第一篇：讀鑒史問廉有感

《鑒史問廉》讀后感

近日，我細細品讀了《鑒史問廉》一書，該書從興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評等八個方面闡明中華文明五千年歷史進程，既是一部文明進步史，也是一部反腐倡廉史。她站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優秀遺產，全方位展示中國古代廉政文化的精華。其主題鮮明，故事引人入勝、發人深省，在強勢反腐深入人心的當下，更具現實意義。

習近平同志指出：“推動中華文明創造性轉化和創新性發展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。” “罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這是偉大思想家老子千古悠悠的哲思；“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”這是北宋一代廉相包拯對清濁的褒貶；更有“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也”的悲滄與感嘆。作為黨的基層干部，我們一是要借鑒古代“為政以德、禮法相依、德主刑輔、管權治吏、正心修身”等歷史經驗和思想；二是要做到“干部清正”守住自己的節操；三樹立廉潔的正氣和風氣，當廉潔的風氣在單位里盛行時，單位的凝聚力會更強，工作效率和工作質量會有質的飛躍；四是要加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

總之，中華歷史的廉政文化長河，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。當前的嚴峻形勢要求我們要讓廉潔文化占領主陣地、讓清風正氣成為主旋律、讓優秀作品成為主內容的工作理念，弘揚正能量，唱響主旋律。讓廉從綿延不絕的歷史中走來，向時光往荏苒深處走去！

第二篇：讀《鑒史問廉》有感

讀《鑒史問廉》有感

踐行慎初、慎獨、慎微的人生信條

在讀《鑒史問廉》時，其中一個細節令人震驚不已：咸豐八年，深得皇帝器重的從一品高官柏葰在完成順天鄉試主考任務后升任正一品大學士，然而次年二月，同樣因這次順天戊午科場案而被“斬立決”,一代宰相級高官，因收了16兩贄敬銀而丟掉性命。

作為當官30余年，勤奮忠厚慎重的高官，不可能為16兩銀子犯下大錯（按咸豐年間物價，16兩銀子約合現在人民幣幾千元）。但作為主考官，在當時科場風氣糜爛不堪的氛圍中，柏葰本應該堅持原則，最起碼做到潔身自好，卻因“向系如此，隨即收下”銀兩，最終成為舊制度的犧牲品，在封建王朝翻云覆雨的朝野變幻中，雖然咸豐皇帝“言念及此，不禁垂泣”,在肅順等人的建議下，也只能以“情雖可原，法難寬宥”之名殺掉這位穩健老成的官員。

進入新時代，黨與腐敗水火不容，因小事小節丟掉職位的官員不在少數。在全面從嚴治黨的新常態下，黨員干部唯有守住紀律底線，做到寸步不讓，才能從源頭上阻斷腐敗滋生的通道。

《鑒史問廉》中講述的另一位官員，歷經康熙、雍正、乾隆的三朝元老孫嘉淦，則以42個字：“事君篤而不顯，與人共而不驕，勢避其所爭，功藏于無名，事止于能去，言刪其無用，以守獨避人，以清費廉取”,概括了為官做人的基本原則，并以一生的正直，歷經過宦海的風風雨雨中，成為當時受人敬慕的一位官員。

古人尚且如此，作為“新常態”下的共產黨人，又有何割舍不下呢？習總書記說當干部就不要想發財，想發財不要當干部，這告誡廣大黨員干部：唯有保持理想信念不動搖，大是大非不糊涂，利益面前不動心，做到修身嚴、用權嚴、律己嚴，謀事實、創業實、做人實，才能防患于未然。

當然，“人非圣賢孰能無過”,黨員干部也是普通人中的一員，也會有馬斯洛五種需求的困惑，也會有現實社會直面的各種誘惑，而一旦出現問題苗頭，及時提提領子、咬咬耳朵、扯扯袖子，以“動輒則咎”驚醒，繃緊“不逾規矩”這根弦，才是新常態下黨員干部應有的作為。

在全面從嚴治黨的歷史進程中，“慎初、慎獨、慎微”無疑是老祖宗們為我們留下的寶貴遺產和可踐行終生的律條。總結并按照這些律條行事，估計也是《鑒史問廉》的初衷吧！

（作者：張召輝　單位：市公共資源交易中心）

觀看《鑒史問廉》有感

（二）儉以養廉

“觀史可以明智”,我們以史為鑒，不難發現政通人和、社會穩定的一般規律，大多為吏治清明，官員不因利來，不為利往，克勤克儉，作風端正。

清與濁，貪與廉，奢與儉，都很容易相沿成習，形成風氣。歷史上，石崇、王愷斗富比闊，引來晉武帝嫉恨，石崇終因來路不明的財富招致殺身之禍；南宋權臣賈似道貪戀娼尼美色、古玩珍寶，國事荒廢，終在流放途中被殺；陳后主搜刮民脂，醉生夢死，落得亡國被俘。在其位不謀其政，貪戀物質，貪圖享受，一時風光，終將迎來人民的審判、歷史的審判。

與之形成鮮明對比的，“一錢太守”劉寵，調離時百姓籌錢挽留，劉寵投錢于水中，分文不取，后人建“清水亭”以示紀念。清代兩江總督于成龍，供職當時最富庶的地區，粗糧青菜，無錢買茶，引來布衣效仿，“清節之操，白首彌厲”是康熙皇帝為其點贊。

習總書記曾說：“當官就不要想發財，想發財就不要來當官”,二者不可兼得。這既是對自己負責，也是對人民負責。“無欲則剛”,唯有作風儉樸，沒有太多物欲，才能騰出心思做學問，干事業。

縱觀古今，戒欲有利于戒貪，儉樸才能保持清廉。小至家庭，大至國家，不變之理也。塑造風清氣正大環境，比法律、制度更為有效的，是天長日久形成的習慣與自覺。播種勤儉節約的習慣，將收獲清正廉潔的自覺。

見賢思齊，蔚然成風，國之本，家之幸，民之福。

第三篇：鑒史問廉

《鑒史問廉》紀錄片觀后感匯總

8集紀錄片《鑒史問廉》是一部回望歷史、展示中國古代廉政文化精華的作品。該片深入中國歷史，試圖從總體上探尋廉政建設與社會及文明興衰的關系。全片共8集，分別為《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。眾所周知，廉政文化在中華文明史上源遠流長。在先秦典籍《周禮》中，古人提出“六廉”概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿中華文明史。

《鑒史問廉之興衰之思》觀后感

近日，中央電視臺連續播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。

在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標準是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之。”我覺得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時候應該理解為國君，但是拿到今天來理解，應該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。…… 有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”;有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。”其實這就是詩人總結的清與濁的結果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是對為官者清廉的寫照。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。

縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統領天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕擁有了大清的半壁江山。但是史冊上留下的是什么?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇。“西湖歌舞幾時休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變人民對他們的評判。

細觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。腐敗之風若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時之艷。

《鑒史問廉》的主題應該是：人廉品馨，世廉永恒吧。

《鑒史問廉之四道德之擇》觀后感

歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被后人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼“他是天閹之人吧?!”言下之意，除非柳下惠是天生的性無能，才會坐懷不亂。聯系到昨天習近平告誡縣委書記要過美色關，看來，總書記的話顯得大有深意。當然，普羅大眾無法企及的道德高度，不能否認他的存在。昨夜，《鑒史問廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位“道德標兵”。有圖有真相哦!

一座城，一個人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個知恩圖報的人王密，在其恩師楊震途徑自己管轄地時，特地去拜訪，為報舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。怎么能說沒人知道?道德典范就是這么“無情”，但理講得讓人不得不服。后人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名“四知臺”，稱其宅為“四知堂”，用以警戒人們“要想人不知，除非己莫為”。

一條魚，一個人的故事。羊續曾任南陽太守，他的屬下，一位府丞給他送來一條當地有名的特產——白河鯉魚。羊續拒收，推讓再三，府丞執意要太守收下，羊續無奈。當這位府丞走后，羊續將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚干。后來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚干說：“你上次送的魚還掛著，已成了魚干，請你一起都拿回去吧。”這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。后人贊其廉潔自守，敬稱其為“懸魚太守”。連寫過“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的于謙也曾賦詩贊曰：“剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。”

一首詩，一個人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才干的官吏很多，但能將此二者集于一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死后遺物只有一只破箱，里面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛戴，“民罷市聚哭，家繪像祀之”，當朝皇帝康熙亦御書“高行清粹”，謚“清端”，并曾寫詩褒獎他的清廉，稱贊他“清官第一”。

《鑒史問廉》作為大型歷史文化記錄片，縱覽中華民族五千年朝代演進，以中華傳統文化為視野，以“廉”為核心“清”“勤”“慎”為主題，內涵深厚、立意高遠、氣勢恢宏。該片從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，對當前黨風廉政建設具有重要的借鑒和指導意義。

第四篇：鑒史問廉

《鑒史問廉》心得體會

按照市住建局的要求，我認真觀看了由中央紀委、中央電視臺、河南省紀委、河南電視臺聯合錄制的《鑒史問廉》8集連續專題片。該片縱覽中華民族五千年朝代演進，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒，全方位展示中國古代廉政文化的凈化。《鑒史問廉》主題鮮明，故事引人入勝，發人深省，在強勢反腐深入人心的當下，此片的問世更具現實意義。

2013年4月19日，總書記在中共中央政治局第五次集體學習時指出，研究我國反腐歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐建設。他說：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進程中，中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經驗，其中既包括升平之世社會發展進步的成功經驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。”

通過這次觀看《鑒史問廉》活動，我進一步認識到只有通過全面的經常的教育，真正打牢思想政治基礎，筑嚴思想防線，才能牢固樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價值觀，牢固樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀。一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維和對客觀事物的反應密切相關。因此，作為一名共產黨員要樹立正確的世界觀、人生觀和

價值觀，必須堅定共產主義信念，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，在各個方面做好表率。

一、按照黨員干部廉政建設的要求，爭做勤政廉政表率。在工作中增強政治責任意識，在其位、謀其政、負其責、盡其力。時刻記住黨和人民賦予的重托，真心實意為群眾服務。

二、強化廉潔從政意識，做嚴格自律，廉潔從政的表率。在實際工作生活中，一要能頂得住歪理。在市場經濟條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會上流行，在正確行使權力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，不被歪理邪說所俘虜。二要耐得住清貧。樹立正確的利益觀。并且特別注意處理好“先富”與共同富裕的關系。因為社會發展總有個過程，總要經過從少數人富裕到共同富裕的階段，但這個階段我們黨員干部絕不能利用職權謀取私利而先富起來，這是我們黨的宗旨和執政地位所決定的。要抗得住誘惑，堅持自重、自省、自警、自勵。要堅持原則、秉公辦事、公私分明，；特別要慎重交友、慎重用權；尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽。

三、增強宗旨意識，想群眾所想、急群眾所急。一是在樹立良好形象上率先垂范，以自己的人格力量贏得大家的尊重和信賴。切實規范自己的言行，不該去的地方不去，不該沾的東西不沾，不該做的事情不做，以良好的形象取信于人；二是在工作創新上

率先垂范。積極探索新時期反腐倡廉教育的新方法，大膽創新，為黨風廉政建設多做些事情。

四、加強學習和修養，做不斷提高自身素質和工作水平的表率。首先，堅持從大局出發，堅持人民群眾利益至高無尚的大局意識，是做好一切工作的動力基礎，也是我今后加強學習和修養的追求方向。要堅持解放思想，實事求是。把通過對黨內監督條例，紀律處分條例，同實際工作結合起來，在與時俱進的年代里，開拓創新，進一步高度深化認識、理解和加強思想政治建設的重要性和必要性，以與時俱進的思想和開拓進取的精神風貌，凝心聚力開展各項工作。要堅持深入實際調查研究。勤于學習、勤于思考、勤于調研。要長期保持奮發進取、心平氣和的精神狀態。在開明開放、舒暢和諧的政治環境和社會氛圍中，團結協作、嚴守紀律、堅強意志、奮發向上。更加努力地在加快發展中嚴于律已、寬以待人，以誠為本，以實為本，扎實有效地促進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，為信陽的建設作出自己應有的貢獻。

2015年2月26日

第五篇：黨員干部觀《鑒史問廉》有感

黨員干部觀《鑒史問廉》有感

《鑒史問廉》觀后感近日，中央電視臺連續播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，看罷之后，感觸頗深。清官，歷來是百姓的追求與信仰。為官者，若要想成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當成一種習慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。對清廉與貪腐的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，而是取決于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統領天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。或許，因為受世俗的沾染，出現過不好的社會風氣，總有人把人民群眾不當人，把自己當人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強烈了，更希望清官出現，來造福一方。如今的中央領導，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。細觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。《鑒史問廉》觀后感：敬畏制度來源：商丘日報由中央電視臺、河南省紀委聯合攝制的大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》，于1月9日起在央視紀錄頻道播出。看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，黨員領導干部首先要遵守《廉政準則》、“八項規定”、“六條禁令”等制度。這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。一是對“制度”要常懷敬畏心。《廉政準則》、“八項規定”、“六條禁令”等制度是規范黨員領導干部的重要基礎性法規，涵蓋了行政權力行使中極易滋生腐敗的各個領域，可以說，“制度”明確了哪里是“不能入”的禁區，哪些是不能觸的“高壓線”。如果黨員領導干部財迷心竅、官迷心竅、色迷心竅，走入禁區，觸動“高壓線”，就必然受到黨紀國法的嚴厲懲罰，輕則名譽受損，重則身敗名裂、斷送前程、禍及家人。因此，每位黨員領導干部必須對“制度”心存敬畏，抓好“制度”的宣傳學習，把“制度”熟記于心，全面、透徹、深入地領會其精神實質，筑牢拒腐防變的思想防線。二是對權力要常懷“平常心”。“制度”約束的主要對象是黨員領導干部，規范的主要是領導干部的從政行為。一言以蔽之，就是對權力的約束和規范，要讓權力在陽光下運行。領導干部要規范、正確行使自己手中的權力，就必須用一顆“平常心”看待自己手中的權力。要清楚認識到權力是柄雙刃劍。正確地行使權力，則群眾喜，事業興，己光榮;錯誤地行使權力，甚至濫用權力，則群眾怨，事業損，聲名敗，甚至成為人民的罪人。每一個領導干部只有常懷這種“平常心”，牢固樹立掌權為民的思想，始終以人民群眾的利益為出發點，自覺站在人民群眾的立場上認識和處理問題，才能自覺當好人民的“公仆”，全心全意為人民的利益而努力工作。

三是對誘惑要常懷“明白心”。作為領導干部，經常要面對形形色色的誘惑，如果不能頭腦清醒，保持一顆“明白心”，就會為物欲所惑，為名利所困。領導干部如果不能正確對待誘惑，唯利是圖、見利忘義、利令智昏，勢必走上以權謀私的邪路，最終誤黨、傷國、損民、害己。所以，作為領導干部，要經常用“制度”為自己的行為敲警鐘。管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的眼，不該看的不要看;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腿，不該去的不要去。要像古人那樣“一日三省吾身”，正確對待個人利益，自覺防止私欲膨脹;要把群眾利益放在首位，時刻關心群眾的疾苦冷暖，真正做到情為民所系，權為民所用，利為民所謀。這樣才能做到“絕非分之想，拒非分之物”,不為物欲所惑，成為一個堂堂正正，廉潔奉公的人民公仆。(作者單位為XX縣交通運輸局)