第一篇：弟子規(guī)謹教案及反思—校本

弟子規(guī)-謹

教學目標：

1.能正確朗讀弟子規(guī)-謹部分內(nèi)容。

2.初淺理解文中意思，大致背誦所學內(nèi)容。

3.養(yǎng)成良好的生活習慣。

教學重難點：

重點：能正確朗讀弟子規(guī)-謹部分內(nèi)容，大致背誦所學內(nèi)容。

難點：初淺理解文中意思，養(yǎng)成良好的生活習慣。

教學過程：

一 復習導入

師：之前我們學了《弟子規(guī)》（出則悌），學習到了很多好習慣，有尊敬長輩，友好同學，愛護兄弟姐妹。今天我們就接著學習《弟子規(guī)》（謹）出示卡片《弟子規(guī)》（謹）跟著老師來讀，弟子規(guī)謹，生讀，謹字就是認真嚴謹態(tài)度端正的意思。生齊讀

二 讀文知意

（一）學習朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

（1）師：出示圖一請小朋友看一副圖，回答老師一個問題，圖上畫的是什么時候，誰，在干什么？

學生：早上，一個小朋友正準備起床

師：圖片貼黑板，哎，對了，你觀察得真仔細。這就是朝起早出示朝起早貼黑板。朝就是早晨的意思，這句話就是說早上要起早。誰試著讀一讀。指名讀兩位學生，你讀出了早起的決心，誰還想像他一樣試試，全班齊讀。生齊讀 每天早上有很多同學早早來到學校，跟著老師一起晨跑，表現(xiàn)非常棒，但也有少數(shù)同學來得晚，老師希望每位同學能夠做到朝起早，早早來到學校鍛煉身體。

(2)師：我們再來看一副圖，同樣告訴老師，什么時候誰在干什么？出示圖二貼黑板 生：晚上，一個小朋友在讀書，師：你怎么知道是晚上（臺燈）你真聰明，一看就明白了。這就是夜眠遲，出示夜眠遲，那誰又能告訴老師這又是什么意思呢？生：夜晚在學習

師：哦，回答得不錯，眠就是睡覺的意思，因為夜晚要學習，所以就睡得怎樣啊？生：晚、遲

師：跟著老師來一遍，夜眠遲，誰想試著讀一下，指名讀兩位學生，你讀出了夜晚學習的想法，誰還想像他一樣試試，想讀的一起來讀一讀。生齊讀

（3）師：誰能合起來讀一讀，指名讀，讀得真流利，聽你們讀這么好，老師想和你們合作讀，師生合作讀。

（4）師：出示圖三貼黑板現(xiàn)在讓我們再看一副圖，告訴老師圖上畫的誰，在干什么？生：老爺爺在看書

師：老爺爺這么答年紀還在學習這就告訴我們啊老易至 惜此時，出示老易

至 惜此時 跟著老師讀一遍，師領(lǐng)讀先分后合，指名讀，這句話告訴我們時間過得很快，人容易變老，所以要珍惜時間，來就讓我們抓緊時間讀一讀吧！生讀 5師：請同學自由的把黑板上的三行連起來讀一讀，看誰能用最短的時間讀好，生自由讀，誰會讀啦！指名讀，你讀得真不錯，這么多想讀，我們就男女生接龍讀，看到大家還想讀的樣子，我們就像剛剛的方法，同座位接龍讀一遍。

6師：學完了這一節(jié)你明白了一個什么道理？珍惜時間

(二)學習晨必盥兼漱口，便溺回輒凈手

1師：朝起早，早上起來后我們首先要干什么？

生：穿衣，洗臉，刷牙

師：對啊，我們每天早上起床必須先洗臉、刷牙，這樣才是講衛(wèi)生的好孩子。古人也是這樣教育他們的子女的，出示晨必盥兼漱口，晨是早晨，盥是洗臉，漱口是什么意思，對刷牙的意思，這句話就是告訴我們早晨要洗臉刷牙。跟著老師讀一遍。生讀，誰想試試，指名讀，誰能配動作讀，齊配動作讀。

2師：早起要洗臉洗口，這都是非常好的衛(wèi)生習慣，老師再告訴大家一個好習慣，那就是上完廁所后要洗手，恩，這就是便溺回輒凈手，出示便溺回輒凈手跟著老師來一遍。指名讀，齊讀。

3師：我們一起把他合起來讀一讀，現(xiàn)在大家自由的在下面讀，選擇自己喜歡的方式，比如搖頭晃腦讀，同桌配合讀，配動作讀。

4師：讀了這些你懂了什么道理？要講究衛(wèi)生

（三）合讀學習內(nèi)容

師：回顧之前學習的。我們一起完整的讀一遍

（四）背誦

師：這節(jié)課我們學到了要珍惜時間，和養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣的道理。請同學選擇你喜歡的部分，背一背。生背，背誦第一部分的同學起立，展示你們的背誦成功，會背的閉上眼睛，不熟的可以睜開眼睛瞧一瞧背誦第二部分的同學起立，展示你們的背誦成功，會背的閉上眼睛，不熟的可以睜開眼睛瞧一瞧。生背

（五）配樂誦讀

四 板書設(shè)計

弟子規(guī)謹

（圖一）朝起早 夜眠遲晨必盥 兼漱口

（圖二）

（圖三）老易至 惜此時便溺回 輒凈手

五 教學反思

今天上了一節(jié)校本課，內(nèi)容是《弟子規(guī)》謹篇中的“朝起早 夜眠遲老易至 惜此時晨必盥 兼漱口便溺回 輒凈手”，整個教學過程圍繞著正確朗讀所學內(nèi)容的教學目標，以學生的各種形式的讀誦為主體來進行。經(jīng)過與教研員老師的探討交流，以及自己的課后反思，我總結(jié)出一下幾點：

一 教學內(nèi)容的選擇：我在校本課中一直按照學校骨干老師編寫的校本課弟子規(guī)教材來上，結(jié)合一年級學生自身學習特點和學習能力，自己有詳略對待或刪減，在綜合教材整體內(nèi)容，此次內(nèi)容稍略難點，讀起來稍有拗口，但一節(jié)課學習兩節(jié)應(yīng)有足夠時間，如果學生能在高效學習的基礎(chǔ)上，老師的正確教導，達成目標應(yīng)不成問題。

二 教學目標的制定：我的教學目標是能正確朗讀弟子規(guī)-謹部分內(nèi)容.初淺理解文中意思，大致背誦所學內(nèi)容。養(yǎng)成良好的生活習慣。針對目標，學生學情及自身專業(yè)特點，我的目標偏重于前兩點，即正確誦讀和初解文意。而學校所發(fā)教材及教學設(shè)計則偏重學生習慣養(yǎng)成，因此這就導致我的校本課與學校原預想的教學設(shè)計和過程理念有出入。

三 教學過程的設(shè)定：

1導入，回顧前文內(nèi)容，以師生對接的形式對以前知識進行回顧，單刀直入的引到今天將要學習內(nèi)容。在次學生配合積極，也反映出其對前文學習未曾忘卻。題目的誦讀過程中出現(xiàn)生難學之字，“謹”，作為武漢地方語言的特色，在前后鼻音上是一道坎，在反復強調(diào)中并未做到全班讀對的好效果。

3第一部分“朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時”的教學：

A 首先我以圖片提問引入，在此過程中出現(xiàn)了圖片大小和方式呈現(xiàn)不是很合理問題，很多學生沒有看清楚圖，特別是后排，因此在回答問題時容易出現(xiàn)偏差，就像第三幅圖，學生無法看清圖上畫的老爺爺在干什么，因此由我?guī)椭f出，在此用時間有點多，耽誤后面學習。

B 在學生回答偏題時作為老師應(yīng)該用正確的方式進行引導，而不是一味的鼓勵表揚，這樣只會把其他學生帶偏離。如，看圖說圖上花了什么，生答出睡覺，甚至做夢等答案，而我沒有引導請聽清老師問題，只是評說你是一個愛做夢的孩子，結(jié)果誤導了其他學生。

C 學生在讀時，要注意咬準字音，但又不能太過，像一個孩子讀“老易至 惜此時”過度的卷舌，我沒有進行矯正，只是一味的說讀得好

D 在評價語中，對學生的表揚要有理有據(jù)，真實可信，不能用好、棒、不錯來說，顯得虛假不真實，要說出好在哪些地方，讓學生的到真正的鼓勵，而其他學生也可以在評價中糾正自己，學習他人。第二部分“晨必盥兼漱口，便溺回輒凈手”的教學：

A 第二部分比第一部分的字更難認，讀起來更拗口，就算學習時間不比第一部分多，至少也要一樣，但我卻在第二部分學習上沒有做到應(yīng)有的時間，因此達到的目標效果也沒有前部分好。

B 在學生讀得形式中，雖用到了各種各樣的形式，來吸引學生，激發(fā)誦讀興趣，但 沒有進行誦讀形式分層次處理，每一種形式都有他自己所該處的環(huán)節(jié)，如指名讀大多在初讀嘗試中，而接龍讀，開火車讀，配動作讀應(yīng)當放置于學生有一定的熟練程度，齊讀有開始的時候讀的，有復習的時候讀的。在此處設(shè)計中沒有按照學生學習特點進行細心周密的安排，排序。這也是第一部分中存在的問題。

C 作為剛上崗的老師來說，在課堂次序維持上，經(jīng)驗還是欠缺，特別是在上課過程中，不能一直保持高亢的聲音，這樣既沒有正確使用自己的嗓音，保護自己的喉嚨，又達不到課堂安靜的的目的，重要的是沒有讓學生養(yǎng)成一種傾聽的習慣。要學會抑揚頓挫的來把握課堂。

D 最后缺少兩部分的合起來的誦讀，也缺少最后背誦的環(huán)節(jié)，不得已以作業(yè)的形式完善背誦環(huán)節(jié)。

經(jīng)過這次課及教研老師的幫助，在上課細節(jié)方法，應(yīng)對措施等方面也有很大收獲。

第二篇：弟子規(guī)謹教案

《弟子規(guī)》之“謹”篇教學設(shè)計

教學目標：

1、會讀：學生能正確、流利地朗讀韻文，引導學生在讀得準確的基礎(chǔ)上熟讀成誦，將韻文讀得有滋有味。

2、會悟：結(jié)合注釋理解韻文的意思，激發(fā)學生的閱讀興趣，并從中受到啟迪和教育。

3、會用：能根據(jù)韻文指導自己的言行，并能結(jié)合具體的語境，分析人物的對錯，并對此作出正確的規(guī)勸。在自己形成良好的道德品質(zhì)的同時，也對他人的行為舉止起到很好的促進作用。

教學重點：讀文、背文 教學資源：多媒體課件 教學課時：一課時 教學過程：

一、復習導入 溫故知新

1、動畫激趣：同學們，今天我們的課堂上來了一個你們非常熟悉的小伙伴，你瞧，他是——（喜羊羊）（出示喜羊羊圖片）

喜羊羊背著書包高高興興地去上學，他呀一邊走一邊背誦學過的《弟子規(guī)》。喜羊羊背誦的這些內(nèi)容我們也學過，敢不敢和喜羊羊挑戰(zhàn)，比他背得更好？

2、齊背《弟子規(guī)》部分內(nèi)容

3、檢查運用：

喜羊羊說大家背得真好，他呀想考考你們是否理解這些內(nèi)容？

喜羊羊要考的第一個問題是“古代的時候有個皇帝叫漢文帝，他對母親可孝敬了。母親生病三年，他常常吃不下飯，睡不好覺。母親所服的湯藥，他都要親口嘗過后才放心讓母親服用。這個故事在《弟子規(guī)》中是怎么說的呢？（親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床）”

喜羊羊考的第二個問題是“古人對待父母是如此孝順，當父母教導我們、責備我們的時候，《弟子規(guī)》又告訴我們應(yīng)該怎么做呢？（父母教 須敬聽 父母責 須順承）”

第三個問題是“吃飯、走路或落座的時候應(yīng)該長輩先請，晚輩在后。《弟子規(guī)》中相應(yīng)的的語句是什么？(或飲食 或坐走長者先 幼者后)”

喜羊羊的問題沒有難倒你們，他情不自禁地說“你們太棒了！”相信你們不但會背，在生活中肯定會像《弟子規(guī)》教導的那樣，做一個尊敬長輩的人。《弟子規(guī)》對我們自己的日常行為又有哪些要求呢？現(xiàn)在喜羊羊要和我們一起學習第6課《朝起早》。

二、熟讀成誦 品味韻律

1、讀正確讀流利。

（1）老師領(lǐng)讀：請同學們看著書，老師讀一句，你們讀一句。

（2）自己練讀：喜羊羊要和你們比賽，看看誰能先把課文讀熟，抓緊練習吧，遇到不認識的字可要仔細看看拼音。

（3）指名朗讀。

（4）去拼音讀課文。喜羊羊說咱們班的小朋友讀得真好，可是如果去掉拼音，你們還能讀正確嗎？看著大屏幕試一試。

指名讀，男女生接力讀。

（5）把課文改成豎版方式再次誦讀。

2、讀出節(jié)奏讀出韻味。

播放有節(jié)奏感的誦讀：喜羊羊也想讓大家聽聽他和他的同學是怎么讀的。自己練習節(jié)拍誦讀：你們也能像喜羊羊一樣讀得有節(jié)奏，我們可以輕輕地打著拍子來讀。

指名誦讀展示。

師生接力誦讀，指導背誦。（老師也想和你們接力讀，不過呀我不看屏幕，也不看課本，你們可以看屏幕，也可以不看。）

三、合作探究 讀文明意

1、合作探究、猜猜想想：

喜羊羊看到大家讀得這么美，可佩服你們了，他想請你們給他講一講這些內(nèi)容都是什么意思呢？能幫喜羊羊這個忙嗎？

那你認真看看文章下面的注釋，再大膽地猜一猜想一想，或者和同桌商量商量，你懂哪一句就給喜羊羊講哪一句。

2、交流明義：

根據(jù)學生的發(fā)言教師適時點撥。

（1）朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時：珍惜時間。

拓展：讀了這一句，我想到了我們的每日格言，也是關(guān)于珍惜時間的，你想起了嗎？（學生自由說關(guān)于珍惜時間的名言。）

晉代詩人陶淵明有一首詩講的也是關(guān)于告誡世人要珍惜時間、把握現(xiàn)在、勤奮努力的。（出示《雜詩》）

（2）晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 早晨要洗臉刷牙，大小便后要洗手。

（3）冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

帽子要戴正，不要歪，紐扣要系上，襪子和鞋子都要穿好。帽子和衣服脫下來后要放到一定的位置，不要亂放，不然會弄臟的。

小朋友要注重服裝外貌的整齊清潔，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。這樣的小朋友人見人愛。

（4）衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

衣服以整潔為主，不是以華麗為主，先好合乎自己的身份，再要和自己的家庭相稱。

喜羊羊非常感謝你們幫他弄明白了這些內(nèi)容，他說自己在生活中一定能按照弟子規(guī)中要求的去做。你們肯定會做得更好！

四、學以致用，知行統(tǒng)一

可是喜羊羊說他的家族里有些小朋友的行為和弟子規(guī)中要求的不一樣，你會用弟子規(guī)中的句子去勸告他們嗎？

1、懶羊羊放學回到家，放下書包就去蹲廁所，從廁所出來手都不洗就去拿饅頭，喜羊羊趕緊勸他說：“你忘了《弟子規(guī)》中說過嗎？晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手嗎？”

2、美羊羊可喜歡臭美了，這天她又吵鬧著讓媽媽買新衣服，媽媽對她說：《弟子規(guī)》中不是說衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。你現(xiàn)在不能只想著打扮“自己。”

3、沸羊羊回到家把帽子摘下來隨手拋到空中，把外衣脫下來往沙發(fā)上一丟就去寫作業(yè)了。喜羊羊批評他：《弟子規(guī)》中說置冠服，有定位，勿亂頓，致污“穢。你怎么這么邋lā遢tā，趕緊把帽子撿起來，把衣服掛到衣架上。”

總結(jié)：喜羊羊和咱們上了一節(jié)課收獲特別大，他想在我們整齊的誦讀聲中和我們說再見，好嗎？

齊誦《弟子規(guī)》。

第三篇：謹 弟子規(guī)

【謹】

zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè

冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng

緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén

執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn

斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng

人問誰 對以名 吾與我 不分明

yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu

用人物 須明求 倘不問 即為偷

jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán

借人物 及時還 后有急 借不難

解說：

為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時光。

每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。

出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟狀況。

對于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當?shù)姆萘浚灰赃^量。我們年紀還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當?shù)难孕小?/p>

走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下，跪拜時要恭敬尊重。

進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。

進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時與棱角要遠一點，保持較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到?jīng)]人的屋子里，要像進到有人的屋子里一樣。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場所，我們不要靠近逗留；對于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。

將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ；假使有人請問:“你是誰”，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。

xìn

【信】

fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯

fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn

彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管

jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng

見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警

wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪

ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn

聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè

無心非 名為錯 有心非 名為惡

guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū

過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

解說：

凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。

還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會使自己進退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。

看見他人的優(yōu)點行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。

看見他人犯了罪惡的時候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。

當?shù)赖聦W問和才藝不如他人時，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。

聽見 別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點，只是空有虛名；當聽到別人批評我的過錯時，心里卻歡喜接受，那么正直誠實的人就越喜歡和我們親近。

不是有心故意做錯的，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇于改正就會越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過 了。

顏氏家訓 勉學 選段

宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學，長 受一生愧辱哉！

解說：

自古以來的圣明君主，尚且需要勤奮學習，何況普通老百姓呢！這類是在經(jīng)籍史書中隨處可見，我也不行過多的例舉，姑且舉及格近世緊要的事說說，借以啟發(fā)你們的覺悟。士大夫家的子弟，長到幾歲以后，沒有不受教育的，學得多的，有點學了《禮記》、《春秋》三傳；學得少的，也不會少于《詩經(jīng)》、《論語》。等到他們二十歲行冠禮或結(jié)婚以后體質(zhì)逐漸成型，應(yīng)根據(jù)他們的天性，加倍對他們進行教育和誘導。那些志氣高尚的，能經(jīng)受磨練，成就清素的儒家事業(yè)；那些沒有毅力的，從此懶惰下去，九成了平庸的人。人生在世，應(yīng)當友職業(yè)：農(nóng)民要計算怎么樣耕田種地，商販要商討生財之道，能工巧匠要精心制作器具，藝人要深入研究技藝，武士要熟悉騎馬射箭，文人要講論儒家經(jīng)典。我時常見到一些士大夫恥于從事農(nóng)商，又羞于研習手工技藝，射箭連梟木片也射不穿，動筆僅能寫出自己的名字，他們整天酒足飯飽，無所事事，借此消磨時光，以此了結(jié)一生。有的人靠著祖上的蔭庇，得到了一官半職，就自我滿足，完全忘記了研修學業(yè)，以至碰上吉兇大事，和人討論得失時，就張口結(jié)舌，如墮云霧之中。在各種公私宴會上，大家談古論今，吟詩作賦，他卻像被堵住了嘴一樣，低頭不吭聲，只好打打哈欠，伸伸懶腰罷了。有些見識的旁觀者，都替他羞愧得恨不能鉆到地下去。他們?yōu)槭裁瓷岵坏们趯W幾年，而寧愿一生受羞辱呢！

一、自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則纔記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私 4二、三、古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：“五十以學易，可以無大過矣。”

解說：

古人求學是為了充實自己，以彌補自身的不足；現(xiàn)在的人求學則多是為了能夠夸夸其談，向別人炫耀而已。古人求學是為別人，即奉行儒家之道，而有利于世；現(xiàn)在的人求學是為自己，即修身養(yǎng)性以求仕途通途。求學就像種樹一樣，春天欣賞它的花朵，秋天摘取它的果實；講論文章，就好比欣賞春花；修身利行，就好比摘取秋果。人在幼小的時候，精神專注敏銳；等到長大成人以后，思想就容易分散了。因此，對孩子的教育確實要及早，不能坐失良機。我七歲的時候，學習背誦《靈光殿賦》，到今天，隔十年溫習一次，仍然不會遺忘。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書，有一個月不溫習，就到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年輕時如果失去了求學的機會，還應(yīng)當在晚年學習，不能自暴自棄。孔子說：“五十歲時學習《易經(jīng)》，就可以沒有大的過錯了。

夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘嫩，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，赒窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚。學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用：故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

解說：

人讀書求知，本來是為了開發(fā)心智，提高認識力，有利于行動。對那些不知道奉養(yǎng)父母的人，就要讓他看看古人是如何體察父母心意，按父母意思辦事的；是如何輕聲細語、和顏悅色地與父母談話的；是如何不辭勞苦，為父母辦來香甜軟嫩的食物；從而使他們感到哦畏懼慚愧，轉(zhuǎn)而孝敬父母。對于那些不知道侍奉國君 5 的人，就要讓他們看看古人是如何篤守職責，不侵凌犯上的；是如何在危急關(guān)頭不惜犧牲性命的；是如何不忘忠心進諫的職責，以利于國家的；從而使他們反省自己，進而想去效法古人。對那些驕橫奢侈的人，就要讓他們看看古人是如何恭謹儉樸，節(jié)約用度的；是如何謙卑自守，以禮為教化的根本，以敬為立身的基礎(chǔ)的；從而使他們自感所失，從而收斂傲慢的態(tài)度，抑制驕奢的習慣。

對于那些平時淺薄吝嗇的人，就要讓他們看看古人如果重義輕財、少私寡欲，忌諱過分貪財?shù)模皇侨绾沃軡F人、體恤貧民的；從而使他們面紅耳赤，懊悔羞愧，從而既能積財又能散財。對于那些平時暴虐兇悍的人，就要讓他們看看古人如何小心恭謹，尊重賢士，容納眾人的；使他們垂頭喪氣，好像連衣服也穿不動一樣。對于那些平時膽小怯弱多人，就要讓他們看看古人是如何看透人生，聽天由命的；是如何剛強堅毅，正直不阿的；是如何信守承諾，祈求福運，而又不違祖道的；從而使他們能奮發(fā)振作，無所畏懼。由此類推，各方面的品行都可用以上方式來培養(yǎng)。即使不能使風氣淳厚，也可去掉那些不良行為。從學習中所獲取的知識，沒有哪里不可運用。然而世上有的讀書人，只知空談，不能行動。他們忠孝談不上，仁義也欠缺。假如讓他們審斷一樁官司，他們不一定了解其中的道理；讓他們主管一個千戶小縣，他們不一定管理得好百姓；問他們怎樣造房子，不一定知道楣是橫的棁是豎的；問他們怎樣種田，他們不一定知道高粱下種的季節(jié)早于黍子下種的季節(jié)晚；他們整天吟詠長嘯，談笑戲謔，寫詩做賦，悠閑

自在，只增加 一些迂闊荒誕的技能，對于治軍治國卻毫無辦法。所以他們被武官俗吏共同嗤笑辱罵，確實是有原因的。

附錄：

顏氏家訓

南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的著作。顏之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。顏氏原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農(nóng)（今河南三門峽西南）偷渡，經(jīng)砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。家訓一書在隋滅陳（589）以后完成。

顏之推是南北朝時期我國著名思想家、教育家、詩人、文學家，他是當時最博通、最有思想的學者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學北學的短長，當時所有大小學問，他幾乎都鉆研過，并且提出自己的見解。他的理論和實踐對于后人頗有影響，《顏氏家訓》是他對自己一生有關(guān)立身、處世、為學經(jīng)驗的總結(jié)，被后人譽為家教典范，影響很大。

作為中國傳統(tǒng)社會的典范教材，《顏氏家訓》直接開后世“家訓”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。被陳振孫譽為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現(xiàn)在該書“質(zhì)而明，詳而要，平而不詭”的文章風格上，以及“兼論字畫音訓，并考正典故，品第文藝”的內(nèi)容方面，而且還表現(xiàn)在該書“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現(xiàn)世精神上。因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典范。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現(xiàn)，光以唐朝而言，像注解《漢書》的顏思古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以后明清兩代的人欽羨不已。

從總體上看，《顏氏家訓》是一部有著豐富文化內(nèi)蘊的作品，不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對我們今天有著重要的借鑒作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史、文化有著很高的學術(shù)價值；同時，作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現(xiàn)出的明哲思辨，對后人有著寶貴的認識價值。

顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了一篇《觀我生賦》，對于自己身經(jīng)亡國喪家的變故，以及“予一生而三化”的無可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使?jié)撚诓菝┲拢蕿轭爱€之民，無讀書而學劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無以污其清塵，此窮何由而至?茲辱安所自臻?”悲憤之情，溢于言表。

正由于顏之推“生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多”，入隋以后，便本著“務(wù)先王之道，紹家業(yè)之業(yè)”的宗旨，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等，其中不少見解至今仍有借鑒意義。如他提倡學習，反對不學無術(shù)；認為學習應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際等。他鄙視和諷刺南朝士族的腐化無能，認為那些貴游子弟大多沒有學術(shù)，只會講求衣履服飾，一旦遭了亂離，除轉(zhuǎn)死溝壑，別無他路可走。對于北朝士族的腆顏媚敵，他也深致不滿。且往往通過插敘自身見聞，寥寥數(shù)語，便將當時社會的人情世態(tài)，特別是士族社會的諂媚風氣，寫得淋漓盡致。如《教子》篇云：“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：?我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。?吾時俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。”語言樸實而生動，一時士大夫的心態(tài)躍然紙上。

《顏氏家訓》一書不僅對當時諸如“玄風之復扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實的紀錄，為后人保留了一些很有價值的歷史文獻，還在它的《文章》篇中，通過論述南北朝時的作家作品，反映了當時的文學觀點和他自己的文學主張。顏之推很重視文學。他批評揚雄視文學為雕蟲小技的說法，并從個人立身修養(yǎng)的角度說明文學(包括學問、口辯、作文等文化修養(yǎng))的重要性。對于文學的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結(jié)為服務(wù)于政治教化和實用，他也肯定文學具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時也在自己的寫作實踐中表現(xiàn)出了較強的文學審美能力。他的文章內(nèi)容真實，文筆平易近人，具有一種獨特的樸質(zhì)風格，對后世的影響頗為深遠。

顏之推以學問廣博著稱。《顏氏家訓》中《書證》篇考據(jù)名物，討論語詞訓詁，《音辭》篇辨析聲韻，“斟酌古今，掎摭利病”，都頗具精義，反映出顏氏廣博的學識和較深的造詣。

《顏氏家訓》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。自成書以來，在我國漫長的封建社會里，一直被作為家教范本，廣為流布，經(jīng)久不衰。究其原由，主要是書中內(nèi)容基本適應(yīng)了封建社會中儒士們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實可行的教育方法和主張，以及培養(yǎng)人才力主“治國有方、營家有道”之實用型新觀念等，繼承和發(fā)展了儒家以“明人倫”為宗旨的“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)教育思想。正由于此，歷代統(tǒng)治者

對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，以致大肆宣傳，廣為征引，反復刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。《顏氏家訓》目錄：

●序致第一●教子第二●兄弟第三●後娶第四●治家第五●風操第六●慕賢第七

●勉學第八●文章第九●名實第十●涉務(wù)第十一●省事第十二●止足第十三

●誡兵第十四●養(yǎng)心第十五●歸心第十六●書證第十七●音辭第十八●雜藝第十九 ●終制第二十

弟子規(guī)

《弟子規(guī)》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。是學童們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友。《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國自寧。

俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養(yǎng)；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其根本智慧及定力；更曉以因果報應(yīng)之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！

三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現(xiàn)在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當見于此。

《弟子規(guī)》的普適性

為文支持《弟子規(guī)》應(yīng)該成為學童道德補助讀物的人，可能是對現(xiàn)存的蒙學讀本沒有進行廣泛的收集和比較。就如《桃花源記》里的避秦男女，因為不曉得時間的推移、外頭的情況，產(chǎn)生了“不知有漢，無論魏晉”的結(jié)果。

明清以降，如果蒙學讀物有個龍虎榜的話，那么前三名應(yīng)該是所謂的“

三、百、千”，即《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》。而香港天地圖書公司在2003年出版的一套《傳統(tǒng)蒙學叢書》，全集共有十部，分別是百家姓、千字文、五字鑒、三字經(jīng)、幼學瓊林、千家詩、聲律啟蒙、龍文鞭影、增廣賢文和唐詩三百首。

《弟子規(guī)》沒有上榜的原因，大概就是詩詞所形容的“略輸文采、稍遜風騷”，外加很多封建糟粕。

有人這樣稱贊《千字文》：“只用一千個字，基本上不重復，四字一句，每句成文，前后連貫，還要押韻，這是多么不容易的事。其內(nèi)容包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農(nóng)藝、園林以及祭祀等各種社會文化活動……到今天也還有其積極意義。”

而《弟子規(guī)》則恰恰相反，既不押韻也不講求對仗，沒有字斟句酌，是很粗糙的一些文字，內(nèi)容活脫脫就像一本“紀律指導手冊”，讀后不會有任何美學上的收獲。

第四篇：15《弟子規(guī)》謹 教案

第15課

“謹”

學習目標：

1、復習舊知。

2、學習新知。

3、懂得珍惜時間，講究衛(wèi)生。重點:會讀、會背

難點：理解意義，懂得珍惜時間，講究衛(wèi)生。教具準備 : 播放器、課件 教學過程

一、檢查作業(yè)

1、背誦舊知。

2、請同學們分享自己力行的情況

3、介紹一下你的好朋友。

4、說說你是怎樣與朋友相處的。

二、學習“謹”之“朝起早”

1、教師領(lǐng)讀“謹”之“朝起早”至“俱緊切“

2、學生齊讀。

3、指名讀。

4、同桌練習背誦。

5、小組競賽背誦。

三、了解意思。

學習：朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 講解：為人子女早上要盡量早起，晚上要晚睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年一轉(zhuǎn)眼就是老人。所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時光，歲月不待人，青春要珍惜。正所謂【寸金難買寸光陰。】

有人說：我每天都半夜一兩點才睡覺，這樣是不是夜眠遲？

這里的夜眠遲指的晚睡，但是不要太晚，以免影響身體與白天的正常作息。

引申：

珍惜時間：寫作業(yè)時…

早上賴床…

四、看動畫故事：《等明天》，學生回答問題：

1、小猴子是怎么造房子的？

2、小猴子的想法對嗎？

五、看視頻《司馬光警枕勵志》

學生回答問題:

1、司馬光在寫《資治通鑒》時遇到了什

么困擾?

2、他用什么方法來幫助自己不要睡太久?

學習：晨必盥 兼漱口 便溺回

輒凈手

講解：「盥」指用兩手取水洗臉，這個字的造型就像是兩只手從器皿中取水。這里的「溺」指的是小便。早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，才能確保健康。

引申：我們每天早上起床必須先洗臉、刷牙、漱口。解完大小便后，把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。這樣的做法可以預防病菌入口，所以可以避免「身有傷貽親憂」，另一方面也可以避免口臭，因為每個人一天的生活都會和別人說到話，如果口氣不清新就會影響到別人

講衛(wèi)生：（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）

看PPT學習六步洗手法

學習：冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切

講解：「冠」帽子「結(jié)」扣好 「履」 鞋「緊切」 系緊帶子。要注重服裝儀容的整齊清潔，帽子要戴端正，衣服拉鎖、扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，否則容易被絆倒。注重生活細節(jié)，不僅有助于形成自身的威儀，還能逐漸養(yǎng)成做事嚴謹?shù)牧晳T。

引申： 一個人的穿戴表示了他的身份和地位，展示出他的氣質(zhì)和修養(yǎng)，反映了他的愛好和追求。穿戴整潔、優(yōu)美、高雅還是臟污、丑陋、庸俗，可不是一件小事情，一個人的儀容儀表不僅關(guān)系自身的形象，有時還關(guān)系到工作前途，同時也關(guān)系到對他人的尊重。很多大學生去應(yīng)聘時，穿著邋遢不修邊幅，隨隨便便，看起來很沒有精神，這樣常常不會被錄取。縱使有好的才華，假如衣著不當，很可能就已經(jīng)把這個機會擋在門外了。所以不能忽視孩子的儀表，它對孩子的心理變化和發(fā)展有很大的影響。

六、作 業(yè)

1.每天早睡早起。

2.按照正確的方法洗手 洗臉刷牙

3.每天恭誦弟子規(guī)。

七、課堂總結(jié)：你有什么收獲？

1：珍惜時間 2：講究衛(wèi)生

第五篇：弟子規(guī)謹教案

《弟子規(guī)》謹教案

教學目標：

1、使學生明白做事情要一步一步來,不要慌亂

2、使學生明白不要去容易發(fā)生沖突的場所。教學重點：

1、使學生明白做事情要一步一步來,不要慌亂

2、使學生明白不要去容易發(fā)生沖突的場所 教學內(nèi)容：

事勿忙 忙多錯,勿畏難 勿輕略

斗鬧場 絕勿近,邪僻事 絕勿問 教學過程：

一、精讀文，結(jié)合生活實際了解文字含義。(一)事勿忙 忙多錯,勿畏難 勿輕略。

小朋友:匆匆忙忙地寫考卷,還是從從容容地寫容易把題目答對呢？許多事情都不能急,按部就班一步一步來,就不容易出錯.當我們遇到事情時,不要看輕自己的能耐,還沒做就先舉白旗, 但是也不能馬馬虎虎隨便應(yīng)付,還是要認真地做好每一個細節(jié).(二)斗鬧場 絕勿近,邪僻事 絕勿問。

“斗鬧場”是指容易發(fā)生沖突的場所.小朋友:你們認為那些地方是斗鬧場？記得前一陣子有一則新聞,有一位年青人在網(wǎng)吧玩電腦,結(jié)果被一位陌生人槍殺, 后來才發(fā)現(xiàn)殺錯人了,他

要殺的人原來是在隔壁,你們說冤枉不冤枉呢 其實一點不冤枉,今天他不去這個場所,就不會有這個意外發(fā)生了.“邪”是不正,“僻”是怪僻,邪惡不正當,不合正道的事情,我們不要去問。

小朋友:不可以問 那可以聽嗎 可以看嗎？

補充故事：李世民軍營夜哭 唐太宗年輕時候隨父親李淵南征北討,一次戰(zhàn)役中父親因戰(zhàn)爭失利決定退回太原, 李世民勸諫父親軍隊不可后退,否則士兵會四處逃散,敵軍也會乘機攻擊.李淵不采納兒子的建議,當天晚上李世民在軍營外面大哭,李淵出去探看,李世民做最后一次的勸諫,并且分析利害得失,李淵終于接受兒子的進諫,停止撤軍的行動.二、故事啟蒙:(一)孟母三遷

孟子三歲那年,父親就去世了,因此母親為了栽培孟子,就辛苦地織布賺取學費。他和母親住在墳地的附近,常常和鄰居的小孩玩辦喪事的游戲,孟母覺得這樣對孟子不好,所以把家搬到一條大街上。過了不久,孟子卻學商人叫賣東西,孟母很傷心，又把家搬到學校旁邊。有一次孟子逃學回家,孟母很生氣地把織布機上的布剪斷,并且告訴孟子:“你若不認真讀書就像這一匹被剪斷的布一樣,沒有什麼用處!”孟子聽了以后,從此發(fā)憤用功讀書,成為一個偉大的教育家.引導發(fā)問: 〈1〉孟母為什麼要不怕辛苦地搬了三次家？詢

問小朋友有沒有搬家的經(jīng)驗。

〈2〉如果小朋友經(jīng)常接觸不好的場所或看不良的書籍,不好的電視節(jié)目,都會在不知不覺中被影響,所以最好避免.如果真的無法避免,我們

也要清楚知道不要去學習不好的行為。

(二)車胤的螢火蟲

車胤很喜歡讀書,但是家里太窮買不起油燈,每天只能利用月光看書,可是月光下山后,只能收起書。有一天,他看到螢火蟲發(fā)亮的身體,突然想到可以把裝滿螢火蟲的小布袋當做油燈,所以每天他就利用螢光來讀書。

引導發(fā)問: 〈1〉車胤為了能在夜晚看書,克服困難,想出了什么方法解決問題？

〈2〉借光讀書的匡衡。

三、演練活動

(一),制作家庭作業(yè)行事歷(事勿忙忙多錯)制作家庭行事歷,由教師先在黑板上示范如何安排行事歷,歸納出:(1)重要的事情要先做!

(2)安排事情的時候,要想一想每件事情要花多少時間

(3)想一想,這樣安排會有什么結(jié)果 讓學生練習如何安排回家后的時間,再上臺發(fā)表。請每位學生回家后將學習單完成。

(二)練習整理明日課堂用品(事勿忙忙多錯)

1.今日完成的作業(yè),明日要帶的用品,放入書包后在聯(lián)絡(luò)簿上

打V。

2.拿出課表,將明天要用的課本,習作放入書包.3.將便當袋,水壺和書包放在一起,以免忘記.(三)練習處理一件復雜的事情(勿畏難)

面對一件很復雜的事情,我們可以用什么方法將它做好呢? 持之以恒 先將它細分,排出時間,一次完成一點,總有一天可以將它完成的。

四、溫故知新

在學習新的同時,也不要忘了復習已學的部分。