第一篇：手動檔駕考五必考五選五全攻略

五項必考全攻略

五項必考總攻略：控好離合和車速，車速慢好辦事，方向盤該快時就快，該慢時就慢。上車關門、系安全帶，調座位，踩離合剎車，掛擋松手剎，才能開動車子。離開時拉手剎，掛空檔，關車門。中途不停車。

一、斜坡起步：

要點：雨刷頭對準左邊邊線內側，控好離合車速到車內突出框右邊頂點與桿對點（與雨刷右邊偏右三分之二成三點一直線），停夠六到七秒，緩慢松離合到車前蓋抖動，緩慢松開剎車繼續前行下坡。注意事項：車頭過前面實線但不能超過前面虛線，不能溜車及熄火。

二、側方位停車

要點：車子不要太靠左邊，以防倒車時左前輪壓線或出線。待左邊玻璃角對好左邊邊線，開到左邊觀后鏡超過虛線三十公分左右停車。倒車，待左邊玻璃角到左邊邊線還剩三公分往右打方向盤一圈，看左上觀后鏡到看到庫兩個直角時方向盤回正，看左后輪與虛線交叉時打慢左方向，待車頭雨刮頭對前面實線內側時停車，掛前進檔位，待左前車頭角與左邊線接觸時方向盤回正，待左車頭出邊線三十公分時往右打一圈方向盤，待車子回正后回正方向盤，走到曲線部分。

三、走曲線、直角拐彎

要點：左拐看左鏡，右拐看右鏡，看會不會壓線。右拐前等車頭角出左邊線三十公分打一圈右，待車擺正后回正方向盤，待左車頭角與右邊線距離三十公分，打左方向，保持車頭角與右邊線三十公分，待轉彎完成后玻璃角與左邊線對直時回正方向盤，待左車頭角出邊線三十公分后右打一圈方向盤，車身回正后回正方向盤，使車偏右邊線直走，待玻璃角離開直角線二十公分左右打滿走方向，待車子擺正后回正方向盤。車子順利走出考試區域。

四、倒車入庫

要點：待引車員擺正車身停好后，掛倒擋，看左鏡底蓋住前面邊線時往右打滿（車庫如果在車身右邊，如在左邊反之），看右鏡，待判斷車身能完全進去時看左上鏡（如果判斷過窄時打滿左方向后迅速打滿右方向），待左邊后門把手進入車庫左邊線時回正方向盤，緩慢入庫，判斷哪邊寬打哪邊方向。待左邊觀后鏡鏡底壓前面橫邊線時停車，掛一檔，前進至車頭蓋與最前面橫線距離一巴掌寬時打滿左方向，看車窗邊線與左邊線平行時回正方向盤，待左鏡底出前面邊線三十公分后停車，倒車，待左邊鏡底壓邊線剩一公分時打滿左方向，看左上觀后鏡，待判斷車身可以完全進入車庫時看右上鏡，待后門把手進入車庫右邊線時回正方向盤。車子順利入庫。判斷哪邊寬打哪邊方向。車子停好后往前開，待車頭蓋與最前面橫線剩一巴掌寬時打滿右，待車子回正后方向盤回正，前行到前面鏡底過邊線三十公分停車。拉手剎，掛空檔，下車關門。考試完成。（方向盤要適當快打）

第二篇：2013高考必考閱讀練習(五)

高考必考閱讀練習

（五）一、閱讀下面的文段，回答1—4題。

藝術真實性問題漫議童慶炳

①什么是藝術真實性呢？有各種各樣的界說，但基本意思是認為藝術真實性是作品正確地反映了生活的本質和規律。不但文學藝術要反映生活的本質和規律，一切科學都要反映客觀世界的本質和規律。所以把藝術真實性界說為“反映生活的本質和規律”，就不能說明藝術真實區別于科學真理的獨特個性。

②舉例來說，月亮，就它本質而言，它是地球的衛星，它本身不發光??我們能不能要求詩人正確地寫出這種“真相”和“真義”來呢？如果詩人在詠月時不揭示這種“本質和規律”，是否就違反了藝術真實性呢？中國古代的詠月詩多得不可勝數，杜甫的詩句“月是故鄉明”，如按月亮固有的本質去衡量，就完全不真實，甚至可以說歪曲了月亮的本質，可人們從未對這句詩的藝術真實性提出過異議。可見，藝術真實在詩里不是一般的科學真理，而是文學所必需有的本質——詩意的真切的感受。單純用“反映生活的本質和規律”來界說藝術真實性，顯然是不夠的。

③藝術真實是作家創造出來的。作家在創造藝術真實時，有認識但又不止是認識。作家在創造藝術真實過程中投入了自己的全部的心理動作——感知、情感、想象、理解等等。因此，藝術真實既是客觀的，又是主觀的；既有理，又有情；既是一種假定，又是一種真實??我們可以用“合情合理”來說明藝術真實性。

④所謂“合理”，是指藝術形象應符合生活的邏輯。藝術的真實性不要求作家筆下所寫的真有其人、真有其事。作家完全可以虛構，關鍵是要“合理”。一件在生活中發生過的事，由于寫得不符合事物發展的固有邏輯，不可能達到藝術的真實性。相反，一件生活中從未有過的事，由于作家充分地揭示了它在假定情境下的內部發展邏輯、內在的聯系、內在的規律性，也完全可以是真實的。對于藝術真實性來說，重要的不是所寫人、事、景、物是否真實存在過，而在于所寫人、事、景、物的整體的聯系。細節的逼真誠然是重要的，但整體的聯系更重要。如果一部作品只注意細節的逼真，不注重整體的合理性，仍不免給人以虛假的感覺。

⑤所謂“合情”是指作品的藝術形象反映了人們的真切的感受、真摯的感情、真誠的意向。

⑥李白的詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復回”。后一句完全是真實的，可第一句的描寫客觀地看起來就不怎么真實，然而對這樣一種明明是不真實的描寫卻從未有人指出過，相反古今讀者都覺得這樣描寫是可信的，這是怎么回事呢？原來李白是寫自己的真切的感受：你看，黃河之水從高原奔騰而來，水流湍急，巨濤滔天，一瀉千里，使人覺得這條河水似乎是從天而降。黃河的雄偉氣魄被這詩句淋漓盡致地寫出來了。真切的感受把看起來不符合事實的描寫變成真實了。如果詩人不按自己的這種真切的感受去寫，而是如實地寫“黃河之水從巴顏喀拉山谷流出來”，那么事實倒是事實，可那詩的意味也就全部喪失了。詩的意味一旦喪失，藝術真實也就喪失。

⑦在文學藝術創作中真摯的感情的作用就更大。真摯的感情往往可以把虛幻的東西升華為真實。湯顯祖的《牡丹亭》描寫杜麗娘癡情，竟然死而復生。在實際生活中，死而復生的事是完全不可能的。可在《牡丹亭》中寫來又是那樣真實，在這里起作用的就是一個“情”字。拿湯顯祖自己的話說：“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。??”這就是說，只要情真意切，虛幻和不合理的東西，也可以變得真實。

⑧在文學藝術創作中作者的真誠的意向，也可以讓不可理解的描寫變成可以理解的。魯迅在《藥》中，在夏瑜的墳上憑空添了一個花環，時隱時現。表面看起來這是怪誕的，不可理解的。實際上，魯迅在這里故意用此奇筆，就是因為他有一個真誠的愿望和意向，就是希望病態的社會得到療救，正如他自己所說：“為達到這希望計，是必須與前驅者取同一的步調的，我于是刪削些黑暗，裝點些歡容，使作品比較的顯出若干亮色。”正是這種真誠的愿望和意向，使讀者感動，而不能不接受作品的看似不可解實則極可解的東西。（選自《在歷史與人文之間徘徊》，本文有刪改）

1．下列說法符合文意的兩項是（）（5分）

A．藝術真實有別于科學真理，用“反映生活的本質和規律”來界說藝術真實性是錯誤的。

B．藝術真實性要求“合理”，這說明藝術真實性的前提是作者所寫的內容必須是真人真事。

C．李白的詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復回”雖不符合客觀真實，但符合藝術真實。

D．在藝術作品中，只要能做到情真意切，一些虛幻和不合理的東西，就可以變得真實。

E．藝術作品的真實是作者創造出來的，這種真實性也就是藝術作品“合情合理”的性質。

2．下列不能作為例證證明“藝術真實有別于科學真理”的一項是（）（3分）

A．李白《夜宿山寺》中“危樓高百尺，手可摘星辰”的詩句。

B．關漢卿《竇娥冤》中竇娥臨刑前的誓原（血濺白練、六月飛雪和大旱三年）都應驗了。

C．蘇軾《題西林壁》中“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的詩句。

D．卡夫卡《變形記》中小職員格里高爾突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節。

3．《紅樓夢》雕梁畫棟的大觀園里，有一處黃泥茅屋搭建的“稻香村”,雖然它形象逼真與真的農舍無異，但賈寶玉卻認為它并不真實。請結合文章第④段劃線句子，從藝術真實性要求“合理”的角度對賈寶玉的

1觀點作簡要分析。（4分）

4．結合全文分析，作家在藝術創作中如何能讓虛構的藝術形象符合藝術真實？（4分）

二、閱讀下面的文字，完成5～8小題。

論知性的分析方法（節選）

王元化

我們習慣把認識分為兩類，一類是感性的，另一類是理性的；并且斷言前者是對于事物的片面的、現象的和外在關系的認識，而后者則是對于事物的全面的、本質的和內在聯系的認識。這樣的劃分雖然基本正確，但也容易作出簡單化的理解。因為它不能說明在理性認識中也可能產生片面化的缺陷。例如知性在認識上的性能就是如此。

康德曾經把認識劃分為感性—知性—理性三種，后來黑格爾也沿用了這一說法。我覺得用感性—知性—理性這三個概念來說明認識的不同性能是更科學的，根據我的淺見，馬恩也是采用知性的概念，并把知性和理性加以區別。馬克思在《政治經濟學批判導言》中說“我如果從人口著手，那么這就是一個混沌的關于整體的表象。經過更切近的規定后，我就會在分析中達到越來越簡單的概念；從表象中的具體達到越來越稀薄的抽象，直到我達到一些最簡單的規定。于是行程又得從那里回過頭來，直到我最后又回到人口，但是這回人口已不是一個混沌的關于整體的表象，而是一個具有許多規定和關系的豐富的整體了。”從這段話看來，馬克思也是運用了感性—知性一一理性這三個概念的。

認為藝術作品一切都必須從主題出發這種來自知性的觀點是對藝術的最大誤解。藝術作品必須有一個占主導地位的情志，但是作者一旦使他的作品的任何部分，包括每一細節，都從主題出發，都必須作為點明主題思想的象征或符號，那就必然會引起尊重感情的讀者應有的嫌惡，他將會指摘這種作品和評論者按照這種理論對于某些優秀之作所作的牽強附會的分析。文藝作品固然要表現生活的本質，但是它是通過生活的現象形態去表現生活的本質的。因此，文藝作品不能以去粗取精為借口舍棄生活的現象形態。相反，它必須保持生活現象的一切屬性，包括偶然性這一屬性在內。甚至像黑格爾這樣認為哲學的任務就在于掃除偶然性揭示必然性的理論家也說，偶然性在藝術作品中是必要的。

人物性格必須有一個主導的情志（如哈姆萊特的復仇、夏洛克的貪吝等），但是這種主導的情志不能是唯一的、單線的，盡管它是人物的主要矛盾和矛盾的主要方面。例如《三國演義》，有作家把以上這些寫法總結成這樣幾句話：“一個曹操有多副面孔，看來似乎矛盾，但聯系著每一特定的場合，卻又真實可信。這多副面孔構成曹操的性格，曹操就立體化了，活起來了。”遺憾的是有些文藝評論者只能按照黑格爾所指摘的法國十七世紀古典主義作家的知性原則去評長道短。他們和普希金相反，把莫里哀的慳吝人看得比莎士比亞的夏洛克更合乎藝術法則。普希金認為慳吝人只是慳吝人，而夏洛克的性格卻是活生生的。夏洛克的主導情志固然也是吝嗇，但同時他愛女兒，對作為猶太人所受到的歧視和侮辱滿懷憤怒，因此他的性格是豐滿的、復雜的。

5．下列有關“知性”的理解，不符合文意的兩項是（）（5分）

A．“知性在認識上的性能就是如此”是說采用知性概念可以彌補理性認識的不足。

B．使用感性——知性——理性這三個概念說明認識的不同性能，這樣更科學更合理。

C．康德、黑格爾、馬克思和恩格斯在分析認識的歷程時都曾使用過知性的概念。

D．知性的觀點認為，藝術作品一切都必須從主題出發。

E．有些文藝評論者按照黑格爾的知性原則對藝術作品中的人物評長道短，這令人遺憾。

6．下列分析不符合文意的一項是（）（3分）

A．人物性格應有一個主導情志，主導情志的展示應是多角度多側面的；另一方面，人物性格又必須是多方面的，必須具有和其他人不同的獨特個性。

B．一個曹操有多副面孔，看來似乎矛盾，但這正構成曹操的豐滿性格。

C．復仇是哈姆雷特性格的主導情志，但在眾多讀者眼中他不僅僅是一個復仇者形象。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特，正說明了人物性格的復雜性。

D．莫里哀的慳吝人和莎士比亞的夏洛克同是聞名于世的吝嗇鬼典型。與有些文藝評論者不同的是，普希金認為前者比后者更合乎藝術法則。

7．根據第2段劃線部分的文字，寫出馬克思對下面三個概念的解釋。（4分。每種解釋的答案不超過20個字）

感性：_____________________________________________

知性：_____________________________________________

理性：_____________________________________________

8．作者認為用知性認識分析藝術作品和人物性格可取嗎？結合全文，概括幾點理由。（4分）

高考必考閱讀

（五）參考答案

1．CE（A原文沒有說用“反映生活的本質和規律”來界說藝術真實性是錯誤的，只是這種界說不明確（不能說明藝術真實區別于科學真理的獨特個性），不充分（單純用“反映生活的本質和規律”來界說藝術真實性，顯然是不夠的）B與原文第④段“藝術的真實性不要求作家筆下所寫的真有其人、真有其事”矛盾。D原文第⑦段結尾“只要情真意切，虛幻和不合理的東西，也可以變得真實”，而選項改為了“就可以變得真實”，誤把“可能”當作了“必然”）

2．C（這兩句詩描寫的是客觀真實的生活圖景，反映的是藝術真實與科學真理的一致性，不能作為依據證明二者的區別）

3．藝術真實性要求“合理”就是指藝術形象應符合生活的邏輯，如果一部作品只注意細節的逼真，不注重整體的合理性，仍會給人以虛假的感覺。（1分）雖然“稻香村”形象逼真如同真的農舍，但是整個大觀園都是雕梁畫棟（1分），這一處局部細節雖然逼真卻與整體大觀園的整體風格不適應，沒有注意整體的合理性（1分），所以大觀園里的“稻香村”會給人虛假的感覺（或者答“稻香村”不符合生活的邏輯），賈寶玉認為它不真實是有道理的。（1分）

4．作家在創作中要想讓虛構的藝術想象符合藝術真實，可以：①讓虛構的藝術形象符合生活的邏輯；②在藝術虛構時用真切的感受把看起來不符合事實的描寫變得符合藝術真實；③真摯的感情可以把虛幻的東西升華為藝術真實；④在文學藝術創作中作者的真誠的意向，也可以讓不可理解的描寫變成可以理解的藝術真實。（4分。每點1分。）

5．A．E．（A．見第1段，根據文意，這句話是說知性認識也可能產生片面化的缺陷。B．見第2段第2行信息。C．見第2段前三行信息。D．見第3段第1句。E．見第4段5、6行信息，知性原則是法國十七世紀古典主義作家持有的，是黑格爾所指摘的。）（3分）

6．D．（依文意，應是后者比前者更合乎藝術法則。A．對文本最后一段文字相關內容的概述。B．對A項分號前文字的舉例分析。C．對A項分號后文字的舉例分析。詳見第4段）（3分）

7．感性：對一個混沌的關于整體的表象的認識。

知性：在分析中達到一些簡單的規定。

理性：具有許多規定和關系的豐富的整體的認識。

（答對1點2分，2點3分，3點4分。意思對即可）（4分）

8．不可取。（1分）理由：①知性認識可能產生簡單化、片面化的缺陷；（1分）②藝術作品必須保持生活現象的一切屬性；（1分）③人物性格的主導情志不是唯一的、單線的，而是豐滿的、復雜的。（1分）（4分。意思對即可。答“可取”不給分）

第三篇：專題五

2007年3月16日，溫家寶總理在回答記者提問時指出：“??民主、法制、自由、人權、平等、博愛，這不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀。我同時強調，世界上有2000多個民族，200多個國家和地區，他們的社會歷史發展不同，他們的發展水平不同，民主的形式和途徑也是不相同的。??民主制度同任何真理一樣，都要接受實踐的考驗。”

結合所學知識，回答下列問題：

（1）希臘是古代民主思想與實踐的搖籃。試結合古代雅典民主政治建設的內容，概述其對后世的借鑒意義。（3分）

（2）近代史上，西方各國逐步建立起了代議制民主制度。因國情差異，各國的政治制度呈現出多樣化的特點。試指出英、美兩國代議制民主的不同形式，并分析導致這種差異的原因。（6分）

（3）“民主制度同任何真理一樣，都要接受實踐的考驗”。結合新中國成立以來我國民主政治建設的曲折歷程，說明這一觀點。(8分)

答案：（1）①創立民主政體（制度）：公民大會（權力機構）、陪審法庭（民眾法庭，司法、監察機構）、五百人會議（常務執行機構）等。

②創造出民主的運作方式：差額選舉制，任期制，議會制，比例代表制。③維護司法公正，加強民主監督：所有合法公民均有參與權、知情權、發言權、選舉權和被選舉權；從公民中選舉司法人員；陶片放逐法等。④重視公民的民主參與，培養公民的社會責任感：鼓勵公民參與政治活動，發放工資與津貼。（每一個方面1分，答案只要合理便可適當給分。該問得分不超過3分）

（2）不同形式：美國是總統共和制，英國是君主立憲制（2分）。

原因：A、英國君主專制的歷史比較悠久；英國實行君主立憲制是通過資產階級與王權、貴族的妥協而實現的（資產階級力量比較弱小）；英國建立代議制民主所依據的思想是早期啟蒙思想，這種思想大多主張君主立憲制。

B、美國沒有君主制、貴族制的歷史傳統（沒有經歷封建社會）；通過獨立戰爭推翻英國殖民統治而走上代議制民主道路；建國初期面臨了州權主義對中央政府的威脅；理論基礎是法國啟蒙思想家的“人民主權”、“三權分立”思想。（答對一個要點得1分，該問得分不超過2分）

（3）說明：①新中國成立初期，我國逐步建立了中國共產黨領導下的多黨合作與政治協商制度，人民代表大會制度，民族區域自治制度。為鞏固新中國政權、推動社會主義建設提供了制度保障。（3分）

②“文革”時期，社會主義民主與法制遭到嚴重踐踏，使民主政治建設嚴重倒退，國家建設事業和社會發展遭受巨大損失。（1分）

③十一屆三中全會以來，撥亂反正，改進和完善了人民代表大會制度、中國共產黨領導下的多黨合作和政治協商制度；完善基層民主選舉，加強基層政權和基層民主建設；修改憲法；健全法律體系；將依法治國正式寫進憲法，我國進入到建設法治化社會的新時期，促進了中國特色社會主義建設事業的發展和中華民族的偉大復興。

實踐證明，我國社會主義民主政治是符合中國國情的，是建設中國特色社會主義的根本保障。

第四篇：學習《江選》心得體會五

最近，我們第五支部全體黨員針對《江澤民文選》進行了集中學習討論，大家一致認為：《江澤民文選》內容豐富、內涵深刻，集中展現了馬克思主義理論新的偉大成果，系統闡述了“三個代表”重要思想的科學體系，具有很強的針對性和鮮明的時代特征。歸納起來，有以下幾方面的體會：

一、《江澤民文選》是學習貫徹“三個代表”重要思想最好的教材，是武裝全黨、教育人民最有力的思想武器

回顧黨的歷史，黨的七大，確立毛澤東思想為黨的指導思想。《毛澤東選集》的出版，對指導全黨全國各族人民奪取新民主主義革命的勝利、探索社會主義革命和建設的正確道路，發揮了強大思想威力。

黨的十五大，在黨的十四大基礎上，確立鄧小平理論為黨的指導思想。《鄧小平文選》的出版，為全黨全國各族人民在新的歷史時期推進改革開放和現代化建設、建設中國特色社會主義，提供了科學理論指導。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央對此進行了全面部署：一是在全黨興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮，二是在全黨開展以實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員先進性教育活動，三是決定編輯出版《江澤民文選》。江澤民同志是“三個代表”重要思想的主要創立者。深入學習貫徹“三個代表”重要思想，最好的教材就是江澤民同志的著作。

《江澤民文選》收入了江澤民同志從1980年8月特別是從1989年6月至2004年9月這段時間內的重要著作。

《江澤民文選》分為3卷，共收入各類著作203篇，這是從江澤民同志兩千多篇、上千萬字的文稿中精選出來的。內容涉及改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，內容豐富，博大精深。

二、“三個代表”重要思想緊緊圍繞建設中國特色社會主義的主題，以13年的艱辛探索和理論創新，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題

江澤民同志強調，中國共產黨的最高理想是實現共產主義，我們堅信馬克思主義關于人類社會必然走向共產主義這一基本原理，同時必須看到，共產主義只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向；離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際，我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段。我們既要樹立共產主義遠大理想，堅定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實地地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力，扎扎實實地做好現階段的每一項工作，把最低綱領與最高綱領統一于建設中國特色社會主義的實踐。

“三個代表”重要思想緊密結合當代中國社會主義事業的發展實踐，從經濟、政治、文化、社會、國防和軍隊建設等方面對什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題進行了全方位的探索和創新。

三、國際國內環境的深刻變化，突出地把在長期執政的歷史條件下建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題擺在了中國共產黨人面前。能否作出正確回答，關系黨和國家的前途命運深刻變化的國際局勢，對外開放和發展社會主義市場經濟的環境，中國共產黨在中國執政并長期執政，必然會對黨的建設提出嚴峻考驗和新的問題。

面對嚴峻考驗，面對新的問題，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，引起以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體長期深入的思考。

江澤民同志說：“中央要求領導干部要有憂患意識，要憂黨憂國憂民。首先要憂黨。如果不這樣認識和提出問題，如果聽任各種不正之風侵蝕黨的肌體、惡化黨群關系和干群關系，那就難免出現杜牧所說的‘亦使后人而復哀后人也’的局面”。江澤民同志還說：“如果長期執政以后我們的干部喪失了當年奪取政權和建設初期那樣一種蓬勃朝氣，那樣一種昂揚銳氣，那樣一種浩然正氣，而變得明哲保身，事不關己、高高掛進，形式主義、官僚主義嚴重，以至濫用權力，使黨和人民的利益受到損害，那么，我們最后必然失去最廣大人民的擁護和支持。這是歷史興亡的規律，古今中外，概莫能外。對這個問題，各級領導干部一定要警醒。”些話振聾發聵，體現了江澤民同志對這個問題思考的思想深度。

四、在社會主義條件下發展市場經濟是前無古人的偉大創舉，是對馬克思主義發展作出的歷史性貢獻

1992年10月12日，江澤民同志在黨的十四大上宣告：“實踐的發展和認識的深化，要求我們明確提出，我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟，以利于進一步解放和發展生產力。”這個重大戰略決策，標志著中國共產黨對社會主義建設的認識達到了一個新的高度，是中國共產黨對社會主義經濟理論的創造性發展。

五、解放思想、實事求是、與時俱進，是貫穿《江澤民文選》的靈魂，是“三個代表”重要思想的精髓

解放思想、實事求是是馬克思列寧主義的精髓，也是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓。黨的十三屆四中全會以后，江澤民同志堅持解放思想

第五篇：模塊五 必 選 案例分析

1.老師沒有發現上網和玩游戲的同學，也沒有發現一直沒有完成基礎自測的同學，你覺得原因是什么?談談你認為可行的解決辦法？

答：我認為王老師沒有發現學生上網玩游戲的原因可能有以下幾點：（1）教師對多媒體教室的網絡教學環境不熟悉，對一些操作不熟練；（2）可能是出現技術問題——監聽監視功能出錯，教師的機器不能控制學生的機器；（3）有學生找到多媒體網絡教學系統的漏洞，在教學過程中讓自己的學習機脫離教學網（4）王老師雖然有意識的在教師機的監視器上隨機觀看學生的自學自測情況，但畢竟是隨機抽查，全班學生中乘機“開小差”的同學就會鉆了空子。所以老師的監控手段過于單一。

我認為解決的辦法是：（1）加強對教師應用信息化教學環境的培訓，讓教師更加熟練地使用各種設備和功能（2）加強信息化教學環境的建設和維護；（3）加強紀律要求，在進入多媒體網絡教室上課前老師就應該給學生明確好紀律要求，可以倡導同學們互相監督；同學們有了一定的規范約束，在課上就會更自律些。（4）加強技術保障，讓學生在廣播教學的時候不能脫離廣播教學網。教師制定多媒體網絡教室管理辦法并嚴格執行。例如，未經允許不得帶移動設備u盤等物品進入多媒體教室；刪去計算機上的所有游戲并限制安裝（如有需要再統一安裝）（5）在課上老師要加強監督，不能只依靠教師機進行隨機抽查，也必須要在學生練習的過程中要離開教師機去“巡視”，這樣做還能隨時對有困難的學生進行指導；（6）及時揚長避短，對于完成狀況好的同學及時表揚，給同學樹立典范，以消除部分同學想要“搗亂”的想法。（7）對重點學生做重點觀察。

2.“電子稱象”課中，老師和學生應用了多媒體網絡教室的哪些功能？

答：教師應用了多媒體網絡教室的多媒體演示教學、屏幕廣播、屏幕監控和遙控輔導功能，學生運用了多媒體網絡教室的電子舉手功能，交互式學習等功能。

3.你覺得這堂課的成功之處與失敗之處分別在哪里？

我認為成功之處在于：（1）王老師選擇在網絡教室與同學們完成《稱象》這一課，解決了在有限的時間內，教學內容最大化的問題。（2）特別在課堂上設計了“模擬稱象的游戲”這個同學都能參與的環節，極大激發學生學習興趣，學生熱情高漲（3）課堂上學生用“電子舉手”功能向教師求助，增強了交互能力，自主學習，極大地提高了學生的學習興趣。（4）運用電子平臺進行自學檢測時、通過監視器隨機觀察

失敗之處：（1）這節語文課，沒能把信息技術的作用真正體現出來，教師注重了環節的設計，課程的駕馭能力偏低，上成了一節信息技術課。（2）王老師在學生個別化學習中未能更好的關注學生的差異，如學生自覺性的差異，學生對于媒體使用水平的差異等，導致課堂監督調控力度不夠，課上出現“開小差”的同學，（3）課堂評價方式過度單一，機器評價代替了生評價，生生評價，自我評價，不利于學生的學習。（4）對于二年級的學生，自主學習生字詞有些不妥。

4.你認為什么樣的課程活動適合在多媒體網絡教室進行教學？

根據教學內容的需要，向學生展示一些多媒體信息。可以利用多媒體演示，彌補傳統媒體的不足。教師可以將來自網絡服務器和教師機的硬盤或光盤上的多媒體信息（包括文字、圖形、圖像、動畫、視頻、聲音）傳送給學生，進行演示教學，激發學生學習興趣。

5.學生在自測和游戲的時候，電腦對學生的操作有一定的反饋，您認為這是否可以取代老師對學生的反饋？

即使學生在自測和游戲的時候，電腦對學生的操作有一定的反饋，我認為這也不能完全代替老師對學生的反饋，它只能作為課堂教學的一個有益的補充，在教師為學生設計一些機械的、較常規的練習與測試上發揮一定的作用。因為機器畢竟是無情感的機器，它的反饋沒有體現“以人為本”的理念，而且機器的反饋也僅僅是知識點的診斷，沒有針對性，不具有生成性，更不具有激勵性。