第一篇：在表演中體會詩歌的美妙意境

在表演中體會詩歌的美妙意境

表演是學生喜愛的藝術形式。讓學生以詩歌為詞配曲唱古詩，以詩歌內容為劇本演繹詩中的情景，每一個曲調，每一句臺詞，每一個動作，每一個神情，都深化學生對詩歌情境美感的領悟。

1、唱古詩

唱古詩一般有兩種途徑，一是用今人為古詩譜的曲子。如《詩經》中的《關雎》、李商隱的《無題》、李煜的《虞美人》、蘇軾的《水調歌頭》、岳飛的《滿江紅》等，今人都過譜曲，韻律或纏綿、或凄切、或豪壯，動人心魄。二是讓一些現成曲譜與古詩“聯姻”。幾十年前，李叔同那首最有名的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，用的就是外國曲子，傳唱至今，優美的詞曲打動過無數人。葉至善先生為150首古詩編配了曲調，如用加拿大民歌《紅河谷》配杜牧的《泊秦淮》，唱起來別有一番滋味。

2、話劇演詩歌

話劇演詩歌就是在忠于詩歌基本內容的基礎上，師生或協同或自主寫詩歌劇本，在課堂上表演。經過寫劇本和表演，學生對詩歌人物、情境美的理解必然上升到一個新境界。尤其是具有情節的詩歌比較適合表演，如杜甫的敘事詩《石壕吏》適合演出，可以讓學生在課堂上表演。學生一定能感悟到詩歌營造的緊張、悲苦的氛圍和詩人的愛民之情。

3、戲曲演詩歌

戲曲演詩歌就是以詩歌為詞，用京劇、黃梅戲、豫劇等曲調和舞臺藝術加以表演。此法既傳承了傳統文化，又使學生獲得了別樣的審美感受。如白居易的《觀刈麥》可以用黃梅調為曲，五個學生分別飾演婦姑、童稚、丁壯、貧婦人和作者，表演農民的辛苦勞動和悲慘生活，表達對農民的關切。再如可以用豫劇表演《花木蘭》中木蘭替父從軍的巾幗英雄生活。

詩歌教學與表演藝術，與審美教育相通相融，在詩歌教學中滲透美育是語文教學目標的必然要求。通過表演的方式，在詩歌教學中滲透美育，陶冶學生自由的心靈，提高學生的審美情趣，塑造學生完美的人格，不失為學生喜聞樂見的形式。

第二篇：詩化的語言__美妙的意境

詩化的語言

美妙的意境 —品讀金波的《盲孩子和他的影子》

浙江省寧海縣潘天壽中學

陳紹武

《盲孩子和他的影子》這篇文章有5句提綱掣領的話。(1)他的日子過得很寂寞。(2)快樂的日子就這樣開始了。(3)他永久的黑夜消失了。(4)他看見了周圍的一切。(5)我們都是光明的孩子。

這五句話可提煉成三個情感線索的詞:寂寞—快樂—幸福。

一、寂寞

(1)他是一個盲孩子。

(2)在他的世界里，沒有光亮，沒有色彩。(3)他是一個永遠生活在黑夜里的孩子。

(4)他無法親近別的小伙伴，只能靜靜地坐在一旁，聽他們說笑嬉戲。

(5)他還喜歡聽鳥兒黎明時的叫聲，春風從耳邊吹過的聲音，連蜜蜂扇動翅膀的聲音他也很喜歡。

(6)他的日子過得很寂寞。

文章一開首就用6個單句分別獨立成段，抒寫盲孩子的寂寞。寂寞、痛苦的情感如何通過具體的語言來表述的? 首先，句式上，獨立成段，段段寫寂寞，段段寫痛苦，其痛:痛不欲生，其苦:苦不堪言。如果換用一段5句來表述，顯然其寂寞感大大削弱。

其次，“他”是一個盲孩子。人稱代詞“他”開首，并且句句“他”字開首表明:這個世界只有他，他就是這個世界，除了自己，什么也沒有，只強調自己主體的存在，這才叫寂寞。

再次，內容上的遞進，每一句從內容上理解都是遞進，這樣層層遞進，每讀一句讓我們有一種喘不過氣來的感覺。

第一句，客觀陳述，他是一個盲孩子，命運的不濟、不幸，注定他是寂寞的。第二句，他的世界里—無光無色，這是對第一句的解說，突出“世界”，活動的“世界”太小，他就是這個世界，黑暗的世界又太大，一片無光無色。空間角度寫寂寞、痛苦。

第三句，“永遠”和“黑夜”組合，表明前途漫漫無期。現在還是一個孩子，這種生活如何才能挨到一個盡頭。時間角度寫寂寞、痛苦。

第四句，“無法”、“只能靜靜聽”這是對比中寫寂寞、痛苦。寂寞、痛苦本來是一個相對概念，其實是人的一種心理作用，只有把痛苦與快樂，寂寞與熱鬧并置，才顯其痛苦，更顯其寂寞，嬉戲是孩子的天性，但卻硬生生被剝奪，你只能聽，并且要靜靜聽，發聲參與可能會受到奚落，嘲笑。可憐的寂寞。

第五句，表面上寫盲孩子喜歡什么，實際還是在寫寂寞、痛苦。盲孩子雖然看不見，但還有耳朵，還可聽;但這聲音也是輕易不能欣賞到的，因為不能隨意走動，世界就相對狹小，所以也將很難聽到一切—這就更覺寂寞了。這就是以樂景寫哀，倍覺其哀。看不到就聽，結果連聽也聽不到，退而求其次，還求不到，這種手法在宋詞中廣泛應用。

(1)歐陽修:蘋芙盡處是春山，行人更在春山處。茫芒草原無邊無際，草原盡頭是春山，遠去的人己更在那草原盡山的青山那邊，漸行漸過漸不見。(2)賀鑄:寄到五關應萬里，戍人猶在玉關西。

(3)晏幾道:夢成縱有也成虛，那堪和夢無。可悲的寂寞。

最后，他的日子過得很寂寞。概括寫寂寞，我想這個“很”字應該從上面幾個層面來解讀。

但我們說，盲孩子是堅強的，因為他常常自言自語:“沒人玩，自己玩。”

二、快樂

課文從第7段到第72段寫盲孩子的快樂。抓住以下幾個關鍵句。

(1)他很快樂(19段)。因為有了影子，一起共聽牛羊叫，一起去采野花，一起走過小橋聽流水聲，他的世界不再寂寞，影子給他帶來溫暖的生活。

(2)快樂的日子就這樣開始了(25段)。因為有影子陪他講故事、唱歌、散步。影子與他形影不離，讓他享受到多年來夢想得到的樂趣，影子給他帶來真摯的友情。

(3)他從來沒這樣快樂過(48段)。看見螢火蟲的光點，永久的黑夜消失了。螢火蟲給他帶來了光明。

(4)盲孩子望著他的影子驚喜地叫起來(66段)。我想盲孩子一旦重見光明，他第一想見的肯定是他的影子，給他帶來無限快樂的影子。

三、幸福

課文從第73段到結束寫盲孩子的幸福。如何品讀這一部分。風停了，雨停了，天晴了。

月亮出來了。今天的月亮特別亮。

又過了一會兒，太陽出來了。今天太陽出來得格外早。月亮和太陽同時懸掛在天上。還有那盞螢火蟲燈。

這世間所有的光亮一齊照耀著盲孩子和他的影子。

他眼睛里的那個黑夜的世界，漸漸地泛起淡淡的光，像銀亮的霧籠罩著周圍的一切。不大工夫，那霧也消退了。

他看見了周圍的一切!這一部分是寫重見光明的幸福。文章層層鋪設展現在盲孩子面前的是一個色彩斑斕的世界。并用13小節的文字像放慢鏡頭一般慢慢展示出來，由遠及近，由亮而淡，就如上天有意將光明補償給盲孩子一般。①雨過天晴—②月亮特別亮—③太陽格外早—④日月同輝—⑤螢火蟲—⑥所有光亮一齊照耀。最后水到渠成，他看見了一切。盲孩子的幸福指數不斷上升。接著文章這樣寫道: 他用驚奇的目光張望著這陌生而美麗的世界。他不但看見了太陽、月亮，還看見了那么多螢火蟲組合的燈。

他還看見了天上出現了彎彎的彩虹。他還看見了各種顏色的花朵。

還有綠草。還有草葉上明亮的露珠。他的影子就站在他身邊，和他手拉著手。

他轉過臉，親切地望著他這位朋友，它也微笑著望著他。

他發現，他的影子慢慢退去了黑色，變成了一個衣著美麗的孩子，也有著一樣紅潤的圓臉，油亮的頭發和大大的黑眼睛。

人們說，他們像一對孿生兄弟。他倆說，我們都是光明的孩子。“我們都是光明的孩子”就是說我們都是幸福的孩子。其幸福主要從以下幾個方面得以體現。首先，句式上與開頭一樣，單句獨立成段，段段寫幸福，一句一段，一段代表展現在盲孩子眼前是一個美麗的世界，一段一個驚喜，一段一個世界，一段一種幸福。合為一段將大大降低幸福指數，同時這部分描寫又符合認知規律:由太陽—月亮—螢火蟲—彩虹—花朵—露珠—影子，由大到小，由光到色。從物象的多樣、色彩的多元寫重獲光明的幸福。

其次‘還”看見的“還”字充分體現了盲孩子重見無光的驚奇發現，這光怪陸離，色彩斑斕的世界，有點讓他應接不暇。

最后，定格在影子，對影子進行了特寫，并且重見光明的盲孩子，用自己的眼睛見證了自己的影子，兌變成了自己的孿生兄弟—幸福由此達到高潮，這樣結尾一句“我們都是光明的孩子”，點題深化，便順理成章。

第三篇：詩歌教學中如何把握好意境

詩歌教學中如何把握好意境

化州市第一中學

何思遠

【內容提要】 本文就詩歌教學過程中學生很難把握意境的情況進行論述，從“詩歌整體藝術構思的特點”、“想象領會”、“詩人主觀情感的發展”、“熟悉一些典型的傳統意象”四個方面引導學生去分析，從而對把握詩歌意境有所幫助。

【關鍵詞】 意境 藝術構思 想象 主觀情感 傳統意象

在中國詩歌教學過程中，意境的理解是個難點。所謂意境，王昌齡說：“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三日意境。物境一，欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二，娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三，亦張之于意，而思之于心，則得其真矣。”[1]這里所說的三境中，“物境”即客觀的景象之境，“情景”即主觀的感情之境，“意境”則是作者的主觀情意與客觀物境的高度融合，是優秀詩歌作品必須達到的一種藝術境界。

具體說意境有以下特征：它是詩人的主觀情思與客觀景物相交融

而創造出來的渾然一體的藝術境界。情與景是構成意境的兩個最基本的要素，抽象的情和意，不能構成意境；孤立的純客觀的景物，也不能構成意境。我們可以從以下幾個方面去引導學生把握好詩歌的意境。

一、從詩歌整體藝術構思的特點去把握意境

按王國維一些著作所說“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”[2] “何以謂之有境界？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出也。”[3]所謂有意境，就是要寫出“真景物、真感情”。意境的“境”（景），是以描寫“自然與人生之事實為主”；“意”（情），是指詩人對所描寫的“自然與人生之事實”的態度，即詩人主觀的情。要求寫情要“沁人心脾”，寫景要“在人耳目”。兩者又要有機融合，“意與境渾”，景中有情，情中有景，“一切景語皆情語”，即所謂情景交融，這是最好的意境。但許多作品的意境是有所偏重的，有的“以境勝”，即以寫景為勝，景中含情，感情比較含蓄；有的“以意勝”，即感情比較顯露，情中有景。這是從整體上去看詩施展藝術構思的特點，分清這一點是很有必要的。若是“以境勝”的作品，則要著重分析其寫景的形象性，分析形象所包含的思想感情；若是“以意勝”的作品，則要著重分析其情如何寓于景。分析情（意）景（境），都要注意分析兩者的有機結合，并注意引導學生進入充分的想象空間而受到深刻的感染。例如杜甫《絕句·遲日江山麗》：“遲

日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”這是一首“以境勝”的五言絕句，前二句的“遲日”、“江山”、“春風”、“花草”組成一幅粗線勾勒的大場景，并在句尾以“麗”、“香”突出詩人強烈的感覺；后二句則是工筆細描的特定畫面，既有燕子翩飛的動態描繪，又有鴛鴦慵睡的靜態寫照。飛燕的繁忙蘊含著春天的勃勃生機，鴛鴦的閑適則透出溫柔的春意，一動一靜，相映成趣。而這一切全沐浴在煦暖的陽光下，和諧而優美，確實給人以春光旖旎之感。從景物中一股融融春意撲面襲來，詩人那種熱愛春天的喜悅心情和閑適自得之意亦自畫里涌出。景色和畫面中雖無一處涉及情字，但情藏景中，處處都在抒情，真如王國維所說：“一切景語皆情語也”。意境的這種創造方式，歷來最受人們推崇，因為它在風格上極為含蓄，達到了如司空圖所說的：“不著一字，盡得風流”的境界。又如《明月何皎皎?古詩十九首》：“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨仿徨，愁思當告誰。引領還入房，淚下沾裳衣。”這是一首“以意勝”的抒情詩，寄寓著不能自己的情感：前兩句看似寫景，但景中含情——置身于寧靜的月夜，眼望清冷的月光，最容易觸動人的愁腸，更何況此時的思婦是一個倍感孤獨與寂寞的人。接下來是思婦 “失眠”、“攬衣”、“起床”、“徘徊”這一連串的動作，說明她睜著眼睛無法入睡；無法入睡的原因是她心中思念憂深。尤其是那“起徘徊”的情態，深刻地揭示了她孤獨的內心痛苦，最后直吐胸臆。詩人的感情表達是由隱而顯，由含蓄而直露。對這種情溢于景，情景交融的詩，如不抓住整體構思的特點，是不容易引導學生領會詩的意境的。

二、通過想象領會詩歌的意境

（一）著力分析表現意境的“詩眼”，引導學生開展豐富的想象。正如王國維舉例說：“紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’字而境界全出。云破月來花弄影，著一‘弄’字而境全出矣。”[4]像這里“鬧”“弄”這類“詩眼”詞語分析透了，全詩的意境就突出了。杜甫在《聯官軍收河南河北》中寫道：“初聞涕淚滿衣裳”，“漫卷詩書喜欲狂”，這里一“滿”一“狂”既寫出了詩人當時的“淚滿衣裳”“喜卷詩書”的“真景物”，又表現了詩人聽到戰亂結束之后悲喜交集的“真感情”。這是十分真實生動的藝術境界，抓住這些“詩眼”，就能喚起學生的聯想和想象，深刻領會詩篇的意境。

（二）補充詩歌省略的內容，聯結跳躍性詩句間的內容。高爾基說：“只有把作家所描寫的一切，歷歷浮現讀者面前，使讀者能從個人的經驗，個人積累的印象和知識出發，想象作者所提供的畫面、影象、人物和性格，而且對這些有所補充和增加時，作家的作品才能在某種程序上打動讀者的心。”[5]可見分析詩歌，對高度凝煉而省略的內容和對跳躍性很大的詩句進行補充聯結是很重要的。例如歐陽修的《蝶戀花》：“雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。”“門掩”和“黃昏”之間省去了聯系詞，可以理解為黃昏時分將門掩上，也可理

解為將黃昏掩于門外，又可理解為，在此黃昏時分，將春光掩于門外，或許三方面的意思都有。反正少婦有一個關門的動作，時間又是黃昏，這個動作就表現了她的寂寞、失望和惆悵。又如杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十封，多少樓臺煙雨中”。這里寫的“千里鶯啼”、“綠映紅”、“水村山郭”、“酒旗風”、“雨中”等景物，只有誘發起讀者的想象進行必要的補充，才能聯結起來，體會詩人所造的特定意境。再如辛棄疾“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”，用的是“明月”、“清風”這樣慣熟的詞語，但是，當它們與“別枝驚鵲”和“半夜鳴蟬”結合在一起之后，便構成了一個聲色兼備、動靜咸宜的深幽意境。“月”和“驚鵲”、“風”和“鳴蟬”并非事物的簡單羅列，而是有著內在聯系和因果關系的。再情景交融，意境深厚。這些地方都需要加以適當的補充，引導學生充分地想象和思索。

三、從詩人主觀情感的發展去把握意境

以抒情為主、浪漫色彩比較重的詩篇是按詩人情感脈博的跳動來結構成篇的，教學這類詩篇重點應是領會作者抒發的思想感情，順著詩的情感脈博的跳動（情感的線索）把各個“畫面”連結起來，從整體上深刻地領會詩篇的意境。例如郭沫若的《天上的街市》，由“遠遠的街燈”聯想到“天上的星”；又由“無數的明星”想象到點著“無數的街燈”。接著從夏夜美麗的星空，想到天上定然有“美麗的街市”，由街市想到天上街市“陳列的商品”。再由看到“河”，想到“牛郎織

女”定然在天街“閑游”，而流星正是照著他們的“燈籠”??這樣一個個“畫面”，這樣帶有詩人強烈的主觀情感性的聯想，結讀者描繪了一個極其鮮明的意境——詩人要表現的“理想的境界”。而這一境界的描繪正是由詩人追求理想的世界，反對黑暗與貧窮，同情勞動人民的強烈的思想情感的作用下結構而成的。

四、通過熟悉一些典型的傳統意象去領會意境

詩歌意境的形成離不開對客觀景物的描寫，這些客觀的景物，一旦滲透詩人之主觀情感，即為詩歌之意象，可見詩歌意境的形成是離不開意象的。那些在詩歌中經常出現的典型傳統的意象，代表了民族和人類共同的情感體驗，因而這些意象有較為固定的意義。如“柳”，以折柳表惜別，柳因其纏綿柔長的特點而成為多情之物。“落花”，花是美好的象征，如青春；落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意。“梅”，由于古代詩人的反復運用，這一意象已經固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。“月”月圓總易讓人想起團圓的話題，所以月便成了思鄉的代名詞；月皎潔無瑕，高懸空中，常為詩人自喻，或喻君子、志向。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時光的流逝等。熟悉這些傳統意象，有助于學生對詩歌意境的理解。

中國詩歌意境的把握必須從其創造的規律去解決，雖然意境的創

造規律很多，但“情”與“景”是構成意境的關鍵，主要抓住“情”與“景”去分析，理解兩者是以什么方式融合的，如果懂得從“情”與“景”去分析，對把握詩歌意境應該是不會難的。

參考文獻

1、王昌齡《詩格》 2、4、王國維《人間詞話》

3、王國維《宋元戲曲考》

5、高爾基《論文學與藝術》

第四篇：詩歌中的意象與意境

詩歌中的意象與意境

在高中我們學習過感受、理解、品味詩歌的意象，以及感受、品味詩歌的意境。其實，這方面的內容我們在初中階段就已經初步學習過了，但在高中，就詩歌內容和形式方面的本質特征——意象和象征手法，仍屬啟蒙性質。但是，我們對詩歌中的形象與意象，意象與意境往往含混不清，混為一談。從而影響我們對詩歌的正確理解和賞析，很不利于提高我們的詩歌鑒賞能力。據此，我在這里特別地就如何識別詩歌中的意象與形象、意象與意境等問題，給大家詳細的講解一下，以幫助你們識別意象和意境，提高自我的詩歌鑒賞能力。

一．意象

我們先看看下面兩個相關例子：

例一

世上有“斗牛”這么一幅名畫，兩頭牛的尾巴翹起，有人認為這名畫有個缺點，這就是姿勢不對，尾巴應該夾起來，尾巴翹起來那是要拉屎了。

為什么有這種看法呢？原來，觀眾看畫是用形象觀來看問題的，而畫家則是根據意象觀來看問題的。尾巴向上，這是一種力，一種向上升的力，這種力把“斗”的精神顯示出來了。

例二

張大千的弟弟喜歡畫虎，而且家里還專門養了一只老虎，以專供自己畫畫之用，因此，他的虎畫得特別酷，特別像，但他的畫就是不好賣。有一次，張大千酒后畫了一只虎，后來被他的弟弟偷偷拿去賣了，賺了一大筆錢,從此，他弟弟的名聲大震。

這是為什么呢？原來，張大千的弟弟畫的是生活中實實在在的老虎，是形象，是生活中的原形，而張大千畫的則是融入了自己思想感情的形象，是意中之象，它已經遠遠超過了現實生活中的老虎，即意象。那么，什么是意象呢。

美國文藝理論家蘇珊?朗格說：“藝術品作為一個整體來說，就是情感的意象”。“這是一種非理性的和不可用言語表達的意象，一種訴諸于直接知覺的意象，一種充滿了情感生命和富有個性的意象，一種訴諸于感受的活的東西。”蘇珊?朗格在這里對意象的內涵作了系統的解說，其要點是：

（一）意象是個整體，意象中每一個成分都和整體聯系在一起。

（二）意象中充滿情感和生命。它與形象的內容不同，它所表現的東西，我們不是稱它為“意義”，而是稱為“意味”。

（三）意象是富有個性的“活的東西”，是一種生命形式。

（四）文學意象是通過語言媒介物化的形式，是一種藝術符號。由此可知，意象即是指能獨立表現情感的形象結構。換言之，即詩人意中之象，是寄寓詩人的獨特理解和特定感情的事物和景物，是詩人表達思想、抒發感情的載體。“文學由意象構成，但這不是說文學中的每個成分（形象）都是意象”，譬如說“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”我們在分析時，多以為這句詩中包括了“雞聲”、“茅店”、“殘月”、“人跡”、“板橋”和“晨霜”這六個意象，應該說這種提法是不夠嚴密的。其實，它們是六個形象，或者說是六個意象元素。

下面我們再舉幾個例子加以說明，以便使同學們更準確地識別詩歌中的意象。

例一

馬致遠《天凈沙?秋思》：枯藤老樹昏鴉，/小橋流水人家，/古道西風瘦馬。/夕陽西下，/斷腸人在天涯。這首元曲表現的是漂泊天涯的游子思鄉念家之情。全詩情感之所以復雜而流動，是因為詩中有四個意象，四個意象即是四幅畫面，第一個意象“枯藤老樹昏鴉，”傳達蕭瑟、衰老的心境，由“枯藤”、“老樹”、“烏鴉”三個形象形成；第二個意象“小橋流水人家”，展示安恬、溫馨的向往，由“小橋”“流水”“人家”三個形象組成；第三個意象“古道西風瘦馬，”表現愴冷、瘦憊的感受，由“古道”“西風”“瘦馬”三個形象組成；第四個意象“夕陽西下，斷腸人在天涯”呈現的是漂泊者的憂傷和惆悵，由“人”、“天涯”、“夕陽”三個形象組成，這四個意象相對獨立，但聯系起來。又綜合成一個總的中心（意味）：“秋思”。我們在分析時，就不能說作品中的每個名詞都是意象，因為它只是構成意象的一個個元素（形象），對于這個問題，我們應特別注意。

例二

詩人徐志摩在《再別康橋》的第2-5詩節中，集中描繪了康橋自然風光的秀美以及自己重游康橋時靈魂的陶醉。詩人在寫景時選擇了以下一系列具有柔美、寧靜、和平等美感特征的自然風光意象：

1、夕陽中燦爛若新娘的金柳；

2、碧波中依依搖擺的青荇；

3、倒映著晚霞彩虹般的清潭；

4、暮色中蒼翠的水草；

5、夜幕下滿載星輝的小船。這些優美的意象組成了一幅帶有夢幻色彩的仙境般的圖畫，有力地烘托出了詩人重游康河時滿懷喜悅，美不勝收之內心感受，這些意象是意和象的契和，這里的金柳、清潭、小草、小船再也不是原來的單純的形象，尋常的事物，它已灌注了作者的情思，已是意中之象，成了表達詩人思想感情的載體。

綜上所述，形象是沒有滲透作者情思的客觀物象，如張大千的弟弟畫的老虎就是形象。而意象則是詩人表達情感的載體，它不同于形象，它有如此特點。

第一、主觀和客觀的統一。意象滲透著詩人在特定環境、特定時刻的思想與感情，它不是對事物的客觀描摹，即使是詩中最細微、最平常的事物，也都滲透了詩人主觀上的情意。例如，《再別康橋》中的金柳、小草、清潭、夏蟲等，都是尋常的事物，但在詩人充滿離情別意的眼里看來，它們都顯得那么美麗、迷人而深情依依。

第二、意象之間有緊密的內在聯系。一個意象應用得好壞，不僅在于這個意象是否鮮明，還在于它在整體中的作用。如果一個意象和作品所需要表達的主要思想感情關系不大，沒有和其他意象融為一個統一的整體，那么，這個意象就是多余的。如《祖國啊，我親愛的祖國》中，“破舊的水車”，“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“淤灘上的駁船”等單個意象在傳達的意思上既有重疊又各有側重，它們有機組織起來就構成了詩人心目中苦難深重、步履維艱的祖國的形象。

第三，意象要鮮明、有力。詩歌是一種形象鮮明、語言精練的文體，因此，在意象的選用上，要求鮮明、有力。

我們在鑒賞詩歌時，除意象外，還常常離不開意境。意境是指作者的主觀思想感情與客觀事物相結合而形成的一種藝術境界。分開來講，意即詩人主觀的思想感情，境即指具體的詩中所描繪的生活畫面。但單獨的“意”構不成意境，而單獨的“境”也構不成意境。譬如：有人問顧愷之會稽山川之狀時，他描繪道：“千巖竟秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”這里所概括的江南自然風光，形象鮮明，膾炙人口，但不能說它有意境，因為它無“意”。我國幾千年詩歌理論傳統，非常強調詩歌的思想感情，早在《尚書?舜典》中就提出了“詩言志”學說，意思是說詩要表現詩人的內心思想感情活動，把詩人“藏在心里”的志意、意念用語言表達出來，就是詩。漢代的《毛詩序》里說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而行于言。??”這里的“志”，可理解為思想，這里的“情”即指感情。可見，世上沒有不表達作者思想感情的詩，“情”與“境”二者有機結合，渾然一體，既形象可感，又雋永含蓄，這樣才能形成一種藝術境界。

二．意境

中國詩壇上有一詩畫俱佳，且將兩者結合妙絕的詩人王維，他在其代表作《山居秋暝》中寫道：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”作者寫的是秋天一個雨后的傍晚山中的景色：皓月當空，青松如蓋，山泉清洌，叮咚石上，月光下瀉，猶如一條素練，山林多么的靜美。當然，生活在這一片靜美土地上的人勤勞善良，無憂無慮，也是一大亮麗的景點。我們知道，作者寫山居之景只是表層意思，不是真正意圖，作者的真正目的在于要擺脫對狹隘的功名利祿的渴望，從在污濁的政治空氣中逃脫出來。于是，作者在尾聯中寫道：“隨意春芳歇，王孫自可留。” 青草就隨它的意衰敗吧，王孫自可留在山中。至此，作者將自己的思想感情已全部灌注到了詩中所描繪的具體景物之中，情與境交融在一起，從而水到渠成，形成了一種詩中有畫，情景渾然一體的藝術境界，即意境。

意象與意境有著密切的關系。意境的概念比意象大，意境由意象組成，意象包括在意境之中。但意象又不等于意境，二者是兩個不同的而又密切聯系的概念。

所以，我們在對詩歌學習中，要善于分析詩歌中的意象和意境，以提高自我鑒賞詩歌的能力。

因此，我們在對詩詞的理解時，應做到以下要求：

第一、我們在讀詩詞的過程中要能理解和試著解說詩中意象及象征手法，多作練習，反復推敲，以分清意象和形象。

第二、從意境出發，是鑒賞詩歌的有效途徑。在學習中要明確意境的定義，不要把形象當作意象，把意象當作意境，并在感受、品味詩歌意境時，能通過具體實踐掌握一些要領。掌握體會意境的方法：

⑴抓住詩歌所描繪的畫面和氣氛去理解感受詩歌的意境。譬如，在學習王維的《山居秋暝》一詩時，就可以采取這種方法進行感受。⑵充分調動自己的生活經驗來聯想畫面。我們要用聯想去感受詩人那生動、形象、惟妙惟肖的語言所表現出來的一幅幅具體、生動、形象的畫面。這些畫面往往是詩人對現實生活的細心觀察、體驗的結晶，是詩人心中的思想、情感的自然流露。譬如劉攽的《雨后池上》一詩：“一雨池塘水上平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。”我們在理解此詩時，就可以通過聯系自己的生活體驗去感受這首詩歌的意境。這首詩展現在讀者面前的是一幅雨后池塘圖，從詩中寫到的東風、垂楊、荷花等物象來看，背景是春季，因此，再確切些說是一幅雨后池塘春景圖，給讀者以清美的藝術享受。

⑶關注作者的思想感情。詩歌的世界就是情感的世界，作者的思想感情在詩歌中往往有所流露，因此，我們就要緊緊抓住作者的思想感情這一條脈絡去感受詩歌的意境。在這里，我們要明白詩歌中情景結合的基本方式：①即景抒情；②直抒胸臆；③寄情于景；④情景相生。

第三、弄清意境和意象的關系。第四、我們要調動自己全部的心神投入到涵詠詩意，品嘗意境的活動中。首先，我們要熟讀背誦、美讀作品。詩歌本來就是供吟誦的，只有熟讀背誦，才能融入意境。其次，領悟、聯想和想象是填補藝術空白，品嘗詩歌意境的好辦法。詩人在創作時，將其思想感情由聯想、想象化為具體的形象，訴諸于語言文字。我們讀詩時，就要通過語言文字去追溯，去再現詩人的思想感情，讓語言文字活起來，變成生動活潑的畫面，從而進入詩的意境。

另外，我們要結合自己的生活經驗體會，在感受基礎上產生新的理解，并且和詩人取得共鳴，或者從詩人那里得到新的啟迪，從而真切地欣賞到詩的意境。

形象不是意象，意象不是意境。在學習中，我們要注意識別和辨認意象和意境，不能混淆。通過反復練習，我們的詩歌鑒賞能力將會有一個很大的提高。

第五篇：詩歌意境術語

詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠、深遠

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風格

準確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質樸、自然、樸實；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內容和對象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉懷親、羈旅愁思、思鄉懷人、長亭送別、思鄉念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業、統一山河、求賢若渴、建功報國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、詩歌意境用語

1.雄渾壯麗、開闊蒼涼、高遠遼闊、雄偉壯闊、高曠壯闊、蒼涼、雄渾、蒼茫、遼闊、高遠、深遠

2.幽清明凈、和諧靜謐、恬靜自然、虛幻飄渺、安謐閑靜、幽靜深寂、恬靜優美、寧謐、朦朧、空寂、寂靜、3.凄清暗淡、蕭條慘淡、孤獨凄涼、孤寂冷清、蕭瑟凄涼、肅殺荒寒、荒涼、冷寂、肅穆、沉郁憂愁

4.淳樸自然、生機勃勃、明凈絢麗、清新明快、恬淡閑適，清新明麗、清遠含蓄

5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗

詩歌語言風格

準確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；

新奇、優美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、質樸、自然、樸實；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

詩歌情感：表示思想感情性質

喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許

詩歌情感：思想感情涉及內容和對象

熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、眷戀故國、思鄉懷親、羈旅愁思、思鄉懷人、長亭送別、思鄉念親、別恨離愁、相知相思、戀情閨怨、登高覽勝、惜春悲秋、寄情山水、熱愛自然、追求真善美、壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業、統一山河、求賢若渴、建功報國、撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、厭惡官場、蔑視權貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、淺談“獨字題”作文的寫作

“獨字題”是目前命題作文中的一道特殊的風景線，所謂“獨字題”就是作文題只有一個漢字，“獨字題”因其簡潔而內涵豐富很受命題者的親睞，但對寫作者來說，“獨字題”因其過于簡潔，信息量少，在審題、選材乃至文體選擇上都帶來一定的困難。下面，我們結合獨字題“熱”來談談“獨字題”作文的寫作。

第一步：釋義

幾乎所有用來做題的這個字都是多義的，我們在下筆寫作之前應該努力弄清這個字的各個義項，然后選擇適合自己寫作的義項作文。每個字的義項一般由本義、引申義、比喻義三方面組成。如“熱”主要有以下義項：（1）溫度高，與“冷”相對，如熱水、熱帶、趁熱打鐵、發熱等；（2）情誼深，如熱心、熱情、熱忱、熱切、熱血、熱愛、熱心腸等；（3）旺盛，如熱潮、熱火朝天等；（4）形容非常羨慕或想急切得到，如眼熱、熱衷等；（5）受很多人歡迎的，如熱銷、熱門兒、熱貨等；（6）用在名詞、動詞或詞組后形成的某種熱潮，如足球熱、旅游熱、奧運熱、追星熱等。

第二步：組詞

做獨字題的這個字，往往是組詞能力很強的漢字。在構思獨字題作文時，我們不能僅盯住那個字發呆，我們要學會發散性組詞，然后在若干個詞語中選擇一個適合你寫的詞語。組詞的方法不外乎前加和后加兩種。“熱”字前加可以有（發）熱、（眼）熱、（出國）熱、（追星）熱、（炒股）熱、（漢語）熱等等，“熱”字后加可以有熱（心）、熱（情）、熱（血）、熱（門）、熱（衷）、熱（門）、熱（心腸）、熱（火朝天）等等。

第三步：明體

面對眾多含有“熱”字的詞語你必須選擇一個你有材料有感受的一個，選定之后你就要根據材料確定文章的體裁，是寫記敘文呢，還是寫議論文？如果是故事性較強的材料，那就選擇記敘文體；如果是對某種熱表達自己的看法，那就選擇議論文體。其實，無論是獨字題，還是其他什么類型的題目，都存在一個文體選擇的問題。選擇什么樣的文體就必須按照什么樣的文體的范式作文，絕不可混淆文體界限，如果變成“四不像”，那你就要吃大虧了。

第四步：定向

所謂“定向”就是文章的立意走向，如果是寫記敘文，那你就要考慮是寫自己還是寫他人，你是從正面宣傳肯定某種“熱”，還是從反面否定某種“熱”；如果是寫議論文，那你就要考慮是熱情贊頌，還是深刻揭露，抑或是辯證剖析。

第五步：構思

主詞找到了，體裁明確了，立意定向了，接下來就是如何構思文章了。如果你是寫一段與“熱”有關的經歷，不妨先從聽說某種“熱”寫起，既而寫跟從某種“熱”，然后再寫陷入某種“熱”，最后寫倒在某種“熱”上，簡言之就是：聞熱——跟熱——陷熱——倒熱。如果你想寫一篇《“ＸＸ熱”中的冷思考》之類的議論文，你不妨先列舉某種“熱”的現象，然后剖析這種“熱”產生的背景和危害，接著引導讀者認識如何正確對待，最后得出結論，簡言之就是：現象——剖析——引導——結論。