。受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響和中國(guó)自古自然經(jīng)濟(jì)的影響，人們大多都認(rèn)為賊寇是一個(gè)貶義詞，因此落草這一個(gè)在當(dāng)時(shí)被人們普遍的接受并認(rèn)為是賊寇的代名詞時(shí)也就會(huì)被人們排擠了。從“落草”這一滿(mǎn)族習(xí)俗而來(lái)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中它變成了賊寇的另一種叫法。

關(guān)于“草”這個(gè)意象的習(xí)俗，除了“落草為寇”成語(yǔ)的習(xí)俗來(lái)源外，小說(shuō)中還有兩處寫(xiě)到了草這一意象的習(xí)俗。《水滸傳》第七回“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭林沖誤入白虎堂”中陸虞侯獻(xiàn)計(jì)給高俅陷害林教頭中寫(xiě)到“那一日，兩個(gè)人同行到閱武坊巷口，見(jiàn)一條大漢，頭戴一頂抓角兒頭巾，穿一領(lǐng)舊戰(zhàn)袍，手里拿著一口寶刀，插個(gè)草標(biāo)兒，立在街上??”這幾句便是描寫(xiě)街上賣(mài)刀人的部分，自是在賣(mài)刀但不見(jiàn)其吆喝賣(mài)刀，甚是奇怪。再看《水滸傳》第十二回

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“梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣(mài)刀”中寫(xiě)到了楊志在酒店住了些日子，盤(pán)纏用盡又不想上山與王倫同道，于是只能出賣(mài)自己的家傳寶刀投靠他地，在賣(mài)刀時(shí)作者是這樣寫(xiě)的“當(dāng)日將了寶刀，插了草標(biāo)兒，上市去賣(mài)??”。這兩處都是在描寫(xiě)賣(mài)刀，但是匪夷所思的是都沒(méi)有見(jiàn)到賣(mài)刀者吆喝，只是都在刀的上面插了一根草標(biāo)兒，這與我們現(xiàn)代的買(mǎi)賣(mài)現(xiàn)象有很大差異，賣(mài)東西自然是要大聲吆喝，使路過(guò)的人都可以看到聽(tīng)到，但是這里楊志和那個(gè)賣(mài)刀者卻只在刀上插一根草標(biāo)兒。關(guān)于在所要出售的東西上插根草標(biāo)兒的現(xiàn)象還要追溯到中國(guó)古代的人民在買(mǎi)賣(mài)關(guān)系上的一個(gè)習(xí)俗，古人在要出售的東西上面插根草，把這根插在所要出售的商品上的草叫做“標(biāo)草”，之所以插草是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為草是“賤”的意思，也就是說(shuō)這件要出售的東西自己不用了，對(duì)自己沒(méi)有價(jià)值了，要低價(jià)出售，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的賤賣(mài)。到了后來(lái)這樣的習(xí)俗就演變?yōu)榱顺鍪鄣囊馑肌?/p>

“草”本是一種普通的草本植物，但是在《水滸傳》里，作者多次運(yùn)用，而且都賦予了特定的民俗文化含義，“草”這一簡(jiǎn)單的意象也就有了豐富的內(nèi)涵。它的深刻內(nèi)涵來(lái)源于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣及傳統(tǒng)的歷史人民生活方式，它在文學(xué)中的多次出現(xiàn)表明了民俗這一邊緣學(xué)科與文學(xué)的密切關(guān)系。

第二節(jié)

《水滸傳》中的婚俗介紹

婚姻乃是人生大事，古代人崇尚父母之命媒妁之言，往往結(jié)婚的一對(duì)新人結(jié)婚當(dāng)天也是第一天見(jiàn)面的日子。中國(guó)是一個(gè)封建禮教根深蒂固的國(guó)家，婚姻從來(lái)都是由不得自己，父母也把替晚輩選配偶的權(quán)利當(dāng)成是天經(jīng)地義的事，所以不管是結(jié)婚雙方在相貌、地位、才能上有任何差別或是不滿(mǎn)，只要是家長(zhǎng)認(rèn)為合適的，晚輩的是很少有選擇的余地的。

宋代的婚俗，大都是繼承和發(fā)展了唐代的婚俗，它實(shí)際就是把這種婚姻關(guān)系合法化了，并加以公開(kāi)化，其途徑就是“花紅財(cái)禮”、“明媒正娶”的把喜事辦大辦熱鬧，讓四鄰街坊、男女老少等都知曉并加以肯定，這樣既確定并承認(rèn)了新娘在這個(gè)家庭中的地位，同時(shí)也宣布一個(gè)新的家庭正式成立。《水滸傳》四十八回中也有相關(guān)婚俗的描寫(xiě)，且說(shuō)宋江三打祝家莊生擒了一丈青扈三娘，宋江對(duì)扈三娘好生招待還結(jié)拜為義妹，之后又將其許配給矮腳虎王英。這王英

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本是被扈三娘活捉回祝家莊的，他們兩無(wú)論是在相貌還是在能力上，王英都是敗于扈三娘的，在小說(shuō)中也可以看到當(dāng)宋江提出將她嫁與王英時(shí)扈三娘也是滿(mǎn)臉的不情愿，但是無(wú)奈自己已經(jīng)認(rèn)了宋公明為義兄，在中國(guó)古代若父母不在，長(zhǎng)兄便是大如父了，因此沒(méi)有其他的選擇又只有勉強(qiáng)的答應(yīng)。當(dāng)夜梁山大辦酒席歡慶兩人結(jié)婚，婚后兩人也是夫唱婦隨，共同為梁山出力。扈三娘本是一位文武雙全的女子，外表美麗內(nèi)在又有聰明才干，可是竟嫁與了王英這樣一個(gè)既長(zhǎng)相矮小又武功和才能都不如自己的人。這體現(xiàn)的是中國(guó)古代婚姻中的父母、父兄為大的習(xí)俗，古代的女子沒(méi)有婚姻的自主權(quán)，更談不上什么婚姻自由，人生大事有父母做主、兄長(zhǎng)做主。

關(guān)于結(jié)婚的習(xí)俗在小說(shuō)的第五回《小霸王醉入銷(xiāo)金帳，花和尚大鬧桃花村》也有相關(guān)的描寫(xiě)，當(dāng)時(shí)的桃花山的大王是周通，因看上了桃花村的劉太公的女兒，于是便留下二十兩金子和一匹紅綢作為定禮，并自己選好了日子，當(dāng)夜來(lái)入贅。周通本是山大王，按照習(xí)慣的說(shuō)法那就是山大王看上的女子便要押回山做壓寨夫人的，可是這里周通卻沒(méi)有把劉太公的女兒押回山做壓寨夫人，卻是自己來(lái)入贅。這與當(dāng)時(shí)的宋朝的入贅婚俗有關(guān)了，劉太公本是桃花村的地主之一，有權(quán)有勢(shì)可是卻只有一個(gè)女兒，按照那時(shí)的習(xí)慣，如果是只有一個(gè)女兒的為了承繼香火，那么男子愿意是可以入贅到女方家里了，但是即使是入贅結(jié)婚的聘禮和聘金還是少不了的，因此在小說(shuō)中還寫(xiě)到了周通扔下的金子和絲綢錦繡。這就是宋朝入贅的習(xí)俗了，這也是繼承了中國(guó)古代人希望后繼有人的思想[4]。

第三節(jié)

《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)

“酒”是水滸傳中隨處可見(jiàn)的東西，祭祀天地要用酒，兄弟結(jié)拜更要酒，慶祝成功、戰(zhàn)前助威更是離不開(kāi)酒，作為古代的英雄他們與酒有著不解的情緣，會(huì)喝酒、能喝酒似乎又是評(píng)價(jià)一位英雄的標(biāo)準(zhǔn)之一了。

小說(shuō)之中對(duì)酒的描寫(xiě)細(xì)節(jié)有很多，最為詳細(xì)的要數(shù)當(dāng)時(shí)武松拜別宋江回陽(yáng)谷縣找哥哥那一回。《水滸傳》第二十三回“橫海郡柴進(jìn)留賓，景陽(yáng)岡武松打虎”中寫(xiě)到武松自柴進(jìn)那里出來(lái)后拜別宋江，徑直往陽(yáng)谷縣走，“當(dāng)日晌午時(shí)分，走得肚中饑渴，望見(jiàn)前面有一個(gè)酒店，挑著一面招旗在門(mén)前，上頭寫(xiě)著五

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個(gè)字‘三碗不過(guò)崗’??”這里的招旗就是酒旗，酒旗在中國(guó)古代史最常見(jiàn)的一種東西，酒旗因其制成的材料和顏色的不同有不同的叫法，如因是縫布制成的稱(chēng)為酒簾、青簾、杏簾等，因酒旗的制成顏色的不同又可以分為青旗、素旗、彩幟等[5]。古代的酒旗有點(diǎn)類(lèi)似于我們現(xiàn)在店門(mén)口關(guān)在上面的招牌，往往是上面畫(huà)酒壺等實(shí)物來(lái)表示此處有酒可賣(mài)，或者是在酒旗上面寫(xiě)上一個(gè)大大的“酒”字以此來(lái)告訴行人我這里是出售酒的。《水滸傳》中武松看到店門(mén)口外掛著一條“三碗不過(guò)崗”的招旗，這個(gè)三碗不過(guò)崗就是酒旗，三碗不過(guò)崗即是在說(shuō)這家店是賣(mài)酒，又在含蓄的說(shuō)明自家店里的酒極好，喝了三碗便過(guò)不了景陽(yáng)岡。這種掛在店外面的酒旗實(shí)質(zhì)上是古代的一種廣告形式，這種古老的廣告在很久以前的中國(guó)便有了，它也因此進(jìn)入了不少文人騷客的詩(shī)詞歌文當(dāng)中，王安石的《桂枝香.金陵懷古》就寫(xiě)到“酒旗斜矗，星河鷺起”，在某種程度上酒旗也是反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定狀況的經(jīng)濟(jì)的繁華程度的。酒旗作為古代酒習(xí)俗中的代表之一，或多或少的承載了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，這種習(xí)俗沿用至今，只不過(guò)現(xiàn)代人在科技的推動(dòng)下對(duì)其加以改造，使其不僅美觀而且又不失其根本功能。

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第3章

《水滸傳》與民俗

第一節(jié) 《水滸傳》與歷史文化民俗

一部小說(shuō)是一段人民生活的縮微型反映，小說(shuō)人物的塑造、環(huán)境的描寫(xiě)、場(chǎng)景的描繪都與一定的民俗習(xí)慣有密切的聯(lián)系。小說(shuō)作為一種文學(xué)的樣式之一，它集中的反應(yīng)了人們的生活的生產(chǎn)活動(dòng)，習(xí)俗作為一定地方人民幾百年幾千年來(lái)人們習(xí)慣的反應(yīng)，這注定它與文學(xué)有著不可分離的關(guān)系，風(fēng)俗體現(xiàn)在我們生活當(dāng)中的方方面面，而小說(shuō)而是用文字語(yǔ)言表現(xiàn)人們生活的方方面面，在這一層面上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)也擔(dān)當(dāng)了習(xí)俗表現(xiàn)的載體。

北宋有位著名的畫(huà)家叫張擇端，他用精細(xì)的筆墨繪制了古今聞名的《清明上河圖》，成為中國(guó)十大傳世名畫(huà)。全畫(huà)僅僅長(zhǎng)528厘米，寬24.8厘米，卻描繪出了當(dāng)時(shí)的汴京一帶繁華的經(jīng)濟(jì)，人們的生活，其中動(dòng)物牛羊馬畜的生動(dòng)描繪，房屋橋梁的特色特征躍然于這短短的絹上。張擇端用細(xì)致的洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和習(xí)慣，描繪了當(dāng)時(shí)開(kāi)封一帶的買(mǎi)賣(mài)習(xí)俗，人情交往習(xí)俗和房屋建筑的習(xí)俗，整張畫(huà)是整個(gè)北宋繁華的汴京人們生活習(xí)俗的縮影。而時(shí)隔多年之后的施耐庵則用深刻的洞察力結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)背景，以小說(shuō)的形式展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以汴京為中心的宋朝各地人們的生活習(xí)俗、建筑習(xí)俗和交通習(xí)俗等。雖然小說(shuō)沒(méi)有繪畫(huà)般形象生動(dòng)的將當(dāng)?shù)厝说纳罨铎`活現(xiàn)的展現(xiàn)在讀者的眼前，但是小說(shuō)區(qū)別于繪畫(huà)的獨(dú)特之處在于，它用細(xì)致的筆墨和微妙的語(yǔ)言，精細(xì)的勾畫(huà)出了人的心理活動(dòng)、一些習(xí)俗的來(lái)源等，將繪畫(huà)所難以達(dá)到的地方展現(xiàn)出來(lái)。

民俗習(xí)慣具有鮮明的歷史性和地域性，某一民俗也是一定歷史時(shí)期和某一地域所特有的，因而當(dāng)我們看到一種習(xí)俗時(shí)自然而然的就會(huì)想起一段歷史或是某一地方，這一地方或是時(shí)代也在一定程度上會(huì)成為這一獨(dú)特習(xí)俗的代表和象征。例如：潑水節(jié)是傣族民族所獨(dú)有的一種民族習(xí)俗，當(dāng)人們聽(tīng)到潑水節(jié)時(shí)，第一反應(yīng)就是想起傣族這一充滿(mǎn)柔情和美麗的民族，其次是云南一帶美麗的自然風(fēng)光和秀麗可餐的景色。這一民俗的歷史性和地域性在《水滸傳》中也得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。

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《水滸傳》中，婚俗的描寫(xiě)占了相當(dāng)大的篇幅，小說(shuō)中的婚俗描寫(xiě)細(xì)致入微，著意的刻畫(huà)了人物的心理和精神風(fēng)貌，對(duì)整個(gè)婚俗的場(chǎng)景描寫(xiě)也是恢宏壯闊。小說(shuō)中寫(xiě)到了桃花山的山大王周通看上了桃花村的劉太公之女，當(dāng)夜便撇下了幾十兩金子說(shuō)改日來(lái)與劉太公女兒成婚。在幾千年的封建社會(huì)里，男尊女卑，男嫁女家被認(rèn)為是男的無(wú)能無(wú)才，入贅便被認(rèn)為是一件讓人恥笑的事。但是在這里周通本是山大王卻自己主動(dòng)要求入劉太公家為婿，就是我們說(shuō)的入贅。作為山大王的小霸王就不怕世人的恥笑嗎？原來(lái)入贅的婚俗在宋代就發(fā)生了很大的變化，自宋代以后，入贅變?yōu)椤百樞鲅a(bǔ)代”和“贅婿養(yǎng)老”的性質(zhì)，即若是女家沒(méi)有男性的繼承人，便要招婿來(lái)上門(mén)，以便延綿子嗣，補(bǔ)充必要的勞動(dòng)力，最重要的是可以贍養(yǎng)老人，也恰好可以滿(mǎn)足古人養(yǎng)兒防老的需求。小說(shuō)中的劉太公即是當(dāng)時(shí)的地主，家中擁有良田美宅，可惜家中并無(wú)男性子嗣，膝下只有女兒一個(gè)，周通便是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的婚俗，為贍養(yǎng)老人上門(mén)入贅為婿。這一奇特的婚俗習(xí)慣是宋代以后才出現(xiàn)的，即宋代是它的開(kāi)始時(shí)期。當(dāng)然了也有些人會(huì)認(rèn)為是周通貪圖劉太公家的的財(cái)產(chǎn)和劉太公之女的美色，這一假設(shè)并不是沒(méi)有道理的，但是周通當(dāng)時(shí)是桃花山的山大王，他若是想要?jiǎng)⑻业呢?cái)產(chǎn)一個(gè)“奪”字即可，若是唯獨(dú)貪戀美色，作為山大王的他一個(gè)“搶”字也是可以的，但是周通在這里既沒(méi)有奪也沒(méi)用搶?zhuān)钦嫘膶?shí)意的想入劉太公家為婿了，他的入贅也是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚俗。

上門(mén)入贅為婿，小霸王周通并不以此為恥，這也是宋代特有的入贅習(xí)俗。自宋以后，入贅的習(xí)俗便開(kāi)始了，男丁進(jìn)入女家為婿也不會(huì)被認(rèn)為是一種下恥的行為，這一獨(dú)特的入贅習(xí)俗也成了宋代特有的婚俗。假若我們并不知道《水滸傳》是描寫(xiě)的歷史時(shí)期就是宋代，也不知道小說(shuō)的事件就是以宋代為歷史背景的，當(dāng)我們仔細(xì)的觀察到這一微妙的婚俗習(xí)慣變化時(shí)，深入的加以研究和理解，也可以借助相關(guān)的資料和古書(shū)得出小說(shuō)的描寫(xiě)年代和背景，這就是民俗在小說(shuō)中的作用。

盡管歷來(lái)對(duì)于一些作品或是古籍的研究一直以來(lái)都是備受關(guān)注和懷疑的，其實(shí)作者在創(chuàng)作作品時(shí)也是會(huì)留下一定的線(xiàn)索供后人研究探索，只是我們要善于發(fā)現(xiàn)作品中的微妙細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，順蔓摸瓜的找出作品中的歷史文化信息，從民俗角度看《水滸傳》

從而確定作品的年代和創(chuàng)作背景。民俗的研究有利于豐富對(duì)《水滸傳》的研究，同時(shí)也是開(kāi)辟了小說(shuō)研究的另一個(gè)視角。

第二節(jié) 《水滸傳》與社會(huì)經(jīng)濟(jì)民俗

《水滸傳》作為一部反映當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的小說(shuō)，其深刻的內(nèi)涵不僅僅在于揭露的政治問(wèn)題，還在于它所折射的社會(huì)風(fēng)俗民情，整部小說(shuō)一細(xì)膩的筆墨描寫(xiě)了宋朝人們生活的方方面面，以生動(dòng)的語(yǔ)言記載了當(dāng)時(shí)人民的生活習(xí)俗和習(xí)慣。它是一部特殊的聚合累積型的成書(shū)方式，其分支也是來(lái)自不同的地方，因此不同的分支也會(huì)有不同地域的特色，它們共同構(gòu)成了宋朝各地人民生活的風(fēng)俗習(xí)慣，有人由此把《水滸傳》稱(chēng)為是“社會(huì)生活民俗史”。這句話(huà)一點(diǎn)也不夸張，它不僅簡(jiǎn)單了概括了小說(shuō)的描寫(xiě)對(duì)象和內(nèi)容即社會(huì)生活，而且深刻的揭示了小說(shuō)意義，在于體現(xiàn)了宋朝人民生活的風(fēng)俗民情。

小說(shuō)正是在描繪這一幅幅的民俗生活畫(huà)卷時(shí)，不但將城市和鄉(xiāng)村民眾的生活，經(jīng)濟(jì)利益上的沖突和往來(lái)，人際關(guān)系上的禮尚往來(lái)和感情糾葛用逼真的筆墨描寫(xiě)出來(lái)以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下不同的社會(huì)階層、不同的社會(huì)人物的性格特征和生活習(xí)俗[3]。而且通過(guò)這些人際交往中的爾虞我詐、矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生的生活狀態(tài)和人性的善良與丑惡。

小說(shuō)是一定時(shí)期社會(huì)和人民生活的再現(xiàn)，《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標(biāo)，還是婚俗的詳略介紹，亦或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而這些民俗習(xí)慣的背后則是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞵F(xiàn)狀和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平，它的出現(xiàn)承載的是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的信息。

《水滸傳》中很多的筆墨在寫(xiě)“草”習(xí)俗上，說(shuō)到買(mǎi)賣(mài)就有楊志賣(mài)刀，其次就是林沖街上偶遇賣(mài)刀者。聰明的古代人他們的智慧并不亞于現(xiàn)代人，他們把自己所要出售的東西上插上草，以示意別人這是自己不需要的了，以此表達(dá)自己出售的意思。而購(gòu)買(mǎi)者只要看到商品上的草就知道物主是想要將此物出售，若有需求則上前詢(xún)問(wèn)。這一看似簡(jiǎn)單的買(mǎi)賣(mài)表示方法，卻歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歷史，自古商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，物物交換也只是很偶然的，人們更不會(huì)想到用自己手

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中的貨幣去買(mǎi)自己需要的東西，當(dāng)然當(dāng)貨幣充當(dāng)了一般等價(jià)物，用貨幣這一種特殊的商品去交換自己所需要的商品時(shí)，這是貨幣出現(xiàn)后的事了。但是古代統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，安息民生，大多推行一種名為“重農(nóng)抑商”的政策，在一些嚴(yán)重的年代，商人的地位是嚴(yán)重被歧視的，商人地位不高，商品經(jīng)濟(jì)可想而知也是不繁榮的[5]。

但是小說(shuō)中卻多次的寫(xiě)到了集市上熱鬧非凡的交易場(chǎng)面，“草”標(biāo)這一具有商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的物品的大量出現(xiàn)也是淋漓盡致的展示了宋朝商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。據(jù)相關(guān)的史料記載，宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了前所未有的程度，農(nóng)業(yè)、絲織業(yè)、造船業(yè)等行業(yè)都得到了飛速的發(fā)展，特別是與南太平洋和歐洲各國(guó)的交流、通商也是達(dá)到了很高的地步，對(duì)外交易的繁榮，對(duì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)交流也是和繁榮的。宋這一經(jīng)濟(jì)的繁榮也有一定的社會(huì)歷史條件，當(dāng)時(shí)唐五代以來(lái)封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了很大的變化，特別是封建土地制度的變化，到了宋土地私有化占了相當(dāng)大的比例，這種土地的私有化帶動(dòng)了封建剝削關(guān)系的變化，剝削減少了，人民的生活水平也就相應(yīng)的提高了，有了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品便可以拿到集市去賣(mài)，也就豐富了市場(chǎng)的交換內(nèi)容。出來(lái)土地制度的變化之外，另外一個(gè)推動(dòng)宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很重要的原因就是宋統(tǒng)治者推行了一系列的惠商和恤商政策。宋統(tǒng)治者自統(tǒng)治開(kāi)始就很重視商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一改以往政治政策中對(duì)商人的不平等政策，以法律的形式保護(hù)商人的合法權(quán)益，同時(shí)還保護(hù)商人的私有財(cái)產(chǎn)。這一政策的規(guī)定保護(hù)了商人的利益，商人便可以自由的經(jīng)商，商人的自由往來(lái)和經(jīng)商活動(dòng)的頻繁便推動(dòng)了整個(gè)宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展除了在史料文獻(xiàn)中有相關(guān)的記載外，其次就是文學(xué)作品了，《水滸傳》這部小說(shuō)恰到好處的展現(xiàn)了宋朝繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，草被系在所要出售的商品之上，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，人民的交換意識(shí)得以提高，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。

小說(shuō)中對(duì)酒的描寫(xiě)也是隨處可見(jiàn)，在原始社會(huì)當(dāng)人們還在為溫飽問(wèn)題而憂(yōu)愁時(shí)，酒只能是一種奢侈品，但是《水滸傳》中，人民喝酒吃肉卻是極為普遍事，這一層面反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后人民的生活水平得到了很大的提高，物質(zhì)精神的享受也提高了。

從民俗角度看《水滸傳》

一部小說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史的濃縮，但作家畢竟是作家，不管是人物的塑造，還是形象的刻畫(huà)，都必須置于一定的社會(huì)歷史環(huán)境中。作家不同于畫(huà)家可以用色彩斑斕的筆繪出一定時(shí)期的一定人們生活，他也不同于政治家可以用直接的幾個(gè)政治政策來(lái)講述某一時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀，他唯一擁有的是一支書(shū)寫(xiě)文字的筆和蒼白的紙，筆下的文字形成了活躍的人物，人物在特定的歷史環(huán)境中又有了典型的個(gè)性特征，而典型人物的個(gè)性特征又離不開(kāi)典型環(huán)境，典型環(huán)境的描寫(xiě)歸根結(jié)底是民俗的再現(xiàn)。小說(shuō)離不開(kāi)民俗，民俗使其更加豐富多彩，同時(shí)小說(shuō)又是民俗的最好載體。

文學(xué)與民俗的關(guān)系很早以前便被人察覺(jué)，歷史以來(lái)也有不少人在研究，作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》它就是典型的文學(xué)作品中含有著民俗成分，“風(fēng)、雅、頌”中的十五國(guó)風(fēng)就是各地人民生活習(xí)俗的寫(xiě)照。《水滸傳》故事發(fā)生在山東，故事中很多現(xiàn)象的描寫(xiě)也凸顯出山東人民生活習(xí)俗的痕跡，整部小說(shuō)處處閃爍著民俗光輝，構(gòu)成小說(shuō)的支撐點(diǎn)結(jié)合歷史社會(huì)背景，是這部小說(shuō)不僅思想深遠(yuǎn)而且內(nèi)容充實(shí)貼切。

歷來(lái)的研究都集中在對(duì)《水滸傳》政治意識(shí)層面的挖掘上，但是作為一部社會(huì)歷史小說(shuō)，他在民俗方面的價(jià)值也是不容忽視的。對(duì)小說(shuō)民俗層面的研究對(duì)于揭示民俗與文學(xué)的關(guān)系將起到不可估量的作用，同時(shí)從民俗這一新的視角去研究《水滸傳》也為小說(shuō)的研究開(kāi)辟了一個(gè)新的天地。

從民俗角度看《水滸傳》

參考文獻(xiàn)

[1] 馬蹄疾《水滸資料匯編》，中華書(shū)局1980年版及朱一玄、劉毓忱《水滸傳資料匯編》，百花文藝出版社1981年版

[2] 薩孟武.《水滸傳》與中國(guó)社會(huì)》［M］．南京: 南京正申書(shū)局，1934.[3] 歐陽(yáng)健，蕭相愷.《水滸》“為市井細(xì)民寫(xiě)心”說(shuō)［A］．水滸新議［C］．重慶：重慶出版社，1983.[4] 田同旭;論《水滸傳》的多元婚姻文化[J];山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

[5] 張建;《水滸傳》與山東民俗[D];山東大學(xué);2009年

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致謝

本文是在諶建波老師的悉心指導(dǎo)下完成的，從畢業(yè)設(shè)計(jì)題目的選擇、到選到課題的研究和論證，再到本畢業(yè)設(shè)計(jì)的編寫(xiě)、修改，每一步都有諶老師的細(xì)心指導(dǎo)和認(rèn)真的解析。在此，謹(jǐn)向諶建波老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。除此之外，還要感謝所有教育過(guò)我的老師，你們傳授的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和課外知識(shí)是我不斷成長(zhǎng)的源泉也是完成本論文的基礎(chǔ)，以及在設(shè)計(jì)中被我引用或參考的論著的作者。由于經(jīng)驗(yàn)匱乏，能力有限，設(shè)計(jì)中難免有許多考慮不周全的地方，希望各位老師多加指教。16

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第五篇：從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

期刊文獻(xiàn)

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從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

發(fā)布人：浙江省總會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)布時(shí)間：[2007-12-26]閱讀次數(shù)：9

3從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

作者：高大成出處：《中國(guó)總會(huì)計(jì)師》雜志更新時(shí)間： 2007年10月26日

作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，必須要懂得財(cái)務(wù)管理，了解和掌握基本的財(cái)務(wù)管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作。財(cái)務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制三個(gè)方面的工作從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理

作為1958年建廠的大型國(guó)有企業(yè)，乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)，西飛公司不斷開(kāi)拓進(jìn)取，科研生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)穩(wěn)步發(fā)展，企業(yè)贏利不斷增加。公司生產(chǎn)的“新舟60”飛機(jī)遠(yuǎn)銷(xiāo)到非洲、拉丁美洲、東南亞等多個(gè)國(guó)家，與世界主要航空制造企業(yè)波音、空客等建立了轉(zhuǎn)包生產(chǎn)關(guān)系。從1997年到2006年，公司銷(xiāo)售收入年均增長(zhǎng)26%，2006年實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售收入74億元，利潤(rùn)2.5億元。2007年，西飛公司提出了實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售收入100億元這個(gè)振奮人心的目標(biāo)。

西飛公司近十年來(lái)之所以能夠取得如此快速的發(fā)展，主要是源于公司制定了正確的發(fā)展戰(zhàn)略，大力加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，從資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)的角度對(duì)企業(yè)資產(chǎn)進(jìn)行重組，加大核心業(yè)務(wù)技改投入，不斷提升了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。

一、注重財(cái)務(wù)管理，推進(jìn)企業(yè)改革步伐

財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的一項(xiàng)重要管理活動(dòng)，服從和服務(wù)于企業(yè)的整體發(fā)展戰(zhàn)略，它從價(jià)值量的角度對(duì)企業(yè)整體發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行描述并細(xì)化目標(biāo)，通過(guò)多種財(cái)務(wù)管理活動(dòng)支持企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的一項(xiàng)管理活動(dòng)，由于管理過(guò)程貫穿企業(yè)銷(xiāo)售、采購(gòu)、生產(chǎn)過(guò)程的始終，因此處于企業(yè)管理的中心環(huán)節(jié)，發(fā)揮著重要的作用。

作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，必須要懂得財(cái)務(wù)管理，了解和掌握基本的財(cái)務(wù)管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作。財(cái)務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理和財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制三個(gè)方面的工作。西飛公司在對(duì)管理人員的培訓(xùn)中，十分重視財(cái)務(wù)管理方面的培訓(xùn)。從總會(huì)計(jì)師到中層財(cái)務(wù)經(jīng)理中選派多人參加了國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院的培訓(xùn)，每年一次的中層管理人員工商管理知識(shí)輪訓(xùn)中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了財(cái)務(wù)方面的課程，系統(tǒng)講解財(cái)務(wù)知識(shí)。

1996年8月，原西安飛機(jī)工業(yè)公司整體改組為國(guó)有獨(dú)資的西安飛機(jī)工業(yè)（集團(tuán)）有限責(zé)任公司，真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、承擔(dān)有限責(zé)任的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，具備了作為資本經(jīng)營(yíng)主體的條件。十余年來(lái)，西飛公司逐步建立健全了法人治理結(jié)構(gòu)，完善了母子公司體制，形成了以飛機(jī)產(chǎn)品為主業(yè)，三產(chǎn)、非航空民品等多業(yè)并舉的格局。

在內(nèi)部管理方面，公司近幾年加大了改革力度，尤其是在2006年，公司成功實(shí)施了管理變革，撤消原有的機(jī)關(guān)部門(mén)，重新組建了11個(gè)部、1個(gè)中心、1個(gè)辦公室，副總級(jí)以上干部減幅為36%，處級(jí)干部減幅為23%，原有科級(jí)干部均不再保留，總體減幅為67%，機(jī)關(guān)各個(gè)業(yè)務(wù)部門(mén)普遍實(shí)行了單首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，進(jìn)一步優(yōu)化了管理流程。

二、加強(qiáng)融資管理，保證企業(yè)發(fā)展資金

資金是企業(yè)的血液，沒(méi)有資金，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)將陷入停滯狀態(tài)。現(xiàn)金流量是衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，在許多情況下，是否有現(xiàn)金盈余比報(bào)表盈利更重要。由于現(xiàn)金不足，籌資又困難時(shí)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)將舉步維艱，甚至?xí)霈F(xiàn)破產(chǎn)的局面，德隆系企業(yè)的崩潰就源于資金鏈的斷裂。因此，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)期刊文獻(xiàn)

特別重視現(xiàn)金流量，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)金收支的管理，密切關(guān)注現(xiàn)金支付風(fēng)險(xiǎn)。

企業(yè)融資有兩層含義: 一層是內(nèi)部資金需求融資，另一層是協(xié)助客戶(hù)融資。內(nèi)部資金需求融資過(guò)去我們關(guān)注得比較多，協(xié)助客戶(hù)融資過(guò)去我們考慮得比較少。

在內(nèi)部資金需求融資方面。由于大型企業(yè)規(guī)模大，資金需求量大，要拓寬融資方式，開(kāi)拓和發(fā)展多元化融資結(jié)構(gòu)，避免單一融資渠道出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)影響資金供應(yīng)。金融機(jī)構(gòu)始終是公司資金的重要來(lái)源，要形成和銀行、非銀行金融機(jī)構(gòu)多種方式的戰(zhàn)略聯(lián)盟，這樣不但可以保證企業(yè)穩(wěn)定的資金來(lái)源，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而且可以在利率、費(fèi)率等方面獲得優(yōu)惠。

近年來(lái)蓬勃發(fā)展的資本市場(chǎng)為企業(yè)的發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)，要積極通過(guò)股份制改造和上市融資，不斷拓寬融資渠道。在這方面，西飛公司這些年做了大量工作，為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上規(guī)模奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，債券市場(chǎng)將得到更大的發(fā)展，西飛公司將在新建、改擴(kuò)建大型項(xiàng)目的過(guò)程中，充分利用軍工企業(yè)的信譽(yù)優(yōu)勢(shì)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)行企業(yè)債券，為重大項(xiàng)目的實(shí)施募集必要的資金。在協(xié)助用戶(hù)進(jìn)行融資方面。西飛公司積極運(yùn)用融資租賃、分期收款等方式，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷(xiāo)售。在“新舟60”飛機(jī)推向國(guó)際市場(chǎng)的過(guò)程中，協(xié)助用戶(hù)融資問(wèn)題日益顯現(xiàn)出來(lái)。由于“新舟60” 飛機(jī)主要銷(xiāo)往世界欠發(fā)達(dá)地區(qū)，買(mǎi)方資金相對(duì)緊張，公司要積極協(xié)助客戶(hù)做好買(mǎi)方信貸或賣(mài)方信貸等資金籌集工作，才能促進(jìn)民機(jī)銷(xiāo)售工作的大力發(fā)展。我們對(duì)這方面的國(guó)際業(yè)務(wù)還不是很熟悉，還有許多新的東西要學(xué)習(xí)。因此財(cái)務(wù)人員不但要懂得國(guó)內(nèi)的融資業(yè)務(wù)，還要懂得國(guó)際間的融資業(yè)務(wù)，協(xié)助用戶(hù)解決融資過(guò)程中的問(wèn)題，縮短融資的時(shí)間。

三、做好投資管理，增強(qiáng)持續(xù)發(fā)展能力

投資管理決定著企業(yè)能否把有限的資金和資源合理配置并有效利用。為培育企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，首先要做好對(duì)內(nèi)投資管理工作。固定資產(chǎn)投資決定了企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品內(nèi)容、技術(shù)水平、作業(yè)流程、資源配置以及產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量，對(duì)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及整個(gè)戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都會(huì)產(chǎn)生重大影響。因此企業(yè)要設(shè)置科學(xué)有效的決策機(jī)制，用科學(xué)合理的價(jià)值判斷方法，盡可能地做出投入產(chǎn)出比最大的投資決策。要根據(jù)產(chǎn)品的定位，依托戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，對(duì)所需固定資產(chǎn)的數(shù)量、型號(hào)、結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃，依據(jù)企業(yè)的資金狀況進(jìn)行平衡。固定資產(chǎn)投資完成以后，必須加強(qiáng)后續(xù)管理工作，以定量資金完成較多的生產(chǎn)任務(wù)，提高固定資產(chǎn)創(chuàng)造的產(chǎn)值，同時(shí)還要注重對(duì)無(wú)形資產(chǎn)的管理。

對(duì)外投資是加速企業(yè)發(fā)展的重要途徑之一，是跨國(guó)公司快速發(fā)展的主要手段。通過(guò)對(duì)外投資，可以增強(qiáng)公司的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，提高抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，加速整個(gè)公司的資本擴(kuò)張與資本增值速度，從而為公司發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力提供保證。對(duì)金融證券投資方面，在國(guó)家許可的范圍內(nèi)，充分運(yùn)用資本市場(chǎng)的多種金融工具，采取靈活多變的投資方式，通過(guò)有效的投資組合，降低風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)到最大的投資收益。

投資管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容是加強(qiáng)對(duì)投資效益的監(jiān)管。作為企業(yè)集團(tuán)，既有直屬的分公司、全資子公司，又有具有控制權(quán)的控股公司、合資公司，還有大量的參股公司。由于股權(quán)占比不同，控制權(quán)也就不同，相應(yīng)的管理方式也就不一樣，應(yīng)采取不同的管理模式，不同的財(cái)務(wù)政策，并在過(guò)程監(jiān)控和考核上有所區(qū)別。為做好投資企業(yè)的管理工作，西飛公司近幾年先后制訂了委派董事管理辦法、年薪制考核辦法等制度，以加強(qiáng)母公司的控制影響力，但如何區(qū)別不同行業(yè)、不同規(guī)模企業(yè)、不同控制權(quán)企業(yè)相應(yīng)實(shí)施不同的管理模式，還有許多問(wèn)題需要研究。

四、強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)控制，保障企業(yè)健康發(fā)展

財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中各種風(fēng)險(xiǎn)的集中反映，必須加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)控制，使企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境復(fù)雜多變，企業(yè)投資存在不確定性，隨時(shí)存在著損失的風(fēng)險(xiǎn)。為使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)觀念，重視投資項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)分析，采取措施防范企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的各種風(fēng)險(xiǎn)。如隨著美元的升值，有進(jìn)出口業(yè)務(wù)的企業(yè)外匯風(fēng)險(xiǎn)加大，在外貿(mào)合同簽訂過(guò)程中就要注意外匯風(fēng)險(xiǎn)的防范，選擇有利的幣種進(jìn)行結(jié)算。還要學(xué)會(huì)運(yùn)用遠(yuǎn)期全約或期權(quán)等減輕風(fēng)險(xiǎn)。比如在產(chǎn)品

價(jià)格的確定中，應(yīng)該提前預(yù)測(cè)原材料等的漲跌趨勢(shì)，留有余地。

加強(qiáng)應(yīng)收賬款的管理是減少企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的重要工作內(nèi)容之一，貨款收不回來(lái)既減少利潤(rùn)又減少現(xiàn)金流。要研究適合公司的信用政策，建立促進(jìn)貨款回收的機(jī)制。加強(qiáng)信用管理，建立健全客戶(hù)資信評(píng)價(jià)制度。從客戶(hù)的信用品質(zhì)、償付能力、資本、抵押品、經(jīng)濟(jì)狀況等方面建立客戶(hù)資信檔案。及時(shí)跟蹤客戶(hù)的經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀及付款情況，對(duì)客戶(hù)的信用等級(jí)適時(shí)調(diào)整，針對(duì)不同客戶(hù)采取個(gè)性化的貨款回收方式。為有效防范公司財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)通過(guò)財(cái)務(wù)監(jiān)督檢查、內(nèi)部審計(jì)、重大事項(xiàng)事先報(bào)告制度和有關(guān)財(cái)務(wù)預(yù)警指標(biāo)預(yù)警等多種形式，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行及財(cái)務(wù)狀況實(shí)行全過(guò)程監(jiān)控，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)危機(jī)信號(hào)。要建立內(nèi)部的稽核體系，使重大財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)事項(xiàng)過(guò)程控制和會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作稽核日常化、規(guī)范化。同時(shí)引進(jìn)資產(chǎn)分類(lèi)管理思路，加強(qiáng)對(duì)不良資產(chǎn)的管理和處理力度，進(jìn)一步提高資產(chǎn)質(zhì)量。