第一篇：中國(guó)經(jīng)典導(dǎo)讀課后感想

中國(guó)經(jīng)典導(dǎo)讀課后感想

電子1201 文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮了民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。

而在這次的選修課中在老師的帶領(lǐng)下我隊(duì)許多中國(guó)經(jīng)典名著有了一定的了解。《周易》 《禮》 《詩(shī)經(jīng)》 《論語(yǔ)》 《道德經(jīng)》等中國(guó)家喻戶曉的的經(jīng)典名著中包含了古人的無(wú)窮智慧，他們的觀念即使是到了現(xiàn)代還是具有非凡的意義。

《周易》是一部論“變”法的奇書(shū)。《周易》的變法序列是用形象表達(dá)出來(lái)的。這些看似神奇的形象不是憑心靈的任意創(chuàng)造、而是有它物化基礎(chǔ)及其實(shí)踐這個(gè)認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)。這本書(shū)有著太多的神奇，傳說(shuō)里面的卦象可以預(yù)知事情的過(guò)去未來(lái)。其實(shí)個(gè)人認(rèn)為里面包含高深的生活哲理，當(dāng)我們對(duì)事情的產(chǎn)生疑惑然后根據(jù)書(shū)上記載的現(xiàn)象對(duì)號(hào)入座，就可以預(yù)知事情發(fā)展的方向。

在宗教意識(shí)不甚發(fā)達(dá)的古代中國(guó)，祭祀等原始宗教儀式并未象其他一些民族那樣發(fā)展成為正式的宗教，而是很快轉(zhuǎn)化為禮儀、制度形式來(lái)約束世道人心，共有一百多卷的《儀禮》便是一部詳細(xì)的禮儀制度章程，告訴人們?cè)诤畏N場(chǎng)合下應(yīng)該穿何種衣服、站或坐在哪個(gè)方向或位置、第一第二第三……每一步該如何如何去做等等。據(jù)《儀禮》載，天子、諸侯、大夫、士日常所踐行的禮有：士冠禮、士昏禮、士相見(jiàn)禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、燕禮、大射禮、聘禮、公食大夫禮、覲禮、士喪禮、喪服、既夕禮等等。《禮》就是一本古代人用來(lái)鞏固統(tǒng)治約束人民的一種工具。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩(shī)歌。在里面的有些篇目之中讓人感到了淳樸的民風(fēng)讓人感到了當(dāng)時(shí)詩(shī)人生活美好心情愉悅。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等，對(duì)后世影響之大不言而喻。

《道德經(jīng)》，又稱《老子》、《老子五千文》，相傳是道教的創(chuàng)始人老子所著，所以《道德經(jīng)》就被奉為道教最高經(jīng)典。其實(shí)，該經(jīng)典還是中國(guó)古代重要的哲學(xué)著作之一，全面地體現(xiàn)了古代中國(guó)人的一種世界觀和人生觀，對(duì)中國(guó)人的生活產(chǎn)生了很大影響。

《道德經(jīng)》原文分上下兩篇，上篇《道經(jīng)》從第1章到第37章，下篇《德經(jīng)》從第38章至第81章。《道德經(jīng)》的全部?jī)?nèi)容，主要是闡述“道”和“德” 的深刻含義，它代表了老子的哲學(xué)思想。第一次深入學(xué)習(xí)《老子》，發(fā)現(xiàn)老子的思想并非如我從前所理解的“無(wú)為”那樣簡(jiǎn)單，那些飽含著深刻哲理的智慧文字，讓我對(duì)整個(gè)世界有了新的認(rèn)識(shí)，新的想法。

老子所描述的“道”，是從本體論的角度出發(fā)，闡明他的宇宙觀，也包括人生哲學(xué)和修養(yǎng)方法的原理。他認(rèn)為“道”是無(wú)形無(wú)象的，但卻是宇宙的本源，萬(wàn)物化生都是出于它的運(yùn)動(dòng)和變化。“德”的基本內(nèi)涵，是本體的“道”具體到天地萬(wàn)物所表現(xiàn)出來(lái)的一種特性，即具體體現(xiàn)。

老子對(duì)“道”與“德”的描述，是從立體面的多層次剖析了宇宙、萬(wàn)物、人類以及人本身的種種內(nèi)涵。但是老子從未把悟道這種精神追求同現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)立，這一點(diǎn)從《道德經(jīng)》中很容易看出。在老子看來(lái)，道對(duì)生活有指導(dǎo)作用，在戰(zhàn)亂頻繁的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子的見(jiàn)解可見(jiàn)其對(duì)社會(huì)民生的關(guān)注,因此悟道有其十分明顯的現(xiàn)實(shí)意義。作為一本奇書(shū)，其中還有許多今人無(wú)法理解的地方，可以肯定這其中必定還有更多積極的思想。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越多，人與人之間的關(guān)系日益微妙，社會(huì)矛盾逐漸激化，導(dǎo)致這些矛盾產(chǎn)生的根本原因在于過(guò)于強(qiáng)調(diào)功利，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。“無(wú)為”思想正是一劑良藥。如何才能達(dá)到“無(wú)為”的境界呢？有人說(shuō)是抑制欲望，而且認(rèn)為禁欲是對(duì)道的堅(jiān)守。事實(shí)并不見(jiàn)得是這樣。老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)道要求人順應(yīng)自然，欲望是人的自然屬性，壓抑甚至禁止欲望本質(zhì)是在違反道的要求。所以還是應(yīng)該從根本上入手，改變?nèi)说淖非螅谷藗兦袑?shí)懂得自由舒暢的心境才是人生追求的終極目標(biāo)，只有如此人才能活的快樂(lè)幸福，社會(huì)才能安定和諧。

前事不忘，后事之師。文化經(jīng)典，既稱經(jīng)典，就是因?yàn)樗锩姹Ａ袅藷o(wú)數(shù)珍貴的人生經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)，我們學(xué)了之后，可以開(kāi)悟，可以提高自己的分析能力和應(yīng)變能力，可以加強(qiáng)我們的智慧和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

我們每一代中國(guó)人，都是火炬手中的一棒，我們要一代一代地傳下去，中國(guó)文化之火不能熄滅在我們之手。我們這一代不傳了，任何一個(gè)人不去傳了，也許沒(méi)有什么，但都不傳了，后世子孫手里還有什么？他們靠什么精神營(yíng)養(yǎng)沉淀來(lái)照亮前程？

我國(guó)的經(jīng)典古代文學(xué)著作太多了，我們不應(yīng)該全部都去學(xué)習(xí)。第一，我們也學(xué)不過(guò)來(lái)。第二，就是我們學(xué)了也不一定都用得上。第三，這對(duì)我們的壓力也是很打的，也就不能學(xué)好。我們應(yīng)該運(yùn)用好古代經(jīng)典說(shuō)表達(dá)的人格修養(yǎng)、待人處事的指導(dǎo)。俗話說(shuō)半部論語(yǔ)治天下，學(xué)在精而不在博。如果是要廣博學(xué)養(yǎng)，那不止國(guó)學(xué)經(jīng)典需要學(xué)習(xí)，世界經(jīng)典都不可忽視的。所以基于自己的專業(yè)、興趣，對(duì)于古代經(jīng)典的經(jīng)典學(xué)、思、行都很重要；如果是其他原因，那確實(shí)是學(xué)不過(guò)來(lái)、學(xué)不好、用不上。世界上的風(fēng)云人物輩出，當(dāng)為經(jīng)典的文學(xué)書(shū)籍一浩瀚無(wú)比；術(shù)業(yè)有專攻，無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)的、經(jīng)典還是當(dāng)代的，要點(diǎn)在于取舍運(yùn)用。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化課后感想

中國(guó)傳統(tǒng)文化課后感想

這么課上完的感覺(jué)與我剛開(kāi)始報(bào)這門(mén)課自己的想法是很不一樣的，首先，上課的形式與其他的課程不一樣，上課完全由學(xué)生自己講，讓學(xué)生自己找資料做演講。然后上課的內(nèi)容與我開(kāi)始的想法不一樣，上課給的課題主要是歷史上的一些事件和一些傳說(shuō)等主題，我開(kāi)始的想法是中國(guó)傳統(tǒng)文化大部分應(yīng)該關(guān)于中國(guó)的藝術(shù)、建筑、習(xí)俗等。我認(rèn)為這種上課形式有利有弊吧，一方面鍛煉了學(xué)生的自學(xué)以及演講能力，但另一方面學(xué)生講的知識(shí)肯定沒(méi)有那么完整那么正確會(huì)導(dǎo)致一些錯(cuò)誤。

報(bào)這門(mén)課是因?yàn)槲蚁攵嗔私庖恍╆P(guān)于中國(guó)自己的文化，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的很多傳統(tǒng)都開(kāi)始慢慢消失，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)更多中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在這個(gè)課上，我確實(shí)學(xué)到了一些中國(guó)傳統(tǒng)的文化，開(kāi)闊了自己的視野，同時(shí)也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化更加感興趣了。但這些課題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)然這些課題只是其中的一部分，而我更想多了解一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)習(xí)俗方面的知識(shí)。我認(rèn)為可以老師講一些內(nèi)容然后學(xué)生講一部分，這樣可以讓學(xué)生學(xué)到更多的東西。而且，要把中國(guó)傳統(tǒng)的文化同現(xiàn)在的中國(guó)文化進(jìn)行比較，讓我們知道哪些文化丟失了哪些文化還保留著，我們應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)以前的優(yōu)秀文化。在當(dāng)代，中國(guó)引入了大量的外國(guó)文化，在我看來(lái)，這些外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化有很大的沖擊，是很多中國(guó)傳統(tǒng)文化被人們遺忘同時(shí)其實(shí)好多外來(lái)文化對(duì)中國(guó)的一些文化是一種破壞，所以我們應(yīng)學(xué)習(xí)怎樣把兩者結(jié)合好。

希望這門(mén)課能有更多的學(xué)時(shí)，使老師能有更充足的時(shí)間更多的講解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。希望老師在這門(mén)課中能加入一些新的內(nèi)容，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)所聯(lián)系起來(lái)，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)現(xiàn)在的大學(xué)生建立起正確的價(jià)值觀或完善糾正自己的價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含豐富的文化思想，這些思想一直到現(xiàn)在都有積極的意義，而當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)這些思想并不了解。當(dāng)代的大學(xué)生、研究生都是在初中、高中面臨的升學(xué)壓力，沒(méi)有更多的時(shí)間去看課外的知識(shí)去了解中國(guó)的文化思想。所以這些思想對(duì)正在成長(zhǎng)中的青年們沒(méi)有起到作用。而在大學(xué)里，一下輕松的環(huán)境更容易使大學(xué)生們迷失生活的方向。希望中國(guó)的經(jīng)典文化思想，能對(duì)大學(xué)生在人生的道路上起到指導(dǎo)的作用。

總之，在學(xué)習(xí)完中國(guó)傳統(tǒng)文化這門(mén)課后，我對(duì)中國(guó)的文化有了更多的了解，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更多的興趣。讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的豐富，堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)文化的肯定。

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楊猛

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化課后感想

《中國(guó)傳統(tǒng)文化》的課后感想

《中國(guó)傳統(tǒng)文化》這門(mén)課給我留下了很深刻的印象，老師的知識(shí)淵博和廣泛，深刻而有趣的例子，上課的輕松與快樂(lè)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。選修課選《中國(guó)傳統(tǒng)文化》是因?yàn)樽约合肓私庾约鹤鎳?guó)，了解作為四大文明古國(guó)的中國(guó)幾千年的文化。《中國(guó)傳統(tǒng)文化》這門(mén)課使我對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。作為一名炎黃子孫，我為中國(guó)具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的幾千年的文化感到無(wú)比的自豪和驕傲。《中國(guó)傳統(tǒng)文化》這門(mén)課開(kāi)闊了我的視野，并且使我對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生了更濃厚的興趣。

作為一名男生，我本身就對(duì)各種武俠小說(shuō)，影視作品中的江湖、武林充滿濃厚的興趣。喜歡里面的俠客和各種身懷絕技的高手。《中國(guó)傳統(tǒng)文化》中的江湖這門(mén)課使我更加了解真正歷史中的江湖。了解到江湖人的身份低下、生存艱難、不到萬(wàn)般無(wú)奈誰(shuí)也不愿意涉足江湖。江湖被視為社會(huì)的最底層被正統(tǒng)社會(huì)所看不起。江湖中魚(yú)龍混雜，多數(shù)是失去土地的農(nóng)民，還有躲債的、避仇的、畏罪潛逃的，還有一些是功名無(wú)望的落魄文人和地痞無(wú)賴。這門(mén)課使我了解到真正的江湖是社會(huì)的陰暗面，是被人們所看不起的群體。并不像文學(xué)、影視作品中那樣：生活在江湖中的人活的那么瀟灑自在。在現(xiàn)實(shí)江湖中的人更多的是一種無(wú)奈與為了生存做一些被正統(tǒng)社會(huì)所不容的事情。還有對(duì)一些在影視作品和書(shū)籍中耳熟能詳?shù)奶斓貢?huì)、白蓮教和鏢局有了更深刻真實(shí)的認(rèn)識(shí)。

希望這門(mén)課能有更多的學(xué)時(shí)，使老師能有更充足的時(shí)間更多的講解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。希望老師在這門(mén)課中能加入一些新的內(nèi)容，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)所聯(lián)系起來(lái)，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)現(xiàn)在的大學(xué)生，研究生們建立起正確的價(jià)值觀或完善糾正自己的價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含豐富的文化思想，這些思想一直到現(xiàn)在都有積極的意義，而當(dāng)代的大學(xué)生、研究生對(duì)這些思想并不了解，也不知道這些思想對(duì)一個(gè)人的人生思想能有很大的改變。當(dāng)代的大學(xué)生、研究生都是在初中、高中面臨的升學(xué)壓力，沒(méi)有更多的時(shí)間去看課外的知識(shí)去了解中國(guó)的文化思想。所以這些思想對(duì)正在成長(zhǎng)中的青年們沒(méi)有起到作用。而在大學(xué)里，一下輕松的環(huán)境更容易使大學(xué)生們迷失生活的方向。希望中國(guó)的經(jīng)典文化思想，能對(duì)大學(xué)生、研究生在人生的道路上起到指導(dǎo)的作用。

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化課后感想

中國(guó)傳統(tǒng)文化課后感想

12052118姜慧芳

每次提到傳統(tǒng)文化一詞，我的心中就會(huì)產(chǎn)生一種莫名的崇尚和敬畏，“莫名”是因?yàn)閷?duì)她并不是很熟悉，而“崇尚”就頗有一種敬而遠(yuǎn)之的感覺(jué)了。

但當(dāng)我學(xué)了中國(guó)傳統(tǒng)文化這門(mén)課之后，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了一定的了解，雖然還不是很深入，卻足以讓我喜歡上她，想要接近她，希望懂她更多。

各國(guó)的傳統(tǒng)文化都有各自的特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外。中國(guó)傳統(tǒng)文化以其“世代相傳，民族特色，歷史悠久，博大精深”的特點(diǎn)立足于世界傳統(tǒng)文化園林之中，是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱，是中華民族的驕傲，是我們民族的靈魂。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其豐富，包括諸如諸子百家，琴棋書(shū)畫(huà)，傳統(tǒng)文學(xué)和節(jié)日，中國(guó)戲劇和建筑，漢字漢語(yǔ)，傳統(tǒng)中醫(yī)，宗教哲學(xué)，民間工藝，中華武術(shù)，地域文化，衣冠服飾，四大雅戲，動(dòng)物植物，古玩器物，傳說(shuō)神話，神妖鬼怪，傳統(tǒng)音樂(lè)，中國(guó)對(duì)聯(lián)等一系列經(jīng)過(guò)幾千年的錘煉和積淀而發(fā)展和傳承下來(lái)的一個(gè)民族的精華。

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化，從春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)到秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，從漢武帝抗擊匈奴到張騫出使西域，從唐太宗的貞觀之治到唐玄奘的西天取經(jīng)，無(wú)一不詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息；而那浩如煙海的辭賦歌謠，那些耳熟能詳、流傳千古的唐詩(shī)、宋詞、元曲無(wú)不讓泱泱中國(guó)無(wú)愧于文明古國(guó)；聽(tīng)那回蕩在絲綢之路上的駝鈴悠悠，滔滔江水述說(shuō)的鄭和七下西洋的壯舉，看那輕歌曼舞吟頌著“康乾盛世”，賞心悅目地觀望那“四大發(fā)明”，更是讓世人心生敬畏；還有那氣勢(shì)磅礴雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城，挺拔秀麗的黃山，“山水甲天下”的桂林，美麗如畫(huà)的九寨溝，神秘雄偉的布達(dá)拉宮，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化藍(lán)圖中不可或缺的一筆……

中國(guó)傳統(tǒng)文化根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)光大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，卻依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝！

了解，學(xué)習(xí)，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是對(duì)一個(gè)人情操的陶冶，對(duì)品質(zhì)的升華，對(duì)性格的塑造，對(duì)品行的端正，當(dāng)然更體現(xiàn)了對(duì)前人思想結(jié)晶的尊重，對(duì)偉大的中華民族的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)文化的敬仰……而且，這是一代代新人的責(zé)任所在，當(dāng)今日益浮躁的社會(huì)需要傳統(tǒng)文化來(lái)時(shí)刻提醒著我們，她是社會(huì)進(jìn)步，民族繁榮，祖國(guó)壯大的源泉。所以，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從我做起！

第五篇：課后感想

國(guó)際貿(mào)易結(jié)算-------課后感想

開(kāi)學(xué)時(shí)剛拿到教材，一看這個(gè)標(biāo)題，《國(guó)際貿(mào)易結(jié)算》，就覺(jué)得這門(mén)課和會(huì)計(jì)這個(gè)專業(yè)關(guān)聯(lián)不大，心里就默默犯嘀咕，這個(gè)課與專業(yè)沒(méi)太大聯(lián)系，不用太努力學(xué)習(xí)。并且覺(jué)得這是一門(mén)很枯燥很無(wú)趣的課程，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的事實(shí)證明，在王老師的授課下，發(fā)現(xiàn)和我之前想象的完全不一樣。

首先，王老師是一個(gè)很樂(lè)觀很風(fēng)趣的一個(gè)老師，國(guó)際貿(mào)易結(jié)算里面許多枯燥乏味的陌生的名詞、業(yè)務(wù)流程圖等等，在王老師的精心講解下，變得生動(dòng)活潑，易于理解，完全是在一種很輕松的很融洽的氛圍下接受那些原來(lái)有些抵觸情緒的知識(shí)。慢慢的，上了幾次課后，慢慢的喜歡上了這門(mén)課。人們都說(shuō)，興趣是最好的老師的話，這句話不假，但是老師的感染力和影響力也是不容小覷的。在王老師的影響下，我漸漸對(duì)國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生了濃厚的興趣。碰到自己感興趣的或者上課沒(méi)聽(tīng)太沒(méi)明白的問(wèn)題，會(huì)自己在課后去圖書(shū)館查資料或者上網(wǎng)查資料弄懂。不得不說(shuō)，很感謝有這么一位優(yōu)秀的老師教我們這門(mén)課程。

其次，王老師不僅僅教授我們書(shū)本上的專業(yè)知識(shí)，更重要的是，在講課之余，會(huì)給我們傳授很多課外知識(shí)。包括，如何做人，還有對(duì)事情的看法。王老師從她的生活經(jīng)歷以及她的廣泛閱讀中，將她的豐富經(jīng)歷與我們分享，給我們這么涉世未深的大學(xué)生們?cè)S多間接經(jīng)驗(yàn)。真的是受益匪淺。還有，我深深的被老師那種樂(lè)觀豁達(dá)的精神感染，對(duì)一些問(wèn)題也不會(huì)再像以前那樣看待，而是學(xué)會(huì)積極的從樂(lè)觀的方面看待，著也讓我的生活更加陽(yáng)光。猶記得王老師說(shuō)的要常“喜樂(lè)”，更是深深的印在我的腦海里。

最后，還得真心的謝謝老師。謝謝王老師這個(gè)學(xué)期對(duì)我們的精心教誨，不管是專業(yè)知識(shí)上的傳授，更是生活做人方面的經(jīng)驗(yàn)的傳授。還得謝謝王老師對(duì)我們有時(shí)候違反課堂紀(jì)律的寬容。謝謝王老師精心為我們整理的一些資料，那些資料真的對(duì)我們有很大的幫助。衷心的謝謝王老師！