第一篇：感悟“賽乃姆” 窺視新疆舞

摘 要：極具特色的“賽乃姆”是維吾爾族人民日常生活中不可缺少的一部分，它以剛柔并濟、善于變化的舞蹈動作，熱情奔放、細膩深情的舞蹈風格，廣泛流傳于天山南北。本文旨在感悟“賽乃姆”舞蹈動作的要領、情感表現(xiàn)、藝術魅力和文化內涵，窺視整個新疆舞蹈的藝術特征、審美取向以及民族民風。

關鍵詞：賽乃姆;新疆舞蹈;藝術魅力

一、引言

維吾爾族是一個能歌善舞的民族，長期以來一直被人們譽為“歌舞之鄉(xiāng)”，無論男女老少都能隨著優(yōu)美的樂曲或清脆的手鼓而翩翩起舞。通過感悟維族舞蹈“賽乃姆”，窺視新疆舞蹈獨特的藝術魅力。從其風格特征、舞蹈動作、音樂節(jié)奏以及情感表現(xiàn)詮釋新疆舞蹈那種富于變化的舞蹈動作，熱烈奔放、細膩深情的舞蹈風格，弘揚其博大精深的文化內涵。

二、維族舞蹈“賽乃姆”獨特的藝術魅力

(一)“賽乃姆”的風格特征

“賽乃姆”一詞源自阿拉伯語，現(xiàn)代維吾爾族語意為美麗姑娘，是維吾爾族舞蹈中流傳最為廣泛的自娛性舞蹈。維吾爾族的生活習慣、性格和服飾都與“賽乃姆”舞蹈分不開。在他們的生活當中，遇到開心的事情時就會情不自禁的搖起頭，打起手鼓，把積極、樂觀、風趣的維吾爾族人民的精神面貌完全表露出來。新疆地域遼闊，各地區(qū)之間的交往不甚頻繁，致使“賽乃姆”舞蹈有不同的地方特色。南疆以“喀什賽乃姆”為代表：明快活潑、深情柔美，步伐活潑靈巧，手腕動作細膩，舞姿的變化極為豐富。北疆以“伊犁賽乃姆”為代表：吸收外來的舞蹈成分，結合幽默風趣的裝飾性動作，瀟灑豪放，輕快利落，[1]

(二)“賽乃姆”的舞蹈特點

“賽乃姆”的舞蹈動作大多從生活中演變而來，其動作優(yōu)美多姿。如頭部有動脖和晃頭;手腕有翻腕、繞腕、柔腕等;腰部有前側腰，胸腰和大后腰;小腿部分動作則更為豐富：踢、跺、轉、輾等各有乾坤;在步伐上的特點是伴隨膝蓋的微顫，腳步有節(jié)奏地顫動，小腿動作與鼓點緊密結合，靈活敏捷。[2]當舞蹈達到高潮時，會有一連串的動作讓人瞠目結舌，其中的頭、手、肩、腰、小腿部分在表演時和音樂巧妙結合，要做到挺拔而不僵硬，微顫而不顫栗，上身撒得開，腳步不離散。[3]

三、對維族舞蹈“賽乃姆”的感悟

(一)舞蹈動作要領的把握

“賽乃姆”的舞蹈動作優(yōu)美多姿，頭、手、肩、腰、小腿部分在表演時都要與音樂相得益彰，動作節(jié)奏十分動感。高潮時，雙手在胸前熱情地擊掌，并配合聳肩，右腿向下跪蹲，左右手依次在頭頂繞腕，最后是最具有民族特色的動脖動作，充分體現(xiàn)出維族舞蹈“賽乃姆”熱情歡快的舞蹈特點。[4]

膝蓋既有控制又不僵硬是“賽乃姆”步伐上的特點，腳下動作靈活輕巧，和鼓點緊密結合。主要步伐是三步一踢，干脆靈巧。[5]“賽乃姆”舞蹈要求高，基本體態(tài)、手形、腰的控制力、小腿部分控制力等都馬虎不得。[6]做到松緩中挺拔、平穩(wěn)中微顫，上身放得開，腳步提著勁。[7]

(二)情感的表現(xiàn)

“賽乃姆”是一種自娛性舞蹈，一到喜慶的日子，男女老少都舞動起來，即興發(fā)揮。還可以邀請圍觀者進場一同跳舞，氣氛融洽至極。人們在熱烈的鼓樂聲、伴唱聲中翩翩起舞，直到盡興。[8]

舞者在表演維族舞蹈“賽乃姆”時，臉上不自覺就會洋溢著無比的幸福和喜慶的笑容，把自己高漲的情緒淋漓盡致地表現(xiàn)出來，伴隨著動感、歡快的音樂，真摯的情感融于周圍濃烈的歡快氣氛中，做到以情動人。通過舞者對維族舞蹈“賽乃姆”的演繹，能感受到新疆人民熱情好客的品質，積極、樂觀、向上的精神。[9]

四、感悟“賽乃姆”，窺視新疆舞

(一)通過感悟“賽乃姆”，窺視新疆舞蹈藝術特征

維族舞蹈“賽乃姆”的形成具有深刻的文化淵源，它是現(xiàn)今保留最完整、最具有藝術價值的一類舞蹈。它是當?shù)厝嗣裨趧趧印⒆诮绦叛觥⑶楦嗅尫欧绞降仍氐娜蹱t中提煉出的精華。[10]在悠久的歷史發(fā)展中，維吾爾族人民在保持本民族文化的基礎上，大膽吸收、借鑒外來文化，逐漸形成了極具民族特色的維族舞蹈，為我國民族、民間舞蹈的傳承與發(fā)展做出重要貢獻。

(二)窺視“賽乃姆”，感悟新疆舞蹈民族民風的唯美品格

維吾爾民族是一個族源悠久的民族，其民俗舞蹈在藝術長廊中長久積淀，形成風格性極強的舞蹈。[11]同時，維族舞蹈派生出許多不同功用的歌舞藝術。“賽乃姆”就是維吾爾民間常見的舞蹈，具有獨特的異域風情。

“賽乃姆”的形成是漫長悠久的，是在文化大融合、宗教影響等多重因素的共同作用下潛移默化而來的。[12]每當歡慶時，男女老少一起跳“賽乃姆”，并穿插游戲，有時也演唱《木卡姆》。[13]比如在婚禮當天，親朋好友們到家里進行慶賀，新郎及親友們一起前往女方家里迎親，一路上載歌載舞，管弦齊奏，一天自始至終都在跳“賽乃姆”。[14]這些充分體現(xiàn)了新疆舞蹈民族民風的唯美品格。

第二篇：《我的金色阿勒泰》《賽乃姆》教案

《我的金色阿勒泰》、《賽乃姆》教案

教學目標：

1、培養(yǎng)學生對新疆民族音樂的情感，感受歌曲的藝術美。了解并尊重不同民族的風俗習慣，維護祖國統(tǒng)一。

2、感受、體驗、探究、表現(xiàn)作品情緒、情感。

3、了解維吾爾族的傳統(tǒng)大曲木卡姆，愿意探索與其有關的音樂文化。教學重點：

1、了解新疆的民間歌舞曲，培養(yǎng)學生對新疆音樂文化的興趣。

2、感受冬不拉樂器的魅力，了解新疆維吾爾族傳統(tǒng)大曲木卡姆藝術。教學難點：

1、培養(yǎng)學生對新疆民間歌舞的興趣。

2、學會聆聽、欣賞、分析音樂，感受民間藝術之美。教學過程： 一.組織教學 導入：

播放歌曲《五十六個民族，五十六朵花》音樂在我們祖國的大家庭里，有五十六個民族，每個民族都有各自特色的歌舞，今天請隨著老師的導領，我們作一次民族音樂風情游。（通過從學生感受極深的歌曲導入欣賞,使學生對少數(shù)民族歌舞產生濃厚興趣。）

二、欣賞冬不拉彈唱《我的金色阿勒泰》

1、欣賞《我的金色阿勒泰》

了解阿泰勒：阿勒泰，因山得名，蒙古語為“金山”之意。

這是一片古老的土地。貫穿阿爾泰山的“千里巖畫長廊”至今仍釋放著遠古文明的信息；“草原絲綢之路”給這里留下一部文明交匯、碰撞的傳奇史和眾多的文化遺產，“一代天驕”成吉思汗曾駐足于此，踏上西征的行程。這里有豐富的礦產資源。阿爾泰山“七十二道溝，溝溝有黃金”，清朝就開始了黃金的規(guī)模開采；我國制造原子彈、氫彈、衛(wèi)星所用的鋰、鈹、鉭、鈮、銫等稀有金屬主要來自阿勒泰，被譽為“地質圣坑”的可可托海3號礦，訴說著阿勒泰礦業(yè)的輝煌歷史；全國第二大銅礦--阿舍勒銅礦等一批礦山企業(yè)的崛起，昭示著阿勒泰礦業(yè)發(fā)展的燦爛前景。

這里有古樸的草原風情。哈薩克族是當?shù)刂黧w民族，至今仍保存著世人已不多見的季節(jié)性游牧方式。每年春天，皚皚白雪尚未化盡，勤勞淳樸的哈薩克人便離開居住了半年的“冬窩子”，奔向大山深處的夏牧場，與曰月相伴，逐水草而居，盡得天地之精華。

2、再次欣賞樂曲：

（1）讓學生畫出這首歌曲的旋律線，看看是否呈延綿起伏的山巒形狀。

（2）提問并討論：觀看冬不拉樂器，哈薩克族少年邊彈冬不拉邊贊美家鄉(xiāng)的歌，對你們有什么觸動？ 了解彈撥樂器——冬不拉

冬不拉是一種哈薩克族民間流行的彈撥樂器。音箱是用松木或樺木制成，或扁平或瓢形，琴桿細長，上面有8—10個品位，兩根絲弦或鋼絲弦，可奏出三至八度的和音。演奏的基本方法是彈與挑，一般彈用于重拍，挑用于輕拍。這是哈薩克族人民喜愛的一種藝術表演形式，他們用冬不拉伴奏，自彈自唱。在音樂上可分為歌唱性和說唱性兩種，伴奏、合奏、獨奏都能應用自如，是冬不拉彈唱藝術在音樂上的主要特征。

三、欣賞歌舞曲《賽乃姆》

1、樂曲分析：

《賽乃姆》是維吾爾族最普遍的一種民間舞蹈，它廣泛流傳于天山南北的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。賽乃姆歷史悠久，源遠流長，主要發(fā)源于從事農業(yè)生產、民族聚居、文化極為發(fā)達的南疆各綠洲。在維吾爾族古典音樂十二木卡姆形成過程中，就吸收了早已在民間流傳的賽乃姆，成為每個木卡姆中大乃格曼的組成部分，而賽乃姆仍以其獨立的形式廣泛流傳。它歌舞皆并形式自由，樂器有彈布爾、熱瓦甫、獨它爾與手鼓。

2、再次欣賞歌舞曲《賽乃姆》 了解傳統(tǒng)大曲《賽乃姆》

《賽乃姆》是我國傳統(tǒng)大曲《十二木卡姆》選段，木卡姆是我國維吾爾族的一種傳統(tǒng)大曲，由民歌、歌舞和器樂組成。由于它有12套之多，因而又有“十二木卡姆”之稱。十二木卡姆屬于維吾爾族古典音樂，即大型音樂套曲的稱謂。它是維吾爾人民創(chuàng)作出來的一部巨大的音樂財富，素有“東方音樂明珠”之譽稱。具有抒情性和敘事性相結合的特點。這種音樂形式在世界各民族的藝術史上獨樹一幟，堪稱一絕。2005年，“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”被聯(lián)合國教科文組織列入“世界非物質文化遺產名錄”。2006年5月20日，十二木卡姆經國務院批準列入第一批國家非物質文化遺產名錄。2007年10月24日18時05分成功發(fā)射升空的“嫦娥一號”搭載了31首歌曲，《十二木卡姆》選曲名列其中。

四、小結：

中華民族是一個統(tǒng)一的多民族國家，我們是祖國的一員，無論身在何處，我們都將以熱愛祖國為榮，以團結互助為榮。各民族人民手牽手，心連心，為中華民族的強盛貢獻自己的一份力量。

（通過本課的學習，學生了解了我國少數(shù)民族的歌舞曲，對冬不拉樂器彈唱有一定的了解，同時知道了木卡姆這種民間歌舞藝術形式。在了解新疆少數(shù)民族歌舞的同時增進了民族團結。）

第三篇：新疆舞觀后感（精選）

舞劇《絲路花雨》觀后感 530131—莊文瑞

最近觀看了由甘肅省歌舞劇院出演大型名族舞劇《絲路花雨》，舞劇《絲路花雨》是以雄偉深邃的敦煌莫高窟和無與倫比、美輪美奐的敦煌壁畫為背景，“不著一字，盡得風流”，把一個反彈琵琶的佛國故事，演繹成人間的悲歡離合。

看完這場演出后，感覺任何語言和文字都是蒼白無力的，無論如何描述，都無法準確地表達，只有親臨現(xiàn)場，才能切身感受到這部舞劇帶給你的強烈震撼，“饕餮盛宴”四個字當之無愧！大型民族舞劇《絲路花雨》是以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫為素材創(chuàng)作的。它歌頌了畫工神筆張和歌伎英娘的光輝藝術形象，描述了他們的悲歡離合以及與波斯商人伊努斯之間的純潔友誼。《絲路花雨》曾先后訪問20多個國家和地區(qū)，演出深受好評，被譽為“中華民族舞劇的典范”。

觀看完《絲路花雨》這部舞劇給我的印象最深，這部舞劇的劇情我來簡單的介紹下，絲綢古道上一場風暴過后，敦煌畫工神筆張救起了快要昏死過去的波斯商人伊努斯，而神筆張的女兒英娘卻被路霸竇虎搶走。出落得美麗動人的英娘被搶走后淪為舞伎，在街頭賣藝，波斯商人伊努斯為救命恩人神筆張贖回了英娘。莫高窟里，畫工神筆張以女兒的舞姿為原型找繪出一幅幅壁畫。市曹在壁畫上看到了有著婀娜舞姿的英娘，想把英娘招進官府，占為己有。情急之下，神筆張把女兒托付給伊努斯。最后，伊努斯把英娘帶回波斯的路上，市曹帶著同伙企圖殺害他們，神筆張點燃烽火呼救，結果自己卻血染大漠。然而，善惡終有果，在敦煌多國交易會上，英娘在伊努斯的幫助下借賣藝潛入會場，揭露市曹等人的罪惡，大唐節(jié)度聽后一怒之下下令斬掉惡人。很多看過演出的觀眾說，這部舞劇的出彩之處非常多，首先是故事動人，看起來仍然像電視劇一樣跌宕起伏。不過，外行看熱鬧，內行看門道，除了曲折的故事情節(jié)，《絲路花雨》熔合了中國古典舞、敦煌舞、印度舞、黑巾舞、波斯馬鈴舞、波斯酒舞、土耳其舞、盤上舞、新疆舞等各種藝術形式于一身，它被稱為“中華民族舞劇的典范”。

據我了解2008年8月，創(chuàng)新修排后的舞劇《絲路花雨》赴京參加2008北京奧運重大文化活動，一連五場演出，熱烈而不息的掌聲傳遞出觀眾29年來未曾中斷的“絲路花雨”情結。《絲路花雨》以其極高的上座率再次證明了經典的無窮魅力，再次顯示了其強大的藝術生命力。

整部電影我最喜歡的是英娘于交易會會場上化妝獻藝的那段場景，他體現(xiàn)的不僅僅是英娘那中西結合的優(yōu)美的舞姿，還變現(xiàn)了英娘內心的真善美。我認為《絲路花雨》這部劇是現(xiàn)實的，又是浪漫的；是當代的，又是未來的；是民族的，又是世界的。《絲路花雨》實現(xiàn)了真正的創(chuàng)造，真正的升華，真正的超越！《絲路花雨》創(chuàng)造了一部真正高品位的文化經典。

當我觀看完整部舞劇后，我還在網上查詢了一些關于這部劇的評價：巴基斯坦總統(tǒng)齊亞贊美道：舞劇《絲路花雨》“是我一

生中看到過的最精采的演出。”朝鮮金日成主席：“演得很精采，是一部有很大成就的作品。”法國國民議會議長梅爾馬茨：“這是一個很好的戲、它很感人又很迷人。” 通過這次觀看舞劇《絲路花雨》，讓我想到了很多頁學到了很多，什么是藝術這個念頭在我腦海中游走，我想藝術就是用最直觀的方式去觸動你的心靈，去觸碰最原始的你，藝術可以凈化人的思想、陶冶人的情操這句話這時候我才能體會。我們只有用心靈去感受才能感受到藝術的魅力，才能從中學到更多的知識。篇二：最后的舞者讀后感 在朋友的推薦下，看一部挺感人的電影，它的名字叫《最后的舞者》。由李存信的自傳《毛的最后舞者》改編而來，故事很感人。不滿足于此，在強烈好奇心的驅使下，我也想了解文字表象下作者內心深處的軌跡。遂以很快的速度把它看完。在開篇中，作者謹以此書獻給他生命中兩個最重要的女人：一個是他娘，一個是他妻子。我很喜歡作者前半部書的故事，喜歡他對家庭親情的細致體會，喜歡他們貧困生活中所展現(xiàn)出來的樂觀態(tài)度，喜歡他在外地求學中他所銘記在心的諄諄師生情懷以及與他共享悲喜的摯友深情。

一位娘，擁有七個兒子。曾在一本書讀到，沒有女兒的母親是孤獨的，因為女人與女人之間的感覺與話題是泥做的男人所不能理解的。這也讓我想到我的母親，想必也是如此，當感到孤獨的時候，她可能真的沒有親密的對象可以傾訴。即使向其他人傾訴了，也不能使其達到她所期望的那種感同身受，因為她只有兩個兒子。作者的娘把自己所有的愛傾注到他的七個兒子和丈夫身上，在那時人人所知時代，那是需要多少汗水來填飽那么多張開的嘴巴。僅僅是勤勞還是不夠，沒日沒夜地苦干，換來的仍然是對明天餐桌上內容的憂慮。而自己這種悲觀情緒，卻絲毫沒有傳染給她那七個兒子以及餐桌上氛圍。即使貧困，也要讓她的七個兒子活得有尊嚴，也要讓整個家庭籠罩在樂觀的氣氛當中。這些人生態(tài)度潛移默化地塑造了作者在未來生活的人生觀，那就是有再大的困難，咬咬牙堅持下去，保持一種積極的態(tài)度去面對。并以此感染其它人。人常說貧賤夫妻百事哀，當一個家庭真有這種絕望的態(tài)度時，那也不是一個完整的家了，而作者所感受到的不僅僅是吃不飽飯，而是一家人互相支持，互相依靠，然后共度難關。在餐桌上，是作者對家庭成員之間那種相濡以沫的感情最深刻的記憶。每一個人都在為其他人考慮，當盤子里的一塊肉，從父親的碗里傳到了娘的碗里，然后像接力賽一樣傳啊傳！最后又傳回父親的碗里來了。對于這種溫馨的生活場景，每一個人內心都會有一絲顫動。這位訥于言的父親，承擔著一大家子的撫養(yǎng)責任，望著一個個自己的骨肉，由衷地感到幸福，這種幸福的感覺又讓他在不經意間把那僅有的一塊肉以迅雷之勢放到了他最小兒子的嘴里，而后幸福地看著他小兒子的吃相。作者的感恩之心在這無數(shù)次的現(xiàn)實中慢慢被感染，也讓他成為一個很戀家的人，一個在外孤獨時想偎依在娘的懷抱里的男人，享受娘帶來的安全感。作者的自傳中，他奶奶無疑非常喜歡這個兒媳的，甚至把她當作女兒來看，剩下的就是娘與作者有更深的情感。每一位做父母的，都在不知不覺中喜歡自己在最小的子女，并給予令長兄嫉妒的愛。在每一次燒飯的時候，都是作者幫著拉風箱，而娘也最喜歡由這位兒子來幫忙了，在這不知道不覺中，娘也變得有些依賴了，也依賴作者能夠給娘更多的體諒。在作者后來的人生當中，每次吃到好吃的東西時，總是想到自己的娘沒有機會吃到這種罕見的食物，而他最牽掛最想報答的，首先也是娘。當在電影中兒子與娘見面的那刻時，止不住的淚水模糊了他與我的雙眼。篇三：絲路花雨觀后感

不著一字，盡得風流 《絲路花語》劇是首創(chuàng)于1979年，被新聞媒介贊譽為“活的敦煌壁畫，美的藝術享受”，“此舞只應天上有，人間難得看幾回”，《絲路花語》“為中國舞蹈劇開辟了新路”。此后多年，此劇在全國各地久演不衰，所到之處盛況空前，期間還先后到中國香港等地區(qū)以及朝鮮、日本、意大利、泰國、法國、拉脫維亞等國家，至今已演出了1800多場，成為東方藝術的奇葩，并被作為20世紀中國舞蹈經典劇之作，載入中華民族藝術史冊。首先來簡單的介紹下這部舞劇的劇情，絲綢古道上一場風暴過后，敦煌畫工神筆張救起了快要昏死過去的波斯商人伊努斯，而神筆張的女兒英娘卻被路霸竇虎搶走。出落得美麗動人的英娘被搶走后淪為舞伎，在街頭賣藝，波斯商人伊努斯為救命恩人神筆張贖回了英娘。莫高窟里，畫工神筆張以女兒的舞姿為原型找繪出一幅幅壁畫。市曹在壁畫上看到了有著婀娜舞姿的英娘，想把英娘招進官府，占為己有。情急之下，神筆張把女兒托付給伊努斯。最后，伊努斯把英娘帶回波斯的路上，市曹帶著同伙企圖殺害他們，神筆張點燃烽火呼救，結果自己卻血染大漠。然而，善惡終有果，在敦煌多國交易會上，英娘在伊努斯的幫助下借賣藝潛入會場，揭露市曹等人的罪惡，大唐節(jié)度聽后一怒之下下令斬掉惡人。很多看過演出的觀眾說，這部舞劇的出彩之處非常多，首先是故事動人，看起來仍然像電視劇一樣跌宕起伏。不過，外行看熱鬧，內行看門道，除了曲折的故事情節(jié)，《絲路花雨》熔合了中國古典舞、敦煌舞、印度舞、黑巾舞、波斯馬鈴舞、波斯酒舞、土耳其舞、盤上舞、新疆舞等各種藝術形式于一身，它被稱為“中華民族舞劇的典范”。

看整部電影我最喜歡的是英娘于交易會會場上化妝獻藝的那段場景，他體現(xiàn)的不僅僅是英娘那中西結合的優(yōu)美的舞姿，還變現(xiàn)了英娘內心的真善美。我認為《絲路花雨》這部劇是現(xiàn)實的，又是浪漫的；是當代的，又是未來的；是民族的，又是世界的。《絲路花雨》實現(xiàn)了真正的創(chuàng)造，真正的升華，真正的超越！《絲路花雨》創(chuàng)造了一部真正高品位的文化經典。看完這場演出后，感覺任何語言和文字都是蒼白無力的，無論如何描述，都無法準確地表達，只有親臨現(xiàn)場，才能切身感受到這部舞劇帶給你的強烈震撼，“饕餮盛宴”四個字當之無愧！據我了解2008年8月，創(chuàng)新修排后的舞劇《絲路花雨》赴京參加2008北京奧運重大文化活動，一連五場演出，熱烈而不息的掌聲傳遞出觀眾29年來未曾中斷的“絲路花雨”情結。《絲路花雨》以其極高的上座率再次證明了經典的無窮魅力，再次顯示了其強大的藝術生命力。當我觀看完整部舞劇后，我還在網上查詢了一些關于這部劇的評價：巴基斯坦總統(tǒng)齊亞贊美道：舞劇《絲路花雨》“是我一生中看到過的最

精采的演出。”朝鮮金日成主席：“演得很精采，是一部有很大成就的作品。”法國國民議會議長梅爾馬茨：“這是一個很好的戲、它很感人又很迷人。”

通過這次觀看舞劇《絲路花雨》，讓我想到了很多頁學到了很多，什么是藝術這個念頭在我腦海中游走，我想藝術就是用最直觀的方式去觸動你的心靈，去觸碰最原始的你，藝術可以凈化人的思想、陶冶人的情操這句話這時候我才能體會。我們只有用心靈去感受才能感受到藝術的魅力，才能從中學到更多的知識。篇四：街舞觀后感

藥科學院 醫(yī)藥事業(yè)管理10（2）班 1003511266 楊瑗瑗 街舞觀后感

在舞臺上，街舞舞蹈者動作隨性，肢體靈活。街舞最吸引人之處是以全身的活力帶來熱情澎湃的感覺體現(xiàn)了年青人釋放叛逆、追求自我的個性。

沒上舞蹈鑒賞這門課前，我一直以為街舞就是較街頭痞子風的，較多地板動作的就是街舞。后來知道動作唯美的new-jazz也是屬于街舞的一種。街舞起源于美國，基于不同的街頭文化或音樂而產生的多個不同種類的舞蹈的統(tǒng)稱。舞種包括breaking（霹靂舞）、poppin（機械舞）、locking（鎖舞）、punking/wacking/voguing（甩舞）hiphop（自由舞）、house、jazz（爵士舞）、raggae（雷鬼舞）、krump(小丑舞)。

作為一種民間舞蹈，街舞興起于20世紀80年代的美國黑人青少年，是美國黑人“嘻哈文化（hip-hop）”的組成部分。由于這種舞蹈出現(xiàn)在街頭、不拘于場地器械，并且具有極強的參與性、表演性和競賽性，所以稱為街舞。動感的節(jié)奏、寬松的衣著，街舞隨性而不拘一格。中國許多歌手也因最初自己的街頭風而使許多人對他們的印象頗為深刻。如周杰倫、陳小春、陳冠希、潘偉柏等深受青年人喜愛的明星。

在逐漸的發(fā)展中，街舞青少年形成了一種共同的思想理念和行為方式，他們以街舞來張揚自我個性，展示青春的活力和激情，表達勇于進取的生活態(tài)度，強調一種“做自己，享受生命，勇于挑戰(zhàn)”的生活理念。街舞舞曲不拘泥于形勢、大膽時髦、熱情奔放，舞步花哨利索，酷而不俗，變化多端。街舞的技術特點不受固定程式的束縛，隨意性較大，它融合了很多不同的流行的表現(xiàn)形式，能夠充分展示年輕人的活力與激情。隨著全民健身活動的興起，街舞作為健身運動的一種也進入了各大城市的健身中心。許多舞蹈、戲曲、雜技的專業(yè)從業(yè)者也開始練習街舞，街舞在各個藝術院校中廣為傳播。在大學校園中，許多舞蹈社團也組織起來練習街舞。

跳街舞使人注意力集中，也可使大腦想念力，創(chuàng)造力發(fā)揮到極致，所以很多家長從小就讓自己的孩子去學街舞，為的是把孩子培養(yǎng)成個德、智、體全面發(fā)展的人。街舞也深受青少年人歡迎。高三時期，我們班有位愛好街舞的同學，平時在課間總會秀一下自己的舞姿，羨慕他把自己的肢體擺弄的夸張、舞步花哨，我們很快被吸引，都主動在請求他教我們學習街舞。于是課間，課室內外的各個走道都是我們學習街舞的身影。街舞的魅力還是在于它的隨意性，它的隨意讓人與人之間更加貼近。因此，激情、活力的街舞當時成了我們高三黨釋放壓力的娛樂方式，也促進了我們這群平時忙于學習，缺乏交流的同學的友誼。

如果說hip-hop更適合男性跳街舞，那么new-jazz則是女生的主打街舞。new-jazz——爵士舞是一種將芭蕾與hip-hop相融合的“街舞”是一種力與柔相融合的舞步，非常適合b-girl練習，可以充分表現(xiàn)出女性肢體動作的性感。new-jazz的特色雖說是jazz加上hip-hop的一種舞蹈，可是new-jazz并不歸類于hip-hop里的其中一門。它的特點是：身體的延展。new-jazz的每個動作都有固定的角度跟擺的方式，當你在作手的動作時會有無限延伸的感覺，這種感覺就像是有人正在拉你的手一樣。和健美操不同，健美操的目的是以塑造形體美為主，一切動作必須符合自然運動狀態(tài)，而街舞動作要求既要遵循身體的規(guī)律運動又要突破人體極限，動作夸張、開放，具有當代青年人不服輸?shù)奈镔|。比較令人熟悉跳new-jazz的有蔡妍、李孝利。在欣賞她們舞蹈都有一個共同點，那就是new-jazz表達出來的女性嫵媚的感覺。每一個動作都要求要有爆發(fā)力，帶有野性。

街舞不單是一種運動，它更是一門藝術，是一門創(chuàng)作藝術，不束縛于固有的框架，善于創(chuàng)新，勇于探索。它也是一種生活的態(tài)度，輕松自由、積極奮進，活出自我個性。篇五：《紅旗渠》觀后感 《紅旗渠》觀后感

其一，紅旗渠精神的核心之一是自信的創(chuàng)業(yè)精神。這種自信首先表現(xiàn)在對待大自然、特別是對待惡劣的自然環(huán)境的心態(tài)方面。當年，如果我縣人民不積極想辦法開動腦筋，一味地靠天吃飯，林州的發(fā)展會是今天的樣子嗎？當年我縣人民通過科學論證，大膽的決定，加上不怕吃苦“人定勝天”的自信心，充分發(fā)揚敢想、敢干的精神，修建了舉世聞名的紅旗渠。聯(lián)想到今天，我們依然需要這種精神，要創(chuàng)新思維，相信自己，改變命運靠自己，干事、干實事、干成事，只有想不到的，沒有做不到的。

其二，紅旗渠精神是一種團結協(xié)作精神。從影片中我們可以看到，修建紅旗渠是一場聲勢浩大的工程，在艱難的環(huán)境下，無論男女老幼，心往一處想，勁往一處使，聽從安排，團結協(xié)作，才創(chuàng)造了世界第八大奇跡。這種精神是我們今天更需要發(fā)揚光大，在工作上不推諉、不扯皮，互相扶持，真抓實干，為了祖國的建設和發(fā)展創(chuàng)造美好的明天。

其三，紅旗渠精神是一種無私奉獻的精神。在修建紅旗渠時，建設者們不計個人得失、不講條件、樂于奉獻、不畏艱難、勇于犧牲。從而涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的先進人物，也犧牲了許多英雄壯士，受傷者更是不計其數(shù)，然而人們卻從未退縮，而是前赴后繼，修渠不止。在忍饑挨餓，吃糠咽菜，設備落后的情況下，歷時6年終于修建了人間奇跡—紅旗渠，造福了子孫后代。其四，紅旗渠精神是一面永恒的旗幟。紅旗渠精神折服了一代又一代人，給人啟迪，催人奮進。一個單位更需要這種紅旗渠精神，現(xiàn)在的條件好了，眼界開闊了，但不可否認的是，我們自力更生、艱苦奮斗的精神不能減弱，紅旗渠精神體現(xiàn)的是林縣人的一種本色，也是我們應該具備的品質，我們仍需呼喚紅旗渠精神，弘揚紅旗渠精神，賦予紅旗渠精神以新的時代內涵，讓紅旗渠精神成為我們工作的強大精神動力，努力作好本職工作，為了 祖國的建設，做出自己應有的貢獻，愿紅旗渠精神代代相傳，永不消逝。

“紅旗渠精神”是一種悠久的傳統(tǒng)，感染折服著一代又一代人。它不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是共產黨人的政治本色。黨的十八大報告指出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，如期全面建成小康社會任務十分艱巨。這就要求我們一定要戒驕戒躁、再接再厲，發(fā)揚傳統(tǒng)、展現(xiàn)本色，為奪取全面建成小康社會的勝利而埋頭苦干、頑強拼搏。“紅旗渠精神”是一面永恒的旗幟，鼓舞引領著我們。雖然我們現(xiàn)在的生活更加富足，但作為新時代的革命軍人，身上更要有這種吃苦耐勞，艱苦奮斗的精神，只有這樣，才能夠使祖國的事業(yè)取得長足發(fā)展，更上一個新的臺階。

第四篇：第三節(jié) 新疆舞欣賞

新疆舞教案

教學內容：

1、新疆的音樂與舞蹈欣賞。

2、新疆舞的主要特點。

教學目標：

一、知識與技能：

1、通過活動，讓學生學習新疆舞的基本步伐，基本動作。

2、提高學生感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，培養(yǎng)初步的音樂表演能力和即興創(chuàng)作能力。

二、過程與方法

1、老師通過圖片展示、音樂播放、動作的示范，讓學生產生視覺與聽覺的感受，快速進入情感。

2、學生通過模仿來嘗試學習新疆。

三、情感態(tài)度與價值觀

感受新疆人民的熱情與奔放，初步了解新疆民族的舞蹈特點，使學生在感受藝術美的同時更加的熱愛我們偉大祖國和民族的團結。

教學準備：新疆舞圖片、音樂、舞蹈廳

教學過程： 音樂導入

一、師：現(xiàn)在，請同學們欣賞一段舞蹈，欣賞完了請同學們告訴老師：（師展示）

1.音樂給你帶來了什么樣的感受？ 2.音樂是哪個民族的舞蹈？

二、師：

1、有誰知道新疆最擅長什么？

2、在表演的時候通常都有哪些常用的動作呢？（比如：移頸、翻腕）

新課教學

一、師:現(xiàn)在讓我們隨著音樂一起走進新疆,走進她們的舞蹈（播放舞蹈視頻）

1、注意舞者的頸、肩、手上以及腳上的動作。

2、觀察舞者的表情。

二、老師小結：新疆維吾兒族是一個能歌善舞的民族，故新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱，新疆樂曲的律優(yōu)美動聽，節(jié)奏活潑鮮明，情緒熱烈歡快。他們的舞蹈非常優(yōu)美，動作也很漂亮，新疆的舞蹈主要是身體各部位的動作同眼神配合，傳情達意。從頭、肩、腰、手臂到腳趾都有動作。昂首、挺胸、直腰是體態(tài)的基本特征。動靜結合，大小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細膩的風格韻味。

三、課堂小結

這節(jié)課我們觀看并欣賞了新疆維吾爾族的舞蹈及音樂，了解了新疆舞蹈的主要特點，那么下希望同學們能夠記住這些，下節(jié)課我們就來一起學一學、試一試新疆舞蹈的一些簡單動作。

第五篇：新疆舞串詞

新疆舞串詞

（一）一曲優(yōu)美的曲子讓人有無限的遐想，美麗如神話般，這是人們對于美麗的一種詮釋！說起美麗，總會給人以最特別的東西，那是一種風情的美，一種別致的美。

下面請欣賞由***帶來的異域別樣風情-新疆舞蹈《美麗》

新疆舞串詞

（二）女：今天的青少年朋友多才多藝，他們有很多新奇是創(chuàng)意和想法。

男：有時候連我們也要為他們的創(chuàng)造才能豎起大拇指，他們的異想天開也一定讓他們的成長多一份夢想和憧憬；

女：古時候，人們就愛異想天開，因此流傳了像嫦娥奔月，夸父追日這樣美麗的神話；

男：如今嫦娥奔月的神話已經實現(xiàn)，我想不久夸父追日的計劃也會在80、90、甚至00后的一代手中實現(xiàn)；

女：就和我們一起走進他們的奇思妙想，有請湖南常德紅飄帶舞蹈學校為我們表演新疆舞蹈《異想天開》！

新疆舞串詞

（三）楊：傣族是世界上最早的稻作民族之一，他們傍水而居，愛水，祈水，對水有著特殊的感情、，“水一樣的民族”是對傣族性格的一種描述，傣族舞蹈的動作雖大多婀娜多姿，節(jié)奏較為平緩，但外柔內剛，充滿內在的力量。接下來請欣賞孩子們表演的傣族舞蹈 《雨竹林》

李：當傳統(tǒng)與時尚對接時，總會產生一些碰撞，但通過交流和融合，傳統(tǒng)之美與時尚之美也能達成最和-諧的藝術之美，成為和-諧社會的一支強音。

請欣賞，接下來的表演，新疆舞蹈《我和奶奶去比賽》