第一篇：鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)

《鑒史問(wèn)廉》觀后感

從2015年1月9日至16日中央九套播出由我省攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》，按照縣里要求，我全部看完了。這部紀(jì)錄片播放的非常及時(shí)，對(duì)我們當(dāng)前全國(guó)的反腐形勢(shì)、廉政風(fēng)暴是一次有力的配合。從文化根源上對(duì)我們反腐倡廉和民族心理進(jìn)行一次總結(jié)和認(rèn)知，使人民群眾增強(qiáng)對(duì)反腐倡廉的民族自信心，還有我們的歷史自信、文化自信，是一次綜合性的文化解剖，給全國(guó)人民上了一堂很好的歷史課。

《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求:“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)” 的擔(dān)當(dāng)之中.廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。可以說(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。

今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。

2015年元月16日

第二篇：鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)

“大道之行也，天下為公”

觀《鑒史問(wèn)廉》有感

8集反腐倡廉紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》，用個(gè)8個(gè)言簡(jiǎn)意賅的題目，分別是：興衰之思、清官之念、清濁之辨、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重和千秋之評(píng)。通過(guò)反思?xì)v史，追思廉吏，研思律令，歷史一直存在著光明和黑暗的交織，正義與邪惡的較量，一直飽含著血淚與悲情，也一直充滿著豪邁與偉大。不論歷史如何演進(jìn)，對(duì)于公平正義的追求一直是我們中華文明的永恒主題。

秦朝，作為中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)的新紀(jì)元，但是，一個(gè)帝國(guó)，僅僅15年就傾覆了，真是千古興亡多少事。詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”是呀，放眼看看“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“ 永宣之治”、“康雍乾盛世”，但是繁華過(guò)去，終將為后人哀。在歷朝歷代的更替中，告訴世人一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。作為一個(gè)為政者，應(yīng)該正也。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)公也。廉則興，貪則衰。自古定理也。

一、歷史是人民的歷史，人是國(guó)家興亡的根本。人在歷史的長(zhǎng)河中，一直都是主角中的主角。尤其是治理國(guó)家，能臣廉吏尤為顯得重要。“李沆、寇準(zhǔn)、包拯、狄仁杰、董宣、張伯行、海瑞、屈原、文天祥、諸葛亮、王安 石、張家淦、張養(yǎng)浩、顧炎武、梁?jiǎn)⒊钫稹⒀蚶m(xù)、鄭板橋、范仲淹、岳飛、孫叔敖、召公……”，一個(gè)個(gè)鮮活的清官廉吏，仁人志士，用自己畢生的奮斗留下了供后人評(píng)說(shuō)的人生傳奇。歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，也存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評(píng)判之中，他們相信歷史一定會(huì)記住自己的奮斗、犧牲和氣節(jié)。是的，歷史濃墨重彩的記住了他們的奮斗、犧牲和氣節(jié)。

懸魚太守羊續(xù)的故事告訴我們“大必作于小，多必作于少”，既然選擇入仕，就等于選擇了責(zé)任和清廉。東漢的羊續(xù)面對(duì)下屬送給他的一條白河鯉魚，公然的將他掛在了府衙的大門上，第二次他的下屬又送來(lái)一條更大的魚的時(shí)候，羊續(xù)讓來(lái)人將上次送的已經(jīng)風(fēng)干的魚干一并帶走。自此，羊續(xù)用自己的清廉，贏得了百姓的擁護(hù)，匡正了當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡的政風(fēng)。包拯，一個(gè)家喻戶曉的名字，一個(gè)清正官員的化身，一個(gè)青天文化的標(biāo)志。包拯曾在端州為官，當(dāng)他調(diào)離時(shí)，百姓掙擁相送，當(dāng)包拯在路途的船上發(fā)現(xiàn)有人送的一方端硯時(shí)，毫不猶豫的將硯臺(tái)拋入江水中。自此有了“包公不持一硯歸”的人間美談。“一清二白”的美談也為后人經(jīng)久傳頌。說(shuō)的是在清朝康熙年間，有一位名聞朝野的清官，他就是張伯行。他出任江蘇巡撫的時(shí)候立即發(fā)布《禁止饋送檄》的檄文，文中寫道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”因 科考舞弊案，張伯行遭噶禮陷害接受審理，當(dāng)?shù)氐陌傩樟T市抗議，哭聲震動(dòng)了揚(yáng)州城。揚(yáng)州百姓知道張伯行清廉不貪，不接受禮物，便用水果蔬菜相送。張伯行依然婉言拒絕，百姓們哭道：“公在任，止飲江南一杯水；今將去，無(wú)卻子民一點(diǎn)心。”最后張伯行只收了一棵青菜，兩塊豆腐（一清二白）。死后，皇帝賜謚”清恪"，意思是為官清廉，恪勤職守，很精確地概括了張伯行的一生。

縱觀歷史朝代，但凡有明君，就有能臣廉吏相扶，政治就清明，百姓就能安居樂(lè)業(yè)；但凡有昏君，就有貪腐惡吏相襯，搞得民不聊生，導(dǎo)致國(guó)破家亡。我們黨要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，貪腐不治，亡黨亡國(guó)，這是歷史給我們總結(jié)的深刻教訓(xùn)。

作為國(guó)家的管理者，身處在國(guó)家機(jī)關(guān)中的每一個(gè)工作人員，都應(yīng)該為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。以國(guó)家前途為己任，以服務(wù)人民為根本，甘于奉獻(xiàn)，甘于吃苦，甘于清貧，甘于寂寥，甘于屈辱、甘于平凡。否則，就不要當(dāng)官。當(dāng)官是一種責(zé)任，不是享受；當(dāng)官是一種奉獻(xiàn)，不是索取；當(dāng)官是苦差事，不是光宗耀祖。而在現(xiàn)實(shí)生活在，很多官員顛倒了黑白，舍本逐末，忘記了本職，丟掉了黨性，強(qiáng)調(diào)了自己，忽略了百姓。

二、正本清源，清廉文化薪火相傳

正義可以遲到，卻不會(huì)缺席。正心、齊家、修身、平天下是仁人志士追求的境界。中華傳統(tǒng)文化的核心一直都是公平、公正和正義。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)公問(wèn)政孔子，如何治理國(guó)家，孔子說(shuō)“政者正也”，說(shuō)的就是一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者要行得正。在浩瀚的中華文明中，人們通過(guò)詩(shī)作、史書、戲曲、文物等等表現(xiàn)形式，表達(dá)心中對(duì)公平正義清官的向往。《詩(shī)經(jīng)》中有這樣朗朗上口的句子“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。”在現(xiàn)今河北省內(nèi)，有一個(gè)詩(shī)經(jīng)村，是詩(shī)經(jīng)文化的發(fā)祥地。西漢時(shí)期學(xué)者毛萇和毛亨來(lái)到這個(gè)村子，一直研究、傳授《詩(shī)經(jīng)》，使得秦朝焚書坑儒的文化浩劫之后得以流傳下來(lái)。自此，該村的人以詩(shī)書傳家，雖然是以農(nóng)為主，都是莊稼人，但是只要家里稍微有點(diǎn)條件，都供孩子上學(xué)，一直就是這樣。他們村的人以繼承祖輩悠久的詩(shī)書傳統(tǒng)為己任，自發(fā)地組織起來(lái)學(xué)詩(shī)、寫詩(shī)，使綿延了兩千多年的詩(shī)香書香繼續(xù)傳承下去。河南寶豐的馬街村，每年都有盛大的說(shuō)書大會(huì)，人們自發(fā)的延續(xù)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。劇目《七品芝麻官》、《竇娥冤》都深刻的揭露了黑暗的朝政，用戲曲來(lái)表達(dá)自己對(duì)清明政治，清廉官員的渴望。鄭板橋，一個(gè)小小的知縣，但是他的一枝一葉總關(guān)情，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。他的“板橋竹風(fēng)”，展現(xiàn)了文人狷介高格的風(fēng)貌。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成為范仲淹的千古絕唱，一個(gè)心系國(guó)家命運(yùn)，關(guān)心百姓疾苦，嘔心瀝血推行慶歷新政改革，懲治貪腐，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，卻落得貶官，當(dāng)他看到好友送的《洞庭晚秋圖》時(shí)，一個(gè)一生都沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓的人，卻寫下了氣勢(shì)恢宏的《岳陽(yáng)樓記》，范公的勤奮、正直，為國(guó)為民的精神激勵(lì)了一代又一代國(guó)人。而“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的品格也成為中華民族品德的代表。

歷史是天下蒼生抒寫的，每一種文化符號(hào)的背后，都有著對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡，穿越歷史的風(fēng)雨，人民感受了歷史深處傳遞出來(lái)的聲音，走過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河，文化的力量歷久而彌新。一代代清官廉吏，力量和正氣文化是根基，傳統(tǒng)文化是動(dòng)力和源泉。正是因?yàn)橛袣v史，才有了今天的傳承，“毛澤東、周恩來(lái)、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、吳金印、吳英、程浩、史來(lái)賀、雷鋒、時(shí)傳祥……”這一個(gè)個(gè)都有一個(gè)響亮的名字，他們都叫共產(chǎn)黨員。

三、律令之矩，制度之重，國(guó)家興旺的保障

在今河南南陽(yáng)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙大門口外東側(cè)，矗立著一通明代萬(wàn)歷年間的石碑，這是內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的鎮(zhèn)館之寶之一：《三院禁約碑》。碑文中禁約的第一條是：禁止濫用應(yīng)付；第二條禁約是：禁止前站勒索；第三條禁約是：禁止礦稅差使牌外橫索；禁約的第四條是：餼廩通義成規(guī)。此條中詳細(xì)的規(guī)定了地方驛站招待各級(jí)官員的用餐標(biāo)準(zhǔn)：招待京堂科道（一品或 二品）一桌膳銀是二錢五分，招待本省兩院（一品或二品）一桌膳銀是三錢，招待司道（三品或四品）一桌膳銀是二錢，招待府、廳（五品或六品）一桌膳銀是一錢五分。所有的招待標(biāo)準(zhǔn)刻在石碑上，永以為例，官員按照此規(guī)定執(zhí)行，誰(shuí)也不能逾越一絲一毫。碑文被人們稱為刻在石頭上的反腐宣言。秦朝開創(chuàng)了監(jiān)察制度。漢朝有了察舉制度，回避制度；隋朝推行恩科，自此影響后世的科舉制度誕生；唐朝的諫官和御史制度；宋代的監(jiān)察制度更加完備。

每一個(gè)朝代為了鞏固政權(quán)，都在管家管理和人事管理上出臺(tái)很多行之有效的制度，以保證官員正常履職。鄧小平說(shuō)的更是直接“好的制度可以讓壞人無(wú)法做壞事，壞的制度無(wú)法讓好人做好事”。是的，制度，是一把雙刃劍，中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，歷朝歷代都創(chuàng)立了很多行之有效的監(jiān)察制度，在防治貪腐方面也發(fā)揮了巨大的作用。

社會(huì)中正義與邪惡、光明與黑暗總是如影隨形，但是曲折的道路前方，總是有正義與光輝在前方照耀著我們前行的道路。我們先人給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，護(hù)佑我們開創(chuàng)中華文明的新輝煌。

第三篇：鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)

堅(jiān) 守

——觀《鑒史問(wèn)廉》后心得體會(huì)

范聰聰 送表礦區(qū)初中 2014年1月

堅(jiān)守

——觀《鑒史問(wèn)廉》后心得體會(huì)

“開封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸，江湖好漢來(lái)投奔，王朝和馬漢在身邊。”相信二十多歲的人，多大多數(shù)都對(duì)這句歌詞異常熟悉，包拯，包青天，鐵面無(wú)私，為民解憂，不畏權(quán)勢(shì)，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對(duì)他持有崇高的敬意。

很多人都說(shuō)中國(guó)古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請(qǐng)命的廉官能史來(lái)守護(hù)他們，其實(shí)，現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長(zhǎng)，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助百姓解決生活中的小麻煩，他們就會(huì)在不知不覺(jué)中成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。

作為新時(shí)代的一名教師，我們?cè)搹哪男┓矫鎭?lái)要求自己，堅(jiān)守好自己的崗位呢？我認(rèn)為必須做好以下幾點(diǎn)：

首先，好教師必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的就是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。

其次，必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊壞材，用自己的思想和感情，將他雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，因此，應(yīng)該愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。

第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”之外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)生，真正成為學(xué)生的表率。因此，教師的教學(xué)、待人接物、行為舉止、一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。

總之，廉政對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)就是師德師風(fēng)，良好的師德師風(fēng)對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境，學(xué)生才能健康茁壯的成長(zhǎng)，老師才能取得良好的教學(xué)效果。所以，努力堅(jiān)守在自己的崗位上，做好自己的本職工作，這就是最棒的，繼續(xù)加油吧！Never give up!

第四篇：鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)

鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)

Xx中學(xué)

xxx

接到學(xué)校短信通知，利用周末時(shí)間觀看學(xué)習(xí)了《鑒史問(wèn)廉》，是自己有很多的想法和收獲，下面把自己的心得體會(huì)說(shuō)說(shuō)；西晉的富豪官員們?yōu)楹蜗矚g斗富？唐朝何以從“貞觀之治”演變出“安史之亂”？北宋為何從一個(gè)空前富裕的盛世消失在歷史深處？

眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦典籍《周禮》中提出的“六廉”概念，到魏征、包拯、海瑞、張養(yǎng)浩、孫嘉淦等清官廉吏的不斷涌現(xiàn)，廉政文化幾乎貫穿了一部中華文明史。梳理這些豐厚的廉政文化資源，對(duì)于雷霆反腐的當(dāng)下而言，不無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。

和“廉政文化”相對(duì)應(yīng)的就是“腐敗文化”。腐敗文化嚴(yán)重?fù)p害著黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)，在這種情況下，以廉政文化提高官員的防腐拒變能力，顯得尤為重要。總書記曾指出，研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。

在此意義上而言，中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委和河南省新聞出版廣電局聯(lián)合拍攝的《鑒史問(wèn)廉》，無(wú)疑是具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的文化力作。如果說(shuō)，河南省新聞出版廣電局旗下的河南影視集團(tuán)之前推出的電影紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)的焦裕祿》為我們呈現(xiàn)了一位現(xiàn)代“廉吏”的榜樣，那么，《鑒史問(wèn)廉》則深入歷史的肌理，讓我們從歷史的鏡鑒中尋找到反腐的文化力量。從這一點(diǎn)而言，這部紀(jì)錄片的拍攝把作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉推向了一個(gè)新高度。

歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替。《鑒史問(wèn)廉》的制作和播出正當(dāng)其時(shí)，它將為建設(shè)風(fēng)清氣正的官場(chǎng)新生態(tài)吹響嘹亮號(hào)角。近日，中央電視臺(tái)連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問(wèn)廉》，坐下來(lái)觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。

在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么？孟子說(shuō)“君為輕，民為重，社稷次之。”我覺(jué)得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時(shí)候應(yīng)該理解為國(guó)君，但是拿到今天來(lái)理解，應(yīng)該解釋為為官之人；民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩(shī)句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。?? 有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”； 有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。有的人，他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮； 給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他！把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。”其實(shí)這就是詩(shī)人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對(duì)清與濁的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識(shí)這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”這是對(duì)為官者清廉的寫照。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這是對(duì)為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩(shī)句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱耍麄儾艜?huì)得到人民的擁戴，得到社會(huì)的認(rèn)可。

縱觀中國(guó)的歷史，我們可以看到，正是因?yàn)槔钍烂竦那逭懦霈F(xiàn)了中國(guó)歷史上的貞觀之治，正是因?yàn)槔盥』鶎?duì)清廉的正確的認(rèn)識(shí)，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因?yàn)閷?duì)清正廉潔的正確的認(rèn)識(shí)。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛(ài)與憎是分明的。他們所給予的評(píng)價(jià)是公正的，合理的。無(wú)論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會(huì)給你一個(gè)公正合理的評(píng)價(jià)。大明的魏忠賢，2 滿清帝國(guó)的和珅，尤其是和珅，其財(cái)富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮健５鞘穬?cè)上留下的是什么？是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國(guó)亡的悲劇。“西湖歌舞幾時(shí)休，直把杭州作汴州”的詩(shī)句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無(wú)法來(lái)改變?nèi)嗣駥?duì)他們的評(píng)判。

細(xì)觀《鑒史問(wèn)廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉拢粋€(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長(zhǎng)鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無(wú)華，其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無(wú)比，僅是一時(shí)之艷。總之，作為一名光榮的人名教師，更要廉潔執(zhí)教，班級(jí)管理要以傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》為向?qū)В瑘?jiān)持每天早晨和本班六十六名學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》晨起思勉文—下午放學(xué)后誦讀《弟子規(guī)》——夜幕心思文。讓德促教 讓德促學(xué)，教育學(xué)生見(jiàn)賢思齊，孝親尊師，日行一善，從孝敬父母開始，婉言謝絕家長(zhǎng)的宴請(qǐng)。真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不放棄任何一個(gè)學(xué)困生，掙取做個(gè)家長(zhǎng)滿意，學(xué)生喜歡，校領(lǐng)導(dǎo)放心安心的優(yōu)秀老師，模范班主任，做好自己，讓文明廉潔之花開滿平羅四中這塊公平凈土的每個(gè)角落。

第五篇：《鑒史問(wèn)廉》心得體會(huì)

《鑒史問(wèn)廉》心得體會(huì)

陜縣教師進(jìn)修學(xué)校 程 倩

從2015年1月9日起，中央九套播出由我省攝制的大型歷史文化記錄片《鑒史問(wèn)廉》。這部紀(jì)錄片播放的非常及時(shí)，對(duì)我們當(dāng)前全國(guó)的反腐形勢(shì)、廉政風(fēng)暴是一次有力的配合。從文化根源上對(duì)我們反腐倡廉和民族心理進(jìn)行一次總結(jié)和認(rèn)知，使人民群眾增強(qiáng)對(duì)反腐倡廉的民族自信心，還有我們的歷史自信、文化自信，是一次綜合性的文化解剖，給全國(guó)人民上了一堂很好的歷史課。

該紀(jì)錄片記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)；是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)；是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)；是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周，都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。《鑒史問(wèn)廉》實(shí)際上就是通過(guò)一個(gè)個(gè)清官的感人故事來(lái)展示廉潔對(duì)一個(gè)政權(quán)、對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要性，腐敗對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)的傷害。通過(guò)觀看，每一個(gè)教師在該片的好故事中都得到深刻的教育。

就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家昌盛；貪污腐敗猖獗之時(shí)，則國(guó)事衰微。”那么，對(duì)于一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊(duì)伍而言，廉潔同樣重要。廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。可以說(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。從古至今，廉潔的故事比比皆是。北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人；周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng)。還有魏征、狄仁杰、包拯、鄭板橋等一大批清官廉吏任職故事，受到歷代百姓的傳頌和敬仰。許多與廉政文化有關(guān)的器物文化，比如說(shuō)包公祠、南陽(yáng)府衙、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙等。在反腐敗的制度設(shè)計(jì)和律令制定方面，古代統(tǒng)治者也有很多積極的探索，對(duì)我們今天的反腐敗工作還有很多啟迪。作為一個(gè)教師而言，雖然沒(méi)有腐敗的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每一位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花能夠競(jìng)相怒放。

作為一名教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)，用真心對(duì)待學(xué)生，掌握好手中的權(quán)利，堅(jiān)決杜絕用學(xué)生成績(jī)作為籌碼，獲取非法的利益。樹立良好的師德形象，通過(guò)言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來(lái)都要走向工作崗位，也許會(huì)面臨很多誘惑，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師平時(shí)的言傳身教。

“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”。《鑒史問(wèn)廉》通過(guò)拍攝這個(gè)跨度幾千年的廉政文化史，通過(guò)歷史上這些廉吏和貪官的對(duì)比，使人們從中得到廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣。當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體勢(shì)必會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時(shí)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會(huì)提高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)。作為一名教師，身體力行，弘揚(yáng)廉潔的正氣是義不容辭的責(zé)任。

2015年1月15日