第一篇：《弟子規》“謹”主題團課總結

《弟子規》—“謹”主題團課總結

為積極響應系部學習中國優秀傳統文化、弘揚民族精神，提倡學習《弟子規》的活動，2010年5月18日下午，數控0804班D組的同學組織全班同學在二教405展開了《弟子規》中“謹”的主題團課學習活動。

團課開場由本組成員羅超主領全班同學朗讀“謹”的全部內容，讓同學們對《弟子規》中的“謹”部分有大致的了解，然后由各個同學就個人理解“謹”中的一句話向全體同學解譯其含義，如有解釋有誤的當場糾正。其間，黃榮斌解釋了“朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時”黃紅蓮解釋了“晨比盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”??同學們各抒己見，說法雖然不同，但意思大多正確，許多同學還結合自身實際講解自己的主見，氣氛甚是融洽。活動第二部分由本組成員龍慶芳、羅超主持，我們在黑板上寫了“謹”中一些不全的句子，以填空的方式讓同學們上來填寫（不準帶課本），難度提高了，但同學們的熱情分毫不減，黃春德、羅成鳳、陳日榮、寧春玲等眾多同學上臺輕松填寫過關，主持其間故意刁難，例如直接問上臺填寫的同學句子的意思、單個字的意思、讀音等等，不過這些都難不住他們，輕松應答。高難度的提問，輕松簡易的回答，看來同學們對《弟子規》一段時間的深入學習已經做得相當的不錯了啊！活動第三部分最是精彩，這部分要求同學們根據“謹”中的相關語句來做相應的動作及表演，陳玉梅、黃秀萍表演了“步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬”、黃紅蓮表演了“寬轉彎，勿觸棱”；黃國歡、陳日榮表演了“入虛室，如有人”；黃秀萍、王堂明、黃春德結合實際表演了人際交往中不太熟悉的兩人相遇時該如何打招呼，表演中隨著表演者時而幽默時而滑稽的動作，笑聲不斷，掌聲四起，表演中如有不當的地方，經同學們指出糾正后繼續表演，將學習的知識應用于實際中，邊表演邊學習，于潛移默化的方式教導、指引著同學們的思想及行動。

此次團課圓滿結束，結果比預期的好得多，這說明同學們對《弟子規》已有一定的深入了解，并能身心力行，我們組將繼續帶領同學們學習《弟子規》的內容，并為下次課由我們組負責的“余力學文”做好更充足的準備！

數控0804班D組

2010年5月15日

第二篇：謹 弟子規

【謹】

zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén

執虛器 如執盈 入虛室 如有人

shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn

斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng

人問誰 對以名 吾與我 不分明

yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu

用人物 須明求 倘不問 即為偷

jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán

借人物 及時還 后有急 借不難

解說：

為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。

每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛生的好孩子。

出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經濟狀況。

對于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當的份量，不要吃過量。我們年紀還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態百出，最容易表現出不當的言行。

走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下，跪拜時要恭敬尊重。

進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現優雅怡人的姿態。

進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與棱角要遠一點，保持較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到沒人的屋子里，要像進到有人的屋子里一樣。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打斗的場所，我們不要靠近逗留；對于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。

將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ；假使有人請問:“你是誰”，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創造一個身心調和的環境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現出美玉來。

xìn

【信】

fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯

fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn

彼說長 此說短 不關己 莫閑管

jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng

見人惡 即內省 有則改 無加警

wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪

ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn

聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè

無心非 名為錯 有心非 名為惡

guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū

過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

解說：

凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。

還未看到事情的真相，不輕易發表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。

看見他人的優點行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。

看見他人犯了罪惡的時候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。

當道德學問和才藝不如他人時，應該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。

聽見 別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優點，只是空有虛名；當聽到別人批評我的過錯時，心里卻歡喜接受，那么正直誠實的人就越喜歡和我們親近。

不是有心故意做錯的，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇于改正就會越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過 了。

顏氏家訓 勉學 選段

宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長 受一生愧辱哉！

解說：

自古以來的圣明君主，尚且需要勤奮學習，何況普通老百姓呢！這類是在經籍史書中隨處可見，我也不行過多的例舉，姑且舉及格近世緊要的事說說，借以啟發你們的覺悟。士大夫家的子弟，長到幾歲以后，沒有不受教育的，學得多的，有點學了《禮記》、《春秋》三傳；學得少的，也不會少于《詩經》、《論語》。等到他們二十歲行冠禮或結婚以后體質逐漸成型，應根據他們的天性，加倍對他們進行教育和誘導。那些志氣高尚的，能經受磨練，成就清素的儒家事業；那些沒有毅力的，從此懶惰下去，九成了平庸的人。人生在世，應當友職業：農民要計算怎么樣耕田種地，商販要商討生財之道，能工巧匠要精心制作器具，藝人要深入研究技藝，武士要熟悉騎馬射箭，文人要講論儒家經典。我時常見到一些士大夫恥于從事農商，又羞于研習手工技藝，射箭連梟木片也射不穿，動筆僅能寫出自己的名字，他們整天酒足飯飽，無所事事，借此消磨時光，以此了結一生。有的人靠著祖上的蔭庇，得到了一官半職，就自我滿足，完全忘記了研修學業，以至碰上吉兇大事，和人討論得失時，就張口結舌，如墮云霧之中。在各種公私宴會上，大家談古論今，吟詩作賦，他卻像被堵住了嘴一樣，低頭不吭聲，只好打打哈欠，伸伸懶腰罷了。有些見識的旁觀者，都替他羞愧得恨不能鉆到地下去。他們為什么舍不得勤學幾年，而寧愿一生受羞辱呢！

一、自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，差務工伎，射則不能穿札，筆則纔記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私 4二、三、古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：“五十以學易，可以無大過矣。”

解說：

古人求學是為了充實自己，以彌補自身的不足；現在的人求學則多是為了能夠夸夸其談，向別人炫耀而已。古人求學是為別人，即奉行儒家之道，而有利于世；現在的人求學是為自己，即修身養性以求仕途通途。求學就像種樹一樣，春天欣賞它的花朵，秋天摘取它的果實；講論文章，就好比欣賞春花；修身利行，就好比摘取秋果。人在幼小的時候，精神專注敏銳；等到長大成人以后，思想就容易分散了。因此，對孩子的教育確實要及早，不能坐失良機。我七歲的時候，學習背誦《靈光殿賦》，到今天，隔十年溫習一次，仍然不會遺忘。二十歲以后，所背誦的經書，有一個月不溫習，就到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年輕時如果失去了求學的機會，還應當在晚年學習，不能自暴自棄。孔子說：“五十歲時學習《易經》，就可以沒有大的過錯了。

夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘嫩，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，赒窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚。學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

解說：

人讀書求知，本來是為了開發心智，提高認識力，有利于行動。對那些不知道奉養父母的人，就要讓他看看古人是如何體察父母心意，按父母意思辦事的；是如何輕聲細語、和顏悅色地與父母談話的；是如何不辭勞苦，為父母辦來香甜軟嫩的食物；從而使他們感到哦畏懼慚愧，轉而孝敬父母。對于那些不知道侍奉國君 5 的人，就要讓他們看看古人是如何篤守職責，不侵凌犯上的；是如何在危急關頭不惜犧牲性命的；是如何不忘忠心進諫的職責，以利于國家的；從而使他們反省自己，進而想去效法古人。對那些驕橫奢侈的人，就要讓他們看看古人是如何恭謹儉樸，節約用度的；是如何謙卑自守，以禮為教化的根本，以敬為立身的基礎的；從而使他們自感所失，從而收斂傲慢的態度，抑制驕奢的習慣。

對于那些平時淺薄吝嗇的人，就要讓他們看看古人如果重義輕財、少私寡欲，忌諱過分貪財的；是如何周濟窮人、體恤貧民的；從而使他們面紅耳赤，懊悔羞愧，從而既能積財又能散財。對于那些平時暴虐兇悍的人，就要讓他們看看古人如何小心恭謹，尊重賢士，容納眾人的；使他們垂頭喪氣，好像連衣服也穿不動一樣。對于那些平時膽小怯弱多人，就要讓他們看看古人是如何看透人生，聽天由命的；是如何剛強堅毅，正直不阿的；是如何信守承諾，祈求福運，而又不違祖道的；從而使他們能奮發振作，無所畏懼。由此類推，各方面的品行都可用以上方式來培養。即使不能使風氣淳厚，也可去掉那些不良行為。從學習中所獲取的知識，沒有哪里不可運用。然而世上有的讀書人，只知空談，不能行動。他們忠孝談不上，仁義也欠缺。假如讓他們審斷一樁官司，他們不一定了解其中的道理；讓他們主管一個千戶小縣，他們不一定管理得好百姓；問他們怎樣造房子，不一定知道楣是橫的棁是豎的；問他們怎樣種田，他們不一定知道高粱下種的季節早于黍子下種的季節晚；他們整天吟詠長嘯，談笑戲謔，寫詩做賦，悠閑

自在，只增加 一些迂闊荒誕的技能，對于治軍治國卻毫無辦法。所以他們被武官俗吏共同嗤笑辱罵，確實是有原因的。

附錄：

顏氏家訓

南北朝時期記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。顏之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。顏氏原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南三門峽西南）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。家訓一書在隋滅陳（589）以后完成。

顏之推是南北朝時期我國著名思想家、教育家、詩人、文學家，他是當時最博通、最有思想的學者，經歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學北學的短長，當時所有大小學問，他幾乎都鉆研過，并且提出自己的見解。他的理論和實踐對于后人頗有影響，《顏氏家訓》是他對自己一生有關立身、處世、為學經驗的總結，被后人譽為家教典范，影響很大。

作為中國傳統社會的典范教材，《顏氏家訓》直接開后世“家訓”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。被陳振孫譽為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書“質而明，詳而要，平而不詭”的文章風格上，以及“兼論字畫音訓，并考正典故，品第文藝”的內容方面，而且還表現在該書“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現世精神上。因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典范。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現，光以唐朝而言，像注解《漢書》的顏思古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以后明清兩代的人欽羨不已。

從總體上看，《顏氏家訓》是一部有著豐富文化內蘊的作品，不失為我國古代優秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有著重要的借鑒作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史、文化有著很高的學術價值；同時，作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現出的明哲思辨，對后人有著寶貴的認識價值。

顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了一篇《觀我生賦》，對于自己身經亡國喪家的變故，以及“予一生而三化”的無可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使潛于草茅之下，甘為畎畝之民，無讀書而學劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無以污其清塵，此窮何由而至?茲辱安所自臻?”悲憤之情，溢于言表。

正由于顏之推“生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多”，入隋以后，便本著“務先王之道，紹家業之業”的宗旨，結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書二十篇，各篇內容涉及的范圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等，其中不少見解至今仍有借鑒意義。如他提倡學習，反對不學無術；認為學習應以讀書為主，又要注意工農商賈等方面的知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。他鄙視和諷刺南朝士族的腐化無能，認為那些貴游子弟大多沒有學術，只會講求衣履服飾，一旦遭了亂離，除轉死溝壑，別無他路可走。對于北朝士族的腆顏媚敵，他也深致不滿。且往往通過插敘自身見聞，寥寥數語，便將當時社會的人情世態，特別是士族社會的諂媚風氣，寫得淋漓盡致。如《教子》篇云：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：?我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。?吾時俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業自致卿相，亦不愿汝曹為之。”語言樸實而生動，一時士大夫的心態躍然紙上。

《顏氏家訓》一書不僅對當時諸如“玄風之復扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實的紀錄，為后人保留了一些很有價值的歷史文獻，還在它的《文章》篇中，通過論述南北朝時的作家作品，反映了當時的文學觀點和他自己的文學主張。顏之推很重視文學。他批評揚雄視文學為雕蟲小技的說法，并從個人立身修養的角度說明文學(包括學問、口辯、作文等文化修養)的重要性。對于文學的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結為服務于政治教化和實用，他也肯定文學具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時也在自己的寫作實踐中表現出了較強的文學審美能力。他的文章內容真實，文筆平易近人，具有一種獨特的樸質風格，對后世的影響頗為深遠。

顏之推以學問廣博著稱。《顏氏家訓》中《書證》篇考據名物，討論語詞訓詁，《音辭》篇辨析聲韻，“斟酌古今，掎摭利病”，都頗具精義，反映出顏氏廣博的學識和較深的造詣。

《顏氏家訓》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。自成書以來，在我國漫長的封建社會里，一直被作為家教范本，廣為流布，經久不衰。究其原由，主要是書中內容基本適應了封建社會中儒士們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實可行的教育方法和主張，以及培養人才力主“治國有方、營家有道”之實用型新觀念等，繼承和發展了儒家以“明人倫”為宗旨的“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統教育思想。正由于此，歷代統治者

對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，以致大肆宣傳，廣為征引，反復刊刻，雖歷經千余年而不佚。《顏氏家訓》目錄：

●序致第一●教子第二●兄弟第三●後娶第四●治家第五●風操第六●慕賢第七

●勉學第八●文章第九●名實第十●涉務第十一●省事第十二●止足第十三

●誡兵第十四●養心第十五●歸心第十六●書證第十七●音辭第十八●雜藝第十九 ●終制第二十

弟子規

《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。是學童們的生活規范，依據至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規范，做到與經典同行為友。《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。

俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！

三字經曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。

《弟子規》的普適性

為文支持《弟子規》應該成為學童道德補助讀物的人，可能是對現存的蒙學讀本沒有進行廣泛的收集和比較。就如《桃花源記》里的避秦男女，因為不曉得時間的推移、外頭的情況，產生了“不知有漢，無論魏晉”的結果。

明清以降，如果蒙學讀物有個龍虎榜的話，那么前三名應該是所謂的“

三、百、千”，即《三字經》、《百家姓》和《千字文》。而香港天地圖書公司在2003年出版的一套《傳統蒙學叢書》，全集共有十部，分別是百家姓、千字文、五字鑒、三字經、幼學瓊林、千家詩、聲律啟蒙、龍文鞭影、增廣賢文和唐詩三百首。

《弟子規》沒有上榜的原因，大概就是詩詞所形容的“略輸文采、稍遜風騷”，外加很多封建糟粕。

有人這樣稱贊《千字文》：“只用一千個字，基本上不重復，四字一句，每句成文，前后連貫，還要押韻，這是多么不容易的事。其內容包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林以及祭祀等各種社會文化活動……到今天也還有其積極意義。”

而《弟子規》則恰恰相反，既不押韻也不講求對仗，沒有字斟句酌，是很粗糙的一些文字，內容活脫脫就像一本“紀律指導手冊”，讀后不會有任何美學上的收獲。

第三篇：弟子規謹教案

《弟子規》之“謹”篇教學設計

教學目標：

1、會讀：學生能正確、流利地朗讀韻文，引導學生在讀得準確的基礎上熟讀成誦，將韻文讀得有滋有味。

2、會悟：結合注釋理解韻文的意思，激發學生的閱讀興趣，并從中受到啟迪和教育。

3、會用：能根據韻文指導自己的言行，并能結合具體的語境，分析人物的對錯，并對此作出正確的規勸。在自己形成良好的道德品質的同時，也對他人的行為舉止起到很好的促進作用。

教學重點：讀文、背文 教學資源：多媒體課件 教學課時：一課時 教學過程：

一、復習導入 溫故知新

1、動畫激趣：同學們，今天我們的課堂上來了一個你們非常熟悉的小伙伴，你瞧，他是——（喜羊羊）（出示喜羊羊圖片）

喜羊羊背著書包高高興興地去上學，他呀一邊走一邊背誦學過的《弟子規》。喜羊羊背誦的這些內容我們也學過，敢不敢和喜羊羊挑戰，比他背得更好？

2、齊背《弟子規》部分內容

3、檢查運用：

喜羊羊說大家背得真好，他呀想考考你們是否理解這些內容？

喜羊羊要考的第一個問題是“古代的時候有個皇帝叫漢文帝，他對母親可孝敬了。母親生病三年，他常常吃不下飯，睡不好覺。母親所服的湯藥，他都要親口嘗過后才放心讓母親服用。這個故事在《弟子規》中是怎么說的呢？（親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床）”

喜羊羊考的第二個問題是“古人對待父母是如此孝順，當父母教導我們、責備我們的時候，《弟子規》又告訴我們應該怎么做呢？（父母教 須敬聽 父母責 須順承）”

第三個問題是“吃飯、走路或落座的時候應該長輩先請，晚輩在后。《弟子規》中相應的的語句是什么？(或飲食 或坐走長者先 幼者后)”

喜羊羊的問題沒有難倒你們，他情不自禁地說“你們太棒了！”相信你們不但會背，在生活中肯定會像《弟子規》教導的那樣，做一個尊敬長輩的人。《弟子規》對我們自己的日常行為又有哪些要求呢？現在喜羊羊要和我們一起學習第6課《朝起早》。

二、熟讀成誦 品味韻律

1、讀正確讀流利。

（1）老師領讀：請同學們看著書，老師讀一句，你們讀一句。

（2）自己練讀：喜羊羊要和你們比賽，看看誰能先把課文讀熟，抓緊練習吧，遇到不認識的字可要仔細看看拼音。

（3）指名朗讀。

（4）去拼音讀課文。喜羊羊說咱們班的小朋友讀得真好，可是如果去掉拼音，你們還能讀正確嗎？看著大屏幕試一試。

指名讀，男女生接力讀。

（5）把課文改成豎版方式再次誦讀。

2、讀出節奏讀出韻味。

播放有節奏感的誦讀：喜羊羊也想讓大家聽聽他和他的同學是怎么讀的。自己練習節拍誦讀：你們也能像喜羊羊一樣讀得有節奏，我們可以輕輕地打著拍子來讀。

指名誦讀展示。

師生接力誦讀，指導背誦。（老師也想和你們接力讀，不過呀我不看屏幕，也不看課本，你們可以看屏幕，也可以不看。）

三、合作探究 讀文明意

1、合作探究、猜猜想想：

喜羊羊看到大家讀得這么美，可佩服你們了，他想請你們給他講一講這些內容都是什么意思呢？能幫喜羊羊這個忙嗎？

那你認真看看文章下面的注釋，再大膽地猜一猜想一想，或者和同桌商量商量，你懂哪一句就給喜羊羊講哪一句。

2、交流明義：

根據學生的發言教師適時點撥。

（1）朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時：珍惜時間。

拓展：讀了這一句，我想到了我們的每日格言，也是關于珍惜時間的，你想起了嗎？（學生自由說關于珍惜時間的名言。）

晉代詩人陶淵明有一首詩講的也是關于告誡世人要珍惜時間、把握現在、勤奮努力的。（出示《雜詩》）

（2）晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 早晨要洗臉刷牙，大小便后要洗手。

（3）冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

帽子要戴正，不要歪，紐扣要系上，襪子和鞋子都要穿好。帽子和衣服脫下來后要放到一定的位置，不要亂放，不然會弄臟的。

小朋友要注重服裝外貌的整齊清潔，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊。這樣的小朋友人見人愛。

（4）衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

衣服以整潔為主，不是以華麗為主，先好合乎自己的身份，再要和自己的家庭相稱。

喜羊羊非常感謝你們幫他弄明白了這些內容，他說自己在生活中一定能按照弟子規中要求的去做。你們肯定會做得更好！

四、學以致用，知行統一

可是喜羊羊說他的家族里有些小朋友的行為和弟子規中要求的不一樣，你會用弟子規中的句子去勸告他們嗎？

1、懶羊羊放學回到家，放下書包就去蹲廁所，從廁所出來手都不洗就去拿饅頭，喜羊羊趕緊勸他說：“你忘了《弟子規》中說過嗎？晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手嗎？”

2、美羊羊可喜歡臭美了，這天她又吵鬧著讓媽媽買新衣服，媽媽對她說：《弟子規》中不是說衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。你現在不能只想著打扮“自己。”

3、沸羊羊回到家把帽子摘下來隨手拋到空中，把外衣脫下來往沙發上一丟就去寫作業了。喜羊羊批評他：《弟子規》中說置冠服，有定位，勿亂頓，致污“穢。你怎么這么邋lā遢tā，趕緊把帽子撿起來，把衣服掛到衣架上。”

總結：喜羊羊和咱們上了一節課收獲特別大，他想在我們整齊的誦讀聲中和我們說再見，好嗎？

齊誦《弟子規》。

第四篇：弟子規之謹讀后感

《弟子規》中第三部分謹是修身的根本，它告誡我們，在生活中無論做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩不成方圓。

《謹》與前兩章不同，前兩章的是孝順，而《謹》卻寫的是讓我們行為不可以放逸。孔子曰：嚴于律己，寬以待人。對待自己一定要嚴格，只有嚴謹才能少犯錯，避免一些不必要的錯誤，才能正己身，立己志。

為人子女應早起，把握光陰。正如陶淵明所說：盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。而我們應當怎樣珍惜時光呢？洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里走過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去，朱自清的《匆匆》告訴我們，應該從生活的點滴小事中擠出時間，而不是縮短自己的休息時間。

《弟子規》作為古代一部用于規范人們行為的書，能在如此開放的現代得到推崇，的確有它的獨到之處，通讀全書，會發現它幾乎不含封建思想，且它所包含的大多數衣食住行規范在現代仍值得倡導，以謹為例便可窺見一斑。將謹的內涵擴大，還有慎獨之意，在任何時候做任何事，都應該做到問心無愧，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

如果每個人都能做到德行高尚，通過禮儀文明，懂得與他人相處之道，對構建和諧社會起到促進作用，才是謹的根本。

在學習《弟子規》的時候，有人將其當作一本書，可以用來閱讀，有人用來當作教材，教化他人，而我認為，不妨將它看作自己的一種無形的法律，篩去不必要的，讓精華時刻約束自己，做足該做的，不做不該做的，時間一長，當它成為一種習慣，甚至一種本能時，我們便學會了《弟子規》。

第五篇：《弟子規---謹》教學設計

《弟子規---謹》教學設計

商黎黎

教學內容：緩揭簾，勿有聲。寬轉彎，勿觸棱。執虛器，如執盈。入虛室，如有人。教學目標：

1、流利朗讀并能背誦所學的內容。

2、了解所學內容的意思，能夠明理，能夠指導日常行為。

3、通過學習，促進學生良好行為習慣的養成。預設目標：

使學生養成在日常生活中注重細節，可以做到——沉穩，小心，專注，謹慎，養成良好的日常行為習慣。

教學重點：朗讀并理解課文內涵。

教學難點：背誦所學的內容，并能根據所學指導自己的行為。

教學過程設計：

一、談話引入

同學們，弟子規被譽為“人生第一步，天下第一規”，我們學習弟子規謹有一段時間了，誰來說說通過學習你知道了哪些做人處事的道理？（指名回答），在生活中你做到了哪些？（指名回答）看來同學們學到的還真不少，今天我們繼續往下學習。（板書：謹）

二、學習第一組句子：緩揭簾，勿有聲。寬轉彎，勿觸棱。

（一）學習：緩揭簾，勿有聲。

1、問：你在哪見過門簾？現在老師想了解一下，你們在進門出門時是怎樣掀開門簾的？

2、到底怎樣掀開門簾才是有修養的行為呢？古人早就給了我們答案。

出示：緩揭簾，勿有聲。

3、學生跟著老師一起讀，學生齊讀，指名讀。指導學生讀出節奏：緩∕揭簾，勿∕有聲

4、自主探究：句中的“緩”和“揭”各是什么意思？這句話又是什么意思？

5、結合你每天掀門簾的經驗，探討一下：為什么古人要求孩子要“緩揭簾，不要發出聲響”呢？小組討論，匯報交流。

6、這話很有道理，我們就要記住，把它背下來。（齊背，指背。）

7、根據句中“小心用物，不發聲響”的涵義，判斷下列行為是否正確，并說明理由：

A、上課時，小剛開文具盒拿筆，發出噼哩啪啦的聲響。B、小明在家拉窗簾時，動作總是很輕柔。

C、王叔叔開出租車，他半夜回來從不亂按喇叭，進入樓道拿鑰匙開門也是輕手輕腳。

D、小蘭打掃衛生，挪動桌椅時，在地上拉，發出吱吱的叫聲。

8、小結：我們無論在學校，在家里，在任何場所，言語動作都要放輕放緩，要沉穩，不可急躁、粗魯，更不能妨礙別人。（板書：沉穩）

（二）學習：寬轉彎，勿觸棱。

1、出示“棱”字，讓學生認讀。用手摸摸桌子上的棱，問：教室、走廊哪里還有“棱”？出示“觸棱”，問：什么叫“觸棱”？你有過“觸棱”的經歷嗎？結果怎樣？所以我們要小心謹慎不要碰到棱角上。出示“勿觸棱”。、探究“寬”的意思：我們發現，一般都是在轉彎時容易“觸棱”，那么怎樣轉彎才不會撞到棱角上呢？

出示：寬轉彎，勿觸棱。

3、指導朗讀，并背誦下來。

4、引申到人：這句話也有引申的意思。不僅是“物”有棱角，人也有棱角。如脾氣暴躁，愛與人發生爭執的人，就是有棱角的人，我們不要跟他起沖突就是“勿觸棱”。說話委婉一點，讓他幾分，對人要“寬轉彎”寬以待人，不要跟人家結怨。不揭人家的痛處和隱私也是“勿觸棱”。這是我們應懂的道理。

5、齊讀，男女對讀，嘗試背誦。

6、總結：做事情既不要妨礙別人，也不要傷害自己。要處處小心（板書：小心）、注意的話，有很多災禍都是可以避免的。

三、學習第二組句子：執虛器，如執盈。入虛室，如有人。

（一）學習：執虛器，如執盈。

1、師生互動表演小品：

吃完晚飯后，小剛說：“媽媽，我來幫你收拾桌子。”他拿起一個空盤子，沒走幾步就掉到地上摔得粉碎。媽媽說：“你做事怎么毛手毛腳，以后拿空盤子也要像拿著裝滿東西的盤子一樣，才不會打破。”

2、討論交流：小剛的媽媽說的話有什么道理呢？

3、拿空的器具會大意，不在乎。所以要“執虛器，如執盈。”（出示）

4、根據剛才的表演，同桌探究“執”“虛”“盈”的詞意及這句話的意思。

5、朗讀句子，背誦句子。

6、小結：不僅是拿空的器具要小心專注，拿一些昂貴的物品更要小心謹慎。如數碼相機、手機、mp3等等。（板書：專注）

（二）學習：入虛室，如有人。

1、出示原文：入虛室，如有人。指讀，齊讀。

2、小組合作探究：剛才我們了解了“虛器”，那什么是“虛室”？這句話又是什么意思？

3、案例分析：

小軍去鄰居家借書，屋里沒人，小軍就自己動手翻找起來。討論交流：小軍做得對嗎？為什么？

4、男女對讀，做動作讀，小組比賽讀，嘗試背誦。

5、小結：這組句子告訴我們從小要養成細心，專注的行為習慣，對待自己要謹慎，才能防范過失的發生。

四、吟誦經文，背誦經文。

1、出示全文：緩揭簾，勿有聲。寬轉彎，勿觸棱 執虛器，如執盈。入虛室，如有人。

2、熟練誦讀：拍手讀，小組比賽讀，男女比賽讀。

3、背誦練習：帶動作背。

4、展示背誦成果。

五、全文總結：

我們把今天要學的內容學完了，誰來說說通過學習你知道了什么或者你自己在今后的生活中有什么地方需要改進的？（指名學生說）

師指板書總結：通過今天的學習，我們知道了在日常生活中要注重細節，一舉手，一投足都要做到——沉穩，小心，專注，謹慎。（生齊讀）讓我們把今天所學落實到行動之中吧！

六、作業：

1、把今天所學背給家長聽，并講解意思。

2、按所學規范去做，下節課匯報你做到了哪些。板書：

沉穩

謹

小心

專注

慎重