第一篇：靈魂的洗禮心靈的震撼--10月思想匯報

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靈魂的洗禮心靈的震撼--10月思想匯報

靈魂的洗禮 心靈的震撼--10月思想匯報

敬愛的黨組織：

每一次的黨課都是一次靈魂的洗禮，每一次的黨課都是一次心靈的震撼。在一次一次的洗禮和震撼中，我們迎來了黨校的另一次學習——對黨的宗旨的學習。“全心全意為人民服務”這九個字，是對黨最樸實最深刻的詮釋，是黨的錚錚承諾和誓言。歷史和人民都不會忘記——周總理在中南海徹夜辦公的身影，雷鋒同志助人為樂的螺絲釘精神，青藏高原上孔繁森的累累足跡。我們銘記著是因為我們感動著，我們感動著是因為我們珍惜著，我們珍惜著是因為我們深深地感受到他們對黨對人民的最深沉的愛，這份愛化為了最全心全意和最無怨無悔的服務精神。這種精神是黨代代相傳的精神，也是黨與人民始終血肉相連的保證。

作為一名入黨積極分子，一個有志投身于共產主義事業的當代青年，必須增強黨性鍛煉，提高政治理論素養，加強個人修養。從改革開放以來，國家的建設取得了令人矚目的成績，這是黨的英明領導1

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和決策的結果，也是千千萬萬共產黨員，密切聯系群眾，領導人民共同努力的結果。但是，同時黨內也出現了令人痛惜的腐敗現象，很多黨員甚至是黨員干部，包括那些為黨的事業做過很多工作的老黨員沒有經得起新時期經濟浪潮的沖擊，思想退化變質。腐敗不僅給國家經濟帶來巨大損失，也給黨在人民心中的形象帶來極大的負面。因此，提高政治理論素養，加強個人修養，是我們這些新世紀大學生的首要學習任務。

我覺得作為一名入黨積極分子，應該按照黨組織的要求為人處事。在課堂上，老師和同學們都提到周圍的有些同學，甚至一些黨校高級班學員，不具備最起碼的社會公德，道德素質，比如說很多堂課，很多黨校的學生并沒有專心聽講、認真思考，而是寫其他科目的作業，與周圍同學聊天，發短信聊天，等等。這些現象說明了同學們的思想道德素質建設還需進一步加強。這件事對我觸動很大，讓我深切地感到，加強自我修養，應該從我做起，“不以惡小而為之，不以善小而不為”。

作為一名入黨積極分子，我感到一定要時刻以一名黨員的標準來衡量自己，以一名黨員的條件嚴格要求自己，在周圍同學當中時時處處體現出先鋒模范作用，只有這樣才能有資格加入這個光榮而先進的組織。我意識到，有時距離成功只有一步之遙，但如果采用消極的態度，可能成功會將自己拒之門外;倘若是積極態度去對待，可能成2

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功就會屬于自己。可見積極態度的重要性。同時我也在自制力方面有了很大的提高。只要決定要做了，而且是對的，就要堅持到最后，排除一切雜念，抵制誘惑，把它完整地做好。

最后，我深深的感到，作為新時期的先進青年，先進大學生，我們應該在生活里克勤克儉，嚴格要求;在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強貫徹黨基本路線的自覺性;在學習上，以“書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟”的精神，不斷增加新的文化知識，不斷提高自我政治理論修養，努力爭取在建設有中國特色社會主義過程中建功立業。這不僅是一種政治責任，也是一種精神追求，是實現個人社會價值和人生價值的最高理想。

第二篇：震撼心靈、洗禮靈魂--【經典的大師參禪的禪語】

【經典的大師參禪的禪語】

善導大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。

六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？

普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。

七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。

《金剛經》“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”

《般若波羅蜜多心經》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”

《華嚴經》“一即是多，多即是一。”

《華嚴經》“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。”

《十善業道經》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。”

《無量壽經》“善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業，清凈無染”。

《梵網經序》“一失人身，萬劫不復。”

《涅盤經》“人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

《五苦章句經》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。”

《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》“當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所愿，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。”

此土初祖菩提達磨大師

梁武帝問達磨大師：“如何是圣諦第一義？”

磨云：“廓然無圣。”

帝曰：“對朕者誰？”

磨云：“不識。”

帝不契。

達磨遂渡江至魏。

二祖慧可大師

慧可大師曰：“我心未寧，乞師與安。”

初祖菩提達磨大師曰：“將心來，與汝安。”

可良久，曰：“覓心了不可得。”

祖曰：“我與汝安心竟。”

三祖僧璨大師

師《信心銘》曰：“至道無難，唯嫌揀擇。......”

四祖道信大師

祖曰：“夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊。更無別法，汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。”

五祖弘忍大師

慧能大師三鼓入室，五祖弘忍大師遂徴其初悟“應無所住而生其心”，慧能言下大徹，遂啟祖言：“一切萬法不離自性。何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。”

祖知悟本性，謂慧能曰：“不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”

六祖慧能大師

偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

篤信品第四

信慚戒意財

是法雅士譽

斯道明智說

如是升天世

愚不修天行

亦不譽布施

信施助善者

從是到彼安

信者真人長

念法所住安

近者意得上

智壽壽中賢

信能得道

法致滅度

從聞得智

所到有明

信能度淵

攝為船師

精進除苦

慧到彼岸

士有信行

為圣所譽

樂無為者

一切縛解

信之與戒

慧意能行

健夫度恚

從是脫淵

信使戒誠

亦受智慧

在在能行

處處見養

比方世利

慧信為明

是財上寶

家產非常

欲見諸真

樂聽講法

能舍慳垢

此之為信

信能度河

其福難奪

能禁止盜

野沙門樂

無信不習

好剝正言

如拙取水

掘泉揚泥

賢夫習智

樂仰清流

如善取水

思令不擾

信不染他

唯賢與人

可好則學

非好則遠

信為我輿

莫知斯載

如大象調

自調最勝

信財戒財

慚愧亦財

聞財施財

慧為七財

從信守戒

常凈觀法

慧而利行

奉敬不忘

生有此財

不問男女

終以不貧

賢者識真

戒慎品第五

人而常清

奉律至終

凈修善行

如是戒成 慧人護戒

福致三寶

名聞得利

后上天樂

常見法處

護戒為明

得成真見

輩中吉祥

持戒者安

令身無惱

夜臥恬淡

寤則常歡

修戒布施

作福為福

從是適彼

常到安處

何終為善

何善安止

何為人寶

何盜不取

戒終老安

戒善安止

慧為人寶

福盜不取

比丘立戒

守攝諸根

食知自節

悟意令應

以戒降心

守意正定

內學正觀

無忘正智

明哲守戒

內思正智

行道如應

自清除苦

蠲除諸垢

盡慢勿生

終身求法

勿暫離圣

戒定慧解

是當善惟

都已離垢

無禍除有

著解則度

余不復生

越諸魔界

如日清明

狂惑自恣

已常外避

戒定慧行

求滿勿離

持戒清凈

心不自恣

正智已解

不睹邪部

是往吉處

為無上道

亦舍非道

離諸魔界

惟念品第六

出息入息念

具滿諦思惟

從初竟通利

安如佛所說

是則照世間

如云解月現

起止學思惟

坐臥不廢忘

比丘立是念

前利后則勝

始得終必勝

逝不睹生死

若見身所住

六更以為最

比丘常一心

便自知泥洹

已有是諸念

自身常建行

若其不如是

終不得意行

是隨本行者

如是度愛勞

若能悟意念

知解一心樂

應時等行法

是度老死惱

比丘悟意行

當令應是念

諸念生死棄

為能作苦際

常當聽微妙

自覺悟其意

能覺者為賢

終始無所會

以覺意能應

日夜務學行

當解甘露要

令諸漏得盡

夫人得善利

乃來自歸佛

是故當晝夜

常念佛法眾

己知自覺意

是為佛弟子

常當晝夜念

佛與法及僧

念身念非常

念戒布施德

空不愿無相

晝夜當念是

慈仁品第七

為仁不殺

常能攝身

是處不死

所適無患

不殺為仁

慎言守心

是處不死

所適無患

彼亂已整

守以慈仁

見怒能忍

是為梵行

至誠安徐

口無粗言

不嗔彼所

是謂梵行

垂拱無為

不害眾生

無所嬈惱

是應梵行

常以慈哀

凈如佛教

知足知止

是度生死

少欲好學

不惑于利

仁而不犯

世上所稱

仁壽無犯

不興變快

人為諍擾

慧以嘿安

普憂賢友

哀加眾生

常行慈心

所適者安

仁儒不邪

安止無憂

上天衛之

智者樂慈

晝夜念慈

心無克伐

不害眾生

是行無仇

不慈則殺

違戒言妄

過不與他

不觀眾生

酒致失志

為放逸行

后墮惡道

無誠不真

履仁行慈

博愛濟眾

有十一譽

福常隨身

臥安覺安

不見惡夢

天護人愛

不毒不兵

水火不喪

在所得利

死升梵天

是為十一

若念慈心

無量不廢

生死漸薄

得利度世

仁無亂志

慈最可行

愍傷眾生

此福無量

假令盡壽命

勤事天下人

象馬以祠天

不如行一慈

言語品第八

惡言罵詈

憍陵蔑人

興起是行

疾怨滋生

遜言順辭

尊敬于人

棄結忍惡

疾怨自滅

夫士之生

斧在口中

所以斬身

由其惡言

諍為少利

如掩失財

從彼致諍

令意向惡

譽惡惡所譽

是二俱為惡

好以口儈斗

是后皆無安

無道墮惡道

自增地獄苦

遠愚修忍意

念諦則無犯

從善得解脫

為惡不得解

善解者為賢

是為脫惡惱

解自抱損意

不躁言得中

義說如法說

是言柔軟甘

是以言語者

必使己無患

亦不克眾人

是為能善言

言使投意可

亦令得歡喜

不使至惡意

出言眾悉可

至誠甘露說

如法而無過

諦如義如法

是為近道立

說如佛言者

是吉得滅度

為能作浩際

是謂言中上

雙要品第九

心為法本

心尊心使

中心念惡

即言即行

罪苦自追

車轢于轍

心為法本

心尊心使

中心念善

即言即行

福樂自追

如影隨形

隨亂意行

拘愚入冥

自大無法

何解善言

隨正意行

開解清明

不為妒嫉

敏達善言

慍于怨者

未嘗無怨

不慍自除

是道可宗

不好責彼

務自省身

如有知此

永滅無患

行見身凈

不攝諸根

飲食不節

慢墮怯弱

為邪所制

如風靡草

觀身不凈

能攝諸根

食知節度

常樂精進

不為邪動

如風大山

不吐毒態

欲心馳騁

未能自調

不應法衣

能吐毒態

戒意安靜

降心已調

此應法衣

以真為偽

以偽為真

是為邪計

不得真利

知真為真

見偽知偽

是為正計

必得真利

蓋屋不密

天雨則漏

意不惟行

淫泆為穿

蓋屋善密

雨則不漏

攝意惟行

淫泆不生

鄙夫染人

如近臭物

漸迷習非

不覺成惡

賢夫染人

如近香熏

進智習善

行成潔芳

造憂后憂

行惡兩憂

彼憂惟懼

見罪心懅

造喜后喜

行善兩喜

彼喜惟歡

見福心安

今悔后悔

為惡兩悔

厥為自殃

受罪熱惱

今歡后歡

為善兩歡

厥為自佑

受福悅豫

巧言多求

放蕩無戒

懷淫怒癡

不惟止觀

聚如群牛

非佛弟子

時言少求

行道如法

除淫怒癡

覺正意解

見對不起

是佛弟子

放逸品第十

戒為甘露道

放逸為死徑

不貪則不死

失道為自喪

慧智守道勝

終不為放逸

不貪致歡喜

從是得道樂

常當惟念道

自強守正行

健者得度世

吉祥無有上

正念常興起

行凈惡易滅

自制以法壽

不犯善名增

發行不放逸

約以自調心

慧能作定明

不返冥淵中

愚人意難解

貪亂好諍訟

上智常重慎

護斯為寶尊

莫貪莫好諍

亦莫嗜欲樂

思心不放逸

可以獲大安

放逸如自禁

能卻之為賢

已升智慧閣

去危為即安

明智觀于愚

譬如山與地

居亂而身正

彼為獨覺悟

是力過師子

棄惡為大智

睡眠重若山

癡冥為所弊

安臥不計苦

是以常受胎

不為時自恣

能制漏得盡

自恣魔得便

如師子搏鹿

能不自恣者

是為戒比丘

彼思正凈者

常當自護心

比丘謹慎樂

放逸多憂愆

變諍小致大

積惡入火焰

守戒福致善

犯戒有懼心

能斷三界漏

此乃近泥洹

若前放逸

后能自禁

是照世間

念定其宜

過失為惡

追覆以善

是照世間

念善其宜

少莊舍家

盛修佛教

是照世間

如月云消

人前為惡

后止不犯

是照世間

如月云消

生不施惱

死而不戚

是見道悍

應中勿憂

斷濁黑法

學惟清白

度淵不反

棄猗行止

不復染樂

欲斷無憂

心意品第十一

意使作狗

難護難禁

慧正其本

其明乃大

輕躁難持

唯欲是從

制意為善

自調則寧

意微難見

隨欲而行

慧常自護

能守即安

獨行遠逝

覆藏無形

損意近道

魔系乃解

心無住息

亦不知法

迷于世事

無有正智

念無適止

不絕無邊

福能遏惡

覺者為賢

佛說心法

雖微非真

當覺逸意

莫隨放心

見法最安

所愿得成

慧護微意

斷苦因緣

有身不久

皆當歸土

形壞神去

寄住何貪

心豫造處

往來無端

念多邪僻

自為招惡

是意自造

非父母為

可勉向正

為福勿回

藏六如龜

防意如城

慧與魔戰

勝則無患

華香品第十二

孰能擇地

舍鑒取天

誰說法句

如擇善華

學者擇地

舍鑒取天

善說法句

能采德華

知世壞喻

幻法忽有

斷魔華敷

不睹生死

見身如沫

幻法自然

斷魔華敷

不睹生死

身病則萎

若華零落

死命來至

如水湍驟

貪欲無厭

消散人念

邪致之財

為自侵欺

如蜂集華

不嬈色香

但取昧去

仁入聚然

不務觀彼

作與不作

常自省身

知正不正

如可意華

色好無香

工語如是

不行無得

如可意華

色美且香

工語有行

必得其福

多作寶花

結步搖綺

廣積德者

所生轉好

奇草芳花

不逆風熏

近道敷開

德人逼香

旃檀多香

青蓮芳花

雖曰是真

不如戒香

華香氣微

不可謂真

持戒之香

到天殊勝

戒具成就

行無放逸

定意度脫

長離魔道

如作田溝

近于大道

中生蓮華

香潔可意

有生死然

凡夫處邊

慧者樂出

為佛弟子

愚暗品第十三

不寐夜長

疲惓道長

愚生死長

莫知正法

癡意常冥

逝如流川

在一行強

獨而無偶

愚人著數

憂戚久長

與愚居苦

于我猶怨

有子有財

愚惟汲汲

我且非我何憂子財

暑當止此

寒當止此

愚多務慮

莫知來變

愚曚愚極

自謂我智

愚而勝智

是謂極愚

頑暗近智

如瓢斟味

雖久狎習

猶不知法

開達近智

如舌嘗味

雖須臾習

即解道要

愚人施行

為身招患

快心作惡

自致重殃

行為不善

退見悔吝

致涕流面

報由宿習

行為德善

進睹歡喜

應來受福

喜笑悅習

過罪未熟

愚以恬惔

至其熟處

自受大罪

愚所望處

不謂適苦

臨墮厄地

乃知不善

愚蠢作惡

不能自解

殃追自焚

罪成熾燃

愚好美食

月月滋甚

于十六分

未一思法

愚生念慮

至終無利

自招刀杖

報有印章

觀處知其愚

不施而廣求

所墮無道智

往往有惡行

遠道近欲者

為食在學名

貪猗家居故

多取供異姓

學莫墮二望

莫作家沙門

貪家違圣教

為后自匱乏

此行與愚同

但令欲慢增

利求之愿異

求道意亦異

是以有識者

出為佛弟子

棄愛舍世習

終不墮生死

明哲品第十四

深觀善惡

心知畏忌

畏而不犯

終吉無憂

故世有福

念思紹行

善致其愿

福祿轉勝

信善作福

積行不厭

信知陰德

久而必彰

常避無義

不親愚人

思從賢友

押附上士

喜法臥安

心悅意清

圣人演法

慧常樂行

仁人智者

齋戒奉道

如星中月

照明世間

弓工調角

水人調船

材匠調木

智者調身

譬如厚石

風不能移

智者意重

毀譽不傾

譬如深淵

澄靜清明

慧人聞道

心凈歡然

大人體無欲 在所照然明

雖或遭苦樂 不高現其智

大賢無世事 不愿子財國

常守戒慧道 不貪邪富貴

智人知動搖 譬如沙中樹

朋友志未強 隨色染其素

世皆沒淵

鮮克度岸

如或有人

欲度必奔

誠貪道者

覽受正教

此近彼岸

脫死為上

斷五陰法

靜思智慧

不反入淵

棄猗其明

抑制情欲

絕樂無為

能自拯濟

使意為慧

學取正智

意惟正道

一心受諦

不起為樂

漏盡習除

是得度世

羅漢品第十五

去離憂患

脫于一切

縛結已解

冷而無暖

心凈得念

無所貪樂

已度癡淵

如雁棄池

量腹而食

無所藏積

心空無想

度眾行地

如空中鳥

遠逝無礙

世間習盡

不復仰食

虛心無患

已到脫處

譬如飛鳥

暫下輒逝

制根從止

如馬調御

舍憍慢習

為天所敬

不怒如地

不動如山

真人無垢

生死世絕

心已休息

言行亦正

從正解脫

寂然歸滅

棄欲無著

缺三界障

望意已絕

是謂上人

在聚若野

平地高岸

應真所過

莫不蒙佑

彼樂空閑

眾人不能

快哉無望

無所欲求

述千品第十六

雖誦千言

句義不正

不如一要

聞可滅意

雖誦千言

不義何益

不如一義

聞行可度

雖多誦經

不解何益

解一法句

行可得道

千千為敵

一夫勝之

未若自勝

為戰中上

自勝最賢

故曰人雄

護意調身

自損至終

雖曰尊天

神魔梵釋

皆莫能勝

自勝之人

月千反祠

終身不輟

不如須臾

一心念法

一念道福

勝彼終身

雖終百歲

奉事火祠

不如須臾

供養三尊

一供養福

勝彼百年

祭神以求福

從后觀其報

四分未望一

不如禮賢者

能善行禮節

常敬長老者

四福自然增

色力壽而安

若人壽百歲

遠正不持戒

不如生一日

守戒正意禪

若人壽百歲

邪偽無有智

不如生一日

一心學正智

若人壽百歲

懈怠不精進

不如生一日

勉力行精進

若人壽百歲

不知成敗事

不如生一日

見微知所忌

若人壽百歲

不見甘露道

不如生一日

服行甘露味

若人壽百歲

不知大道義

不如生一日

學推佛法要

惡行品第十七

見善不從

反隨惡心

求福不正

反樂邪淫

凡人為惡

不能自覺

愚癡快意

令后郁毒

兇人行虐

沈漸數數

快欲為人

罪報自然

吉人行德

相隨積增

甘心為之

福應自然

妖??見福

其惡未熟

至其惡熟

自受罪虐

貞祥見禍

其善未熟

至其善熟

必受其福

擊人得擊

行怨得怨

罵人得罵

施怒得怒

世人無聞

不知正法

生此壽少

何宜為惡

莫輕小惡

以為無殃

水渧雖微

漸盈大器

凡罪充滿

從小積成 莫輕小善

以為無福

水滴雖微

漸盈大器

凡福充滿

從纖纖積

夫士為行

好之與惡

各自為身

終不敗亡

好取之士

自以為可

沒取彼者

人亦沒之

惡不即時

如構牛乳

罪在陰祠

如灰覆火

戲笑為惡

以作身行

號泣受報

隨行罪至

作惡不覆

如兵所截

牽往乃知

已墮惡行

后受苦報

如前所習

如毒摩瘡

船入洄澓

惡行流衍

靡不傷克

加惡誣罔人

清白猶不污

愚殃反自及

如塵逆風坌

過失犯非惡

能追悔為善

是明照世間

如日無云曀

夫士所以行

然后身自見

為善則得善

為惡則得惡

有識墮胞胎

惡者入地獄

行善上升天

無為得泥洹

非空非海中

非隱山石間

莫能于此處

避免宿惡殃

眾生有苦惱

不得免老死

唯有仁智者

不念人非惡

刀杖品第十八

一切皆懼死

莫不畏杖痛

恕己可為譬

勿殺勿行杖

能常安群生

不加諸楚毒

現世不逢害

后世長安隱

不當粗言

言當畏報

惡往禍來

刀杖歸軀

出言以善

如叩鐘磬

身無論議

度世則易

歐杖良善

妄讒無罪

其殃十倍

災迅無赦

生受酷痛

形體毀折

自然惱病

失意恍惚

人所誣咎

或縣官厄

財產耗盡

親戚離別

舍宅所有

災火焚燒

死入地獄

如是為十

雖裸剪發

長服草衣

沐浴踞石

奈癡結何

不伐殺燒

亦不求勝

人愛天下

所適無怨

世黨有人

能知慚愧

是名誘進

如策良馬

如策善馬

進道能遠

人有信戒

定意精進

受道慧成便滅眾苦

自嚴以修法

滅損受凈行

杖不加群生

是沙門道人

無害于天下

終身不遇害

常慈于一切

孰能與為怨

老耗品第十九

何喜何笑

命常熾然

深弊幽冥

如不求錠

見身形范

倚以為安

多想致病

豈知非真

老則色衰

病無光澤

皮緩肌縮

死命近促

身死神徒

如御棄車

肉消骨散

身何可怙

身為如城

骨干肉涂

生至老死

但藏恚慢

老則形變

喻如故車

法能除苦

宜以仂學

人之無聞

老若特牛

但長肌肥

無有福慧

生死無聊

往來艱難

意猗貪身

生苦無端

慧以見苦

是故棄身

滅意斷行

愛盡無生

不修梵行

又不富財

老如白鷺

守伺空池

既不守戒

又不積財

老羸氣竭

思故何逮

老如秋葉

何穢鑒錄

命疾脫至

亦用后悔

命欲日夜盡

及時可勤力

世間諦非常

莫惑墮冥中

當學燃意燈

自練求智慧

離垢勿染污

執燭觀道地

愛身品第二十

自愛身者

慎護所守

悕望欲解

學正不寐

為身第一

常自勉學

利乃誨人

不惓則智

學先自正

然后正人

調身入慧

必遷為上

身不能利

安能利人

心調體正

何愿不至

本我所造

后我自受

為惡自更

如剛鉆珠

人不持戒

滋蔓如藤

逞情極欲

惡行日增

惡行危身

愚以為易

善最安身

愚以為難

如真人教

以道法身

愚者疾之

見而為惡

行惡得惡

如種苦種

惡自受罪

善自受福

亦各須熟

彼不自代

習善得善

亦如種甜

自利利人

益而不費

欲知利身

戒聞為最

如有自憂

欲生天上

敬樂聞法

當念佛教

凡用必豫慮

勿以損所務

如是意日修

事務不失時

夫治事之士

能至終成利

真見身應行

如是得所欲

世俗品第二十一

如車行道

舍平大途

從邪徑敗

生折軸憂

離法如是

從非法增

愚守至死

亦有折患

順行正道

勿隨邪業

行住臥安

世世無患

萬物如泡

意如野馬

居世若幻

奈何樂此

若能斷此

伐其樹根

日夜如是

必至于定

一施如信

如樂之人

或從惱意

以飯食眾

此輩日夜

不得定意

世俗無眼

莫見道真

如少見明

當養善意

如雁將群

避羅高翔

明人導世

度脫邪眾

世皆有死

三界無安

諸天雖樂

福盡亦喪

觀諸世間

無生不終

欲離生死

當行道真

癡覆天下

貪令不見

邪疑卻道

苦愚從是

一法脫過

謂妄語人

不免后世

靡惡不更

雖多積珍寶

嵩高至于天

如是滿世間

不如見道跡

不善像如善

愛如似無愛

以苦為樂像

狂夫為所厭

述佛品第二十二

己勝不受惡

一切勝世間

睿智廓無強

開曚令入道

決網無掛礙

愛盡無所積

佛意深無極

未踐跡令踐

勇健立一心

出家日夜滅

根斷無欲意

學正念清明

見諦凈無穢

已度五道淵

佛出照世間

為除眾憂苦

得生人道難

生壽亦難得

世間有佛難

佛法難得聞

我既無歸保

亦獨無伴侶

積一行得佛

自然通圣道

船師能渡水

精進為橋梁

人以種姓系

度者為健雄

壞惡度為佛

止地為梵志

除饉為學法

斷種為弟子

觀行忍第一

佛說泥洹最

舍罪作沙門

無嬈害于彼

不嬈亦不惱

如戒一切持

少食舍身貪

有行幽隱處

意諦以有黠

是能奉佛教

諸惡莫作

諸善奉行

自凈其意

是諸佛教

佛為尊貴

斷漏無淫

諸釋中雄

一群從心

快哉福報

所愿皆成 敏于上寂

自致泥洹

或多自歸

山川樹神

廟立圖像

祭祠求福

自歸如是

非吉非上

彼不能來

度我眾苦

如有自歸

佛法圣眾

道德四諦

必見正慧

生死極苦

從諦得度

度世八道

斯除眾苦

自歸三尊

最吉最上

唯獨有是

度一切苦

士如中正

志道不慳

利哉斯人

自歸佛者

明人難值

亦不比有

其所生處

族親蒙慶

諸佛興快

說經道快

眾聚和快

和則常安

安寧品第二十三

我生已安

不慍于怨

眾人有怨

我行無怨

我生已安

不病于病

眾人有病

我行無病

我生已安

不戚于憂

眾人有憂

我行無憂

我生已安

清凈無為

以樂為食

如光音天

我生已安

澹泊無事

彌薪國火

安能燒我 勝則生怨

負則自鄙

去勝負心

無爭自安

熱無過淫

毒無過怒

苦無過身

樂無過滅

無樂小樂

小辯小慧

觀求大者

乃獲大安

我為世尊

長解無憂

正度三有

獨降眾魔

見圣人快

得依附快

得離愚人

為善獨快

守正道快

工說法快

與世無諍

戒具常快

依賢居快

如親親會

近仁智者

多聞高遠

壽命鮮少

而棄世多

學當取要

令至老安

諸欲得甘露

棄欲滅諦快

欲度生死苦

當服甘露味

好喜品第二十四

違道則自順

順道則自違

舍義取所好

是為順愛欲

不當趣所愛

亦莫有不愛

愛之不見憂

不愛見亦憂

是以莫造愛

愛憎惡所由

已除縛結者

無愛無所憎

愛喜生憂

愛喜生畏

無所愛喜

何憂何畏

好樂生憂

好樂生畏

無所好樂

何憂何畏

貪欲生憂

貪欲生畏

解無貪欲

何憂何畏

貪法戒成至誠知慚

行身近道

為眾所愛

欲態不出

思正乃語

心無貪愛

必截流渡

譬人久行

從遠吉還

親厚普安

歸來歡喜

好行福者

從此到彼

自受福祚

如親來喜

起從圣教

禁制不善

近道見愛

離道莫親

近與不近

所住者異

近道升天

不近墮獄

面通法師

菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃

這一段我很喜歡

我想如果一個人能夠做到這段話的話,那么他也就達到佛的境界了

◆一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。

◆改變別人，不如先改變自己。

◆擁有財富的人，不如擁有智慧的人。

◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。

◆常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。

◆人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。

◆人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

◆有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！

◆犯錯是平凡的，原諒才能超凡。

◆任憑你有多大的快樂，無常總是來到。

◆制心一處，無事不辦。

◆傷人之語，如水覆地，難以挽回。

◆大家都知道，生氣是一種無知，又無濟于事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。

◆金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。

◆五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。

◆自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。

第三篇：入黨思想匯報：靈魂的洗禮

敬愛的黨組織：

這次能夠參加院黨組織舉辦的入黨積極分子的培訓，我感到很榮幸，同時也十分珍惜這次學習機會。通過這次黨課的學習，無論是在黨的理論知識學習還是在自身思想覺悟的提高上，我都有了很大進步。在學習期間，我始終抱著認真態度參加每一次的學習并積極思考，悉心聆聽了老師的精彩的報告，就中國***黨員應該是怎樣的人，黨性修養，入黨動機等等問題展開了深入而實際的學習和討論，這些都讓我受益非淺。盡管一段時間的培訓尚不能讓我在最深刻、最高度的層次上去領會和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動機上受到了一次洗禮，對黨的理解上得到了一次升華，從而更加堅定了我申請加入黨組織的信心和決心。以下是我本次黨課學習的部分心得體會，希望能與其他入黨積極分子共勉：通過黨校的學習，讓我在自身的政治思想覺悟上有了很大的提高。從黨的性質，宗旨，最低綱領，最高綱領等各方面都有了更清楚的認識。黨的知識是博大精深的，黨的歷史是曲折的。在新民主主義革命時期，人民的根本利益是**壓在人民頭上的三座大山，建立新中國，我們黨就提出了符合全國各族人民意志和要求的民主革命綱領和路線，新中國成立以后，人民根本利益是建設一個社會主義現代化國家。我們黨就根據人民群眾的根本利益和要求，在建國初期及時提出了過渡時期的總路線，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，這是我們黨的驕傲。其他的入黨思想匯報范文推薦：入黨思想匯報范文：揣好夢想上路教師入黨思想匯報：教育是根植愛入黨思想匯報范文：揣好夢想上路

第四篇：思想深處的震撼 觸及靈魂的洗禮

思想深處的震撼 觸及靈魂的洗禮

—棗陽市委常委班子專題民主生活會紀實

“陳東靈同志對同志們的評價存在求全責備的現象，要求比較高，一些工作99%的環節辦得比較好，還有1%沒有辦好，就拿這1%的事情來說事，認為同志們沒有用心、沒有盡責、沒有努力。”“何飛同志政績觀有點問題，對招商引資、項目建設熱情度高，舍得投資也舍得拿錢，但是民生建設投資明顯不足。“陳玉麟”同志的工作精力主要是放在工業和項目上，對全市的面上的黨建工作研究的少，也就是說作為副書記的責任沒有履行到位。”

……

6月14日，棗陽市委常委班子黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會上，火辣的批評，面對面的交鋒，讓11名棗陽市委常委醒腦、健身、提神。省委常委、市委書記王君正，省人大常委會副主任、省委第三督導組第一組長王建鳴參加專題民主生活會。

拋開面子 揭短亮丑

民主生活會能否收到實效，關鍵在于能否拿起和用好批評和自我批評的武器，通過思想交鋒，真正觸及靈魂。“自己說的多，聽群眾意見少，真正同群眾和基層同志面對面交流意見還不夠，知民情、察民情不夠全面。“安排工作存在長官意識，批評人不講”

化，追求個人幸福和享受多了，艱苦奮斗精神少了。”

不遮不掩、態度誠懇，認真開展批評和自我批評，會場充滿了濃厚的民主氛圍。

在形式主義方面，大家談得較多的是抓落實不夠；

在官僚主義方面，大家談得較多的是調研論證不夠；在享樂主義方面，大家談得較多的是注重豪華和排場；在奢靡之風方面，大家談得較多的是超標接待。

對棗陽市委常委們的自我批評，王君正進行了點評：大家用“放大鏡”來找自己的不足，深刻剖析自己，真正地把自己靈魂深處的東西暴露在大家面前，把工作、學習中存在的不足暴露給大家，把一個真實的自我暴露給大家，實現了靈魂深處爆發革命，這是開好民主生活會的重要一環。

動真碰硬 敢于交鋒

在整整一天的民主生活會上，棗陽市委常委們的相互批評是“真刀真槍”的，“辣味”十足。

陳東靈作為棗陽市委書記第一個接受了其他常委的批評，他直言：“希望常委們向我‘開火’‘放炮’。“我認為你長官意識太強，”主要表現為對自己的判斷比較自信，而且經常憑自己的主管臆斷來要求人，甚至批評人。”何飛開門見山。“主要精力基本上放在城市建設管理上，對農村發展關注不夠，研究不夠，指導不夠。”陳玉麟說。“個人主義比較嚴重，安排工作隨意性比較大，很多工作在分

棗陽市委常委、政法委書記郭澤林則對吳恒提意見：“抓宣傳輿論工作站位不高、掌控力度不夠。”

柴普軍批評棗陽市委常委、人武部政委黃雷：主動參與地方工作的意識不強、熱情不高。

其他常委也都聽到了來自班子成員的直言批評。

對周世云，有人建議：工作中的形式主義比較多，作風四平八穩，在選拔使用干部上、調動干部積極性上缺少思考、建議和辦法。

對棗陽市委常委、市委辦主任謝正旺，有人提出：性子急，聽不得別的同志不同的意見，自以為是；在公務接待中，把關不嚴。“班子成員相互提醒和批評實事求是、與人為善，相互之間開展批評‘辣味’后面透露著相互幫助、相互提醒，這對我們的團結、增進情感有促進意義，同時透露出希望棗陽好、加速發展的情感，既嚴格要求又不求全責備，既指出問題又提出改正建議，真正起到了自我提高、幫助同志、增進團結的效果。”王建鳴說。

深挖根源 觸動靈魂

“雖然是一個老黨員，但來自班子成員直指要害的批評讓我深受觸動，大家確實動了真格、動了真情、說了真話，這才是真正的同志，是諍友、摯友。”柴普軍感嘆道。

周世云說：“大家實打實地擺問題亮不足，同志之間打開天窗說亮話，提問題一針見血，給出的意見建議推心置腹，讓人感覺

大家一致表示，要堅持市委常委會帶頭，各位常委帶頭，加強組織領導，嚴格檢查督導，抓好宣傳引導，扎實做好第二環節各項工作，為第三環節“整改落實、建章立制”工作奠定基礎、找準目標，把群眾路線教育活動不斷引向深入，收到實效。把活動中激發出來的工作熱情轉化為做好工作的強勁動力，真正把棗陽干部的心思、精力用在抓落實、促發展上，確保各項目標任務如期完成。在改進作風上講認真，在抓常、抓細、抓長上下功夫，立破并舉、扶正祛邪，切實增強各級黨組織和黨員反“四風”、轉作風的思想自覺和行動自覺。

王君正指導棗陽市委常委班子專題民主生活會時強調：

用發展成效檢驗群眾路線教育活動成果

6月14日至15日，省委常委、市委書記王君正專程到棗陽參加棗陽市委常委班子黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會。他強調，要深入學習貫徹總書記在河南省蘭考縣、省委書記李鴻忠在紅安縣參加縣委常委班子民主生活會時的重要講話精神，在高質量開好專題民主生活會的基礎上，狠抓整改落實和建章立制，用發展成效檢驗活動成果，為襄陽改革發展穩定凝聚更強大的力量。

省人大常委會副主任、省委第三督導組第一組長王建鳴及督

陽市委常委班子專題民主生活會給予充分肯定。他說，群眾路線教育活動落腳點最終還是干部受教育、群眾得實惠、制度更健全、事業大發展。要堅持思想先行，以習總書記的系列重要講話精神統攬工作，端正學風，知行合一。堅持心系群眾，真正想群眾之所想、急群眾之所急，加深同人民群眾的感情。堅持以人為本，充分調動黨員干部的積極性，增強凝聚力、戰斗力。堅持問題導向，深入查擺突出問題。堅持務求實效，努力進行整改，以盡心盡職的行動取信于民。堅持領導帶頭，各級領導要在認識上高一籌、學習上深一步、實踐上先一招。

王君正表示，要正確處理改革、發展、穩定的關系，競進提質，促進經濟又好又快發展。積極穩妥化解長期積累的深層次問題和各種不斷出現的矛盾和問題；不斷調整優化經濟結構，提高發展的質量，增強發展的效益，增強城市的綜合實力和核心競爭力，在當前嚴峻的環境下保持經濟持續健康發展；立足于加強基層服務型黨組織建設，抓好黨建工作和干部隊伍建設，著力解決基層黨組織軟弱渙散的問題；要以全面深化改革為契機，立足于實際，統籌謀劃改善民生，讓市場在資源配置中起決定性作用，更好地發揮好政府作用。

王君正強調，黨員干部要以民主生活會為契機，進一步認識自己、完善自己，不斷提高為人民服務的素質和能力，做一個德才兼備的優秀領導干部。

在全程參加棗陽市委常委班子專題民主生活會后，王建鳴指出，這次專題民主生活會，真刀真槍動真格，相互批評開誠布公，

第五篇：洗禮心靈

～-8-27　字數：598

讀《穆斯林的葬禮》，是一種心靈的洗禮。穆斯林，伊斯蘭教的信徒。他們信奉真主，積善承德，祈求死后能進入“天園”，那里是他們的家，那里是他們靈魂的歸宿，自從真主降臨人間之日起，無數虔誠的子民們便給自己樹立了一種信仰，“萬物非主，唯有真主”，在人生的旅途上艱難跋涉，求索。

信仰是一種美，它使人的精神有了依托。時間跨越六十余年，歷經三代人的悲喜人生，家國的興衰.....以我貧瘠的語言實在難以概括作品的全部，然而，書中的某些值得回味的東西也許能說明些什么：美，情，人生的戲劇性，虛空觀......作品寫“美”：寫人們如何追求“美”，又是如何一不小心葬送了“美”，寫美的人，美的玉，美的心靈，美的愛情；作品寫情：恩情，愛情，友情，親情交織纏綿，耐人尋味；人生的成功與失敗往往源于某種共同的東西，當你發現，你的最初追求恰恰是你失敗的原因時，人生又是多么不可思議！主人公一生為玉，為其生，為其死，冥冥中仿佛有種力量在操縱著人世的一切，這是否暗含了作者的虛空觀呢？

好的作品不在于它是否意旨分明，而在于它是否給讀者留下了充足的思考空間。而這，《穆斯林的葬禮》做到了。讀罷，意猶未盡。無論是為其中凄美的愛情也罷，還是為那些深蘊其中的哲理。“一位西施，萬千情人”，我想，每個人都能在其中找到心靈的共振點，體味到心靈洗禮后的純凈與酣暢。真誠的向大家推薦這本曾榮獲第三屆茅盾文學獎的好書。