第一篇：“學術視野系列講座”

“學術視野系列講座”第 講預告

題 目：讓生命充滿愛 主講人：譚玉蘭

時 間： 4月9日（周三）15:00—16:30 地 點：三水校區辦公樓322報告廳

主講人簡介：廣州工商職業技術學院思政部主任、副教授。

譚老師從事教育事業35年，曾擔任廣州市家庭教育協會特聘專家；廣州市公務員培訓中心特聘專家等等。曾獲：“廣東省三八紅旗手”、“廣州市先進個人三等功”，“廣州市優秀教師”等稱號。發表論文三十多篇，擔任4本書的副主編，參與省政府立項課題并獲優秀獎。她研究的“珍惜生命：當代生存觀的覺醒”的課題，廣州日報、羊城晚報、南方都市報、廣州電視臺均作過報道。

內容提要：每個人都渴望得到愛，但更要學會付出愛。“愛祖國、愛老師同學、愛父母、愛自己”。

愛祖國---國家是我們大家的家，是民族的大家庭。任何國家的獨立、發展和強盛都靠它的全體人民，萬眾一心，竭力奉獻換來的，如果身處國中卻漠視國運，那是最大的不忠不義。

愛老師和同學--人的一生用到學習上的時間大概要用掉四分之一的光陰，而在段光陰里，你的老師和同學在陪伴著你成長。這里有真摯的友誼，有諄諄的教導。

愛父母-----孝順父母是中華民族傳統美德，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”父母的愛帶給我們溫暖，像一把大傘為我遮風擋雨。我們的成長離不開父母的關愛，在成長中學會回報父母的愛。常懷一顆感恩的心愛自己的父母。

愛自己----生命不僅僅屬于你個人，對自身、對家人、對朋友、對社會都有重要的意義。學會對生命的熱愛、尊重、珍惜。每天虛度 年華，那叫糟蹋自己，學會愛自己不拋棄不放棄，做有意義的事。

用感恩之心、寬容之心、奉獻之心來熱愛這美好的生活！

第二篇：學術專題系列講座

學術專題系列講座

應蘭州大學生命科學院安黎哲副院長，王勤教授邀請，美國The Cleveland Clinic Foundation，Lerner Research Institute，高級研究員, Staff Scientist楊金波博士將從11月7日起在生命科學院進行《Molecular Basis of Cancer》專題講座，請感興趣的同仁及同學屆時參加。

講座時間：每周周一晚上7：30—9：30（11月7日，11月14日）

每周周三晚上7：30—9：30（11月9日，11月16日）

講座地點：生物樓409室 發布日期：2005年11月4日

楊金波博士簡歷：

? 1987年9月-1991年6月，蘭州大學生物化學專業，理學學士。班主任為孟延發教授，本科論文指導為王勤教授。? 1996年9月-2001年6月。中國科學院上海生物化學研究所生物化學與分子生物學專業博士研究生。導師為中國科學院上海生物化學研究所所長李伯良教授。協助指導碩士研究生兩名（指導時間約2－3年）。博士畢業時間為2001年6月。? 2001年11月-2004年12月，Department of Molecular Genetics, Lerner Research Institute, The Cleveland Clinic Foundation，Cleveland，Ohio, USA.研究員（Research Fellow）。導師為美國科學院、美國醫學科學院、英國皇家科學院院士、Lerner Research Institute所長Ph.D.George R.Stark。協助指導學生一名，并多次為“Cell”，“Molecular Cell”，“Cancer Research”，“Nature Immunology”及“J Biol Chem”等雜志審稿(轉審)。2003年合著“The STAT Book”（Kluwer Academic Publishers）。

? 2005年1月-至今，Department of Molecular Genetics, Lerner Research Institute, The Cleveland Clinic Foundation，Cleveland，Ohio, USA.高級研究員（Research Associate）。

授課主要內容為：

1.General Principles Introduction What is cancer The cell cycle Apoptosis Chromosomes and cancer Inherited vs sporadic cancer

2.Oncogenes Virus and cancer

3.4.Cellular oncogenes-proto-oncogenes and their activation Oncogenes in human tumors Tumor suppressor genes Introduction Evidence for the existence of tumor suppressor genes Retinoblastoma-RB1 Cell cycle regulation of RB RB/E2F pathway RB and apoptosis RB in human cancer TP53(p53)TP53 gene and its protein product p53 Activation of TP53 Activated p53 responses-cell cycle inhibition Activated p53 responses-apoptosis Other function of activated p53 Mutation of p53 Cell cycle control genes and mismatch repair genes Introduction Cyclins and cyclin-dependent kinases Cyclin-dependent kinase inhibitors Progression and control of the cell cycle Cyclins, CDks and CKIs in cancer Mismatch repair genes

5.Therapeutic applications Introduction Receptors as targets Immunologic intervention Other targets Antisense RNA or oligonucleotides RNA interference(RNAi/siRNA)Gene therapy Drug discovery and drug design Conclusion and future prospects

6.Molecular techniques for analysis of genes Introduction Analysis of DNA or RNA Genetic markers PCR Mutation detection techniques

Southern blotting SNPs Northern blotting In situ hybridization DNA microarray RT-PCR Analysis of proteins Production of antibodies to onco-or tumor suppressor proteins Western blotting Immunohistochemistry techniques Flow cytometry Proteomics Tissue microarrays 科研經歷:

? 1991年6月-1996年8月，在衛生部蘭州生物制品研究所工作。主要進行人白細胞干擾素的誘導及純化、人白細胞轉移因子的制備及臨床應用等。1994年作為課題主要負責人主持進行精制人白細胞干擾素的研制及臨床實驗觀察，并于1995年獲衛生部新藥生產文號。? 1996年9月-2001年-6月，在中科院生物化學與細胞生物學研究所攻讀博士學位。研究課題：酰基輔酶A：膽固醇酰基轉移酶-1（ACAT）基因的表達與調控。ACAT酶在真核細胞中催化長鏈脂肪酸和膽固醇形成膽固醇脂，如果它在單核巨嗜細胞中活性高表達，因而合成過多膽固醇脂并使其形成泡沫細胞，積聚在內皮下而導致血管栓塞，從而形成動脈粥樣硬化。在與美國T.Y.Chang教授實驗室的合作研究中，楊金波博士等人首先克隆了人ACAT-1的基因組基因，并且著重進行人了ACAT-1 基因啟動子的結構元件、IFN-?和ATRA協同增強人ACAT-1基因表達及其分子機制、糖皮質激素?地塞米松對泡沫細胞（foam cell）形成和ACAT-1基因表達的影響作用等三方面研究。該研究為揭示、研究ACAT基因的表達調控方式以及動脈粥樣硬化發病的分子機理，提供了有力的實驗證據。? 2001年11月-至今，美國克利夫蘭Lerner Research Institute, The Cleveland Clinic Foundation，Research Fellow & Research Associate。研究課題為腫瘤發生過程中的信號轉導與基因表達。主要研究Jak-STAT、NF-?B和TGF-?等信號轉導和腫瘤發生、形成的關系。Jak-STATs、NF-?B和TGF-?等是細胞信號轉導過程中的幾種重要的信號途徑，它們和細胞的生長、分裂、分化和腫瘤發生等密切相關。楊金波博士等人利用STAT1、STAT3、IKK（NF-?B的調節分子）以及TGF-?等基因敲除小鼠和細胞模型，深入細致地研究了Jak-STAT1/

3、NF-?B和TGF-?等是細胞信號轉導的相互作用以及與他們和細胞的生長、分裂、分化和腫瘤發生的密切關系。例如，其中的Jak-STAT3是Jak-STATs是信號轉到研究中的一個熱點，其在乳腺癌、前列腺癌、淋巴癌和腦癌中異常高表達。并且，在正常上皮細胞中超表達STAT3可導致該細胞惡性轉化。通過使用STAT3基因敲除細胞，進行野生型和突變型STAT3的超表達。利用基因芯片技術，分離鑒定了上千個受STAT3調控的基因，部分基因已證明和腫瘤發生密切相關。

研究方向：

? Interferons，interleukin-6(IL-6)，STATs，NF-?B 和 TGF-?等信號轉導、基因表達與腫瘤發生的關系。

當前的研究課題：

? Jak-STATs調控基因轉錄的機制和腫瘤形成的關系 ? Interleukin-6和TGF-?信號轉導相互作用關系 ? STAT3抗細胞凋亡和調控細胞周期的機制 ? STATs等轉錄因子的生物學功能

會員：

? 美國細胞協會會員

? 國際干擾素和細胞因子協會會員 ? 中國生物化學與分子生物學協會會員

發表論文： 1.Jinbo Yang, Moitreyee Chatterjee-Kishore, Susan M.Staugaitis, Hannah Nguyen, Karni Schlessinger, David E.Levy and George R.Stark.Novel Roles of Unphosphorylated STAT3 in Oncogenesis and Transcriptional Regulation.Cancer Research(2005);65:(3):939-47.Mark W.Jackson*, Mukesh K.Agarwal*, Jinbo Yang, Patrick Bruss, Takeshi Uchiumi, Munna L.Agarwal, George R.Stark, and William R.p130/p107/p105Rb-dependent transcriptional repression during DNA damage-induced cell cycle exit at G2.Journal of Cell Science(2005).In press.(*These authors contributed equally to this work.)Li YANG, Jin Bo YANG, Jia CHEN, Guang Yao YU, Pei ZHOU, Lei LEI, Zhen Zhen WANG, Catherine CY CHANG, XinYing YANG, Ta Yuan CHANG, Bo Liang LI.Enhancement of human ACAT1 gene expression to promote the macrophage-derived foam cell formation by dexamethasone.Cell Research(2004);14(4): 315-23 Jinbo Yang, William R.Taylor, Karni Schlessinger, Mark Jackson, David E.Levy, and George R.Stark.E2F-1 is required for upregulation of cyclin B1 and cdc2 expression by STAT3 and IL-6.Submitted to Nature Cell Biology 2.3.4.5.6.Jinbo Yang, Tao Liu, Liping Tian, and George R.Stark.Interaction between IL-6 and TGF-beta signaling pathways and tumorigenesis.In preparation

Jun Zhang, Jinbo Yang, Sanjit K.Roy, Silvia Tininini, Jiadi Hu, Jacqueline F.Bromberg, Valeria Poli, George R.Stark, and Dhananjaya V.Kalvakolanu.The cell death regulator GRIM-19 is an inhibitor of signal transducer and activator of transcription 3.Proc Natl Acad Sci U S A.(2003);100(16):9342-7 Moitreyee Chatterjee-Kishore, Jinbo Yang and George R.Stark.Stat-dependent gene expression without tyrosine phosphorylation.In: Signal Transducers and Activators of Transcription(STATs): Activation and Biology, P.B.Sehgal, D.E.Levy and T.Hirano, eds., “The STAT Book, Chapter 23, page343-354 ”.Kluwer Academic Publishers, printed in the Netherlands, 2003.SONG Bao-Liang, QI Wei, WANG Can-Hua, YANG Jin-Bo, YANG Xin-Ying, LIN Zhi-Xin and LI Bo-Liang.Preparation of an Anti-Cdx-2 Antibody for Analysis of Different Species Cdx-2 Binding to acat2 Promoter.Acta Biochimica et Biohphysica Sinica.(2003);35(1):6-12.Jin-Bo Yang, Zhi-Jun Duan, Wei Yao, Onel Lee, Li Yang, Xin-Ying Yang, Xia Sun, Catherine C.Y.Chang, Ta-Yuan Chang and Bo-Liang Li.Synergistic transcriptional activation of human ACAT-1 gene by IFN-? and ATRA in THP-1 cells.J.Biol.Chem.(2001);276(24):20989-98.7.8.9.10.楊金波，陳冬星，張宏，李克寒，宣俊文，杜宏智.利用加速穩定實驗研究人白細胞干擾素的穩定性.中國生物制品學雜志.Vol 8, No.3.1995 11.王勤，楊金波，沈劍敏，文永鈞，胡曉愚.胸腺素?1 和其自旋標記物的抗衰老研究.中國生物化學雜志.11(2):214-8, 1995 12.楊金波，王勤，胡曉愚.胸腺肽的合成及其抗衰老活性研究.微生物學及免疫學進展.22(2):29-34, 1994 13.王勤，楊金波，胡曉愚.胸腺素活性片斷TP-5的劑量效應及其抗衰老活性研究.蘭州大學學報，自然科學版.28(3):128-32, 1992

第三篇：系列講座

系列講座6

學號：104A1251 專業：人力資源 姓名：施玉瑩

習題與解答：

1-1.就講座中袁岳提出的某一方面觀點談談你的想法

職業規劃的重要性

職業生涯規劃簡稱生涯規劃，又叫職業生涯設計，是指個人與組織相結合，在對一個人職業生涯的主客觀條件進行測定、分析、總結的基礎上，對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權衡，結合時代特點，根據自己的職業傾向，確定其最佳的職業奮斗目標，并為實現這一目標做出行之有效的安排。生涯設計的目的絕不僅是幫助個人按照自己的資歷條件找到一份合適的工作，達到與實現個人目標，更重要的是幫助個人真正了解自己，為自己定下事業大計，籌劃未來，擬定一生的發展方向，根據主客觀條件設計出合理且可行的職業生涯發展方向。

大學生首先要認識到生涯規劃的重要意義，職業生涯活動將伴隨我們的大半生，擁有成功的職業生涯才能實現完美人生。因此，職業生涯規劃具有特別重要的意義。

第一，職業生涯規劃可以發掘自我潛能，增強個人實力。

一份行之有效的職業生涯規劃將會：① 引導你正確認識自身的個性特質、現有與潛在的資源優勢，幫助你重新對自己的價值進行定位并使其持續增值；② 引導你對自己的綜合優勢與劣勢進行對比分析；③ 使你樹立明確的職業發展目標與職業理想；④ 引導你評估個人目標與現實之間的差距；⑤ 引導你前瞻與實際相結合的職業定位，搜索或發現新的或有潛力的職業機會；⑥ 使你學會如何運用科學的方法采取可行的步驟與措施，不斷增強你的職業競爭力，實現自己的職業目標與理想。

第二，職業生涯規劃可以增強發展的目的性與計劃性，提升成功的機會。

生涯發展要有計劃、有目的，不可盲目地“撞大運”，很多時候我們的職業生涯受挫就是由于生涯規劃沒有做好。好的計劃是成功的開始，古語講，凡事“預則立，不預則廢”就是這個道理。

第三，職業生涯規劃可以提升應對競爭的能力。當今社會處在變革的時代，到處充滿著激烈的競爭。物競天擇，適者生存。要想在這場激烈的競爭中脫穎而出并保持立于不敗之地，必須設計好自己的職業生涯規劃。這樣才能做到心中有數，不打無準備之仗。而不少應屆大學畢業生不是首先坐下來做好自己的職業生涯規劃，而是拿著簡歷與求職書到處亂跑，總想會撞到好運氣找到好工作。結果是浪費了大量的時間、精力與資金，到頭來感嘆招聘單位是有眼無珠，不能“慧眼識英雄”，嘆息自己英雄無用武之地。這部分大學畢業生沒有充分認識到職業生涯規劃的意義與重要性，認為找到理想的工作靠的是學識、業績、耐心、關系、口才等條件，認為職業生涯規劃純屬紙上談兵，簡直是耽誤時間，有那時間還不如多跑兩家招聘單位。這是一種錯誤的理念，實際上未雨綢繆，先做好職業生涯規劃，磨刀不誤砍柴工，有了清晰的認識與明確的目標之后再把求職活動付諸實踐，這樣的效果要好得多，也更經濟、更科學。

1-2.溝通的三大法寶指什么？以你生活中的經歷加以說明

溝通的三大法寶：微笑 贊美 傾聽

微笑點頭、專心傾聽和鼓勵贊美”。“微笑”代表一種親密關系，是一種“我不討厭你”或“喜歡你”的個體表現；微笑是增進師生關系的營養劑，也是教師態度改變的第一步驟。“點頭”表示接納對方，是一種鼓勵、一種肯定，是讓對方繼續表達他的想法。學生看到教師對自己點頭，常會受寵若驚，對教師倍感親切。“專心”是一種專注行為的表現。教師通過眼神、手勢、姿態以及適當的口語反應等方式，集中精神與學生溝通。專注行為對學生的影響是鼓勵他們自由地說出自己的觀點和想法，也就是說教師尊重學生，這對學生而言是一種強而有力的增強作用。傾聽，也是一種尊重，除了用耳朵聽學生的講話外，還要用眼睛去“傾聽”，去觀察學生的身體語言。鼓勵和贊美能夠激發學生的自豪感和成就感，能夠使學生擁有良好的心境和積極進取的動力。從心理學的角度來看，其實每個人都需要鼓勵和贊美。于學生來說，教師的贊美和鼓勵就猶如甘霖春雨一般“隨風潛入夜，潤物細無聲”。在課堂教學中教師應注意分寸，切忌過于簡單化和空虛化的鼓勵和贊美，做到高標準、嚴要求，切實發揮鼓勵和贊美的作用，使英語課堂教學既富有生機又充滿活力。

2-1.什么是儒家文化？什么是道德？

儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創，倡導血親人倫、現世事功、修身存養、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學說經歷代統治者的推崇，以及孔子后學的發展和傳承，使其對中國文化的發展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。

儒學發展到宋明理學，忽略個性，到了明清變成了禮教，人的自身價值越來越被忽視和壓制。很多儒家學者如王陽明等人都注意到這一問題，而李贄還公開反對禮教，強調民本思想、個人的獨立精神和自我價值。

在近代，由于中國的落后，面臨亡國滅種的現實危機，使得大多數知識份子不得不反思中國落后的原因，許多知識分子認為是儒家思想造成中國的落后局面，提出了“打倒孔家店”的口號。以柳詒徵為代表的致力于儒學復興運動的學者對春秋戰國時期的孔孟原儒、漢唐儒學、宋明儒學做了分別的研究和評判，以澄清儒家孔教的原貌及其在現代社會的地位和前途。

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根結底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反應。具體的道德規范是多種多樣的，判斷一個人的行為可以用這些規范作為準繩；可是要判斷已知的道德規范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作為標準，應當尋找道德以外的淮繩，即道德的目的性。

道德一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范，具有認識、調節、教育、評價以及平衡五個功能。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用，然而，不同時代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。

人類的道德觀念是受到后天一定的生產關系和社會輿論的影響而逐漸形成的。從目前所承認的人性來說，道德即對事物負責，不傷害他人的一種準則。

2-2.王守常老師對于如何解讀《孫子兵法》，提出的建議是什么？

王教授說，《孫子兵法》之所以二千五百年來歷久不衰，原因在于道的思想貫穿其中。《孫子兵法》整本書不過6000字左右，關于道的描述全篇沒有超過160個字，但道的思想統領整篇文章。何謂道？道即中國傳統文化中對道德的推崇和對生命的尊重與關懷。比如，《孫子兵法》開篇第一句就點明了對戰爭的看法：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”意思是：“戰爭是國家最重大的事情，關系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析的。”這把戰爭同國家的命運、百姓的生命聯系到一起，體現了“慎戰”的思想。

《孫子兵法》誕生于春秋時期，那時正處諸侯割據時代，戰爭頻發。儒、墨、道家紛紛發表對戰爭的看法，他們對戰爭的看法基本上也是“慎戰”的思想，而且都是反對戰爭的。《孫子兵法》中對待戰爭的觀點與春秋時期其他學派的觀點是一脈相承的。書中提到要從五個方面考察：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”天指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替；地指地勢的高低、路程的遠近、地勢的險要、平坦與否等；法指軍隊的組織結構、責權劃分、人員編制、管理制度等。道指君主和民眾目標相同、意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。要求君主站在百姓的立場考慮戰爭給他們帶來的影響。將是軍隊的指揮者，《孫子兵法》提出對將的要求是：智、信、仁、勇、嚴。盡管在接下來的篇章中對將領的能力有很高的要求，比如要熟悉地形，要善于用兵，要有謀略，要冷靜等等，但在開篇中作者并非從能力角度，而是從道德層面去要求將領的。可見對將領道德的要求之高。另外，在《孫子兵法》謀攻篇中表達了對何謂戰爭勝利的看法：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。”意思是：上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。這與我們通常認為的戰爭的根本目的是消滅敵人完全不同。《孫子兵法》認為：戰爭的勝利并不是要消滅敵人，而是要用謀略使對方屈服。戰爭的勝利不是要殺死敵人，這樣的戰爭是極端殘酷的。戰爭會耗費大量的人力、物力和財力，對國家的發展和百姓的生活帶來及其不利的影響。《孫子兵法》認為，戰爭最好不要大動戰火，減少雙方的死亡人數和損失。因此，《孫子兵法》認為：“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”《孫子兵法》認為“全軍”的概念才是取得戰爭的完全意義上的勝利，軍隊中沒有犧牲一名士兵就使敵人屈服，才是戰爭應該追求的勝利。這與我們通常認為的戰爭以追求百戰百勝為目標不同，《孫子兵法》認為不通過戰爭就使敵人屈服是最佳意義上戰爭的勝利。這里無不體現著尊重生命的思想。對敵人的生命，《孫子兵法》同樣持尊重的態度，如“窮寇勿追”、“圍師必闕”等具體的戰術的運用，給敵人留一條生路，體現了對生命的關懷，對個體的尊重。這種思想與我國傳統文化中以人為本的思想是一致的。

同樣，在《孫子兵法》第十三篇用間篇中，提出了對用間的要求：“明君賢將，能以上智為間者，必成大功。”表明了用間成功的要求必須是明君賢將。只有有道德，內心仁厚的國軍和將領才能用間取得戰爭的勝利。相比，那些心中沒有道的小人用間的結果是不會取得戰爭的勝利的。可見，《孫子兵法》不僅是一本教授戰略、戰術的書，在整本書中還充滿著推崇道德的思想。相信由于有道的思想貫穿其中，是使得《孫子兵法》從我國古代眾多兵書中脫穎而出的一個重要原因，使它成為傳世經典之作。

3-1.上海十二個歷史文化風貌區的定位

一、老城廂歷史文化風貌區保護規劃

二、外灘歷史文化風貌區保護規劃

三、人民廣場歷史文化風貌區保護規劃

四、南京西路歷史文化風貌區保護規劃

五、衡山路一復興路歷史文化風貌區保護規劃

六、愚園路歷史文化風貌區保護規劃

七、山陰路歷史文化風貌區保護規劃

八、新華路歷史文化風貌區保護規劃

九、虹橋路歷史文化風貌區保護規劃

十、龍華歷史文化風貌區保護規劃

十一、提籃橋歷史文化風貌區保護規劃

十二、江灣歷史文化風貌區保護規劃

3-2.DG的發展歷程

DG唱片公司的前身為1898年由德國人E.貝納林在其家鄉漢堡成立的德國留聲機公司。當時她屬于英國留 聲機公司(EMI，同為貝納林所創)的分公司，其股份大部分在英國人手里，主要是將從英國運來的母盤加工壓制成唱片。后由于一戰的爆發英、德成為交戰國，德國政府將英資DG公司 接收，從此她便走上了獨立經營之路。1941年，西門子公司取得DG公司經營權，并改名為Polydor International，1962年西門子與飛利浦兩家公司將其下屬的DG與Philips合并成為DGG/PPI集團。1972年，DG與Philips兩家唱片公司正式合資組成了日后享譽全球的唱片帝國--寶麗金(Polygram)集團。DG公司雖有著一個多世紀的輝煌歷史，但我們所熟悉的黃色郁金香商標卻只用了50年而已，因為DG是“唱片之父”貝納林先生一手創立，因此1909年以前DG用的是“一個小天使坐在圓盤里”的圖案做商標，也曾與英美兩家兄弟公司EMI和RCA共同用過“白色的Nipper小狗側耳傾聽留聲機”的商標，直到二戰結束之后，DG才完全切斷了這些關系，于1949年啟用了新的郁金香花冠商標。在二三十年代，DG還設立了一個在國外發行唱片的寶麗多(Polydor)商標。現在這個大家所熟悉的長方形黃標是由著名的商標設計大師漢斯·多米茨拉夫在1949年設計的。今天這個黃色的郁金香花冠幾乎已經代表了DG的精神，也成了這個百年老牌的驕傲。作為當今世界上最大的古典唱片品牌，DG可以說完全見證了百年來所有樂壇的重要人物，是一致公認的古典演奏巨匠的溫床。

4-1.古詩詞的吟誦唱與現代誦唱的區別

詩詞是中國古代文學之瑰寶，集格律美、意境美、辭采美和含蓄美為一 身。吟誦是我國傳統的讀詩詞和讀文方法，通過聲調的抑揚頓挫，配合肢體語言的變化，將文中意境從抽象、平面的文字中進一步延伸，在有聲的空間里豐富發展。詩詞吟唱，是文學與音樂相結合的文化藝術形式，是詩詞音樂性的進一步升華。詩詞“吟誦”與“吟唱”不僅是我們鑒賞古典文學作品的手段，也是民族文化的一份珍貴遺產。

吟誦是一門絕學，在我國歷史悠久，與古典詩詞相伴而生，但其音樂鮮有樂譜留存于世，資料甚為匱乏。而今，會吟誦者少之又少，并且大都年逾古稀，吟誦藝術陷入了瀕危的困境，而在我國鄰邦，日本、韓國、越南等國家和地區至今還保存著吟誦漢詩的傳統。為了讓善歌者傳唱，使后來聽歌者了解“變風”的來源。楊蔭瀏先生曾說，“詩三百篇、楚辭、樂府、唐詩、宋詞、元曲，自來凡屬詩歌這一類的文學作品，在格調上無不受當時民歌音樂的推進，因詩之所 以為詩，除了內容之選擇與處理，不用散文之外，它還有許多重要的形式成分。這些形式成分中間，最為世界多數詩學家們所公認的是輕重律，便是頓逗，便是詩步。詩步產生于節奏。節奏不被曲調的歌唱促成，詩步怎么能產生。詩學家們似乎都覺得自古而今，本國詩詞，有著清楚的進化步驟，卻很少人說起，在這進化步驟之后，是有著活躍的民間音樂為之推動。”同時吟誦音樂也影響著現代歌曲的創作。詩歌是語言的藝術，字音高低升降的變化使得語言具有了聲調，調形的變化形成了歌唱一般的韻律，與詩句的文義、詞采、思想意境、詩詞吟唱講究情真意切，切不可矯揉造作。詩文創作講究詞微以婉，我們在吟唱時也要準確把握其度。緒都有一定的內在聯系。

4-2.這篇演講報告中王蒙提出了哪幾條講老子的理由？

第一，老子體現了中國式的終極關懷。

王蒙認為，作為歷史大國，中國沒有統一的信仰，民間對佛教存在實用主義態度，敬神的目的是為了讓神為自己服務。萬物萬象有一個規律，有一個發展的過程，從個體來講，從出生到死亡，從有道無，一切都是有限的。但既然有有限，就有無限，既然有膚淺的，就有深邃，既然有脆弱，就有堅強，既然有衰亡，就有不朽，這樣一種思維能力，給我們渺小的個體一個絕對的永恒的依托，這個依托在老子這里就叫做“道”。

第二，逆向思維與思路的陌生化。

天下皆知美之為美，斯惡矣。天下人都知道什么是美，就不美了，就開始作為了。就有可能嫉妒。

王蒙認為，老子最有刺激性的話是：大道廢，有仁義，智慧出，有大為，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠誠。王蒙稱，老子覺得最珍貴的是自然而然，是符合天性。

第三，老子有一種遠見性和智謀性

老子說，只有樂于助人的人，才能從別人那里得到你想要的東西。這是微妙的聰明，是老子的聰明。同樣，對個人利益沒完沒了，斤斤計較的人，最后獲得的是很少的。換句話說，每個人時間和精力都是有限的，如果過多的消耗在這些上面，哪有時間做學問？

第四，老子提供了一片好文章，具有很強的文學性。

王蒙認為，老子的知白守黑，以退為進，治大國如烹小鮮，就是一種力量，只一種智慧。如果沒有老子，我們現在會少了許多語言。它是一部哲理詩，吸引人們不斷地咀嚼它，在似懂非懂中拜讀它。思維是一種活動，是勞動，但同時也是一種享受。

第五，讀老子是與自己人生的互證與互正。

王蒙認為，讀老子的文章，就是看到老子的切膚之疼，看到他的真情實感。平凡人用平常心去讀老子及他的道德經，不必逐句究本。也不要把道德經實用化。

5-1.易中天所歸納的先秦儒、墨、道、法學說的特點是什么？

儒﹑墨﹑道法四家都有各自獨特且深刻的思想，卻也不乏其間的共同之處，他們的思想對先秦時期的社會思想具有深遠的影響。

儒家的代表是孔子孟子和荀子。孔子竭力提倡“禮治”，認為社會規范思想是“禮”，社會規范的核心是“仁”。孟子認為人性問題是中國社會思想史的核心問題之一，提出了“性善論”，提倡以“懷仁義以相接” ﹑ “與人為善”和不結仇，不說別人壞話的社會交往準則。而在人性問題上，荀子提出“人性惡”假說。這與孟子的“人性善”假說形成鮮明對照/在以人性惡假說為前提，他十分重視禮義等外在社會規范在社會運行中的功能。認為“禮”是因人類社會共同生活和社會發展之需而形成的，所以它具有滿足人的欲望，建立社會生活秩序的功能。同時，“禮”也是人類對于根本心情的表達，是對人類自然本有情感的一種恰當安排。此外，他認為“樂”具有調適社會關系的功能。

墨家的代表是墨子，提出了“非攻”“兼愛”的社會整合方案，提倡社會平等。墨子對社會問題的觀察也比較敏銳，提出了“節用” “節葬” “非樂”之說。這使墨子社會思想帶有“入世苦行”的特點。他所構想出的理想社會是一個“兼愛”“省用 ”的社會。

道家的代表是老子和莊子。老子對社會發展持冷靜的態度，并善于分析本源。認為世上萬物都有一定之規，都有共性所在，即都不能違反自然之道。自然界是以“道”運行的，人類社會必須依“道”而行。修養方法可歸結為“內圣外王”之道。莊子從相對主義立場出發，討論人世的言論爭辯與價值觀問題，得出人類與動植物天然平等的結論。莊子的社會思想將老子“小國寡民”的社會思想朝自然主義的方向更推進了一步。他構想了一個人的生物本性得到充分體現沒，人與自然和諧相處，從而踏上了“大道”的社會。

法家法家的代表是韓非子。韓非認識到人類社會是不斷進化的，他是反對那種“是古非今”的社會歷史學家，認為社會變遷的過程是人類物質文明進化的過程。韓非的人性論基本上延續了其師荀子“人性惡”假說。他所構想的理想社會是一個以法制為手段，以封建中央集權為核心的社會，認為，要控制社會只有“法”才是最有效的。

在社會整合方面，孔子理想社會整合思想是建立在社會群體中人與人相互信賴的基礎上的。孟子治理社會的方案就是“仁政”。墨子提出了“非攻”﹑ “兼愛”的社會整合方案。“兼愛”不同于儒家所講的“仁”。儒家的“仁”，雖然也是一種博愛，但還是愛有差等的。墨子則認為這種愛仍然是不徹底的，他要以無差別的“兼相愛”來代替儒家的有分別之仁愛。這構成儒墨兩家社會思想的重要區別之一。老子認為要完全按自然之“道”行事。操作性方案是：一要自愚并愚民；二 要無為；三要少思寡欲而常知足。莊子提出的方案核心是任其自然之道，無為而治。韓非認為，要控制社會只有“法”才是最有效的。

儒家主要思想是“仁”，墨家的是“非攻” “尚道” “兼愛”，道家主張“小國寡民” “無為而治”。法家主張“法制”。

儒﹑墨兩家均主張愛，但儒家的愛是有差等的愛，而墨家的愛是無差等的愛一切人。當儒﹑道兩家做比較時，儒家傾向于入世，道家傾向于出世，儒家主張積極有為，道家主張消極無為。但儒家也有入世的積極有為的一面，儒家也有消極無為的一面。儒家與道家社會思想的區別，主要表現在處理各種社會事物的方法上，而他們所追求的最終目標都是要整合社會生活秩序，并無入世與出世之分。可以說儒﹑墨﹑道三家都是反對戰爭的，而法家的思想大抵是為方便君主專制而設計的一套法術。并不是著眼于整個社會，而是偏狹地站在統治者的立場上，為維護其既得利益而構想的精密權術而已。

5-2.著裝TPO原則指什么?

TOP是三個英語單詞的縮寫，它們分別代表時間（Time）、場合（Occasion）和地點（Place），即著裝應該與當時的時間、所處的場合和地點相協調。

（1）時間

從時間上講，一年有春、夏、秋、冬四季的交替，一天有24小時變化，顯而易見，在不同的時間里，著裝的類別、式樣、造型應因此而有所變化。比如，冬天要穿保暖、御寒的冬裝，夏天要穿通氣、吸汗、涼爽的夏裝。白天穿的衣服需要面對他人，應當合身、嚴謹；晚上穿的衣服不為外人所見，應當寬大、隨意，等等。（2）地點

從地點上講，置身在室內或室外，駐足于鬧市或鄉村，停留在國內或國外，身處于單位或家中，在這些變化不同的地點，著裝的款式理當有所不同，切不可以不變而應萬變。例如，穿泳裝出現在海濱、浴場，是人們司空見慣的；但若是穿著它去上班、逛街，則非令人嘩然不可。在國內，一位少女只要愿意，隨時可以穿小背心、超短裙，但她若是以這身行頭出現在著裝保守的阿拉伯國家，就顯得有些不尊重當地人了。（3）目的

從目的上講，人們的著裝往往體現著其一定的意愿。即自己對著裝留給他人的印象如何，是有一定預期的。著裝應適應自己扮演的社會角色，而不講其目的性，在現代社會中是不大可能的。服裝的款式在表現服裝的目的性方面發揮著一定的作用。自尊，還是敬人；頹廢，還是消沉；放肆，還是囂張，你的穿著打扮必須和考慮是什么季節、什么特定的時間，比如說工作時間、娛樂時間、社交時間等；必須考慮到要去的目的地、場合。工作場合需要工作裝，社交場合穿正裝。還有就是要考慮到你的目的性。比如為了表達自己悲傷的心情，可以穿著穿深色、灰色的衣服。等等；俱可由此得知。一個人身著款式莊重的服裝前去應聘新職、洽談生意，說明他鄭重其事、渴望成功。而在這類場合，若選擇款式暴露、性感的服裝，則表示自視甚高，對求職、生意的重視，遠遠不及對其本人的重視。“云想衣裳花想容”，相對于偏于穩重單調的男士著裝，女士們的著裝則亮麗豐富得多。得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現出一個現代文明人良好的修養和獨到的品位。

時間原則不同時段的著裝規則對女士尤其重要。男士有一套質地上乘的深色西裝或中山裝足以包打天下，而女士的著裝則要隨時間而變換。白天工作時，女士應穿著正式套裝，以體現專業性；晚上出席雞尾酒會就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的佩飾，圍一條漂亮的絲巾；服裝的選擇還要適合季節氣候特點，保持與潮流大勢同步。場合原則 衣著要與場合協調。與顧客會談、參加正式會議等，衣著應莊重考究；聽音樂會或看芭蕾舞，則應按慣例著正裝；出席正式宴會時，則應穿中國的傳統旗袍或西方的長裙晚禮服；而在朋友聚會、郊游等場合，著裝應輕便舒適。試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松；同樣的，如果以便裝出席正式宴會，不但是對宴會主人的不尊重，也會令自己頗覺尷尬。地點原則 在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的休閑服；如果是去公司或單位拜訪，穿職業套裝會顯得專業；外出時要顧及當地的傳統和風俗習慣，如去教堂或寺廟等場所，不能穿過露或過短的服裝。編輯本段職業女性著裝四講究

整潔平整 服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發。整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態的第一要務。色彩技巧 不同色彩會給人不同的感受，如深色或冷色調的服裝讓人產生視覺上的收縮感，顯得莊重嚴肅；而淺色或暖色調的服裝會有擴張感，使人顯得輕松活潑。因此，可以根據不同需要進行選擇和搭配。配套齊全 除了主體衣服之外，鞋襪手套等的搭配也要多加考究。如襪子以透明近似膚色或與服裝顏色協調為好，帶有大花紋的襪子不能登大雅之堂。正式、莊重的場合不宜穿涼鞋或靴子，黑色皮鞋是適用最廣的，可以和任何服裝相配。飾物點綴 巧妙地佩戴飾品能夠起到畫龍點睛的作用，給女士們增添色彩。

第四篇：21世紀學科前沿系列學術講座和名家講壇系列講座酬

“21世紀學科前沿”系列學術講座和“名家講壇”系列講座酬金使用說明

一、支持對象

在我校作專場報告的校外院士、著名學者和教授。

其中“21世紀學科前沿”系列學術講座重點支持在研究生學術活動中作報告的院士、著名學者和教授，報告主要內容為所在學科發展動態、學科前沿理論、重大技術、研究方法及研究成果等。

“名家講壇”系列講座重點支持在研究生教育中作報告的院士，報告主要內容為治學與人生、長才成長、學習方法等。

二、酬金標準

院士：3000元/場

外籍專家、著名學者、教授：2000元/場 副教授、其他：1000元/場

三、講座宣傳要求

1、講座宣傳必須使用研究生院指定的海報模板；

2、講座結束后必須及時在院、校網站上發布講座新聞，新聞中應注明“‘21世紀學科前沿’系列學術講座”或“‘名家講壇’系列講座”字樣。

四、申請酬金需提交材料：

1、報告人酬金申請表（見附件1）；

2、講座宣傳海報（A4紙打印）；

3、講座新聞（校主頁或學院網站新聞,A4紙打印）；

4、講座錄像、照片、PPT等其他材料。

五、備注：

經費卡號：xxxxxxxxxxx(每年研究生院通知報銷時間時公布)。通過財務處高級財務管理平臺酬金申報提交酬金單，提交完成后下載打印正式單據，連同其他申請材料交至研究生院培養處（研究生樓317）審核。

聯系人：張笑藝

電話68918605

第五篇：“王澤鑒教授華政學術系列講座”全部匯總

“王澤鑒教授華政學術系列講座”全部匯總

第一講 請求權基礎的思維方法與民法的教學研究

主辦單位：華東政法大學科研處

時間：2009年5月18日晚上18：00—20：30 地點：松江校區明鏡樓800人報告廳 主講人：王澤鑒 臺灣大學名譽教授

專業主持人：傅鼎生 經濟法學院黨總支書記、教授，民法學科帶頭人 工作主持人：顧功耘 華東政法大學副校長、教授、博導

羅培新 科研處主持工作副處長（主持工作）、教授、博導 記錄人：溫從軍（華東政法大學2007級經濟法學專業研究生）黃德慶（華東政法大學2007級經濟法學專業研究生）

羅培新：尊敬的各位老師，各位法官，各位檢察官，各位法律界的同仁，親愛的同學們，大家晚上好。在我們熱切的期盼中，尊敬的王澤鑒教授終于來到了美麗的華政園。我想對于王澤鑒教授的學術聲譽和學術地位，任何的言語都是多余的。而且更為重要的是，一會兒，尊敬的顧功耘副校長即將代表學校發表熱情洋溢的致辭。擔任本次論壇主持的是華東政法大學“十佳教師”，我校民法學科帶頭人，也是倍受大家尊敬的傅鼎生教授。接下來，有請華東政法大學副校長顧功耘教授致歡迎詞。

顧功耘：尊敬的王澤鑒教授，各位老師，各位同學，晚上好。五月的華政迎來了又一個學術盛事，著名法學家王澤鑒先生終于在我校師生的長期期盼中，來到了美麗的松江校園。從今晚起，他將在本校展開為期兩周的講學活動。今天的現場可謂盛況空前，作為學校分管科研的副校長，我的心情今天也是非常的激動。在這里，我代表全校師生，首先向王教授致以崇高的敬意和誠摯的問候。王澤鑒先生早年就學于臺灣大學法律系，后以第一名考取臺灣公費留學，赴德國海德堡大學深造，后轉學至慕尼黑大學，師從德國著名法學家卡爾 拉倫茨教授，研究民法學及法學方法論。于1968年獲該校法學博士學位，隨即任教于臺灣大學法律系，講授民法總則、民法債篇、民法物權、比較民法等課程。同時擔任臺大法律系系主任及法律研究所所長，育人無數，桃李天下。今日臺灣學界、政界和司法實務界的主力干將們大都出自臺大法律系，先生功不可沒。此外，先生創辦臺大法學論叢，出版臺大法學叢書，振興學術事業，幾十年來也漸成規模。今日的臺灣法學蒸蒸日上，欣欣向榮，先生居功至偉。王教授個人的學術成就，在華人法學界更是無出其右，先生民法功底深厚，精通數國語言，更有無畏的開拓精神。五十年來，王先生曾先后在德國柏林自由大學、英國劍橋大學、倫敦政經學院、澳洲墨爾本大學等地從事訪學和研究工作。其出版《民法學說與判例研究系列》、《民法總則》、《債法原理》、《民法物權》、《法律思維與民法實例》等法學專著及教科書近二十次，現在均已成為漢語民法學的基本文獻。據統計，其著作的轉引率高居華人法學界第一位。先生對我國法學研究水平之提升，研究方法之啟發與法學人才之培育等等貢獻卓越。在教學和研究之外，王教授也積極參與社會服務，為臺灣地區社會之發展盡其所能。他曾擔任臺灣地區法務部民法修改委員會委員，行政院研究發展考核委員會委員，行政院法規委員會委員，中央選舉委員會委員 及行政院消費者保護委員會委員。1994至2003年，出任臺灣地區司法院第六屆大法官會議大法官。此外，王教授還是財團法人海峽兩岸交流基金會董事，長期致力于兩岸的和平統一大業。對于大陸法學界而言，王教授更是無人不知、無人不曉的名字，幾十年來已成為傳統民法學的象征，幾代學人都是讀著王老師的書成長起來的。今天，先生可以蒞臨我校，自然有著非凡的意義。我校民法學科長期以來較為弱勢，發展緩慢，非常需要王老師這樣誨人不倦的大師給予指點，共謀進步。同時也能使我校師生一睹大師風范，聆聽教誨。這不僅在學術上，也是人生中的重要一課。在這里，我要向王老師表示由衷的感謝。王老師已經年逾七旬，又處傷愈修養中，但當我校提出邀請的時候，他欣然允諾，出發前又將講演內容充分準備發至校方，讓全體師生傳閱，以期達到最好的教學效果。抵滬以后，雖然舟車勞頓，也未做太長休息，立即投入工作。這一言一行使我們這些晚輩感動至深，敬佩不已。對于華政師生而言最好的回報就是在接下來的兩周里，共同努力，讓這樣一場學術盛事得以順利進行，真正惠及眾人。最后，也祝愿王澤鑒先生身體健康，在華政度過愉快的兩周，留下美好的記憶。謝謝。

傅鼎生：各位同學，下面就有請王老師為我們做講座，他講座的內容是“請求權基礎的思維方法與民法的教學研究”。王老師的講座將持續一個半小時，一個半小時以后由同學提問。在這里，我想忠告一下，尤其是二樓的同學們，當王老師講到精彩之處，千萬不要鼓掌，因為一鼓掌會發生共振效應，說不好會有另外一個不幸的事情出現。接下來，我們請王老師做講座。

王澤鑒：顧校長，傅老師，羅處長，各位在座的老師，各位同學，大家晚上好。剛才校長講了很多勉勵的話，我感到非常的慚愧，因為許多是溢美之詞。但是使我感動的是能有機會到貴校來做訪問，華東政法大學在中國法學的研究方面，在法治的推動和培育人才的方面都做出了很大的貢獻，所以我能來這里參與和學習，也是非常地榮幸。我剛到這個校園的時候有種很大的感動，這是一個美麗的殿堂，就像很多我去過的歐洲的大學一樣，幾乎可以跟他們比美，也恭祝各位同學能夠在這樣的環境里，在這樣好的導師指導下學習法律，讓我們能夠對中國法學的發展做出貢獻。我預定在貴校做六次的報告，羅處長跟我說，希望六場報告中有三次關于法律學習的，有三次是關于一些法律的特殊問題的。想來想去，關于法律學習應該講什么呢？我就選了今天要講的題目《請求權基礎的思維方法與民法的教學研究》，因為這也是我個人學習民法以來，自己感受頗深的，而且在實際應用最多的一些心得體會。我覺得這個方法對我個人學習法律都有很大幫助的。我記得，剛才校長提到了，我1964年到德國去念書，在此之前，我是在臺大法律系學習的。那個時候，我們的教學方法都是老師上課按著講義講課，一開始的時候就講什么是法律行為，法律的意思表示有幾種，契約的類型有幾種諸如此類的。考試的題目是，無效與撤銷有什么不同，侵權行為有什么功能，侵權行為有什么要件之類的等等，考試都是這樣。那時候，學校老師寫的論文也大概都是關于很抽象的理念。我們那時候都是在那樣的學習方法和學習環境下學習的。而到德國去的時候，我們就進入了另外一個法學的世界，這個世界里有很多的特色。我今天看到很多的老師去德國念書或者去德國訪問，那是個不同的法律思考的世界，里面有很多它自己的特色。今天我要講的，請求權的基礎是德國一百多年來，從耶林以來的一個教學和研究的方法。每一個德國學法律的人，每一個德國的法官，每一個德國的教授，都是在這個訓練中成長起來的。他們的思考方式，就是 我要向大家介紹的思考方式。也就是說每一個德國的法學家，跟我今天所說的一樣，從大一開始就受這種訓練，法院的判決也是在這種訓練中寫成的，學者的著作也是在這種訓練中寫成的。所以，我想方法各有不同，比如說，我們到了美國念書的時候，他們就有一個Case Method，案例法的教學，德國有德國自己的方式。我們的法學教育也應該發展出自己的方式。所以我所介紹的方法并不是唯一的，只是一個可供參考或者是一種可以吸入我們自己更好方法的方式，具有參考的功能。在德國第一次上課的時候，當然德文聽不太懂，德國老師上課的時候，第一件事情就是在黑板上寫一個例子，就是講Case。講案例的時候，是需要很多同學自己事先準備起來，一起來配合的，等下我會說到。今天我講的一個例子是我在德國念書的時候，剛才校長也提到，我在海德堡大學讀書的時候，我的老師說的一個例子。這個例子我也畫了一個圖，大概是這樣子。在學校的教學區里面擺了一個自動販賣器，有一個人就去買咖啡了，放進去了兩個馬克。錢放進去了，當然咖啡就出來了。過了一會兒，突然兩個錢也退出來了。可能是機器壞了或者故障什么原因，當然設計案例的時候不一定如此。結果那個學生看看四下無人，就把那兩個錢放回了口袋里面，結果也被發現了。老師在上課的時候就問我們了，這個案例中當事人之間的法律關系究竟是如何的？擺設自動販賣器的人甲，能夠向那個學生乙主張什么法律關系？我們去的時候，臺灣的老師從來不講這些案例，我們也不知道怎么辦，也不知道怎么處理。德國老師就是用這個案子開始分析法律的基本關系，我畫了一個圖在這個地方，也非常感謝處長能幫我準備這樣一個圖。在德國的教科書里面，都會有一個名稱，叫做“自動販賣器”。這樣一個名稱就代表了自動販賣器咖啡的案件。在法學的交流或者判例的交流中，前面都有一個名字縮寫的表示方法，大家就會知道這個事情。我們看到這個名字就知道是說這個案例。這個案例的事實其實很簡單，這種簡單是設計出來的。在德國，或者在臺灣法律教學的時候，他們設計出的一個例題通常一頁或一頁半的，為什么會那么長呢？因為是想讓你清楚地了解事實，讓你能夠區別這個案例的事實里面，哪一些是跟法律有關的，哪一些是跟本案解決無關的。現在我幫大家簡化出來了，這樣比較容易掌握其中的要點。回過頭來，現在我們有了一個案例的事實，就是我剛才說的自動販賣器的案子。另外，我又畫了一個圖，下面有些法律規范，因為老師問的是法律關系。一個法律人的思維，就是來回于案例事實跟法律規范之間，從案例事實去找法律規范，從法律規范去認定事實。這些列出的法律規范就是我們所說的，可能大家一直從大一開始就學習的《民法通則》、《合同法》，或者是《物權法》等等法律規范。當你沒有念法律的時候，你可能看不懂這個案子，因為里面有很多法律的術語，里面充滿了很多法律的基本概念，充滿了很多法律的思考方法。那么在這個案例中，甲，就是那個販賣器的擺置人到底能夠向學生乙主張什么呢？所謂法律關系，說訴訟上也好，傅老師在這方面的經驗非常豐富，我想他也傳授給大家了，甲能夠向學生乙主張什么，主張什么的話這就是一個請求。有所請求的話，就要有一個基礎，你說它是法律的依據也可以，說請求權的基礎也可以。為什么說請求權的基礎呢？因為德文是用請求權基礎的概念的，所以我們把它翻譯過來后，在臺灣目前也這樣使用的。也就是說，要找出一個請求權的基礎，這個請求權的基礎可以支持我們，幫助我們，或者說使我們有個依據，使甲能夠向乙要回這兩個錢，使法律關系有所主張，能夠請求返還這兩個馬克。我們當時到德國去的時候，臺灣有很多的法官，還有臺灣很多高考第一名去那里讀書的人，遇到這個最簡單的實例題的時候，我們都束手無策，通通都不及格。即使在臺灣當了很多年法官的人，去寫這個實例題的 話，通常也都不及格。因為沒有把握住方法，就不知道從何說起，說得很沒有層次，也沒有思考，這給我們帶來一個很大的震撼。之后，我們就開始慢慢學習這種方法，把它帶回來，現在在臺灣很多學校教法律的時候也是用這種方法。甲要請求返還這兩個馬克，你們都學過民法總則，學過合同，學過物權，到底有什么法律的基礎和法律的依據，可以使甲向乙請求返還這兩個馬克。那我們就想到了，他請求的基礎，就1.有可能是物權的請求權，物權法第34條中規定，權利人可以向無權占有他動產的人請求返還原物。2.那么還有個法條是講不當得利的民法通則的第92條。對于不當得利，我要做一個專題的演講，侵權行為我也要講一個題目，還有一個是契約上的請求權。現在如果我們要找一個請求權的基礎，能夠使甲向乙主張的不外乎物權的關系，不當得利的關系，侵權的關系，或者契約上的關系。我們找一個請求權的基礎的時候，最要緊的一件事情就是要找出這個條文，如果沒有這個條文，你就不能做題了，這是依據。條文找出來之后，再分析它的要件和效果。那我們從第34條來看，從要件上來講，甲是所有人，乙是無權占有。我們要以請求權的基礎來請求返還的時候，請求權的基礎是這個條文，但是現在我們要來認定，到底誰是物權的所有人，到底誰是無權占有人，我們就是用了一種歷史的方法。所以在這里面我們看到，在解答法律問題的時候通常有兩種方法，一種叫做請求權基礎的方法，一個叫做歷史的方法。歷史的方法通常用來討論契約有沒有成立，物權有沒有變動，這兩個方法通常是一并使用的。我們再來看這個案例，這兩個馬克的債權和物權關系是如何的？甲設置自動販賣器是一個要約，你可以看到，我們將一個簡單的法律生活上的事實，轉化成了一個法律的概念在思考。擺設自動販賣器的行為到底是要約，還是要約之引誘，臺灣也是有要約邀請的，這也都是有爭論的，不過一般可能都說它是一個要約。現在他投入了兩個馬克，兩個馬克一放進去就是承諾，這就轉換成了民法總則的一個概念，承諾的時候就成立了買賣契約。現在乙把兩個馬克放進去的時候，一方面是做出承諾，另一方面也是在履行他基于這個買賣契約所發生的支付價款的義務，就是移轉所有權。大家把兩個馬克分開看，因為這個馬克可能是他的，也可能是偷來的，也可能是借的，或者是人家叫他保存的，這個都沒關系。我們知道，法律概念上講的物權特定原則，即每個物都是特定的原則。馬克的移轉，如果從德國傳統民法和大陸的民法來看，在法學界是有爭論的。一個認為這是一個物權行為，而大陸認為這是一個交付行為，沒有物權行為。如果承認物權行為的話，就有了兩個物權的行為，A馬克移轉是一個物權行為，B馬克移轉也是一個物權行為。這樣的話就有多少個法律行為呢？一個是咖啡的買賣契約行為，再加上咖啡出來的時候，移轉所有權給乙的一個物權行為，然后乙又支付兩個馬克的物權行為。所以這個時候就有四個法律行為，一個是債權行為，三個是物權行為。這個是我們學習民法的第一課，如果我們承認物權行為的話，那么這個時候物權行為完成了，就移轉了所有權，在投進去的時候，就交付移轉了。可是兩個馬克又跑出來了的時候，乙把它拿走帶在身上，他就是形成了占有，而且變成了無權占有，因為他沒有占有的本權。所以經過這樣的討論之后，在這個案子里面，甲就能夠對乙主張所有物的返還請求權，請求返還那兩個馬克，因為乙是無權占有的，甲才是該兩個馬克的所有人。這個案子告訴我們，這樣一個思考的過程是一個很有系統的過程，將一個簡單的法律事實，翻譯成一系列的法律概念進行體系的思考。透過這樣一個簡單的例子，我們會掌握住很多民法基本的法律關系。

第二個情形就是說，他能否主張不當得利呢？根據民法總則第92條，我想應該也是可以的。因為學生乙取得了馬克的占有，第二就是受有利益，受有利益的所 有權是別人的，是甲的，是致他人損害的。這個問題，我下次有專門一個課題講這個問題。我最近閱讀了幾十個大陸法院的判決，我發現有很多爭議的問題，都是因為不當得利的體系構造產生的。這就是不當得利，能不能構成侵權行為呢？當然也是可以的。最后一個問題，就是能不能構成契約責任的問題。契約責任主要發生在契約的給付義務上，這個案例中沒有什么給付的問題。從一般理論上來講，在德國，在臺灣，在大陸，也許有這樣的主張，就說契約當事人履行債務的前后，都應該遵守誠實信用的原則。我跟你交易，你機器有故障，錢跑出來，依當事人所可期待的交易的誠實信用來看的話，你應該把那兩個馬克再放回去。你沒有這樣做的話，就違反了契約當事人在履行契約時的誠實信用義務。我把這個問題擺在最后，是因為法律規定本身不太明顯。

現在再回到這個例子，就這么一個簡單的例子，我們在上課的時候，從一個法律的訓練來講，通常我們講什么是要約，什么是承諾，講了很多的理論區別，但是老師從來也沒有講一個實例。如果我們碰到這類問題的話，就會束手無策。但是我們去德國之后就開始慢慢地學習這樣一種思考的方法，用請求權基礎來思考的方法。這里面會牽涉到四個請求權基礎，一個是物權的請求權，一個是不當得利的請求，一個是侵權行為的請求權，一個是契約上的請求權。請看我們在右邊寫的歷史方法，這么一個簡單的例子就將民法上的很多基本概念，比如要約、承諾、約請、物權行為、買賣履行等等，這些都能夠綜合在一個簡單的例子里面。我們一步一步地，很精確地去分析這個案例。而且可以很精確地說明它，使它有一個邏輯，使它可以被檢驗，使它可以被分析，這么一個簡單的例子能夠畫成這樣一個法律體系的構造，這就是用請求權基礎的方法來學習法律，讓我們真正能夠掌握法律問題的處理方法。這個例子我先說到這里。我想在貴校老師在上課的時候，一定也會講到很多實例的例題。我在德國念書的時候，圖書館從早到晚都坐滿了人，金老師也在德國念過書，暑假寒假亦是如此。他們在做什么呢？通通都在寫實例，因為所有的考試報告都是寫實例完成的。在德國的圖書館沒有看見什么人在看書的，看書沒什么用的，只有寫了才有用。所以我看很多臺灣的學生，一本書常常紅筆劃一下，黑筆劃一下，劃了半天，口中還念念有詞，這樣當然也很好。但是在德國也好，在美國也好，很少看見學生在那邊看書的，都是坐在那里寫東西的。因為只有寫才能讓你思考，而不只是在看書。看書當然很重要，寫東西也需要理論的支持，但如果你光看的話，很快就會忘記，是不會成為你的東西的。在德國的法學教育中，老師通常會幫學生改卷子，你在圖書館門口的走廊上面會看到很多寫的實例題的報告。比如說這是一張十行的紙，老師會要求你只寫三分之二，其他三分之一的地方要留出來修改。比如說他會幫你指出請求權基礎這里不對，漏掉一個；這句話跟上句話沒有關系；這句話沒有邏輯；你漏掉一個東西；你用的書不是最新的版本等等。案例題的報告都放在那邊，這樣的報告要寫幾十份，你才有能力夠參加國家的考試，他們都是從大一開始這樣訓練的。

現在我們開始按照這個次序來講這個實例題，剛才我說的那個實例題用請求權基礎的方法來學習有什么好處呢？就像我剛才說的，第一，能讓我們培養法律思維的能力，讓事實和法律之間能夠結合，從事實找規范，又由規范來認定事實，兩者之間的來回就形成了解決一個個案法律問題的思考結構。第二，這種方法能夠使我們很精確地掌握法律的要件。你講半天的要約和承諾等等，這都是書上講的。當我們把它放在一個實例里面，我們就能夠很精確，很直接地認識它。第三，這 種分析方法能夠使你更貼近實務問題的處理。實例題的設計并不是老師憑空設想出來的，實例都是從法院的案子里面找出來的。在臺灣或在德國，學生們都會找法院的判決，讀法院的判決是學法律最基本的訓練。案例的構造都是從現實的判決里面討論提煉出來的，都是由判決作為基礎設計出來的，這能讓它跟實際生活緊密結合在一起。透過這些案例，就會讓我們了解到社會的實際生活，所以要讓學生讀判決。有時候我們讀各種學說理論，都會存在爭論的，如果跟判例結合起來就能設計出一個案例。所以我也希望我們的老師，因為今天講的題目就是教學方法，希望老師也能夠寫案例。根據法院的判決，社會生活的各種態樣，學術上對這個問題的爭論，把這個爭論點、問題點，都透過一個例子把它們凸顯出來，用來教學，讓學生來學習。在德國的時候，實例題通常都是一頁多，寫得都很長的，做什么用？就是從大一開始的時候，讓學生知道認定事實的重要。讓學生從一頁復雜的案例中，去區別在法律上哪些事實跟本案有關，哪些事實是無關，relevant or irrelevant，這些理念就是從大一開始訓練的，讓你能夠很快地進入實務工作，讓你知道法律和社會生活的關系。在這個實例題提出的問題上，我希望老師以后能夠設計出這種題目，同時也有好幾種提出問題的方法。一種說法是在這個案子里甲能不能向乙請求返還兩個馬克？一種說法是甲和乙之間的法律關系如何？甲乙之間的關系，可以用一個很抽象的，或者很具體的，又很廣泛的問題提出，而且問題可以變化，如果那樣子這個關系又會如何？等下我們有個例子會來說明它。在我給大家的講義里面有五個實例，等下我再說它們。我的意思就是說希望老師在上課的時候，能夠多設計實例題，以判決和實務為基礎。讀判決是一個很基本的工作，這次我將給各位做一個不當得利的講座，我就讀了大概五十個判決。人家幫我找了五十個判決，我讀得很快，馬上就讀完了，之后就做了歸類、整理等等的工作。大家要知道，讀判決是讀法律人的一個最基本的工作。在臺灣早期，我在念書的時候，很多人畢了業之后，都還沒有讀過法院的判決。很多學生票據法讀完了，也還沒有看過票據。碰到這種情形的話，在學習和實踐上都是很不完善的。

解決實例題的方法有兩種，一種叫做歷史方法，一種叫做請求權基礎方法。如果各位遇到一個案子的時候，各位應該怎么處理呢？如果用剛才說的純粹從歷史方法的角度看剛才的案子，你沒有用請求權基礎的方法，你不會先擺出第34條，或者第92條，或者第106條第2項，又或者哪一個條文。你可能會說，甲擺設販賣器的行為是要約，乙投錢進去買咖啡是承諾，咖啡跑出來是一個履行行為，或者是一個物權行為，或者說交付，然后錢又退出來，我們會按這樣一個歷史來說。我看了很多大陸法院的判決，大概都以這樣的方式來處理，它最后可能就以一個法條來說事實，沒有一開始就用請求權的基礎的方法放在前面，分析它的各種要件上，而是把事實發生的過程敘述了一遍，最后就弄個法條這樣得出結果。這樣也對，但是這樣寫就不太精確，或者說不能集中問題在討論，甚至連問題都不能發現，不會很明白。所以從剛才那個案子看，我們要結合兩個方法一起使用，把請求權基礎和歷史方法結合在一起使用。

為什么我們要用請求權基礎的方法呢？我在德國念書的時候，剛才校長介紹了，我的老師是卡爾 拉輪茨先生，他是德國德高望重的法學家。有一次上課的時候，學生在講甲可以依據德國民法第138條第1項后段向乙請求損害賠償。他說不對，是第138條第1項后段的第1句的類推適用，我們當時很震撼。因為我們在臺灣學習法律的時候，都沒有這樣的精確，我們可能會說依民法規定第幾條，不會說民法規定第138條第1項后段第1句的類推適用。老師能這樣精確地指出請求權 的基礎，這樣能讓他落實整個法律的思考，我想這是我們所要學習的地方。老師這樣說話，我們當時就很shock的，他能夠如此精確地掌握每一個法律的概念。因為我們在臺灣當時學習的時候，老師只是說依民法第幾條，甚至也不說第幾條，直接說依民法規定，這樣適用就很難說了。(小編：想想自己的老師貌似只有曾經的刑法老師如此精確過哦)最后，甚至會說以正義公平的原則，大家就很難辯論了。現在他說以第138條第1項后段第1句的類推適用，這表示它是第138條第1項后段第1句，類推適用表示它解釋的時候還不能涵蓋整個案件，還要經過類推適用才能處理它。我們大陸或者臺灣，學習法律一定要落實到這種精確的程度。說回來，我們為什么要用請求權基礎的方法呢？第一，就是說要依法律實現正義。就是要有法律依據，不是依公平正義。依法律實現正義是美國一個偉大的法學家說的，justice according to the law，依法律實現正義，而不是依人的直覺或著感覺，是依法律。第二，它是實現法治國家的理念和原則。第三，請求權基礎不是讓我們用一個條文去解決一個案子，而是要動用整個民法的全部，這點很重要。剛才我們說到物權法第34條，物權的權利人能夠向無權占有其物的人請求返還原物。這是一個物權法的條文，但是我們在建構這個請求權成立的時候，我們會談到整個民法通則，會講到整個物權的變動，也講到了整個契約法。我們透過這個條文，整理和組合了整個民法的五篇，或許雖然沒有成篇，但是也組合了散布在民法通則、物權、合同中的條文，組成了一個完整的體系。由一個條文組合了整個民法的運用，這點希望同學們特別把握。從這個例子看出來，甲要向乙主張返還兩個馬克的物權，結構上就要涉及到整個民法的相關條文。在解決案子的時候，這些條文都一直在互相組合使用，如果你有一個條文或者關系不太懂的話，那你就阻塞了不通了，不能處理了，需要有層次的表現出來。另外，這個方法就是能夠讓我們的思維能力處于處理實務問題的狀態之中，因為實務的問題大部分都是請求權的問題，法院的案子80%、90%都是誰能夠向誰主張什么的問題，請求權基礎的訓練能夠使我們很快地進入實務的問題。那民法上有多少請求權基礎的條文呢？請求權的基礎有個特色，它是要有要件與效果的。比如說，所有人或權利人可以向無權占有人請求返還其物；不當得利中，受害人可以向受益卻沒有原因的人請求返還他的利益；侵權行為可以向他人請求損害賠償；契約買受人可以向出賣人主張給付等等。特色就在于它是一個完全性的條文，有要件和效果。所以我希望各位同學，在回去的時候，如果你是四年級的同學、三年級的同學，把民法從民法通則，一直到物權、親屬繼承等等，把完全性的法律條文，依照我今天所說的，把它整理出來。這個不會很多，民法大概合起來有六百條的話，大概這類的條文只有幾十條而已。其他的法條是不完全的，因為它們沒有具備要件和效果。比如它可能是定義性的法條，而且這類占得也很多，如法人是什么？契約是什么？定義性的法條也很重要。另外有一些可能是補充性的法條，比如說我們契約里面完全法條只有107條。還有些是成立性的法條，契約什么時候成立？契約有什么要件？它的效果如何？這些都是輔助性的法條。另外，當我們知道整個民法的法條可以分作兩類，一類是請求權基礎的完全法條，包括要件和效果。另一類的法條是不完全性的，它或者是定義性的，或者是補充性的，尤其是補充它的法律效果的。如果我們有這種認識的話，我們看很多的法條就能夠很快地組合起來。在我的講義上有一個例子，就是關于合同的例子。實際上是合同契約怎么成立的那個法條，實際上這個法條就是合同法第107條，它是請求權的基礎。要能夠使契約責任成立，一定要發生債務履行，一定要有契約成立，契約怎么成立？契約是什么意思，契約要什么要件，違反契約有什么效果 等等。那時候你可以發現請求權基礎只有第107條，但是在要件上它可以跟很多的條文組合。所以我希望回去的時候，各位同學，在讀這些法條的時候，能夠把這些完全的作為請求權基礎的法條，都要做一個整理，等下我還會個別說到。這是請求權基礎的一個結構，透過這個結構也讓我們知道了整個法條的結構，整個民法典的法條的結構，它可以大概分作一個是請求權基礎的完全性法條，尤其是債篇，另一種是輔助、不完全的、定義性的規定，或者是補充性的規定，在法律效果方面的規定。

請求權的基礎到底有幾種呢？怎么去處理呢？我這里有另外一個例子，甲借給或者寄托給乙一塊玉石，乙就將它賣給了丙，丙是惡意的，知道是別人寄托給乙的。然后，他就將這個石頭加工成為一個價值高昂的玉器，請人做也好，自己做也好，然后就賣給丁。這個問題我把它簡化了，實際上也可以寫成半頁紙的，一般紙上還會寫上其他的話。比如說甲某日在山上發現一塊石頭，色澤甚佳，回去的時候，有人到其家來看，甚為喜歡，說能否借閱數日，可以講很多的事情。但是因為我們要區別這些無關的話語，所以我把它簡單化出來，甲有一個塊玉石寄托在乙的地方，乙就賣給丙，丙是惡意的，加工以后使玉成為一個有價值的玉器，之后賣給丁。問當事人之間的法律關系如何？這個事情你不念法律的人看這個案子，你會覺得無從下手。即使念過法律的人，即使像各位一年級、二年級的，你看到這個例子后，你也不知道怎么辦？現在，我為了使這個案子能夠變化，我就假設說，這塊石頭不是甲借給乙的，而是被乙所偷的，當事人的法律關系又有何不同？在出實例題的時候，經常會有各種變化的，假設這樣如何，假設那樣如何，讓你能夠掌握不同的事實。我覺得學習法律最基本的一個能力就是要能夠區別，用英文來說，to make a distinction where it is necessary，做必要的區別。法律人的腦筋，是一個概念體系的腦筋，是一個能夠做區別的腦筋，記住，區別是念法律的人最基本的能力。

剛才我假設說玉石是甲借給乙的，也可以說是玉石被乙所偷，或者說是甲不小心遺失被乙拾得等等。這樣的話，我們就可以設計出三個案子，有三塊石頭，一個是自己的，一個是偷來的，一個是撿到的，通通都被乙拿走了，或者被乙借走了，那這三塊石頭在法律上的命運如何？當你處理實例題的時候，在構造實例的時候，常常會做各種變化，也就會讓不同的法律問題凸顯出來，這樣能構想出很多的案子。腦筋不是民法的條文，腦筋是活的法律的生命，變動的事實，各種人利益的沖突，各種人生活的態樣，它在一種抽象的法律規范上應該如何得到解決。法律人的能力就是來回于抽象的規范跟具體的事實之間反復尋找。來回于抽象和具體的時候，我們在具體的案件事實中能夠看到法律的原則，通過法律原則的適用又能分析具體的案件，也能夠看到法律適用于這個案件時所受的限制，以及類型區別的必要。這種基本的訓練和學習，只有通過實例的研習，實例的研究之后，并且多看法院的判決，才能體會到，不然，你的腦中只有一個抽象的條文。在美國也好，在德國也好，或者目前的臺灣也好，學生和老師交談的時候，不會講民法第幾條，大家不會只是講民法的法條。我會講到荷花女案件怎么樣，現在又有什么新的發展，其他歧義的案件有什么新的發展。大家討論的時候就等于用各種案件在溝通，為什么呢？因為案件代表了法律發展過程中的一個一個里程碑，具體化的法律原則的適用，使得在具體案件中都體現出了法律所代表的理念。【法律只有在法官適用的時候才是確定的。】現在出一個實例題，讓你寫三十分鐘，很多臺灣法律考試的題目都是這樣的。針對這個題目你一想，該怎么辦呢？你會想從甲對乙說起，甲把東西借給乙，甲有一個物的所有權，借給乙的時候成立了債 權契約。乙賣給丙的時候有一個買賣契約，買賣契約中又有一個問題，出賣他人之物是不是無權處分，丙是不是能夠取得物的所有權。如果沒有取得的話，現在又把玉石雕成玉器了，民法物權篇里對于加工是沒有規定的，丙又是惡意。這樣一個敘述次序就是所謂歷史的方法，你可以發現很多法院的判決都是這樣寫的，你考試的題目也是這樣寫的，老師也是這樣教你的，這個當然對的。但是問題也會隨之出來，這種敘述的方法使得法律的思考，法律的爭點，都不會被邏輯地，成體系地呈現出來。那這四個人我究竟應該先說誰呢？你可能說，我會先按照甲乙丙的順序，你先試著分析看看，寫到最后肯定會把它擦掉，因為你會發現不通，又重復了，后面的沒有交代等等，還是不知道該怎么辦。你們都回去試試看，這個例子我希望大家作為一種練習題寫寫看。這個時候，我就想說用請求權基礎的方法了。甲到底可以向誰，依什么法律規定，主張什么？在這個案例里面，他對每一個人所主張的關系是不一樣的，在這種多數人的時候，我們應該選擇誰，主張什么？這要從當事人的利害關系來看，更重要的是把握法律關系的重點在哪里？這樣一想的話，最好是，由甲向丁主張，主張把玉器拿回來。甲能不能向丁主張返還玉器，請求權的基礎在哪里？根據物權法第34條，甲是玉器的所有人，丁是無權占有。剛才我說的，要把請求權基礎的方法和歷史方法結合在一起，那說到底，甲是不是玉器的所有人呢？丁是不是無權占有呢？我們用歷史方法來分析，你可以發現法律概念的重要，法律思考一步一步推理的必要性以及法律條文精確地判斷和適用，你會發現很多法律的問題。只有通過這樣的方法，我們才能真正地學習好法律。玉石變成玉器之后物權的變動究竟如何？甲將這個玉石交給乙的時候，所有權當然還在甲，乙將玉石賣給丙的時候，我們可以分開情形討論，債權關系的變動和物權關系的變動。債權關系就是乙出賣了他人之物，你在寫報告的時候，法院在寫判決的時候，就會遇到這一個問題，出賣他人之物與無權處分的關系，這個買賣契約到底是否有效？是否是效力未定的情況。在臺灣和德國，這種案例會牽涉很多基本的概念，在討論的時候，為什么針對這個案例可以寫出一個報告，寫好幾天？如果你自己做實例研習的話，你也可以寫出十頁的。遇到這類問題你會要翻查教科書，去區別出賣他人之物，無權處分的行為到底是不是債權行為，還是物權行為，無權處分的概念又是什么，處分的意義是什么等等，這樣的話報告就可以寫得很長了。其中我們要整理學說，整理判例，然后自己要給出一個意見，說明為什么，這樣才能繼續往下進行。我們不能僅僅說甲學說怎么樣、乙學說怎么樣，那是沒有說服力的，而是一定說明我贊成這一說，為什么贊成，然后才能繼續往下寫。

那我們先講買賣契約，出賣他人之物，我個人認為應當是有效的。我們合同法的規定可能有點誤會，這個是無權處分，這個先暫時不管它。物權變動，他如果是惡意的，他就不能善意取得物權。沒有善意取得，但是他加工了玉石，加工的行為能不能取得物權？加工取得物權的情況，我們的物權法沒有規定，為什么不規定我們也知道。可是這個案例中，當加工后的玉石遠超出原物價值的時候，他應該取得物的所有權。這個時候，雖然他是惡意的加工人，惡意加工人能不能取得加工后物的所有權這又是一個問題。當時的立法者可能對這個問題發生了疑問，究竟要不要讓他取得，并沒有規定。那沒有關系，你就可以判斷說，我認為他因為加工價值遠超過原物，所以能取得所有權。如果加工取得了所有權，他賣給丁，就不存在無權處分的問題，因為他是將自己的所有物賣給丁了。如果說他加工沒有取得所有權，就是出賣他人之物的情況，這個物還是應該歸甲的。這時候，我發現無論丁按照善意取得，取得物的所有權，或者丙已經有權出賣所有物，這兩 種情況，不管結論什么，丁都會取得所有權的，所以我們發現，甲就不能向丁請求了。這樣一個請求權基礎的思路，放在很明確的第34條下面分析，然后一步一步地把法律各個環節都分析出來，有爭論的就尋找方法解決，不同的學說你也要分析，不同的見解你要采取一個立場并說明理由的。按照這樣子，有層次地，一步一步地把這個例題說下來，這個問題我們只說了前面一部分而已。現在，甲不能向丁請求返還的話，他還能向誰主張？甲能向丙主張嗎？他能主張什么？主張侵權行為嗎？能不能向丙主張不當得利，這牽涉到了添附能不能取得所有權的問題。剛才我假設了另外的一個例子，這個玉石不是被借的，而是被偷的。如果被偷的話，乙就賣給了丙，現在物權篇對于盜贓物的所有權仍然沒有規定。所以從一個簡單的例子看，我們可以發現民法很多的問題，比如善意取得的問題，盜贓物、遺失物的問題，添附、加工的問題，出賣他人無權處分的東西等等，這些問題都被很好地展現出來。老師之所以設計這個例子，就是想讓同學們透過這個案例去學習，去讀書，看不懂的地方再去比較，這才是學習法律之道。學法律不一定是在上課的時候講半天，講概念，講法條，這種方法的效果有很多。因為你把很多概念和法條放在一個很具體的案例里，每個環節都去分析它，等遇到問題的時候去查書。為什么在德國，圖書館都坐滿了人，因為他要看案例，寫案例，要讀書做比較。比如同樣一個概念，孫憲忠怎么說，梁慧星怎么說，或者金老師怎么說，或者張禮洪老師怎么說，張禮洪老師羅馬法怎么說等等。又比如添附后的所有權應該歸誰，羅馬法也早就有爭論，而且爭論非常之多等等。

現在的情況就是這樣，讓我們透過一個案例去讀書，去做判斷，而且你要采取一個立場，說明你贊成這個立場的理由何在，所以有時候這個報告可以寫一本書。現在的問題就是，如果按照盜贓物、遺失物的情況看，他不能取得物的所有權的話怎么辦？法律學家希望各位同學念法律的時候，最需要培養的是什么呢？一個是要培養區別的能力，正義的感覺，另外一個是想象力，imagination。如果你沒有imagination，就不能成為一個好的律師，也不能成為一個好的老師。耶林曾在維也納大學做了兩次演講，一次是《為權利而奮斗》，大家都知道，另外一次就是《法的想象力》，legal imagination。構造案子實例題的時候，人的想象力有限，就需要讀判決，當各種條文操作很多的時候，你就會有想象力了。那時候我們就能說，甲能不能承認乙對丙的出賣處分，讓它發生效力。像這些我只是舉個例子，我希望這個案例能夠作為同學們的家庭作業，你回去的時候，花個一天時間，好好靜下來。用我剛才說的方法去寫它，寫的時候要讓它很精確，有疑問的時候就查書，看各種不同見解的比較，然后確定哪一個見解可采用，你就贊成它，贊成它的時候，你要說明理由。然后就在你這個理由的結論上，繼續進行下一步的分析工作。如果你能這樣學習的話，要寫上一百個案子。【怎么跟我們主任教導的一樣啊，哈哈，先做一百個案子。慢慢來，做了一百個案子再說】在德國，學生要參加國家的法律考試，就要寫差不多一百個這樣的實例題，這是最初級的了，寫完之后你才能應付去參加考試。如果沒有寫上一百個的話，你做實例的方法、內容、思路等等，是沒有辦法應付那么多復雜的問題的，這只有靠日積月累地寫文章。如果你跟德國的學者接觸的話，你會發現，德國的每一個教授，即使法理學的教授也都會出實例題。這是他們從大一開始學習法律，法律訓練最基本的工作之一。我能夠出實例題，我能夠解答很復雜的實例題，我也能夠參加修改分析討論，這是每一個法律學者從大一開始必須具備的能力，這個當然是需要一段的時間的培養和訓練的，不是一日可成就的。請求權基礎的方法應該依照一個什么方式去處理，我剛才說到第一個案子的時候 說這是有一個次序。這個次序是多少年來經驗積累所得出的，你不要隨意去變化它。第一個，你先看看契約有沒有，遇到一個案子，首先看有沒有契約上的請求權，如果有契約上的請求權的話，你要分析它，契約上的請求權到底是誰向誰主張請求權，比如說給付義務。另外還有一種，主張從、主、附的義務，比如說交予證書等等。第三，這個契約的義務是不是關于解約、違約的損害賠償請求權，是不是解除契約，是不是恢復原狀。這些你在平常有了系統的閱讀后，就會整理出一個體系，在你腦中就有了。就像computer一樣，腦中就有了一種請求權基本的結構。第二個要檢討的就是，締約上的過失。在大陸的民法通則和物權法中看到，中國大陸的合同法本身就非常好，很進步，因為它很國際化。？？尤其是在締約過失這方面的規定，都是跟聯合國的貨物契約的規定很接近的，我想很多同學也都知道。第一個是看契約，第二個是要講有沒有無權代理或者是合同無效或撤銷的。契約沒有，那我們就要看是不是無效代理或者締約過失？第三，就要看有沒有物權，物權分兩種，一種是物權請求權，一個是占有請求權。然后就講到無因管理，然后講不當得利，為什么無因管理要在前面，為什么不當得利要在后面？為什么要講侵權行為的前前后后？這個次序在腦中一定要記得。我們希望各位同學回去的時候，把它都整理一下。我常常跟我的學生說，你把這些條文的結構畫一張圖，比如說第34條的要件和效果的條文，貼在你的床上面。這是契約的請求權，這是債務不履行締約上的過失，要件是什么，這是物權的兩種，你畫一張圖放在睡覺的地方。晚上就常常看看它，你就會發現法律體系的結構之美了，一看到它你就會充滿了一種天人合一的精神，充滿了一種對法律正義的敬仰，法律的藝術之美，它是多好的一個結構，是這么美的一個system。自娛自樂，如觀日月，你試試看，如果看得馬上就想睡覺了，你就不能念法律的。你如果晚上看了法律之后不想睡覺了，就像你觀了日月之后不想睡覺了，你會想到這個要件有沒有具備，這個案子如果那樣的話，到底是適用這個法律，還是適用那個法律。當你的腦筋這樣想的時候，你就進入了一個法律的世界。一個人要進入法律的世界，是要犧牲很多睡眠的。O(∩_∩)O~如果說你睡覺前讀一本法律書很快就入眠的話，那我看你要轉系了。(^o^)/！！如果你看一篇法律的文章，整個晚上都輾轉難眠了，都在思考，到底甲能不能向乙請求，乙能不能向丙請求，這個理由又何在，為什么這個要件不具備，這個概念應該怎么解釋等等，如果你這樣的話，就登入了法律思維的殿堂。（失眠的終于可以找個好理由了(⊙ o ⊙)）希望大家能夠這樣去整理，這些次序都有一個功能，都有一個邏輯的次序，前面的常常是后面的前提要件。有契約的時候，就不會出現無權代理。有契約的時候通常不會構成無因管理，有契約的時候它就不會有不當得利債的原因。如果有無因管理的時候，也不會發生不當得利，所以大陸把無因管理放在后面，這是有它的道理的。腦中一定要有這幾個請求權的次序。所以回去的時候，大家趕快把民法上的請求權基礎，老師講到的都整理一下，弄成一個體系表。【樓下有牛人沒得有得哈搞一個出來看看哦】整理之后記住，每個條文和概念都附一個案子。如果你再遇到這類案子，人家問你的時候，甲能不能向乙請求損害賠償，你可以很從容地回答了。還有一個整理的方法，比如說損害賠償，你應該把所有的民法上有損害賠償的字眼找出來，契約上所發生的損害賠償，無因管理發生的損害賠償，債務人的損害賠償，什么的損害賠償，凡是提到損害賠償的，我就馬上有了一個system，很清楚，要件是什么的。【這個貌似還好找點】如果我們能夠這樣子記住的話，那任何人問一個問題說，乙能不能向丙主張什么？你腦中馬上就像computer一樣，有沒有契約，好像沒有；有沒有締約上的過失，有爭論，但是 我認為沒有；有沒有不當得利，可能有；有沒有侵權行為；有沒有無因管理，可能你的結果認定會覺得有。我們還發現另一個問題，如果這些請求權有的話，這幾個請求權能不能競合？這個對律師來說很重要，每個請求權的要件和效果肯定是不一樣的，舉證責任也不一樣。如果你是法律系的一個學生，考試的時候或者老師在講課的時候，或者你在作為律師的時候，當事人問你這種情形，我能不能有什么權利可以主張？他告訴你一個事實，你腦中馬上將各種請求權的基礎想出來，契約、無因管理、不當得利、侵權行為或其他的話，想了三、五分鐘后告訴他，沒有。那個人就會問你真的嗎？真的沒有嗎？你敢說沒有嗎？Are you sure？那你說我再想想看看，契約好像不能成立，無因管理要件不具備，不當得利的話，好像這個不是致他人損害，侵權行為的話，這個損害不是我們所保護的范圍，然后說沒有。當你講這一句話的時候，是你四年學習法律的一個保證和確信，你敢說嗎？當你敢說的時候，說沒有，這要負多大的責任，這個是多大的自信。這個東西是要通過四年中很精確的培養，你才能達到這種確信說沒有的。如果真的沒有請求權主張，當事人就不訴訟了。可是實際上，還有一個你沒有告訴他，因為你不知道；或者本來應該有的，你卻說沒有。這種情形讓我們能夠很徹底地在思考，很徹底地了解基本的法律關系，我希望同學們回去有系統地整理出請求權的基礎。每個請求權基礎的要件都要能夠很好地把握，其中爭議的問題，通過實例的研習，通過讀法院的判決，使自己能夠建立一個完整的體系出來。這是一個非常重要的學習的方法。O(∩_∩)O（現在正在搞這個，還好還來得及）

請求權的基礎是一個一個的條文，可是大家知道，我們講請求權基礎的時候，實際上是在講法律的解釋適用。這是有三個過程的，首先你要有一個事實，然后從事實找規范，由規范來認定事實，這就是來回于事實和規范之間，來回于具體與抽象之間。【這個和張明楷講的一樣啊O(∩_∩)O】找到一個規范之后，就有三種情形發生了。比如說我有一個條文，但是這個條文能不能適用我不知道。我舉個例子，有一個婦女懷孕了，到醫院去檢查身體，她對醫生說，如果我懷的孩子是有遺傳病的話，我就要墮胎。醫生檢查之后說沒有。醫生和法律學家一樣，法律學家說你沒有請求權基礎的時候，就像醫生說你的孩子沒有遺傳病。他們同樣的重要，關系到人的權利義務和生命、財產。貌似天朝有法制無法治啊。看看那現在什么矛盾最激烈吧。一個是醫患矛盾，一個是司法正義。(⊙o⊙)雖然醫生說沒有，但是生出來的孩子卻有遺傳病。這時候就發生兩個問題了，母親能不能向醫生或者醫院請求損害賠償，這里面就有爭論了。孩子生來殘廢，能不能向醫院請求對這個孩子的撫養費？如果你找出侵權行為第106條2項，侵害他人權利和人身的得請求賠償，這個條文講得不是很清楚，這個案例中人身沒有錯。現在人身界定出來了，但損害賠償也沒有說清楚是不是包括撫養費。這個情況就是條文出來了，解釋適用的問題就發生了。胎兒能不能請求呢？或者說生出來的孩子能不能請求呢？胎兒有沒有受損害，這些損害是不是醫生所造成的？這些問題勢必要涉及到解釋很多的條文。這時候也牽涉到了憲法保障人的尊嚴價值的原則，這都有關系。每一個條文都是需要解釋的，整個法律人的活動中，就有一個是法律解釋的工作，法律解釋是一個法律人最需要具備的能力。梁慧星老師寫了一本法律解釋的書，是很值得參考的。從大陸的法學發展來看，由立法論轉到法律解釋適用這是一個必然的過程，雙管要同時進行。（O(∩_∩)O這個給力，贊贊。張明楷的本體刑法解釋論；梁慧星的也不錯，就是還沒看那。）法律解釋從薩維尼以來，大概有四種方法：文義解釋、體系解釋、目的解釋、歷史解釋等等，現在一般還加上一種比較法的解釋，我下個禮拜的講座也會來講這個問題。不同的 法律解釋方法，是使法律在適用上能夠更貼近真實，我們希望各位同學要培養一種法律解釋的能力。也希望同學們好好去讀一本法律解釋學的書，我的老師卡爾 拉倫茨的法律學方法論（一直沒有看，很遺憾，去買，發現無貨了。只好找了本楊仁壽的法學方法論看了看。）中，他也講了很多傳統的法律解釋的方法，我覺得都很不錯。希望同學，老師也是一樣，我在寫文章的時候也是一樣，如果一篇文章發生一個解釋的問題，當你有疑問的時候，就看看這些方法論的書，希望在方法上能夠找到一個指引，有一個指導。

另外，我們可能發現，很多的事情是法律沒有規定的。舉個例子，剛才我說了，添附是沒有的。我拿了別人的水泥，涂了我的墻壁，故意也好，不知也好，水泥應該成為墻壁的成分。可是大陸的物權法沒有規定成分，而且成分又是所謂的重要成分，物權法也沒有規定。為什么沒有規定？我也不知道。沒有規定沒有關系，我們要解釋它，因為是法律的不完備，所以需要解釋。我們要通過很多的方法去了解它，可能要從羅馬法也有這樣的條文，存在添附的情形去了解，或者從比較法上看，物權的歸屬總要有一個明確的地方。如果說沒有確定的歸屬的話，那墻壁是不是又要和水泥分開來。這些問題的發生是因為沒有規定。第二個，如果出賣之物不是遺失物，而是盜贓物，物權法也沒有規定，很多的問題在物權法都沒有規定，這個時候就需要大家類推適用，需要依靠法院的造法來處理。三個層次，第一，解釋的層次。希望大家共同培養法律解釋的能力，解釋學，傳統的德國的解釋學，也并不僅是包括解釋學，它包括整個法律的概念體系構成。第二個，可以有助于法律漏洞的添補。等下我就那五個例子，要稍微再說明一下。第三個，就是法律抽象條款的具體化，這個很重要，什么叫做誠實信用原則，什么叫公平原則，民法通則有很多的規定，其他各篇也有。法學者的任務應該把大陸各大法院所有相關的案子綜合起來，我在臺灣要寫一篇文章的時候，都要讀好幾百個判決，大部分都沒有用上，但是這是必備的工作。起碼要讀好幾百個，因為容易查嘛，大陸現在也很方便，雖然不是全部，北大法意等都做了一個這樣的工作。比如我們說公平責任，那現在就把北大法意中和其他公平責任的判決全部找出來，我就把它歸類，發現它的原則，分析它，讓它們能夠類型化，具體化出來。如果每個法院遇到公平原則都去想半天，這是很沒有效率的，像這樣的話就提供了一個類型，案例也放在那邊了，就等于一個Case在那邊了。這是三個階段的法律適用，一個是法律文義不明的解釋，一個是法律不備的補充，一個是概括法律條款的具體化和類型化，這些都需要對判決很深入的檢討后得到的。讀判決是最基本的任務，我大概每天都在讀判決，不讀判決的話，我不知道我能研究什么。寫文章的話，如果說沒有判決的時候，我就不會寫，我覺得那就等于空談。我在德國念書的時候，法學理論都積累了一些，但是在臺灣遇到一個案子能夠用到這個理論的時候，我就會欣喜若狂。想想一個抽象的德國的或者美國的理論，居然在臺灣的一個具體的案子里面能夠重新獲得它的生命，能夠建構起一個新的原則出來，那是多么高興的一件事情。我們可以看到一個法律原則在一個具體的案件上重新獲得它的生命，重新獲得發展。我的《民法學說與判例研究》第一冊里面有一個權力失效的案例，權利失效在德國念書的時候就常常讀書到，突然有一個臺灣的法律判決，就說有一個人他有一個權力沒有行使，過了很久，他沒有再向別人主張。對方說，那么久，你都沒有向我主張，你現在卻向我主張解雇。本來我這個事情發生了你沒有把我解雇，我自己準備搬家了，你又毅然雇傭我，突然又找另外一個事由要把我解雇。你的前后行為矛盾，前面的行為引起我的信賴，你突然行使這個權利，使我又陷入困境。我就用這樣一個簡單的案件事實，套用了 權利失效的理論，寫了一篇文章，形成了一個新的原則，就是權利失效的原則。一個在具體個案里面的問題，使它原則化，重新獲得法律的生命，這是一個基本的工作。希望大家能夠學這個東西，為什么要采用甲說，為什么要采用乙說，為什么不采用無因性，到底它們的理由何在？

臺灣念過法律的人都知道陳水扁，陳水扁是我的學生，馬英九也是我的學生，呂秀蓮也是我的學生，大概臺灣念過法律的大部分都是我的學生了。臺灣的最高法院，臺灣的憲法法院的法官一半都是我的學生，因為我的年紀很大嘛。陳水扁在做考卷的時候，寫題的時候就很會運用法律學的方法，依文義解釋應該如此，依什么應該如此，展現出了他很好的一個法律解釋學的論證能力。我只是說一個例子，所以我希望各位同學一定要培養，不是一定要有結論，而是培養推論的過程，推理之后為什么能夠達到這個結論，你要說從文義上來看應該如此，從法制史上來看也可以支持這個見解，從體系上看有不同的方法，不同的意見，但是從法律目的解釋來說的話，又以此為較當，橫著看德國日本，通說也皆是如此，同時這樣也符合憲法保障權利的意志。這樣子的話，理由就構成了。這個理由構成的能力，我們一直在學習，但是我們都還不夠，但是一直在進步。我印了一篇文章給大家，這是我們第三次要談的荷花女的案件。還有一個是蔣孝嚴告陳水扁誹謗蔣介石案件，大家可以看一下，我都附在里面的。你可看到他們判決的寫法，就是臺灣典型的法院判決的寫法，法院一般寫的方式和水準都是這樣的。這個方法還牽涉到一個法學研究的方法，我們需要引進外國的案例，引進外國判決的介紹、翻譯和討論，這樣來大大提高我們法律論證和解釋的能力。只有拓展了這個方法，才能很快學習到說理的方法，論證的方法，法律創造的方法，能夠在安定中求進步，能夠在維持法律安定的情況下，使造法的功能實現，不必要常常等到立法。德國侵權行為法從一九零零年到現在都沒有修改過，法國民法一千三百八十二條到現在都沒有修改，用了整整兩百年。就是靠法院判決的能力，這個以后我們講到比較法的時候再說它，這個就是我剛才說的三種能力。

解答題目的時候還要有一個風格，等下我們再說幾個例子。解題是有構造的，和寫文章一樣，我寫的時候先要做分析，又回到兩個馬克的案例，甲向乙有一個物權請求權如何能成立，不成立的話又是哪一個要件不具備，這個問題有疑問，有兩種學說，我采用甲說。這個法律沒有規定，我們要通過造法來補充它。這樣子你的思考結構就會訓練出來，而不是隨性地說它，你一定會附上一個理由。沒有一個學科像法律那樣，需要我們很快地做出一個判斷，而且判斷需要有一個充足的理由，這個理由又是有一個完整的結構，讓人家可以去檢驗和分析的。這個理由的一二三是我們可以推敲的，有什么不同，都是可以argue的。這種能力和思維方式是需要長期地培養和學習的，這樣才能建立起法的一個結構。我今天說的這些，是德國大一的學生一進去的時候就開始學的。德國老師是怎么上課的呢？老師也像今天我給大家的講義這樣講，講的都是判例學說的實例題，每一個科目，比如民法總則都會給學生實例題。我自己在臺灣上課的時候，我有一個方法也可以給大家介紹一下。我平常要講一個很難的問題，比如說無權代理和無權處分，或者一個什么問題，我要下課了，我會寫一個實例題在黑板上。我參考了很多書，把這個無權代理、無權處分或者蠻困難的理論問題，一個一個的爭點都整理了，放在里面，我也會把方法放在里面，我要求同學下個禮拜上課的時候，每一個同學都要交。不交的話，這個學期就沒有分數，這個東西我要求他們一定要交，寫兩三頁就好。他們交來的時候，我就收起來了，然后我會講，講的時候學生受益太多了，因為他寫過。而且他一定會來上課，因為他想知道自己想了半天的案例 的結果，晚上有的人睡覺了，有的人為了這個案子不能睡覺。尤其是那些不能睡覺的人，他一定會來聽課，想知道到底怎么樣？他會對老師特別的佩服，他想了半天不能睡覺的案子，原來就是這樣子的。如果你能夠這樣子的話，每一次很重要的問題都設計一個實例題讓同學回去做，寫一頁兩頁都沒有關系，然后上課再講。比如說我上民法總則，我都好幾十年沒上了，很多科目你問我細節的話，我也不知道。我會給學們布置寒假作業，出個實例題，比如說甲乙丙丁的行為是撤銷、無效、無權代理，每個同學都要寫作業，都要交。交的話，他們要留一份備份在身邊，這個題目我在講課的時候會講，他們要照我講的思路自己再寫一份報告給我。通常我是不看的，因為我沒有那么多時間，也沒有助理，但是我會分析整個案例讓他們參考。你弄一個筆記本，一個活頁紙，每一個題目我講的你回去寫，寫好了我上課再講，你又整理了附在里面。那么你民法總則的債篇就有了很好的案例，這樣子對自己的幫助就很多了，這個方法是可以學習。在德國的時候，或者臺灣，都是大一開始系統培養的，這個成為大家熟讀法律共同思考的方法，每個學生都這樣的。就像美國一樣，美國人擅長分析Case，Case Method，大一開始上課的時候，一次上課要讀二十個Case，這是他們的教學方法。德國人的民法教學一開始就講請求權基礎，按著結構、體系、分析、解釋、適用、構造、理由等等，教學方法沒有哪一個對不對，至少有一個自己的風格，解釋的方法能夠凸顯出來。

現在針對五個例子，我稍微講一下。第一個例子就是，一個同學說給我聽的，這邊國家司法考試的一個題目。涉及到雙重買賣，甲有一個房屋賣給乙，已經交付給了乙，還沒有辦理登記。甲又將該房屋出賣給丙，并辦理登記。問題可以有很多問的方法，問丙能不能向乙要回房屋？或者當事人之間法律關系如何？我們希望老師在設計實例的時候能夠做不同的變化，不同的變化所產生的不同的問題態樣，讓我們能夠區別不同的案例類型和不同的解決方法。那么這種情形，如果說我們有請求權基礎的話，丙已經登記了，那丙能不能向乙主張？請求權的基礎很清楚，物權法第34條，丙是所有人，乙是無權占有。丙之所以是所有人是因為物權法規定登記就取得所有權，而不是以交付、占有為必要的。乙雖然受了物的交付，但對于丙來講是有權占有，對于乙來講是無權占有。因為他跟甲雖然是買賣契約，但是買賣契約不能作為他對丙主張占有的本權。這是一個簡單的例子，但是你敘述的時候用這樣的層次說的話，就變成了一個請求權基礎的基本架構。第二個例子，剛才在車上，傅老師跟我討論了，我也向他請教了。我認為這是個講法律解釋的問題，并不是有特別的地方。我現在設計一個例子，實際上，上課的時候你不用講什么是合法的，學生可能不會理解。你就講，甲在一個人承包的土地上蓋了一個房子，蓋了房子之后，結果有一個人，丙，把這個房子無權占有了。問蓋房子的甲能夠主張什么？主張的請求權基礎是什么？能夠主張所有物的返還請求權，能夠主張侵權行為的損害賠償請求權，能夠主張不當得利？他能不能主張所有物返還請求，它的前提是對這個房屋他有所有權。現在我們物權法規定了合法的建筑能夠完整地取得所有權。合法的建筑是這樣，那不合法的建筑是不是沒有所有權，如果沒有所有權的話，那是不是無主物呢？還是歸土地所有人所有呢，還是共有呢？如果他沒有所有權，那他有沒有占有呢？這個到底是不動產，還是動產呢？有沒有添附的適用等等情況。這個就變成了有很多的法律解釋的適用在里面，如果你只是當作一種理論在討論，而沒有透過一個實例題的設定將它們顯現出來的話，是不夠的。假如我們說他有占有，那么人家把房子占有的話，究竟是有權占有呢，還是無權占有？如果是有權占有的話，他能否成立侵權 行為？無權占有可不可以，無權占有的話，能不能向侵害的人主張不當得利？這些透過一個案例的設計，讓我對法律的爭點能夠理解更透徹、更明白。我想這是第二個例子，我簡單說一下。

第三個例子，甲為電影明星，死亡后，乙不法揭露其隱私，公開涉及其私人性生活的照片。問甲能夠向乙主張什么？這一看，就是最有名的荷花女案件，這個案子一開始是沒有民法規定的。大陸的民法最大的成就之一就是隱私權，由不規定到類推適用，看隱私權就可以知道法律的發展。隱私權在民法通則中沒規定，后來立法又說名譽權包括了隱私權，隱私后來才被當作一種獨立的利益。后來隱私成為了一種權利，它的發展過程就是一個法律理念、人格理念的發展過程。隱私發展的時候，活的人有隱私權，死的人隱私被侵害了誰能夠主張？隱私侵害包括兩個層面，一個是精神層面的。侵害人可能利用他人的隱私來作為獲利的工具，這時候隱私權有沒有財產價值？這些就變成一個法律創造發展的一個很重要的問題。設計出這樣一個例子，可能設計得更周詳一點，提出更大的爭點出來，讓我們知道整個法的發展或理念的發展，讓你能夠參考很多的書，到圖書館就會去看書了。你在德國念書的時候，聽到最多的就是什么請求權基礎，請求權基礎何在，這個要件有沒有，是不是要補充，一直要談這些東西。上課講得最多，教科書有時候一開始就是提這句話。討論問題，都是從請求權基礎開始的，到底有沒有，然后要你繼續分析。他們不會講很多的理論，雖然那些理論講講也好，但是對于能不能主張這個法律的依據也不清楚。最近我們金老師寫了一篇占有的文章，寫得很好。你可以看民法通則里面關于占有被侵害的侵權行為是沒有規定的，占有被侵害的時候，我們能不能主張侵權行為的損害賠償？占有，第106條第2項中規定，侵害他人財產權的，財產權是否包括占有？一個國家將占有規定為一個事實，和一個國家將占有規定為一種權利，效果一樣不一樣？你可以發現，把它規定為一種權利的像日本，規定為一種事實的像德國，它們后來的結論都差不多。所以，從表現上來說，你把占有規定成一種權利也好，規定為一種事實也好，它在保護的形式上，并不因為你把它定性為一種權利或非權利而不同，原因何在？這就牽涉到了占有的本質的問題，占有的權能的問題，占有的性質的問題。像類似的問題我們可以做很多的討論。這個荷花女的案件，我們就有一次專門針對這個案件的講座。荷花女的案件我之所以提出來，一個是牽涉到法學的方法，法律解釋學。第二個功能就是希望在我們的法學研究上，能夠做一個案例比較研究的工作。我們除了學習我們本國的案例外，能夠對其他國家、地區相同的案例做一個比較。這個工作最能讓我們發現問題，最能夠促進法律的進步。這個案件的實質就是人格權的保護，我舉了大陸的荷花女的案件。希望大家去讀它，讀它的判決的全文，我覺得這是大陸最好的一個判決，這個是其中之一。我問了其他老師，老師說上課都沒有講過它，我覺得這個太可惜了。我舉一個德國的例子，舉一個臺灣的例子，舉一個什么地方的例子，把這四個案件通通擺出來的時候，你就可以做很深刻的比較研究。第四個案件，[山東濟寧齊玉玲案]就是另外一個有名的案件，得出考試結果之后，有人冒名頂替去讀書的案件，這個案件也很重要。因為這個案件，變成了一個憲法的問題。這里面會講到，通過侵害姓名權的手段，侵害到憲法上所保護的受教育的權利，也會涉及到基本權利和侵權行為的關系，第三人效力的問題等等，這個我先不說。

第五個案件，很有意思。我簡單說下，有一個老師，某一天，比如說三月一日，接到人家的一個購書單，購書單上說那個公司要出賣一些法學叢書等等。老師看 了，就填好了，想要去買。之后就交給了一個學生，讓他去寄。學生要寄的時候，老師記得前幾天有人說要送他一套，結果趕快在四樓告訴那個同學“信不要寄”。學生在鐘聲之中聽到，“信不要忘記”，之后就把這個信寄出去了。寄出去之后，那個書店收到購書單后就馬上把書寄過來了。第二天老師上課的時候，問學生信有沒有拿過來，學生說他早就把它寄出去了，不是讓他不要忘記嗎？老師趕快寫了一封信給圖書公司，要求撤銷，不要買那些書了。這個老師本來想要送快遞的，結果忘記了也寄成了平郵，信送到的時候，對方已經把書寄出來了。問教授有沒有支付書款的義務？這樣一個例子很簡單，時常發生，可是你知道這個例子里面蘊含了民法總則多少最基本的問題。但這個問題只能放在請求權基礎的結構上去分析。所有我們看到的書，書商甲要向乙教授請求付款請求權基礎是合同法的第159條，買受人有支付價金的的義務。但是這個請求權基礎是在買賣契約有效成立的情況下適用的，所以我們要逐步去討論買賣的契約，要約和承諾。這里面有要約，也有承諾，也有意思表示的撤回，也有動機的錯誤等等。這個平淡無奇的事實，這里面蘊含了民法上最基本的法律的原則。但是這個法律原則你只有在請求權的結構上才能呈現出來的。就是你可以畫出一個很漂亮的圖，一個法學結構之美，你可以放在天花板上每天都欣賞。The beauty of the structure，這個結構，elegance。解答題目的時候，不僅是說對了就好了，還是需要一個很美的體系的，很高雅，很藝術性的結構的。王博奇先生說，法學是什么？法學是一個技術，你可以學習，法學是一個科學，它有一個原理，法學是一個藝術。在個案中去實現最大的正義和法律的結合，這個結合的實現，常常是需要通過一個結構上的美呈現出來的。這個當然需要你犧牲很多個晚上的睡眠。這個簡單的例子，需要老師們去設計，現在我做一個結論講一些我學習法律的方法，給同學參考。第一個，法律教育和法律人非常有關系。講幾個法律人，比如說一個美國人，一個德國人，一個臺灣人，或者一個我們大陸的人，一個日本的學者，擺在一起。出一個例題給他們做，問他們一個問題，每個人展現的思考方式是不一樣的，各自的特色也不一樣。德國人就是從請求權基礎從民法上來講，美國人就用Case，reasoning from case to case，臺灣的學生就居于二者之間，大陸的同學我不太知道。你有沒有一個方法，有沒有一個特色，有沒有一個風格表現出來。怎么樣的法律教育方法培養出怎么樣的法律人，他的思考方式和邏輯結構能力決定了將來他能夠擔任社會怎么樣的重大任務，這個都是可以看出來的。在美國大部分的總統是律師出生的，奧巴馬是念法律的，他的太太也是念法律的，克林頓也是念法律的，克林頓的太太也是念法律的。臺灣現在幾乎也都如此了，這個和什么樣的教育方式都是很有關系的。

第二個，實例的演習要和請求權基礎相結合。我們希望學校能夠這樣做，我剛才和幾位老師，金老師，處長，在一起就說，所有民法的老師，比如在我們今年開始上這門課的時候，我們幾個民法老師設計出五個題目，這些題目能夠涵蓋民法總則的基本問題，涵蓋民法總則的代理權，無權代理，意思表示，法人的責任，消滅時效，或者民法總則和其他各篇的關系，和債篇結合的關系，法律行為的解釋等等問題。再設計出四五個例子把實務上有爭議的問題，學術上有爭議的問題，都納入進去。一個典型的實例題要注意到三點。第一個，它需要有一個解釋的空間；第二個，要有漏洞需要補充和突破；第三個，它需要你能夠通過闡釋法律的基本原則和概念來解決。讓這個實例題涵蓋復雜的事實，能夠訓練我們，幫助我們了解法律解釋的問題，法律的不足和法律的創造等等問題，或者是法律原則在具體案件中具體化的問題。一個典型的標準的實例題，要包括這幾點在里面。你 想，如果說我只讀一本民法總則的書，史尚寬的書是不能讀的，只能查，因為太龐大了，從頭讀到尾的時候你就都忘記了。不管什么書都沒有用，你讀的時候是沒有問題在引導你。當沒有一個問題在引導你的時候，你讀每一句話都沒有什么意思，因為你也不了解。但是如果民法總則或者物權能夠出十個案例題的話，這個五個例題包含了民法總則和物權里面有爭論的核心問題，將判例學說都列出來。當你去解決這個問題的時候，你去看物權的書，每本書、每個字都有意義。你會找兩本書來看，這個爭議點孫憲忠到底怎么說，王利明到底怎么說，這兩個人的見解為什么不一樣。老師寫書的時候也會碰到這個問題，有時候就是書的內容理論甚多，但不會針對實際的問題。因為在解題的觀念里面沒有這個請求權的思考方法，說的時候都沒有針對真正的法律要件和解釋上的問題在討論。法律漏洞的補充又不是很明確，實際問題的解決不是很明確，就是因為沒有以一個請求權基礎做指引。談得很空泛，實際上跟這個案子的解決沒有關系。我們的確需要理論的支持，但是要針對請求權基礎提出，一個法律的結構包括解釋，包括漏洞的填補，包括法的概念，一個原則的立法化，所以希望這種方法也能實施。課程的設計當然是很重要的。

最后一個就是，同學如何自己學習。我覺得在這樣一個大的法律教育體系之下，要老師照顧到每一個同學，實在是很困難的，所以同學們要自己學習。我在臺大教書的時候，一個班上有很多人，這邊的同學也很多，不過沒有關系。根據他們自己的選擇，十個人一組，大家每個禮拜碰面一次，因為大家都住在學校。比如這次研究刑法，或者這次研究民法，輪到張同學就民法談關于侵權行為的人格權侵害和隱私權的侵害，讓學生本人設計一個例子。這個同學設計出一個實例題，下個禮拜碰面的時候，我們當場十個人就來做這個實例題，寫一個小時就好，不要多，半個小時也可以。寫好之后拿去影印，大陸影印是很發達的（說話很黑啊，哈哈，最近才剛剛搞了幾本他的電子版沒事復印來看看。(⊙ o ⊙)。），然后十個人對比，你為什么這么寫，他為什么那樣寫，大家再分析討論。你說它有請求權基礎，為什么有，我說這個沒有，為什么沒有。這個概念為什么這么解釋，大家要交換意見，然后大家把書都搬過來校對一下。那個出題的同學得益最大，因為他要出一個題目就像老師出一本書一樣，比如老師出一本人格權的書、隱私權的書，或者合法建筑的書，違法建筑的書，你要把所有這方面的書都搜集起來，文章也搜集起來，判決也找來，然后去分析爭點在那里，問題在哪里。這些問題的爭點有沒有規定，我把它設計成一個題目來寫。大家做的時候，就會發覺這個是我沒有想到的，那個是你沒有想到的，好了之后大家對照，再請一個同學把今天大家討論的結果寫成一個書面的兩三頁的材料。如果每一個學科能這樣子做的話，你四年后畢業了，一定是功底扎實了，感情也增進了。男女同學可能要結婚了，因為在一起討論中，男生覺得這個女孩子思考能力甚佳，女生覺得這個男同學很有組織邏輯的能力，心生仰慕，感情就增進了。這給同學的學習和生活都帶來了很多的好處，我想如果能這樣做的話，我們法律的學習也能夠在友誼之中，在共同培養的感情之中，在共同討論之中繁榮昌盛。法律學習不是一個人關在房間中思考，法學是需要討論的，是需要辯論的，是需要形成一種共識的，需要一個論證的過程。我想今天講的這個題目有助于各位對法律學習方法的了解，我先講到這邊，謝謝大家。

傅鼎生：根據講座的規范，我要最后說幾句。說了以后請大家多提問題，當一個實例展現在我們面前，要求我們解決的時候，我們將用什么方法來解決這個實例 呢？傳統的方法有很多，判例的方法，以及常見的歷史方法。所謂歷史的方法，就是尋找事件發展的源頭，再用證據再現事件的整個過程，再用法律去衡量，尋找認定彼此存在的法律關系，最后得出結論。今天王老師并不是這么說的，王老師給了我們一種嶄新的思維方法，這就是尋求請求權基礎的思維方法。他用請求權基礎的思維方法來解決實例，從案例到請求，從請求到法律規范，從法律規范又回到了請求，又回到了案例。在完成請求權基礎的揭示過程中，也造就了這個案例本身的解決結論。作為一個學生掌握了知識，作為一個老師完成了教學任務，作為一個法官得出了一個正確的結論。王老師今天雖然講了數個案例，數個實例，但是他的報告本身并不在于揭示實例本身的請求權基礎是什么，而在于告訴我們要培養一種請求權基礎的思維方法。有什么好處？在我聽下來至少有四個方面的好處，第一，精確適用法律。講到精確，王老師剛才講了他讀書的時候的一個典范，我想我要講的是，今天我們出現了典范。注意了沒有，王老師在講案例的時候講到了兩個馬克，而不是兩馬克。兩個馬克和兩馬克的區別在哪里呢？兩馬克是商人的視覺效果、經濟學人的視覺效果，也就是等價交換的視覺效果，一杯咖啡值兩馬克。兩個馬克是民法學人的視覺效果，它是物權法的視覺效果，我們知道物權的客體是特定的，一個特定物上只有一個權利，就是一物一權。這個一物一權變動的時候，它會產生一個物權行為，兩個馬克就有兩個物權，兩個物權的客體，就有兩個物權行為。看多么精確。

精確適用法律是請求權基礎的適用方法，同時也帶來了立法上的精確。我們注意到沒有，王老師在講請求權基礎的時候，講到了不當得利和無因管理，如果從歷史的思維方法去解釋不當得利和無因管理，這兩者沒有任何聯系。如果是從請求權基礎的思維方法去找它們的關系，這兩者就有一個聯系了。王老師找到了聯系點，首先要確認無因管理，然后再確認是否不當得利，他把無因管理放在不當得利之前。再注意下我國的民法通則，我國的民法通則將不當得利置于第92條，將無因管理置于第93條，而王老師今天說的是，先說無因管理，后說不當得利，他完全是從請求權基礎的思維方法來看待不當得利和無因管理。我想他想告訴我們的是，用請求權基礎的適用方法同樣有助于立法。這是一個精確的適用法律和立法問題。

第二個是綜合運用民法，我們都知道，民法規則浩瀚無比，如何梳理是個難題，如何概括是個難題，如何綜合運用更是一個難題。請求權基礎的思維方法，如同漁網之綱，綱舉目張。第三，法律的解釋適用。大陸的民法過于原則，需要解釋適用，更需要類推適用。王老師講了請求權基礎的思維方法能夠嚴密推理，絲絲入扣，這對于解釋適用法律具有極大的意義。最后王老師又強調了，請求權思維方法對于教學是有益的，對于學生自學也是有益的。更有利于學生的談戀愛，將來能夠成雙成對地離開華政。那么運用請求權基礎的思維方法能夠取得良好的教學效果和各種各樣的效果，我想這是有一個例子可以證明的。比如民法教研室的金可可老師，不僅在女生的眼目中他是一個帥哥，在男生的心目中他也是一個被崇拜者，因為他有了請求權基礎的思維方法來教學。我的幾句廢話就說到這里，省下更多的時間讓同學們提問題。謝謝各位。下面提問。

提問一：先感動于王老師一個半小時站在那邊講課，很辛苦，我想問的問題是，美國是用Case的方法來解決問題，其實我不大了解Case，但我想問下，如果上一個Case是錯的話，延續到這個案例，而這個案例對其下面一個案例來說又是前面一個Case，這中間如果有錯的話，這個方法是怎么運用呢？

王澤鑒：這個同學問的是一個很重要的問題，關于美國法律教育的特色，從哈佛大學推行Case Method以來，它已經成為美國法律教育的特色。Case的方法實際上也受到了德國的影響，它才發展出現在的情況。美國的Case Method意思就是說，為什么有這個Case Method，主要講的是案例法。第二，它希望從這個案例里面能夠了解事實，并導出法律的原則，它們采取了一種演繹歸納的方法，兩個都是并用的。另外一個原因，在美國各邦，法律的適用是有差異的，所以這個Case Method，Case的選擇，你看美國的教科書選了各州的判決，有統一美國法律的作用。你知道美國最有名的侵權行為的案件是什么？他主要講的是有一個人要趕火車，上火車的時候，火車很擠，要擠又擠不上去。有一個火車站的工作人員為了幫他一把，要把他推上去，結果沒有推好，有一個包裹掉下來了，這個包裹含有炸藥。結果炸藥爆炸的時候，遠處的一個鐘掉下來，砸到一個女生。結果這個女生就向火車站請求損害賠償了。所有在美國讀法律的人都知道這個案例，這變成了學習法律的人的指標。我想從這個引申出來，我們現在法學教育業很受美國法的影響的。聯系法學的教育，我們很多老師在講美國法的時候，一定也會講這個案子如果在大陸的時候是怎么解決的。這個案例在美國最后好像是用一種過失的侵權行為來認定，到底這個是因果關系，還是注意義務的問題，忘記了。我們在研究美國法的時候，希望能夠將美國相同的案例移到我們本身的法律設計中，這個也可以設計成為一個實例題。將類似的案例設計的背景放在我們中國的法律中，也可以問她能不能向火車站請求，她能不能向帶包裹的人請求。

第二個問題，你說美國的法律，如果說第一個案件判錯了，之后怎么辦？他當然不會這樣承認自己判錯了。因為每一個案件都是有它個案的妥當性和個案的時空性，美國會有一個distinguish的方法，區別案例。第二個案子中他會設法去說，我這個案子和第一個案子有什么地方不一樣，那就不適用前面那個案子了，這樣再用它可以創造另外一個新的原則。我們希望大家如果要學習美國這種Case reasoning，from case to case reasoning，最好的方法就是去讀美國的產品責任。產品責任如何由契約責任、過失責任、擔保責任發展到無過失侵權責任，這些案例的發展讓我們可以知道美國的判決是一個一個推陳出新的，一直在區別，一直在創造新的案件，一直都是這樣發展出來的。德國也是這樣子，下個禮拜我們會講德國人格權的發展，一百多年的發展，都是通過案例的不斷推陳出新，美國法如此，德國法也是一樣。因為它們是促進法律進步的兩個重要的方法。

提問二：我有兩個問題，第一個問題就是王老師的英語和德語哪一個講得更好。第二個問題就是問得比較具體，我們都知道臺灣有一個“通奸論”，夫妻之間有互負忠誠義務，雙方享有圓滿生活的權利。通奸罪，配偶一方得利，臺灣民法第184條第1項前段，侵犯他人權利的，可以請求損害賠償。但是我們知道現在的社會人們的壓力比較大，出現這種現象就是為了緩解壓力，你認為在臺灣追究這種現象的合法性還有存在的必要嗎？

王澤鑒：我想這位同學對于臺灣的民法了解是非常地深刻。第一個先說德文和英文，哪一個講得比較好？英文比較常講，我在英國曾經在劍橋住過，也在倫敦住 過，也住過澳洲，所以英文講得還不錯。德文好久沒有講了，但是每次和德國人講的時候，他就說你的德文講得還不錯，所以可能我都還可以。上次和米健老師一起參加一次聚會，是為了和一群德國人來慶祝幾周年的晚會，臨時叫我起來講幾句。我就講了幾分鐘，講完之后，很多人對我說，沒想到王老師你的德文講得很好。好了現在不講這個，我講如何學習。今天我希望各位同學，第一點，絕對要把英文念好，不僅能夠看材料，而且還能夠講。因為現在尤其是在上海這個地方，它是一個國際性很強的城市。我常常說，念法律的人如果有法律的思維能力再加上經濟學的分析的話，他的功力會很強。所以我希望各位同學，除法律之外能夠選修點經濟學，我們的羅處長對公司的經濟學很有研究。希望大家都能注意經濟學，第二個能夠注意英文，能夠選修些英美法的課。Case Method讀一些Case，讀Case是多大的享受，尤其是英美的Case，最近波斯納寫了本書就是《文學與法學》。它里面講了很多漂亮的英文，law is literature，法律就是文學。希望大家都能夠讀一些英美的判決，卡洛左的，霍姆斯的等等，這些大家的語詞都是非常優美的。另外學英文，我有一個方法給大家參考。我在看電視的時候，我太太就發現，我會開口模仿電視里面的人，當在講英文的時候，the British government is supporting什么，那我的口中會講the British government is very much engaged什么，我就這樣模仿學習。所以我講的英文有一點英國accent。就是說從電視去模仿他，他講一句，我就學一句。德文也是，學多了就會有這個腔調出來的，所以我希望各位同學，每天都早起一點，晚睡一點，勉強自己一點，這個是將來各位做學問，做工作，最需要的三句話。史尚寬先生每天早上五點鐘起來，他為了寫民法總則。今天可能要出去散步，但要勉強一點，我還是坐一坐，把這個報告先寫完。早起一點，晚睡一點，勉強一點，這個能使人做很多事情。第二個談到了臺灣的侵權行為法的問題，它主要是模仿了德國民法第823條的。如果你和大陸民法通則第106條比較的話，它會比較精確。剛才同學提到說有兩個問題使這個條文產生了適用的困難，一個是保護的是憲民的權利，又加上了一個不法性。為什么中國大陸的民法通則沒有不法的概念呢？因為不法的概念的功能主要是限制他受保護的法律的范圍。如果你侵害權利的話，就是推定你有不法性，除非你有違法阻卻的事由。如果權利以外，要保護的話，那怎么辦呢？那要把違法性訴諸于故意悖于善良風俗的方法。最近大陸民法在這個侵權責任法的立法過程中，寫來寫去不知道怎么寫。就是說一般人的侵權行為只能是故意，因為沒有不法的制度。侵害了別人的權利到底是要列舉，還是不要列舉，更重要的是不是要加上利益這個制度，還是把利益和權利綁在一起。我們一直反復來，反復去，它是游離于法國法、德國法之間的，法國法是采用概括的原則，德國法是類型化，德國法是用不法性來控制它保護的范圍，法國法是用因果關系來控制它。日本采用法國概括原則，再加上德國的違法性。但是我們大陸的立法者包括楊立新，王利明，在這個體制草案上一直抓不住，到底我要是列舉的，還是將不法性在什么地方加進去，利益和權利要怎么處理。我在后面談到這個問題的時候，還會做展開。

第二個就說通奸是不是構成侵權行為，很多國家的規定不一樣。通奸主要涉及夫妻兩個人之間守貞操的義務，這種守貞操彼此的義務能不能具備對抗善意第三人或第三人保護支配的性質，還是只是一個單純相對人的關系。但是有一個問題，在德國通奸通常并不認為構成侵權行為，但是在亞洲的國家，在臺灣，都認為通奸還是構成侵權行為的。夫妻關系之間有一種共同圓滿生活的權利，第三人要尊重。第三人跟他們的配偶去通奸的話，系共同侵權行為，侵害了他方配偶應受保 護的圓滿生活的權利，形成了一個特別能夠對抗第三人受保護的權利。這個理論是有爭論的，我想那個同學對我們臺灣的法律都很有了解。謝謝。

提問三：王教授你好，你的講座講到，你說看到法律書想睡覺的話，要趁早轉系。我想問的就是，你對法律興趣是從什么時候開始，有什么樣的原因讓你堅持走法律這條道路，還有你對民法的熱愛是源于何處？

王澤鑒：謝謝，這個問題讓我自己做一點回憶。有一天我要報考大學的時候，我本來想填歷史系的，因為我想研究漢民族和邊疆民族互動的歷史。我想這個是貫穿整個中國文化、關于民族融合的問題。后來我途中遇到表哥，他是臺大法律系的。他問我準備念什么專業的時候，我說歷史系，他說那個沒有用，你要念法律，世界各國偉大的人物都是念法律的。那時候我不知不覺就填上了法律系，我當年考進去是法律系的第一名。進去的時候，我也沒有很用功的念書，但是我讀了很多課外的書，英美的書，認真地學習了德文，所以就對歷史和外文都有一點基礎。那個時候，臺大有個法律研究所，一年只錄取五個人，以德國法為中心，所以那時候我們開始學德國法，一個禮拜念十二個小時的德文，每天要念兩個小時。那時候禮拜六也上課的，這樣我就培養了自己德文寫作和閱讀能力的。所以我到德國去念書的時候，第一個學期寫報告的時候，就寫了一篇挺簡單的關于中國怎么樣受德國法影響的文章。這篇文章就登在德國最有名的雜志之上，金老師跟我說過他也看過，這個給了我很大的鼓勵。我一回來的時候就在教書。我為什么要選擇民法，第一點，民法是所有法律的根源，它是萬法之母，第二民法蘊含了很多法律基本的價值，第三學習民法能夠學習法律基本的思考方法，一直到今天都以這個為目標。我可以告訴同學們，我沒有一天不看書的，雖然剛才校長說我的年紀已經比較大了，但是我現在每天看書跟寫作不低于五個小時，除了中間有事情以外。我最近侵權行為也修改完了，物權也寫完了，人格權也快寫完了，還有其他的書要寫。我頭腦很不好，不是很聰明的人，但是我跟各位同學互勉的一句話是，不斷地學習。這個能使我們能夠保持一個學習的狀態，即使怎么忙都要花一點時間來讀一下。至于那個同學提到，晚上念法律看書會睡覺，就要轉系，這個當然是笑話。意思就是說，如果對法律有興趣的時候，你在讀一篇法律文章的時候，應該是一直會在思考，一直會在動，如果你看的時候很疲倦的話，表示說法律不會引起你頭腦的活動。我平常都是十一點睡覺，早上四點半、五點起來。但是我差不多十點就不看法律的書了，因為十點看法律的書話，我那天就不能睡覺了。因為腦中一直在想，甲對乙有沒有請求權基礎，這個要件具備不具備，到底是甲對乙請求，還是乙對丙請求比較有依據，腦筋就會一直在想。所以在九點就結束，或者十點結束那個時候就看看電視，看看小說，看看波斯納的法律和文學等等，讓腦子能夠安靜下來。我想只有這樣不斷地學習，才能使我們在學習上更加向前邁進，而且會有更多的學習心得。我想和各位同學共勉之。

傅鼎生：時間過得很快的，當我們還沉浸在欣賞請求權基礎思維方法帶來的價值的時候，我們報告時間戛然而止。我感到意猶未盡，同學們也感到意猶未盡，好的，我們明天還有一場報告。今天王老師的報告就到這里，我的任務也完成了。下面我把時間交給羅老師。

羅培新：非常感謝王教授勤勉真誠的付出，我注意到剛才第一位同學提到王教授 站著講了一個半小時，實際上他站著講了兩個多小時。也非常感謝傅老師的精湛的點評。明天晚上王澤鑒教授在同一時間同一地點，將會進行第二場講座，希望大家繼續關注，謝謝大家。

第二講 比較法與法律教育

主辦單位： 華東政法大學科研處

時間：2009年5月19日 下午18：00—20：30 地點：松江校區明鏡樓緣法廳

主講人：王澤鑒臺灣大學名譽教授 專業主持人：高富平知識產權學院院長 工作主持人：羅培新科研處處長

記錄人：韋健南（05級經濟法專業本科生）

趙穎潔（06級經濟法專業本科生）

羅培新：各位老師，各位法官、檢察官，親愛的各位同學們，大家晚上好！非常感謝大家再次光臨我們的講座現場。今天是王澤鑒教授在華政講學的第二場，在昨天晚上講演結束后，很多同學都圍過來請王老師簽名，同學們的赤城之心非常令人感動，王老師也非常樂意滿足大家簽名的愿望，但基于維持秩序和保障王老師身心健康的考慮，今天路上我和王老師商量過，他表示在今天的講演結束后，專門留出一段時間接受大家的簽名申請，而且王老師表示說留多長時間都可以。對王老師愛護我們學子的赤誠之心，我們科研處、我們學校深表感謝。同時為了保護王老師的身心健康，我們決定在講演結束之后留下十分鐘時間供同學們上臺請王老師簽名。在講演和提問階段結束之后，同學們排好隊可以從主席臺側面逐一上臺來請王老師簽名。下面有請我們今天的專業主持人、華東政法大學知識產權學院院長高富平教授主持本場講演，大家歡迎！

高富平：各位老師和同學，今天是王澤鑒教授到我們華政演講的第二講。我學法律的時候就讀他的書，所有學法律的，尤其是我們學民法的，必讀王教授的書。今天我也非常榮幸擔任這一講的主持人，聆聽王教授精彩的演講，同時和大家一起分享他的思想。他今天第二講的題目是《比較法與法律教育》，我覺得王教授主要的思想就是他的法學方法論，昨天我覺得是從微觀的角度給我們剖析了請求權基礎這樣一個方法論，今天我覺得應該是從宏觀的角度來講解他的法學方法。下面我們用熱烈的掌聲歡迎王老師給我們做講座！

王澤鑒：羅處長、高院長、各位老師、各位同學，非常感謝各位同學能夠來參加這次我的報告，昨天得到很多的鼓勵，我向大家表示謝意。學校讓我對大學部的同學講3場法學研究的方法，昨天我講了請求權的基礎，我希望這個方法能夠在你們學習法律上面有一定的影響或作用。我里面有3個重要的例子，這些例子都可以給它一個名稱：第一個例子就是說自動販賣器、2個馬克；第二個例子就是講玉石加工；第三個例子可以說教授的訂書單。我很希望各位同學把這3個例子寫成書面，只有寫成書面后你才能夠徹底地了解，希望寫的時候能夠幾個同學一起寫、一起討論，也可以請教你們的老師，這樣子可以通過寫作建立一個比較好 的真正對問題的了解，對法律的操作解釋適用才能經由寫作有深刻的體會，光聽的時候你不會了解，就跟我當初學習一樣，這是我今天要特別強調的，這是第一個方法。請求權基礎的方法也是一個技術，但是它涉及到科學，涉及到法條的解釋適用、理論的構造，它也是要達到一個具體案件的公平和法律的最好的結合，所以它也是藝術的表現，希望這個方法可以被借鑒、被實踐，老師也可以應用它。第二個我要講，我自己在研究寫作上，以及很多其他老師，剛才我跟高院長也談到，就是說認識到比較法的重要性。培養比較思維能力，意思用英文說就是comparative reasoning。第一個是請求權基礎，第二個今天我要講的comparative reasoning就是比較的思維方法，像第三個題目講的荷花女在法學上的分析，我是比較偏重案例的比較，透過這樣一個案例在方法上的分析，也許可以被用來作為討論其他案例的方法，不僅是針對它，這個案例的分析希望結合比較法和案例的研究，第三講我們再講它。

在講這個題目之前，我昨天收到了三本書。一本是羅處長送給我的他翻譯的一位美國教授寫的《公司法的經濟分結構》，另外一本是他的博士論文，現在重新改寫的《公司的合同解釋》。我發現羅老師應用了美國的經濟分析方法，也應用了美國的判例，從這個意義上來講也是一個比較法的著作。

第二個收到的是金可可老師送我的兩篇文章，都是在有名的雜志上發表的，其中有一篇就是《債務關系之支配權》，可以說是典型的德國請求權基礎的著作，可以顯現德國法思考的方式。希望各位同學能夠讀它們，羅老師的書是美國的economic analysis的方法，金老師的書是德國的請求權基礎理論體系的建構。

第三個是張禮洪老師送給我的兩篇文章，一篇是在雜志上寫的《羅馬契約法上的正義》，即《Justice in Roman Contract Law》，這是表示法制史發展的著作和正義理念的結合。另外他還有一篇文章就是中國最近的民法法典化，2009年要登在《Tulane Law Review》雜志上，這個《Tulane Law Review》雜志在美國，大家知道，Tulane就是路易斯安那州，路易斯安那州是當年法國賣給美國的，所以這個地區就繼續適用法國法，它的雜志就是一個最好的比較。

這三篇文章跟三本書，讓我體會到華東政法大學的老師在比較法上有很高的素養，我也很期待今天我講的題目《法律教育與比較法》，能夠在教學上實踐它，使得我們政法大學出去的同學，經過這本書的教育能和別人不一樣：第一，有請求權基礎分析的能力，有案例系統分析的能力；第二，有比較法的思維；第三，能夠整合分析判例。這樣出去后別人看來這真是一個有法律素養的lawyer。我希望這三個能力，一個請求權基礎的思維能力，第二個comparative reasoning，還有一個case的個案研究，各位同學能從這幾位老師的著作中學習到這些方法。這幾位老師，他們做的工作，其實就是突破了中國的萬里長城。這句話什么意思呢？萬里長城就是說不要讓我自我劃線、自我限制、自我保護，要與外面溝通，讓外面也進來。在比較法學上，中國萬里長城曾多次被提出來。最有名的一次，在我的講義上提到，是英國有一位大法官，引用了Savigny的一句話。大家知道Savigny是德國歷史法學派的創始者，他最有名的著作就是1803年《占有論》以及《巴特的羅馬法體系》，他的影響非常深遠，這些書尤其是關于國際私法的部分曾經翻譯成英文，影響很大，最近很多比較法的著作一直在引用Savigny。Savigny在1832年因為他的羅馬法體系被翻譯出來，他寫信給他的翻譯者說，他感到很痛苦，因為英國在很多方面跟世界各國有溝通，而且發生很大的影響力，但唯獨在法律方面卻跟世界分離，就像是有一個中國萬里長城，英文的話就是“Remain devided from the rest of the world，as if by a Chinese wall”。大概1911年、1908年，瑞士民法制定時，它的制定人說：“今天我們制定了一個很重要的瑞士民法典，但不要讓他成為我們的中國萬里長城。”意思就是不要封閉起來，不要自我滿足，要跟世界交流、要學習。另外還有一個偉大的法學家，他是世界上最著名的法學家之一，他的書上也一直提到說，不要受限于中國萬里長城，意思就是不要將自己和外界隔絕起來。我想我們法學的發展也是如此，我提到的剛才幾位教授，羅教授、金教授和張教授，他們也有輸入，也有輸出，還有介紹，都在建構我們的法律體系。以上是第一點。

第二點，關于比較法的作用。耶林有一本書叫《羅馬法精神》，講羅馬三次征服世界，用武力、宗教，最后是它的法律。他提到研究比較法并不是一個國家、民族自助的問題，它完全是基于需要、基于交流，而且法律所有的發展實際上都基于互相學習。就是說不要因為藥草不是長在自家的院子里就不要用它，這就表示法律文化是互相溝通的。另外，我引用一個最近比較重要的比較法學家，就是Markesinis，這個名字如果你不太熟的話我后面會介紹，我希望你們能使用他的書。Markesinis是一個希臘人，受傳統的德國法式的教育，因為希臘民法在1939年后就基本和德國法一樣。后來他在英國劍橋教書，并寫了一本書，關于德國的侵權行為法，待會我會介紹。另外，他最近就在《Tulane Law Review》雜志上有一篇文章，題目是《Judge as Comparatist》，即法官當作一名比較法學者，里面有一句話說，中國目前的科目學習西方理念、價值等等，也包括西方科技，它有一天會達到一種程度，使西方的制度、法律思想融入自己傳統跟現代的文化，產生它對世界的影響。看到中國正在對外開放、吸收新的知識和思想，所以今天我用萬里長城來做例子，表示說我們要跟外面接觸，不要自我劃線。

我們每一個人的寫作基本都在運用比較法，上課老師也常常講英國法、德國法如何如何，但是我們很少對這些比較法的基本的問題、方法等等做一個比較全面的思考。稍后我會講如何將比較法納入我們本身的法律教育之中，使我們每一個法律人，尤其是法大的學生出去后讓別人感到視野不同、分析問題不一樣，比較open，能夠選擇和區辨。中國一百年來實際上就是一個比較法的發展史，中間經過了很多的過程。1911年以前當然是中國的傳統文化、傳統文明，我們看中國社會法律就可以知道，如唐律等等。1911年有一部重要的法律，跟今天中國的《民法通則》都有密切的關系，就是《大清民律》，這是中國法制的現代化，主要是民法，它完全繼受了德國法，幾乎是德國法的翻版。但是這個德國法是經過日本人加工的，因為這個民法的起草是由日本人幫助我們的。當時起草的時候，日本的民法是參考德國的第一部民法，而《大清民律》是參考德國的現行法，即1900年的民法，所以它比日本民法進步，這一點很要緊，如果你從事比較法研究只注意很細節的小的問題，而沒有一個總的觀察的話，那你就是只見樹木不見森林，這個比較法就失于總體性的觀察。我講的這些看起來好像沒有什么關系，但對于我們了解一個制度、處理一些特殊問題都有極為密切的關系。1930年國民政府在南京成立，在1927到1929年兩年之內就很快地將民國民法完成了，不僅是物權、親屬、繼承，包括民事訴訟、刑事訴訟、商標專利、公司、票據，全部在兩三年內制定完成，為什么呢？因為那時候有革命的高潮以及常年的準備。1930年制定的民法是完全的德國民法，這個民法后來在1945年到了臺灣，因為日本戰敗了，臺灣回到當時的中華民國，所以它又適用中華民國的法律，一直到現在。很有意思的是，1945年以前臺灣被日本侵占，日本民法在1896年之后就采用德國民法，也采用瑞士民法，所以臺灣民法當時就跟日本民法接一起，和德國民法接一起，接到今天就有一個持續百年以上的發展。但是1948年在大陸，《六法全書》被廢止，實行社會主義法制，以后就改革開放，再后來的歷史各位就比我了解了。里面最重要的是1986年的《民法通則》，《民法通則》是一個民事權利宣言，它的結構建立在兩個基礎之上：一個是權利體系，第二個是民事法律行為。一個國家或地區的法律，如果說它有一個權利體系的概念，又有民事法律行為的話，它基本就是德國法。即使社會主義國家的法律，像蘇聯，意識形態雖然改變了法律的內容，但思維的方法和構造，還是德國那些結構。比如我們的《物權法》，雖然有很多它自己的特色，但是結構體系還是傳統民法那些概念體系，因為這些思考方法奠定了民法的基礎。100年來，從1911年到2009年這將近一百年，我們法律的發展就是外國法繼受的發展。外國法在我們這里繼受，在我們這里移植，在我們這里成長，中間經過了很多曲折，這些都是比較法的成績，法律的繼受，就是比較法很重要的一個內容。一百年來西方法律的移植和繼受給我們了什么呢？當然給了我們很多的價值理念，給了我們很多權利義務的概念，但最重要的就是使我們中國的法律科學化，這“科學化”是什么意思呢？就是讓我們有體系、有概念、有論證、有說理。今天的《物權法》，就是科學化的產物，它建立了權利的概念，物權的概念、債權的概念及它們的區別，有所有權、用益物權、擔保權等各種權利義務關系，這就是科學化。以后的過程就是使這些法律如何在本土上能夠適應、成長和創新。這點上我們有一個國家可以學習，就是日本。我很希望各位同學能夠選修日文，為什么呢？學德文很困難，也不一定很方便，學日文只要兩年時間你就可以把日文書看懂，當你可以看懂日文書的時候，你就可以吸收日本100多年來法制現代化的過程，通過日本的著作，你就可以吸收到英國、美國、德國法律統一變動的方式。所以我鼓勵各位同學能夠學日文，因為比較法要靠語言，如果懂英文、德文、日文的話，相當程度上，你就會成為一個比較好的比較法學者。日文很重要，同學們不要輕視它，在臺灣很多研究所，一些同學、教授在寫作寫到一定程度后就開始補習日文，因為文獻不足、材料不夠，所以希望學習日文。日本有很多書寫這方面的事情，前幾天有人送我一本書，叫《西方法律之日本化》，這個過程對我們也很重要。

剛才我們說，比較法在中國本身的發展，放到最近的《物權法》中來看。《物權法》可以再做一個比較法的分析。在相當的程度，我看《物權法》和你看不一樣，你們是從中國內部去看它，我是從外部去看它。我看《物權法》從第一條到最后一條的時候，第一件事情就是看某個條文我們有，臺灣民法或德國民法有，在相當程度我可以說這個條文是德國的、是參考日本或臺灣的，或者某個條文是中國自己創造的，這個條文有特色、有它不同的功能，也就是說我有一個鏡子在對照。所以比較法有鏡子的功能，你只看這一個會不了解，但有對照就很明白。對比較法的功能，如果我們來分析2007年的《物權法》，可以發現很多有趣的事情，它的成就或者遇到的問題。你把《物權法》再看一遍，不要看它的條文，看它構成的因素，看哪一個因素或哪一個政策、思想在支配它，這些因素可以歸納為四類，每個條文都可以追溯到這四類的因素上去。比如拾金不昧，《物權法》第112條，這個是中國傳統文化，而全世界包括德國民法、法國民法或日本民法都規定拾金要給報酬的，這是我舉的關于所有權的。整個《物權法》我剛才說體系上是傳統的民法體系，就是體系上建構性的思想，比如何為物權、所有權、用益物權、擔保物權。第三個，它是社會主義公有制，社會主義的意識形態，是公有制國家財產的保護，用益物權在整個公有制上的功能和特色，加上市場經濟的體制，平等保護的原則以及私法自治的允許和限度等等。每個條文都是這些因素互相作用、互相限制所構成，從比較法的角度去看更能夠認識這個法律。所以我 強調說，當你認識一個別的國家或地區的法律，也有助于了解我們自己的法律，因為我們有個東西在對照。

剛才說比較法研究的時候，比如物權，常常會和別的國家做比較。這時候牽扯到比較法上一個很重要的問題，即社會主義國家和私有化的國家的法律，尤其是物權法，它們比較的可能性或比較的限制，這是一個功能的問題。用益物權在臺灣、中國大陸的功能不一樣，這讓我們更能認識物權法。在比較法的重要性基礎上，我今天要講3個問題：第一個是比較方法的問題，這個大概介紹下；第二個就是比較法的運用，比較法怎么操作它，我會用要約拘束力來說明它，怎么樣操作、研究比較法有一個步驟和過程，而不是停在很抽象地講它的理念等等；第三個我要講怎么樣把比較法納入我們的法律教育之中，使我們的同學們都具有比較法的能力，比較的思維，就是我剛才說的comparative reasoning。如果我們能夠具備請求權基礎的思維能力，又有能夠分析method的能力，我相信各位同學到律師事務所、到法院，人家一看就知道政法大學的同學跟別的同學不一樣，不一樣不是你了解多少實體法或背了多少條文，而在于你展現出來的思維能力，如果法律教育能在這幾個方面強化下，就能使我們法大的人在整個法律市場、整個法律發展中扮演更重要的角色。

下面我要講第一個問題，就是比較法的方法論的問題。這里面有一本最好的書，即《比較法序論》，中國大陸有翻譯，但是是老的版本，現在有新的版本，我希望同學能夠好好讀這本書，最好的讀法是影印一本德文，影印一本日文，英文也有翻譯，就是中文、英文、德文、日文四種版本你對照去讀它，這樣語言也增進，同時讀了4遍也有很大的幫助。這個書是體系比較完整地講比較法的方法論的問題，今天我稍微做個整理。最近比較法的書很多，為什么很多呢？因為歐陸司法統一。從1900年巴黎國際比較法的會議到今天剛好是一百年，這中間又正好碰到歐陸司法統一，所以比較法的著作多得不得了，一會兒我會介紹，幾乎改變了我們思考的方法。第一個，比較法用英文說就是comparative law，它不是一個學科或者部門，而是一個method，它是一個思考的方法、研究的方法。這種方法在德文中的用字更容易表現出來，德文不叫“比較法”而叫“法比較”，這時候更是顯出它是一個比較的方法，英文叫comparative law我們就這樣翻它，但德文叫Rechtsvergleichung就是法比較，所以它是一個比較的方法。

這里面產生一個問題，如果僅僅介紹外國法算不算是比較法呢？比如說日本法上如何如何、德國法上如何如何，這算不算比較法呢？這廣義上也叫比較法，凡是研究外國法的都可以稱為比較法。但是，比較法的核心還是要從事比較，后面我會講一個要約的拘束力，用臺灣的概念或大陸的概念，用要約的撤銷性來說明比較法的操作過程。比較法是一個方法，會和許多學科連在一起，比如，第一比較法與法制史，法制史也是一種比較法，一個是橫的比較法，另一個是直的比較法。另外，我們知道Oxford大學有一個教授，職稱是comparative law，這個教授向來都是羅馬法的研究者，最近有一個新的德國年輕人，我也認識他，他只有30幾歲就當牛津大學比較法的教授，他研究契約法。所以研究領域在慢慢改變，從法制史轉到歐洲法，即歐洲法律、司法的統一，等一下我們再談論這個問題。第二點就是說比較法與法社會學。剛才提到羅處長的《公司法的經濟結構》，所以說比較法跟經濟分析很有關系。最近有一本Mattei的書，叫《Comparative Law and Economics》，即《比較法與經濟學》，沈宗靈老師有一本翻譯的書，大家可以看一下。比較法研究的范圍，一定要通過經濟分析、經濟的整合，比較法也有市場上競爭關系的問題。最近研究比較法的人很多，因為歐洲法律統一的關系，比較法跟各國的法律文化在融合，尤其第三世界的興起，以歐洲為核心的比較法研究正在超越歐洲，世界上許多國家有Chinese Law這個科目，所以說比較法的研究擴展到了全世界。剛才我們講了比較法的性質，那比較法研究是什么目的呢？簡單地說，第一個是知己知彼。剛才我說我研究物權某些程度可能和你了解的不一樣，或是比較多一點，為什么呢？因為我有日本、德國、臺灣的法律可以對照，所以我了解的可能就比較多。如果你沒有比較法，只看這個條文，而我看四個國家的條文，條文的來龍去脈、折中、混合我大概都可以了解，我能夠知己知彼，也就是比較法具有鏡子的功能。在這個知己知彼之間，就會學習謙卑，比較法的學者都是謙卑的人，因為法律沒有絕對，都是不同模式的選擇，都是彼此在學習、在繼受，讓我們學習謙卑和尊重。所以你到外國找教授寫論文的時候，比較法的學者比較容易接受你，因為他比較了解你，而如果遇到一個比較傳統的研究自己國家法律的學者，他可能對你沒有什么興趣，所以說比較法讓我們知己知彼，而且尊重和謙卑。能夠比較的話，就不會很絕對，法律解釋、立法，有各種可能性的選擇，所以讓我們更能夠學習謙卑，不會去看不起別人，也不會狂妄。

第二個比較法可以立法借鑒。中國大陸的立法，奠定在比較法之上，如果你看我們的《合同法》，幾乎就是很多國際相關的法律規定移植過來。我們制定《物權法》的時候，也有很多的條文是借鑒他國法律。最近楊立新先生，在制定《侵權行為法》的時候也參考外國條文。每個國家都這樣，沒有例外，即使美國也沒有例外，要參考外國立法例，人家累積多少年的經驗都是文化遺產。對我們現在大陸來講，立法很重要，因為它在創制的階段。但是對臺灣或很多地方來講，解釋更重要，因為法律的規模已經具備。即使在大陸立法已經慢慢完備，它的解釋適用更需要發展。現在發生一個問題，就是比較法與本國法的解釋適用，國際比較法年會好幾次都設立這樣的題目，就是說比較法在本國的法院怎么使用，本國法院在判決時能否直接借鑒外國法。臺灣在一九六幾年最高法院有一個判決，外國法可以作為本國法解釋的參考，外國法所承認的一般的原則可以作為臺灣法律不備的補充。這是一個很重要的發展，就是將比較法作為本國法律解釋的一種方法，填補本國法律不便的方法。大陸現在可能還沒有這么做，我看很多老師在寫著作的時候，還是比較少將外國的法律、判例或學說來作為解釋本國法律、判例學說的方法。但我們可以說，比較法可以作為一種解釋本國法律的方法。這個方法雖然現在沒有被運用，但是我確信，不久的將來，這個方法可以應用于本國法律解釋適用上。老師可以運用它討論很多問題，我舉個例子，我最后一次講課講不當得利，方法上來講，我附了一個條文，大陸《民法通則》第92條是不當得利，臺灣民法第179條也是不當得利，兩個差不多。我有一個附錄，就是臺灣將近80年來關于不當得利的判決，那個條文怎么用它。現在自己去摸索，不如看人家80年的經驗，我一直談到《物權法》第34條，就是所有物的返還請求權，這個條文在日本、臺灣、德國已經用了將近一百年，累計了將近一百年的案子，為什么不把它整理一下，可用的引用過來呢？這樣可以省去很多功夫，省去很多自己的摸索。這就是比較法在發展上的功能。

第一個是比較法在司法統一上的功能，這方面當然用的比較少。但是鑒于中國更多地參與國際事務，參與很多國際私法的訂立等等，比較法這方面的功能開始展現出來。這里面歐洲法有重大的發展，歐洲法的私法里面有很多的研究方案，出了太多的書，這里有《Principle of Contract law》、《Principle of Tort Law》，甚至物權法也有general principle。最重要就是有一個發展歐洲司法的核心領 域，叫做共同核心，即共同性，所以有很多的研究被激發出來。這個共同性的發現并不是找它的條文，而是找它的判例和學說，這個問題如何解決，要看它的判例、學說，而不是看條文。這使比較法的研究更深刻，進入了法的實際的運作，希望將來在政法大學的法律教育中，這個也可以采用，等一下我會說到。這就是3個目的。

比較法的方法上幾個核心的問題，我簡單的說一下。第一個是比較法有兩個方法，一個是總體比較，另一個是個體比較。總體比較就是做全面性的比較，比如說英美法和大陸法有什么不同，中國法和德國法有什么不同，這就是總體比較。總體比較很重要，讓我們了解整個體系的構造等等。另一個是個體比較，比較小的問題，不看森林看樹木的比較，最有名的比如說consideration和causa的問題、物權行為無因性等等這些是個體比較。這兩個要互補，如果沒有總體比較的話個體比較只能看到細微的問題，沒有看到整個的結構。如果看整個的結構就容易流于概括，沒有認識樹木也很難掌森林。所以說總體比較很重要，個體比較更重要，在平時做研究的時候要多做個體比較，同時也要有總體的認識。

第二點是法源的比較。目前大陸的比較重在法條，由于比較方便等等，但我們現在比較法的研究要多落實于判例的比較、實例的比較。我在第三講荷花女的案子里面我將提到案例的比較，臺灣的法律、德國的法律和判決怎么比較。所以落實于不同的判例，由法條比較到案例比較，這就是方法上的突破和發展。

比較法的發展上來講，還有一個重要的問題是法系分類。它在整個比較法上非常的重要，因為在分類的時候就可以綱舉目張，了解某一個國家的特色，而且分類在比較法上也容易運用。所以法系的分類非常重要，比較法上一個很重要的課題就是法系分類。傳統上怎么分類呢？這個分類的標準不一。如果中國人分類，中國肯定是最早的法系，如果洋人分類，可能就把中國法系放在后面，也可能和其他的法系放在一起。法系分類的標準不一樣，每個人的立場不一樣，就牽扯到法系分類的相對性，希望這個名稱各位同學能夠注意到。傳統法系的分類是在私法、民法方面，因為這個比較發達，至于公法是以后才發展起來的，西方的分類常常就是以歐洲為核心，就是大陸法或英美法。第二個是法系分類的時間性。比如中國1911年之前是自己的法系，可是后來在革命以前，民國的法律屬于德國法系，1948年以后民國的民法被廢除，變成社會主義法系，現在慢慢改革開放，成份又降低，形成受西方法律影響有自己特色的法律。所以法系的構成具有相對性。現在憲法很重要，行政法等公法很重要，法系的分類還要看科目而定，變成一個復雜的現象。在這個發展的復雜現象上，世界上出現一個新的法系——混合法系，這個在比較法上也很重要，什么原因呢？因為傳統以來都是注重歐陸法，歐陸法又以德國法和法國法為核心，意大利法也很重要，但比較法上很少研究意大利法，還有西班牙法、荷蘭法等等，仍舊研究德國法跟法國法這兩類具有創意的民法，其他的法律都是以這兩個法律為版本發展出來的，缺少原創性。所以研究的時候要找母法，就是德國法和法國法，很少去研究瑞士，除非一些特殊的問題，比如人格權等等，奧地利、西班牙等都一樣。現在比較法研究上有一個混合法系，比如剛才提到的《Tulane Law Review》那個雜志就是法國法在美國的發展，現在很注重這個。混合法系就是英美法跟大陸法混合的法系，大家想想什么法系就可以知道了呢？蘇格蘭。我們講English law不包括Scottish law，Scottish law是受羅馬法的影響，這個很要緊，這是比較法的嘗試。最近斯里蘭卡，他們的Tiger已經投降了，它也是一個混合法系，因為它曾經是很多國家殖民的地方。我們再看菲律賓，有西班牙后來又有美國等等。或者最典型的受重 視的南非，南非開始是荷蘭羅馬法，后來是英美法，然后結合起來。以前這些是被當作棄嬰的，因為人們認為凡是混合的都沒有什么創意，可是現在變成寵兒。為什么棄嬰會變成寵兒呢？因為歐陸要司法統一，司法統一的發展就是英美法要和歐陸法的統一，civil law跟common law要統合，叫compromise，看civil law和common law在南非到底如何適用、在魁北克和斯里蘭卡怎么用等。現在很多的研究、很多的書都在討論混合法系，變成一種很重要的研究發展方向。

對于比較法，每個國家都是份額，但份額的情況不一。我們講中國法律是份額，比如物權法體現出來傳統的法律，再加上固有的法律，又加入了社會主義的民法，又改革開放，再繼受各國，有混合的法律在里面，所以說每個國家、地區的法律在相當程度上都是mixed。但狹義的mixed是指像南非、斯里蘭卡、蘇格蘭、路易斯安那州、魁北克等傳統的長期的common law和civil law混合起來的地方。

現在我要講一個比較具體的問題，比較法在方法上怎么比較，有一個很重要的就是法律功能性的比較。條文之所以可以比較是因為條文達到不同的功能，所以功能性的比較近幾年來成為一個比較法的主流，但是也受到很大的攻擊，因為要講起來可能牽扯很廣，我就不說它了。比較之后做什么呢？就是要異同比較。這個是很難做的一件事情，把它歸納起來。比如物權行為無因性，有些國家采用物權行為，有些國家不采用；有些國家采取物權行為有因性，有些國家采取物權行為無因性；它到底扮演什么功能，又和善意取得有什么關系等等。所以變成了比較它的異跟同，比較法到底是強調異呢還是要強調同，這個是要看不同的目的來講。歐洲司法統一一直都在找尋相同，因為它要組成一個共同核心，這也受到別人的攻擊，為什么要都一樣？另外，當我們發現異同的時候，有一個最難的問題，我希望各位老師、各位同學都能夠做一個compare，解釋它為什么不同，這需要in context，就是說放在社會學、倫理道德、傳統文化里等來闡述。比如為什么美國比較注重言論自由、別的國家不太注重？為什么這個國家有物權行為性，別的國家沒有？為什么這個國家有物權法定主義，而別的國家沒有？這就需要explain，說明是比較法學者真正用心、困難的地方，這也是比較法最重要的一個部分。這需要很大的功夫，in context，在一個歷史、文化傳統及社會背景下去分析它，法律可能具有不同的功能或目的。中國大陸有很多法律規定，以《物權法》為例，物權為什么不規定時效取得，又為什么不規定占有的推定效力，這些都有它制度上的功能、制度上的設計等各種因素。Explain才是比較法的工作，所以說比較法融合了很多的知識在里面。比較法的研究上面，我畫了一個“十”字型圖，我把它稱為“十字架”思考方法。比較法怎么比較呢？首先要找一個題目，比如講占有，或者講無因性，或者締約上的過失，或者純粹的精神上的損失等等，選一個比較法的題目，例如善意取得，羅馬法上的善意取得和日耳曼法的善意取得不一樣，這就是法制史淵源的追求。第二，題目選定后要確定選哪些國家進行比較，通常，如果沒有特殊問題的情況下，我找大陸法系，可是大陸法系的國家那么多又如何確定呢？我找法國或德國，這兩個是最具創設性的國家。再說英美普通法，世界上有多少英美普通法國家你們知道嗎？英國、美國、香港、新加坡、印度、奧地利等都是，通常都是找幾個比較典型的國家。綜合起來，通常選法國、德國、英國和美國，看題目而定。論文要寫得很長很容易，我要寫很長就加一個國家，要寫得很寬廣就從羅馬法說起，羅馬法說不到就說日爾曼法，這樣還太短只有三四百頁，那我就再看看中國古代的法律怎么規定，這樣一篇論文就六七百頁。如果這樣還不足的話，我就再加一個立法修訂，比如我們《物權 法》該怎么修訂，這個就是比較法上典型的構造的某種形式：問題，法制史，然后是比較法的國家，比較的方法、功能等等。或者用于立法制定，或者用于法律解釋。在寫比較法的論文的時候，我個人在寫的時候，或者看日本人寫的時候，尤其是看看日本，世界上研究比較法最多的是日本人，日本的法律的文章百分之八十都是比較法，它的雜志的百分之八十都是在介紹外國法。后來就有人把它綜合起來，所以這時候寫比較法通常有一個格式，比較法的研究中立法研究比較少，在德國的時候經驗、法制研究比較少，用在解釋上的比較多。它通常會將德國法幾年來解釋適用上的疑問說出來，比如說締約上過失問題，什么什么問題，就是有一個疑問出來，比如上次我們講“wrongful birth, wrongful life”。我們做了一個比較法的研究，聽說過沒有？這個是比較法上最有名的名稱啊，你們如果沒有聽過的話，那就要加強一點了。意思就是說，有一個婦女，她要懷孕了，告訴醫生說，如果孩子有遺傳病的時候就要墮胎，結果生出來的時候是有遺傳病的，對于母親來講是wrongful birth，因為出生了一個有殘障的子女，對于孩子來講，是wrongful life，她是一個有殘障的生命。現在比較法就發聲說，這個問題，我們有一個判決，有疑問；我們這個案子還沒有發生，但是很多學術爭論不一。我把現在本國法研究的狀態整理出來，有幾個問題需要解決，我就拿來做比較法研究。它采的方法就是國家報道，“country report”，法國法怎么樣？德國法怎么樣？英美法怎么樣？然后做個比較分析。異同分析，相同的、不同的，有的國家規定說，法院判決說，不能請求撫養費，一般來說撫養費不能請求，但有的國家法律規定也可以，有的認為，子女不能請求，有的規定可以請求。把它歸類，說明為什么不一樣，不一樣的話，如果我認為這個是多數說，是大家共同意見，可采，那我們就納入德國法解釋分析，如果不同的話，對這個問題有不同意見，那么到底何者可采，何者不可采，會做更進一步的分析。通常這都會作為方法。發現一個需要解釋的問題，然后做“country report”，做各國的法律的報道。因為各國報道的時候，就會完整。

我在德國念書，我們獲益最大的就是這些著作，人家德國人有一個特殊的能力。德國人寫文章一定會引用前人著作，一篇文章不把以前的文章整理的，幾乎很少，尤其是重要的論文。為什么呢？因為你不能置別人于不顧，只說你的，現在法律發展研究動態到底怎么樣？你要做一個review，我們非常的佩服啊，為什么呢？一本書三四百頁，他在論著里面十頁八頁就把要旨說出來了，把它系統分類整理的功夫，只要看一本論文，比如說博士論文也好，碩士論文也好，有兩百頁，前面三十頁四十頁是整理目前法律發展的狀態，你光看那個就如獲至寶，因為所有問題的爭點都在那個地方被發現。可是，我們大陸的寫作還有臺灣，不去下功夫整理德文的見解，這個對學術的累積性的發展并不是很好。而且在德國，學術上的發展有一個重要的通說，我曾經寫過一篇文章，題目就叫《通說》，但是文章沒有寫成，事情有很多。因為通說啊，學術里面有一個學術自由交換，為什么耶林在1896年寫的“締約上的過失”能夠獲得互相支援，寫文章出來，大家說見解很好，做補充，那個人說這兩個見解都很好，我做一個補充，就慢慢形成學者的通說，就會促進學術的發展。在臺灣，很多人都不理別人，在大陸，可能也這樣，你寫你的，我不管，是不是呢？這樣呢，使得法學沒有辦法形成共識，法學沒有辦法有機地發展。

我想，這個說的就是“十字架型”的研究方法。我們通常還有講，我在德國跟拉侖茨先生念書的時候，他通常是寫一本書要放好幾年，有一次，一篇文章是說讀一個人的書，比如說我們培新教授的《公司法的合同解釋》，那么，他就分

兩個同學做報告，這本書有四百頁，你用三十分鐘把這本書的內容說給大家聽，這需要多少的了解，多少不同的presentation，多少的整理。然后呢，請一個同學說，你很真實地，very faithfully，truly，precisely 把它的內容，四百頁的內容三十分鐘內說完。然后就請一個同學說，你批評它，這個書的內容怎么樣。這個是很徹底地訓練法學的綜合歸納分析的能力，能夠將別人的見解很清楚地 convey出來，所以他那些重要的著作，前面常常四十幾頁將上百年不同的見解整理出來，這個要花多少的功夫，但是幫助了多少人，也促進了法學累積性的發展。這個確實是我們要學習的。不要說凡事我自己從頭說起，有多少的重復。我在臺灣寫文章的時候，如果德國人的文章我沒有看到的話，我心里不安，不敢寫，為什么呢？因為可能我說的他都說過，或者是我說的錯的是人家都說的對的。所以心里面就會覺得不安，所以這是法學的一個態度。

下面我要講一個實例，比較法講了這么多，這么理論，怎么操作呢？那我就用一個要約的拘束力來說明它。我現在問一個實例，好不好，問一個實例吧。甲3月1日寫一封信給乙，說，我有一個房子要賣給你，這封信3月3日到對方，對方3月5日寫信說，我要買。乙就3月5日發信，3月6日到達甲的地方。可是甲發信后的一天，表示說我不賣了，我要撤回，這封信呢，是在對方發信3月6日到達之前，3月5日到達。契約有沒有成立？這就牽扯到契約上最基本的要約發出，要約的到達，承諾的發出，承諾的到達，要約的撤回，要約的撤銷。我問同學一個例子，我們合同法第十九條規定，有下列情形之一的，要約不得撤銷：要約人約定了承諾期限或以其他方式表示其不可撤銷的，受要約人有理由認為要約是不可撤銷的并已經為履行合同做了準備工作。我想每個同學都念過這個條文吧。要約的撤銷，這是很重要的條文吧。這條文從哪里來？德國法怎么規定？美國法怎么規定，法國法怎么規定？英國法怎么規定，為什么我們中國法有這個條文？我要講這件事情啊，就是說，在法律教育中如何運用比較法，老師在講這個條文的時候，遇到這個條文的時候，要把比較的方法帶進來。學習比較法的方法就是在授課的時候在適當的時間將比較法的觀點引進來，那么我今天就用這個例子來說它。我們知道有一個偉大的比較法學家，曾經做了一個契約法成立的比較研究，訓練了很多世界上比較法學者好多年。那他選了一個題目就是“要約的撤銷性與拘束力”。要約的撤銷跟撤回不一樣，要約的撤回發出在要約還沒有到達之前或者同時到達，我可以把要約撤回；要約撤銷是要約到達之后，我不要使要約發生效力，這就是要約的撤銷。

那我們想想，我們分幾個步驟來研究比較法，首先，我們需要先選擇一個比較法的題目，比較法題目的選擇來自于靈感。這個靈感來自于對本國法深刻的了解以及對外國法一般的認識。如果你對本國法沒有很深刻的了解，你不會選一個很值得研究的題目；如果對于外國法沒有一個一般的了解，你也不會覺得這個題目具有研究的可能性和范圍。所以，題目的選定和比較，不要隨便選一個題目，可能沒有什么意思，選一個題目來自于靈感，靈感來自于努力，努力來自于對本國法深刻的了解和對外國法一般的認識。這樣你才能找到一個好的比較法題目，我們在物權法也好，合同法也好，甚至侵權行為法，甚至商標專利，要找很多好的題目，是不是呢？做比較研究，這就是說，要找一個好的題目。

第二個就是說，我找一個題目干嘛呢？這是第二個步驟。我要修改我的法律啊。哪一個條文不妥當呢？是否要修正呢？這個問題的解釋一直不清楚，我們是不是看看相關國家的法律或者判例學說怎么樣解釋條文呢，是不是？締約上過失也好，無權代理、無權處分的問題也好，懲罰性賠償問題也好，等等。前幾天臺灣的憲

法法院做了一個解釋，就是說，道歉謝罪是不是侵犯人的人格權的問題。那么，解釋出來，就是說，謝罪的內容不得影響到一方的人格尊嚴，我們有很多的解釋啊，選擇題目，那么為了做什么呢？一個是立法修正啊，一個是認識目的，一個是對法律的解釋。哪一個條文需要解釋？我一直看不懂這個條文什么意思。我搞不懂的時候，法院也弄不清楚。我就做一個比較法解釋，看看別的國家是怎么解釋的，是不是呢？ 第三個問題就是說，我選哪一個國家呢？這時候需要比較法的認識，通常是德國法、法國法，如果是選一個wrongful birth, wrongful life的話，就選德國法與英美法。因為有很多的國家，在某個特殊領域有特別的發展，比如說，蘇格蘭有一些特別的制度，以色列也有一些特別的制度，或者是北歐的國家，有一些特殊的制度。雖然以英美法、大陸法為重點，但是日本法也很重要。為什么日本法重要呢？因為日本法經過消化，長時間地繼受外國法，所以臺灣在立法解釋上面第一個就是參考日本法，因為它下了太多功夫去做工作，為什么不看它，對不對？就是參考它，把日本法納入進去。如果說我們選擇了一個題目，也選擇了要討論的國家或者地區之后，下面我們怎么去比較？對不對？功能的比較，我們要找什么法源？不是找條文啊，一定要找他們的判例學說。第三，就是我們用什么方法來比較？就是說功能性的比較，牽扯他們社會的變遷、發展、歷史、目的、傳統，比較它。然后你會發現異同，這個一樣，那個不一樣，是不是呢？都是一樣，那很好，不一樣，那為什么會不一樣呢？

我們用要約與拘束力來說它。因為這是契約法上最核心的問題，叫要約。大家知道，要約是一個意思表示，那么，要約是所有的法律契約的發動，這里面牽扯到很多的問題。我說，我有一個房子要賣給你。那么通知你，是不是我隨時可以撤銷呢？在你的承諾到達我以前，或者是說，在你的承諾發出之前。我的撤銷到底是在你的承諾發出之前呢？還是要你的承諾到達我之前？這兩個都很重要。大陸在制定合同法，要解決這個問題，或者說，你看這個條文十九條的時候，怎么辦？那我們就做比較研究。所以我們選這個題目，要約的撤銷性，這個是核心問題。找哪個國家呢？找德國、找法國、找英國、找美國。那我發現呢，老師上課可能沒有這樣跟你們講，如果沒有講，也就是說，他沒有把比較法用在法學的教學上。如果老師沒有這樣講的話，他就是沒有趁這個機會把比較法貫徹在教學之中。如果你專門開一個比較法的時候，學生一定覺得很抽象。當你在講很重要的問題，將比較的方法帶進來的時候，學生就學得很好，就是說，選適當的問題教比較法的方法。我們去看，你可以花一堂課，講要約拘束力，這就是方法的問題，我們可以發現，我有資料在里面。那么我們不要去看教科書，看什么呢？看它的判決，所以我的資料里面，有法國最高法院的判決，我自己會看法文，我的學生呢，會把法國法院的判決翻成中文。如果看不懂，那么就請人幫我翻成中文，德文我看得懂，英文我看得懂。我們不要看教科書怎么寫，我們要看原來判決的文件，原始資料，而不看教科書。教科書整理的工作要落實到“Law in Action”，“正在運用的法律”。把它也找出來，這個會有很多的資料，法院的判決，讀懂它，可能很費力啊，是不是？讀這個要花很多時間。比如說，中間有個老師跟我談到“公平責任”，我要寫一篇公平責任的文章，我要讀幾百個判決啊，還要歸類、還要分析、還要批評、還要做比較，還要看看人家外國有沒有公平原則。這個案子在中國是依公平原則，人家德國不是依公平原則，是依另一個方式來解決，是不是呢？那么這些問題呢，都需要花很大的功夫去整理出來。那么經過這樣分析之后，就會發現，有三個國家的模式不一樣。德國是要約有拘束力，但是它可

以排除之，就是說，要約不管是你定有期限還是沒有期限，說了就要算，但是，可以明文排除。法國是什么呢？法國是沒有說的時候沒有拘束力，不管你有定期限還是沒有定期限，但是你說要受拘束的時候就要受拘束，英美法是怎么樣呢？不管你說了沒有，除非你有約因，consideration，不然就沒有拘束力。那么我們發現說，全世界的法律，要約的規定不一樣。Why，為什么？這個要explain。這是比較法的功夫，那我們需要去查查了。在德國，名譽受侵害，早期不能請求慰撫金，為什么呢？我們看也看不懂，結果上課的時候，有一個著名的法學家說，因為德國人認為名譽受侵害是約到廣場去決斗啊而不是請求慰撫金損害賠償。噢，德國人的情操，名譽受侵害，哪一天到森林去決斗，不會說你侵害我名譽給我一千塊錢。這個會損害人格尊嚴啊，是不是？現在慢慢商業化之后，當然就不這樣子了。我們剛才說，德國是沒有說就有拘束力，但是可以排除之，但是如何排除呢？文字上又如何解釋？第二種法國法沒有說的話，沒有拘束力，不管你是否定有期限。但是你說了就有拘束力。英美法，不管你怎么說，沒有consideration就沒有拘束力。為什么？這存在一個問題。道德問題，是不是呢？一個是對方信賴的問題，要約人信任你的問題，你知道我發信給你的時候，在你承諾之前，發生多少市場的變化呢？多少投機的行為？多少的不確定性？幾千萬的交易，幾棟房屋的買賣。甚至定成要約也是一樣。后來發現說，想想還是不對。這中間有很多利害關系，實踐中有很多risk在那邊。這中間有很多information的問題，也有risk的問題。是不是呢？那么我們發現，德國人呢，比較注重講的話要算數，而且保護對方的信賴，是不是呢？但是你告訴他的時候，就要排除。法國人比較自由，我締約自由，自己決定，但是我既然說了我就要遵守，不說的話，法國人就說，你不說，又隨時可以撤回，對方怎么辦呢？法國法自有救濟之道，這個時候，如果你處于惡意的時候，在特殊情況可以成立侵權行為。侵權行為損害賠償，1382條就是這個問題。英美法有個方法，就說，consideration，對價，有一個制度。

這樣一個問題之后，從1939年的商品買賣一直到國際商品貨物買賣契約，到聯合國國際商品買賣契約到歐洲最近的契約責任法，是不是呢？爭論不休，到底采用法國法，還是采用英美法？那你發現比較法就是要compromise，找一個大家可以接受的原則跟例外。好，我們知道，在全世界有三個偉大的契約法原則，一個就是CISG，它就這樣規定。另外一個Principle of International Commercial Contract，第三個是European Contract Law。三個多彩的原則，既然國際貨物商品公約這樣規定了，其他就遵循它，履行一個已經確定的原則，這個確定的原則在我們中國制定合同法的時候，就把它抄過來了。并不是最好，但是compromise,是不是？它已經符合了國際交易，大家形成的規則。我們第十九條說過，有下列情形之一者，要約不得撤銷，要約者確定了承諾期限，或者有其他形式表示要約不可撤銷的，不可撤銷。受要約人有相當理由認為要約是不可撤銷的，并且已為履行合同做出準備的，不可撤銷。解釋不明確，怎么辦呢？你看別的國家，國際公約到底怎么解釋。適用如何，或者國際公約有一些說明如何。這里面有一個解釋上很要緊的原則，“符合公約的本國法解釋”，convention conforming interpretation。我講這個意思大家很清楚，大家去寫的時候，也不會想這些事情。但是，我要強調的是，當遇到很多比較法上的不同規定，不同的規定是經過比較法的統一的規定，比較法解釋的規定，比較法使之成為原則的時候，你上課應該講它。上課就講比較法各種不同的方法，順便講比較法的目的，比較法的融合，比較法的解釋，甚至說締約上的過失，比如說無因性的理論，或

者善意取得。善意取得是比較法最常見的例子，是不是呢？老師應該把比較法拉進來，讓學生有一個comparative perspective。這樣的話，就會使我們的學生真的有一種個人的見識，更了解法律綜合發展的不同體系的融合。而不是僅僅記得這一條。這個條文哪里來？為什么會這樣子呢？折衷的不一定是最好。可是為什么這樣子呢？而且更有用，國際買賣在用它。類似的問題啊，讓我們在學習中舉一反三，民法上重要的問題，大部分的問題，都用這種方法做比較法研究。但是前提就是說，你對本國法有深刻的了解。因為你對本國法沒有深刻的了解就不知道問題之所在。但是對比較法要有一般的認識。現在輪到我們最后的一個題目，就是法律教育與比較法，怎么樣將比較法引進法律教育呢？法律教育的本身呢，就可以做一個比較法的研究，看看我們大陸的法律教育是怎么樣，跟德國比較，跟法國比較，從事一個法律教育的比較研究。法律教育的方法到底哪一個可采？美國的法律系學生呢，一開始就講很多case，德國法從大一開始，第一堂課開始就講案件，老師也講體系，但是那個體系，學生也很少來聽。參考實務上的案例，你看那些案例十個就可以把書讀了二十遍。你如果看書看一遍，但是為了解決案例，需要反復讀之，反復想之，這本書跟那本書比較，反復在弄，本來要讀一遍的書，可以讀二十遍。這句話，怎么說，他沒有說清楚，再看別的書，又不一樣，這樣子就讓你很徹底地了解案件的適用。

所以，今天我們比較一下各國不同的法律教育的制度，這也是院里面可以做的方式，臺灣法律界每隔幾年都做有一次評鑒，會找一個德國人，一個美國人，一個日本人，臺灣律師工會的負責人，還有最高法院的院長，為什么呢？找最高院的院長來評鑒，就是說你現在生產的這些產品不符合法院的規定，我們從他的判決書寫作來看，你這個法律的教育不成功。你分析的案例和寫判決書的能力不夠。律師工會也會有人參加評鑒，就是說，現在臺大法律系的學生程度不夠，國際化不夠，為什么呢？因為看檔案的時候，看到他寫狀紙的理由，很衰弱，所以定期要評鑒。如果我相信政法大學如果能夠在這上面加強，在比較法加強，在案例加強的時候，學生出去到律師事務所，合伙人一看，哦，政法大學的學生，different。能力不一樣能看出來。分辨法律人有沒有能力很簡單，三個人坐在一起，談談就好。德國國家考試是口試，一排坐二十個人，考3—5個小時，怎么考呢？首先會問你，這個情形，契約有沒有成立？他說有成立。什么理由？第二個，他說沒有成立。理由？然后再問第一個，他說沒有成立，你的意見怎么樣？然后問第三個，兩個意見不統一，采何見解？第四個，說我跟他一樣。那理由是不是一樣？這樣，反復來考試。你的能力如何，一問就知道。三五個人在一起，出個法律題，談談法律的修養、認識、概念、比較、見解等等，請求權基礎、思維等等，一下子就知道了，是不是？(德國這種方式也內牛逼了啊)只要我們能夠徹底地在法律教義上加強的話，三五年出去，律師事務所就會跟我們的院長和校長說，貴校的學生已經不一樣了哦。為什么呢？因為在處理案件的能力，在寫作方面的能力，已經增強很多了。那這就是能力的培養，比較法學制度的方向。第二，我想說，禮洪老師也跟我說，他開了羅馬法的課。他還想找我跟他的學生談談羅馬法，我曾經在德國修過羅馬法的課，希望我講講羅馬法跟現代法的一些關系。如果教學開課，羅馬法導論的課，可以作為選修，不同的老師教。Otto Kahn-Freund，是德國人，他有一篇論文叫“Comparative Law as an Academic Subject”，還有Markesinis，“A Subject in Search for an Audience”，就是說，一個學科在尋找聽眾，就是說吸引不了人。他說比較法應該作為一個核心科目。至少我覺得，在大學部里面應該開設比較法的課程。讀幾本書，加上

Markesinis的侵權行為法，他將德國侵權行為法150個案子完全翻譯成英文，在英國大為暢銷，影響英國法學，法官開始引用他，判決嘛。因為這個，被封了一個爵位，他把案例帶進來。如果我們能夠這樣教學的話，有一個比較法的課程，不同老師開，比如說英美法的老師五六個小時講英美法的case method，德國法的老師講德國法的方法，體系概念，日本法的老師講一點，然后有一些case，讀很多書，這些圖書資料現在都很多了，為什么呢？因為歐洲司法統一。歐洲司法統一出了無盡的書，你要知道啊，歐洲都有很多比較法的講座。就是歐洲法講座，什么法講座。我有一個學生去德國念書，他說他上課的學生來自將近二十個國家，挪威、丹麥、法國、盧森堡等等。他最差的情形就是，老師問“請求權基礎何在啊”，他不知道怎么說。他說，這個顯現出中國的法學教育啊，不能適應這種討論的需要，因為講的是空洞的東西，沒有落實在具體問題的討論上。所以我們希望說，這邊我引的很多的著作，能夠在研究所，在教科書中納入中國法院的相同判決進行比較，就是我在第三講中所講的，“荷花女案”作為教材，這樣，很快就會提升我們對比較法研究的興趣，提高我們對比較研究的素養。如果這樣的話，也許我們重要的問題運用比較法來分析，可以發一個英美的case來讀一讀，這樣的話，就使得我們學生有比較法的素養。做一個結論就是說呢，比較法與中國民法的發展具有密切的關系，比較法能夠培養法律人的一種comparative reasoning perspective，耶林有一句話，“經由羅馬法，超越羅馬法”。Durch r?misches Recht über r?misches Recht。中國法的發展，只有經過比較法，才能慢慢成長，而且對全世界的法律也做出貢獻。謝謝大家！

高富平：法學的本質在于法學方法論，借用一位學者的話來講，無論你在法學這個領域混了多久，都要學習法學方法這個“惡魔”，為什么稱法學方法為“惡魔”呢？就是因為它是法學的靈魂。它太重要了，誰能夠降服這個惡魔，你就掌握了法學的靈魂，掌握了法律的方法和精髓。我想我們王澤鑒教授是已經降服了這個惡魔，是一位有著魔法的法學家。今天他用生動的語言，給大家傳授了他的魔法，就是比較法的方法。比較法太重要了，因為它是我們理解法律，適用法律非常重要的方法。他今天從多個角度，用生動的實例給大家講了比較法的法學方法，比較法之所以重要、可行，就是因為法律具有共通性，全世界的法律還是有一些共通的規則、共同的原則、精神，我們做比較就是要揭示這個精神。他在演講當中多次提到比較法不是一個部門法，而是一種方法，他運用了一個英文詞就是comparative reasoning，是什么意思呢？比較法不是條文的比較，也不是你引用幾個條文就可以解決問題的，而是解釋這個法律背后的理由，reasoning本身是解釋法律理由的一個東西。所以大家都在做比較，但是，是不是真正地掌握了比較的方法？我自己都在懷疑自己。大家在閱讀的時候，看到大家都在比較，但是事實上，我認為，這個比較，第一個就是要揭示理由，揭示理由有兩個很重要的途徑，第一個就是王先生講到的，案例、學說，第二個就是社會背景，就是功能分析。法律背后起什么樣的作用，這個才是揭示法律背后的理由。比較法不僅對我們學習很重要，而且對中國更加重要，因為中國在20世紀末才開始重建法律制度。那么從西方法國民法典開始算起的話，大陸民法典也經歷了200多年的發展歷史，200多年的發展給我們積累了豐富的經驗。我們在重構社會主義市場經濟法律體系的過程中就要大量地移植、借鑒西方的法律，在這個階段，我認為比較的法律，是我們這個階段很主流的方法，今天我們這樣聆聽了王澤鑒教授的比較法精髓，使我們受益匪淺，我簡短的評論就到這里。接下來是我們的提問階

段，大家踴躍提問。

學生一：謝謝主持人，謝謝王教授。我是華政07級的學生。我們知道大陸的《物權法》在經歷了十多年的坎坷后終于在07年頒布實行，這在一方面彌補了大陸民法典的一些缺憾和不足，但在另一方面由于它多具有中國特色的一些東西而遭到了眾多法律學家的非議。王老師剛才在講授的過程中也多次提到了物權法的內容，所以我在這里想問王老師，關于我國物權法的內容，哪一部分您覺得應該大力支持，那些地方您覺得還不夠，需要進一步改進呢？謝謝。

王澤鑒：楊同學問了一個很大的問題，但是也很重要。物權法在整個大陸的重要性在于它體制的改革跟社會的重構，所以它頒布的功能跟其他國家頒布的功能旨在界定私有財產的范圍、種類、機能等完全不一樣。因為它具有帶動中國體制改革的功能，在這種體制下，當然會引起爭論，因為它具有一種政策的導向，具有一種社會意義，具有一種體制變革的功能，所以在很多地方有不確定性、有過渡性，或者說有一些地方需要更加完善。最值得肯定的是什么呢？就是有一部《物權法》，有一部《物權法》是最值得肯定的。因為它肯定了物權，肯定了一個權利。當然我們現在規定了很多國有的財產或者其他的，但是物權是人對物的一種支配、一種歸屬，它里面所含的，不僅僅是人對物的一種支配，它是一種人的尊嚴跟價值所在。臺灣法院的判決，或者其他地方的判決，它談到物權的時候，就會說物權，或者說所有權，在中國大陸我們可以說用益物權等等，是在維護、促進人的自由、尊嚴和價值，所以我覺得最大的成就就是有《物權法》，最大的發展就是有“物權”的概念，將來我們當然會日益完善。我在車上的時候，向高老師請教很多的問題，尤其是關于用益物權。在臺灣，用益物權已經趨于沒落，一個是典權幾乎沒有，永佃權已經要廢止了，那么地役權也很少，剩下地上權也有限，所以現在就產生要重新設立用益物權，怎樣更新等等問題。但是在大陸，用益物權就非常重要。因為有公有制、所有權的概念，如國有的土地和資產通過用益物權進入市場。現在的問題牽扯到農村的安定，牽扯到農村生活的保障，也涉及到整個體制的問題，所以如何能夠在用益物權的設定上，內容的充實上，用益物權的讓與程度自由上再強化改變，我想這將是《物權法》改變的方向。我想最大的成就就是有一本相當不錯，體系概念也很完整的《物權法》。

學生二：王老師，我有這樣幾個問題。第一個問題是關于締約上過失責任的問題，臺灣民法在99年修訂的時候，規定了一個條款，把締約上過失作為一般條款。我想問的問題是，我在讀您的著作中看到，您認為締約過失應當獨立出來成為侵權責任、契約責任后的第三種責任，如果是這樣一種說法，我想問的是，未來的發展方向中，有沒有必要把它作為債的發生原因之一呢？第二個問題是，昨天您提到，我們的《合同法》第四十二條借鑒了臺灣民法典，并且對它有問題的地方進行了修訂，但是恰恰相反的是，我們民法通則侵權行為法的立法模式卻與法國1382條類似，那在這樣一個情況下，締約上過失就沒有存在必要了，特別是我們現在又開始制定《侵權行為法》，好像《侵權行為法》仍然要沿用《民法通則》的立法趨勢，作為對法律體系的一種維護的話，是不是締約上過失在大陸的《合同法》中其實是起不到什么作用的？

王澤鑒：我很佩服這個同學。他對民法的了解非常深刻，也了解了德國法，也了

解了臺灣法律，也了解了中國的法律，我覺得這個很難得，是在法律教育上的成功，我想這個很好。締約上過失，耶林在1896年提出來之后，就成為德國的一個制度，當時德國民法對要不要把這個放進去也發生過爭論，結果就是說讓學說跟判例去解決。以后，德國就發生了締約上的過失，大概有100多年，成為德國最龐大的制度。這次德國摘編修正也沒有把它修改，只是承認它的原則，分成不同的類型在說它。

剛才那個同學講的非常之好，就是說在契約在侵權行為中要不要有第三個責任體系，也就是締約上過失和不完全給付，尤其是，比如說，契約上不成立的時候，能不能發生不完全給付的問題呢？那么在德國目前已經成為通說，臺灣也受它的影響，但是沒有很肯定他。應該理論上來講，就是成為一個第三個的體系，就是說，沒有契約關系的一個債之關系，沒有給付義務的一個債之關系。這個將來牽扯到整個民法體系的變遷，至于臺灣為什么不放在里面呢？臺灣那個條文有一點失敗，案子也很少。因為它規定的要件太嚴，不像大陸民法，大陸民法比較好的原因是它吸收了、仿照了統一法，就把它直接規定過來，樣子跟它一樣。在大陸修改法律是比較容易的，臺灣修改一個條文是非常難的，跟德國一樣。因為它以前根深蒂固，要去動它，體系大為變遷，所以非常困難。所以它的體系上沒有債的發生，因為放在那個地方可能體系上不太合適。另外他提了一個非常重要的問題就是說，締約上過失跟侵權責任有關，締約上過失在某種程度上是解決了通常純粹經濟損失，當然德國締約上過失范圍比較廣。比如說，我去百貨公司，坐電梯，踏到香蕉皮摔下來，德國人都認為是締約上過失，很多國家不是。為什么呢？因為很多國家就以侵權行為來解決，而且侵權行為，德國831條有一個受雇人責任可以舉證免責的規定，所以觀察一個制度的時候應該通常看它，而不能僅就一個條文去看它。

中國大陸侵權行為法，下次我也談到，第106條，是關于侵害他人的財產。世界各國立法，沒有用這個字眼，只有兩個字眼，說故意、過失侵害他人，沒有說故意、過失侵害他人的財產，即使日本、德國都沒有。財產簡單說之，財產權，如果擴大來看的話，就是所有具有財產利益的，包括占有、債權。債權的話，有故意、過失。是不是有過失的話，就可以侵害債權呢？這個問題太多了，而且也太大了，所以在合同修訂的時候，一直把握不住，到底應該怎樣修訂這個概念。你不能用侵害債權這個概念。剛才這個同學又談到這樣一個概念，就是請求權競合的問題，在法國，因為1382條形成了契約和侵權行為不發生競合的問題。契約的時候應該適用契約法，免得契約法沉沒于侵權行為法的汪洋大海。這就是說，體系的關聯來調整每個制度不同的功能，不同的規范的范圍，我總結一句，我對那個同學非常地欽佩，因為他對整個民法體系的了解有相當的程度。那么我們可以知道貴校在教學方面還是有成就的。

學生三：我在拜讀您的一本著作就是《民法學說與判例研究》第一冊中，有一篇文章是關于侵權責任與契約責任之競合，您談到侵權責任與契約責任之區別的時候，講到契約責任的損害賠償是積極利益，而侵權責任的賠償是消極利益。我特意查找了積極利益與消極利益的含義，說積極利益就是履行利益，而消極利益就是信賴利益，但是他又提出積極利益與消極利益這一提法僅適用于契約法，而不適用于侵權行為，所以我就不清楚積極利益與消極利益是什么意思，您指的是史尚寬老師所提到的積極損害和消極損害嗎？

王澤鑒：同學提得非常好。損害有不同的分類。所謂侵權行為是包括積極損害和消極損害，債務不履行有消極利益和積極利益，也包括積極損害和消極損害，所以你剛才提到的分類是對的。我現在講一下請求權的競合。我從德國回來之后，寫的第一篇文章就是《第三人與有過失》，寫得第二篇文章之后，我又翻譯了一篇締約上過失的文章，但是對臺灣的實務發生影響的，是請求權競合，因為那個時候臺灣采取法條競合說，主要是受法國影響，如果說契約存在的時候，就不適用侵權行為了。臺灣法院就這樣適用了，所以如果有人受傷或死掉，他的親屬就不能以侵權行為請求慰撫金等等。

后來有一篇文章來討論它，在德國念書的時候，很多老師也這樣，但是一直等待臺灣有適當的判決，能夠讓這個理論在判決上獲得生命。那時候我才32歲，很年輕啊，我在臺大法律系的時候只有31歲。那么就寫了一篇文章，結果當時臺灣最高法院的第一庭庭長看到了這篇文章就說，王教授，我們覺得這個判決很有道理，對你表示尊敬，我們會在適當的時間會加以檢討。我講實務跟理論的結合。結果過了不久，大概幾個月之后，他又寄了一份判決給我，這份判決在我的書上也有寫到，我們現在已經不采法條競合了，而采請求權競合。也就是說，這兩個要件不一樣，當事人可以選擇。以后，臺灣的侵權行為和契約就采競合說。這件事情已經過去二十年吧，有一天有一個姓劉的同學，他也是法律系學生，打電話給我，說，王老師，我告訴你一件不幸的事情，我的爺爺過世了。哦，老太爺過世，那應該要節哀。他說，我爺爺臨終之前交代一件事情，在他的追思會上，希望我去講幾句話。那我在追思會上就講這件事情，這個事情表示很多的意義，長者、前輩對后輩學說討論的寬容跟鼓勵。以他當時的地位，臺灣最高法院第一庭庭長，他當時有多大的權威，當然現在也很受人尊重。他對晚輩還這樣鼓勵、寬容，而且他還會改變他的見解，還會到處在說這件事情，那我就非常地感動啊。這里面給大陸老師研究的一個提示，寫判決的時候人家都在看，如果寫得話，應該對實務產生影響。

我再說一個例子，臺灣最高法院在60年代左右有一個判決，說出賣他人之物，是無權處分，效力未定。因為臺灣民法118條有一個無權處分，那個時候最高法院的法官就沒有很明白地分辨債權行為跟物權行為。德國法律行為的體系是分為負擔行為與處分行為，處分行為里面又包括物權行為和其他的準物權行為，比如說債權讓與。這里就有點誤解，他認為出賣他人之物是無權處分，效力未定等等。我就連續寫了四篇文章，出賣他人之物，出租他人之物，贈與他人之物，我。一篇文章大概寫了一個禮拜之后，臺灣最高院院長看到了，他把這個文章印出來，在最高法院的會議上，說，那我們怎么辦？我們犯了一個很大的錯誤，就是說把債權行為買賣契約當成是無權處分，他說那我們就把它改過來好了，以后的判決就明確說出賣他人之物，不是無權處分，而是負擔行為啊。出賣人縱使沒有處分權，其買賣契約仍為有效。這個也是表示說臺灣的司法界與學者的互動關系。

我講這個事情的意思就是說明學說如何影響判決。因為我常常在寫判決研究的時候，我一直在等待有沒有判決，跟臺灣所有的法學者，幾乎每個人都在等待判決一樣，就像臺灣的憲法學者知道禮拜五大法院要公布他的判決那樣期待它，為什么呢？因為這個是它評論討論的對象。一般臺灣法院禮拜五中午做出決議，下午2點就上網了。就是說，早上做決議，下午司法院的網站上就出來了。很多學者就等著要看，為什么呢？寫文章來批評。已經發展到這樣密切的程度。因為我常常批評人家，有的對，有的不對，但是總是在說。所以有個庭長跟我說，這

樣子出去，王某人會不會批評啊？我想這樣子的意思就是說，學說已經有一種監督或者共同協力的關系。臺灣目前也是這樣子，法官都在看學者的判決，因為他出來后，人家要來檢驗他。這個意思就是說，從那個同學提到說積極損害與消極損害問題衍生出來的一個問題，也就是說，學說跟判例，理論跟實務能夠結合，是法律能夠真正發展的一個途徑。我趁這個機會，講到我自己一些事情，也許可以給大家提供一些學說與判例相互發展的關系的啟示。也謝謝大家！

學生四：從剛才高老師的話里，我感覺說兩點，第一個是Estoppel，禁止反言，已經承諾讓我提問了，第二個是占有即留置，我已經占有了這個物，有一定的優勢。不瞎扯了，然后講點確實我一直以來的一個困惑。在尊重實在法的基礎上，學者們能做的事情往往就是解釋法律和續造法律，那么解釋法律，從文義解釋、體系解釋、歷史解釋、客觀目的論解釋、合憲性解釋，一直發展到比較法的解釋，似乎我們運用越來越多的方式解釋法律，讓這個法律成為真的action law，但是與其他的解釋方法相比，比較法的解釋方法有兩個比較大的缺陷，尤其在中國，很難適用。我想聽聽老師對這個缺陷的看法。第一個，于法無據，比較法解釋本身合法性就值得懷疑，在臺灣沒有這個問題，因為用一個判例確立了我們可以用一個比較法的方式進行解釋。但是在大陸，沒有法律淵源說，你可以用比較法的方法進行解釋。成文法，沒有，最高法院的司法解釋，沒有，甚至，比如說民庭庭長會議紀要這樣的東西，凡事我能夠看到的部分都沒有。那它合法性本身是不是需要justify，如果說不需要，比較法本來就可以用，不需要說立法規定可以用的話，為什么臺灣需要用一個判例來確定它的合法性，說明它的合法性是需要用某種法律淵源加以肯定的。那么大陸缺乏確定比較法這種解釋合法性的法律淵源，我們能不能用比較法解釋，這是從實在法的角度。從法律理論的角度上，用比較法解釋也有一個很大的問題，就是使法缺乏了公開性和可預見性。社會上的市民不能用我不知道的法律來對我適用，這是因為你可以要求市民了解本國法律，但是你沒有權利要求他去了解別的國家的法律啊。那如果我用別的國家的法律來解釋我們國家的法律，單單是解釋還好辦，但是解釋和續造往往是不可分的，就算有界限，也是很模糊，往往法官其實在續造法律。任何一個case都是對之前的判例的突破，法官在不斷地解釋法律的過程中其實創造了法律。他創造法律，用的是什么來創造法律呢？用的是別人國家的法律來創造法律。他甚至用一個老百姓看不見的法律來審判老百姓。我們國家《合同法》背后是CISG，那么我們就要了解CISG的精神，要用CISG的判例和學說來解釋我現在的合同法，CISG的判例和學說我自己找起來都很困難，為什么要老百姓這樣做？這樣是不是說這部法律對老百姓來說缺乏法律效果的可預見性？我用一個神秘的、不公開的、甚至否定成文法本身的東西去審判，是不是合適，而且你在解釋的時候，可以用各種各樣的方法解釋，這樣就會有一個法律穩定性的突破。我簡而言之總結下我的問題，就是比較法的解釋方法，第一在我國沒有合法性根據，第二會產生用老百姓不知道的法來審判老百姓的效果，會破壞法的可預見性。

王澤鑒：這位同學講的非常之好。從薩維尼以來，解釋法律的方法大概有文義啊，體系啊，目的啊。解釋法律一種采主觀說，根據立法者的意思；一種是客觀說，根據法律本身規范的目的。比較法的解釋，最近很多比較法學者在強調它，當然，法律具有共通性的原則，外國的法律含有若干可以參考的法理。但是這并不是為每個國家的法律所接受，還是有爭論，但是慢慢地成為共同的解釋方法，當然有

人放在體系上去說它。比如說，有問題發生，我知道德國法有這種見解：我不說出來，其實實質上就在采用它的見解，是不是呢？這個當然也是可以的。用比較法的方法，作為人類文明社會法律共同原理形成的一個方法，但是不說出來，就直接引用它的理由，這是德國法的見解。臺灣這樣說的話，有一個原因，跟瑞士一樣。瑞士民法第一條，是有名的話，臺灣也學它：法律有規定依規定，法律沒有規定依習慣法，沒有習慣法的時候，法官應該處于像立法者的地位，援引判例學說來適用法律，這樣就使得德國法上很多內容就這樣被納入進去。臺灣民法第一條說，法律有規定依法律，沒有法律依習慣，沒有習慣依法理。它就講比較法上共通的原則。美國最近發生了一個很重大的問題，就是美國的最高法院用國際公約來討論美國的死刑問題等等，多數說還是引用國際公約。但是有人就很生氣，為什么我們要引用別的國家的法律進行判決？方法論到底應該如何比較？老百姓不知道的話，就把它公開出來，到時也沒有什么秘密可言。實際上，老百姓連國內法也不知道，其實是要通過律師、通過闡釋、研究把它闡述出來。比較法所含有的，是大家在追求的一個可接受的價值或理念。這要不要明白把它說出來，當然看每個國家法律的不同規定。

羅培新：好，各位老師，各位同學，在聽王澤鑒老師講座的同時呢，我不停地做著記錄，其中給我印象最深刻的是，“比較法的研習，使人懂得謙卑，使人知道怎么樣尊重他人”，這幾天與王老師的接觸以及作為司機接送王老師的途中呢，我有幸跟王老師有一些短暫的交流，那么在交流期間呢，可以非常切身體會到王老師溫潤如玉的品格和謙遜卑微的態度。還有一個小故事，在得知我們還邀請了梁慧星老師參加我們的演講，并且梁老師非常高興地能夠到上海來看望他的好朋友王澤鑒老師的時候，王老師非常地不安。王老師打電話給梁慧星老師叫他不要來了，不能因為自己到了上海，到了華東政法大學，也讓梁慧星老師跑一趟，后來，電話打通了，我把電話給了王澤鑒老師，王老師說，您不用過來了，您大老遠過來非常不方便，您不用過來了。我馬上跟梁老師解釋，說王澤鑒老師非常體諒也非常為對方考慮，他是不愿讓您奔波勞碌，事實上呢，華東政法大學的師生非常期盼王澤鑒老師和梁慧星老師在華政的聚首，所以梁慧星老師還是決定在本月23號造訪華政，我們也期待著那一天兩位民法學界的權威能夠聚首華政。正是因為王澤鑒老師到了華政，我們才能請到梁慧星老師，剛才跟王老師個別溝通，算了時間，如果一個同學簽名需要15秒的話，大概有40多位同學可以獲得這個機會，我們明天還有機會，周五還有。王老師是非常體會同學的這種簽名的要求的，希望我們各位同學也要照顧到王老師的身體狀況。大家不要擠，排好隊，一個一個來。

第三講 “荷花女案”在法學方法論上的研究——死者人格權的保護

主辦單位：華東政法大學科研處

時間：2009年5月22日（星期五）晚6：30 地點：松江明鏡樓緣法廳(800人報告廳)；長寧交誼樓二樓學術報告廳（視頻）主講人：王澤鑒 著名民法專家，臺灣大學法學院名譽教授 專業主持人：金可可 民法教研室主任、教授

工作主持人：羅培新 華東政法大學科研處副處長、教授、博導 記錄人：徐佼佼（08級民商法學專業研究生）

葉雯憫（08級民商法學專業研究生）

羅培新：大家晚上好，今天晚上是尊敬的王澤鑒教授在松江講學的最后一場，大家過去一周來表現出勤勉、好學和熱情，這使王教授非常感動，因此他終于答應做我們華東政法大學的名譽教授。各位老師、各位同學，在下周一的晚上何校長會正式代表學校向尊敬的王澤鑒教授頒發證書，這是全體華政老師之福，也是廣大學生之福。尊敬的梁慧星教授會在明天下午抵達華政，民法學界的兩大權威學者將聚首華政，這將是華政的另一大學術盛事。關于梁教授的學術講座的安排已在校園網主頁公布，他將會在星期天晚上的長寧校區和下周一下午1：30的松江校區各有一場講座，這是非常讓人期待的一件事。今天講座的主持人是金可可教授，接下來有請金教授。

金可可：同學們大家好，王老師給我們演講的題目是大家所熟知的一個案例，那就是我們國家關于荷花女的案件。我這里就不多說了，把更多的時間留給王老師，謝謝大家。

王澤鑒：羅處長、金教授，我將近一個禮拜（包括今天在內）在貴校做了三次報告和一次座談會，學校熱誠的接待和各位同學的鼓勵，我將終生難忘。今天我要報告的題目剛才金教授已經提到了：荷花女案在法學方法上的研究－死亡者人格權的保護問題。

剛才提到梁慧星老師也要來這邊，我和他認識超過二十年。記得差不多十幾年前我到社會科學所訪問，他代表學校來接待我，陪了我好幾天。我跟他說是否可以參觀法院，當時外地人（包括來自臺灣的）不能參觀法院。結果他想了想，怎么辦呢？他就帶我和我的太太去昌平縣人民地方法院，特別開個庭讓我參觀并交換了意見。我為此一直對梁老師很感佩，他這次能來我們也能夠再聚面，我謝謝學校組織的安排。

我今天講的題目是荷花女案在法學方法上的分析——死亡者人格權的保護問題。一個外地的人來討論中國民法上的案例，是很不適當的，因為我對這個問題并沒有很深的了解。但是，我們第一堂課談到法學的釋義學，就是請求權基礎Rechtsdogmatik，第二堂課我又講到比較法，我想就用這個例子來結合法律的解釋學、教育學和比較法的研究。

從比較法的角度，我想這個案子也襯托了兩個案子——剛才在路上我和金老師也有提到了，一個是臺灣蔣孝嚴先生狀告陳水扁侵害他父親蔣介石先生的案子。這個案子用了許多官方的文字語言，不過這與我們學術的討論沒有關系；第二個案子是德國近幾年來最重要的案子Marlene Dietrich，我在車上就和金老師說，期盼了多少年的一個偉大的判決終于出現了。德國的法學家都在等待一個判決將德國一百年來人格權的發展做一個總結，這就是在人格權上結合精神和財產的保護——從出生到死亡。

我下禮拜一將以這樣一個題目來做報告。為什么我選荷花女案？因為我有一次看到有一本六法全書（法律出版社的），其中人格權的章節有兩個經典案件，一個是齊玉苓案、一個叫做荷花女案。事實上，我更喜歡講齊玉苓案，因為它涉及到憲法的問題，而我自己也曾經擔任過一段期間的憲法法院的法官。但是今天從比較法的觀點來講，荷花女案可能會比較有意思，因為剛好有三個案子：德國的、大陸的和臺灣的案例可以對比，這種研究的方法我們叫做案例比較。

我們說到比較法的“比較”，一向都是在做條文與條文之間的對比。德國民法第幾條、日本或大陸民法第幾條，梁慧星老師要講侵權責任法問題也是同樣，看大陸寫的書也好、民法草案也好，都是條文上的比較，但是案例的比較更為重要。稱它為“經典案件”當然是因為重視它，一般在法學上就是所謂的leading cases，即指標性的案件，每一個國家每一個地區的法律尤其在民法方面都一定有指標性的案件。因為指標性的案件代表法律發展的過程和法律發展的方法。所謂指標有兩個意義，一個是問題本身的重要，第二是方法上的重要（作為一種方法的重要性）。我想荷花女案兼具二者，所以被稱為經典或指標性的案件。

法律系的同學應該不要記住法條而應該記住案子的名稱，因為案件的名稱表示法的發展的過程。我舉幾個例子，大家應該知道的英美法上最有名的例子是什么呢？是1932發生的，英國法上的Donoghue v.Stevenson(1932)，有一個人在蘇格蘭酒館喝啤酒，啤酒倒出來后，發現里面有一只蝸牛跑出來，那個喝酒的女孩看到被嚇倒了。這個案子偉大的法官Lord Atkin 創造了過失侵權行為的一般原則，因此享譽整個英國的法制史。英國所有的學生幾乎都會背它，我讀了這個案子也發生了一些有趣的事情。有一次，我在昆明去大理途中，車子壞了，一個英國人下車在路上走，我就和他聊起，他說他也是念法律的，不知道為什么自然而然地就談到了Donoghue v.Stevenson，我們談得很好。他跟我說，他就是法官Lord Atkin傳紀的作者，他是英國一家最大的律師事務所的負責人，他是香港啟德國際機場的房地總顧問。因為Donoghue v.Stevenson案我認識了他，我們成為了朋友。還有一個有名的案子，美國所有的人都會記得，就是Palsgsaf v.Long lsland Railway Co.，有一個人帶著行李上火車人，人太多有人推他，行李掉下來爆炸了。因為爆炸火車上的一個東西掉下來傷了一個在等車的人。等車的人就告lsland Railway，那么火車站要不要對他負責？這個案子在美國每一個學生都知道，每一個學生都會記憶它，上課老師要談一兩個小時。到什么程度呢？在同學聚會自然而然要談這個案子；如果學生的父親也念法律，他會在兒子上大學的時候問他，你們上到Palsgsaf案子沒有，老師怎么討論的，然后父子就會討論幾小時都不睡覺。這些案子寄托了法律的思考、法律的進步。荷花女的案子你們老師講了多少我不太知道，我想這是一個很重要的案例，因為它是法律修訂的實踐、法律發展的里程碑。我想一提到“荷花女”大家都已經知道是什么了，這是一本小說損害了一個年輕藝人（她也叫荷花女）的隱私和名譽的案子。這個時候要發生一個案子非常困難——等一下我會說到理由，天津中級法院審理時發現這個案子法律沒有規定，該怎么辦呢？死者的人格權該怎么解決？法律毫無規

定，難以處理，于是報請最高人民法院來指示，最高人民法院基本上贊成天津中級人民法院的觀點，之后天津高級法院做出了判決。這種請示當然是一種特殊情形，每個國家發展的階段可能有它的情勢，而這與法律、司法制度的原則不一定很符合，這在發展過程都是難以避免的。荷花女作為一個經典案件具有很多的意義。第一個意義就是它可以告訴我們判例研究的重要性。各位同學，我不太知道你們老師有沒有花一個小時、兩個小時給你們講荷花女案件呢？你有沒有看過荷花女案件的判決的評析或專著呢？在一些講人格權的民法書上有沒有相當的篇幅來講荷花女案呢？也許有，也許沒有，但是至少荷花女的判決研究不是很多（至少我看過的情況是這樣）。判決的研究在大陸是不是應該從事，重要性如何？這些問題引起了爭論，很多老師或者學者認為判例研究并不是目前研究的重點，其中有幾個理由——臺灣三十年前也是這樣子，一個是我們沒有很系統的判例公布，判例從哪里來；第二，學者應該從事理論的研究，個案的判決并不具有學術的價值；第三，法院的判決簡單，沒有什么內容，不值得研究。第四，法學的雜志也不會登判例評釋的文章。這幾點都有道理，但仔細一想都有商榷的余地。第一，法律的進步是靠法院判決，偉大法學家Rabel（德國人）他說過一句話，法律以判例作為它的筋骨，而學說是法律的神經，二者協力構成法律生命有機體的成長和發展。第二，學者要參與法律的發展，除了像梁慧星老師、王利民老師等常常有機會去立法（那是另外一回事）之外，學者參與法律發展更重要的途徑是通過判決的評釋，這是一個權利也是一個義務。在德國沒有一位學者不寫判例，即使偉大如耶林、偉大如拉倫茨，還是要寫判決評釋，因為這是在指導、參與法律的成長，這是他的權利更是他的義務。所以，德國沒有一位學者不指導實例研習，沒有人不寫判例研究。所有實在的具體案子都含有法律的原則，都可以去發現它，甚至零星的判決也該組成一個體系來發現法律的構成。很多老師說，判決理由不備，里面只有一句話啊，像這次的荷花女案件，天津高級法院說一句話，死者的人格權（名譽）應該保護。就只有這么一句話，它沒有任何理由。所以學者肯定要說，我有什么好研究呢，這句話也不知道說什么，也沒有很詳細的著述等等。我想正是這個樣子，才需要判例研究，學者的研究會充實判例的內容，提供理論基礎，建立判決體系。因為它不足，所以要追究它、補充它。法官常常會說，你批評我的判決沒有理由（不怎么好），我這個問題找你的教科書，你卻從來沒有提過。也就是說，我寫不好，你是不是寫個判例研究告訴我怎么樣寫才對，怎么樣寫才算好？你給我指導，給我意見。我想學者的任務就是在案子里面尋找爭點、提供理由，來充實法院的判決，好讓法院判決理由更有基礎、更充實。我強調一句話，一個國家或地區的判決水平不能超過一個國家法學的水平。判決的水平就反映是一個國家法學的水平，法院判決寫成什么樣子你的法學就是什么樣子。那么在這種情形之下，我常常跟我們的年輕老師說（我自己也這樣檢討），我常常批評法院的判決，分析它實在是在批評我們自己。我們為法院做了什么，我們寫了多少東西在法院判決里能做參考，能幫助他們？這個判決的研究是學者的自我反省、自我檢驗、自我的努力，希望能為法院實務而服務。再說一句話，判決的水平就是一個國家法學的水準，一個判決的水平不能超過這個國家的法學。等一下你如果會看到德國Marlene的判決，希望你們回去后讀一讀。今天剛好有中文本送過來，其實大家還可以看一下臺北地方法院關于陳水扁誹謗蔣介石的案件。你就可以發現它實際上已經達到相當的程度，相當程度地反映了臺灣和德國的法學水準。你們回去的時候這幾個判決可以互相參照分析。

另外一個要問的就是判例要怎么寫，怎么去研究呢？判例研究的方法有兩個表現的方式(形式)，一個是寫判例評釋。美國每一個雜志都有判例評釋，如果在英美法國家，判例評釋都是擺在第一篇、第二篇的，最為重要。為什么？因為它是判例法國家，判例評釋非常重要；

如果不是判例法的國家，雜志后面也有判例評釋。它通常怎么來的呢？律師、法官遇到一個重要的案子或者雜志社會收到人家寄來的案例，會去找對這個問題有專門研究的教授做個評釋三兩頁、幾頁，這種判例的評釋日本特別多。另一種方式，就是把判例中的問題做論文或專著。比如荷花女的案件，你可以寫一個判例評釋三五頁，你也可以講荷花女代表的人格權保護問題，把它寫成一本書。寫這本書的時候將與判例所涉及的問題做學術專著研究，它是很深刻的，三四百頁也沒問題，因名荷花女案件是人格權法上最重要的問題，所以不要說判決不值得研究，雜志不會登它。不會的。在德國，所有的書都是以判決作為出發點的，沒有判決你寫什么？你寫空洞的、沒有發生的、沒有討論的、沒有爭議的，大家對這種理論沒有什么興趣。所以判決是寫作的基礎、出發點。Marlene的判決（大家好好讀那篇文章）公布之后，光這樣一個的問題在德國大概出了十本博士論文和教授的專門著作。可能有人會說判例沒有公布、判決沒有公布。雖然判決公布的問題很要緊，但是那些已經公布的，你有沒有研究、有沒有重視？判例公布在透明化以外學術用處也不大。當你很認真地寫判例研究，把判例作為一種論文體裁來寫，那么法院發現沒公布，而判決研究對他們又大有幫助，它就會有系統地公布判決，來作為整個學術界討論的對象。所以，我認為目前的許多學者認為判例研究可能不是那么重要，我想這是個誤會。當然中國目前處于立法的階段，但是立法階段應該與判例研究同時并行。立法而沒有判決研究，這個立法不會好。舉個例子，侵權行為法第一條，一般侵權行為，如果立法只是幾個原則，把德國、法國條文抄來抄去是不夠的，比較、排列組合固然要緊，但是如果有判例研究，我們列舉中國近幾年來侵權行為有多少案子,我們盡量把它形成原則，尋找它的問題在哪里也非常重要。德國立法例有多少判決，是什么類型，我們在制定法律時都要考慮到。如果我們要采法國民法，那么就要考慮到它現在是什么樣，它的理論和實務的歷史怎么變遷？所以真正好的立法要有想象力（Imagination）,想象力來自于讀判決。對于學生、老師來講，判例寫作是基本任務，沒有一個學者不寫判例研究。因為這是他參與法學發展的一個重要途徑；沒有一個學生不讀判決，讀判決是一個必備的工作，因為它是學習法律之入門。學生讀判決需要老師要指導，用什么辦法？有個很簡單的方法，就是在教科書上要討論判決，在教科書上要提示判決，學生就會按教科書上的提示去閱讀判決。像德國、日本的教科書，在談到人格權時會例舉比如荷花女案件的相關判決，它會提示你哪些應讀之或值得一讀。所以讀判決配合教科書就組成了一個理論和實務的結合，老師在教科書上要提示學生有幾個重要的判決你要去閱讀它，這對學生來說非常重要。閱讀判決的時候可以知道法律的事實，社會生活與法律的抽象的關系。比如荷花女案件，第一點我們可以知道各種利益沖突、人生的狀態。第二點荷花女案從中級法院到高級法院到請示最高法院然后再回來，一審二審我們可以知道法律不同見解的變遷、整合等等。

我自己一直都在讀判決，如果文章是寫空洞理論的話我都不太看它了，我要看判決。我在德國念書的時候得益最多的就是讀判決，尤其是重視一些像Marlene案這樣的重要的案例。荷花女案大陸可能沒有人研究，但如果是在德國的話，可能會有十個判決評釋，會有很多的文章。我一直把相關的文章收集起來一起讀之，影印一個冊子，比如荷花女有三個教授或四個教授的評論，我一起讀就會功力大增。比你背一本教科書都有用。因為這樣可以學習人家怎么看問題，怎么分析，彼此怎么批評，怎么論證，怎么提出理由，一讀再讀，比學什么都有用。所以我希望在座的各位同學，如果有一個判決有很多老師評釋的話，你要把它收集起來，一起閱讀，馬上會提升你的分析、論證的能力。英文里的說法就是讓你的腦筋尖銳，能夠分析，能夠靈敏，能夠區別。判決研究中，為什么很少見到好的判決評釋或者說不太受重視呢？

另外一個理由是并不是判決研究不重要，而是判決研究難以下手。如果我寫一篇文章，看幾篇相關的文章，寫寫整理出來，可能比較完整也可能不完整、可能是自己有意見也可能是整理和介紹，這樣都可以是很好的。而判決評釋是針對個案，是有具體的法律問題要解決。你要認識問題的所在，你要看出人家推論或者理論可能有需要補充的地方。你要能夠說理，你要能夠給人家信服，你要具備很多精確的概念，你要有說服的能力，你自己不要犯基本的錯誤，你的論證要合邏輯。這個并不是每一個人都能做到的。我知道這個判決有問題，我也知道這個判決也很重要，但是我沒有辦法寫。這個就需要具備相當的法學的研究或學習上的準備，才能夠寫一個評析。你如果叫我寫一個商事法上的判決，我根本沒有這個能力，同樣要我寫個刑法的判決我也沒有這個能力。所以判決的研究，就是拿真刀真槍上戰場，只有自己具備這方面的知識才能批評人家的分析。所以在臺灣也好在其他地方也好，之所以不寫判例的原因之一是寫判例評釋確實也不是那么容易。基于這種認識，我一直在學習如何使自己具備個案分析的能力，到今天還在學習的過程中。如果讓我有個時間回到二十年前、三十年前的話，我的學習的方法和研究的方法就不一樣了，當然也會受限于自己的能力和時空。我從德國回臺灣之后，沒有寫教科書，就開始寫了《民法學說與判例研究》，寫了二十年一共寫了八本，那么你想平均兩年半我就要寫一本幾乎沒有中斷。事實上，并不是因為我懂才寫，是因為我對案子有興趣就去找，不太懂、存在疑問、有研究的價值就去找書慢慢寫，有的寫到一半丟掉了，有的怕考慮不成熟而不敢發表，慢慢地覺得有一些值得參考。我再回顧的時候發現有很多不周全甚至誤解之處，那是幾十年前的事情，反映了當時法學的水準，也反映了自己在學習上的不足。我一直想起在寫《民法學說與判例研究》時候的很多情境，今天我也希望在座的同學能夠了解。我記得我回臺灣后寫的第一篇文章是第一冊里的《第三人與有過失》，發表時也是戰戰兢兢，因為從來沒有寫過文章，人家反映如何也不知道。舉個例子說，甲開車帶她的妻子、兒子和朋友去上學或上班，路上被卡車撞到，結果自己、妻子、兒子、朋友都受傷了。朋友和兒子向卡車司機請求損害賠償，卡車司機說朋友和兒子要承擔甲開車的過失，即被害人（請求權人）要承擔第三人與有過失。在臺灣第一次發表的文章都是引用德國的判決。所以判例研究的一個方法就是要借鑒外國的判例進來，讓我們很快了解人家判例怎么寫成或者人家已經對判例有評釋的我們就把方法引進來，讓我們學習。很多老師也想判例研究，但是怎么寫？寫十頁二十頁不是那么簡單的事，寫出來要有充實的內容不容易，需要經過方法的學習，學習日本人、德國人、英美人的寫法，我們說過的Palsgsaf 案，寫相關判決評釋的文字超過百萬字，Marlene案子寫的人也是不計其數，幾十年來積累的論文

數量可謂是汗牛充棟。先學學人家是怎么研究案例的，我們要認識并加以學習。學習案例是不是沒有用，案例評析是不是沒有人看呢？剛才提到我的《第三人與有過失》那篇文章，子女要不要承擔父母的與有過失？父親帶兒子上學過馬路，因為父親的過失兒子被人家撞到后受傷，兒子向加害人請求損害賠償時，發生一個問題，兒子要不要承擔父親的與有過失？我當時參考德國的一些見解，說不要承擔，因為人格獨立，法定代理人是要保護子女，他不應該承擔等等。結果臺灣最高法院有一個第二庭庭長吳明軒先生，有一次碰到我（那時候我還很年輕，三十、三十一歲的樣子）和我說：“誒，澤鑒兄啊，我最近判決用了你那個意見，寫在判決書里面”。我說：“很好啊，我很高興。”過了不久他又跟我說：“很糟糕，我這個意見最高法院開一個民庭總會，把意見撤銷了。”我說沒有關系，這說明意見在形成，問題在討論。我曾寫過一個判決評釋，問題是，抵押權和工資哪個應該優先？這個牽涉到優先權的意思。法院說，工資不應該優先于抵押權，抵押權應該優先。我講了很多理由反駁，當然也沒有被采納。但是有一次，我碰到臺灣總工會的理事長，他說：“某某人啊，我們感謝你，你為我們伸張正義！”這句話我很是感動，工資是勞工血汗的沉淀，我想說判決評釋會對社會的發展有影響，幾十年來我都在做這件事情，現在回想起來有很多的回憶，也有很多的不足，總是一個學習的過程，到今天依然沒有停止。判決研究有什么方法呢？我一直在學習也在尋找，寫了這么幾本書我一直都應用這么幾個方法。第一個是案例，即法院的判決，或者是個別的判決或者是多數的判決。比如說締約上過失，我把歷年臺灣關于締約上過失的案例全部收集起來，甚至德國重要判決我也收集起來，然后閱讀它，看德國人怎么評釋，我們慢慢地學習、模仿，就會逐漸形成自己的意見。我們找判決、整理判決，讀一個判決就要讀好幾天，而寫一篇文章要讀幾百個判決。

第二點我在用三種方法討論它，第一個就是法律的Rechtsdogmatik（就是理論構造），自己要先把握住理論構造比如法律行為、意思表示（表示意思、效果意思）、債權行為、物權行為。Rechtsdogmatik的體系構成要掌握得很牢靠，如果你沒有掌握很牢靠，就沒有辦法了解案子，沒有辦法分析，因為你自己都講錯了，別人說什么你也沒有辦法理解。你講出來的可能是誤會，可能不精確，所以要建立良好的民法學的概念體系。舉個例子，有個人信寫好了，放在桌子上，貼了郵票要不要發出去還在猶豫之間，結果信被風吹到了馬路上，路人看到信也寫好了，郵票也貼好了，就順便幫著拿去信投了。他的信的內容是要買一個房子，需要承諾，可是他的意志根本還沒有發出去，而是被他人寄出，契約有沒有成立？這牽涉到很核心的問題。或者是我把信放在桌子上，家里的傭人看到怎么沒貼郵票就貼了寄出去，我實際上還要研究，契約有沒有成立，二者有何不同。這些都是很精細的Rechtsdogmatik法律基本概念體系的掌握。所以希望各位同學們學民法、任何學科都一樣，基本的概念、體系、基本架構要很牢靠很精確地了解它。第二個我自己在學習過程中比較重視的法律解釋學，前幾天有同學讓我簽名，給我一本拉倫茨的《法學方法論》，還有一本書也很好，是政法大學出版的Engisch《法律思維導論》（Engisch是我的老師，我在德國上過他的課）——如果你需要的話可以去買一本德文的對照本來讀。你如果能夠讀這兩本書，就可以掌握到法律解釋學的基本方法，什么叫概念，什么叫做體系，什么是客觀說，什么是主觀說，什么是解釋的目的，什么是文義解釋，什么是體系解釋，什么是目的性限縮，什么是類推適用，什么是總體類推適用，什么是平等原則等等，或者什么叫法律續造，什么叫體系構成，什么叫動態的體系、解釋的客觀性、各種解釋方法

的相互關系。當我們對這些都有了解的時候，我們就有一種分析的工具。所以，我希望同學慢慢透過讀這些書或跟老師討論或讀教科書，學習到分析的工具。研究案例也需要分析的工具，工具是一個思考的方法。還有什么叫法律的利益衡量，梁慧星老師有一本相關的書里很多地方也提到我的名字，衡量標準的、衡量機制的問題這些是你必備的工具，你要了解人家怎么說，然后運用它。

第三個就是比較法，念德國法就是一個比較法。我自己也能看點德文，也能看點英文，也能看點日文，對我就有一些幫助。如果遇到一個問題實在自己懂得太少或不太多，就自己查查德國怎么說，美國有沒有相關的case，日本人有什么說法，多整理一些。就像荷花女案件如果你只看大陸的案件，你不會發現它的問題；也許它很對，但是你不會分析它，你不知道它對在哪里，為什么好，有什么特色；如果它不太對，你也不太知道，因為別人和你不一樣你不知道。因此研習案例的比較變得非常重要，比較法的發展從法條比較到案例比較，案例比較最有名的case 是“run for birth”，意思是出生前有遺傳病，醫生沒有檢查出來。全世界每個國家都有這樣的案子，德國、臺灣、日本各國都有，大家有興趣全部報道出來，就會變成比較研究的一個類型。案例的比較類型很重要，這方面書目前也非常之多，因為歐洲司法統一。歐洲司法統一的case book現在已經編了好幾本，比如歐洲契約、侵權行為、不當得利等等，它會收集相類似的法國的、德國的、英國的、意大利的case到一起。所以你有機會的時候去讀一讀，買一本或去圖書館找一本歐洲法的case book，人家都有批評，我們本身有case跟它一樣，那我就看看人家怎么判決怎么寫理由。荷花女案的三個案子，你看臺灣法院怎么寫理由，德國法院怎么寫理由，從中去學習，去模仿，去體會，這能夠使我們進入到法學思考的領域里面。

這三種方法的運用是我個人的理解。我再說一遍，第一，徹底地讀案例，整理案子。案子不一定是最高法院的，也不一定所謂經典，凡是有價值的都可以，地方法院審理的案子也是好的——等一下我要說的像陳水扁的案子現在就還在地方法院，也是有價值的，所以價值不在于在哪個法院審理，價值在于案子本身。案子重要不重要取決于你自己對法學科部門的認識程度。所以，價值不在于法院而在于案子的本身，案子重要與否取決于對法學科部門的認識的程度。如果我們對學科的認識程度能夠判斷一個案子是否有重要的法律原則，是否有很多發展的情況，這樣我們就能選擇它來進行研究，而這些都取決于我們平時對部門法的了解。基于這樣的情況之下，我們來談談今天的題目，也就是死者人格權的保護，也就是荷花女案件。這個案件是大陸重要的案子，大家都耳熟能詳，它的重要在于，第一，大陸人格權的發展是從比較零散到漸漸統一，從人格權的出現到擴大保護死者人格權。但是，死者人格權的保護遇到了重大的難題，為何天津高級人民法院要請示最高人民法院，并認為對于此問題法律無規定呢？法律無規定牽涉到兩個法律理論上的基本問題也是困難的問題，那就是人之權利能力始于出生終于死亡，人格權的一生專屬性不得繼承。這兩個dogmatic也是民法的核心基礎，現在要如何來突破呢？若要突破是基于何種理由呢？如何來達到這樣的目的呢？這是法律所面對的難題，荷花女案件就是這樣一個問題。我這里有判決的理由，非常重要，天津高級法院并未說理由，它說人格權應該予以保護，最高人民法院人民函示(1988民他字第52號)：“對死人名譽權是否給予保護，目前我國尚無法律明確規定。”這句話為何意呢？這是法律漏洞，法律未設規定，也就是說當

要請求保護的時候，欠缺請求權基礎，需要創設一個請求權基礎。“但我們認為，公民死亡只是喪失了民事權利能力，其在生前已經取得的具體民事權利仍應受到法律保護。作者魏錫林以虛構事實、散布隱私等方式毀損死者吉文貞的人格，構成侵犯名譽權，故應承擔民事責任。”這里有一句話并未寫出，是“其在生前已經取得的具體民事權利仍應受到法律保護。比如我們對在歷次政治運動中遭受迫害致死的人，通過適當方式為死者平反昭雪、恢復名譽即是對死者名譽權的保護，而被處決的死刑罪犯，刑法明確規定剝奪政治權利終身，也從另一方面說明公民死亡后其生前的民事權利受法律保護。當死者名譽權受到侵犯時，可參照文化部頒發的《圖書、期刊版權保護試行條例》第十一條關于作者死亡后，其署名等權利受到侵犯時，由作者的合法繼承人保護其不受侵犯的規定精神。”這就是說，法律沒有明文規定而需要類推適用，所以要解決死者人格權的保護，其中有兩個很重要的東西，一個是訴諸死者政治迫害的一種名譽回復，也就是強調人格尊嚴、強調歷史教訓、強調被侵害的必要保護。別的國家不這樣說，而是說憲法基本人權，比如德國。說到德國讓我們想到納粹的時代，它是以基本權利的方式表現出來的。政治平反和對死者人格權的保護不一樣，政治平反是對生者名譽的平反，所以它不同于對死者人格權侵害的保護。兩者雖然不一樣，但意思都是強調名譽保護的必要。我覺得這個判決寫得非常好，有一個價值理念，有一個類推適用。一個國家法律的進步，一個人是不是能夠創造進步的法律，這種水準取決于你在何種程度下能夠類推適用。尤其在中國大陸法律尚不完備的時候，類推適用更為要緊，類推適用就是平等原則的發揮，一個法律價值的實現。類推適用的結構是這樣的，關于死者人格權有誰來行使沒有規定，但這里有一個版權條例的規定，我們可以把它移過來，移過來是需要一個媒介的，這個媒介就是人的尊嚴價值的保護。所以在這個意義上來講，這個判決不僅是創造了一個重大的法律原則，而且在方法上也是非常好的，能夠突破。在這個判決之后，實務又有發展，在1933年最高人民法院關于審理名譽權若干問題的解答時，涉及“死者名譽受到侵害哪些人可以為原告提起民事訴訟？”最高院的解答是“死者名譽權受到侵害時，其近親屬有權向人民法院進行起訴。近親屬包括配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女。”這句話有什么意義呢？第一是說明了能夠行使權利之人，同時也確定了名譽權受保護的期間，當這些人都死亡的時候，就沒有可以保護的了，這就決定了保護的請求權人和保護的期間，其他國家對于此并沒有說得如此明白。我們目前在分析法律，而同樣重要的是也在分析司法解釋。司法解釋本身就可以作為解釋的客體，司法解釋本身也可以類推適用。如果這樣做的話就能夠在法律沒有制定之前就形成了一個很完整的規范體系。死者能夠請求什么呢？天津高級法院說能請求謝罪、道歉，并且能夠請求終止侵害。可是精神賠償沒有，因為死者不能痛苦，是親屬痛苦。所以這里又說，侵害名譽或隱私時，近親屬可以請求精神損害賠償。這又成為一個問題，當侵害他人名譽權或隱私的時候，近親屬也可以請求精神損害賠償，這樣就是有兩種賠償。在這里要說明一點，全世界只有中國的法律如此，至少在我看過的法律，都沒有二者兼得，對死者沒有兼得。并不是說中國的規定不對，這是一種特色，把二者合起來就變成中國人格權法的特色，而特色就需要作比較和分析，要知己知彼，了解是否是自己獨創，獨創并不一定是最好，當然有特色也有進步。

當我們進行比較法研究的時候，第一個問題是研究本國的法律，比如荷花女案例的分析，當然也要研究別的國家的法律，作案例比較研究。類似的問題有很多，可以找法國的、意大利的案例進行研究。現在對我來講比較方便的是臺灣的判例，臺灣最近地方法院有一個判決，是蔣孝嚴告陳水扁侵害蔣介石名譽案。臺灣的政治人物現在告來告去侵害名譽的很多，呂秀蓮告新聞周刊、宋楚瑜告李登輝、李登輝告陳水扁，這當然是民主化的過程，言論自由和對民心的保護。一方面也表示公開的社會連國家領導人的名譽也要通過法院的判決來獲得保護，這是對法院的信賴，就比如像呂秀蓮作為副總統也要通過法院的審判來主張自己的名譽。關于社會上各種意見沖突、名譽侵害、隱私侵害通過司法的機制來解決，這是將政治問題變成司法的性質。這個判決很有意思也很長，我希望大家回去能夠仔細閱讀。

它的請求權基礎的思考和德國一樣，為什么用請求權基礎才能夠寫得比較詳細呢？因為它有一種論證，而大陸在采取歷史方法的時候，依據何法第幾條等，要件也沒有分歧，那么理由不容易凸顯出來。蔣孝嚴告陳水扁這個案子的判決很長，現在我把它截譯成三段。第一段，“不成立對死亡者的名譽權的侵害：人之權利始于出生，終于死亡，從而人于死亡時即喪失作為權利義務之主體，包括名譽權在內之人格權與人身攸關，原則上具有專屬性，縱經承認或已起訴，仍不得讓與或繼承(民法第一九五條第二項參照)，故包括身體、健康、名譽、自由、信用、隱私、貞操等權利在內的人格應于死亡時消滅。”第二段，“對死亡者親屬之其它人格權的侵害：所謂其它人格法益，系指一般人格權中未經明定為特別人格權(人格利益)的部分，此一概括部分將隨著人格自覺、社會進步、侵害的增加而擴大其保護范疇，故人格權之侵害，不限于他人之身體、健康、名譽、自由、信用、隱私、貞操，以吾國風尚，對于死者向極崇敬，若對已死之人妄加侮辱誹謗，非獨不能起死者于地下而辯白，亦使其遺族為之難堪，甚有痛楚憤怨之感，故而刑法第三一二條特規定侮辱誹謗死者罪，藉以保護遺族對其先人之孝思追念，并進而激勵善良風俗，自應將遺族對于故人敬愛追慕之情，視同人格上利益加以保護，始符憲法保障人性尊嚴之本旨。”這段寫得很好，文字也很漂亮，第一點，它說不侵害到死者的人格權益，但侵害到親屬之間的人格利益，是基于親屬與死者密切的關系，這段話中體現的保護雖然很少，但是類推適用刑法的規定，刑法對于侵害死者名譽有規定，這體現出一個思考的模式。這個模式是說民法對于死者人格權保護沒有規定，但刑法對于侵害死者的名譽有一個制裁的規定，然后要把刑法的規定作為一種基礎，通過憲法所規范之人格尊嚴來將它們聯系起來。這就是法律dogmatic，法律解釋學的基礎問題，就是說不讓法律的判斷懸空，而是建立在實體法的基礎上，再加上憲法所保障的法律秩序的統一性來維護整個法律秩序價值的統一。這些是真正要學習的地方，臺灣這幾年來在學習法院說理方面所做的工作，從中也能看出相當的進步，但大陸的法院要達到這樣說理的程度需要靠法學界的努力，需要經過相當的期間。所以各位同學在學習法律的時候真正要學的也是這個理論構成、推論、論證、類推適用、統一的價值體系，至少學幾個概念，如類推適用等。大陸的荷花女案件也非常好，但沒有如此明確，它的精神也是類推適用，它說的政治平反在臺灣是憲法所保障之人格尊嚴，意思是一樣的，但是可能表達的方式不一樣。我們真正要學習的就是這些，將來大家要當法官寫判決書、當老師寫論文，要寫出好的文章和判決書來使得法律更豐富更嚴謹。回