第一篇：《周易禪解》研究的現狀與問題

《周易禪解》研究的現狀與問題

謝金良?

（復旦大學中文系，上海，200433）

[摘 要] 本文是筆者博士學位論文《〈周易禪解〉研究》之《緒論》部分。文中主要針對明末高僧蕅益智旭“援禪解《易》”的著作《周易禪解》，回顧其研究的歷史與現狀，透析其研究的目的與意義，并簡要說明筆者《〈周易禪解〉研究》一文所關注的問題及其研究思路。本文試圖從易佛關系的角度，結合中國哲學思想發展的實際情況，概要論述《周易禪解》研究的現狀、意義、問題等等，以便能夠引起更多學者對《周易禪解》研究乃至易佛關系研究的理解和重視。[關鍵詞] 蕅益智旭；《周易禪解》；易佛關系；研究思路

已故當代易學專家黃壽祺教授早在1984年首屆中國大陸《周易》學術討論會開幕式上就指出：“我們今天來研究《周易》，應該做兩方面的工作，一是繼往，一是開來。在繼往方面，我們應該研究《易》卦的起源和《易》學的發展歷史，（除了）《四庫提要》所總結的兩派六宗之外，在哲學、社會科學方面，我們還需要深入研究《易》學和道教的關系，佛教的關系，史學的關系，文學的關系，民族學的關系，考古學、文字學的關系，在自然科學方面，它和天文、地理、歷算、樂律、兵法、醫學各方面都發生過密切的關系。我們必須把他合理的因素好好地繼承下來。在開來方面，我們必須同現代自然科學中的天文學、物理學、化學、數學、遺傳工程學、信息論等等尖端科學好好地溝通起來，做到中西文化的密切結合，開創

[1]這一代研究《易》學的新局面。”這番話充分體現了一代易學名家對未來易學研究的遠見卓識。回顧前二十年，我們欣喜地發現中國哲學研究者們在繼往方面都取得了相當大的成就，尤其是在《易》學與道教、佛教之關系的研究上取得了開拓和進展。當然，我們也不能否認《易》學在繼往方面的研究，仍有不少問題值得繼續深入加以解決。其中，易學與佛學的關系問題，就是一個值得研究而又難以深入的問題之一。

易學與佛學都是東方文化的顯學, 也都是中國哲學研究的重要對象。在中國，易學源于先秦，流變后世，常盛不衰；佛學發端于古印度，漢代傳入中土，歷代奉傳，發展不絕。東漢以降，本土易學與外來佛學并行于世，同為我國古代學術系統的重要組成部分，對我國傳統文化思想和文化思想傳統影響至深。但是，《周易》是儒家經典，有與佛學截然不同的思想體系，許多基本觀點和思想范疇難以融通。所以，易學與佛學這兩大學術體系在相當長的發展過程中，彼此之間聯系很不密切。在儒、道、佛逐步融合的趨勢下，一些學者才開始注意到這兩者之間不同尋常的關系，并努力運用各種理論試圖加以闡明。尤其是宋明理學和心學的繁興，促使更多的學者開始作溝通《易》與佛的嘗試。在以禪解《易》方面，先是宋人王宗傳、楊簡開其端，后是明代不斷有后繼者，以至晚明時期以心學、禪學解《易》之風開始盛行。在晚明愈演愈烈的以《易》解禪和以禪解《易》之風影響下，出現了不少溝通易學和佛學相互關系的著作。其中，智旭作于明清之際的《周易禪解》，成為當時學者援儒證佛、引禪解《易》的范本，因此被公認為研究易學與佛學關系最有代表性的著作。

《周易禪解》的作者蕅益智旭（1599—1655），是晚明著名的四大高僧之一。智旭生平著述宏富，但大部分是釋解佛經的論著，《周易禪解》是他留下的唯一一部關于《周易》研 ?

[作者簡介] 謝金良（1971-），男，哲學博士，現為復旦大學中文系副教授，主要從事中國古典美學、易學與儒佛道文化研究。究的著作。從目前的資料看，《周易禪解》也是迄今為止唯一一部大量運用佛學思想全面解注《周易》經傳的著作。據作者書前《自序》所言，此書初創于明代崇禎十四年辛巳（1641）仲冬，“蕅益子結冬于月臺，禪誦之余，手持《韋編》而箋釋之。”在《自序》中作者還指出了著書的目的：“吾所由解《易》者，無他，以禪入儒，務誘儒以知禪耳！”可見作者有試圖借助《周易》來融合儒學與佛學的思想意圖。據作者《易解跋》稱，是年游溫陵（今福建泉州市）之月臺，因“有郭氏子來問《易》義，遂舉筆屬稿，先成《系辭》等五傳，次成上經，而下經之解未及半，偶應紫云法華之請，旋置高閣，屈指忽越三載半矣。”時至乙酉年夏，即清順治二年（1645），作者于石城（今屬江蘇南京）又續解之，始竟前稿。故此書之撰述，歷明末至清初，作者的思想感受也伴隨時間地域和社會背景的變化而發生明顯的變化，正如作者《易解跋》中所說：“嗟嗟！從閩至吳，地不過三千余里；從辛巳冬至今夏，時不過一千二百余日，乃世事幻夢，蓋不啻萬別千差。交易耶？變易耶？至于歷盡萬別千差世事，時地俱易，而不易者依然如故。”也許作者正是由此得以深明并貫通佛學“常與無常”之義和易學“易與不易”之理，并把這些心得體會訴諸于此書，從而為世人揭開佛學與易學的隱秘聯系拓展了道路。書成之后（大約在順治年間），作者門弟子釋通瑞為之刊刻印行，始流傳至今。

綜觀此書的思想內容和表達形式，與一般常見的《易》學著作有所不同的是，作者在解說和分析《周易》經傳思想時，不僅把佛學的各種思想滲透進去，而且大量運用佛學的語言詞匯，增強了內容的表現力。如此以佛解《易》，雖不免牽附之嫌，亦可見作者融通佛《易》思想的聰明睿知和良苦用心，正如易學專家黃壽祺教授點評此書時所說：“今考其書，援引禪理，間雖不免傅會，然亦頗有可取者??立說皆非盡恍惚虛無，書內類此者多，未可以其[2—P45-46]援禪入儒而悉非之。”我們還應該看到，《周易禪解》一書熔易道、佛理于一爐，化仁愛、慈悲于一體，無論是對易佛關系的深刻揭示，還是對中國傳統文化的深入研究，確實都達到了相當高的水平。這無疑更應該是我們后人不可“非之”而應“借鑒研習之”的主要原因。由于該書既是以儒家經典《周易》為依托，又充滿了濃厚的佛學思想，以致以往都不太為佛學研究者和易學研究者所重視；更主要的是缺少可以兼通佛與《易》的專家來研究此書，以致相關的研究成果較少，所以今天讀者對該書的了解仍有失全面和系統。有鑒于此，本文擬從易學和佛學關系比較的角度，對《周易禪解》的研究情況作一些探討。

一、《周易禪解》研究的歷史與現狀

易學與佛學的關系研究是中國哲學史上一個重要課題，也是一個難題。《周易禪解》研究實際上是易學與佛學關系研究的一個子課題，所以對其研究情況的回顧，還必須從易學與佛學關系研究的歷史入手。易學與佛學產生的年代相近，但在本源上的關系卻極其間接，在支流上的關系也非一觸即有。易佛關系的形成經歷了漫長的過程。佛學東傳是這一關系形成的契機，佛學扎根中土是這一關系形成的標志。易佛關系從形成交涉到互動發展，是從觀念開始向理論過渡的，這之間經歷了較長的過程。佛學的中國化和易學的多樣化是其發生交涉和互動的重要前提，而理學和心學的出現則是其在理論上發生關系的重要基礎。從東漢“以易理解佛”到隋唐“以佛理解易”，乃至宋明以來“易與佛互證”，易學與佛學之間的關系若明若暗地交涉了近兩千年。在這短暫而又漫長的關系史中，彼此的互動促使了各自的變異與發展。雖然一度出現過融通的趨勢，但是并沒有徹底完成彼此的交通，仍就在若即若離的關系中共同構成中國學術的偉大傳統。

翻開易學與佛學關系交涉史，從六朝時期東傳佛學與本土易學的早期結合，到今天學術界對易佛關系的研究，我們大致可以看到這么一些主要現象：易學自漢代開始發生變異，至六朝時期其學說逐漸演變為三大體系：一是以漢代象數學為主的預測學；二是以義理學為主的玄思學；三是以方術學為主的修煉學。佛學自漢末傳入中土以后，至六朝時期其學說已呈現出兩大體系：一是小乘禪學；二是大乘禪學。在隋唐以前，通過尋找譯經與偽經中的易理思想，探討玄**流中的佛易比較，總結早期佛學家的易學觀，我們也只能約略知道一些早期易佛互動的個別史例，如北魏僧人曇靖編撰的《提謂波利經》即以易學陰陽五行學說與佛教有關戒律相配而為說。隋唐以來，隨著易佛關系的互動與發展，尤其是易學思想與中國化佛學的相互影響，易佛關系日益融通：在佛家方面，如智顗的易佛關系論、李通玄援《易》解《華嚴》、石頭希遷以《易》著《參同契》、云巖曇晟著《寶鏡三昧》、宗密的易佛會通思想、紫柏真可《解易》對佛易關系的理解，智旭引禪解《易》著《周易禪解》，主要是從佛學的角度來理解易佛關系；在儒家方面，如宋儒楊簡《易傳》、王宗傳《童溪易傳》、明儒心學解《易》派的著作，主要是從易學的角度來理解易佛關系。易佛之間的不斷互動，對近代各學派的思想仍有較大影響，如太虛大師對易佛的理解，章太炎比勘易學與唯識，熊十力的新唯識學理論，都對易佛關系有比較成功的研究。隨著易學和佛學影響面的擴大和影響力的增強，它們之間的關系問題也明顯得到重視。但這兩門學問的博大艱深卻使不少學者望而卻步，以致難以出現研究的熱潮。易學的傳統師法門派思想與佛學的濃厚宗教信仰色彩，在很大程度上也阻礙了它們之間的比較與聯系。與易佛關系相關的研究材料相當零散稀少，更使有志溝通易佛的學者舉步維艱。近二十多年來，伴隨中國傳統文化研究的不斷深入，尤其是易學和佛學的研究都取得豐富成果的同時，個別學者已開始致力于易佛關系課題的研究，如潘雨廷《易與佛教》、釋本光《禪與易：周易禪觀頓悟指要》、王仲堯《易學與佛教》、夏金華《佛學與易學》等著作都有了初步的學術創獲。但從總體來看，這方面的研究還是遠遠不夠的，無論是史料的挖掘，還是關系理論的建構，抑或是局部思想的比較融通；更為欠缺的是如何從大文化、大哲學的層面上來解決這一關系的史論問題和價值問題。

《周易禪解》的研究，主要是在易佛關系研究的層面上展開的。《周易禪解》的研究，迄今為止尚無專著問世。回顧歷史，我們發現二十世紀九十年代以前，有關《周易禪解》的研究成果幾乎是一片空白，惟獨黃壽祺《易學群書平議》書中有《周易禪解》的數百字內容提要。二十世紀九十年代以來，隨著易學、佛學、易佛關系等研究的深入，才開始出現一些相關的研究成果。大體而言，這些成果主要有兩種情況：一是相關著作中的一小部分。朱伯崑《易學哲學史》第三卷第八章第三節論“明代心學的易學哲學”，有一小節論及“禪宗的易說”，其中有一半內容以“易即真如之性”為小標題來探討智旭的易學思想，而這里面實際上以《周易禪解》為研究對象的內容并不太多。陳德述注釋、施維點校的《周易·四書禪解》，也可算作是這方面的一項研究成果。夏金華《佛學與易學》（在臺灣出版）第二章第五節論“明末儒佛關系與《周易禪解》”，主要從“明末儒佛關系與《周易禪解》之成書”和“蕅益的易學思想”兩個小節來加以探討。王仲堯《易學與佛教》第九章論“智旭的易佛同一論：佛性即乾道”，也有一節的內容專門探討《周易禪解》的思想和評價。二是六篇解讀著作思想內容的研究論文。最早的一篇，是唐明邦于1995年在《佛學研究》上發表的《以佛解〈易〉 援儒證佛——讀〈周易禪解〉》。最近的兩篇是2003年劉澤亮在《道學研究》上發表的《從〈周易禪解〉看三教關系》和謝金良在《大易集說》上發表的《援禪以證易 誘儒以知禪——〈周易禪解〉易學思想與方法略論》。另外三篇，都是陳堅在《周易研究》上發表的，有《以佛解易 佛易一家——讀智旭〈周易禪解〉》（1998年第4期）、《論易學史研究在易佛關系問題上的兩個疏忽——兼談太虛大師的易學思想》（2000年第2期）、《智旭對〈周易·大過卦〉的佛學解讀》（2002年第2期）。可能還有一些相關的研究成果筆者尚未發現，但從總的情況來看，專門性的研究成果不但為數不多，而且主要是以探討該著作以禪解《易》的思想特色為主，而對涉及該著作的不少問題仍處于研究的空白狀態。

從以往已取得的研究成果來看，雖然能夠較為深入地挖掘和剖析《周易禪解》中的思想成分，但仍存在一些不足的地方。比如，大多把該書看成是以禪宗的學說來解釋《周易》的著作，而忽視了該著作更為深廣的思想蘊涵，以致忽略對著作中有關天臺、華嚴等諸種宗派佛教思想的挖掘，忽視對著作中儒學思想蘊涵的開掘，尤其是忽視對該著作獨特的“禪易相通思想”理論體系的整體研究。又如，有些研究不太注重著作的文本和版本問題，以致在論述過程中產生一些不應該的文字錯誤。平心而論，以往的研究雖然為《周易禪解》的研究開了好頭，但由于不夠系統、全面，以致一些基本的問題至今為止都沒能得到認真的探討和解決。

由于智旭對其書名的含義并沒有作出解釋，所以學術界對此仍有不同的見解。鑒于本研究與學術界在理解上的一些分歧，為避免對此著作書題名稱含義產生誤解，本文有必要先對《周易禪解》的書名進行界定。根據書中的內容實際，筆者認為：書名中的“周易”，指的是《易經》和《易傳》，更確切地說乃指由王弼定編的《周易》經傳；“禪”，指的是“禪學”或“佛教禪學”或“佛學”，不是僅指“禪宗之學”；“解”，有“解釋”、“解說”之義，應與“注疏”、“注解”、“注釋”等意思區別開來，若以“闡發義理”來理解會更準確。“周易禪解”實際上就是指“援用佛學佛法（禪學）來闡發《周易》經傳的義理”。

二、《周易禪解》研究的目的與意義

易學、儒學、道學、佛學都是國學的重要組成部分，向來為人們所重視。關于各組成部分的個案研究，不僅取得大量的可喜成果，而且已經相當深入；關于各部分之間的比較研究，易學與儒學，易學與道學，儒學與道學，道學與佛學之間的研究，都已取得較為豐富的學術成果。唯獨易學與佛學關系的比較，仍處于初步的研究狀態，這是不合情理的。可以說，易學與佛學是中國學術理論中最具智慧的兩門學問，易道廣大與佛法無邊共同組成中國乃至整個東方世界最富有神秘色彩和最具影響力的傳統文化核心。國學，從某種意義上看應是一個互相聯系、不可分割的學術體系，國學的意義和價值也在于此；從發生和發展的角度看，各組成部分的理論源泉無一不來自于東方人的獨特生活個性和思維方式，也就深刻表明它們之間在本質上理應是共通的乃至目的的共同。比較和溝通各組成部分之間的關系，意義就在于對傳統色彩濃厚和思想蘊涵深厚的國學進行深刻的剖析理解和合理運用，取其所長補其所短，以便更大限度地造福民族蒼生乃至世界人民。國學研究的目的應著眼于全面發展，發展的關鍵首先要解決的是如何在比較研究的基礎上融通各學術分支理論，其次是在國學內部融通的基礎上再與西學體系融通。比較是手段，融通是目的。如果文化理論，不能在深入研究的基礎上走向一統，反而走向分裂，那么從人類幸福的角度而言任何研究都是毫無意義的。如果我們能從傳承和研究國學的角度來理解易佛關系研究的重要性，那么研究《周易禪解》的目的也就更加明確，意義也將更為重大。

《周易禪解》既是融通易學與佛學的代表性著作，也是大力倡導各種學術應該和合兼容的主要著作之一。從文化全球化的角度來看，研究《周易禪解》無疑也是我們力圖實現國學統一以面向世界、走向世界、造福世界的目的之一。從傳統文化應該“古為今用”的角度來看，對《周易禪解》這樣有代表性的著作，進行全面系統的研究，不僅能加深學界對易佛關系的認識，還能從其“融通異學”的實踐和理論中獲取有益于當今學術研究的良好借鑒。基于以上兩個角度的理解，可見研究《周易禪解》的三方面目的：一是針對《周易禪解》流傳過程中存在的各種問題進行比較全面系統的研究，為廣大讀者解讀該著作提供理論和材料的幫助。二是針對目前研究《周易禪解》存在的不足，側重對該著作蘊涵的各種思想作更為全面深入的挖掘和總結，為深入研究易佛關系和三教關系提供有力的依據。三是根據本研究所取得的結論，重新評價《周易禪解》在中國學術史上的地位和貢獻，力圖引起更多的學者關注《周易禪解》所涉及的易佛關系問題。

近幾年來，隨著學術界對邊緣交叉學科研究的重視，研究傳統文化交叉關系的學者越來越多，逐步開辟了中國學術文化研究的新局面。就易學與佛學的關系研究而言，代表性的研究專著已經出現，相關的研究論文也與日俱增。但是，大部分的學者仍然停留在宏觀的史論研究，而很少作微觀的原典著作研究。宏觀研究固然重要，但如果缺乏全面細致的研究則容易陷于空疏之談，只能反映學術之間大致的發展脈絡，而不能解決實際問題，甚至導致對一些重要問題產生錯誤的看法，而妨礙整個大文化體系的深入研究。微觀研究雖然不能面對和解決一些重大的學術問題，但由于對文本的解讀和研究比較細致，也能發現和解決一些宏觀研究容易誤解和忽視的問題，所以與宏觀研究實際上是相得益彰、相輔相成的。本文所作的雖然是微觀的原典研究，但能注重結合宏觀問題的研究，盡管所涉及的問題相對比較瑣碎和細小，但大多能圍繞重大的學術問題來展開，所以與宏觀的研究相比仍不失其重要意義。筆者認為，研究《周易禪解》主要有六方面意義：

一、從研究智旭思想的角度看，因為《靈峰宗論》有被成時法師妄加刪改的事實，所以通過智旭“釋論”著作之一《周易禪解》的研究，能更加準確地認識中年智旭的思想。

二、從研究易佛關系角度看，因為《周易禪解》有鮮明的援禪解《易》之特色，是學界公認的貫通易佛關系最全面的代表性著作，所以通過該著作的研究無疑可以使一向隱密的易佛關系更加明朗，從而使易佛關系的研究更加深入。

三、從研究儒佛關系乃至三教關系的角度看，因為《周易禪解》深入剖析了易學與佛學之間的異同，使佛學和儒學在《周易》的文本內容中獲得了真正的全面的溝通，既有功于易學的多樣化，又有助于佛學的中國化，也有助于明代以來儒佛之間乃至儒道佛三教之間關系的調和，所以深入研究《周易禪解》無疑能使三教關系研究取得更大的進步。

四、從研究明末清初學術思想文化的角度看，因為《周易禪解》是一代高僧智旭在國家改朝換代之際、個人生死攸關之時、心思由迷轉悟之后以民族文化精粹（易學和佛學）為研究對象的精心之作，取精用宏，蘊義豐贍，足以作為明清之際代表性的思想著作之一，所以對其思想的深入挖掘無疑有補學界對該時代思想文化的全面研究。

五、從建立中國文化解釋學的角度看，因為《周易禪解》是以佛學來全面解釋《周易》的成功范例，其中不乏獨特創新的解釋方法和條例，所以對其解說的方式進行研究無疑對當今學界構建有中國特色的解釋學也是大有裨益的。

六、從學術現代化和全球化的角度看，因為《周易禪解》所探討的不僅是兩種文化之間的關系問題，而且是高深莫測的宇宙和人生問題，具有很高的哲學價值，所以把其書中所思考的問題及其對問題思考的過程和結論梳理出來，公諸于眾，無疑對中國文化、東方文化乃至世界文化的深入研究也有一定的現實意義。

三、《〈周易禪解〉研究》的問題與方法

《周易禪解》雖然只是一部十萬字左右的著作，但其中值得研究的問題并不少。就總體而言，主要涉及三個關系問題：一是作者及其時代與該著作成書之關系。既要考察《周易禪解》作者智旭的生平概況，又要考察智旭及其時代與《周易禪解》的關系問題，即研究《周易禪解》的寫作原因、目的、思路、順序以及流傳情況。二是該著作文本的思想內容與傳統文化思想之關系。既要解讀《周易禪解》的文本內容，又要挖掘其中蘊涵的思想，還要研究其思想的創新問題。三是該著作與所涉及的研究領域之關系。既要實事求是總結《周易禪解》各方面的思想成就，又要根據新的研究成果對著作的學術價值和地位作出如實的評判。就本文的研究而言，主要圍繞以下六個方面來展開：

第一，與《周易禪解》作者相關的問題。《周易禪解》作者智旭作為明末著名的高僧，雖然歷代以來對他的生平情況都有所記載，但主要都是根據《靈峰宗論》的說法，而對這些說法的真實性問題并沒有作深入的研究。因此，擺在我們面前的首要問題是：智旭究竟是一個什么樣的人？為此，本文側重探討幾個問題：各種記述智旭生平的材料有沒有出入？如果有出入的話，該以何種說法為是？能不能以《靈峰宗論》的說法作為依據？由于已有學者發現《靈峰宗論》有被成時法師刪改的事實，所以能否再依據《宗論》的說法成為考辨智旭生平的關鍵性問題。對此，本文又必須再考辨一些問題：《宗論》被刪改，其書卷首的《靈峰蕅益大師自傳》是否也被刪改？成時法師刪改的居心何在？經過刪改的材料到底還有多少可信度？記載智旭生卒年存在多種與《宗論》不同的說法，到底何說可信？被刪改的《宗論》所收錄的《周易禪解》序跋文與清初釋通瑞所刊刻的單行本之間有明顯的差異，究竟孰真孰偽？總而言之，由于《宗論》刪改事實的初步發現，所以如何才能真實了解智旭生平成為《周易禪解》研究也必須認真考辨的首要問題。

第二，《周易禪解》的寫作問題。盡管智旭在其書的序跋文中對其寫作該書的起因和過程等情況都有所提及，但是仍有不少問題尚未解決清楚。本文首先要面對的是寫作原因問題：運用佛學全面解說《周易》經傳的作品，為什么會到晚明時代才出現？智旭作為佛門高僧，為什么會對《周易》發生興趣并全面加以解說？智旭為什么能寫出《周易禪解》？為什么寫作《周易禪解》要歷時三年半之久？其次是寫作過程問題：智旭寫作的目的意圖果真只是“誘儒以知禪”嗎？他的寫作思路和順序如何？他為什么敢以禪學解說《周易》？再次是版本流傳問題：《周易禪解》主要有哪幾種版本？各版本之間有何差異？各種版本的優劣情況如何加以判定？刊刻成書的時間及其成書以后的流傳情況如何？通過以上各主要問題的探究，我們可以更有效地說明幾個重要問題：《周易禪解》是不是智旭思想成熟期的精品著作？是不是易佛關系研究史上最有代表性的著作？值不值得我們作全面系統的深入研究？簡而言之，《周易禪解》與其作者、產生時代、研究領域等的關系及其流傳情況等問題，是必須如實加以探究的基本問題。

第三，《周易禪解》的性質特點問題。還必須探究的另一個基本問題是：《周易禪解》是一部什么性質的著作？是易學著作，還是禪學著作？而要回答這個問題，必須先解決如下相關的問題：首先是智旭所依據的《周易》底本到底是易學史上何家何派的定編本？應該如何比較各主要《周易》版本之間的差異，進而探明《周易禪解》的版本來源和文本特點？《周易禪解》的文本體例、篇章結構有何特點？為什么會是這樣的結構和體例？其次是如何解讀該書文本的內容？對于該書各主要部分的內容該如何加以歸納和說明才是準確的？再次是智旭解說《周易》運用了哪些主要方法？為什么《周易禪解》與歷代著作有很大的不同？不同點表現在什么地方？有沒有完全相同相通之處？只有針對以上這些瑣碎的問題逐個加以解決，才有充分的理由來評判該書的著作性質問題。

第四，《周易禪解》的思想問題。《周易禪解》作為一部融會不同學術思想的著作，有著深厚的國學底蘊和思想內涵，如何把這些豐富復雜的思想蘊涵分別挖掘出來，乃是進一步深刻理解該書的重要問題。因此涉及了一系列的問題：《周易禪解》到底蘊涵了哪些思想？其思想傾向到底是儒還是佛？是禪還是易？其佛學思想蘊涵有哪些？是不是以禪宗的思想為主？是不是有融會諸宗的情況？其儒學思想蘊涵有哪些？是如何貫通傳統儒學思想的？其易學思想蘊涵有何具體的表現？是不是還有更多的思想蘊涵？其思想特色是什么？其思想來源于何處？諸如此類的問題，本文不僅通過文本的細致解讀尋找答案，而且還結合傳統文化思想來加以考察。

第五，《周易禪解》的創新問題。《周易禪解》豐富的思想蘊涵有何傾向，有何理論創新，是研究《周易禪解》的關鍵問題。與此相關的問題有：《周易禪解》的思想理論是什么？該理論基礎是什么？理論根源是什么？該理論是如何推導和建構的？理論的表現形式是什么？

第六，《周易禪解》的評價問題。評價《周易禪解》是一部什么樣的著作，是本研究的根本問題。與此相關的問題有：如何看待《周易禪解》的思想成就？如何正確評價《周易禪解》的得與失？《周易禪解》對學術的發展有何影響？有何意義？該如何給它定位？

針對以上各種問題，本文采取了多種行之有效的研究理論與方法：一是運用傳統的治學方法，力求對各種可疑的史料展開科學的考辨，盡量選用好的著作版本作為研究的內容依據。二是運用唯物辨證法的指導思想，結合真實可靠的史料對具體的問題展開論述。三是以中國哲學歷史與思想研究為導向，把《周易禪解》研究放在智旭生平及其時代與《周易禪解》的關系、《周易禪解》與禪易關系歷史等大問題中，以點帶面，史論結合，環環相扣，力求使所研究的問題都能得到如實的說明和合理的解決。

當然，本文所作的研究也只是以《周易禪解》文本為對象的基礎性研究，盡管在文中已盡可能地提出一系列相關問題并進行較為深入的探討，但還是有許多問題沒能提出來思考，如《周易禪解》與《四書禪解》、晚明易學著作之間的比較研究、《周易禪解》與智旭生平佛學著作的比較研究，等等。可以說，《周易禪解》作為一部典型的易佛關系研究的代表著作，值得我們研究的思想內容是極其豐富的。因此，筆者希望本文的發表能夠起到拋磚引玉的作用，激發更多學者研讀《周易禪解》的興趣，從而為早日全面揭開易佛之間的隱秘關系拓展思路。

參考文獻：

[1]張武主編.中國《周易》學術討論會史料輯集[Z].湖北省社會科學院哲學所、武漢大學哲學系、湖北省哲學史學會合編，1984.[2] 黃壽祺著、張善文點校.易學群書平議[M].北京：北京師范大學出版社，1988.

第二篇：喝茶解禪讀后感

讀《喝茶解禪》有感

茶與我，有種不可言喻的緣分。在我小時候，爺爺很喜歡喝茶，我就很喜歡端起茶杯聞茶香。

長大后，就愛上了茶文化，在未接觸茶文化之前，我不曾想過祖輩父輩手上的那一杯茶有著那么多的文化與故事，與中華人的淵源是那么的深刻，與我有著與生俱來的緣分。

我生在茶樹的故鄉——西南地區。我與他流著同樣的血脈，他的生長是那么的頑強，他旺盛的生命力深深的打動著我。喝茶解禪這本書主要講解了茶的品質和茶文化，茶，在我的眼里，是一位老者，他充滿故事與知識，我尊敬他，崇拜他。她又是一位才貌兼并的女子，婀娜，芬芳，吸引著我的目光。他博學，讓人敬仰，她美麗，讓人著迷。

茶伴隨著中華幾千年的歷史，從神農氏發現茶到茶圣陸羽發揚茶再到吳覺農先生振興茶，茶一直都在隨著中華民族的發展而發展，他早也揉碎在了中華的歷史中，揉碎在了中華兒女的心里。他同樣也帶給了世界不一樣的色彩，茶聯系了不同世界的人民，他是和平的使者，隨著他傳到世界各地的還有中國的文化，他不僅僅是一杯茶，隨著他沖泡的還有中國人的品格，中華民族的精神。從未知茶是那么的豐富多彩，孩提時不解為何祖輩父輩對茶是那么的著迷，無論在何地，必不可少的就是這茶了。

有客人來時，家中必定會奉上一杯清茶，從前只知這是祖祖輩輩傳下來的一種習慣，到今日才知道那是揉碎在中華兒女心里的一種情懷，是百姓家表達迎客的一種方式。在外就餐，無論是大的飯店還是小的飯館，落座時必會奉上一壺茶。想來，這的確拉近了客人的心靈。一方面，解了路途的風塵仆仆。另一方面，消磨了那等菜的時間。也只有茶有這種功效了，想到他古時就有藥用、食用、和飲用的功效了，幾千年的時光，他也成為了一種習慣，成為了中華人表達感情的一種方式，人們也許不了解他的歷史，卻知道一定要喝茶。

茶的外形與味道是那么的迷人，不同的茶有不同的形狀、不同的味道。綠茶大多像溫柔的女子，品過之后，沁人心脾；紅茶像熾烈的女子，感情熱烈又富有激情，像冬日的暖陽，品過之后，內心溫暖；烏龍茶有著獨特的清香，是有著獨特吸引力的女子，讓人品過之后口頰留香；黑茶卻很豪邁，有著俠女氣息，品過之后，很濃郁；黃茶有著與綠茶一樣的柔情，卻又顯得更可口，品過后，美不勝收；白茶單是聽起來就讓人躍躍欲試，獨特的顏色，品過后，亦有獨特的思緒；還有那花茶像時尚的少女，有著新鮮感以及好奇心。人生就如同飲茶，看著茶葉在茶杯中翻滾，正如人一生的沉浮。每一泡的茶都有他不同味道，就像人生每一個不同的階段，一泡如新生的嬰兒一般清新可口，隨著沖泡次數的遞增，人的一生也在前進，最后就是晚年了，濃而有味道，正是那博學的老人呀。

融入在茶中的道理是那么的深刻，茶中有中國上下五千年融匯的精華文化，博大精深。中國的茶文化正在復興，我想中國的茶道是深入民眾的，這是茶給予我們的莫大的榮耀。

正是茶的這一份份感覺在我心中，讓我對他有了深深的感情，越靠近他，越深入的了解他，就越被他所吸引、所著迷，愛他深厚的內涵，愛他豐富的故事，愛他的味道，以及所有的一切。

這是我對茶的愛，也是茶給予我的幸福。

第三篇：論文 - 周易研究

易學與儒學國際學術研討會論文

論程頤《周易程氏傳》中的辯證法思想

潘富恩?

（復旦大學 哲學系，上海200433）

摘要：程頤的《周易程氏傳》是對《周易》辯證法思想的繼承和發展。認為世界上任何事物不能孤立地存在，在談到“一”與“二”關系時明確指出“蓋天下無不二者，一與二相對，生生之本也”。在討論事物運動時提出“動靜相因”、消長相因”提出“動之端乃天地之心”即以“動”是天地造化的根本原則，以運動是事物存在和發展的前提。“動”比“靜”更為根本。“隨時變易”是普通的原則。認為一切事物是“與時消息”，人們的行動當“隨時而進”，“隨時而宜”，“合宜適變”，企圖說明“時”對人行動的重大影響。

從事物運動變化的觀點出發，程頤提出“物極必反”的命題，如“危極必安、亂極則治”，然程頤認識到由“危”轉“安”是必定要通過“剛陽之才”活動才行。

關鍵詞：周易程氏傳、無獨有對、合宜適變、物極必反

《周易程氏傳》共四卷，是程頤對《周易》的《經》部分的注釋，此書又名《伊川易傳》。程頤從少年學《易》，晚年在涪州編管期間，前后歷時十三年，寫成有獨特心得《周易程氏傳》，由于他宦途生活的曲折，觀察到時政的弊害，因而將他的變革思想寄寓在對《易經》的注釋中，程頤的辯證法思想的內容也就主要見諸于這部力作之中。

一、“萬物莫不有對”

程頤繼承了先秦以來的樸素辯證法思想家“有對”論的觀點，認為世界上的一切事物都是矛盾地存在著的，任何事物都有其對立面。又說“夫有始必有終，既終則必有—始，天之道也。”（《周易程氏傳》卷二《盅卦》）“以理言之，盛必有衰，始必有終，常道也。”（同上，離卦）還說：“質必有文，自然之理，理必有對待，生生之本也。有上則有下，有此則有彼，有質則有文，一不獨立，二則為文。非知道者孰能識之?（同上，賁卦）程頤認為陰陽、善惡，是非、始終、文質，上下、彼此，盛衰等等都是相對立而存在的，這是“天之道” ? 作者簡介：潘富恩（1933—）浙江溫州人，復旦大學哲學系中國哲學史教授、博士生導師。和“自然之理”，并非出于任何事先的人為安排。對立的雙方是同時存在的，沒有先后之分。

程頤認為世界上任何事物都不能孤立地存在。他在談到“一”與“二”的關系時明確地指出：“蓋天下無不二者，一與二相對待生生之本也。”（《周易程氏傳》卷三《損卦》）這就是說天下沒有孤立存在的“一”，“一”與“二”總是相互對立而又相互依存的。他曾以陰陽為例，論證了事物既對立而又統一的關系。他說：“仇，對也。陰陽，相對之物，謂之初也。”（同上，鼎卦）。他說：“動靜相因，動則有靜，靜則有動，物無常動之理。”（同上，艮卦）動和靜是相輔相成的，動中有靜，靜中也有動，雖然作為具體的事物總有靜止的時候，所謂“物無常動之理”，但是天地的運行是一刻也不停止的，即使在“天地閉”的冬天，日月星辰也還都在運動不息。在“動”和“靜”“一對矛盾”“動”比“靜”更為根本。他提出了“動之端乃天地之心”的觀點。認為：“先儒皆以靜為見天地之心，蓋不知動之端乃天地之心也。非知道者，孰能識之?”（《周易程氏傳·復卦》）程頤認為先儒把“靜”作為“天地之心”是錯誤的，只有“動之端”才是“天地之心”即天地造化的根本原則。他不僅辯證地理解了“動”和“靜”的關系，而且認為運動是絕對的，靜止則是相對的。糾正了周敦頤將動、靜割裂，而以“寂然不動”作為宇宙的最高境界的錯誤。

運動是事物存在的形成，程頤認為矛盾的運動產生了世界萬物。他說：“天地陰陽之氣相交而和，則萬物生成，故為通泰”（同上，泰卦）又說“女之歸男，乃生生相續之道，男女交而后有生息，有生息而后其終不窮。前者有終，而后者有始，相續不窮，是人之終始也。”（同上，歸妹）由于天與地、陰與陽相互交感(運動)萬物才得以生長，所以這叫“通泰”。同樣，由于男女的互相交感，才能繁衍后代，人類才能“生息而后其終不窮”。這就是說只有事物的矛盾運動(交感)才能產生生命，“不交”，事物的生命力也就停止了。程頤具體論述了事物的交感現象。他說：“天地之氣開散，交感而和暢，則成雷，雷雨作而萬物皆生發甲坼”（同上，解卦）又說：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉，往者屈也，未者信也，屈信相感而利生焉。此以往來屈信明感應之理，屈則有信，信則有屈，所謂感應也。”（《周易程氏傳·咸卦》）這是一幅多么絢爛多彩的自然界的運動畫面。陰陽摩軋，風氣激蕩，雷霆震動，風雨潤澤，日月運行寒暑相推，整個自然界都在運動不息，生機盎然。

程頤還用陰陽兩氣的交感作用來解釋自然界電雷和風雨等自然現象。何為電雷的成因?電是陰陽二氣相傾軋，這如同兩石相磨所以看到火光，而陰陽相碰撞則形成了雷。雷與電這二者是緊密聯系在一起的。程頤關于雷的論述還見于多處。他說：“雷者，陽氣奮發，陰陽相薄而成聲也。陽始潛閉地中，及其動，則出地奮震也。始閉郁，及奮發則通暢和豫。”（同上，豫卦）又說：“雷行于天下，陰陽交和，相薄而成聲，于是驚蟄藏，振萌芽，發生萬物，其所賦予，洪纖高下，各正其性命，無有差妄，物與無妄也。”（同上，無妄卦）雷能“成聲”是由于“陰陽交和相薄”的原因，所以，一聲春雷就可以“驚蟄藏，振萌芽，發生萬物”。程頤還常把雷和風雨聯系起來議論。“陰陽始交，則艱屯未能通暢；及其和洽，則成雷雨，滿盈于天地之間生物乃遂。”（同上，屯卦）“雷雨二物，相益者也，風烈則雷迅，雷激則風怒，兩相助益。”（同上，益卦）在這里，程頤排除了對于電雷風雨兩成因的神秘主義的解釋，而把陰陽兩氣的交感作為發生雷電風雨等自然現象的依據。這種力圖以自然界本身來解釋自然現象，是有其積極意義的。

事物是事物存在的形式還有第二層意義，即只有運動不息的事物才有生命力。顯然程頤也是指這種觀點的，他常常把“動”與“恒”聯系在一起。他說：“天下之理，未有不動而能恒者也。動則終而復始，所以恒而不窮，凡天地所生之物，雖山岳之堅厚，未有能不變者也，故恒非一定之謂也，一定則不能恒矣，唯隨時變易乃常道也。”（《周易程氏傳·恒卦》）他認為“不動”就不能“恒”即永久地存在。這是因為在天地間唯有“動”是“恒而不窮”的。世界上所有的事物都在變動著，即使像山岳這樣的堅厚之物也不能不動，不能不變。因此所謂“恒”不是指“一定”不變的意思，凡是一定不變的事物沒有一個是能夠保持“恒”的。只有“隨時變易”才是普遍的原則。天地造化因為“動而恒久不已”所以才能“常”，日月星辰因為運行“恒久不已”所以才能“明”暑寒相推，四時革而不已所有才能成歲，等等。應該承認程頤的這些觀點是很有價值的。

事物的運動的形式是多種多樣的，但是決不是雜亂無章的，而是有其規律性的。程頤說：“乾道變化，生育萬物，洪纖高下，各以其類，各正性命也。”（同上，乾卦）何為性命，程頤介釋說：“天所賦為命、物所受為性。”（同上）即事物有著各自特有的性命即規律。天地之間的變化雖然無窮無盡，但是總有其“常”(規律)，像陰陽日 月，寒暑、晝夜之間的變化就是“常”的運動。順循這個“常”的運動是永恒的，他還是以陰陽日月為例說：“日月，陰陽之精氣耳，唯其順天之道往來盈縮，故能久照而不已。得天，順天理也。四時，陰陽之氣耳，往來變化，生成萬物，亦以得天，故常久不已”（《周易程氏傳·恒卦》）“天地之運，以其順動，所以日月之變不過差四時之行不愆忒。”（同上，豫卦）程頤所指的“順動”是指順循“常”的運動。如天地的運行，日月的照明，陰陽往來，精氣盈縮都是因為順“天之道’而“常久不已”的。程頤在討論事物矛盾運動時，很強調“順”。他說：“天地之道，萬物之理，唯至順而已”。還說：“天地造化。恒久不已者，順動而已。巽而動，常久之道也。動而不順，豈能常也?”（同上，恒卦）很明顯他在這里所說的“順”多少包含著按照客觀規律運動的因素，因而是有可取之處的。天之理與人之理是相同的。“人事”強盛，“天”就不能對人造成災難，相反，“人事”衰弱“天”就能對人構成災難。“如祁寒暑雨”這是自然現象，如果人身體強壯，就不會生病，相反人的身體“羸弱”，就不免要生病。所謂“天人之理自有相合”是主張以積極的“人事”應付“天變”使“天不為災”。這種天人相合與漢儒所說有“天人感應”是有一定區別的。

尤其值得重視的是，程頤認為矛盾的對立雙方是互相滲透的，如動靜、有無等矛盾的兩個方面都是相互滲透的。他說：“靜中有動，動中有靜，故曰動靜一源”，“消長相因天之理也”（同上，復卦）這些觀點表明程頤對矛盾對立統一法則的樸素理解，雖然這種理解尚屬膚淺，然而這在當時卻是非常可貴的。程頤不僅肯定了對立的普遍性，而且認為矛盾的雙方不是固定不變的，它總是在各自向著其相反的方面轉化。他認為世界上的事物轉化的具體形式豐富多樣，難以統一于一定 的模式，但是矛盾轉化卻是普遍現象，任何事物概莫能外，但是程頤的轉化觀尚未能擺脫循環論的傾向。他說：“物理如循環，在下者必升，居上者必降。泰久而必否，故于泰之盛與陽之將進，而為之戒曰：無常安平而不險陂者，謂無常泰也。無常往而不返者，謂陰當復也，平者陂，往者復，則為否矣。”（同上，泰卦）又說：“無往不復，言天地之交際也，陽降于下，必復于上，陰升于上，必復于下，屈伸往來之常理也。”（同上）程頤企圖用“物理如循環”來說明陰陽、升降，平陂、安險，泰否等矛盾轉化的現象是不很確切的，有相當明顯的循環論的傾向，但是并不能因此而否認其中所包含的辯證因素。

人活在世上活一日少一日，即使對于剛生的嬰兒來說也是如此。身體一天天長大，活的天數一天天減少，兩者是不矛盾的，死對于任何人來說都是不可避免的。因而他指出：“見攝生者而問長生，謂之大愚。見卜者而問之吉兇，謂之大惑。”（《二程遺書》卷二十五）進而他又批判了佛家的生死觀。他說：“佛學只是以生死恐動人，可怪二千年來，無一人覺此，是被他恐動也。圣賢以生死為本分事，無可懼，故不論死生。佛之學為怕死生，故只管說不休。”（《二程遺書》卷一）他認為佛學不明生死的道理，所以才以生死恐動人，”而圣賢則認為生死為本分事，沒有什么可恐懼的，所以不談生死的問題。他贊成對于生死采取“鼓缶而歌”的態度。所謂“人之終盡，達者則知其常理，樂天而已，遇常皆樂。如鼓缶而歌”（《周易程氏傳·離卦》）但是和首倡“鼓缶而歌”的莊周相比，程頤對于人生并不悲觀。他的人生觀是積極人世的，程頤之所以贊成“鼓缶”，才能對生死泰然處之。程頤用辯證法的觀點來解釋生命的現象，是對宗教唯心主義的批判，表現了他所持的無神論思想。

程頤并沒有把對立轉化的觀點堅持下去，當一接觸封建等級制度之道時，他認為這是無對的，所謂“道無對”。尊卑貴賤的封建等級制度是不可變動的。“天尊地卑，尊卑之位定，而乾坤之義明矣。高卑既別，貴賤之位分矣。陽動陰靜，各有其常，則剛柔判矣。事有理，物有形也，事則有類，物則有群，善惡分而吉兇生矣，象見于天，形成于地，變化之跡見矣。”（《周易經說》卷一《易說·系辭》）這里他所說的定、分、常、判、見都是既定的、不變的矛盾現象尊卑貴賤的社會等級制度是不可變動的。這不僅暴露了程頤封建主義衛道土的立場，同時也窒息了他在論述自然現象時所閃爍的對立轉化的辯證法氣息，陷入了形而上學的泥坑。

一切事物的運動總是處于一定時空中的。對于“空”，程頤沒有更多的涉及，但是對于“時”，程頤卻是非常注重的。他認為一切事物都是“與時消息”的。“日中盛極，則當昃映；月既盈滿，則有虧缺。天地之盈虛，尚與時消息，況人與鬼神乎?盈虛則盛衰，消息謂進退，天地之運，亦隨時進退也。”（《周易程氏傳·革卦》）程頤認為日月天地的盈盛與昃缺是“與時消息”的。同樣，一切社會人事活動也是與時進退的。“天下之事不進則退，無一定之理，濟之終，不進而止矣無常止也，衰亂至矣，蓋其道已窮極也，九五之才，非不善也，時極道窮，理當必變也，圣人至此奈何?”（同上，既濟卦）天下的事情沒有“一定”之理，不是進便是退，然而“進退”是與“時”緊密聯系在一起的，不能不受“時”的影響。時間變了，事物也就要隨之變化。

既然隨著時間的推移，任何事物都要發生變化。因此要想取得事業的成功，人們的行動應該是“隨時而進”“隨時而止”、“隨時自用”。即使是圣人對于‘時’也只能“因時處宜而不能違，”所謂“時者，圣人所不能違”圣人和眾人所不同的是“因時而處宜隨事而順理”（同上，革卦）而眾人則不能掌握(識)時機罷了。因而獲程頤認為“隨時之義，是猶如“禹之治水”，這個觀點是可取的。程頤還對“隨時之宜”作了一個通俗的比喻。他說：“君子觀象以隨時而動。隨時之宜，萬物皆然，取其最明且近者言之。君子以向晦人宴息：君子晝則自強不息，及向昏晦，則入居于內，宴息以安其身，起居隨時，適其宜也。”（《周易程氏傳·隋卦》）正常情況下白天“自強不息”，晚上就要及時“宴息以安其身”。人的起居是有規律的，違反了這個規律就要對身體造成不良影響。程頤以起居隨時企圖說明“時”對人的行動的重大影響，不僅是明智的，而且是含有辯證因素的。

二、“物極必反”與“革者，變其故也”

從事物運動變化的觀點出發，程頤提出了“物極必反”的命題。事物發展到頂點(極)就要走向反面，這是規律(其理如此)概莫例外。生命達到頂點就要走向死亡，而死亡了的生命通過轉化分解又成為新生命所必需的成分，因而在新生命中得到反映。生死是如此，始終也是如此，對于其它一切事物都是如此。他說：“物理極而必反，以近明之，如人適東，東極矣，動則西矣。如升高，高極矣，動則下也，既極則動而必反也。”（同上，睽卦）又說：“物極則反，事極則變，困既極矣，理當變矣。”（同上，困卦）“物極必反”的道理是顯而易見的。如一個人向東走，走到東方盡頭了只要再一走動必然要朝西，同樣，如升高升到高的極點了就要下降。事物到了極點，就要向反面轉化。“物極必反”是一個普遍規律，它同樣適用于社會的治亂安危。“物理極而必反，故泰極則否，否極則泰”。“極而必反，理之常也。然反危為安，易亂為治，必有剛陽之才而后能也”。（同上，否卦）程頤認為雖然泰極必否，否極必泰，危極必安，亂極必治這是“理之常”，但是由危轉為安，由亂轉為治，卻又不是自然而然的事情，一定要有“剛陽之才”的活動才行。他的這個說法使他關于對立轉化的觀點大大前進了一步。“物極必反”是他哲學思想中最為精彩的命題。

既然任何事物發展到極點就要走向反面，因此要想不走向反面，就要注意不過“極”，程頤說：“唯至明所以不居其有，不至于過極也。有極而不處，則無盈滿之災，”（同上，大畜卦）根據同一原則他提出了居安思危，居盛慮衰的觀點。“大率圣人為戒，必于方盛之時。方盛而慮衰，則可以防其滿極，而圖其永久。若既衰而后戒，亦無及矣。自古天下安治，未有久而不亂者，蓋不能戒之盛也。”（《周易程氏傳·臨卦》）“當知天理之必然，方泰之時，不敢安逸常艱危而思慮，正因其施為如是則可以無咎。”程頤認為要想使“盛”與“安”能“永久”存在，只有在“方盛”、“方泰”之時高度警惕力戒驕侈。經常思慮艱危之時，就可以“無咎”。程頤認為大幾天下久安終不免于亂者，不外乎這樣兩個原因，一是因循守舊，“憚于更變”，二是“狃安富”而“驕侈生”，導致“釁孽萌”、“亂之至”。他說：“自古泰治之世，必漸至于衰替，蓋由狃習安逸，因循而然”。（同上，泰卦）又說：“方其盛而不知戒，故狃安富而驕侈生樂舒肆則綱紀壞，忘禍亂則釁孽萌，是以浸淫不知亂之至也。”（同上，臨卦）他的這番議論是他“物極必反”在社會政治中的具體應用，說明事物向相反的方向的轉化是具有一定的條件和過程的。

誠然，程頤在當時政治變革運動中開始時曾贊成王安石變法而后由于政見的不同而轉為反對者，傾向保守，他的政治態度與張載基本相似。他們也有自己的變革理論。他偏重抽象道德的修養而輕視具體功利之學，表現了理學家的思想特點，他與張載一樣主張對當時的弊政作溫和的變革，因而在哲學理論上也有某些“變易”的思想。他說：“推革之道，極乎天地變易，時運終始也。天地陰陽推遷改易而成四時，萬物于是生長成終，各得其宜，革而后四時成也。時運既終，必有革而新之者”又說：“井之為物，存之則穢敗，易之則清潔，不可不革在也。”（同上，革卦）天地、陰陽一直在“變易”之中，所以才能使四時成歲，萬物各得其宜。井水一直不換，就容易穢敗，只有經常變易才能清潔，所以“不可不革”。同理，社會也只有變革才能有生氣。“王者之興，受命于天，故易世謂之革命。湯武之王，上順天命下應人心，順乎天而應乎人也。天道變改，世故遷易，革之至大也。”又說：“革天下之弊，新天下之事，處而不行，是無救弊濟世之心，失時而有咎也。”（《周易程氏傳·革卦》）他的這些說法雖然沒有擺脫傳統的天命論影響，但是他承認革新時運與改朝換代是一種革命，是最大的變革。如果到了非變不可的時候而不變，就是“無救弊濟世之心”而會招致“咎”。但是究竟怎樣“革”?程頤過于小心以致流向保守。他說：“革者，變其故也。變其故，則人未能遽信，故必巳日，然后人心信從。??弊．壞而后革之，革之所以致其通也。”（同上）“事之變革，人心豈能使信，必終日而后孚在上者于致為之際，當詳告申令，至于巳日，使人信之。人心不信，雖強之行，不能成也。”（同上）變革現有的政治是件大事，一開始信從的人不多，因此必須反復“詳告申令”，“使人信之”才能成功，不能取信于人的“革”是“不能成”的。應該說他的這個見解是有合理的因素，但他過分夸大了革變的艱巨性，片面強調客觀具備的條件因而對政治變革抱消極的態度。

王安石認為“新故相除”為自然界和人事社會的規律，對于“變故”的改革充滿信心，在變革問題上程頤和王安石所持態度是不同的，他說：“變革，事之大也，必有其時，有其位，有其才，審慮而慎動，而后可以無悔。”（同上）他認為只有同時具備了“位”“時”“才”這些條件才可以討論變革，臣子不該首倡“變革”他說：“然臣道不當為革之先，又必待上下之信??所逢之時，足以革天下之弊，新天下之治，當進而上輔于君，以行其道，則吉而無咎也。不進則失可為之時，為有咎也。”（《周易程氏傳·革卦》）因為臣不具備“位”這個條件，所以他不應當“為革之先”只能輔助皇帝以“行其道”，這也就是他反對王安石變法的理論依據。事實上任何時候都不可能同時具備程頤所說的“變革”條件，這種理論發展下去勢必導致否定變革。程頤說：“天下之事，革之不得其道，則反到弊害，故革有悔之道”（同上）既“革有悔之道”豈不是不革為妙么!至此程頤就窒息了原有的變易思想而陷入形而上學。

參考文獻：

（1）程顥、程頤，二程集[M]中華書局，2004。

（2）潘富恩，《程顥、程頤理學思想研究，》復旦大學出版社1988。（3）潘富恩，《程顥、程頤評傳，》廣西教育出版社1996。（4）潘富恩，《二程遺書、導讀》上海古籍出版社2000。

第四篇：周易六十四卦全解[范文模版]

周易六十四卦全解--第一卦 乾為天

乾為天：爻全陽，有剛硬之象，兩干迭加更富剛建不彎，陽剛之氣最足，象征政府機關、公安檢察、法院等具有剛正之象的人事物。具有天象，廣大無垠，覆蓋萬物。上上卦

象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。

事業：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。

經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。

外出：利于出行，結伴而行更佳。

婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。

決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。

周易六十四卦全解--第二卦 天風姤

天風姤（姤卦）：干上（老男）巽下（長女），不為正配。干（天、陽、剛），巽（風、陰、柔），陰陽相遇，有風相吸、柔乘剛．一陰五陽有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫蕩不貞。卦名有交媾、約會之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“風云相濟之卦，或聚或散之象”。天下有風 上卦

象曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福重添，自今交了順當運，向后管保不相干。這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤（gou）卦與夬卦相反，互為“綜卦”。姤即遘，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長久相處。

事業：合時宜，循時序。但潛在著危機，陰陽不協調。務必依附于強者，多方聯系，增強勢力，防止小人漁利，爭取形勢好轉。諸事宜及早準備，等待時機，一旦成熟立刻行動。

經商：市場正從紅火的狀態走向衰危，及早脫身為妙，強行發展有危險。無正直的人相助，卻有小人在暗中盤算。對此，務必保持清醒的頭腦，尋求可靠的合作伙伴，隱忍待時，以圖商業活動的再發展。

求名：性格不很合群，內心自視過高，不免處于困境而不得志。應投靠真誠正直的人，在其支持下成功。

外出：有困難，雖無大災禍，但無人相助。

婚戀：嚴格考察對方的道德品質，避免陷入“三角”糾紛。夫妻以誠相待，可轉危為安。

決策：吉利。可在有利的環境中順利發展，但決不可冒險行事，以免適得其反。其次在于隨時提防身邊小人的陷害。為此，在邪惡未成勢之前即應制止，寧可孤立也不可與小人結伴。

周易六十四卦全解--第三卦 天山遁

天山遁：天上山下有山上別有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隱遁之意。兩陰爻（小人）在內，陽爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隱山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隱南山之卦，守道遠惡之象”。遁世救世 下下卦

象曰：濃云蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。

事業：時運不佳，應考慮退隱，勿與不正派的人同流合污。但不是消極逃避，而是為保存實力，總結經驗，把握時機，待機而出。切忌貿然行事，造成不必要的損失。同時勿為眼前小利祿所誘惑。

經商：市場進入衰落的狀況，行情不佳。決不可執意追求，盲目投入，而應沉著冷靜，堅持商業道德，遠離小人、奸商，保存自己的實力，等待市場行情好轉，再圖發展。

求名：宜暫名哲保身，甘居退隱。全力總結提高，為復出做準備。外出：不宜積極行動，而應等待時機，創造條件，爭取早日而行。婚戀：勿急于解決，更不可妄動強求。時機成熟時，須以純正的態度去正確對待。決策：處于衰敗時期，小人得志。盲目行動必遭不利。雖不必以惡報惡，但更不可同流合污，因小失大，因權宜輕重，韜光養晦，保存實力，斷然離去，不可猶豫不決。潛心發展個人實力，隱忍待機。只要能堅定正道，堅持中正，必可在時機成熟時復出，成就大業。

周易六十四卦全解--第四卦 天地否

天地否：三陰爻居內，三陽爻居外，有種小人主內政、君子*外之象。《否》：否定閉塞，陰陽不相交，萬物不生長。以人事論為閉塞黑暗，小人得勢，君子受排斥之象；以家庭論：夫妻不和，分居分離之象。天上地下符合人們常規思想意識（否極泰來），占卦并非不好，要結合具體六爻靈活變通，若信息不吉再提出《否》卦的不利信息，推演到現實中可能是小人專權、君子受挫。測人心性是外強中柔，表面強大，實質軟弱，或表面堅強，內心軟弱。“天地不交之卦，人口不圓之象”。不交不通 中中卦

象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。

事業：陷入逆境，事業處于衰退階段，多有不順利。受小人干擾而不得志，愛挫折。應堅持正道，勿與小人合流，團結志同道合者，自保以等待時機。保持自信心，戒慎恐懼，形勢定會好轉，事業終能成功。

經商：遇到強大的競爭對手，處于不利地位。信息不靈造成重大損失。應格外小 心謹慎，堅持守勢，等待有利時機到來，再發展自己的營銷事業。

求名： 條件還不成熟，再努力一陣子，并得到他人的幫助，理想可以實現。外出：會遇到不少麻煩和困難，宜推遲或提前行動。

婚戀：容易出現節外生枝的事情，甚至發生挫折和變故，雙方若都充滿信心，好的結果會出現。

決策：本人聰慧，精明，勤奮努力，但不注意人際關系，加上小人的排斥，命運或遭厄運。意志堅強，具有奮斗精神，且克服了不足，盡管付出的代價很高，必能成全事業。

周易六十四卦全解--第五卦 風地觀

風地觀：上風下地為風在地上、萬物滋生、國運昌盛、求官得爵之象。有觀看、觀望、等待、展示之意。將道義展示與眾人（坤）前，眾人皆仰視九五之尊。占卦多有外出旅游或參觀、展覽之象，或等待觀望。“云卷晴空之卦，春花競發之象”。觀下瞻上 中上卦

象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。事業：事業已出現不順利的跡象，務必謙虛慎重，高瞻遠矚，尤忌短期行為，心胸開闊，注意搞好人際關系，團結他人，不宜輕率行動。必要時不妨投靠德行高的人，以圖再度發展。

經商：市場形勢不穩定，正處于變動，應謹慎小心，隨時觀察動向，從長計議，做好退卻的準備。

求名：貴在自知之明，虛心向他人求教，端正處世態度，尤其不可自我滿足，更須守中持正，樹立遠大理想，勿喪失個人追求的目標，勿偏離正道。外出：有風險，擇日而行。

婚戀：不順利，雙方應經受住考驗，從長計議，會有理想的結果。

決策：具有組織能力，適宜擔任負責工作，但人生旅途多曲折，必須注意培養自己的預見性和觀察力，辦事務必公正，實事求是，注意人心動向，關心他人。尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應有決斷精神，不可盲從，必要時可進行策略依附。

周易六十四卦全解--第六卦 山地剝

山地剝：艮山居外卦，山高而危必剝落；陰爻成長，剩一陽爻已到極位，要謹微慎行，不可冒然行動。有剝落、掉下、侵蝕之意。此卦陰盛陽衰、陰陽不均衡，小人得勢，宜隱忍、待機而動。測官運多剝官降職、降薪。“去舊生新之卦，群英剝盡之象”。順勢而止 中下卦

象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。

事業：時運不佳，乃大勢所趨，個人只能順應時勢而暫停行動，靜觀待變，不可 冒險，積極創造條件，增強實力，謹慎隱忍，勿與小人同流。時來運轉，成就事業，為期不遠。經商：已從高峰轉入低落，進入不景氣時期，需要認真總結經驗教訓，進行整頓，尤其不可孤注一擲。景氣形勢一旦到來，可順勢從容再起。

求名：成功的可能性不大，不宜執意強求，應繼續創造條件，努力提高自己，充實處世的本領，增強實力，待機東山再起。外出：暫緩為好。可在充分準備之后動身。

婚戀：務須慎重考慮，除非有十分般配者，不要隨便進行。雙方應注意維護家庭的和睦。

決策：一生曲折較多，往往隱入不順利的境況，甚至絕境。但可絕處逢生。只要冷靜分析形勢，頑強拼搏，一定會徹底改變命運，獲得美好的結果，為他人驚羨。關鍵是不可急于求成，尤其不可冒險。須順應時勢，并防小人陷害。

周易六十四卦全解--第七卦 火地晉

火地晉：上離（日）下坤（地），象征太陽普照大地，萬物柔順依附之象。忠于職守者晉升。有前進、晉升、晉級、進見之意。占來意主人有更進一步向前發展的意象，或擴大事業規模、尋求升官、晉級等。“龍劍出匣之卦，以臣遇君之象”。求進發展 中上卦

象曰：鋤地鋤去苗里草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。

事業：順利。應遵守正道，迎難而上，克敵制勝，因勢利導。樹立良好的人際關系，深得人心。全力以赴，不得有絲毫猶豫不決，更忌優柔寡斷，而應敗不餒，勇往直前。注意和衷共濟，共同前進。

經商：行情好。市場競爭順利。但也會遇到一些困難，必迎難而上，因勢利導，克敵制勝。爭取眾人支持。前進中的挫折不可免，只要動機純正，必可轉危為安。求名：經刻苦努力與奮斗，已具備開拓事業的基礎，卻因無人引薦，暫時不得志，決不可因此自暴自棄，須耐心等待時機。同時，更加積極地創造條件。外出：克服猶豫心理，大膽前進，可無往而不順。

婚戀：吉星高照。會有理想的結果，但決不可自恃條件優越而抱無所謂的態度或過于挑剔。

決策：處于不斷上升的形勢，不會有過大的阻力。但務必爭取眾人信任，獲取人心，再接再厲，只要動機純正，克服僥幸心理，必有喜從天降。

周易六十四卦全解--第八卦 火天大有

火天大有：離火為日在天《干》上普照萬物，六五君位與干天相應，象征天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申為大的富有。與《同人》卦上下相反，與人協同方能大有；大有助協同，交互作用，虛心與人協同，萬民方能歸順。“金玉滿堂之卦，日麗中天之象”。順天依時 上上卦

象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未脫逃。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。

事業：事業已經取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非為。務必止惡揚善，堅守中止，交往正直的朋友，戒懼謹慎，兢兢業業，真正做到大而不盈，滿而不溢，事業可望邁上新的臺階。經商：興隆昌盛，已擺脫困難狀態，進入興旺發達的階段，如能克制貪財的心理，確守誠信原則，公平待人，克勤克儉，尤其應時刻注意市場動向，適時轉軌，可望長久。

求名：已經小有名氣，切勿就此滿足，停頓不前，尤其不可陷入世俗圈內，應繼續努力，在真正朋友的幫助下，更上一層樓。外出：平安，可動身。

婚戀：條件優越，可供選擇者多，以慎重為好。對于家庭雙方應盡力維護。決策：性格堅強，勇于戰勝困難，奮斗向上，前進途中困難和厄運很多，唯有認真對待才能不斷取得成功，如放松警惕，驕傲自滿，將帶來慘重失敗。朋友很多，交際廣泛，對事業很有幫助，但其中也有拆臺的小人。

周易六十四卦全解--第九卦 坎為水

坎為水：一陽陷于兩陰中，而且重迭，有重重險阻之意。陽虛陽實象征心中實在，說話辦事有誠信，豁然通達。實際中取象決定于六爻五行生克結果，吉取吉象，兇用負面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危險。因水向下、多曲折，又流通源遠流長；預測中如何取舍需變通靈活運用。“船涉重灘之卦，外虛中實之象”。行險用險 下下卦

象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。

事業：陷入重重艱難險阻之中，險況叢生。既不得冒險，也不可束手待斃，應以積極態度，努力創造條件，改變處境，化險為夷。務必實心實意，充滿信心，不圖僥幸，不辭艱險，宜靜觀待變，運用智慧，突破險境，轉危為安。經商：十分不利，甚至陷入面臨破產的境地，但內心應沉著踏實，保持頭腦冷靜，身陷險境而心不陷，勿輕舉妄動，先求自保以觀變，把握時機以脫險。

求名：不為他人理解，懷才不遇。不可自暴自棄。不改初衷，泰然自若，循序漸進，終可為人理解和發現。

外出：大膽外出，另辟新路，必有所成，且得到他人相助。

婚戀：多遭不利，應冷靜分析原因，積極改變自身條件。雙方同舟共濟，共渡難關。

決策：不幸。然而是轉運前的考驗。只要能不因困境而失常，且不圖僥幸，保持信心，勿自陷險境。鎮定自若，不輕舉妄動，洞察時機，必可轉危為安，成出險之功。

周易六十四卦全解--第十卦 水澤節 水澤節：水在上往下流，兌為口、凹地、容器之類。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，賦予卦名“節”。有竹節、一段段分開、止意，節制、節約。水流入澤，水滿則溢，應有度、有量、有節制才行。比喻人性人事有節制、節約、氣節才是美德。“船行風橫之卦，寒暑有節之象”。萬物有節 上上卦

象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

事業：正處在發展時期，一定要注意切勿冒進。但更不應放棄良好的機遇，只要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續興旺發達。

經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。不過，頭腦一定要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。

求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。外出：大膽外出順利。

婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然會有好結果。

決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制自己的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切不可拘泥，該變就變。但是，該節制的時候一定要節制。節制必須有限度，過于節制就成為苦，不會有好的結果，這叫適得其反，務必十分注意。

周易六十四卦全解--第十一卦 水雷屯

水雷屯：上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋潤草木與萬物，有生的含義。屯為草木萌芽于地，但萌芽過程既充滿生機又有艱辛；還有停頓、屯積、駐扎之意。測事有集貨、囤積之象，或事物剛剛形成、生成。“龍居淺水之卦，萬物始生之象”。下下卦

象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（上坎下震）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

事業：起初多不利，必知難而進，小心翼翼，勇往直前，靈活機動，可望獲得大的成功，時機到來時一定要抓住，卻也不得操之太急，且仍有困難，務必有他人相助，故平時應多施恩惠。經商：創業初期步履艱難，多有挫折。堅定信念最重要，不要為表面現象所迷惑，應積極進取，行動果斷，打開出路。若仍無法擺脫困境，則應退守保全，等待機會，再展宏圖。

求名：積極爭取，主動追求，可以成功。外出：慎重為好，有危險，宜改日動身。

婚戀：好事多磨，忠貞純潔，大膽追求，能夠成功，婚姻美滿。

決策：初始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不舍的奮斗精神，前途不可估量，但往往不為他人理解而陷于孤獨苦悶，事業會因此處于困難狀態，需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世，能取得成就。

周易六十四卦全解--第十二 卦水火既濟

水火既濟：三陰三陽全都得位，形象完整完美。預測遇之多難成功完美，因物極必反。《既濟》是已經成功之意，而實際人家正在辦理尚未成功，所以必以反論。“舟揖濟川之課，陰陽配合之象”。盛極將衰

中上卦

象曰：金榜以上題姓名，不負當年苦用功，人逢此卦名吉慶，一切謀望大亨通。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。

事業：處在順利和興旺的階段，甚至大功已經告成。如何才能保住這種勢頭，是問題的關鍵。必須認識盛極將衰的真理，必思患預防，防微杜漸，有備可無患。同時，一定要密切注意形勢，抓住有利時機，繼續奮發向上，推動事業發展。經商：由于市場形勢有利，已經賺得許多。但同時也預示著危機的隨時出現。因此，務必小心在意，事未到，先預防，終日提防戒懼。同時，認真觀察市場的變化，隨時轉向，開拓新市場。

求名：個人追求名利的基本條件已經具備。必須防止因此而變得僵化和保守，以致功虧一簣，半途而廢。

外出：利于出行，途中需注意安全。婚戀：起初順利，只中途會出現挫折。

決策：各方面條件都很好，環境又有利于成長。但因此反而會使自己滿足，停止前進，甚至變得頹廢，趨向沒落。一定要不斷刻苦努力，保持謙虛美德，常懷不安之心，防止不測事件發生。

周易六十四卦全解--第十三卦 澤火革

澤火革：革為皮革。上兌為潤澤，下離火，獸皮潤澤水后在火上烤，制成皮革。革引申為改革、革新、革命。比喻人事：移風易俗，實現革新，社會才能進步。測事有改變原來從事的事業，另謀新項目或出路之象。有廢除舊老、原來的而謀取新的含義。占卦多主改行換業，變革換新。“豹變為虎之卦，改舊從新之象”。順天應人 上上卦

象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀干事遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。

事業：正處在轉折的關鍵時刻，必須密切注意各種信息，認真思考。首先鞏固自己的地位，完善個人的行為。時機成熟后，立即行動，積極進行變革。但應注意動機純正，手段正當，不保守也不妄進，事業必定發達。

經商：市場競爭十分激烈。為了立于不敗之地，一定要敢于大膽求新，適時改變自己的經營方向，受到挫敗，馬上總結經驗，重新奮起，拓展商業活動。注意競爭方式。

求名：首先要努力提高自己，完善個人的學識和品德。同時，服從上級指揮搞好工作。二者的關系一定要得到妥善處理。外出：十分順利，積極活動，擴大人際關系。婚戀：可能會出現一些節外生枝的麻煩事，應冷靜處理，感情專注。

決策：十分吉利、順利。以自己的聰明才智，順應形勢，根據時代特點，依理而動，變革漸合時宜的事物，壯大自己的事業。但應謹慎，時機不成熟不可妄動，尤忌急功近利。行動之前應三思而行。

周易六十四卦全解--第十四卦 雷火豐

雷火豐：上震為動、鼓、雷之聲，下離為光明、活躍。意象：人們在地下身著華裝，裝飾亮麗的景觀，到處洋溢鼓樂、歡慶之聲。豐有高杯盛物、盛大之意，有豐收歡慶、豐盛之象；也象征過年過節，煙花、爆竹交輝相映，此起彼伏，一種盛世華衣景象。“日麗中天之卦，背暗向明之課”。日中則斜 上上卦

象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。告戒；務必注意事物向相反方面發展。治亂相因，盛衰無常，不可不警惕。事業：處于十分順利的鼎盛時期，各方面都很順利，成就很大。但務必注意開始出現的衰敗癥狀，防微杜漸，嚴防驕傲自滿。同時，不必盲目追求不切實際的事情，全力保持當前狀況的延長。

經商：由于準確地把握了市場動態，商情對自己十分有利，可以大膽發展，但一定要密切注意行情，分析信息，稍有不慎，破產可能在一夜間。一旦破產應立即總結教訓尋求真誠的合作者，早日走出困境。

求名：經過努力和奮斗，已獲得成就，應注意保持和穩步發展，切勿追求虛名。外出：十分順利。但應提高警惕，防止樂極生悲。婚戀：可以成功，也會美滿幸福，但若一方自持條件變化而動搖，則會導致不利。決策：由于個人天資聰穎，條件好，因此各方面十分順利。但務必深刻認識人生無常的真理，一切應保持適度，切記物極必反。更不應自我封閉，陷入困境，切莫灰心。

周易六十四卦全解--第十五卦 地火明夷

地火明夷：坤（黃色）火（紅色）就象人受傷流血流膿，夷明顯有受傷之象。測吉兇往往主受傷、得病開刀。“鳳凰垂翼之課，出明入暗之象”。中下卦

象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆了橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。事業：處于不利的環境，宜心境坦然地處置險惡的條件，增強心理素質，承受各種壓力。表面柔順小心，內心洞察事理，當離去則離去，避免災禍，脫離危險。防患于未然，堅持逆境中奮斗。

經商：認真觀察言市場動態，待機行動，但須堅持商業道德，即使處于不利情況下，也要冒險向前，特別是要向南方發展，會大有收獲。

求名：內心保持大志，行動刻苦忍耐，奮斗于逆境，自守其志，收斂聰明而不外露，于混亂中更應堅持正義，藏拙守愚。

外出：最好不要馬上行動，再等待一個時期，做好充分準備。婚戀：必須全面分析對方情況，不能因小失大。注意大節。決策：處在不佳的狀況下，環境困難，前途不明。但若能坦處厄運，能伸能屈，前景會變光明。尤其應加強修養，隱忍行志，外愚內慧，可以遇難呈祥。如能謹慎行事，處處小心，更能有所作為。

周易六十四卦全解--第十六卦 地水師

地水師：一陽居二爻，它爻皆陰，且坤主眾多，陰爻也代表眾多，師為軍隊，有浩浩蕩蕩、眾多參與之象。測事必是多人參與，大有勢不可擋之象。“天馬出群之卦，以寡服眾之象”。地水師（師卦）行險而順 中上卦

象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

事業：阻力很大，困難很多，處于激烈的競爭狀態，必與他人密切合作，謹小慎微，行為果斷，切忌盲目妄動，適度即可，注意保全自己。機動靈活，嚴于律已。從容沉著對付一切，必能成功。

經商：已有一定的積蓄，可以從事大的營銷活動，但必卷入激烈商戰，以剛毅頑強的精神和高尚的商業道德，輔以靈活的方法，勿貪圖小利，勿掉以輕心，加強與他人的溝通，必可擺脫困境，化險為夷。

求名：具備很好的條件，但須有正確的引導，務必嚴格要求自己，克服不利因素的干擾，經過扎實努力，必可名利雙全。

外出：“行險而順。”雖有可能遇到麻煩，但結果一定十分順利，可放心出行。婚戀：慎重、專注，否則會陷入“三角”糾紛。癡情追求可以達到目的。

決策：天資聰穎，性格靈活，具有堅強的意志，對事業執著追求，迎難而進。可成就大事業。喜競爭，善爭辯，富有冒險精神，不免帶來麻煩，務老成持重，不貪功，以中正為要。

周易六十四卦全解--第十七卦 艮為山

艮為山：兩山重迭，重重阻礙，難以前行。有止住、停頓之意。兩山相加更是高聳入云、難以攀登；又有云霧之意。“游魚避網之卦，積小成高之象”。動靜適時 中下卦

象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。事業：在經過一段發展后，應進行調整，暫時停止行動，總結經驗教訓。不可因貪名利而妄進。自我克制，自我約束，謹言慎行，不要盲目追求他人。經過休整后，在適當時機到來時，再大顯身手。

經商：進入停滯不前的狀態，切勿盲目冒進，而宜適時停止，進入安靜退守，不要受外界干擾，尤其是應該保持內心和理智上的寧靜，更不要輕易與他人合作。等待時機，必有光明前途。

求名：應保持純正的目的，靜守正道。勿為功名誘惑，秉守忠厚，可得成功。外出：慎重為好，宜另擇佳日。

婚戀：重感情，彼此以誠相待，可白頭到老。

決策：性格沉靜、內向，不喜好活動，也不善于交際，為人忠誠老實，講信義。注意聽取他人的建議，明哲保身。機遇不到，不宜積極活動，該止則止，勿抱不切實際的想法。

周易六十四卦全解--第十八卦 火山賁

火山賁：山火相濟有墻意（山墻，將墻視為山）。墻內有離（主亮麗）寓意墻內亮麗，正像人們將居室內墻粉飾一新，故受之以“賁”（裝飾）。延伸為化妝、粉飾、打扮、遮掩、裝修、涂抹、包裝等含義。占住宅多有裝修、裝演之象。測人事主包裝自己。測職業多是包裝、打扮、化妝、禮品、鮮花等類行業。“猛虎*巖之卦，光明通泰之象”。飾外揚質 中上卦

象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。

事業：順利，小有成績，宜即時總結經驗，圖謀更大的發展。樹立信心，不計較一時的得失。追求實質性的內容，慎重諸事，不得隨波逐流，尋求有實力的人物提攜自己。

經商：開初會遇到困難，不應灰心，宜全面分析形勢，大膽開拓，勇敢地投入，聯合他人，共同合作，根據市場，運轉業務。

求名：不可過多地注重外表，而應著重于內在的素質。大膽地推薦自己，但應堅持自己的理想。

外出：慎遠行。但只要準備充分，注意安全，不會出麻煩。

婚戀：慎重選擇，有合適者，則應迫切追求，不可三心二意，務必專一。注重對方的內在氣質，勿為表面現象所欺騙。

決策：喜愛注重外表，缺乏追求內在氣質的恒心。生性較為浮躁，好務虛名，往往因此而碰壁，或半途而廢。在事實的教育下，改變不切實際的做法，明察社會和人生，會有所收斂，變得自持，注重自身修養，成全事業，中年以后會大有作為，老年仍可發揮余熱。

周易六十四卦全解--第十九卦 山天大畜

山天大畜：內干純陽，外卦（陽卦，陽為大）陰多陽少故稱大畜。干（健）被艮阻，另內外卦都具陽剛之德，道德積蓄以成大也是大畜（大的積蓄與停止雙重意義）。也有大的六畜含義（如驢、馬、騾子、牛等）。測出行被人挽留、拘留，停留時間較長。“龍潛大壑之卦，積小成大之象”。止而不止 中上卦

象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以后防開陣，任意行而不相干。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

事業：務必端正行為，滋養德行。行為應大膽，果斷，但需適可而止，注意休整，決不可冒險闖進。宜注意吸收前人的經驗教訓，有所畏而不行，否則必有危害。再取得成就之后，應適可而止，不可貪圖眼前小利而走向反面。經商：本著循序漸進的原則，把握正當的商業道德，會有重大收獲。此時，切忌貪心不足，而應見機而退，保守事業，深思熟慮，再圖發展，一味自信冒進，決不可取。

求名：注意積累學問，提高德行，勿三天打魚兩天曬網，持之以恒，且以學問、知識報效國家，抱負終將實現。

外出：不宜守于家中，出行必得，且暢通無阻。不過應處處小心謹慎。婚戀：順利。建立在共同勤儉持家的基礎上，相互坦誠而待，美滿幸福。

決策：蓄財的人，但決不可抱投機取巧心理，得靠個人誠實工作，多動心機，真誠與他人合作，共創事業，困難時仍應持正道，尤其不可粗心大意，牢記成就大阻力也大的道理。

周易六十四卦全解--第二十卦 山澤損

山澤損：上（山）下兌（口、洞、缺）有山被盜空，形成山洞或缺口之象。有缺口漏洞便是減少、損壞、損失，故受之以損（虧損、減少、損壞、損失）。若測求財卦理不吉，多買賣虧損。測物多有損傷、損壞之兆。“鑿石見玉之卦，握上為山之象”。損益制衡

下下卦

象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

事業：開拓事業必有投入。投入多少應事先精心算計，力求損益得當。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。天下事克已最難，務嚴格要求自己，刻苦奮斗，手段靈活，爭取事業成功。

經商：全面調查市場行情，計算投入和收益的比例。不必過于計較利潤的多少，獲利即可。真誠與他人合作，彼此信任，手段靈活，切勿自我封閉。

求名：為了成長進步，務必有所投入，且應付諸實踐。以損增益，成就理想。外出：有益可行。注意節省費用，防止損多于益。婚戀：全面權衡對方的長處與短處。大處著眼。

決策：為人聰穎，善于權衡利弊。順應自然發展規律，積極主動與他人合作，助人為樂，適度投入，資助他人，而自己要寧儉勿奢。如此，諸事都可以十分順利。

周易六十四卦全解--第二十一卦 火澤睽

火澤睽：有背離，違背之意，序卦傳：“家道窮必乘，故受之以睽，睽者，乘也。”有因家中貧窮而人心背離、分散別離之象。測婚、測合伙生意多有離婚、散伙之象。“猛虎陷井之卦，二女同居之象”。異中求同 下下卦

象曰：此卦占來運氣歹，如同太公作買賣，販豬牛快販羊遲，豬羊齊販斷了宰。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。

事業：事業開創困難，處境艱辛。如能志同道合，相互信任，目的可以達到。但起初成功的多是小事。小事積累可成大事。事成于協力合作，敗于眾志相異。應加強團結，委曲以求相通。最忌內部相互猜疑。經商：應以心平氣和的態度投入市場競爭，求大同而存小異。對競爭對手不應敵視，可和而不流，群而不黨。尤其不能惹起糾紛，極力避免災禍。

求名：以真誠的心努力上進。對于惡人必要時亦不可完全不交往，應采取寬大包容的態度，適度往來。對志同道合者也不必完全一致，可異中求同。外出：順利。途中可以得到善人相助。

婚戀：雙方必真誠相待。否則，第三者極易介入，夫妻相疑則家破。

決策：處于矛盾、對應狀態。必須注意以寬宏大度、平和、柔順的態度對待人生。這樣才能心平氣和，柔而上進。認清合必有離，離必有合；同中有異，異中有同的道理。否則，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可致命。

周易六十四卦全解--第二十二卦 天澤履

天澤履：有婦人裸體之象。占婚主女人不正。履為實踐、履行，序卦傳曰：“物畜然后有禮，故受之以履”。如履虎尾之卦，安中防危之象”。腳踏實地 中上卦

象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。

事業：起初很不順利，受到種種威脅，若能提高警惕，謹小慎微，腳踏實地，逐個地去克服困難，不改變自己的決心，一定可以達到目的。辦事有自知之明，務必量力而行，不可不顧實際，尤其不得逞強，急于求成。

經商：宜待觀動靜，勿為小利而動搖自己計劃，尤其不得貪得無厭，遵循商業道德，了解全面信息。

求名：務必有恒心，孜孜以求，不為財富利誘，不為世俗干擾，堅持自己的志向和理想，可以取得成功。

外出：有驚無險，可以外出，但非緊急情況可以緩行。

婚戀：雙方安貧樂道，可和睦相處，若一方為富貴所動，會發生婚變。

決策：諸事必須小心慎重，不利的情況經常會出現，但若能處理得好，總會是有驚無險，化險為夷。為此，辦事必須認認真真，遵循正道，虛心聽取別人的建議，量力而行，切莫自負逞強，一定會有好的結果。

周易六十四卦全解--第二十三卦 風澤中孚

風澤中孚：上（巽木）下澤為水，木在水上象征船，有船就可涉大川。中孚：中指中正，孚指信服；忠信之意。“鶴嗚子和之卦，事有定期之象”。誠信立身

下下卦

象曰：路上行人色匆匆，急忙無橋過薄冰，小心謹慎過得去，一步錯了落水中。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。事業：以誠實忠信的態度對待事業，獲得重大的成就，發展順利。必須繼續遵循正道的原則，不可掉以輕心，也不可過分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封閉。否則事業將走向失敗。經商：處理得很好，符合市場的要求。小心謹慎地經營，講究信義，優質服務，可有滿意的結果，甚至冒險犯難也不會出問題。

求名：必須在道德修養的基礎上，刻苦學習知識和本領，不斷提高自己。同時，不要懼怕困難，努力向前。

外出：非常順利，根據工作的需要可以經常外出。婚戀：雙方以誠信的態度相互對待，幸福美滿。

決策：以誠信為立身處世的基石，真誠待人，信守制度，堅持原則，和悅謙虛，可以戰勝任何困難，即使出現了問題也可以亡羊補牢。但務必增強對人的觀察能力，提高分辨是非的水平。

周易六十四卦全解--第二十四卦 風山漸

風山漸：上巽為順，漸進之意；下艮為止。說明舉止有節，該進則進，該止則止，且從九二到九五各爻都位正，象征女子出嫁品德純正（有女子出嫁之象）。“高山植木之卦，積小成大之象”。漸進蓄德 上上卦

象曰：俊鳥幸得出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。事業：在經過一個相對靜止的時期后，重新開始了事業的新階段。這時最怕的是急躁冒進，務必循序上進，腳踏實地。同是注意品德修養，以沉著、謙遜的態度對待事業，可無往而不利。

經商：正處在穩步向前發展的階段，定要把握時機，既不可盲目樂觀，也不要停步不前，而應采取逐步前進的策略，量力而行。遵守商業道德，以良好的服務，開拓市場。

求名：效法樹木植根山上，逐漸生長的精神。在品德和學業兩個方面，扎扎實實地提高自己。同時，肩負起改善社會風俗的責任。求名應以漸進為宜，切不可爭進。

外出：準備充分，從容外出，一路平安。

婚戀：不可操之過急。幸福、美滿，夫妻白頭和諧。決策：時來運轉的時刻已經到來，切莫錯過良機。務必小心謹慎，漸進有益有利。以謙和的態度處世，可以得到強有力的支持，會獲得重大成功。

周易六十四卦全解--第二十五卦 震為雷

震為雷：為動、戒懼、雷，象征長子，卦象坤初六變初九，最下方生一陽，使大地振動，發生雷電之意。“震驚百里之卦，有聲無形之象”。臨危不亂 中上卦

象曰：一口金鐘在淤泥，人人拿著當玩石，忽然一日鐘懸起，響亮一 13 聲天下知。

這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。

事業：處于不順利、甚至面臨危險的局面，對此務必提高警惕，有備方可無患，一旦出現突發事件，可以泰然處之，并且可以由此引吸取教訓，一方面使損失減少，另一方面可以迅速復原，使事業邁上新的高度。

經商：在激烈的商場競爭中，隨時可能出現問題，陷入困境。冷靜、從容地應付到來的現實，堅持不偏不激的中正原則，以剛毅的態度，從容不迫地去戰勝困難。經過一番危機后，一定可以獲得巨大利益。求名：很可能會遭到挫折。不必灰心，而應自我反省，找出問題的癥結所在。

外出：大膽出行，不必理會小的災禍。

婚戀：戀愛和家庭都可能出現變故，應以冷靜態度處理，會有理想的結果。

決策：處于人生的轉折關頭。應正確地總結過去，為開拓新的事業奠定基礎。在前進的道路上應隨時心懷恐懼，勤勤懇懇，堅持正確原則，在困難中前進，命運亨通。

周易六十四卦全解--第二十六卦 雷地豫

雷地豫：余陰爻皆服從九四陽爻，喜悅有利建侯，受之以豫（喜悅，安樂），有利于興師、教育。此卦陽爻（象征老師）眾陰爻（象征學生）：引申為“育”。“鳳凰生雛之卦，萬物生發之象”。順時依勢 中中卦

象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

事業：十分順利，事業可以獲得成功，但必須符合實際，順應潮流，且得自己努力奮斗，樹立遠大目光，尤其不可因事業的順利而放松謹慎小心的態度，陷于懶散享樂。否則，必將后悔莫及。

經商：時運已到，應大膽行動，即使發生挫折，也可以很快化險為夷。應加強同他人的合作，開誠布公，共同開發事業。

求名：天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業業，不惰不怠，必定可以有重大成功。外出：充分準備，從容出發，會十分順利和平安。

婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會出現悲劇。

決策：一生順利，不會出現大的波折，容易比較順利得到自己應該得到的。但關鍵在于自己的努力和奮斗，不得耽于安樂，不可玩物喪志。豁達、大度更有利于健康和長壽。一旦遇到意外的災害，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉危為安。

周易六十四卦全解--第二十七卦 雷水解

雷水解：內險外震動，動而出困難之境；解除困難。有瓦解、消散之象；具有解決問題，解除困境的意象。“春雷行雨之卦，憂散喜生之象”。柔道致治 中上卦

象曰：目下月令如過關，千辛萬苦受熬煎，時來恰相有人救，任意所為不相干。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。事業：元氣初復，宜休養生息，安靜平易為佳，宜寬宜和。當準備就緒則應立即行動，爭取主動，不可拖廷，所往必有功利。但切勿貪得無厭。克勤克儉，剛柔相濟，以柔為主。遠辟小人，團結君子，相互依托，共成事業。

經商：行動貴神速，積極而為，方可擺脫險境。行商宜循正道，切勿招搖過市。此乃愚蠢行動，必自招災禍。求名：初出茅廬，應繼續充實自己。待機行動。尤應遠小人近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。

外出：一旦準備充分，立即行動，捷足先登必有所獲。

婚戀：應適時進行。夫妻和衷共濟，可家庭和睦，免除災難。

決策：穩妥為宜，亦不應冒險，因一切尚在元氣初復階段。為爭取大發展，務必寬以待人，以柔致治，廣交賢者，遣散小人，以中庸、正直的方式，張馳結合的手段，開拓方興未艾的事業。

周易六十四卦全解--第二十八卦 雷風恒

雷風恒：常久、持之以恒。上震長男、下男長女為正配，主長久永恒。還有恒心之意，“日月長明之卦，四時不沒之象”。恒心有成 中上卦

象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不了，別人使本掙不來，誰想一到就湊和。這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。

事業：諸事無不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。為此，務必動機純正，守靜而勿躁動，不可急于求成，也不可固守死道，應從個人實際出發。最忌人云亦云，最宜隨機應變。如此，諸事順而成。

經商：大膽行動，有所往必有所利。注意市場行情和周圍的情況。隨時變化經營策略，但不得改變常理常道，堅持慎重選擇的方向，勿追隨潮流。忌不自量而冒險強求。

求名：有始有終，善始善終，立于正道，堅持不懈，學習方面尤應提高涵養，必可成。

外出：果敢行動，有利。

婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見異思遷，和睦相處，勿固執己見。

決策：循序漸進，不得在一開始期望過高，但不得因此放棄追求，應腳踏實地，從實際也發，不要好高騖遠，更不可不自量，勿冒險激進，勿反復無常。堅信宇宙常新，不斷修正自己的見解，補充新內容。

周易六十四卦全解--第二十九卦 地風升

地風升：土在木上，巽（棺木）：有棺木入土之象。占人疾病有將棺木抬到山上掩埋，人死入土之象。占仕途有晉升、升職之象，為尋求升職。能否升上還要看具體卦爻的生克。“靈鳥翱翔之卦，顯達光明之象”。柔順謙虛 上上卦 象曰：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝逢之交易好，農間莊稼亦收成。這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。事業：十分順利，不斷發展，依時而進，逐步上升，前程遠大，但應逐步發展，切莫因順利而冒進。謹慎小心，修養德行，追隨有德行的前輩，真誠對待事業。經商：遵守商業道德，從小處著手，逐漸開拓，通過自己的勤勞，真誠競爭，穩重為好，切莫冒失而成大錯。

求名：努力學習，加強修養，以自己的聰明才智，必能得志，若有人引薦，前途更為廣闊。但應注意節制。

外出：十分順利，尤其是南行，不會有災禍。

婚戀：雙方以誠相待，逐步培養情感，一定可以成功。

決策：如意隨愿。聰明、靈活、具有良好的成功基礎，嚴格要求自己，謙虛和順，虛心向長輩求教，逐步、穩健地發展自己的事業，將猶如樹木的成長，終于會成棟梁之才。但在成長過程中，務必處處謹慎，堅持真誠和正直，大膽前進。

周易六十四卦全解--第三十卦 水風井 水風井：巽為交易，近利市三倍。井：市井（市場、交易場所）。古時井田法：四處井田合成一邑，全村人都到井邊汲水，有些人就到此賣東西形成交易場所。因井固定不動，所以邑可改，井不可移。占事安身勿動、守道無虧。“株藏深淵之卦，守靜安常之象”。求賢若渴 上上卦

象曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。

事業：處于平穩狀態。既不宜貿然前進，也不必后退，而應以積極的態度努力進修，提高自己，充實個人實力，待機而起，將大有成就。最怕的是停頓不前，否則將會因不合時宜而被淘汰。

經商：市場情況良好，可繼續按照原來的方針。同時，繼續本著勤勞、奮進的精神，誠心誠意地開拓市場，特別注意與人的合作，相互協助，在實踐活動中豐富和積累經驗。

求名：本著正當的目的，為社會做貢獻，因此而努力學習。應特別注意向賢德的人求教，以便被發現而受到推薦。

外出：沒有十分的必要和充分的把握不可隨意出行。婚戀：不必過急，會有般配的伴侶。

決策：聰明、機敏、樂于助人。同時，也會有機會充分施展個人的才能。只要能學習“水井”的精神，真誠奉獻，不斷豐富自己的才能，一定會受到社會的重視。

周易六十四卦全解--第三十一卦 澤風大過

澤風大過：陽爻過度，但九二、九五得中，內巽順外兌悅，故中庸順從。使人喜悅得到協助，前進有利。大的過度，非常行動；也有事做過頭，大轉折變化、大行動之象。“寒木生花之卦，本未俱弱之象”。非常行動 中下卦

象曰：夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。

事業：事業出現隱患，甚至危機四伏，務必十分小心謹慎，唯有堅守中道，以謙虛和悅的手段，膽大心細，求助他人相助。必要時可采取非常手段，不拘常規，予以冒險。

經商：操之過急，發展過快，宜收縮調整。競爭處于不利地步，切勿過度自信，更不得剛愎自用，宜隨時觀測風向，待機行動。在有確切把握之下，不妨冒險，爭取時機的好轉。

求名：最忌不務實際，追求不切實際的虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態度，謹慎行動，潛心努力，不怕世人指現，一往直前，追求最初的目標。外出：行動務必慎重，但不可過于拘泥，必要時不妨采取特殊行動。

婚戀：自知之明最為重要，不可急于求成，應慎重考慮，并以正當手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。

決策：處在非常時期，若不能妥善處置，則極為不利，針對實際情況，既不可輕舉妄動，也不可優柔寡斷，而應剛柔相濟，虛心征求他人意見，慎重行動，大膽追求，卻又不怕流言，爭取時局好轉。周易六十四卦全解--第三十二卦 澤雷隨

澤雷隨：順：有隨從、跟隨、順從之象。綜卦上剛下柔，隨時之意，革故鼎新，眾美俱至。占出走不是一人，跟隨別人一起。占工作有隨從。占人事有同意、順應、隨禮之象。“良石琢玉之卦，如水推舟之象”。隨時變通 中中卦

象曰：泥里步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。

這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。

事業：對社會和人生有正確的估價，重視人際關系，善于同他人合作，事業會很順利。為了保證取得更進一步的成功，不得貪圖小利，向比自己優秀的人學習，擇善而從，心存誠信、努力開拓事業。

經商：順利。在與他人的真誠合作下，能夠達到預期的目的。在競爭中應保持清醒頭腦，從大處、長遠考慮，遵守商業道德，保持至誠的態度對待顧客和同行，會保持競爭優勢。求名：在自己刻苦鉆研的基礎上，虛心向有德有才的師長學習，借助外界的力量，促使自己更快的進步，實現個人的理想。外出：吉利。可以改變處境。婚戀：雙方情投意合可以成功，家庭和睦，但若迷戀于情愛，會影響雙方的事業，務必注意。

決策：個人成長道路并不十分順利，但由于謙虛、隨和，人際關系好，尤其能夠得到長輩的器重，各種事都能在他人的幫助和關心下成功。但務必注意追隨他人應有的立場和原則，不可趨炎附勢，招致禍兇。

周易六十四卦全解--第三十三卦 巽為風

巽為風：謙遜、進入、風，無孔不入、經濟，占事有經濟往來，或想找機會鉆空子求財求利。“風行草僵之封，上行下效之象”。謙遜受益 中上卦 象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。

事業：正在發展中，應本著勇往直前的精神，戰勝一切困難和險阻，奮發向上。萬事起頭難，開始會受挫折，但在有才德和有力量的人物幫助下，會有理想的結果。

經商：市場競爭激烈，風險大。商業活動務必小心謹慎，遵守商業道德，以謙遜的態度對待同行和顧客，及至競爭對手，必定可以取得利益。

求名：以謙遜的態度對待一切，但又不可自卑、軟弱、做作，更不可虛偽，這樣就可以進步很快。

外出：一帆風順，十分順利，但仍得注意安全，防止發生意外事故。婚戀：不可抱輕率的態度，而應慎重，相互尊重。

決策：頭腦聰明、靈活，性格開朗，以謙虛的態度處世，會受到各個方面的歡迎，也會得到上級的重視。謙虛不可過度，應以剛健中正為前提，決不可表現為懦弱和虛偽。否則，不利于自身的成長。周易六十四卦全解--第三十四卦 風天小畜

風天小畜：小積蓄、阻礙、停留；引申為小家畜（雞、狗、鵝鴨等）。本卦陽多陰少，陽盛陰不足，一陰養五陽，力量不足，不得不暫時停頓，終久能亨通。“匣藏寶劍之卦，密云不雨之象”。蓄養待進 下下卦

象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。

事業：時機尚不成熟，應當耐心而積極地積存力量，切不可冒險行動。遇到挫折不可灰心，鼓起勇氣戰勝困難，堅持原則，加強團結合作，提前做好各項準備，會有所成。

經商：已有一定的基礎，但有失去危險，一定要特別慎重，爭取與他人真誠合作，共同獲利，決不貪心，適可而止，但更不能滿足現狀，不圖進取。

求名：樹立遠大目標，盡最大努力去爭取，虛心求教他人，取得真誠幫助，實現自己的理想，警惕小人的破壞。

外出：準備尚未充分，不得倉促出行，尤其忌長途旅行，會有意外的災害。應另擇他日外出。

婚戀：雙方必須十分忠誠，第三者插足的現象極有可能發生。

決策：不很順利，前進途中會遇到一些意想不到的困難。但由于本人性格堅強，具有戰勝不利條件的意志。因此，可以實理自己的理想。但極有可能遭到小人的傷害，必須得到志同道合者的真誠相助，才能可能排除障礙。對所得應滿足，適可而止，切不可過度追求，以免滿招損。

周易六十四卦全解--第三十五卦 風火家人

風火家人：為敘述家庭倫理關系，特別強調主婦在家中地位，主婦正則一家正。占事往往主家庭內部事。“入海求珠之課，開花結子之象”。誠威治業 下下卦

象曰：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然后伸延到外。發生于內，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安樂。事業：成功與否取決于家庭的情況。嚴格治家，防止“后院”起火出現意外事故，這是事業成功的先決條件。夫婦和睦，共同合作，必可脫貧致富。事業應由內而外，循序漸進，持之以恒，而后必有所成。

經商：以治家方式用于商業活動。對待公司職工應嚴寬結合，以嚴為主。宜集中領導，主事一人，共同合作，日積月累。

求名：以勤苦努力和安貧樂道為主，更應有家庭的支持。家道興盛的同時，個人的事業也就容易成功。

外出：在家千日好，外出一時難，準備充分后再行動。

婚戀：和睦的家庭，是一切的基礎，而妻子又是家道的根本。擇妻應慎重，和樂興家。擔 決策：因好的家庭和妻子的支持而順利成功，務必保持這種優勢，否則，由盛轉衰在頃刻之間。尤其應預防家庭變故。持家重在謙和待人，勤儉積蓄以致富。親人相互和睦、友好。

周易六十四卦全解--第三十六卦 風雷益

風雷益：六二與九五中正相應，下震為動有利前進。上（巽風）下（震動）象征船，風吹船動，利涉大川。有受益、益處、利益之意。“鴻鵠遇風之課，湖水添河之象”。損上益下 上上卦

象曰：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人夸。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。

事業：大膽投入，勇于支持他人事業，必相得益彰。勇敢前進，敢作敢為。只要心地善良、純潔、謙虛，事業必定與日俱增，前程無可限量。助人宜即時，要在應急，開拓事業，內部團結一致，人心所向，樹立恒心，不怕冒險犯難。

經商：勿追求小利，讓利于顧客，反而必獲豐厚利潤。切忌貪心不足。在遇到危險時應向他人求教，爭取誠實的援助。

求名： 真心實意地施惠于他人，自己必然可以得到誠心誠意的回報，并且獲得支持，事業必成。

外出：有利可獲。大膽外出行動。

決策：心胸開闊，樂于助人。人際關系好，得到眾人的支持。自己貴在樹立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己優秀的人學習，借助對方的力量，充實和發展自己。樹立必要的冒險精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危險也會得到他人救助。

周易六十四卦全解--第三十七卦 天雷無妄

天雷無妄：上干為動，下雷也為動，有行動之象。不要妄動，動多則亂，亂動必有災咎。也有不虛偽、意外。“石中蘊玉之卦，守舊安常之象”。無妄而得 下下卦

象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬不能。這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。事業：貴自知之明，從個人實際出發，不抱非分之想，腳踏實地，勤奮努力，檢點行為，防意外災禍。不計較得失，誠心追求，待機而動，事業必成。

經商：切勿勉為其難，遵循市場規律，講究商業道德，屏棄投機心理，勿貪暴利，經過辛勤努力，日積月累，必將成功。

求名：以良好的動機，刻苦努力，丟棄幻想，但問耕耘，不問收獲，終將有所獲。外出：不存妄想則平安無事。為謀私利或邪念而行則大為不利，不宜行。

婚戀：雙方務以誠相待，絕不可抱以輕率的態度，亦不宜急于求成、順其發展，水到渠成。

決策：精力充沛，富有上進心，可有作為。但務必勤勉努力，誠心誠懇，奮發向 上，刻苦鉆研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而應追求實干。遵循規律辦事，等待時機再行動。尤其應清除非份的念頭。這樣，可實現自己的理想。

周易六十四卦全解--第三十八卦 火雷噬嗑

火雷噬嗑：上下顎咬合，將東西咬碎，將中間物咬碎才亨通。為咀嚼、品味、考察，咬合、刑罰。卦辭曰：“亨，利用獄，占卦遇此，利于官司訴訟”。“日中為市之卦，頤中有物之象”。剛柔相濟 上上卦

象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威并施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。事業：困難與阻力非常大，應以堅強的意志，果敢的行為，公正無私的態度去戰勝種種厄運，爭取事態好轉。為了早日化險為夷，必要時可采取強硬手段，甚至訴諸法律。

經商：處于不利的時候，頭腦冷靜，明察形勢，尋求機遇，不為眼前小利所誘，不發非分之財。認真聽取忠告，遵守法紀，秉公辦事，不得徇私情，更警惕不得觸犯刑律。

求名：自己的努力尚不為人所知，不可急于求成，受到挫折應看作是對自己的考驗，持之以恒，必能成功。

外出：另擇他日為佳。若非出門不可，務必充分準備，小心為是。

婚戀：初不順利，須有頑強精神可以取得滿意的結果，不可以個的情緒左右家庭事務。

決策：一生不平坦，會遇到挫折和磨難，但應看作是對個人的考驗，應認真總結經驗教訓，以更為堅強的意志，不屈不撓，繼續前進。經過鍛煉，各方面都會有較大的進展，終將進入光明境地，取得重大成就。

周易六十四卦全解--第三十九卦 山雷頤

山雷頤：下雷上艮，雷動而止，萬物得養。頤：養，節食能養其身；自求口實（凡事需自己親自而為）。測事有找工作、自求生活出路之意。“龍隱清潭之卦，遷善遠惡之象”。純正以養 上上卦

象曰：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。事業：凡事得靠個人追求，自己奮斗，而不能依賴他人。更不得用不光彩的手段謀求財物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。這時，經過一番艱苦奮斗，能夠成功。

經商：不得急于求成，初僅以勉強維持生活為限。謹慎小心，循序漸進，誠以待人，真誠與他人合作，因時制宜，不斷追求新的開拓方向，必要時可適當冒險。求名：以豐富自身知識為目的，知足安貧，刻苦努力，成功的希望極大。

外出：應慎重，不宜過多外出。如無充分準備，倉促出行，將可能會遇到兇險。婚戀：不可急于求成。關鍵在于加強自己的修養。一旦選中應全力追求，尤其不 可三心二意。

決策：注意道德修養，樂于盡力而為地去幫助他人，救人急難，不貪求不應得到的財物。因此，能受到他人的尊重，也能不斷得到外來的援助，個人事業十分順利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢記成就大阻力也大的道理

周易六十四卦全解--第四十卦 山風蠱

山風蠱：敗、壞。上艮山，下巽木又為蟲。巽隕落為蟲所敗。有腐敗、潰爛，蠱惑民心，腐朽敗落之象。測國政主朝政腐敗，人心渙散。“三蠱食血之卦，以惡害義之象”。振疲起衰 中中卦

象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。

事業：運氣處于不佳狀態，或因外界條件，或因個人因素所致。唯有謹慎分析原因，找出弊端，堅決，大膽，不惜冒險，戰勝阻力。這時一要頭腦冷靜，二要向高明的人請教，必能創造業績。

經商：諸多不利困擾著自己，不宜繼續走老路。應全面分析市場動向，當機立斷，另外找尋出路。

求名：會遇到許多困難和不利，應看作是對自己的考驗，要以百倍的勇氣，繼續奮斗。同時，虛心尋找自己的不足，加以補救。

外出：宜推遲或提前。否則會出現危險，務必小心謹慎。

婚戀：不順利。雙方如情投意合，則應全力以赴促成此事，夫婦應共同努力維系家庭。

決策：生不逢時，家道或事業有中落現象，個人陷入多事之秋。唯有正視現實，勤奮勉勵，不屈不撓，有所作為，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機

周易六十四卦全解--第四十一卦 離為火

離為火：表示光明、美麗，利于文章、不利出師（離主文）。測婚分離、分散。已婚人測婚多離婚。“飛禽遇網之課，大明當天之象”。附和依托 中上卦 象曰：官人來占主高升，莊農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。事業：已快進入頂點，盛極而衰，務必總結經驗教訓，趨善避邪，以順自養，居危知危，激勵志氣，切勿妄動。尤應求助中正的人援助，以期重振事業。

經商：戒急于求成，宜兢兢業業，憂深慮遠，考察市場行情，公平競爭，不可投機取巧。爭取與他人密切合作。

求名：方向未確定之前，不可到處亂撞，應持之以恒，執意追求，虛心向有才德的長者請教。

外出：可行動，事先應準備充分，不可倉促上路。

婚戀：自己尋找對象恐怕有困難，最好請可靠的朋友、長輩幫忙，不得急躁。雙 方應相互尊敬，最忌生邪念。

決策：樂天知命，順應自然，年輕時急于上進，未能實現理想，但堅持中正、謙和，可無災禍，時常警覺，更可化險為夷。在危難時要尋求依托，但要慎重選擇對象。晚年應知天命，尤不可不顧時勢而輕舉妄圖動。

周易六十四卦全解--第四十二卦 火山旅

火山旅：孔疏云：“旅者，寄客之名，旅之稱，失其本居而寄他方為方旅”。測事先樂后悲。可引申為旅游、外出、旅行等。占事多主有外出走動、或租房、借居之象。屬“如鳥焚巢之課，樂極生悲之象”。依義順時 下下卦

象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒，君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急于趕路。因而稱旅卦。事業：正處于創業、發展的階段，各種困難很多。只要能堅持中正的方針，依正道辦事，注意調查，處處小心謹慎，并根據情況的變化，采取應變措施，事業可順利前進。

經商：市場行情猶如旅途一樣，意想不到的情況，會隨時發生。因此，首先應采取慎重的原則，不要冒險。但也不應縮手縮腳，尤其不要猜疑。開發市場之前，應進行充分的調查研究。

求名：根據時代的要求，豐富自己的知識和能力，不斷提高自己，并且爭取得到他人的相助。

外出：很順利，且經常出行。因此，要時時注意安全。

婚戀：雙方的不確定因素較多，如確有感情，可順其發展，再行確定。婚姻美滿。決策：人生處于多變狀態，一定要眼光遠大，樹立大志向，不斷地充實自己，以誠心實意和謙虛的態度去待人處事，勿計較一時得失，廣泛交際朋友。人生旅途十分順利。

周易六十四卦全解--第四十三卦 火風鼎

火風鼎：鼎為食器、君主權威的寶物，也是祭器，有時將法律條文鑄于鼎上，以示莊重，新君登位，第一件事是鑄鼎，頒定法律，以示吉祥。所以鼎主隆重，屬“調和鼎鼎之卦，去故取新之象”。穩重圖變 中下卦

象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇，漁人進前雙得利，失走行人卻自在。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。

事業：具備開拓事業的各種條件。耳聰目明，頭腦冷靜，應以端正的態度去為人處世，嚴于律已，慎終如始，剛柔兼備，與有才德的人合作，勿妄進失度，無往不利。

經商：經過一番奮斗，已經可以比較順利地發展自己的商業活動，遇到困難也能夠克服。如果堅持商業道德，參與正常競爭活動，無輕舉妄動和邪思，剛中自守，商業可大發展，但若不量入為出，坐吃山空，必敗業。

求名：首先應實德積識，嚴于律已，不陷入與他人的怨仇之中，柔而上行，循序 漸進。得到知人者的善用，更是前途廣大。

外出：無重大事情不宜外出。為發展事業外出順利。

婚戀：個人條件比較理想，順利，但勿不切合自己的實際。

決策：天資聰穎，反應敏捷，頭腦靈活，具備隨機應變，隨時應變和隨勢應變的能力。因此，前程遠大，即使暫時不受重視，無出路也無防，最終可實現抱負。

周易六十四卦全解--第四十四卦 火水未濟

火水未濟：未完成，全部爻位不正，在形象上極端惡劣，但變化在醞釀中，未來充滿希望。屬“碣海求珠之卦，憂中望喜之象”。事業未竟

中下卦 象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，后封太歲為兇煞，時加謹慎禍不侵。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發展的思想。

事業：處于最后的關鍵時刻，成功與否就在眼前。因此務必不可掉以輕心。自我節制非常重要，堅持到底，必要時也可能慎重地進行適度冒險，以成就事業。經商：市場處于大變動的前夕，前景如何尚不明顯。這是最為艱苦的時期，頭腦必冷靜，切勿冒險，不可行動過度，適度節制，觀察動向，決定行動。求名：長期的努力和追求即會有結果。在成敗的關鍵時刻應泰然自若，聽天由命，順其自然。

外出：積極行動，十分有利。

婚戀：已經渡過了困難階段，再慎重地加把勁，會有美滿的結果。

決策：此卦的意思是“未完成”，表明前途無量，有充分發展的可能。因此，必須堅持中正的原則，以明智、中庸、誠信、謙遜的態度，成就事業。面對人生，唯有勤勤懇懇，極力盡人事，聽天命，不必過分計較成功與否。

周易六十四卦全解--第四十五卦 山水蒙

山水蒙：啟蒙、蒙昧、教育。萬物生成后接著是幼稚蒙昧時期，教育為當務之急。測事主事情剛打算（或開始），為事物初始階段。“人藏祿寶之卦，萬物發生之象”。中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

事業：事業開始，混亂無序，危機四伏，以勇敢堅毅的行動可以扭轉局面。然而必須接受嚴格教育，培養這種奮發圖強的精神。務必腳踏實地，最忌好高騖遠，否則會陷入孤立無援的境地。

經商：務必小心謹慎，不得急功近利，尤其應樹立高尚的商業道德，以良好的信譽提高競爭力而取勝。

求名：必須接受良好的基礎教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。

外出：等候有利時機再行動，等待期間應積極做準備。

婚戀：注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。決策：有時會陷入迷惘困頓的境地，加上膽小、不果斷，往往誤事。如能接受長輩的教誨，甚至嚴酷的考驗，拋棄疑懼的心理，等待適當時機，必然一帆風順。

周易六十四卦全解--第四十六卦 風水渙

風水渙：渙散，冰溶解、破裂、離散。雖散還可重新聚合。測住宅則風水不好、不聚氣，風水渙散。測人事主人心渙散、四分五裂，也有別離、分別之意。屬“順水行舟之卦，大風吹物之象”。拯救渙散 下下卦

象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水又深，指望資財難到手，盡夜資財枉費心。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。

事業：處于比較困難的地步，主要是因為人心不齊。要采取強有力的辦法，求得安定團結。其中，最為重要的是堅持正道，秉持大公無私的精神，收人心以聚渙散。

經商：市場狀況混亂，方向不明。適當的冒險是完全必要的。但必須公正無私，克制私欲。爭取有實力者的合作和支援也是完全有必要的。

求名：必須靜下心來努力學習和提高知識水平，增加才干。渙散的形勢必須進行治理，這需要多方面的人才。前途是光明的，關鍵取決于個人的努力。外出：平安無事，水路更順利。

婚戀：只要雙方都抱著純正的目的，一定美滿成功。

決策：為了開拓事業，必須使用積極的手段，克服和戰勝內部不團結的弊病。首先自己要除私心，犧牲小我，完成大我。切莫介入是非爭端之中。這樣，可以重新獲得安定的局面。在良好的環境里，各項事業前途光明。

周易六十四卦全解--第四十七卦 天水訟

天水訟：爭訟、訴訟。上干剛健，下坎險陷。占事多主是非口舌，重者官司訴訟。“俊鷹逐兔之卦，天水相違之象”。慎爭戒訟 中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。事業：起初順利，有利可圖，繼而受挫，務必警惕，慎之又慎，不得固執已見，極力避免介入訴訟糾紛的爭執之中。與其這樣，不如退而讓人，求得化解，安于正理，可免除意外之災。陷入爭訟，即使獲勝，最后還得失去，得不償失。經商：和氣生財，吃虧是福。切勿追求不義之財。商業談判堅持公正公平、互利的原則，盡量避免發生沖突。這樣，會有好結果。

求名：不利。自己尚缺乏競爭實力，應堅守純正，隱忍自勵，自強自勉，切莫逞強。依靠有地位的人的幫助，及早渡過難關。外出：途中多有變故，宜改日出行。

婚戀：雖不盡人意，倒也般配，彼此理解，未嘗不可。雙方應以溫和的方式處理生活。

決策：爭強好勝，不安于現狀，為改變命運和超越他人而奮斗。頭腦聰穎，反 應敏捷，有貴人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出鋒芒，得罪他人，帶來訴訟之災。宜承認現實，順其自然，知足，適可而止。接受教訓，引以為戒，可功成名就。

周易六十四卦全解--第四十八卦

天火同人：集結、和同。下離上干，火光上升與天同。引伸為：同姓、同命相連、同行之人等。占卦多與引申意義一類的人打交道。“游魚從水之卦，二人分金之象”。上下和同 中上卦

象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共濟，人際關系和諧，天下大同。事業：順利、平安、尤其是在與他人的合作方面會十分成功，宜廣泛開展人際活動，建立廣泛的聯系，克服狹隘的門戶之見，照顧各方面的利益，求大同，存小異，堅持正確的原則，必能成就大事業。

經商：以真誠合作、精誠團結的態度與同行共事，公平競爭，必可獲得自己應得的利益。

求名：自己必須刻苦努力，尤其必要取行師長和志同道全的朋友的指教、幫助，自己虛心進取，完全能夠達到目的。

外出：很平安、順利，并可以結交新朋友，獲得幫助。

婚戀：多情、善交際，認識的異性朋友多，故需慎重選擇，注意維護雙方關系和家庭和睦。

決策：性格開朗、樂觀，為人熱情，人際關系好，社交能力強，要善于同他人合作，尤其要協調多方面的關系，要有原則性，與不良風氣斗爭，有魄力，敢作敢為，富有自我奉獻精神，并具有統御能力，適于擔任一定的負責。

周易六十四卦全解--第四十九卦 坤為地

坤為地：柔順，地氣舒展之象，具純陰之性、元亨利貞四德，西南方。大車之象、承載萬物。有大地之象，屬“生載萬物之卦，君昌臣和之象”。上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

事業：諸項事業可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。因此，應注重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恒，謀求事業的成功。

經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。

求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦干，不追求身外之物，即 可吉祥。

外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。

婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。

決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，因此也能得到他人的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。難，消除災難。

周易六十四卦全解--第五十卦 地雷復

地雷復：復歸、歸來、反復。上九剝落成純陰之坤，而陽爻出現在下方，陰陽去而復返，使萬物生生不息。占事多有反復。“淘沙見金之卦，反復往來之象”。寓動于順 中中卦

象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起**。

這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利于前進。

事業：已經渡過了困難時期，開始進入積極行動的階段。但務必抓住時機，當機立斷，卻不可急躁，且應時常反省個人行動，嚴于修身，勇往直前，可望成功。經商：可大膽投資，與志同道合的伙伴坦誠合作，打開市場，勿因挫折而退縮。更可以打入外地，堅持商業道德，循序漸進，一定會有所贏利。

求名：時機正在成熟，不要急于求成，繼續奠定基礎，機遇一旦到來，務必要抓住，必將轉運。最忌自傷意志。外出：無災無禍，且有收獲。

婚戀：順利。但切不可性急，應冷靜考慮。家庭的美滿幸福，靠嚴于律己維持。決策：性格活潑，精力旺盛，但因急躁情緒會造成事業損失。一定要冷靜思考，勇于改正錯誤，必能重振事業。此時應抓住時機，明確方向，靈活機敏，腳踏實地改變處境。一旦出現意外，宜當機立斷，暫行退讓。如能準確駕駛自己，努力奮斗，成就事業十分順利。

周易六十四卦全解--第五十一卦 地澤臨

地澤臨：迫臨、臨下，情況較緊急，目前就要來到或面臨。上級來看望、考察下級之象。下兌為悅，上坤為順，悅快而順從保證亨通。無論什幺緊急事情要樂觀面對，才會萬事順利。“鳳入雞群之卦，以上臨下之象”。教民保民 中上卦 象曰：君王無道民倒懸，常想撥云見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。

事業：正是成功的極好時機，務必抓緊，不可失去良機。但卻不可就此滿足，時運會很快消失，一定要從長計議，注意總結經驗，團結他人，共同開拓新領域。經商：會十分順利，并有收獲，但須隨時注意市場動向，兢兢業業，防止出現意外的事故，尤其應妥善處理人際關系。

求名：自己的努力已到了收獲的季節，應更加虛心，嚴格要求自己，謹慎小心地實現自己的目標。很可能出現意外，應以剛強的意志去從容對付，過于軟弱將失去機會。外出：在準備充分的情況下，立即行動，不必再猶豫。

婚戀：加緊進行，全力以赴，雙方以誠信相待，美滿、和諧。

決策：頭腦靈活，善于同他人交往，并有主見，具有領導才能。務必加強個人的全面修養，誠信待人，樹立良好的個人威望，尤其要有遠大的眼光，長久的計劃，可以保證事業的發達和前程的光明。所作為，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。

周易六十四卦全解--第五十二卦 地天泰

地天泰：亨通、泰平。序卦傳云：履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也”。泰為消息卦的正月卦，相當于天地交泰萬物亨通的安泰時期。“天地交泰之卦，小往大來之象”。應時而變 中中卦

象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。

事業：堅持由小而大，循序漸進的原則，事業已達到順利的境地，更應小心從事，居安思危，積極尋求、開拓新的事業，方可繼續前進，若因循守舊，不思進取，必遭失敗。

經商：順利。務必注意市場動向，開拓新的領域，展開新的競爭。為此，密切與他人的合作，爭取各方面的幫助，但需謙虛謹慎，警惕巧言令色的小人。

求名：具有成功的條件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聰明反被聰明誤。外出：一帆風順。

婚戀：美滿姻緣。談戀愛卻不可不認真對待。

決策：吉祥如意。適應能力強，各項事業能成功。能謀善斷，長于人際關系，能團結他人共創業績，靈活機動，很能適應形勢的變化，不斷向新的領域邁進。但在人生途中必須兢兢業業，尤其不可麻痹大意，在擇朋選友方面更應慎重，切防小人倒運。

周易六十四卦全解--第五十三卦 雷天大壯

雷天大壯：壯大、昌盛。連續四個陽爻表示壯大、陽氣隆盛、象征君子。“抵羊觸藩之卦，先曲后順之象”。壯勿妄動 中上卦

象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。

這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，云雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。

事業：處世憑智不憑力，有勇更有謀，切忌蠻干，該守不守，自取其兇。不可逞強，否則自取兇險。對小人應有防犯，尤其不得忽視小人的奸詐。對事業應勇往直前，但切忌冒進。

經商：處在高漲階段，形勢很好。但決不可逞強，更不可妄動，應主動增強與他人的合作。提高警惕，認識物極必反的道理，做事業衰退的準備。

求名：務必注意妥善地運用自己的力量，不可自恃剛健強壯而冒進。尤其不可自 負。適當發揮自己的才干，加上外力的援助，必有所作為。外出：慎重外出，不可莽撞，否則不吉利。

婚戀：決不可因自己條件好而高傲。切勿錯過好姻緣。決策：強健適中，不可過分消耗自己的力量。在事業順利的時刻，尤其不可妄動。更應注意，很可能已經處于進退維谷的狀態，務必自保待機，及早有所準備。

周易六十四卦全解--第五十四卦 澤天夬

澤天夬：決斷，決裂。五陽一陰象征強大的陽將陰切斷。有哭泣、判決官司之象。“反目成仇之卦，險中求利之象”。決而能和 上上卦

象曰：蜘蛛脫網賽天軍，粘住游蜂翅翎毛，幸有大風吹破網，脫離災難又逍遙。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。事業：處在興盛階段，但已孕育著普遍的危險。務必施恩澤給他人，勿居功自傲，主動團結他人，不干冒險的事。時時提高警惕，防止小人的破壞。但不可莽撞，應持和緩的手段去決斷小人，避免過猶不及。

經商：市場正在走向衰落的狀態，不宜大量活動，隨時注意轉向。開拓新領域時，加強同他人的合作。但務必充分注意別有用心的奸詐小人趁機搗亂和破壞。求名：虛心求教，充實自身實力。但應量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虛名而敗壞事業。

外出：不宜過于頻繁，以逸待勞最佳。外出旅行吉利。婚戀：防止上介紹人的當，也應注意對方的目的。

決策：性格矛盾，往往表面剛強而內心虛弱，在關鍵的時刻，敗壞事業。虛心聽取他人勸告，切勿魯莽，多謀深思，用柔和的態度待人處世。

周易六十四卦全解--第五十五卦 水天需

水天需：躊躇、期待，需要，需求。下干剛健，上坎險陷，雖剛強但前面有險阻，需等待時機。“云靄中天之卦，密云不雨之象”。守正待機 中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

事業：關鍵在于審時度勢，耐心等待，事成于安祥，切勿冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。經商：行動之初，情況困難，必須以極大的耐心，創造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現愿望。事情接近成功時，更應小心謹慎，切莫功虧一簣。求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。外出：充分準備齊全后，可平安無事。

婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理。

決策：前途光明，有雄心大志，且可實現。為此需要積蓄實力，等待時機，大 器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜靜的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業成功。當時機，必然一帆風順。

周易六十四卦全解--第五十六卦 水地比

水地比：相親、相依附，比鄰、攀比、比肩、比賽、相仿。九五陽剛君位至中至正，下五陰爻追隨依附于君，和平共處而吉祥“眾星拱比之卦，水行地上之象”。誠信團結 上上卦

象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。

這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。

事業：順利能夠成功，向前發展，可以得到他人的幫助和輔佐，以誠實、信任的態度去做事。待人寬厚、正直，主動熱情，向才德高尚的人士學習，聽取建議。經商：愿望能夠實現，且有較豐厚的利潤，但需要與他人密切合作，真誠交往，講究商業道德，遵守信義，如唯利是圖，貪心不足，或自以為是，會導致嚴重損失。

求名：有成功的希望，不僅要靠個人的努力，更為重要的是他人的賞識和栽培。

外出：旅途平安，一路順風。

婚戀：美好姻緣，相親相愛，彼此忠誠，白頭到老。

決策：心地善良，待人忠誠、厚道，樂于幫助他人，也能得到回報。工作勤懇，對自己要求嚴格，可以實現自己的理想，但要多動腦筋，多思考，善于判斷是非，尤其要注意選擇朋友，一旦結上品行不端的人，會成為自己的禍患。如果與比自己高明的人交朋友，并取得幫助，會終身受益。

周易六十四卦全解--第五十七卦 兌為澤

兌為澤：喜悅、取悅，殘缺、缺少，澤中水滋潤萬物。屬“江湖養物之卦，天降雨澤之象”。剛內柔外 上上卦

象曰：這個卦象真可取，覺著做事不費力，休要錯過這機關，事事覺得隨心意。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。

事業：由于善長人際關系，能團結他人，獲得援助。因此，各項事業都十分順利。只要本人堅持中正之道，動機純正，是非分明，以誠心與人和悅，前途光明。經商：很有利。可以取得多種渠道的支持。但在順利時切莫忘記謹慎小心的原則，尤其警惕上小人的當。

求名：只要自己目的純正，并有真才實學，一定可以受到多方面的熱情幫助和資助，實現追求目的。

外出：一路平安，即使遇到困難也會有人幫助，解脫困境。婚戀彼此滿意，成功的可能性很大。但千萬不要過于堅持己見。決策：為人聰穎，性格開朗，頭腦靈活，心地善良，熱心為公眾服務，富有組織才能。因此，可以比較順利地走上領導崗位。但一定要堅持中正原則，秉公辦事，不得謅媚討好上級，更不可欺壓民眾。永遠保持謙虛品德，尤其不可過分自信，否則很容易為壞人包圍。

周易六十四卦全解--第五十八卦 澤水困

澤水困：窮困、困擾、拘留、困住。此卦陰爻兩邊、陽爻在內，為君子受困于小人。占事主窘困，有被某人某事某物困擾、困住之象。“河中無水之卦，守己待時之象”。困境求通 中上卦

象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉了上去下不來。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。事業：境況十分不佳，遭受到很大的困難。人生面臨巨大的考驗，如采取不正當的手段，會愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失節操，自勉自堅，泰然處之。不失其志。終能成事。

經商：面臨激烈競爭，很有破產的可能。切勿失望，而應在困境中奮斗。為此，只能靠平日加強修養。認真反省自己的行為，總結教訓，重新奮起，但也不宜浮躁，應緩慢而進。同時，更要警惕因致富發財，得意忘形而陷入新的困境。求名：欲速則不達。應以謙虛的態度，緩慢前進，尤應有堅定的志向，唯有志才能促成事業的成功。

外出：困難多，慎重考慮。

婚戀：以樂觀態度冷靜處理，尤應注重人品。

決策：聰明智慧，但懷才不遇。若不因困境而失去信心，堅持努力上進，放棄僥幸心理，鍥而不舍，雖不一定能守全實現自己的理想，但終會有所成。

周易六十四卦全解--第五十九卦 澤地萃

澤地萃：聚集，原義為叢生之草。上兌澤下坤土：水在地上聚集成澤滋潤萬物、造福于民。占人事有相聚、相約、匯聚、集合之意。“魚龍匯聚之卦，如水就下之象”。薈萃聚集 中上卦

象曰：游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。

這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。

事業：興旺發達，團結和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛濫，人多競爭必然激烈。盛則必衰，切勿驕傲，謹慎小心為好。但也不得猶豫不決，宜勇往直前，開拓新的業務。務以高尚的品德服眾。

經商：真誠合作，團結互助。鼓勵是事業興旺發達的標志。大膽開拓市場，穩妥前進，有備無患，必可取得不斷發展。

求名：光靠個人努力，建樹不會很大，定要取得他人的幫助，加上個人的條件方可達到理想的境界。

外出：出行雖可能遇到小麻煩，但不要害怕，應以大局為重，積極行動。

婚戀：勿急于求成，相親相愛，美滿幸福。

決策：善于團結他人共同合作，具有領導才能。但心胸寬闊，眼光務必遠大，以誠信、中正為本，不失原則，尤其要嚴格要求自己，寬容他人，遭到他人反對時，應認真反省自己，得出教訓，以這種心境處世為人，終生可平安，事業必通達。

周易六十四卦全解--第六十卦 澤山咸

澤山咸：感應。下艮少男，上兌少女，象征少男追求少女，艮止兌悅表明愛情專

一、為正配，卦書云：取女吉，利于婚嫁。占測無論何事，多有男女感情、感應之事發生。“山澤通氣之課，至誠感神之卦”。相互感應 中上卦

象曰：運去黃金失色，時來棒槌發芽，月令極好無差，且喜心寬意大。

這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。

事業：和為貴，和則萬事興，務以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應安居待機，不可妄動強求。經商：有利可圖。但應以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應靜待發展。虛心聽取不同意見。

求名：志向應宏大，腳踏實地，虛心請教他人，使人悅而應，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發展自身。外出：雖希望外出，但暫時不宜遠行。待時機成熟時再出行。

婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務要純正，婚姻方可幸福、永久。

決策：吉祥如意。人際關系好，善于交際。以真誠的態度，無私的心去處世，不會有不利的地方。與他人合作應堅持原則。辦事不可優柔寡斷。不順利時，應停止行動，總結經驗，以圖發展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。

周易六十四卦全解--第六十二卦 地山謙

地山謙：謙遜。內止外順：內心知道抑止，外表柔順（謙虛的態度）。艮山應高于地，但將自己貶到地下，也是謙虛形象。“地上有山之卦，仰高就下之象”。內高外低 中中卦

象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可放棄謙虛的美德，埋頭苦干，一定會得到他人的幫助，在事業上大有作為。經商：較為順利，但不會獲暴利，須逐步積累，故應極其小心謹慎，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。求名：天資聰明，但因性格不善于表現自己，起初往往被埋沒，自己只要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。

外出：順利，但應準備充分，途中小心，漸可忽視安全。婚戀：美滿的婚姻應由雙方共同去努力爭取。否則，戀愛不成功，家庭不能和睦。

決策：具有內高外低的謙虛美德，善于團結他人，也能得到別人的幫助，事業很順利，遇到困難，很快可以化險為夷，有驚無險。由于能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別注意學業、德業和修養。

周易六十四卦全解--第六十一卦 水山蹇

水山蹇：困難、跋腳。下艮止、上坎險，山高水深，前途艱難，止步不前。測事多有因某人事物絆住或蹩腳而難以進行。“飛雁銜蘆之卦，背明向暗之象”。險阻在前 下下卦

象曰：大雨傾地雪滿天，路上行人苦又寒，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。

事業：諸事開頭難，堅持下去，會有好的結果。人生不易，首先得求諸自己，修德養性。志高自信，奮勇進取。逢到困難，得求友人相助，行動不可冒險，必以柔克剛，待機候時，量力而行。

經商：逐步起業，冒險行事，自尋苦惱。宜加強商業道德，真誠同他人合作，陷入困境時，不得見死不救，而應奮不顧身。聯合行動，可活躍于市場競爭之中。求名：循序漸進，加強自身修道。居靜觀動，待變，俟機而動，能進則進。內心坦然，不可為追逐名利而冒險。與賢能結合，追隨高人，必能轉危為安。外出：出門可能有難，利于西南行。如外出遇難，可得救助，轉危為安。婚戀：不很順利，不得急，宜慎重選擇。但應有自知之明。

決策：艱難不利。但可視為考驗。奮進向前，充滿信心，切勿自尋苦惱，交結賢人，相互幫助，堅守中正之道，可遇難呈祥，結得善果。

周易六十四卦全解--第六十二卦 地山謙

地山謙：謙遜。內止外順：內心知道抑止，外表柔順（謙虛的態度）。艮山應高于地，但將自己貶到地下，也是謙虛形象。“地上有山之卦，仰高就下之象”。內高外低 中中卦

象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這就是謙。事業：尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必有意表現，尤其不可放棄謙虛的美德，埋頭苦干，一定會得到他人的幫助，在事業上大有作為。經商：較為順利，但不會獲暴利，須逐步積累，故應極其小心謹慎，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。求名：天資聰明，但因性格不善于表現自己，起初往往被埋沒，自己只要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。

外出：順利，但應準備充分，途中小心，漸可忽視安全。婚戀：美滿的婚姻應由雙方共同去努力爭取。否則，戀愛不成功，家庭不能和睦。

決策：具有內高外低的謙虛美德，善于團結他人，也能得到別人的幫助，事業很順利，遇到困難，很快可以化險為夷，有驚無險。由于能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別注意學業、德業和修養。

周易六十四卦全解--第六十三卦 雷山小過

雷山小過：小的過度、過錯。此卦四陰兩陽，陽少陰多，兩個陽爻像鳥身，四個陰爻像翅膀，象似飛鳥。“飛鳥遺音之卦，上逆下順之象”。占卦宜下不宜上。行動有度

中上卦

象曰：行人路過獨木橋，心內惶恐眼里瞧，爽利保保過得去，慢行一定不安牢。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。

事業：行動宜謹慎小心，切勿冒險，尤其不得鉆營。但只要堅持正當的行為，可勇敢向前，努力奮斗，開拓事業。不過，一定要把握尺度，不要好高騖遠，以免招致災禍。隨機應變是關鍵。

經商：對市場行情不十分掌握，可先稍試探一下，隨即收斂行為。否則會導致危險。不應大規模行動，也不必膽小怕事。穩扎穩打，逐步發展。

求名：應遵循中正的原則和循序漸進的道理，求得穩步前進。切勿追求虛名，更不得不顧實際情況攀高位。

處出：慎重考慮和做好充分準備后再外出，否則不利。婚戀：應較長時間的彼此了解，不可倉促行事。

決策：行動必須把握分寸，適可而止。盛時應防止辦事過火，應即時收斂自己。過度將不足成事，反會招禍。一切行動都要因應變通，不可固執。

周易六十四卦全解--第六十四卦 雷澤歸妹

雷澤歸妹：嫁娶，婚姻卦。上震長男，下兌少女，二者結合稱作歸妹。占婚主長男配少女。“浮云蔽日之卦，陰陽不交之象”。卦辭曰：征兇，無所利，意思不要外出，或改舊變新，宜于保持現狀。歸魂卦，不利變化及外出。立家興業 下下卦

象曰：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的開始和終結。上卦與漸卦為綜卦，交互為用。

事業：正在進入新的階段，很快將會出現另一番景象。這時首先必須具備遠大眼光，識破利弊和吉兇，有備始能無患。其次是堅守純正的品德和正確的原則。經商：開拓新的市場即將成功。在未來的商業活動中必須注意經營的方向和種類，加強與他人合作。

求名：務必以堅定的決心，努力提高自己，為成名立業奠定基礎，最可怕是兒女情長影響了自己的前途和事業。

外出：十分順利，即便發生意外也會有人相助。婚戀：順其自然，不可違背原則，尤其不可強求，寧可晚婚也要選擇理想的對象。夫妻經過生活考驗，可和諧到老。

決策：對于人生必須堅持公正純潔的品德，正確對待婚姻和家庭，以幸福美滿的家庭為基礎，開拓和發展自己的事業。

第五篇：蘇州對外貿易的現狀與問題研究

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蘇州對外貿易的現狀與問題研究

山東大學

王倩

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摘要

4000多年歷史造就了蘇州這樣的一個歷史文化名城，“上有天堂，下有蘇杭”的美譽令人傳誦。蘇州市對外貿易是蘇州市經濟發展的重點，近年來，蘇州市對外貿易取得了輝煌的成就。本文主要通過對蘇州市對外貿易的現狀出發以及對SWOT分析，發現我市蘇州對外貿易目前的優勢以及缺點，并找出方法如何擴大其優勢，補足其劣勢，以及我市蘇州對外貿易未來的發展趨勢，從而增加蘇州市經濟，使蘇州對外貿易的發展更上一層樓。

關鍵詞 SWOT分析 補足劣勢 擴大優勢

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目錄

一、前言...........................................................1 1.1蘇州市的歷史發展成就.......................................1 1.2蘇州對外貿易發展的現狀.......................................1 二、蘇州市對外貿易發展SWOT分析....................................1 2.1蘇州市對外貿易的優勢與劣勢分析.............................1

三、威脅與機會......................................................2 3.1蘇州市對外貿易的機會.........................................2 3.2蘇州市對外貿易發展面臨的威脅.................................3

四、貿易戰略的建議..................................................3 4.1完善外貿管理體制和政策.......................................3 4.2積極創建本土品牌...........................................4 4.3施行自主品牌戰略的意義與好處.................................4 4.4加大政府的扶持力度，支持企業品牌建設.........................5 4.5加強外貿人才培養工作.........................................6 參考文獻...........................................................7

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一、前言

1.1蘇州市的歷史發展成就

4000多年歷史造就了蘇州這樣的一個歷史文化名城，“上有天堂，下有蘇杭”的美譽令人傳誦。蘇州也是經濟發達的貿易城市，古時蘇州就是各大王朝經濟文化的中心。古城蘇州有自己的特色，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，如詩如畫的場景讓人贊嘆。蘇州的旅游業也聞名中外，一座座國際文化遺產的園林，一個個吳王夫差的故事被人所熟知。

總是能成功把握住經濟發展機遇的蘇州，很快地便以其后來居上的發展速度，跑在了城市發展的前列。似乎只是在一夜之間，蘇州市成了國內很多城市發展的學習榜樣。在2015年，蘇州以10500億元的GDP總量，全國排名僅次于上海、北京、廣州、天津和深圳，穩居

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便利化，組建蘇州工業園區、國家開放創新實驗和昆山深化兩岸產業合作實驗區先行先試，吸引更多的跨國公司，境內外企業在蘇州落戶，集聚優勢資源，為蘇州外貿的轉型升級奠定好基礎。他還說蘇州外貿既要維護好在美國、歐盟、東盟、日韓等傳統市場，還要不斷拓展新興市場的空間，更要在整個“一帶一路”沿線國家和地區拓展貿易往來，為整個國家貢獻份額。

所有的制造都有其弊端，特別是中國制造。蘇州制造的弊端主要表現在這幾個方面。

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目標。

內外聯動，持續發展。更加積極地促進內需外需、進口出口、引進外資和對外投資的平衡，逐步實現國際收支平衡，構建開放型經濟新體制。

統籌規劃，分類指導。加強規劃指導和統籌推進，因地制宜、分類施策，實現貨物貿易與服務貿易、貿易與投資、傳統產業與新興產業、沿海與內陸協調互動發展。夯實基礎，重點突破。加強貿易與產業的結合，全面參與全球價值鏈業產業鏈重構進程，提高產業國際競爭力。這幾點為其主要基本原則。

4.2積極創建本土品牌

自主品牌是指由企業自主開發，擁有自主知識產權的品牌。

然而我國自主品牌卻很少，大都多是跟國外品牌借鑒的，其中雖然省時間，但是其中的創新性跟核心技術卻是我國品牌沒有的這樣對于外貿出口就有很大影響，我的甚至不愿意進口我國的產品，更別說蘇州市的品牌了。所以我們應該積極創建自主品牌。

2014年初，在蘇州市經信委主導下，我市以“品牌筑夢、蘇州驕傲”為主題，首評“蘇州十大自主品牌”。2014年，十大自主品牌企業實現了較快增長，共完成銷售收入584億元，同比增長8.7%，是規上工業品牌企業增速的4.8倍；共實現利潤50億元、利稅64億元，分別同比增長6.6%和5.4%。其中江蘇張家港釀酒有限公司，江蘇隆力奇生物科技股份有限公司，蘇州太湖雪絲綢有限公司，江蘇華佳控股集團有限公司在外貿出口方面做出了巨大貢獻。

4.3施行自主品牌戰略的意義與好處

俗話說的好，一流的企業看的是它的標準，二流的企業看的是它的品牌，三流的企業看的是它的產品。不言而喻，自主品牌的重要性由此可知。企業擁有創新能力，自主知識，自主技術在國際上的地位越來越重要，更多客戶也看重他們企業的自主性。而那些沒有自主品牌的企業，往往只能加工一些簡單，或者是代

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加工一些擁有自主品牌企業的附加產品，這種企業是要看別的企業而存活，如果別的與之有關系的企業倒閉那么對于這些沒有自主品牌的企業也會隨之倒臺。

隨著時代的發展與進步，中國人意識到了自主的重要性。遠有徽墨歙硯、茅臺西鳳，近有方正照排、海爾冰箱。這些自主品牌有的在國內被人家喻戶曉，有的則是在海外名聲大噪。但似乎這些企業往往在市場上一家獨大，別的企業的自主品牌由于各種原因，不能得到很好的發展，市民往往也會買這些大品牌的產品。這樣抑制了小品牌的自主發展的道路。國家發改委有一項統計指出。我國服裝的出口大都是貼牌生產，僅有百分之十是擁有自主的品牌。這是中國實行自主品牌的大問題，唯一解決的辦法是國家出臺政策來保護、支持這些小品牌。

“中國制造”到“中國創造”的路還有很長，更別說蘇州這樣一個正在發展的城市，不過蘇州一直在努力，遠銷海外的陽澄湖大閘蟹，震驚中外的蘇州刺繡，古色古香的蘇州園林品牌。它們都是蘇州自主品牌的先鋒，領導這蘇州貿易的發展，為這個天堂般美麗的城市點綴色彩。

4.4加大政府的扶持力度，支持企業品牌建設

蘇州工商局統計數據顯示，至今年九月底，蘇州已擁有注冊商標12萬件，平均每兩家企業一件。其中，中國馳名商標86件，江蘇省著名商標635件，蘇州市知名商標709件，地理標志集體、證明商標6件，馬德里國際注冊400件。注冊商標數、國際商標注冊數全省

畢業論文（設計）報告紙

我們要針對以上幾點，作為培養外貿人才的重點。在培養外貿人才的過程中，作為培養者也必須做到諄諄教導。相信在不久的將來，蘇州對外貿易的發展必將越來越好。也希望蘇州對外貿易更上一層樓。

參考文獻

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