第一篇：《哲學與人生》“活動體驗式”課堂教學模式探索與實踐

《哲學與人生》“活動體驗式”課堂教學模式探索與實踐

摘 要 傳統哲學課教師“一言堂”現象相當普遍，忽略了學生主體作用的發揮，從而導致德育課教學實效性低下。本文以提高學生學習興趣、提高參與性和學生的綜合能力為宗旨，根據中職學生課的特點和學生的認知特征、情感特征等提出了在本課中開展“活動體驗式教學”。

關鍵詞 體驗 活動體驗式教學 中職

傳統哲學課教學以教師為中心的“一言堂”現象相當普遍，學生處于被動地位，“學而不信，知而不行”，這直接影響了本課教學的效果。改革現行課堂教學方式，研究和探索更有效德育教學方式是當務之急。“通過活動形式，學生親身體驗的互動式學習”是使學生通過活動親身體驗獲得自己的經驗，從而在有限的時間內獲得最大的思考和提升。

一、“活動體驗式”課堂教學的含義

體驗式教學是指在教學過程中，教師根據教學的內容精心設計活動，學生作為主體主動積極地親歷具有教育性、創造性的實踐活動，讓學生體驗，引導學生審視自己的體驗，積累積極正面的體驗，使學生心智得到改善與建設的一種教學方式。

活動體驗式教學具有親歷性、感受性、知覺性和反思性的特點。在進行活動體驗式教學時使學生置身于活動中，通過親身實踐或經歷活動、情境，用感官和心靈直接去感受和把握，才能獲得。因此活動體驗式教學模式可以解決教師對中職生理論基礎薄弱、學習興趣不強、理論說教無效的教學困擾。

二、“活動體驗式”教學模式的設計

（一）創設情境，興趣導入

創設情景易引起學生的注意力及興趣，引發體驗。例如我在講《人的本質與利己利他》的時候，我選擇讓各小組學生折一根筷子和折十雙筷子并讓她們談感受來導入新課，這一活動可以讓同學們親自體驗個人與集體的力量上的不同，從而感悟這句話“一根筷子易折斷，十雙筷子抱成團”。這一活動雖然很簡單，但是是由學生自己操作的，所以她們就印象深刻，而且能體悟到集體力量的強大，激發了學習興趣，也達成感悟知識的目標。

（二）互動對比，合作學習

探究是指在教學過程中以問題為載體，創設一種類似科學研究的情境和途徑，讓學生通過自己收集，分析和處理信息資源，實際感受和體驗知識的產生過程，進而了解社會，學會學習，培養分析問題、解決問題的能力和創造力。例如在講《人的本質與利己利他》時，我把學生以5～6個人一組的形式讓學生對醫學院12級中職學生展開“對在校中職生集體觀念狀況調查”。調查的內容是學校文明班評比項目各班的情況，各小組以問卷法，訪談法、觀察法等調查方法展開調查，自己設計調查問卷和確定調查內容，并做調查分析和提出解決問題的措施或者建議，然后在課堂上各小組派代表匯報情況并談感悟。通過開展小組合作探究活動，讓學生在分工合作調查過程中學會分析問題、解決問題，對調查所得的豐富材料進行歸納、分析、整理、由表及里、去偽存真，從而獲得深刻的體驗――文明班集體的獲得需要全體同學的共同努力，培養學生良好的的集體觀念和團隊合作精神。

這一探究活動為學生創設平等、和諧、寬松、愉快的氛圍，使學生積極自主地探索、對同學的領悟發表不同見解，從他人的言論中得到啟發，產生新的觀點，在互動、合作中解決所面臨的問題，從而在互相交流中鞏固認知，解決問題。活動體驗式教學能幫助學生養成創新意識、創造思維和形成良好習慣，同時也培養了學生各方面的綜合能力。

（三）反思自省、體悟內化

反思自省是學生對其所獲得的感受、感悟進行積極的思考和探究的過程。反思自省包括兩個方面：一是分析、了解自己究竟得到了什么？二是回顧反思親身經歷的整個過程，思考自身在哪些方面進行了體會與感悟，發現在親歷過程中自己的成長、發展以及不足。我在講《人的本質與利己利他》時設計了兩個活動環節讓學生進行反思和內化：第一個活動是各組派代表談感悟和收獲，以取長補短和結合本班實際情況的方式，充分發揮集體智慧，提出實際可行的提高本班的集體觀念的方法和措施。這環節通過啟發，學生能暢所欲言，把自己的收獲和體會都說了出來，看到了別人的長處也了解了別人的不足，從而指導自己日后的行為。這環節既鍛煉了學生的總結歸納能力和自我認知能力又鍛煉了她們的口語表達能力。另外一個活動環節是“個人自省，發現問題。”要各組學生準備好紙和筆寫下：在集體生活中自己的哪些行為是不恰當？寫好后以不記名的形式交給各小組長做總結發言，這一環節可以充分展示學生勇于承認自己不足之處的勇氣，達到自省內化的目的，樹立集體主義精神。通過不斷地反思學習，學生在學習活動中獲得個人體驗，重新建構自己對問題的理解，進而指導學生養成良好行為習慣，提高學生的綜合能力，使他們變得更加成熟。

（四）總結評價，拓展延伸

通過活動鞏固延伸，讓學生在實踐活動中進行體驗。通過活動產生自我體驗，促使學生積極的價值觀的內化及至人格的發展。在活動中進行實踐，能形成自我體驗，強化體驗的效果。我在講《人的本質與利己利他》的時候，這一活動環節先是教師點題重申這節課的主題，然后是小組填寫評價表，評選優秀小組，獎勵以小組為單位，使組員之間更加努力、團結、向上。課堂最后是課外延伸拓展，要求以小組為單位收集反映集體主義精神的歌曲、諺語、成語、名言等，然后各組出一份手抄報。這一活動的目的是延伸體驗學生的團結合作精神，從收集的資料和合作完成手抄報的過程中再次感悟集體觀念。培養了學生的合作精神，增強了集體榮譽感；調動了學生學習的積極性和主動性，提高了她們解決問題的能力；使學生形成健康的競爭意識，增進友誼，培養親社會行為。

總而言之，活動體驗式教學讓學生以主人翁的姿態參與到教學活動中，教師從居高臨下的“說教者”轉變為與學生平起平坐的尋求知識的“協作者”，并與學生在參與活動中共同體驗、共同享受求知道路上的酸甜苦辣，使《哲學與人生》課的效果越來越好。

參考文獻：

[1]林思寧.體驗式學習[M].北京大學出版社，2006.[2]余文森.有效教學十講[M].華東師范大學出版社，2009.[3]鐘啟泉等.新課程的理念與創新[M].高等教育出版社，2003.

第二篇：高效課堂教學模式的實踐與探索

高效課堂教學模式的實踐與探索

當前的數學高效教學出現的問題主要表現在：重知識、輕能力，重結構、輕過程，重理論、輕應用，注入式多、啟發式少，學生參與不夠深入、教學過程比較封閉。面對這種教學現狀，必須改進教學模式，培養學生自主學習的能力，使學生學會學習。

教育部副部長陳小婭說過“課程改革是實施素質教育的核心問題和關鍵環節，抓課程改革，就是抓素質教育，抓素質教育必須抓課程改革”。從課堂改革到課程建構，再回歸課堂。他們先將國家教材校本化，把教材整合成“授課模板”，組建的教學單元，隨即又按照“各取所長，優勢互補”的原則進行了教師模塊授課調配，教材知識資源的重構、教師教學資源的重組，扮靚了課堂的精彩，課改的精品——高效課堂。根據當前教育教學的形式，結合我校的具體實際情況，對高效課堂模式正在進行探索，下面就是我的對高效課堂教學模式實踐與探索的心得體會。

一、必須把課堂還給學生

新課改理念指明“學生是主體、教師是主導”。要落實學生的主體地位，就應把課堂交還給真正的主人——學生。先從改變學習狀態入手——讓學生動起來、讓課堂活起來：從提高學習效益開始——讓效果好起來。想盡一切辦法讓學生動，既要求身動，更要求心動和神動。課堂上讓學生大聲說、相互講，走到黑板前寫。課堂45分鐘，先預習，再交流，最后把學習成果展示出來。使預習——展示——交流，貫徹課堂。

二、高效課堂要改變教師觀念，關注教與學的過程

新課程背景下，教師的角色變了，教與學的方式變了。我們對高效課堂關注的重點也要變，新課標要求學生全員、全程和全身心地參與教與學的活動。學生的情緒狀態要關注，老師要激發學生的學習動機和興趣。學生要以飽滿的精神狀態投入到學習中去，并能自我調節和控制學習情緒，對學習能保持較長的注意，要具有好奇心和強烈的求知欲。教師要激發學生的深層思考和情感投入、鼓勵學生大膽質疑、獨立思考，引導學生用自己的語言闡明自己要表達的觀點，遇到困難能與其他同學合作交流共同解決問題。變“學會”為“會學”從而由“發現問題——分析問題——解決問題——再發現問題”養成這樣一種勤于思考的學習好習慣。高效課堂要求教師要成為“四者”：促進者、學習者、決定者、幸福者。1.教師首先要完成角色的轉變，教師應由傳授者變成學生學習的組織者、指導者。2.實現教學相長，教師還應該成為終身的學者，與學生一起“同學”。只有不斷的學習才能改變自身知識結構的單一和知識面的狹窄，才能促進自己的專業持續發展，才能適應社會進步及教育改革的要求，這也是未來教師必須具備的素養。3.一節高效課堂，它是由教師和學生合力打造而成的，這其中教師的作用是不容忽視的。因為教師決定著一節課能否成為優質課、高效課，也就是說“優秀的教師才能上出高效課，責任心不強的教師只能上出低效課來”，所以說“有什么樣的教師就有什么樣的課堂，有什么樣的課堂就有什么樣的教育，有什么樣的教育就有什么樣的國家”。4.從職業特點上講，教師還要改變生命現狀，做一個幸福的職業者。

三、高效課堂重在操作

真正的高效課堂重在具體操作，他們把學習狀態解讀成“課堂生存狀態”，狂歡其實是一種精神存在的狀態，而不在于形式本身——動或者靜，一旦課堂執迷于動，那么這樣的動和靜一樣都顯得可怕。課堂即生態、課堂即情感、學習即自然生長和自由選擇，以杜郎口中學的課堂評價為例，他們推進“快樂不達標”一票否決制，用“直觀判斷”來厘清快樂的內涵——一察表情、二看動作、三聽聲音，與此相對應的是基于自主課堂構建的三個參照——自主指數、合作指數和探究指數的評判。高效課堂教育圍繞自主性、主動性、生長性來建構“知識的超市、生命的狂歡”。超市的隱語是豐富性、自主性、選擇性；狂歡的隱語是生命的狀態——教育者有責任和義務讓每個學生享受學習成長的快樂。

四、高效課堂強調“三段一體” 完整的課堂是指將“課中45分鐘”向前后延伸，課前、課中、課后三段構成一個整體概念。課前教師“三備”：編制導學案——備學習目標、備學情、備學法指導 課中教師“抓兩頭、促中間”——一頭抓前端預習、一頭抓后端反饋，促進中間的“開放搞活”。課后學生“自查、修復”——整理糾錯本、整理學案，發揮課代表、小組長、對子三種作用。“高效課堂教學模式”講究“先學模后教，以學定教”，要課前延伸，進行預習；要自主學習，合作探究；要課后提升，拓展延伸。學生通過自己的說與做，通過與同學老師的互動交流去建構起自己的認知結構和知識結構，形成一定的能力，獲得一定的情感態度和價值觀，這樣親歷學習的過程學生才能有深刻的體驗和認識，才是真正著眼與學生終生發展的有效策略。優質高效課堂模式是對教師業務能力和敬業精神的挑戰。沒有對教材內容的整體把握、深入挖掘、透徹理解，沒有對學情的深入洞察，沒有對自己知識結構的組合，僅僅憑借備課中的預設，生硬的“照讀”備課，無視課堂鮮活的生成和課堂的多變性，就難以實現“以學定教”，不能達到“三講三不講”“精講點撥”的要求。用高效課堂模式去規范教師的課堂流程和教學行為，改善傳統課堂教學的現狀，通過“高效課堂教學模式”來“解救”我們水深火熱中的孩子們，從而不斷提升教育整體的辦學質量和服務質量。

五、落實“高效課堂”教學模式中出現問題和自己存在的困惑。

1、導學案的適度性與適量性。難度往往過難，量往往過大，加之學生之間的知識層次及理解能力的不同，就不好把握操作的尺度。

2、鞏固檢測與反饋。當堂檢測落實時間不足，形式單一，知識面狹窄。

3、小組口頭匯總，交流展示發現對于疑點、難點、易錯、易混、易漏點學生在合作交流中明顯把握不足。特別是像一元一次方程的實際應用及函數等章節，在理解和應用中有一定的困難。在應用高效教學模式時學生的反饋意見比較大，要求老師細講、精講以致形成了老模式滿堂灌。

4、學生多分組討論受制約。

5、教學設備落后，資金不足導學案、課堂檢測不能人手一

第三篇：人生體育探索與實踐

“人生體育”的探索與實踐

深圳市第三高級中學

嚴杰夫

楊祥明

一、“人生體育”的理論思考

“人生體育”是我校正在研究中的教育部國家級課題“奠基教育”在體育上的理念，是我校確立的“為每一個學生的終身發展奠基”辦學理念的體育表現。

（一）“人生體育”的界定與內涵

所謂”人生體育”,有兩方面的意思：一是為人生的成長、發展而進行體育運動，二是在體育運動中培養健康的人生品格。換言之，體育造就健康人生，健康人生彰顯體育魅力。

為每一個學生的終身發展奠基，首先就是身體健康的奠基。“人生體育”正是為了更好地為學生奠定身體素質基礎而探索的一種體育教育策略和思路。《奧林匹克憲章》指出：“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神，并使之全面發展的一種生活哲學。”可見，體育與人生的關系十分密切，可以從兩個方面去理解。首先也是最重要的，體育是為了增強人的體質，正如毛澤東同志所說：“體者，載知識之車而寓道德之舍也。” 他形象地把人的機體看作兩個載體，一個是知識的載體和倉儲，另一個是道德的載體和駐所。他還專門題詞“發展體育運動，增強人民體質”。毛澤東對體育的精辟論述和《奧林匹克憲章》對體育的定義不謀而合，都充分強調了體育對身體的重要性。而“人生體育”就是要為人生的身體健康加強體育教育，為人的終身發展夯實身體素質基礎，這是“物質”層面的含義。

其次，“奧林匹克主義”要求，體育教育還應該著眼增強人的“意志和精神”。體育運動在強身健體、提高身體素質的同時，人的意志品質、思想性格、心理氣質等也同步得到培養和提升，體育教育不僅在于學生體質的增強，更在于體育教育過程中學生性格的塑造、思想的提升、情操的培養，這種由身體鍛煉到精神情操的提升，正是“人生體育”所追求的“體育塑造健康人生、精彩人生”的宗旨所在，這是“精神”層面的含義。

簡言之，從人的身體強健和精神健康兩個層面來認識，“人生體 育”的目標就是“兩育”、“兩人”，即基礎體育培養“健康人”、競技體育培養“杰出人”。基礎體育包括普及項目、特色項目和趣味體育等，重點培養學生良好的運動習慣、個性和情趣，使之成為身體素質優良的“健康人”；而競技體育旨在充分發掘學生身體潛能，使學生的體育天賦和意志品質得到充分發展，成為從體質到精神都優秀的“杰出人”。當然，基礎體育和競技體育在中小學體育教育中是密不可分的,兩者都包含體質訓練和精神培養的內容，只是基礎體育側重身體素質的培養，而競技體育側重體育技能的培養和特長的發展。

圖示如下：

人生體育

基礎體育———————素質培養、品格發展————— 健康人 競技體育———————特長發展、精神升華————— 杰出人

內容：兩育

人生：兩質

目標：兩人

（圖中“兩質”是指體質和品質，即身體素質和體育品格）

（二）“人生體育”的主要特征 基于以上對“人生體育”的理解，“人生體育”應該具有物質性、精神性、基礎性、發展性的特征。

一是物質性。“人生體育”首先要著眼學生的身體健康成長，通過科學的體育教育方式，全面提升學生的身體素質，使學生在運動方式方法、力度和靈性等方面得到比較充分的發展，為學生的終身運動夯實身體基礎。

二是精神性。“人生體育”以體育教育為起點，但不停留于體育教育本身，而是在開展體育訓練的同時，注重對學生進行運動習慣、意志品質、心理氣質、個性情趣等方面的培養和訓練，使學生身體素質與體育思想精神同步發展，通過體育精神的教育培養，為學生終身健康發展奠基。

三是基礎性。這是基礎教育對中小學體育教育的要求，也是“奠基教育”對體育工作的要求。中小學體育工作應該重視兩方面的基礎培養：一是身體素質的訓練，引導學生通過基本體育訓練培養健康體魄，為人生成長和發展打下物質基礎；二是加強體育道德、精神層面的教育，包括運動習慣、心理、意志、情趣等，為學生人生發展奠定“精神”基礎。

四是發展性。“生命在于運動”，更在于持續運動、快樂運動。“人生體育”要求體育教育著眼學生的成長和發展，從體育內容的確定到體 育工作策略、方法的選擇，都應該適應學生發展的需要，特別是從學生的終身發展出發，加強體育教育的科學性，讓體育活動成為半歲學生一生的快樂運動，最終促進學生綜合素質的全面發展。

（三）“人生體育”的目標和任務

“人生體育”的目標和任務是由基礎教育的任務所決定的。根據基礎教育對體育的要求和學生成長、發展的身心特點，“人生體育”的目標和任務涵蓋基礎體育和競技體育兩大內容。

先說基礎體育。所謂基礎體育有兩層意思：一是體育訓練的內容體現基礎性、群眾性，面向全體學生開展的體育活動；二是體育訓練的目的是為學生身體健康打基礎，培養和提高學生的基本身體素質。基礎體育包括所有學生都必須參加的群體性運動（如運動習慣訓練、力度訓練、靈敏度訓練等）、以培養體育特長為主的特色項目（如國際象棋、羽毛球、健美操等）、以張揚學生個性和培養運動情趣的趣味體育項目（如花樣跳繩、立定跳遠、花式毽球等），特色項目和趣味體育主要是非奧運項目。基礎體育的主要目的是，一方面培養學生良好的身體素質，使之成為身體健康的人；另一方面引導學生在體育教育中形成良好的運動習慣、堅強的意志品質、積極向上的樂觀思想和健康的運動情趣等，實現體質與精神的同步發展，使之成為身體素質與體育精神良好的“健康人”。

再說競技體育。競技體育不是中小學體育教育的主體，而是植根于基礎體育土壤的提高性體育教育，它針對具有特殊體育天賦的學生，在體育教育中，對他們進行專業指導和訓練，引導學生充分發掘潛能，在其強項上得到超越性的發展和提升，成為出類拔萃的體育特長生或體育尖子人才，為高一級學校或者專業運動隊輸送體育競賽苗子。特別是奧運項目，“人生體育”要求學校體育工作在充分發展群體性體育運動的基礎上，為有特殊天賦的學生提供發展特長、張揚個性的舞臺。競技體育的主要任務是，一方面在引導學生強化奧運項目的基礎訓練，大面積提升學生身體素質的同時，發現、培養體育特長生和專業運動員苗子；另一方面培養學生敢于戰勝自我、超越自我、頑強拼搏、為國增光的優秀思想品質，使之努力成為體質優良、特長突出、個性張揚、品格高尚的“杰出人”，實現身體素質與精神品質的雙飛躍。

二、“人生體育”的實踐探索

“人生體育”的根本目的是促進學生身體素質與體育精神品質的持續發展，為學生的終身體育奠定基礎，讓體育伴隨學生終身發展，促進學生人生更加精彩。我校開展了系列“人生體育”探索，從陽光體育、特色體育和趣味體育三個方面構建“人生體育”的工作體系。

（一）“陽光體育”夯實學生身體基礎

1.體育課程設置有層次。充分考慮學生共性與個性的結合，盡量滿足全體學生對體育運動的需要。把體育課程一分為二：國家課程和校本課程。國家課程又分為基礎課程和個性課程；校本課程主要是活動課程，分為常規性集體活動和趣味性個體活動。

2.體育課程內容求創新。充分體現基礎體育項目和競技性體育項目相結合，特別重視個性化項目的設置。基礎課程主要完成新課程標準規定的體育教學基本任務；個性課程重點是體育特色項目培養，如國際象棋、羽毛球、女子健美操等；校本課程主要開展常規性集體活動和趣味性個體活動。常規性集體活動主要指“大課間”，包括廣播操、武術、晨跑等活動；趣味性個體活動主要指“三高吉尼斯紀錄”活動，如花樣跳繩、娛樂體操、街舞、籃球社、立定跳遠、藝術毽球等。

3.體育教育形式多樣化。實現基礎課與群體性體育相結合，體現陽光體育的活力。課內體育教育內容體現基礎內容和個性化內容的結合。特別重視群體性體育活動的開展。每天早晨早讀課前7:40—8:00為大課間時段，每天下午第八節課為個性化趣味體育活動時間。

學校創辦體育學科節，促進群體性體育活動廣泛開展，促進體育特長學生的個性張揚和發展。體育學科節的特點是把傳統運動會辦成師生教、學成果展示的節日，實現四個變化：一是比賽項目大大增加，既有傳統競賽項目，更有學生喜愛的非競賽項目；二是參賽對象更加廣泛，既有項目尖子選手競賽，又有學生自愿參與體育特長特色展示；三是活動時間更加靈活，集中展示時間一天，特長展示分散在多個體育活動時間；四是獲獎面更廣，有60%多的學生獲得各種競賽或者非競賽獎勵。

體育學科節的項目設置根據課程標準規定、學生要求以及特色運動發展情況確定。國家規定項目根據中學生統一標準確定入選學科節人員，學校特色項目和學生個性化項目根據運動發展水平確定學科節入選人員。在平常體育教育中，學生只要達標即可自動成為學科節選手。這一體育創新活動，有力促進了學校群體性體育工作，大面積提 升了學生的身體素質和運動精神品質。

4.基礎體育時間有保障。

規定學生每天在校體育鍛煉時間不少于一小時。分兩種形式體現：早晨“大課間”20分鐘，集體組織開展豐富多彩的鍛煉活動；下午第八節課45分鐘開展“三高吉尼斯紀錄”個性化趣味體育活動。

（二）“特色項目”打造競技體育平臺

為了推進學校“人生體育”工作，學校重點打造四個特色項目：國際象棋、羽毛球、女子健美操等，通過多種手段加強對特長學生的培養，從場地、師資、經費等方面給予充分保障，加快項目建設和發展，逐步構建競技體育的超越平臺，力爭在國家級、省市級比賽中獲獎，并初步形成特色品牌，為高一級學校或者運動隊輸送高水平后備人才。現在，這四個項目已經初具規模，特別是國際象棋取得了令人矚目的成績，在國內各級各類比賽中獲得了一、二、三等獎近百項。

這些重點特色項目的發展，成為“人生體育”體系中競技體育的平臺，有助于實現學生體育潛能的充分彰顯和體育精神力量的激發，為培養體質優良、意志堅強、敢于拼搏的學生奠定了基礎。

（三）“趣味運動”彰顯體育個性魅力

在個性化體育項目發展上，通過打造“三高吉尼斯紀錄”平臺，促進群體性基礎體育的開展。根據學生的興趣和申報確定開設項目，如“花樣跳繩”、“藝術毽球”、“趣味體操”、“街舞”、“籃球社”、“立定跳遠”等，初步構建“趣味體育”項目體系，形成“人生體育”的體育素質教育特色。

趣味體育運動的開展，為全體學生實現身體素質與運動個性同步發展提供廣闊的舞臺，有益于彰顯學生的體育個性魅力。

當然，“人生體育”的探索只是起步，還有待進一步探索和完善。我們將以體育課題研究為抓手，逐步完善“人生體育”體系，努力實現“為每一個學生的終身發展奠定體育基礎”的目標。

第四篇：人生與哲學

一、哲學的定義

說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調的“過程”，要不停地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學過程中，采用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們去追求它呢？

“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學名言名句匯總

哲學的意蘊就在于它以簡單明了的詞句表達深刻的意義,人的一生就是哲學的體現和體驗。

------------------------思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。——叔本華

我除了知道我的無知這個事實外一無所知。——蘇格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水。——泰勒斯

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。——費希特

凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。——黑格爾

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。——奧古斯丁

凡是活著的就應當活下去。——費爾巴哈

假如進化的歷史重來一遍，人的出現概率是零。——古德爾 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林

凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。——叔本華

我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。——愛爾維修

人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。——尼采

真理是時間的產物，而不是權威的產物。——培根

權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。——霍布斯

給我物質，我就用它造出一個宇宙來。——康德

一切確定的皆否定。——斯賓諾莎

知識歸根結底由經驗而來。——洛克

沒有物體，只有運動。——伯格森

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。——胡塞爾

思就是在的思，??思是在的，因為思由在發生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。——海德格爾

思最恒久之物是道路。——海德格爾

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。——荷爾德林

世界是事實的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦

人的意識屈從于物化結構。——盧卡奇

哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。——馬克思

科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——福柯

科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔

任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。——羅素

在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。——托馬斯.阿奎那

正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。——羅爾斯

那隱藏著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。——黑格爾

能被理解的存在就是語言。——伽達默爾

本文之外，別無它物。——德里達 存在就是統攝。——雅斯貝爾斯

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。——蒙田

誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益。——布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。——哈耶克

放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學家的感覺，哲學開始于驚奇。

第五篇：哲學與人生

哲學與人生——從哲學看苦樂人生

姓名：侯剛 學號:20134615 13級自動化學院自動化專業摘要：當人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現實，向前提挑戰，展望未來時，就產生了熱愛和反思智慧的哲學,哲學問題和我 們的生活是思密不可分。哲學一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學，將是盲目的。人生總是苦樂相伴的，從哲學看苦樂人生，才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學的“反思”的思維方式思考苦樂人生，才能實現對苦樂人生認識上的創新、超越和發展。

自人類產生之日起，擺在人類面前的是千差萬別、千變萬化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現實生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經歷困難的磨練，成功與失敗、經驗與教訓的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經過檢 驗的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。

一、從哲學看人生。

當人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現實，向前提挑戰，展 望未來時，就產生了熱愛和反思智慧的哲學。哲學 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學一旦脫離人生，將^洞 的;人生缺少哲學，將是盲目的。

哲學作為一門學問，是一種人生態度，這種 態度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說廣哲學不能 烘面包，但能使面包增加甜味。"當我們用哲學思 維來思考和對待人生，哲學引導我們用一放 心胸，尋求真理，印?價值的態度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂，用新的視角來重估人生的 價值〇哲學不健“愛智慧的一種態度。哲學智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。它引導人們在現實生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實現人類社會的創新、超越和發展。

面對苦長樂短的人生，如何坦然面對苦樂相 伴的生活呢？樂是人們與生俱來的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動力;苦似乎是人類生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價。然而很多人還是在痛苦隨時可能出沒的生活中樂此不疲地堅持對樂的追求，這是為什么呢？哲學告訴我們：苦樂是人的最基本感覺和體驗，既相互區別又密切聯系的矛盾的統一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾。苦與樂共同構成了姓的本質和全部，正所謂“苦樂人生”。

二、苦的存在價值。

所有的動物，包括人，從出生到死亡都要經歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個體自我保護和物種自保的基本條件，凡是對痛苦反應遲鈍的動物最終都被自然界所淘汰。人對痛苦具有更強的反應能力，痛苦還可以增強人對外部事物的靈敏性，提高人的反應能力，防止面臨危險而不自覺。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。正是因為能反思和回味痛苦，能發掘痛苦的積極意義，才更強化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認識。人只有在發現苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。

痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動，讓人奮發。赫胥黎說：“沒有哪個聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價值。”人在痛苦中走向反省，走向成熟。如果人能夠以積極進取的態度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難。痛苦有助于形成人的憂患意識。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險全然無知，一旦意識到危險的降臨卻又措手不及，從而錯失良機。當然，有憂患意識并不是讓我們將有限的痛苦無限的延伸，而是讓我們更多的關注到將來，才能有備無患。

探討苦的存在價值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。正確的認識了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經知道，有樂必有苦是必然的，所以你會平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產生的根源。人不能因為苦而悲觀、消沉,他應當相信在與痛苦抗爭之中,以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。

三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂。

苦樂原來只有一線之隔，快樂是一種思想嗎，思想快樂，你才是一快樂的人;快樂是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂的一方;快樂是一種個性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達，快樂自然就跟著來了;快樂是一種美德，它不僅表現自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然。活在今天，面對現實，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。生活中并不缺少快樂，而是缺少發現感到快樂的心靈。一個成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩定,為自己負責，和他在一趟種享受，而不是壓力。大哲學家尼采說:“受苦的人沒有悲觀的權利。”我們說快樂是我們自己的權利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意。

你快樂的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來吧！