第一篇：烏魯木齊市第八十六中五觀、四個認同試題

烏魯木齊市第八十六中學“五觀”“四個認同”測試題

二、簡答題

姓名 分數

一、填空題

1、馬克思主義“五觀”是指（）、（）、（）、（（）。

2、“四個認同”指的是（），（（），（）。

3、“三股勢力”指的是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力。

4、（）思想是中華民族共同性形成的政治基礎。

5、中國特色社會主義文化的基本特征：（）、（）、（）、（）、（）。

6、建設中國特色社會主義的基本任務是（7、三個離不開即：（）、（（）。

8、國家有3層含義 ：（），（（）。

9、國家與民族之間的關系：（（）。

10、愛國主義的核心是（），（）、）。

1、新疆建設當代中華先進文化的戰略意義是什么？

2、新疆建設當代中華先進文化面臨的主要任務是什么？，3、馬克思主義宗教觀的基礎理論或基本原理由哪幾方面內容構成？））

三、問答題

為什么說中國特色社會主義道路是各民族共同繁榮的必由之路？）；

。）（））答案

一、填空題

1、馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀

2、“四個認同”具體指的是對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。

3、“三股勢力”指的是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力。

4、“大統一”思想是中華民族共同性形成的政治基礎。

5、中國特色社會主義文化的基本特征：科學性、時代性、民族性、開放性、群眾性、創新性。

6、建設中國特色社會主義的基本任務是實現各民族共同繁榮。

7、三個離不開：即：漢族離不開少數民族，少數民族也離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開

8、國家包括3層含義 ：①國家是有階級社會的組織。②國家是階級統治。③國家是機器。

9、國家與民族之間的關系：國家是人類社會發展的產物；民族與國家的命運息息相關。

10、愛國主義的核心是人們對自己祖國和民族的自信心、自尊心和榮譽感。

二、簡答題

1、新疆建設當代中華先進文化的戰略意義是什么？

①是全面建設小康社會的本質要求；

②是引導民族宗教文化的重要途徑。

③是實現邊疆社會穩定的重要保證。

2、新疆建設當代中華先進文化面臨的主要任務是什么？

①堅持馬克思主義指導地位是新疆建設當代中華先進文化的根本任務。

②弘揚和培育中華民族精神是新疆建設當代中華先進文化極為重要的任務。

③推“科教興新”戰略的實施，是新疆建設當代中華先進文化的基礎性任務。

④積極發展文化事業和文化產業，是新疆建設當代中華先進文化的急迫任務。

3、馬克思主義宗教觀的基礎理論或基本原理由哪幾方面內容構成？（１）宗教的本質。（２）宗教的發生和發展。

（３）宗教存在的根源和消亡的條件。（４）宗教的社會功能。

（５）馬克思主義政黨對待宗教的態度。

三、問答題

為什么說中國特色社會主義道路是各民族共同繁榮的必由之路？（1）中國特色社會主義道路是偉大理論與實踐的統一。

（2）建設中國特色社會主義必須以“三個代表”重要思想為指導“三個代表“重要思想指得是：始終代表中國最先進生產力的發展要求、始終代表中國先進文化的發展方向、始終代表中國最廣大人民的根本利益。

（3）建設中國特色社會主義的基本任務是實現各民族共同繁榮。新疆在建設中國特色社會主義道路上取得的巨大成就：

①民族區域自治取得巨大成績。②新疆教育科學文化事業獲得歷史性進步。

③新疆城鄉各族人民的生活水平和生活質量不斷提高。④新疆獲得國家的大力支持。

第二篇：五觀 四個認同專題

學習民族團結-馬克思主義五觀三個離不開四個人同的計劃

瀏覽次數：308次懸賞分：0 | 提問時間：2010-11-5 21:17 | 提問者：wyc890415

推薦答案

民族團結論文-共譜民族團結之曲 共唱民族團結之歌--哈爾莫敦鎮黨委民族團結先進事跡 哈爾莫敦鎮位于和靜縣城西南部，距縣城直線距離30公里，平均海拔1192米。全鎮東西最長112公里，南北最寬47公里，總面積3733平方公里，其中耕地6萬畝，林地3.43萬畝，山區與平原天然草場47.77萬畝，人工草場3.61萬畝。現轄7個行政村，31個村民小組，共有5782戶20968人，其中農業人口19544人。境內駐有大山口電站、新天國際有限責任公司生產原料基地、莫乎查汗扶貧農場等單位，2001年10月撤鄉建鎮。多年來，哈爾莫敦鎮黨委把民族團結作為維護社會穩定、促進經濟發展的重要工作來抓，將民族團結列入重要議事日程，黨政一班人牢固樹立“三個離不開”的思想，把民族團結教育工作當作事關大局的頭等大事抓好各項措施的落實，促進了民族團結工作蓬勃發展。

（一）以群眾性活動為載體，加強民族團結教育。多年來，鎮黨委緊緊圍繞改革發展穩定的大局，開展了多層次、多形式的民族團結教育，著重堅持了“三抓”： 一是抓經常性的教育。鎮黨委把民族政策納入黨委中心組學習計劃和黨政機關干部政治學習計劃，根據當前形勢的發展，堅持不懈地在廣大干部職工中開展民族政策的學習，采取黨校培訓、專題輔導、座談交流、印發學習材料等集中培訓和分散學習等方式，對廣大干部進行比較系統的馬克思主義“五觀”教育、鄧小平民族理論和黨的民族宗教政策教育，宣講民族發展和宗教演變的歷史，引導干部職工進一步認清分裂主義的本質和危害，分清是非界限和敵我界限，使廣大干部職工進一步統一思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強反對民族分裂，維護祖國統一，維護社會穩定的自覺性和堅定性。

二是抓每年五月的民族團結教育月活動。堅持把經常性教育和集中教育結合起來，以活動為載體，力爭做到年年有新的內容，年年有新的辦法，年年有新的成效。在教育月活動中，經常組織開展民族團結聯歡晚會、民族團結知識競賽、板報比賽、電視專題片展播等活動，并組成宣傳隊深入各村組進行民族政策宣傳，為少數民族提供服務。今年民族團結教育月期間，鎮廣播電視站把民族團結教育與即將開展的黨員先進性教育活動結合起來，利用每日的黃金時段在自辦節目設置了《民族大團結》的專題、專欄節目，播放專題節目19期，宣傳標語達40余條/次，播放專題電教片6期。通過開展喜聞樂見的宣傳教育活動，使各族群眾在寓教于樂中受到了潛移默化的民族團結教育。三是抓輿論宣傳。利用橫幅、宣傳標語、黑板報、廣播、電視等宣傳工具，廣泛地宣傳黨的民族政策，宣傳民族團結先進典型和先進事跡，通過各種形式的宣傳使廣大干部群眾在自覺與不自覺中受到了民族團結教育，為做好民族團結工作打下了良好的思想基礎。

（二）大力開展走訪慰問活動，增進民族團結。我鎮境內居住著漢、維、蒙、回等13個民族，各民族大雜居、小聚居，田地相連，水流貫穿，各民族朝夕相處，休戚相關。今年7月，由于連續降雨，引發洪水，我鎮部分村組受到洪水的襲擊，尤其是以維吾爾族群眾居多的夏爾莫敦村較為嚴重，被洪水沖毀的小麥、辣椒、西紅柿、打瓜等農作物面積就近1000畝。為幫助群眾排憂解難，鎮黨委、政府組織各族干部職工200余人夏爾莫敦村受災農民搶收農作物。在受災現場，雖然是陰云密布，但這并沒有影響大家為受災農戶服務的熱情，各族黨員干部你追我趕，用近4個小時，為10余家維吾爾族農民捆麥子近70畝。鎮黨政一班人把各族群眾當成自己的親人、朋友，心系各族民族，為他們辦實事、辦好事。鎮黨委采取黨政領導干部與貧困戶結對子的方式，幫助各族群眾脫貧致富。在開展保持共產黨員先進性教育活動中，鎮黨委、政府6名漢族領導干部包聯貧困戶6戶，其中少數民族4戶，包聯信訪戶6戶，其中少數民族3戶；5名少數民族領導干部包括貧困戶5戶，包聯信訪戶5戶（其中漢族3戶）。

（三）加強民族融合，促進經濟發展。一是為發展民族經濟，我鎮堅持對口幫扶的原則，自2002年以來，鎮黨委開展了“知民情、解民憂、暖民心”工程，從黨政機關、各站所抽調工作人員組建了“三民”工作隊，按照鎮黨政領導干部每人包聯1個村、2個組、20戶農戶（包括各個民族），一般干部每人包聯1個村、1個組、15戶農戶（包括各個民族），黨政機關、站所干部包聯農戶率達到90%以上。通過幫扶，工作隊把信息、技術帶給各族群眾，為他們的生產和生活服務，促進全鎮經濟發展。二是為加強民族團結和相互了解，在各村兩委班子的配備中充分考慮到少數民族領導干部職數，全鎮7個行政村共有少數民族領導干部 15名，加強了村級民族干部隊伍建設。在后備干部的選拔培養和發展黨員工作中，也充分考慮到少數民族同志。三是利用節假日舉辦寓教開樂的文體活動，加強各民族之間的文化交流，促進民族團結。多年來，哈爾莫敦鎮通過堅持不懈地開展民族團結教育活動，無一起不利于民族團結的事件發生，哈爾莫敦鎮各族干部群眾互相支持，親如一家，共譜民族團結之曲，共唱民族團結之歌，保持了全鎮社會政治穩定的大好局面，促進了全鎮經濟社會的協調發展

學習民族團結-馬克思主義五觀三個離不開四個人同的總結

瀏覽次數：311次懸賞分：0 | 提問時間：2010-11-5 21:22 | 提問者：wyc890415

推薦答案

新中國成立后，經濟社會快速發展，國家日益昌盛，人民的社會地位、物質生活水平和文化教育水平顯著提高。從這前后兩個八十年的比較中，有了共產黨，中國的面貌就煥然一新。這是中華民族從長期奮斗歷程中得到的最基本最重要的結論。”因此我們可以清楚地看到，我國的民族問題作為社會總問題的一部分，在當代作為建設中國特色社會主義必須處理好的的一個重大問題，沒有中國共產黨的領導是不可能得到正確解決的。只有中國共產黨才能正確認識和解決民族問題，這也是中國各族人民在中國共產黨成立前后八十多年的比較中，以及外國處理X族問題的經驗教訓中得出的最基本最重要的結論。

一、馬克思主義民族理論的中國化，不斷推動解決民族問題實踐的發展在我國革命、建設和改革的各個歷史時期，中國共產黨堅持把馬克思主義民族理論同中華民族問題的具體實際相結合，不斷進行理論創新，不斷推動民 族工作實踐的發展。進一步科學地回答了什么是民族問題、怎樣解決我國現階段的民族問題，形成了具有時代特征的嶄新的民族理論，全面總結和系統概括 了我們黨關于民族問題的基本觀點。這些觀點主要包括：民族的產生、發展和消亡是一個漫長的歷史過程，社會主義時期是各民族共同繁榮發展時期，各民族間的共同因素不斷增多，民族特點和民族差異將長期存在；民族問題是(社會總問題的一部分，我國現階段民族問題只有在建設中國特色社會主義的共同事業中才能逐步解決；祖國統一是各族人民的最高利益，各族人民都有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務，要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；各民族一律平等，國家保障少數法權利和利益；各族人民要互相尊重，和睦相處，不斷鞏固各民族的大團結；現階段我國民族工作的主要任務，是堅持以X小X理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發展觀領經濟社會發展全局，圍繞全面建設小康社會的宏偉目標，牢牢把握各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的主題，全面貫徹執行黨和國家的民族政策和民族法律法規，堅持和完善民族區域自治制度，鞏固和發展社會主義民族大力培養少數民族干部和各類人才，加快少數民族和民族地區經濟社會發展，為我國社會主義物質文明、政治文明精神文明與和諧社會建設全面發展作出貢獻；X族問題在一些地方往往與問題交織在一起，在處理X族問題時要注意貫徹黨的政策。這些基本觀點形成的形成過程，實質上就是馬克思主義民族論在中國發展的過程。正是由于馬克思主義X族理論在中國的新發展，才開創了我國X族工)作的新局面。而這一切都是以中國共產黨的領導為前提，沒有中國共產黨的領導，就不可能有正確解決民族問題實踐的發展。

二、科學闡明了民族問題的內涵，的根本的途徑能否對什么是民族問題給予回答，直接關系到一個國家怎樣解決X族問題以及!能否解決好X族問題，因而不僅是一個重大理論問題，而且是一個重大實踐問題。民族問題既包括民族自身的發展，又包括民族之間，民族與階級、國家關系。”這一科學論斷，把“發展”的范疇(入民族問題，是關于民族問題理論上的最大突破，也是對馬克思主義民族理論最突出的為我們正確觀察和研究當代中國的民族問題正確觀察和研究當前民族地區存在的各種困難和矛盾，進而制定正確的政策措施，提供了堅實的理論依據。社會主義初級階段我國社會的主要矛盾出發，明確指出，現階段我國的民族問題，比較集中地表現在少數民族和民族地區迫切要求加快經濟文化發展。搞好民族工作，增強民族團結的核心問題，就是要積極創造條件，加快發展少數民族和民族地區的經濟文化等各項事業，促進各同繁榮。我國是統一的多民族國家，有56個民族，少數民族有一億多人口，分布在全國各地，民族自治地方占土面積的64％，西部和邊疆絕大部分地區都是少數民族聚居區。這一基本國情，決定了民族問題始終是我們建設中國特色社會主義必須處理好的一個重大問題，也決定了民族工作始終是關系黨和人民事業發展全局的一項重大工作。我們必須從全局和戰略高度，充分快民族地區發展的極端重要性。在我國，沒有民族地區的發展就沒有全國的發展，沒有民族地區的小康就沒有全國的小康，沒有民族地區的現代化就不能說全國實現了現代化，沒有個民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復興。世紀之交，黨中央在“兩個大局”戰略構想的基礎上，提出實施西部大開)發戰略。這是關系全國發展大局，關系民族團結和X疆穩定，關系中華民族復興的宏偉戰略任務。十六大明確要求，西部大開發要在十年內取得突破性進展。西部地區主要是少數民族聚居的民族自治地方，實施西部大開發，就是實施民族地區大開發；實現西部大發展，就是實現民族地區大發展。西部大開發明確把加快民族地區發展、促進各民族共同繁榮作為和國家在新的歷史條件下繼續處理好民族問題的重大戰略舉措。進一步指出我國的民族問題必須放到建設中國特色社會義的全局中來解決，解決好民族問題又有利于推進建設中國特色社會主義。中國特色社會主義是解決我國民族問題的根本道路。當前和今后一個時期要牢固樹立和全面落實科學發展觀，加快少數民族和民族地區經濟社會發展。發)展是黨執政興國的第一要務，是解決中國所有問題的關鍵，也是解決民族地區困難和問題的關鍵。加快少數民族和民族地區經濟社會發展是各族群眾的迫切要求，也是現階段解決民族問題的根本途徑；是中央的一項基本方針，也是推進西部大開發的首要任務。加強民族地區人才資源開發和少數民族干部隊伍建設。堅強民族團結，維護祖國統一。堅持和完善民族區域自治制度，這一制度是我國的一項基本政治制度，是發展社會主義民主、建設社會主義政治文明的重要內容，是黨團結帶領各族人民^建設中國社會主義、實現中華民族偉大復興的重要保證。實踐證明，這一制度符合我國國情和各族人民的根本利益，具有強大的生命力民族區域自治，作為黨解決我國民族問題的一條基本經驗不容置疑，作為我國的一項基本政!治制度不容動搖，作為我國社會主義的一大政治優勢不容削弱。

三、鮮明確立了做好民族工k作的指導原則，為解決民族問題提供根本保證2005年5月27日，在中央(民族工作會議講話中指出：“我們黨長期形成的關于X族問題、民族工作的基本理論和基本政策，是我們的寶貴精神財富，必須始終堅持和全面貫徹，并結合新的實際不斷豐富和發展。”他強調要始終堅持和貫徹以下重要指導原則：其一，堅持從實際出發，充分認識我國多民族的國情和民族問題的長期性、復雜性，根據我國民族問題的特點和規律，著眼于黨和人民事業發展的全局，正確處理我國的民族問題做好民族工作，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展。其二，堅持鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系，大力弘揚愛國主義精神，牢固樹立“三個離不開”的思想觀念，促進各民族互相尊重、互相學習、互相合作、互相幫助，始終同呼吸、共命運心連心。其三，堅持和完善民族區域自治制度，切實貫徹民族區域自治法，充分保證民族自治地方依法行使自治權，切實尊重和保障少數民族的合法權益。堅持因地制宜、因族舉措、分類指導，制定并實施符合少數民族和民族地區實際的政策措施。全面貫徹黨的宗教政策尊重少數民族的X。其四，堅持把加快少數民族和民族地區經濟社會發展作為解決我國民族問題的根本途徑，堅持國家幫助、發達地區支援、民族地區自力更生相結合，不斷改善各族群眾的生產生活條件，不斷提高各族群眾的思想道德素質、科學文化素質和健康素質。其五，堅持維護法律尊嚴，維護各族人民利益，依法妥善處理影響民族關系的各種矛盾(和問題，堅決維護民族團結、祖國統一、國家安全、社會穩定。，做好民族工作，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展牢牢把握“各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展”的民族工作主題。在民族工作中，堅持“兩個共同”的主題，就是堅持科學發展觀。這一主題，體現了發展這一黨執政興國的第一要務，體現了以人為本這一核心，體現了全面協調可持續這一基本要求，體現了統籌兼顧這一根本方法，是科學發展觀在民族工作上的具體應用和生動體現。在當代中國，抓住了這一主題，就抓住了新形勢下正確處理X族問題、做好民族工作的根本，就能在全面建設小康社會的偉大進程中不斷開創民族工作新局面。“兩個共同”主題的實踐要求，就是民族工作必須是發展和團結兩手抓。發展是硬道理，是第一要務；團結是硬任務，是第一職責。民族工作首先是做好協調民族關系、維護民族團結的工作。只有抓好了團結，使民族關系融洽和諧、社會穩定有序，才能服務好發展這項黨和國家的中心工作。沒有團結穩定，一切無從談起。正因為如此，總書記突出強調促進民族團結、實現共同進步是民族工作的根本任務，這就要求我們在指導思想、基本思路、具體部署上，都要切實把促進民族團結作為民族工作的重要內容。另一方面，必須看到，當前民族地區發展相對滯后仍然是民族問題的集中表現，是實現平等、團結、進步的最大障礙。發展是我們黨執政興國的第一要務，是解決當代中國所有問題的關鍵，是解決民族地區一切困難和問題的關鍵，是解決現階段我國民族問題的根本途徑。民族工作要通過推動和加快民族地區經濟、社會、文化發展，促進各民族共同繁榮發展，為民族團結打下堅實的物質基礎。

第三篇：五觀 四個認同 發言稿

“五觀、四個認同”發言稿

新疆是一個擁有多個民族的歷史悠久的地區，民族團結是首要問題，各個民族的同學學習、生活在同一個環境中，我們應該互相團結，互相幫助，并且同一切分裂祖國，反對社會主義、民族團結的行為作斗爭！牢固 樹立“五觀”和“四個認同”思想。作為中華民族的一份子，我們熱愛我們的祖國，拉薩的“3·14” 事件和烏魯木齊的“7·5”事件，讓我們對**集團和東突分子深惡痛絕，不管他們怎么偽裝我們都不會為其所蒙蔽，我們生活在社會主義新時期，我們不允許這些異端邪教分子來破壞我們的美好生活，妄圖分裂我們的祖國。

作為中華人民共和國的人民教師，我們要明白身負的重任，要牢固樹立馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀，強化對祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的“四個認同”，我們要認清形勢，同一切分裂祖國，破壞民族團結的，有辱中華文化的，反對社會主義道路的行為堅決斗爭，讓我們的民族情感和愛國主義情感永遠綻放美麗的花朵！

九間樓鄉中心學校

張惠 2014年9月

第四篇：五觀 四個認同教育學習心得

“五觀” “四個認同”教育學習心得

通過黨小組的組織學習，我對馬克思主義“五觀”，馬克思主義“四個認同”有了更為深刻的認識，“五觀”既：國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。“四個認同” ：對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對 中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。下面是我這次學習后，對五觀，四個認同的認識。

1、馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。是社會內部矛盾運動發展的結果，是私有制出現、階級形成后，階級矛盾不可調和的產物。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。國家是統治階級的集體意志和力量的表現，一般都是通過國家意志來實現的。國家組織與其它社會組織的主要區別，就在于它有強迫被統治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏（干部），有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關，還有供養官吏與強制機關的捐稅和國債。

2、馬克思主義民族觀 ：民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發展到消亡的客觀規律。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。民族是人類社會發展到一定階段的產物，它是隨著社會歷史的發展而不斷發展變化的，并且民族的發展是受社會發展規律制約的。第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現象，民族問題與階級問題是兩種性質不同的問題。在階級社會里，民族內部包含著不同的階級，存在有階級斗爭，所以在階級社會里，民族問題往往同階級問題聯系在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印。但不能因此得出結論說，民族問題的實質是階級問題。各民族平等的聯合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。各民族無論大小，都一律平等。每個民族都是人類物質財富和歷史、文化的創造者，各民族應在完全平等的基礎上團結起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無產階級應堅持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實行不分國界和民族的親密聯合，共同進行斗爭，推翻實行民族剝削和壓迫的反動統治階級。

3、馬克思主義宗教觀：一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦 中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關系的不合理，使自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。“只有當實際生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質生產過程的形態，作為自由結合的人的產物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質基礎或一系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發展的自然產物。”

4、馬克思主義的歷史觀：馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用 的名稱。社會的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會亦有基礎與上層。基礎是經濟的構造，即經濟關系，馬克思稱之為物質的或人類的社會的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術、哲學等，馬克思稱之為觀念的形態，或人類的意識。從來的歷史家欲單從上層上說明社會的變革即歷史，而不顧基礎，那樣的方法不能真正理解歷史。上層的變革，全靠經濟基礎的變動，故歷史非從經濟關系上說明不可。這是馬克思歷史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀：文化是與一定時期內的社會的歷史性的情況密切相關的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現了歷史。一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體÷集團所處的文明的外在表征。文化具有一定的時間性。這是顯而易見的：封建社會時代與資本主義時代的文化所反映的社會文明是不同的；而原始社會的與后工業文明時期的文化，其本質各異。同時，文化具有一定的空間性。這一點亦顯而易見。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態亦各異。階級有先進與落后之分，文化亦有此之別。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發展的因素，自身才得以不斷前進。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現，也即是“批判性吸納”原則。

“四個認同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護祖國統一，反對民族分裂，保持新疆社會政治穩定的治本之策，是我區民族團結教育活動的又一創舉。實踐證明，五觀教育和四個認同教育極大地增強了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動新疆社會的和諧發展創造了良好的環境氛圍。“五個認同”教育，對于進一步鞏固各族人民大團結、維護祖國統一、增強中華民族的凝聚力，為建設社會主義和諧社會、實現民族地區的穩定與發展奠定牢固的社會心理和思想基礎，具有十分重要的意義，那如何強化四個認同教育呢，我認為有一下幾點：

一、強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的 民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛了祖國的統一。

二、強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發展凝聚而成的。

三、強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文 明古國，在歷史發展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華民族，各民族都為創造河發展中華文化做出了貢獻。

四、強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國 共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

五觀 黨組織負責組織、機關成員的政治思想、單位重大事件的抉擇。對單位的發展起著舉足輕重的作用，嚴格的說它在單位中是統帥、是靈魂。新時期學校建設中黨建工作尤為重要，它決定著學校的辦學思想、辦學理念和發展方向，組織的抉擇稍有不慎，將會影響學校的全盤發展，更有甚者會影響一代或幾代人的前途命運。面對知識經濟到來的新形勢，學校黨組織務必確立正確的辦學思想，強化“發展性教育”的探索和實施，引導全校師生站在時代的“風口浪尖”為社會的發展積極做好人才儲備。

我國是統一多民族國家，民族團結是黨和人民事業勝利的重要保證，是民族地區繁榮發 展、各族人民幸福安康的重要保證。“五個認同”有著豐富而深刻的內涵，是馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的具體體現，是民族團結教育和增強民族凝聚力所要達到的根本目的。

五 觀 四 個 認 同 思 想 教 育 心 得 體

班級：土木姓名：劉忠橋學號：082

083834258

第五篇：馬克思主義五觀、四個認同、三個離不開

馬克思主義五觀、四個認同、三個離不開

馬克思主義“五觀”

國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

1、馬克思的國家觀

“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。”這是V.I.列寧對K.馬克思、F.恩格斯的國家觀點最全面、最準確的概括。它包括3層含義 ：①國家是有階級社會的組織。這說明國家是一種歷史現象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。它是社會內部矛盾運動發展的結果，是私有制出現、階級形成后，階級矛盾不可調和的產物。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國家的產生、發展、消亡的客觀規律。②國家是階級統治。這指出了國家的本質，即國家是哪個階級的政權，是哪個階級的統治。在有階級的社會中，任何一個階級的統治都來源于它們的經濟統治，而一個階級的經濟統治又必須依靠它的政治統治來維護和鞏固，因此國家政權總是屬于在經濟上占統治地位的階級。政治統治是統治階級的聯合力量，是統治階級的集體意志和力量的表現，一般都是通過國家意志來實現的。奴隸制國家的本質是奴隸主階級的統治，封建制國家的本質是地主階級的統治，資本主義國家的本質是資產階級的統治，社會主義國家的本質是無產階級的統治。③國家是機器。它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯系的有機整體。國家組織與其它社會組織的主要區別，就在于它有強迫被統治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏（干部），有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關，還有供養官吏與強制機關的捐稅和國債。這3項構成一種組織力量和物質力量，即特殊的社會權力。

2、馬克思主義民族觀

第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發展到消亡的客觀規律。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。民族是人類社會發展到一定階段的產物，它是隨著社會歷史的發展而不斷發展變化的，并且民族的發展是受社會發展規律制約的。

第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現象，民族問題與階級問題是兩種性質不同的問題。在階級社會里，民族內部包含著不同的階級，存在有階級斗爭，所以在階級社會里，民族問題往往同階級問題聯系在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印。但不能因此得出結論說，民族問題的實質是階級問題。在社會主義時期，階級斗爭已經不是主要矛盾，民族問題基本上是各民族勞動人民之間的關系問題。如果把民族問題的實質歸結為階級問題，那就只能嚴重脫離以至傷害少數民族群眾，不但不可能正確處理民族問題，加強民族團結，反而會給敵對勢力幫忙。

第三，民族問題是社會發展總問題的一部分。民族問題從來就不是孤立存在的，它是社會發展總問題的一部分，是革命和建設總問題的一部分。民族問題只有在社會總問題解決進程中，才能得到解決。如果我們在整個革命建設中重視民族問題，正確認識和處理民族問題，它就對整個革命和建設過程起著積極的推動作用；如果忽視或者錯誤地處理民族問題，她可能會給革命和建設事業帶來巨大的破壞力，使整個革命事業受到挫折乃至失敗。

第四，各民族平等的聯合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。各民族無論大小，都一律平等。每個民族都是人類物質財富和歷史、文化的創造者，各民族應在完全平等的基礎上團結起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無產階級應堅持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實行不分國界和民族的親密聯合，共同進行斗爭，推翻實行民族剝削和壓迫的反動統治階級。

3、馬克思主義宗教觀 馬克思主義宗教觀的基礎理論或基本原理由下列幾方面內容構成：

（１）宗教的本質。恩格斯在《反杜林論》中對此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”（２）宗教的發生和發展。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發生和發展的歷史進程提供了科學的理論工具。恩格斯對宗教發展的歷史進程和宗教在不同歷史階段所展現的歷史形態，先后提出過三種圖式。第一種為從原始社會的“自發宗教”到階級社會的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。

（３）宗教存在的根源和消亡的條件。馬克思、恩格斯認為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關系的不合理，使自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。“只有當實際生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質生產過程的形態，作為自由結合的人的產物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質基礎或一系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發展的自然產物。”

（４）宗教的社會功能。馬克思、恩格斯認為，宗教是維護經濟基礎的上層建筑，本質上是歷史上統治階級用來維護其統治秩序的工具。但也不否認被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進行反抗斗爭的事實。

（５）馬克思主義政黨對待宗教的態度。馬克思、恩格斯認為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對于國家來說是私人的事情，實行政教分離，實行宗教信仰自由的政策。

4、馬克思主義的歷史觀

馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。在一八四八年的“共產黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發表出來，乃在一八五九年的經濟學批判的序文。在此序文里，馬克思似把歷史和社會對照著想。他固然沒有用歷史這個名詞，但他所用社會一語似欲以表示二種概念。按他的意思，社會的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會亦有基礎（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）。基礎是經濟的構造，即經濟關系，馬克思稱之為物質的或人類的社會的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術、哲學等，馬克思稱之為觀念的形態，或人類的意識。從來的歷史家欲單從上層上說明社會的變革即歷史，而不顧基礎，那樣的方法不能真正理解歷史。上層的變革，全靠經濟基礎的變動，故歷史非從經濟關系上說明不可。這是馬克思歷史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀

馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。此后，馬克思主義經過了列寧等革命導師的發展而得以補充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經典的較為公認的是對傳統文化和外來文化采取批判性繼承的原則，這實際上是馬克思主義哲學中“揚棄”的觀點在文化中的通俗體現。

文化是與一定時期內的社會的歷史性的情況密切相關的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現了歷史。

一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體÷集團所處的文明的外在表征。

文化具有一定的時間性。這是顯而易見的：封建社會時代與資本主義時代的文化所反映的社會文明是不同的；而原始社會的與后工業文明時期的文化，其本質各異。

同時，文化具有一定的空間性。這一點亦顯而易見。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態亦各異。

階級有先進與落后之分，文化亦有此之別。按照馬克思主義的觀點，先進階級是那些更符合社會的科學發展規律的社會集團，其就生產力的發展起正向促進作用。那么，其所屬的文化即為先進文化，與先進文化相對而言的，則是落后文化。先進文化是一個動態開放性體系。具體而言，所謂先進文化，又可以以某些標準劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯系。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發展的因素，自身才得以不斷前進。

這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現，也即是“批判性吸納”原則。

四個認同：

即：祖國的認同，中華民族的認同，中華文化的認同，中國特色社會主義道路的認同

一．強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛了祖國的統一。

二．強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發展凝聚而成的。

三．強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華民族，各民族都為創造河發展中華文化做出了貢獻。

四．強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

三個離不開：

即：漢族離不開少數民族，少數民族也離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開

新疆自古以來就是一個多民族聚居地區。在漫長的歷史進程中，各族人民相互依存、休戚與共，結成了牢不可破的兄弟情誼，共同捍衛了國家統一和民族團結，共同推動了經濟發展和社會進步。在烏魯木齊“7·5” 打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件中，面對突如其來的災難，新疆各族干部群眾攜手抵制不法分子的暴行、相互救助各族兄弟，以實際行動譜寫了一曲曲民族團結的動人樂章。

這場風雨過后，新疆各族同胞更加清醒地認識到：團結穩定是福，社會**是禍。要繼續保持新疆的穩定、發展和繁榮，必須牢固樹立“漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各民族之間相互離不開”的思想，堅決反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。

牢固樹立“三個離不開”思想，是嚴厲打擊“三股勢力”、維護新疆穩定大局的需要。“7·5” 事件瘋狂而血腥的一幕幕再次證明，境內外“三股勢力”的目的，就是要把新疆搞亂，把新疆從祖國大家庭中分離出去。因而，我們與“三股勢力”的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛國家統一、捍衛民族團結、維護各族人民根本利益、鞏固黨的執政地位的嚴肅政治斗爭。這就要求我們牢固樹立“三個離不開”思想，進一步增進民族團結，激發和凝聚新疆各族人民血濃于水的兄弟親情，共同打擊“三股勢力”這一各族人民的共同敵人，形成反對民族分裂、維護國家統一的強大力量。

牢固樹立“三個離不開”思想，是促進新疆又好又快發展的需要。新中國成立以來，新疆經濟持續發展，人民安居樂業，社會文明進步，尤其是烏魯木齊已發展成為中亞地區最繁華的城市之一。這一切，得益于各民族團結一致的共同努力。試想，假如人心渙散、社會混亂，又怎能談得上百業興旺經濟發展，更遑論各族人民的幸福生活了。因此，我們一定要保持清醒頭腦，時時、事事、處處牢記“三個離不開”，在各民族一家親的溫馨氛圍中，引領各族人民走上經濟發展、政治安定、文化繁榮、社會和諧、生活幸福的康莊大道。這是新疆2100萬各族人民的福祉所在，也是全國13億人民的共同心愿。

人心思定謀發展，人心思治求幸福。“三個離不開”是新疆發展人民幸福的基礎，是民心所向。