第一篇：敬畏自然作文素材以及總結(jié)三篇

敬畏自然作文素材以及總結(jié)三篇

篇一：北京四中八年級語文 學(xué)生優(yōu)秀作文《敬畏自然》讀后感素材

《敬畏自然》讀后感

最近在無聊時看了一下語文教科書里的《敬畏自然》這一篇文章，主旨是作者呼吁人類應(yīng)該平等對待自然界中的一切生命，但在閱讀之后，對作者的某些觀點感到不可理喻。

作者寫到“在自然看來，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥鴳一般，只是蓬蒿之間罷了。”誠然，斥鴳所生活的空間確實無法與鯤鵬相比，但是，斥鴳和鯤鵬一樣，都在生活中盡自己的全力去追求，盡管斥鴳的理想在鯤鵬面前顯得微不足道，甚至是其不屑一顧的，但是對于斥鴳來說，這就是它的最大的能力：它們的能力不同，所追求的的理想當(dāng)然也不同——如果讓鯤鵬的靈魂寄居在斥鴳上，難道這只斥鴳還會遨游整個天空嗎？——如此說來，鯤鵬又有什么理由來嘲笑斥鴳呢？

另外作者還提到“我們的科學(xué)觀念完全錯了，我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。”那么請問，我們的科學(xué)觀念認(rèn)為地球近似球體、是立體的，難道在未來人們會認(rèn)為地球是方的、是平面的嗎？再者說來，也許我們的航天器在未來會顯得非常簡單，但也決不至于淪落到兒童玩具的地步——你見過哪個兒童把萬里長城當(dāng)玩具？

而且作者還說“人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？誰能斷言我們不是在走著一條通向死亡的路呢？”這些物質(zhì)本來就是用來運用的，就算人類不碰它們，它們也會在太陽“死亡”時被摧毀，或者被地外生命所掠奪。與其如此，那還不如就讓人類來使用，畢竟人類還是地球的產(chǎn)物。況且作者在文中提到人類是大自然的一部分，資源也是大自然的一部分，那么不就是大自然用大自然的資源——或者說人類與資源進行著生存競爭，適者生存，不適者淘汰，最后的勝者是人類，那么資源就理應(yīng)被人類淘汰，這是大自然自己定下的法則——這么說來，人類破壞大自然，豈不是大自然在自作自受？ 最后，我認(rèn)為，我們應(yīng)該“敬重自然”，而不是“敬畏自然”，作者說過“敬畏自然，就是敬畏我們自己。”那么“敬”自己還可理解，為什么我們要“畏”自己呢？我只能說：“作者的思維已經(jīng)超越了我的理性限度。”

篇二：作文素材和及評論第一季(最新當(dāng)下時事)

作文素材及評論整理

23日，在國家體育總局舉行的20**年全國廣場健身操舞活動發(fā)布會上，主辦方宣布，將在全國推出由專家創(chuàng)編、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡單易學(xué)的12套廣場健身操舞優(yōu)秀作品，并對其進行推廣和培訓(xùn)。其中，傳唱于大街小巷的《小蘋果》、《最炫民族風(fēng)》都榜上有名。(3月24日《新京報》)對此，有人認(rèn)為大媽終于讓廣場舞走向了標(biāo)準(zhǔn)化，走向國際 ；也有人認(rèn)為全國的大媽都跳同一個動作的場面，簡直不敢想啊！為啥人家就不能各有各的動作呢？ 立意：適合自己的才是最好的為人民服務(wù) 生活的魅力在于多彩

如何讓“體育總局廣場舞”惠及民生？

23日，在國家體育總局舉行的20**年全國廣場健身操舞活動發(fā)布會上，主辦方宣布，將在全國推出由專家創(chuàng)編、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡單易學(xué)的12套廣場健身操舞優(yōu)秀作品，并對其進行推廣和培訓(xùn)。其中，傳唱于大街小巷的《小蘋果》、《最炫民族風(fēng)》都榜上有名。(3月24日《新京報》)

國家體育總局對廣場舞進行全國統(tǒng)一的編排，由專家創(chuàng)編出12套廣場健身操舞優(yōu)秀作品，并對其進行推廣與培訓(xùn)。眾所周知，廣場舞是近年來興起的一項大眾娛樂活動，地?zé)o分南北，人無分老幼，從城市到農(nóng)村，到處可見廣場舞的身影，當(dāng)然，其中主要以中老年婦女居多。廣場舞豐富了民眾的生活，也鍛煉了民眾的身體，可算是一項娛樂及健身的大眾活動。

國家體育總局對此予以規(guī)范，是對全民健身運動的重視。此次推出的12套廣場健身操舞優(yōu)秀作品，是由專家進行編排，動作力求簡單易學(xué)，每個音樂都是全民化的音樂，也針對各個年齡段人群適宜的運動量，編排出相適應(yīng)的廣場舞。

但這也引發(fā)一些網(wǎng)友的質(zhì)疑，認(rèn)為是體育總局在管閑事。群眾自得其樂的廣場舞有必要收編嗎體育總局編排出這些優(yōu)秀的廣場健身操舞作品，自然有其積極意義，可以對民眾自發(fā)的全民健身運動進行一種引導(dǎo)。雖然廣場舞主要是一種民眾自發(fā)的娛樂健身活動，但自娛自樂的民眾，并不專業(yè)，他們跳廣場舞，可能并不知道如何才能更好地達到健身的目的，怎樣跳舞舞姿才會足夠優(yōu)美好看。體育總局推出的“樣板舞”，就可以對廣場舞進行一種指導(dǎo)，可以讓民眾更科學(xué)合理地去娛樂與健身。

國家體育總局稱，今年將在全國范圍征集由群眾原創(chuàng)的廣場健身操舞，另外還會舉辦全國性廣場健身操舞展演活動。多舉辦一些此類活動，能起到推動廣場健身操舞健康有序發(fā)展，能對民眾自發(fā)的廣場舞活動起到促進作用，讓廣場舞帶動百姓娛樂與全民健身活動，這無疑也是一項民生工程。

當(dāng)然，對于廣場舞，不能過度干預(yù)，民間自發(fā)的活動，適當(dāng)進行引導(dǎo)即可，沒必要讓民眾都跳著整齊劃一的舞步，只跳那國家體育總局推廣的“樣板舞”，那樣也會讓民眾覺得索然無味，或會起到與推廣廣場舞相反的作用。正是因為可以來一場想跳就跳的廣場舞，廣場舞才受到百姓歡迎，如果過多行政干預(yù)，過多的規(guī)范與限制，則無疑是讓百姓戴著鐐銬跳舞。

更重要的是，要能在城市里尋找到不會影響其他居民正常生活的區(qū)域，提供給市民跳廣場舞。廣場舞受到不少市民的反感，正是因為廣場舞擾民，在“攤大餅”式的城市發(fā)展中，很多城市規(guī)劃并不科學(xué)合理，比如小區(qū)往往有高檔會所，卻沒供市民休閑娛樂的廣場，而老齡化社會的來臨，讓這種矛盾更加凸顯。

讓百姓能在不影響其他人的充足的場所跳廣場舞，而又對廣場舞進行適當(dāng)而不帶強制的引導(dǎo)與推廣，才能讓廣場舞成為一項人見人愛的全民娛樂與健身運動，而惠及民生。

廣場舞熱度不減，是因為廣場舞在群眾健身、豐富群眾業(yè)余文化生活、促進同一群體社交關(guān)系等方面，確實有著積極的作用。但同時，廣場舞噪聲擾民、過于擠占社區(qū)公共活動空間等問題，也依然比較突出。在某種程度上，我們可以說，廣場舞的需求與活力，都主要來自于民間；廣場舞的問題，卻主要來自于政府提供的公共服務(wù)不足和管理的滯后。因此，廣場舞的問題需要政府出手，但用行政之手推廣和培訓(xùn)統(tǒng)一編排的廣場舞，顯然是把著力點使錯了地方。

目前群眾自發(fā)創(chuàng)編的廣場舞，固然可能存在科學(xué)性不夠的問題，然而，正是因為廣場舞的多樣性，賦予了其創(chuàng)新、吸引力和生命力。即使是同一首《小蘋果》，不同社區(qū)大媽們跳的舞姿也可能不一樣，即使是同一社區(qū)，隔段時間也可能會對舞姿進行新的編排。體育總局的介入，利用行政之手進行統(tǒng)一推廣，利用比賽活動加強引導(dǎo)，姑且不論是否扼殺了群眾的創(chuàng)造力，但統(tǒng)一就難免單調(diào)，廣場舞最后是否會和以前強推的廣播體操一樣，不受人待見呢？

廣場舞在特定群體中受歡迎的現(xiàn)實，確實應(yīng)該引起專家們的重視，積極投身廣場舞的創(chuàng)編與引導(dǎo)，也是專家們的社會責(zé)任所在。然而，專家雖然有專業(yè)知識，但群眾也有“高手在民間”，群眾與專家的區(qū)別，主要只在于某一時期專家的話語更受社會傳播偏愛而已，在本質(zhì)上是不應(yīng)該將群眾與專家區(qū)分，甚至對立。專家創(chuàng)編的廣場舞，是否更科學(xué)合理，本身也需要考證，是否受群眾歡迎，也應(yīng)該由群眾自己來選擇，何必加以官方推廣培訓(xùn)呢？

既然廣場舞源于民間、發(fā)展于民間，何不就將廣場舞的生存機制繼續(xù)交予民間呢？李克強總理反復(fù)強調(diào)，將政府不該管或管不好的事務(wù)放給社會和市場來承擔(dān)，政府集中力量做好本分，政府要歸位和補位，不缺位，不越位。廣場舞的歷史實踐已經(jīng)證明，廣場舞是可以不需要行政部門來摻和的。

當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，在群眾自發(fā)的廣場舞領(lǐng)域，政府也是存在缺位的，需要歸位和補位。比如，廣場舞的活動空間問題、民間協(xié)會自治的支持問題、噪聲控制問題等等。政府歸位和補位，就是要政府將有限的資金和精力花在“刀刃上”，進行雪中送炭。毫無疑問，體育總局請專家編排、推廣和培訓(xùn)、舉辦比賽活動，是需要花費大筆資金和精力的。實際上，這些資金與其花在想錦上添花上面，不如花在解決群眾健身的切實困難上面。

廣場舞在擾民與利民之間，本身就存在爭議，但政府還可以在民間自主博弈的基礎(chǔ)上逐步完善管理辦法。現(xiàn)在，體育總局加入了，民間活動變成了官方活動，自然又給地方官員增加了一份政績的誘惑。如果地方政府不能理性對待，就可能讓擾民與利民民間自主博弈的天平頓時傾斜。

作文素材和及評論 第一輯

3月23日，在國家體育總局舉行的20**年全國廣場健身操舞活動發(fā)布會上,主辦方宣布,將在全國推出由專家創(chuàng)編、適合不同人群、編排科學(xué)合理、群眾簡單易學(xué)的12套廣場健身操舞優(yōu)秀作品,并對其進行推廣和培訓(xùn)。

魯迅曾經(jīng)說過，美的享受的特殊性，即在直接性。失去了直接性，必然會損害“美的享受”。廣場舞以其直接性，創(chuàng)造出一種特殊的美的享受，近幾年風(fēng)靡全國。廣場舞不受場地、舞姿、舞步的局限，參與的主要人群是中老年人，他們大多借此來放松鍛煉。原來已傳遍大街小巷為何還要推廣？原本自由的舞步為何要統(tǒng)一舞步？體育局摻的這一腳，在一定程度上，會使廣場舞失去直接性，損害了那份“美的享受”。

從廣場舞當(dāng)中享受到美的是局限的人群，他們有著對廣場舞的盲目性。他們以為人人都愛廣場舞，以至于廣場舞的音樂響起，在遠處就未見其舞先聞其聲了。廣場也因廣場舞變得熱鬧，卻單一，甚至窄小的街道也會成為跳廣場舞的場所，旁人也無可奈何。體育局光是推廣廣場舞，不管噪音、場地等存在的硬性問題，怕是只會讓人們越跳越盲目，而不是越來越“科學(xué)合理”。

廣場舞的“美的享受”來自它自由的舞步以及不拘一格的舞姿，專家創(chuàng)編的廣場舞有其科學(xué)合理性，實質(zhì)上在打擾人們的自由。“美的享受”不需要來自統(tǒng)一制定，自由放松的形式更不需要科學(xué)合理。由體育局“私人定制”的12套廣場舞是否真的符合大眾的需求，仍是未知。不過，“樣板戲”似的規(guī)定，肯定會沖擊著廣場舞的多元化發(fā)展。到時候，廣場舞要規(guī)范、有姿勢，恐怕不是一般人可以跳得起了。

有網(wǎng)友說：“這下廣場舞有政策基礎(chǔ)，變制式了”，那廣場舞不就走遍全國都不怕了？與其對廣場舞的內(nèi)容、形式統(tǒng)一規(guī)定，不如對廣場舞的硬性問題管理好。明顯，是體育局管得太寬了。同時，為什么不花更多的時間在其他方面？比如，切實完善學(xué)校的體育設(shè)施、改善體育課的時間被占用的情況、城鎮(zhèn)居民的體育館的建設(shè)問題、尊重運動項目的多樣性、激發(fā)運動興趣等方面，這些才是體育局需要關(guān)心，需要實施政策加以管理的。

2：反腐：反腐年年進行，今年特別多

周 永 康（中 央 政 法 委 書 記）徐 才 厚（軍 委 副 主 席）

令 計 劃（中 央 統(tǒng) 戰(zhàn) 部 部 長）蔣 潔 敏（國 資 委 主 任）

重塑我們的敬畏之心

發(fā)稿時間：20**-03-24 00:34:00

何為敬畏之心？孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是說，君子要有三種敬畏：敬畏天命，敬畏尊長，敬畏圣人的教導(dǎo)。一個人只有常懷敬畏之心，才能成為一個君子。“君子三畏”主要是對道德的敬畏，這種敬畏在民間通常表現(xiàn)為“離地三尺有神明”的對神靈和天地的敬畏。傳統(tǒng)社會所倡導(dǎo)的敬畏之心，有其精華也有其糟粕，但在君權(quán)社會里，倒不失為是維護社會和諧穩(wěn)定的基石。

二十世紀(jì)初，隨著大清帝國的終結(jié)，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德信仰被國人當(dāng)作封建糟粕自己拋棄掉。新中國成立之后，“文化大革命”使傳統(tǒng)文化和道德信仰又遭受了前所未有的戕害，這場戕害使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子——“敬畏之心”幾乎被破壞殆盡。改革開放以來，在金錢和利益的沖擊下，人們開始出現(xiàn)了信仰缺失和道德滑坡，很多人缺乏敬畏之心。傳統(tǒng)的敬畏被打破，新的敬畏沒有重塑。一個人一旦沒有了敬畏之心，也就沒有了行為底線，一個失去了底線的人會變得異常可怕。因此，當(dāng)今時代，一個不容回避的問題擺在我們面前：西方人敬畏的是上帝和法律，中國人敬畏的是什么？

敬畏之心很重要，敬畏什么更重要；重塑我們的敬畏之心，更是當(dāng)務(wù)之急、重中之重。人們需要敬畏的首先是法律。在法律和道德的基座之上，當(dāng)代中國，一個公民要有“五種敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業(yè)。對于一個官員來說，僅有上述“五種敬畏”還不夠，而是要有“七種敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業(yè)、敬畏人民、敬畏權(quán)力。

“法者，天下之公器也。”因此，敬畏法律當(dāng)放在首位。當(dāng)前，官員腐敗呈高發(fā)態(tài)勢，導(dǎo)致官員腐敗的原因是多方面的，如失去監(jiān)督的權(quán)力，人生觀、價值觀的扭曲等等，但這些腐敗官員還有一個不容忽視的共同特點——對法律沒有敬畏之心。很多貪官東窗事發(fā)、身陷囹圄之后在悔過書中說自己因為“不懂法律”才走向了貪腐之路。“不懂法律”幾乎成了貪官們?yōu)樽约洪_脫的最佳借口。這些貪官是真的不懂法律嗎？非也。正常情況下，作為一名官員，其學(xué)歷背景和文化程度自然要優(yōu)于普通人，有的官員甚至還擁有法律專業(yè)的學(xué)習(xí)背景。因此，不是他不懂法律，而是他對法律沒有敬畏之心。隨著社會的不斷進步，人們的生活水平和社會文明程度不斷提高，違法的成本也越來越高；一個人的社會地位越高，其違法付出的代價也就越高昂。

對道德的敬畏應(yīng)緊隨法律之后。如果說法律是紅線，道德就是黃線。康德的墓碑上刻有他的這樣一段名言：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”古人所倡導(dǎo)的“君子三畏”大多屬于道德的范疇。在現(xiàn)實社會里，法律和道德好比是一個天平的兩端，二者共同托起社會的公平正義。一個人對于法律的敬畏主要體現(xiàn)的是對法的畏懼之下的尊敬；而對于道德的敬畏是一種人性的自覺。正如中國傳統(tǒng)社會所共同追尋的“禮、義、廉、恥”之“四維”，“仁、義、禮、智、信”之“五常”。對于這些傳統(tǒng)道德追求，我們要重塑敬畏之心。

敬畏生命是敬畏的底線。人作為萬物之靈，既是萬物的主宰，也與萬物和諧共生，因此必須學(xué)會敬畏生命。生命不僅包括人類自身，也包括大自然中的一切生命。“非洲圣人”艾伯特〃史懷哲說：“只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機。”在現(xiàn)實中我們看到，有的地方官員在發(fā)展經(jīng)濟的時候，為了經(jīng)濟利益竟然臵群眾的生命于不顧，在強拆中致死人命，這就是一種對生命的不敬。試問，有什么樣的東西比人的生命更重要呢？

我們?yōu)槭裁匆次纷匀唬恳驗榇笞匀唤o予我們生命，并且讓我們延續(xù)生命、享受美好。大自然是神奇的，她以博大的胸襟孕育了世間萬物；大自然是無私的，她像母親一樣哺育萬物，卻從來不求回報；大自然也是脆弱的，她經(jīng)不起人類對她肆無忌憚的破壞和蹂躪；大自然有時又是不可抗拒的，她一旦發(fā)怒，人類和萬物在它面前又是那樣渺小，如同一粒塵埃那樣任憑她隨意拋卻。其實，古人所說的“天”就包含大自然的力量，因而“畏天命”也有敬畏自然的成分。人類依靠自然生存和發(fā)展，有時候也要同自然作斗爭，但是我們絕不能違背自然規(guī)律，甚至為了自身的發(fā)展破壞自然。如果是那樣，我們將會受到大自然的懲罰，毀滅的將是人類自己。因此，人類唯有敬畏自然，才能與自然和諧相處。

在社會經(jīng)濟生活中，每當(dāng)人們談到工作，常說的一句話就是“敬業(yè)”。無論一個人是貧窮還是富有，困頓還是通達，都有自己的身體、自己的思想，同時也有各自的一份職業(yè)。我們因出生和機會以及后天的努力，會走向不同的崗位。為什么有人把工作看作是做工，有人卻把工作看作是事業(yè)呢？這就要看一個人對事業(yè)有沒有敬畏之心，這種敬畏表現(xiàn)出來的更像是一種熱愛。我們可以把這種熱愛分為三種境界：熱愛你的工作，它就會成為事業(yè)；熱愛你的事業(yè)，它就會成為藝術(shù)；熱愛你的藝術(shù)，它就會為你帶來快樂。敬畏事業(yè)才能有所作為、有所擔(dān)當(dāng)，敬畏事業(yè)才能在獲取個人成功的同時推動社會發(fā)展和進步。

敬畏權(quán)力、敬畏人民是對于官員來說的，當(dāng)然也包含了社會達人如企業(yè)家、社會名人等等。如果你是一個官員，你手中的權(quán)力和社會地位是誰給你的？是人民。因此你就務(wù)必對這份權(quán)力心存敬畏，而不是濫用權(quán)力，更不能公權(quán)私用、以權(quán)謀私。敬畏權(quán)力與敬畏人民是不可分割的，因為人民賦予你權(quán)力，目的是讓你利用好這個權(quán)力為人民大眾服務(wù)，同時人民也在監(jiān)督你。特別在今天這樣一個網(wǎng)絡(luò)化的時代，一個官員和社會達人更是每天臵身在社會監(jiān)督下，因此更要慎其獨、敬其權(quán)、畏其民。

如果說法律是維護社會公平正義的最后一道防線，那么重塑敬畏之心則是培育尊法守法、尊道貴德社會的必然選擇。

3：近日，云南“慈善媽媽”王玉瓊被舉報借慈善名義斂財。報道稱，王玉瓊因“籌建敬老院”，從政府手中低價拿地60畝；聲稱壹基金向其捐助1500萬，獲14年出租車廣告收益權(quán)。但敬老院至今未開工，有關(guān)投資一事目前被壹基金證實造假，王玉瓊回應(yīng)稱自己也是被騙。

“偽慈善”背后顯露公權(quán)力參與這是一起借助慈善斂財?shù)墓适隆５虑楸旧恚坪踹h比公眾想象得要復(fù)雜。根據(jù)媒體的報道，舉報云南“慈善媽媽”王玉瓊的是她曾經(jīng)的下屬趙春雷，此人也曾因此被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紀(jì)委副書記發(fā)微信威脅“滅門”。

至此，慈善斂財?shù)墓适吕铮黾恿藱?quán)力庇佑的因素。舉報民間慈善行為卻被公權(quán)力介入打擊，這樣看似不可想象的情節(jié)，放在當(dāng)下偽慈善多發(fā)的環(huán)境中，卻顯得那么合乎邏輯。因為在慈善斂財?shù)男袨殒湕l里，從政府那里低價拿地60畝是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)，這其中倘若沒有權(quán)力運作，那么從慈善到生意再到斂財?shù)哪康木秃茈y達到。

然而，每一起斂財?shù)膫未壬票唤衣吨螅暗姑埂钡拇蠖嗍钦驹跀控斍芭_的那些人。這些人當(dāng)中，也有像王玉瓊這樣自稱“被騙”的，而幕后真正操縱慈善斂財?shù)臋?quán)力行為，并未受到多大的損傷。

違法成本低，慈善斂財輪番不斷慈善斂財?shù)倪`法成本不高，而且鑒于當(dāng)前慈善行為并不能完全公開透明，借慈善斂財被發(fā)現(xiàn)的幾率也不大。如幾年前最為熱鬧的偽慈善代表事件，盧俊卿和他的世界杰出華商協(xié)會，以“合影經(jīng)濟”的途徑，通過“中非希望工程”這樣的公益慈善名頭進行斂財。被

篇三：社會熱點與作文素材

社會熱點與作文素材

【素材】

一只改變世界的蘋果——喬布斯

20**年10月5日，美國蘋果公司前CEO、蘋果聯(lián)合創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯因癌癥辭世，享年56歲。他的離世引起了很大的反響。喬布斯改變了這個世界，值得我們銘記。他是一個怎樣的人？我們作一下簡單的梳理：有三只蘋果改變了世界，一只誘惑了夏娃，一只砸醒了牛頓，還有一只就握在喬布斯手中，他有改變世界的第三只蘋果，其實，他就是蘋果；他是可以跟愛迪生、愛因斯坦相提并論的人，他創(chuàng)造的產(chǎn)品改變了人們的生活；他是一位跟達·芬奇齊名的藝術(shù)家；他是一位導(dǎo)師，向我們展示如何改變世界；他是過去一百年全世界最偉大的企業(yè)家；他是跟比爾·蓋茨一樣偉大的時代巨擘；他重新定義了音樂、電影和手機三大市場

喬布斯曾說過：“對我來說，成為墓地中最富有的人，一點都不重要，對我來說，每天晚上睡覺前可以對自己說，我們做了些了不起的事情。”

【深度解讀】喬布斯的離世，引起了網(wǎng)友廣泛的評論，郭去疾說：“喬布斯是戲劇人生最精彩的詮釋者：你可以出身卑微，但必須卓爾不群，縱使你將眾叛親離，也注定要從頭再來。最迷人的劇情不是后來居上，而是王者歸來；最偉大的戰(zhàn)局不是尖峰對決，而是獨孤求敗；最完美的謝幕不是激流勇退，而是戛然而止。美人難免遲暮，英雄方能不朽。浪花淘盡，正是好處，卻是了處。”李瑜說：“喬布斯不會希望世人對他的辭世感到惋惜、震驚、痛心。首先，作為一個佛教信徒、素食、極簡生活踐行者，相信他對死亡早已明了并泰然處之。熟悉他的人一定記得2005年他說過：我生命中的重大決策，均基于記住我很快將死去，沒有理由不追隨自己的心。以終為始，綻放生命，精神永存。”

喬布斯曾說：“人這輩子沒法做太多事情，所以每一件都要做到精彩絕倫”、“我只是想要在宇宙間留一點響聲”。人的一生不在于壽命的長短，而在于你為世界留下了什么。活者，就是為了改變世界！

【適用話題】懷念、面對死亡、人生的意義、人生的價值。

【素材】

山不過來，我就過去

王靜——1975年出生，北京探路者戶外用品股份有限公司董事、創(chuàng)始人，中國人民大學(xué)EMBA在讀，她是中國攀登8000米級山峰最多的女性，身高不到1·65米，體重不過50多公斤，是兩個孩子的母親，是創(chuàng)業(yè)者，也是公益志愿者。在過去的4年里，5次登頂8000米以上的山峰，分別登上世界第六高峰卓

奧友峰（8201米）、世界第十四高峰希夏邦馬峰（8012米）、世界第八高峰馬納斯盧峰（8163米）、世界第一高峰珠穆朗瑪峰（8844米）、世界第四高峰洛子峰（8516米），還到過南極和北極，經(jīng)歷了冰雪、極寒、缺氧、雪崩、極端嚴(yán)酷環(huán)境的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)了她的探險夢。“山不過來，我就過去”，是王靜寫給她的粉絲們最多的一句話。

【深度解讀】王靜說：“我追求我所向往的意境，我珍惜我敬畏的神圣自然，作為一名真正的登山愛好者，我要通過自己的勇敢與智慧不斷攀登，挑戰(zhàn)證明自己存在的意義。”在一次獲獎感言里，她如是說：“探路者是從一頂帳篷到上市，我是從一個夢想到珠峰。經(jīng)常會有人說，你是怎么做到這些的？我想，當(dāng)我們確定一個方向一個目標(biāo)的時候，那唯一需要做的就是把手頭每一件事情每一件細(xì)巧的事情做好，一步步快樂地往前走，那么，我想每個人都有自己的一座珠峰需要去攀。通過我的這樣的經(jīng)歷，我覺得是能夠攀上的，而且是充滿快樂激情的攀登。”她的話給了我們生命的啟示和鼓舞。

【適用話題】生命的啟示、挑戰(zhàn)自我、夢想、生命的意義。

【素材】

總有一種力量在感動著我們

第三屆全國道德模范評選共評出54名，他們分別是郭明義、王文珍、劉麗等11名全國助人為樂模范、邰忠利、紀(jì)長秋、吳菊萍等10名全國見義勇為模范、劉延寶、孫影、李郁林等10名全國誠實守信模范、楊善洲、何祥美、王爭艷等12名全國敬業(yè)奉獻模范、孟佩杰、王冬梅、張蕾等12名全國孝老愛親模范，他們的事跡深深地感動了全國的億萬觀眾。這樣的評選3讓“道德”這個抽樣的詞語更加立體而形象。

【深度解讀】馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。培根說：“如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越”。這些都是對“道德”最好的注解。上善若水，厚德載物，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。無論是“三省吾身”還是“兼濟天下”，無論是“精忠報國”還是“舍生取義”，無論是“言而有信”還是“一諾千金”，無論是“老吾老以及人之老”還是“一方有難八方支援”，這些婦孺皆知的道德典范，已成為中華民族的文化自覺，內(nèi)化為全社會的共同操守。今年評選表彰的全國道德模范，無論是敬業(yè)奉獻、誠實守信，還是見義勇為、助人為樂，都用自己樸素的言行為全社會筑起精神的燈塔，引領(lǐng)我們從自身做起，見賢思齊，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

【適用話題】道德、精神境界、榜樣、人性的光輝。

【素材】

沒有獅子，羚羊也活不好

在20**年9月第八屆網(wǎng)商大會上，阿里巴巴集團主席和首席執(zhí)行官、中國企業(yè)家馬云在演講中說：阿里巴巴和無數(shù)的網(wǎng)商全體，一直在改變這個社會，并幫助社會變得更美好。我為什么做搜索引擎，就是讓百度睡不著覺。百度睡著覺了，老百姓就睡不著覺了。我們進入了無線互聯(lián)網(wǎng)，我其實就是讓中國移動、聯(lián)通睡不著覺；我們做支付寶、做阿里金融，讓銀行睡不著覺；我們對掙多少錢興趣不大，讓那些坐在那個位置上卻沒危機感的人不爽是我們很想干的事。這不是我或者是在座的人有多大的能力，是互聯(lián)網(wǎng)的力量，是每個人的力量。

一聽競爭我渾身快樂，但今天要學(xué)會和對手相處，商場就猶如一個生態(tài)系統(tǒng)，在這個生態(tài)系統(tǒng)里只有共贏，沒有獅子，羚羊也活不好。

【深度解讀】西班牙人愛吃沙丁魚，但沙丁魚非常嬌貴，極不適應(yīng)離開大海后的環(huán)境。當(dāng)漁民們把剛捕撈上來的沙丁魚放入魚槽運回碼頭后，用不了多久沙丁魚就會死去。而死掉的沙丁魚味道不好銷量也差，倘若抵港時沙丁魚還存活著，魚的賣價就要比死魚高出若干倍。為延長沙丁魚的活命期，漁民想方設(shè)法讓魚活著到達港口。后來漁民想出一個法子，將幾條鯰魚放在運輸容器里。因為鯰魚是食肉魚，放進魚槽后，鯰魚便會四處游動尋找小魚吃。為了躲避天敵的吞食，沙丁魚會自然地加速游動，從而保持了旺盛的生命力。如此一來，一條條沙丁魚就活蹦亂跳地回到漁港。這種被對手激活的現(xiàn)象在經(jīng)濟學(xué)上被稱作”鯰魚效應(yīng)”。馬云的一席話與之有異曲同工之妙，他提醒著那些憑借壟斷的優(yōu)勢維持著現(xiàn)狀的企業(yè)，在競爭日益激烈的今天，如果沒有危機意識，總有一天會有危機悄悄地來臨。

【適用話題】競爭、危機感、活力、對手、鯰魚效應(yīng)。

【素材】

“二代”的狂與“名爹”的縱

在海淀區(qū)西山華府小區(qū)門口，一對業(yè)主夫妻在開車要減速拐入小區(qū)南門時，遭到后面一輛無照寶馬和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機毆打，夫妻頭部被打流血。事發(fā)后，經(jīng)核實，寶馬司機年齡15歲，無駕照，系著名歌唱家李雙江之子李天一；奧迪司機系山西一公司老總之子蘇楠。公安機關(guān)依法以涉嫌尋釁滋事罪將李天

一、蘇楠刑事拘留審查。李、蘇對上述犯罪事實供認(rèn)不諱。依照《中華人民共和國刑法》第17條之規(guī)定，公安機關(guān)決定對李某由政府勞動教養(yǎng)1年，已送交執(zhí)行；另決定依法對蘇楠提請逮捕，其父涉嫌偽造國家機關(guān)證件罪被刑事拘留審查。

【深度解讀】“李雙江之子打人事件”發(fā)生后，引起了網(wǎng)絡(luò)的熱議。人們之所以憤慨，不是因為無證駕駛，不是因為動手打人，也不是因為年少輕狂，而是因為這兩個滋事者的父親，一是名人，一是富人。這些成功的父親正在生產(chǎn)“不成功”的二代。憑借自己養(yǎng)尊處優(yōu)的背景和高人一等的心態(tài)，恣意挑戰(zhàn)社會公德，狂妄踐踏社會公平，已成為嚴(yán)重危害公共安全的“不定時炸彈”。“二代”的狂和“名爹”的縱都成為一種社會之痛。那些沒有出事的“官二代”、“富二代”、“星二代”的父母們，如果照樣的溺愛、照樣的驕縱、照樣的享受優(yōu)越、照樣的濫用特權(quán)，說不定哪一天就會斷送家庭的幸福。

【適用話題】家庭教育、溺愛、道德、社會之痛。

【素材】

心中沒有信仰，社會必然相互傷害

20**年9月13日，中國警方全環(huán)節(jié)破獲特大利用“地溝油”制售案。浙江、山東、河南等地公安機關(guān)摧毀了涉及14個省的“地溝油”犯罪網(wǎng)絡(luò)，搗毀生產(chǎn)銷售“黑工廠”、“黑窩點”6個，抓獲32名主要犯罪嫌疑人。隨著一起特大利用“地溝油”制售食用油案件的告破，人們發(fā)現(xiàn)地溝油已形成了一條集掏撈、粗煉、倒賣、深加工、批發(fā)、零售等六大環(huán)節(jié)的黑色產(chǎn)業(yè)鏈，前我國每年返回餐桌的地溝油有200萬~300萬噸，也就是說，我們每吃10頓飯，就有1頓可能碰上地溝油。長期食用可能會引發(fā)癌癥，對人體的危害極大。

【深度解讀】地溝油所以讓人害怕，原因是地溝油中含有劇毒的黃曲霉素，這是目前發(fā)現(xiàn)的最強的化學(xué)致癌物質(zhì)。浙江衛(wèi)視的評論員舒中勝說：食品問題，最初咱們叫食品質(zhì)量，后來叫食品衛(wèi)生，接著叫食品安全。現(xiàn)在正在考慮叫食品犯罪，預(yù)計很快就要改叫食品殺人，最后將發(fā)展成食品武器。那些坑人的家伙，你自己一定就能幸免嗎？你吃不到地溝油，你難道就可以保證自己吃不到毒豆芽，吃不到瘦肉精？每個人心中都沒有信仰，社會必然相互傷害，無一可以幸免。

【適用話題】食品安全、商業(yè)道德、信仰、社會互信。

[敬畏自然作文素材以及總結(jié)三篇]

第二篇：敬畏自然

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《敬畏自然》教案3

一、教學(xué)目標(biāo)

1、把握文章，理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，理解語言中包含的哲理。

2、理解本文題材特點，側(cè)重議論的表達方式，學(xué)習(xí)反問修辭方法。

二、教學(xué)重點、難點

1、理解本文中作者的觀點。

2、鍛煉學(xué)生思維能力。

三、教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入新課

我們常常說：“人定勝天”“征服自然”，課文的作者卻主張“敬畏自然”（板書課題），對大自然要又敬重，又畏懼，這是兩種對立的觀點，你站在哪一邊？且看課文為什么主張敬畏自然而嘲笑“征服自然”呢？

二、檢查預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)作業(yè)詳見勵耘精品系列叢書《課時導(dǎo)航》人教版八年級語文（下）P25該課“課前熱身”部分內(nèi)容。

三、整體感知

1、自讀課文并思考：

⑴、找出表達作者觀點的語句。

⑵、作者是從哪些方面的論述得出這樣的結(jié)論的？

2、討論，回答上面的問題：

歸納本文行文的特色：

⑴、總的概括與具體的展開相結(jié)合⑵、巧妙運用對比的手法

⑶、議論性的散文，主要使用議論的表達方式，內(nèi)容是議論性的，有論點、論據(jù)、論證，但顯著的特色是：富有文學(xué)色彩，講究形象的語言，文學(xué)的語言，有濃郁的抒情和感情色彩。

四、問題探究

1、“敬畏自然”的含義是什么？

⑴、“敬重”意味著應(yīng)該怎樣對待自然？

⑵、畏懼是不是意味無所不為？

⑶、為什么應(yīng)該畏懼自然？

⑷、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對待自然？

2、作者為什么提出要“敬畏自然”？為什么說“敬畏自然”就是敬畏人類自己？

3、“宇宙的智慧”“宇宙的生命”究竟存不存在？這個“智慧”這個“生命”是從什么意義上說的？

五、小結(jié)反思

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學(xué)習(xí)本文要認(rèn)識“征服自然”不合理的一面，作者就是以科學(xué)理性精神比較人與自然，分析人與自然的關(guān)系，得出敬畏自然的結(jié)豁，i莉人類長遠發(fā)展。

六、練習(xí)鞏固

1、完成勵耘精品系列叢書《課時導(dǎo)航》人教版八年級語文（下）P25該課“課內(nèi)深化”部分內(nèi)容，并評講。

2、搜集資料（練習(xí)四）

第二課時

一、回顧上節(jié)課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容

提問練習(xí)一

二、結(jié)合富有哲理的語句，深入理解課文

1、人類為自己取得的這些成就喜形于色，然而，誰能斷言那些浪跡斑斑的礦空不會是人類自掘的陷阱呢？

2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。

3、人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。

三、學(xué)習(xí)文中多次運用反問句，體會其作用。

反問是一種用疑問句式來表達確定意思的修辭方法，用否定句來反問，表達的是肯定的意思，用肯定句來反問，表達的是否定的意思。反問的作用是加強語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如，“誰說宇宙是沒有生命的?’’這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語氣更強烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達效果有什么不同。

學(xué)生討論交流。

明確：如：

①我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢?

②然而誰能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?

③誰說大自然是沒有生命的???那永恒的運動，那演化的過程．不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花?

④難道你沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎?

⑤你難道沒有用心靈聽到從那遙遠的星系里傳來的友好問候嗎?

四、探究活動

長期以來，人類宣稱自己是“萬物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機體上普通的一部分”，其他生物都是與人類平等的生命。對這個問題，你有什么看法，根據(jù)是什么?

學(xué)生進行討論和交流。

有興趣的同學(xué)可以組成小組，搜集資料，并出一期“人與宇宙之謎”的專刊。

五、小結(jié)反思

這是一篇以議論為主的散文。主要談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者對觀點的闡釋是層層深入的，首先否定了人類“征服自然”的口號，認(rèn)為這實在是自不量力的妄想，因為與大自然相比，人類的智慧實在算不了什么，人類的許多認(rèn)識很幼稚，而大自然的智慧卻是無與

倫比的。接下來作者進一步強調(diào)人類的智慧也是大自然所賦予的，是自然智慧的一部分，人類與大自然其他事物其實是兄弟關(guān)系。因此，我們應(yīng)該敬畏自然。雖然作者的某些說法不無偏激之處，但對自然保持敬畏之心，也許不是一件壞事，至少可以使人們對自然存有幾分小心，不敢妄動胡來。科學(xué)的發(fā)展使得人們解除了對自然的畏俱，也使人類過高估計了自己的力量，解除了對自然的敬畏之心的人類，總是為著自己的私利由著自己的性子胡來，最終損害的還是我們?nèi)祟愖约骸?/p>

這篇課文教師可以從兩個方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。一是思考作者的觀點，并參照自己對待自然的態(tài)度作一番檢討。作者立意高遠，眼界開闊。能從長遠的眼光和大宇宙的角度來思考問題，但是也有一些說法還可以商榷，可以引導(dǎo)學(xué)生思辨、質(zhì)疑。二是作者的語言。課文中的許多句子有著豐富的哲理性和思辨色彩，應(yīng)該認(rèn)真揣摩。另外，作者通過擬人、比喻、反問等修辭手法把抽象的道理說得通俗易懂，也值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。

六、布置作業(yè)

完成勵耘精品系列叢書《課時導(dǎo)航》人教版八年級語文（下）P26該課“課外拓

展”部分內(nèi)容。

12、羅布泊，消逝的仙湖

一、教學(xué)目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和篩選信息的能力。

2、感受并理解作者強烈的憂患意識。

3、培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷。

二、教學(xué)重點、難點

1、學(xué)習(xí)對比和引用數(shù)據(jù)的方法。

2、深入理解作品锏那苛業(yè)撓腔家饈丁?o:p>

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)人新課

位于新疆維吾爾自治區(qū)東南部的羅布泊，曾為我國第二大內(nèi)陸河，因地處塔里木盆地東部的古“絲綢之路”要沖而聞名于世。昔日的羅布泊是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河水清澈的生命綠洲，而今卻變成了一望無際的茫茫戈壁灘，是誰造成了這樣的悲劇?

實物投影展示學(xué)生收集的羅布泊、青海湖、月牙泉的資料、圖片。

圖片1：西北地區(qū)地圖；指導(dǎo)學(xué)生查找新疆維吾爾自治區(qū)、塔克拉瑪干沙漠、塔里木河、羅布泊的地理位置。

圖片2：“茫茫大戈壁”“龜裂大地”。

圖片3：“青海湖”“月牙泉”。

資料投影：“昔日碧波蕩漾，如今舉國荒涼羅布泊變故誰能評說”(新華社烏魯木齊1月4日電。)

資料投影：“探險樂園羅布泊”(摘自1998年1月5日《南方日報》)

（二）檢查預(yù)習(xí)

預(yù)習(xí)作業(yè)詳見勵耘精品系列叢書《課時導(dǎo)航》人教版八年級語文（下）P27該課“課前熱身”部分內(nèi)容。

（三）閱讀課文，整體感知

學(xué)生從文中找出自己發(fā)現(xiàn)的問題，并記在學(xué)習(xí)筆記本上。

（四）研讀課文

1、提問：在文中劃出闡述羅布泊消逝的主要原因的句子。

明確：

問題主要出在近30年時間里。塔里木河兩岸人口激增，各種需求也跟著增加。耕地需要水，采礦需要水，人們拼命向塔里木河要水。幾十年間塔里木河流域修筑水庫130多座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬立方米。盲目增加耕地用水，盲目修建水庫截水，盲目掘堤引水，盲目建泵

站抽水。“四盲”像個巨大的吸水鬼，終于把塔里木河抽干了。斷了水的羅布泊成了一個死湖、干湖。羅布泊干涸以后，周邊生態(tài)環(huán)境馬上惡化，草木植物全部枯死，防沙衛(wèi)士胡楊林成片死亡，沙漠迅速向湖中推進，羅布泊很快與廣闊無垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。羅布泊消失了。

2、理解作者強烈的憂患意識。

找一位學(xué)生讀課文的最后三段。(要求讀出感情)

3、組織學(xué)習(xí)思考、回答問題：

(1)青海湖、月牙泉正在上演怎樣的悲劇?(訓(xùn)練復(fù)述能力)

(2)作者引用了具體數(shù)據(jù)，告訴人們同樣的悲劇仍在繼續(xù)，呼吁人類行動起來，制止生態(tài)惡化。引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)據(jù)整理出來并體會作者的思想感情。

4、要求學(xué)生在文中劃出直接表達作者憂患意識的句子。

學(xué)生討論交流，進一步明確作者充滿了憂患意識。

5、學(xué)習(xí)對比的寫法。

組織學(xué)生討論。

①作者采用這種對比手法有什么作用?

②課文中還有類似的對比嗎?請找出來。

明確：

過去的羅布泊：‘‘在船的不遠處幾只野鴨在湖面上玩耍，魚鷗及其他小鳥歡娛地歌唱著??”

現(xiàn)在的羅布泊：“那奇形怪狀的枯枝，那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊樹在生命最后時刻的掙扎與痛苦，又像是在向誰伸出求救之手!”

“??荒漠是大地裸露的胸膛，大地在這里已脫盡了外衣，敞出自己的肌膚筋骨。”

（五）探究活動

提問：假如你是一位世紀(jì)老人，見證了羅布泊的百年滄桑，你將向人們訴說什么?學(xué)生討論交流。

明確：

①我與羅布泊同齡，共百歲。

②我的成長史就是羅布泊的坎坷史。

③從出生～20歲(從斯文·赫定發(fā)現(xiàn)仙湖，想像要豐富、擬人化、有情調(diào)。)

從20歲～60歲(扣兩次改道、“四盲”危害，重點講人類對羅布泊的破壞。)

從60歲～100歲(扣我的少年、青年時代的美好記憶，尋找回來的世界，思念、牽掛、魂牽夢繞的故鄉(xiāng)山水。展開聯(lián)想，懇求上蒼再賜我一百年，前一百年羅布泊養(yǎng)育了我，后一百年，我要回報羅布泊。)

（六）拓展學(xué)習(xí)

課文最后提到青海湖和月牙泉瀕臨干涸的兩個例子，說明悲劇仍在繼續(xù)。你還知道哪些類似的例子?試寫一封公開信，呼吁人們行動起來，制止生態(tài)的惡化。

（七）小結(jié)反思

這篇課文是從一篇報告文學(xué)中節(jié)選下來的。羅布泊在20世紀(jì)70年代以前還曾經(jīng)是一片美麗的仙湖，但現(xiàn)在卻成了令人恐怖的沙漠，吞噬了無數(shù)的生命。是什么原因造成了這種狀況?作者通過翔實的資料說明，人對自然貪婪和盲目的索取是造成這一悲劇主要原因。課文最后，作者發(fā)出了拯救生態(tài)環(huán)境的呼吁。

課文全篇充滿了強烈的憂患意識和痛惜之情，為羅布泊生態(tài)之惡化而痛苦，為人們索取之盲目而痛惜。為了表達這種感情，作者運用了各種表現(xiàn)手法，一是拿羅布泊過去的繁華與現(xiàn)在的破敗對比；二是運用擬人手法，以事物自身的訴說引起人內(nèi)心的震動，如“站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會感到這胸膛里面深藏的痛苦與無奈”一句所描寫的羅布泊的慘狀，實在讓人痛心疾首；三是運用數(shù)據(jù)客觀說明。這些在教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會。

（八）練習(xí)鞏固

完成勵耘精品系列叢書《課時導(dǎo)航》人教版八年級語文（下）P28該課“課內(nèi)深化”部分內(nèi)容，并評講。

（九）布置作業(yè)

完成勵耘精品系列叢書《課時導(dǎo)航》

第三篇：敬畏自然

《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計

林素君

創(chuàng)意說明：

本文是一篇議論性散文，觀點較鮮明，通過討論、質(zhì)疑，挖掘觀點與材料之間的因果關(guān)系，又通過品讀、揣摩，理解哲理性語句的深刻含義，并學(xué)習(xí)運用，以期達到工具性和人文性的統(tǒng)一。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.感知課文內(nèi)容，體會作者的感情；

2.品味富有哲理性的語言，學(xué)習(xí)運用

3.了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，提高認(rèn)識自然、愛護自然的理性認(rèn)識。

課時安排：2課時

活動過程：

第一課時

一、導(dǎo)入新課：

展示課件（學(xué)生課前做好準(zhǔn)備）：

綠草如茵，樹木成林，鳥飛長空，魚翔淺底等自然風(fēng)光的圖畫。

學(xué)生看后談感受，教師小結(jié)：

大自然是人類之母，人類一直享受著他的恩惠，在她懷中壯大，高天流云、小橋流水、大漠孤煙、黃河落日無不給我們以美的享受。然而隨著現(xiàn)代科技的進步，人類已破壞了自然，自然母親已傷痕累累。看看漫天的沙塵，污濁的空氣，脫皮空腹的山巒，日漸枯竭的水源……這就是人類在“征服”和“改造”自然的過程中，接受自然回饋的禮物。人與自然到底是什么關(guān)系？人類又該怎樣對待自然呢？今天就讓我們走進并感悟嚴(yán)春友的《敬畏自然》，或許我們就會多一份愛護自然的責(zé)任。

二、朗讀課文，掃除文字障礙：

學(xué)生朗讀課文，用課件展示下列詞語：學(xué)生讀準(zhǔn)字音并據(jù)上下文語境理解詞義：

混淆咫尺狼藉相形見絀碩大狂妄精巧絕倫深邃

三、整體感知：

1.根據(jù)你的理解，你認(rèn)為作者對待自然的態(tài)度是什么？

明確：“敬畏”。

2.解題：“敬畏自然”的內(nèi)涵是什么？

明確：“敬畏”有兩層含義，一層為“敬重”，敬重自然就是充分認(rèn)識自然的偉大，認(rèn)識自然界的一切都有存在的意義。二層是“畏懼”，但不是簡單的害怕，而是說破壞大自然、違背自然規(guī)律，必然受到自然的懲罰，大自然的懲罰是無情的，是令人畏懼的。

3.作者提出的主要觀點是什么？

明確：作者以散文的筆觸，深入淺出地為人們展現(xiàn)了大自然的復(fù)雜性，以及人類在大自然面前的“先天不足”，流露出對人類現(xiàn)狀的深深擔(dān)憂，告誡人類要敬畏自然，愛護自然。點明觀點的是最后一段。

四、合作探究：

1.再讀課文，討論交流下列問題：

⑴作者為什么提出“敬畏自然”？

⑵為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？

（分小組討論、交流，然后請小組代表發(fā)言）。

要求：闡述觀點，有理有據(jù)，一定要結(jié)合課文內(nèi)容，不能脫離文本。

教師歸納：

⑴因為人類常常與自然對立，有時違背自然規(guī)律，受到了自然的懲罰，只有認(rèn)識自然、愛護自然，人與自然才能和諧發(fā)展。所以作者提出要“敬畏自然”。

⑵人類與自然都是孕育生命的組成部分，都是平等的生命，只是存在的形式不同，所以敬畏自然，就是敬畏生命，就是敬畏我們自己。

五、質(zhì)疑思辨：

教師激趣：充滿思辨的智慧是世間最美的花朵。本文就處處洋溢著智慧的火花，那么你對本文的觀點有質(zhì)疑嗎？

學(xué)生質(zhì)疑，暢所欲言。

如：⑴畏懼自然是否意味著不求進步、無所作為？

⑵作者有沒有否定現(xiàn)今人類科學(xué)的成就？

⑶人類不可以改造自然？

六、拓展研究：

激趣：讀著本文精辟的論述、理性的分析，你將如何把“敬畏自然、愛護自然”變成最實際的行動？

請就“敬畏自然”這一主題擬幾條標(biāo)語，向人們發(fā)出呼吁。（可每一小組擬一條展示交流）

參考：

1.地球不是我們從父母那里繼承的，是從子孫那里借來的。

2.地球不屬于人類，而是人類屬于地球。

3.自然界的法則就是合作；我們不應(yīng)只求改變世界，而應(yīng)力爭改變自我。

4.但愿地球上的最后一滴水，不是我們的眼淚。

5.我們愛護今天的自然，自然將呵護我們的明天！

齊讀最后一段，感悟，加深對課文的理解。

第二課時

一、導(dǎo)語：

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了人與自然的關(guān)系，更深刻地意識到了“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”。對于這樣經(jīng)典的文章，我們只了解了內(nèi)容還遠遠不夠，這節(jié)課我們要對文章的寫作手法及語言藝術(shù)做一番探究或品味。

二、學(xué)習(xí)揣摩：

1.再讀課文，圍繞文章的表達方式和論證方法進行探討、交流：

⑴本文從表達方式看有哪些特點？

⑵文章是怎樣推出議論中心的？

本文以議論為主，富有文學(xué)性，講究形象語言、文學(xué)語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩，是一篇議論性散文。

作者運用了對比、層層推進的論述方法，最后引出結(jié)論。如從否定“征服自然”到“敬畏自然”的結(jié)論等。

三、語言品味，互動探究：

1.本文語言充滿哲理之美和思辨之美，找出你最欣賞的語句品味：

例：

（1）人類為自己取得這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？（理解：用比喻的方法形象地說明人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成災(zāi)難，危及人類自身。形象地寫出人類面臨的危機。）

（2）人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。（理解：比喻宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，它們與我們是平等的生命。“弟兄”體現(xiàn)了宇宙間的一切生命是緊密聯(lián)系的，不可分割的。）

（3）宇宙到處隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。

（4）在物質(zhì)中，有無數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場的時間到了，它們就會從睡夢中醒來。（理解：此二句說明宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種形式。）

（5）宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。（理解：把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。）

（6）我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？（理解：用了反問句。更有力地強調(diào)嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的。）

2.學(xué)生齊讀這些句子，再次品味語言的形象性。

四、課內(nèi)練習(xí)，提升駕馭語言的能力：

1.你覺得文中哪些詞語很有特色，將它們連詞組段；

2.你覺得文中哪些句子很有特色，試仿寫一個句子；

3.你覺得文中哪些段落很有特色，試仿寫一段話。

五、延伸拓展作業(yè)：

課下讀郭牧華的《敬畏頭頂?shù)奶炜铡坊驈垥燥L(fēng)的《敬畏生命》，寫下感想，進行交流。

板書設(shè)計：

《敬畏自然》教學(xué)反思

林素君

教學(xué)敘事與反思

敬畏自然》教學(xué)反思

《敬畏自然》這篇文章。意在讓學(xué)生從整體上把握人與自然的關(guān)系，明白人類應(yīng)與自然和諧發(fā)展。應(yīng)敬畏自然、愛護自然。

這是一篇以議論為主的散文。主要談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者對觀點的闡釋是層層深入的，首先否定了人類“征服自然”的口號，認(rèn)為這實在是自不量力的妄想，因為與大自然相比，人類的智慧實在算不了什么，人類的許多認(rèn)識很幼稚，而大自然的智慧卻是無與倫比的。接下來作者進一步強調(diào)人類的智慧也是大自然所賦予的，是自然智慧的一部分，人類與大自然其他事物其實是兄弟關(guān)系。因此，我們應(yīng)該敬畏自然。雖然作者的某些說法不無偏激之處，但對自然保持敬畏之心，也許不是一件壞事，至少可以使人們對自然存有幾分小心，不敢妄動胡來。科學(xué)的發(fā)展使得人們解除了對自然的畏俱，也使人類過高估計了自己的力量，解除了對自然的敬畏之心的人類，總是為著自己的私利由著自己的性子胡來，最終損害的還是我們?nèi)祟愖约骸?/p>

我在導(dǎo)學(xué)這篇課文時主要從兩個方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。一是思考作者的觀點，并參照自己對待自然的態(tài)度作一番檢討。作者立意高遠，眼界開闊。能從長遠的眼光和大宇宙的角度來思考問題，但是也有一些說法還可以商榷，可以引導(dǎo)學(xué)生思辨、質(zhì)疑。二是作者的語言。課文中的許多句子有著豐富的哲理性和思辨色彩，應(yīng)該認(rèn)真揣摩。另外，作者通過擬人、比喻、反問等修辭手法把抽象的道理說得通俗易懂，也值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。

為讓學(xué)生學(xué)有所獲，貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)上提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》p2）。對本課的教法我充分考慮學(xué)習(xí)的主體，即學(xué)生的實際情況。所以教學(xué)的第一點就是采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、并進行適量變化，讓學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)興趣及較高的注意力。我在教學(xué)之初采用情景導(dǎo)入法，先讓學(xué)生看《自然災(zāi)害》的視頻資料，看后讓學(xué)生談感受，這種方法極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，接下來我又根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，采用靈活的教學(xué)方法。如文章中有部分字詞是必須掌握的，我采用小組合作學(xué)習(xí)法與問答法解決，針對教學(xué)重點，我采用情景激勵法、投影展示法、分析法、比較法及引導(dǎo)法，針對文章難點，主要考慮采用點撥法、分析法、提問法、詮釋法等，由于使用了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，收到了良好的效果。當(dāng)然，無論采用什么教學(xué)方法，最終還得落到學(xué)生身上，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識與進取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式”。因此，學(xué)生課堂上的學(xué)法重點就在體驗學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)上，整體把握課文時我采用默讀法、圈點勾畫法，既教給學(xué)生方法，又使學(xué)生了解了課文內(nèi)容。探究學(xué)習(xí)時，我采用問答法，最后由學(xué)生發(fā)言、總結(jié)。這樣鞏固知識、培養(yǎng)能力，讓學(xué)生能有一點收獲、有一點提高、發(fā)展。

新課標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，據(jù)此，我在學(xué)生學(xué)完課文內(nèi)容后，讓每一位學(xué)生以《環(huán)境保護從我做起》為題寫一篇作文，讓學(xué)生真正懂得人類與自然和諧相處，必須從我做起，從而，增強了每位同學(xué)的環(huán)保意識，既培養(yǎng)了學(xué)生動手寫作的能力，又使學(xué)生受到了思想教育。

總之，這節(jié)課我能緊扣課標(biāo)，采用靈活多變的教法和學(xué)法，使學(xué)生受到了一次很好的思想教育，輕松地完成了本課的教學(xué)任務(wù)。

《敬畏自然》說課稿

林素君

一、說教材

（一）對課文的理解：

該課文是八年級下期語文三單元的第一篇文章。八年級下期繼續(xù)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，并處于一個承前啟后的關(guān)鍵時期，在本冊第三單元共有五篇文章，五篇文章都注重空間上的廣袤性與思維上的哲理性，并以不同的形式表達了人們對生存環(huán)境的憂慮與思考，《敬畏自然》是本單元第一篇文章，意在讓學(xué)生從整體上把握人與自然的關(guān)系，明白人類應(yīng)與自然和諧發(fā)展。應(yīng)敬畏自然、愛護自然。

（二）教學(xué)目標(biāo)

一是從情感態(tài)度與價值觀的角度，要了解人與自然的關(guān)系，明確“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的理性精神與人文關(guān)懷。二是從培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)方面，要識記、理解文中的生字詞，培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)作者通過擬人、比喻、反問等把抽象的道理說得通俗易懂的寫作方法。

（三）教學(xué)重點：

一是辨證認(rèn)識人與自然的關(guān)系，看作者是如何得出“敬畏自然”這一觀點的，二是學(xué)習(xí)文章使用了多種修辭手法把抽象的道理說的通俗易懂的寫作手法，（四）教學(xué)難點在于：

一是理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，二是理解文中富有哲理性的語言。

二、說教法

羅素說過：被動地接受老師的智慧，這種習(xí)慣對一個人的未來生活是一種災(zāi)難。為讓學(xué)生學(xué)有所獲，貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)上提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。所以教學(xué)設(shè)計第一點就是采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、并進行適量變化，讓學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)興趣及較高的注意力，教學(xué)設(shè)計的第二點在于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行的思考，本課以散文形式論述了人與自然的關(guān)系，告訴我們要“敬畏自然”，文章中有部分字詞是必須掌握的，可以考慮采用小組合作學(xué)習(xí)法與問答法解決，針對教學(xué)重點，可采用情景激勵法、資料交流法、比較法、及討論法，針對文章難點，主要考慮采用點撥法、分析法、提問法、詮釋法等，力求能通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來使顯示把握重點、突破難點。

三、說學(xué)法

當(dāng)然，無論采用什么教學(xué)方法，最終還得落到學(xué)生身上，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識與進取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式”。因此我十分重視引導(dǎo)學(xué)生主動參與課堂以喚起他們的切身感受，激發(fā)他們質(zhì)疑、辨疑的意識，所以學(xué)生課堂上的學(xué)法重點就在體驗學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)上，整體把握課文時可采用默讀法、圈點勾畫法，之后，可采用討論法、問答法，仿寫法等。

四、說教學(xué)過程

要達到教學(xué)目標(biāo)、把握重點、突破難點，最好把本文分為兩個步驟來進行，第一步驟 重在課文的整體感悟，引導(dǎo)學(xué)生初步理解文章的內(nèi)容、觀點，第二步驟重在寫作技巧的探究與理解富有哲理性的語言。

第一步：創(chuàng)設(shè)情景整體感悟。

一、導(dǎo)語設(shè)計：當(dāng)你為宇宙的神秘而驚異，為人類的智慧而自豪時，你是否想到，正是大自然那無與倫比的智慧創(chuàng)造了這一切，你的心靈是否因此而受到深深的震撼呢?然而，不自量力的人類卻妄圖面對充滿了母性關(guān)懷和父性智慧的自然說：“我要征服你！”快看看一段短片，望我們保持理智的清醒和靈魂的溫情吧。

以多媒體播放《人與自然》的片段，引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課文理解營造一個情感氛圍。

二、自主研習(xí)，整體感知。

學(xué)生默讀兩遍課文，首先積累優(yōu)美字詞，完成字詞練習(xí)。

其次圈點勾畫，找出文中表達作者觀點的關(guān)鍵語句,簡要寫出對每一段的讀書感受與理解，并小聲播放音樂，以創(chuàng)設(shè)輕松的閱讀氣氛。

這個環(huán)節(jié)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句理解文章主題敬畏自然的含義。

三、互動探究。

進行四人小組的合作討論交流對于文章的整體感知，將不能解決的問題提出來，可以學(xué)生回答、可以老師回答，同時，教師注意引導(dǎo)學(xué)生理清作者是如何一步步得出“敬畏自然”這一觀點的。

第1段：人類“征服自然”的想法是錯誤的。

第2段：大自然竊笑人類。(理由：

1、打開的空間只不過咫尺之間。

2、今人也會變成古人。

3、科學(xué)史也是犯錯誤的歷史。)第3段：人類發(fā)明的工具可能是人類的陷阱。第4段：宇宙一定存在比人更高級的生物。第5段：大自然的智慧也遠勝于人。第6段：人類的智慧是宇宙自我認(rèn)識的工具。第7段：人類只是宇宙大生命的一個組成部分。第8段：宇宙本身就是碩大的永恒的生命。第9段：生命都是宇宙物質(zhì)的另一種存在方式。第10段：在宇宙中處處都是人類的兄弟。

第11段：我們應(yīng)當(dāng)視其他生物為我們平等的生命，敬畏它們就是敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏我們自己。

新課標(biāo)提出要培養(yǎng)學(xué)生合作討論探究能力，在這環(huán)節(jié)中安排時間讓學(xué)生自主鉆研課文，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑解惑，從而理清文章層層推進、水到渠成的論述結(jié)構(gòu)，完成教學(xué)重點：辨證認(rèn)識人與自然的關(guān)系，看作者是如何得出“敬畏自然”這一觀點的。

第二步：強化理解、能力延深。

首先課堂上請學(xué)生展示提前從網(wǎng)絡(luò)、書籍等渠道收集到的有關(guān)人與自然關(guān)系的資料。

1、在人類發(fā)展的歷史上，人類改造自然取得了哪些值得驕傲的成績，舉例說明。

2、改造自然的同時人類有哪些破壞自然的行為，舉例說明。

3、對人類取得的這些成績，對人類破壞自然的行徑，你的態(tài)度如何？作者的態(tài)度如何？找出文中相關(guān)的句子感受作者的情感，分析其中蘊含的哲理。新課標(biāo)指出：學(xué)生能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話，有自己的觀點，有一定的說服力。在這一環(huán)節(jié)中請學(xué)生發(fā)言說明對作者觀點的理解及意見，只要學(xué)生談來有理有據(jù)，都應(yīng)給予肯定，鼓勵學(xué)生獨立思考的精神。

這個環(huán)節(jié)的設(shè)置目的在于引導(dǎo)學(xué)生對人和自然的關(guān)系進行深入探討和理解，理解文中富有哲理性的語言。完成教學(xué)難點理解“敬畏自然”的內(nèi)涵。同時以教材為立足點，充分利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源，拓寬視野，是對學(xué)生搜集、處理、利用信息資源一次有益的鍛煉。

然后根據(jù)學(xué)生找出的文章中富有哲理性和思辨色彩的語句進行分析，體會文章運用擬人、比喻、反問等修辭手法把抽象的道理說得通俗易懂的語言風(fēng)格。由此老師展示一些相關(guān)圖片，請學(xué)生做環(huán)保小記者，為這些圖片配上簡潔的廣告語，號召人們保護自然、敬畏自然。

此環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生模仿課文語言風(fēng)格，提高寫作能力。

同時培養(yǎng)學(xué)生檢索篩選、判斷信息的能力。以教材為立足點，充分利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源，結(jié)合專題開展閱讀，拓寬閱讀視野。同時，閱讀后的整理、匯報、交流，又是對學(xué)生搜集、處理、利用信息資源一次有益的鍛煉。

創(chuàng)意說明： “充分激發(fā)學(xué)生的主動意識與進取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式”，激發(fā)他們質(zhì)疑、辨疑的意識，簡評：這是一節(jié)古典詩詞誦讀、鑒賞課。縱觀全程，教者由舊知引入，從易到難，由低至高，善于“墊石鋪路”，學(xué)生在學(xué)的過程中獲滿足感，生求知欲。而布置學(xué)生上網(wǎng)查尋資料，運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，了解作者生平事跡，培養(yǎng)了學(xué)生檢索、篩選、判斷信息的能力，顯示出教者把教的內(nèi)容巧妙地轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)的活動的功力。中間主體部分，以讀為經(jīng)，抓點帶面，讀與問，問與析的關(guān)系處理得明快、清晰。結(jié)尾宕開一筆，依境改寫，當(dāng)堂評價，于常態(tài)中求變化，可謂別開生面。總之，整個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計和教學(xué)實施過程，平中見奇，奇中求實，呈現(xiàn)出一種和諧、深厚、跌宕之美。

敬畏自然評課稿 宋朝陽主評其他老師參與

今天，聆聽了林老師的《敬畏自然》后，我感到受益匪淺。下面簡單說說我聽完這節(jié)課后的感受。

1、教學(xué)目標(biāo)十分明確。新課標(biāo)中重點提出，要讓學(xué)生“關(guān)注自然，關(guān)注人類”，“提高學(xué)生閱讀能力的同時提升學(xué)生的情感態(tài)度價值觀”。根據(jù)這個要求，田老師制定了十分明確的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體味本文語言的過程中學(xué)會感動。因此，在導(dǎo)入新課時田老師就給我們營造了一個深沉，悲壯的氛圍。整個教學(xué)過程中田老師讓學(xué)生自主，獨立地去文中尋找這些震撼人心的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生走進文本，在飽含情感的文字中感受和體會斯科特隊員偉大高貴的品質(zhì)，并在閱讀中逐漸實現(xiàn)情感態(tài)度的培養(yǎng)和提升，并且得到了很好的落實。

2、教學(xué)思路清晰，重點突出。課文篇幅長，容量大，可感可學(xué)實在是很多，但是課堂時間有限，學(xué)生的精力有限，只能擇其精要感悟。整堂課以“情感體驗”為教學(xué)主線，讓學(xué)生學(xué)會感動，通過整體感知、細(xì)節(jié)品味等途徑，運用朗讀、討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，感受人物心理，與高貴偉大的靈魂對話；與自己對話、與同學(xué)老師對話，在這種感受、體驗、交流的課堂學(xué)習(xí)過程中逐漸提升情感態(tài)度價值觀。

3、課堂氣氛和諧，符合本文的學(xué)習(xí)環(huán)境。在整節(jié)課中，田老的師表情沒有任何做作與裝飾，為教學(xué)活動營造了一個和諧的課堂氛圍，有利于學(xué)生對知識的建構(gòu)和理解，更有利于學(xué)生情感體驗的升華。

4、師生溝通自然、親切。我們說“沒有溝通就沒有教學(xué)”，只有溝通、合作才有對話，才有師生間思想的融合、智慧的碰撞和心靈的交匯。田老師不論是提問還是對學(xué)生的評價都是很自然地和學(xué)生溝通、對話，讓學(xué)生感受到老師時刻在關(guān)注著自己（其實關(guān)注就是欣賞）。比如學(xué)生在頃情誦讀時，田老師總是很親切的引導(dǎo)：“……你覺得這句該怎么讀呢？應(yīng)該讀出怎樣的感覺？”給學(xué)生以鼓勵和支持，達到很好的教學(xué)助長的效果。這就是有效的溝通，自然的溝通。

5、朗讀教學(xué)突出，朗讀指導(dǎo)恰如其分。葉圣陶說：“文字語言的訓(xùn)練是訓(xùn)練語感，而訓(xùn)練語感的最好方法就是讀。”我覺得田老師在這一點上做的非常好，特別是在品味文中這些令人感動的細(xì)節(jié)的時候，通過各種各樣的朗讀形式，有學(xué)生個別讀，齊讀，老師范讀等，在朗讀中感悟，在感悟中再品讀，多種形式的朗讀品味對學(xué)生理解本文的思想情感起到很好的幫助作用。可以說田老師教得自然，學(xué)生讀得也自然，我覺得這一點非常值得我們新教師學(xué)習(xí)。

6、體驗拓展恰當(dāng)。

總之，無論在從教材處理、教學(xué)設(shè)計，還是學(xué)生學(xué)習(xí)的效果來說，這節(jié)課都不失為一堂精彩的語文課。但是也許是因為學(xué)生在整堂課上表現(xiàn)的太活躍了，所以在時間把握上，稍稍多了幾分鐘。但這并不影響整堂課的效果。

何所為一堂好的課堂，我以為好的語文課就是能讓學(xué)生學(xué)有所感，學(xué)有所得，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，能讓學(xué)生感到有所收獲，如果能夠達到這一點，我覺得也就達到了目標(biāo)。2013、4

第四篇：敬畏自然

《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1、閱讀課文，感受并理解作者敬畏自然、愛護自然的觀點。

2、理清層層推進的論述思路，了解對比和反問的作用。

3、揣摩課文中富有哲理、講究形象的語言的含義。

4、培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。教學(xué)重難點

通過反復(fù)閱讀，理解課文內(nèi)容，體會作者的感情。課時安排：一課時 教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

請學(xué)生講講看到的環(huán)保廣告

人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類離不開大自然的庇護，大自然是人類的母親，人類在她的懷抱中成長壯大。

然而隨著現(xiàn)代科技的進步發(fā)展，人類已漸漸遠離了自然，地球上出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的生態(tài)問題。人類曾宣稱要征服自然，而人類遭受到自然懲罰的現(xiàn)象也屢見不鮮，人與自然究竟是什么關(guān)系？

閱讀本文后，我們會多一些思考。

（二）整體感知

1、讀一讀，寫一寫

蓬篙

咫尺 狼藉

吶喊

自不量力 相形見絀 精巧絕倫 美味佳肴

2、自讀課文，圈畫每段關(guān)鍵語句，思考問題

（1）本文寫了什么內(nèi)容？包含了作者怎樣的感情？

（2）本文中最能表達作者觀點的句子是哪些？

[明確]

（1）本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。

作者認(rèn)為，人類不要再宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該“敬畏自然”“愛護自然”。

（2）文章最后一段。

3、為什么要敬畏自然？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？

因為人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然，這種觀點有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識自然的偉大，愛護自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。

“敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因為人類與自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再則，敬畏自然，就是愛護自然，愛護人類生存的家園，就是愛護我們自己。

（三）研讀賞析

我們感知到人類應(yīng)該敬畏自然，敬畏，就是敬重又畏懼，敬畏就是愛護。對于這樣的觀點，作者用了什么樣的方法，讓讀者明理呢？

1、本文從表達方式看有什么特點？

2、文章是怎樣推出議論中心的？

3、文章運用了哪些寫作手法，有何表達效果？

[明確]

1、本文以議論為主，富有文學(xué)色彩，講究形象的語言、文學(xué)的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩，可以說是一篇議論性的散文。

2、作者運用了層層推進、水到渠成的論述方法，最后引出結(jié)論。

如，從否定“征服自然”到做出“敬畏自然”的結(jié)論。

比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進了一層。從論智慧到論生命，又進了一層。

3、運用對比、擬人、反問。

（1）對比：

人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對比，而且兩個方面的議論又有對比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對比。

（2）擬人：

“宇宙的智慧、宇宙的生命”。把宇宙比擬成為人，將宇宙的一切，都設(shè)想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。

“人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最接觸的作品之一”，就是擬人的說法。

（用擬人手法，有生動、形象、親切的效果）

（3）反問：

“我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？”——更有力地強調(diào)嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的。

“那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？——反問更能激發(fā)讀者的思考，語氣也更強烈。

（四）體驗反思

本文有許多富有哲理的句子，請同學(xué)們互相交流，談?wù)効捶ā？梢詫懺谡咀由稀?/p>

1、人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？

掉入陷阱，就是危機。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。

2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。

這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識的工具，人類對于宇宙的認(rèn)識即是宇宙對于自己的認(rèn)識。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。

（五）小結(jié)

長期以來，人類就宣稱自己是“萬物之靈”，本文的作者卻提出人類“只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通部分一樣。”因此，我們應(yīng)該平等呢感的看待其他生命，去敬畏自然，愛護自然。

（六）作業(yè)

以“人〃自然〃生命”為話題，寫一篇感想。

第五篇：《敬畏自然》

第11課敬畏自然

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進學(xué)生對自然的認(rèn)識，樹立環(huán)保意識。

2、抓住文章的重點、關(guān)鍵句，理解分析課文，鍛煉學(xué)生思維能力。

教學(xué)重、難點：一是理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，二是理解文中富有哲理性的語言。

一、導(dǎo)入：

大自然是人類之母，人類一直享受著大自然的恩澤。高天流云，大漠孤煙，青山綠水，春華秋實。然而隨著現(xiàn)代科技的進步發(fā)展，人類已漸漸遠離了自然，地球上出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的生態(tài)問題。人類曾宣稱要征服自然，而人類遭受自然懲罰的現(xiàn)象也屢見不鮮，人與自然究竟是什么關(guān)系？為什么在自然母親面前我們應(yīng)當(dāng)有敬畏之心？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？上完本課后，我們也許會多一些理性的思考，多一份愛護大自然的責(zé)任。

二、文章簡介：

1、作者簡介

嚴(yán)春友，北京師范大學(xué)哲學(xué)系教授。主要作品有《西方哲學(xué)新論》、《大自然的智慧》、《宇宙全息統(tǒng)一論》（與王存臻合著）等。

2、文章介紹

這是一篇議論性的散文。作者認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護自然。

3、介紹議論文的相關(guān)知識：

議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達方式的一種文體，它主要通過擺事實，講道理，運用事實材料、邏輯推理來闡發(fā)作者的觀點，表明贊成什么，反對什么。

議論文包含論點、論據(jù)、論證三個要素。

論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。多數(shù)情況是在文章的開頭或結(jié)尾，段落論點也是如此。

論據(jù)就是證明論點的材料、依據(jù)。類型有①事實的材料，②理論的材料。

①作為論據(jù)的事實材料，可以是a.具體的事例，b．概括的事實，c.統(tǒng)計數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。②作為論據(jù)的理論材料，可以是a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語和俗語，C．科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

論證就是用論據(jù)來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的自的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

三、合作研討，把握文意 第一部分（第1段）指出人們提出“征服自然”的想法是錯誤的。人是這個機能里的一部分。第二部分（第2--7段)從歷史，關(guān)系和智慧具體寫了人類相對于大自然是多么的渺小。第三部分（第8--10段）從自然智慧進而論述宇宙生命，指出在宇宙中處處是我們的兄弟。

第四部分（第11段）得出結(jié)論：人應(yīng)該敬畏自然。

引論（1）“征服自然”，不自量力

人類的智慧與大自然相比

（2—7人類智慧與大自然智慧的關(guān)系

本論

（8—10）宇宙的生命

結(jié)論（11）敬畏自然

四、課文探究

1、怎樣理解作者所說的“敬畏自然”的內(nèi)涵？“敬畏自然”是不是消極無為的口號？

“敬畏”，從字面上說，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說：“自然的智慧是大海”，“人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命”。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，就是充分認(rèn)識自然的偉大，充分認(rèn)識自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無窮無盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實在太神奇了，承認(rèn)人類自身也是自然的一個組成部分，人類的智慧、人類的創(chuàng)造是無法與大自然相比的。

畏懼這層意思有其特定的含義，現(xiàn)代人之“敬畏自然”，與原始人對大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從“愛護自然”一語中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系。人類不應(yīng)該與大自然對立起來，自然界不是人類征服的對象，而是與人類平等的生命，人類應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。

2、“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？這個“智慧”，這個“生命”是從什么意義上說的？課文所說的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是擬人化的說法，把宇宙比擬為人，將宇宙的一切，都設(shè)想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。作者說，“人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一”，就是擬人的說法。

用擬人手法，有生動、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類智慧成為相對的兩個概念，二者就具有可比性。但是，擬人手法畢竟是擬人手法，如果走火入魔，認(rèn)為宇宙間存在一個創(chuàng)造一切、主宰一切的“上帝”，那就會走向宗教。

五、難點探究

1、為什么說連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧？只要想想蒼蠅蚊子的身體構(gòu)造和生理機制，就會覺得精巧了。生物學(xué)家研究得越精細(xì)，越覺其精巧。蒼蠅蚊子固然討厭，但是想想這樣小小的生命怎么會長成這樣的，蒼蠅怎么會有復(fù)眼，蚊子怎么能夠汲血，不能不覺奇妙。灰塵也是物質(zhì)，何以如此微小，假如深入地探究到它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也會覺得精巧。

2、為什么說“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”？為什么說“我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認(rèn)識即是宇宙對自己的認(rèn)識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑”？

照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造，人的智慧是宇宙智慧的高級形態(tài)。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級形態(tài)與高級形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個概念。一個是大概念，既包括低級形態(tài)，又包括高級形態(tài)的概念；一個是小概念，單指低級形態(tài)。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說“宇宙智慧”是指低級形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級形態(tài)和宇宙智慧的低級形態(tài)當(dāng)然是宇宙智慧的不同階段。

照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認(rèn)識、頭腦的思維當(dāng)然就是一個人的認(rèn)識、一個人的思維，這就容易理解這一串話語了。再則，也說明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以說“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。

3、“這個宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音”，這些話是什么意思？作者用擬人手法，說宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式，區(qū)別只在于高級生命形態(tài)與低級生命形態(tài)之分，而高級生命形態(tài)正是從低級生命形態(tài)中產(chǎn)生的，所以低級生命形態(tài)，即看起來死氣沉沉的物質(zhì)也“隱藏著生命”，也有“生命的萌芽”。諸如山崩之前是寂然無聲的，山體在不斷破壞，石頭里有“生命的吶喊”，卻暫無聲息，那就是一種“沉默的聲音”。

六、品位語言

1、以練習(xí)為依托，理解句子的深刻含義。

本文許多語句富有哲理，請仔細(xì)體會下面幾句話的含義，并與同學(xué)交流看法。

（1）人類為自己取得這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？

明確：掉入陷阱，就是危機。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。

（2）宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。

明確：這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識的工具，人類對宇宙的認(rèn)識即是宇宙對自己的認(rèn)識。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。

（3）人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。

明確：宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。

2、以修辭為載體，體味句子的文學(xué)性。

（1）宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認(rèn)識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。

明確：把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。

（2）我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？

明確：用了反問句。更有力地強調(diào)嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的。

（3）找出本文的反問句

我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？

明確：反問句更有力地強調(diào)嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的。

誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢？

明確：反問句語氣更強烈，更發(fā)人深省。

那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？

明確：反問句更能激發(fā)讀者的思考，語氣也更強烈。

你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？

明確：反問句語氣更強烈，且有催人深思的效果。

七、課文小結(jié)

八、布置作業(yè)