第一篇：201X年最新軍隊部隊管理思想政治教育(理論研究)-軍人健康文明生活（推薦）

革命軍人應當追求健康文明的精神生活

(方志敏、松、竹、梅、蘭，并對聯）

“心有三愛奇書駿馬佳山水，；園裁四物青松翠竹白梅蘭”。這幅革命烈士方志敏生前自擬的對聯，把奇書、駿馬和祖國山河的壯美，融匯成洗滌靈魂的春水；把松之蒼勁、竹之堅韌、梅之傲俏、蘭之清幽化作了赤子的肝但。這是他高尚的精神追求和生活情趣的寫照，也是他革命理想和志向的賦形。由此可見，健康文明的精神生活，可以振奮斗志，陶冶情操，有益身心。今天，我就和大家共同探討一下：革命軍人如何追求健康文明的精神生活這個話題。

一、要樹立遠大的理想信念，確立起正確的精神生活支柱

精神生活有高尚和庸俗之分。兩者的區別首先表現在生活目的上。健康文明的精神生活，堅持個人歡樂和集體幸福的統一，把為社會進步而奮斗化為生活的最大快樂；低級庸俗的精神生活，以“及時行樂”為信條，為獲取個人的歡樂不惜損害集體利益和社會道德。兩者的區別還表現在生活內容上。健康文明的精神生活，追求的是真善美，“玩”以長“智”，“玩”以托“志”；低級庸俗的精神生活，追逐荒淫、頹廢的刺激，熱衷于聲色犬馬、尋歡作樂。兩者的區別最終還表現在結果上。健康文明的精神生活，可以勵志，豐富知識，提高生命的價值；低級庸俗的精神生活，消磨人的斗志，貽誤工作事業，甚至毀掉人生。

選擇什么樣的精神生活，最終取決于什么樣的理想信念。（字幕）一個志存高遠的人，其精神生活必定是健康向上的；一個理想泯滅的人，其精神生活必定是頹廢骯臟的。人民的好公仆孔繁森，之所以能兩次進藏，歷時十載，以苦為樂，甘守清貧，以身殉職，是因為他把人民的需要放在第一位，胸懷共產黨人的責任和使命，倍受世人的敬仰。人民的罪人王寶森，雖然身居高官，受黨教育多年，但卻因為理想泯滅，追求金錢美女，最終走上了自決于人民的道路，倍受世人的唾棄。我們革命軍人應當象也孔繁森那樣，把崇高的理想追求作為精神生活的核心和支柱，把熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民滲透體現到軍人精神生活的方方面面，為黨和人民的利益，甘守清貧，耐得住寂寞，在實現偉大理想中獲取精神快樂！

既然我們邁進了軍營，就要把獻身國防人微言輕自己的理想，時時處處注意維護軍人的良好形象。特別是面對酒綠燈紅的侵蝕，始終保持我們軍人應有的精神境界和思想品德。記得我們連去年外出駐訓時，戰士劉玉環在臨時修建的野外車場站夜哨時，地方4名打扮得花姿招展的女青年來到哨位，嗲聲嗲氣地要與小劉“玩一玩”，妄圖以色相相勾引，盜賣停放在車場上的訓練用油，當即被小劉嚴辭拒絕，較好地維護了軍人形象，受到了軍內外的一致好評。我們都應當向劉玉環同志學習，立獻身國防大志，守革命戰士氣節，在任何時候，任何情況下，品行不出丑、行為不出格，永保革命軍人應有的本色。

二、要培養高尚的生活情趣，自覺克服資產階級腐朽思想的侵蝕

[訓練場，歌詠比賽，文藝演出，文體活動等生龍活虎的場面]在我們的軍營，一天緊張的工作下來，閱讀有意義的書籍，欣賞優美的音樂旋律，參加龍騰虎躍的體育活動，構成了火熱的軍營生活不可缺少的部分。就是在這些玩一玩、樂一樂的生活情趣中，培養和折射出革命軍人高尚的道德情操。但是，如果把握不住，同樣可以在“玩一玩、樂一樂”中消磨斗志，萎靡精神。究竟怎樣“玩”，怎樣“樂”呢？

------玩和樂要健康。軍營的文化娛樂活動，應當是健康有益、高揚理想信念主旋律的。無論是唱一首歌、演一個節目，還是讀一本書、做一次游戲，既是內心美好世界的一次展示，也是追求革命到理想信念的一次升華。值得注意的是，目前在一些地主，各種腐朽思想文化沉渣泛起，一些非法出版物，格調低下，誨淫誨盜；一些人得欲熏心，播放淫穢音象制品，開設色情服務場所。多少人因為觀看不健康的書刊影像而喪失了斗志，多少人因為涉足色情場所而葬送了前程。切記：（字幕）[配合鐵窗內囚犯]一本壞書可以吞噬人的靈魂！迷戀女色是走向犯罪的滑梯！對此，我們一定要警惕，不能對這些精神垃圾也“玩一玩”、“樂一樂”，以至玩物喪志，玩火自焚。

------玩和樂要長知識。[各種健康書籍，官兵學習、讀教等畫面。梁祝音響]玩和樂，也有層次高低之分。像沒完沒了地甩老K，無邊無際侃大山之類，并不值得提倡。我們應當追求那些層次較高的娛樂活動，在玩和樂中增長知識，開闊視野。腹有詩書氣自華，利用課余時間閱讀健康有益的書籍，欣賞高雅動聽的音樂，練習書法繪畫，開展各種體育活動等，既陶冶了情操，鍛煉了身心，又能增長知識才干，何樂而不為？我給大家推薦幾套總政最近下發的幾套系列叢書：《綠色年華》、《綠色方園》、《綠色方園》[配畫面]，非常適合和貼近我們軍人生活，請大家利用業余時間進行很好閱讀。

------玩和樂要有兵味。俗話說，上什么山唱什么歌。軍人的職業是神圣的，玩也要反映出鮮明的職業特點，不能混同于普通地方青年。像“你愛我，我愛你”這類軟綿綿的情歌，地方青年哼一哼不足為怪，從軍人嘴里唱出來就很不得體。又如，像麻將之類的玩物，地方群眾閑機時玩一玩未嘗不可，軍人就不宜和這類玩物沾邊。在火熱的軍旅生活中，軍營的玩應當充滿陽剛之氣，與擔負的任務，使命相適應。在玩與樂中，培養軍人特有的情操、性格和氣質。

------玩和樂要守紀律。由于軍人職業的特殊性，在玩與樂中要自學接受條令條例的約束。要把握好度，不能干擾連隊的政黨工作、生活秩序；要注意軍人形象，不該去的地方絕不能去即使課余時間，也要注意地點場合，不能影響其它同志的學習和休息。尤其需要指出的是，軍人的玩必須嚴守政治紀律，絕不能讓烏七八糟的東西流入軍營，侵蝕我們的思想。具體說，就是不聽、不看境外敵對勢力的廣播、電視和報刊；不看、不傳格調低下的書刊和音像制品；不參與迷信、賭博等活動；不進出各種色情場所，更不能參與嫖娼、淫亂等違法犯罪活動。

三、確立正確的審美標準，善于發現軍營生活的美

面對光怪陸離的地方文化生活，有些同志感到“外面的世界真精彩” ；而緊張艱苦的部隊生活，一些同志發出了“軍營的生活真無奈”的慨嘆。[地方豐富多彩的文化生活和部隊摸爬滾打的場面對比]。其實，軍營生活更加充滿雄壯、豪邁、亮麗的美，如果我們用積極的、向上的觀點去看問題，就會發現和采擷到軍旅生活壯美之處，從中獲得精神上的愉悅。

首先，軍營生活充滿陽剛之美。閱兵場上，排山倒海般的整齊方隊；演習場上，坦克、裝甲車組成的鋼鐵波洪流；藍天白云下，編隊飛行的強大機群；萬里海疆上，劈波斬浪的威武戰艦，無不展示出軍營特有的陽剛之美[均用相應的畫面]。在這里我們給大家講一個真實的故事。[軍人與女青年花前月下談戀愛及婚禮場面] 我們村有一個青年，深深地愛著同村一個漂亮的女孩。可是，就因為他衣著邋遢，身材瘦弱，幾次求婚都被拒絕。后來，他參軍到了部隊，綠色的軍裝使他平添了幾分威武，訓練場上的鍛煉使他身材變得剛健，在他休假探家時，姑娘一眼就打動了芳心，主動地獻上了愛情。這說明，我們軍人特有著地方青年無法比擬的剛健之美。

其次，軍營生活充滿著崇高之美。[98抗洪我軍撤離時地方群眾歡送和歡迎凱旋時的一組畫面] 這是一組我們在去年降服洪魔后，地方政府和各界群眾在歡送和歡迎子弟兵勝利出庭的感人畫面。當時，我們在坐的許多同志都身臨其境。今天，面對著這些畫面，我們軍人的光榮感、自豪感會油然而生。想一想在當時抗洪的關鍵時刻，為什么黨和國家領導人親臨前線看望我們？為什么腰纏萬貫的大款出資捐助我們？為什么歌星影星親臨現場慰問我們？為什么廣大人民群眾自發地無私支援我們？為什么那么多的孩子、青年學生崇拜著我們？因為我們的事業與國家和人民的利益息息相關；因為我們在關鍵時刻，表現出了大無畏的英雄主義氣概；因為我們無愧新時代最可愛的人！難道說，我們的軍營生活不壯美嗎？！

再次，軍營生活充滿高雅之美。可能，我們可能在訓練執勤起居作息的一日生活中感到枯燥無味，但它卻反映了軍營“直線加方塊”的優美韻律；可能，我們對節假日和業余時間開展的賽歌、拔河、軍體、軍事游戲等娛樂活動的單調，但卻能體驗到軍人特有的那種粗獷、豪邁的生活情趣。[董文華十五的月亮] 同是月夜，同是遠離親人，古人發出的是“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”的感慨；而我們革命軍人舉頭望明月，想的是為了保衛祖國，與親人青山同云雨，明月共兩方，由衷地抒發出“萬家團圓是你的心愿，也是我的心愿”。同是身處戈壁，同是面對夕陽，古人發出“夕陽無限好，只是近黃昏”的感嘆；而守衛在戈壁灘上的軍人們卻有另一番雅興：“贊美你啊，戈壁落日！你雖沒有江南夕陽的多情，中原余輝的溫馨，但卻包含著戈壁特有的坦誠”。可見，只要我們把自己融入到火熱的部隊生活中去，就能時時處處感受到軍營精神生活的美好旋律。

小結：

1、革命軍人要以遠大的理想信念作為精神生活的支柱。

2、用高尚的生活情趣去抵御腐朽思想的侵蝕。

3、采擷軍營生活的美，立志獻身國防不動搖。

思考題：

1、為什么說追求健康文明的軍營生活是革命軍人的美 德？

2、新形勢下怎樣抵制腐朽思想文化的侵蝕？

3、在火熱的軍營生活中如何追尋健康美好的精神生 活？

第二篇：軍隊部隊思想政治教育理論研究管理-淺談政治教育的趣味性

淺談政治教育的趣味性

趣味性與思想性是可以統一放在一起的。有人把趣味性比成“佐料”，旨在勾起人們對理論和道理“佳肴”的求知欲。趣味性為思想性服務，又可以增強教育效果；思想性決定趣味性，使趣味性不致落人粗俗低級。從列寧、毛澤東到魯迅、聞一多，在他們大量的政論文章和演說中，不是經常出現許多生動有趣的語言么？比如毛澤東同志在《反對黨八股》一文中，批評一些人寫文章不負責任，就講得非常幽默生動，含意深刻。許多人愛聽李燕杰、劉吉等的演講，趣理相生是他們打動聽眾的一個重要因素。

長期以來，我們許多干部總是把“灌輸法”視為正宗，講大道理成了看家本領，生怕政治課上得不嚴肅，失了“戰斗性”。其實大道理要講，但不能靠硬灌，硬灌的結果只能是理雖對，但解不了渴；話雖多，但動不了心。年輕戰士活潑好動，對形象化知識容易接受。講究教育的趣味性，正是調動戰士身心內部要素的一個重要手段。如果戰士對政治課感到桔燥無味，產生逆反心理，即使句句不離經典，也難達到預期的教育效果。

政治教育的“趣味性”到底有哪些？這是一個有待探討的問題。我根據自己所學知識，結合部隊的情況，提出一點粗淺看法：

一、諧趣。尼克松所著《領袖們》一書屯把詼諧作為領袖的重要品質加以推崇。他說：“在緊張的氣氛中，仍能保持機智和幽默”是“政治藝術”中的一個“絕招”。詼諧，能夠調動受教育者本身的喜悅情緒。斯賓塞提出的“快樂教育”，就是要盡量使受教育者在快

樂中感受知識，而不要使之成為一件令人苦惱的事。可見，諧趣是符合教育學中”樂學”原則的。好的相聲可以使人在健康的笑聲中受到教益，這一點很值得我們政治干部學習。

二、畫趣。形象化的教育工具，給人以畫面；形象化的語言，給人以畫趣。好的政治教育，不僅要有嚴密的邏輯思維，還應有完美的形象思維。在這方面，文學作品是我們取之不盡的寶庫，唐詩中“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“黃”、“翠”、“白”、“青”、“一行”，色彩線條分明，使人身心為之一振，印象尤為深刻。比如，描述一場戰斗，是說“戰斗很殘酷”，還是說“炮火把山頭樹木都燒成了黑炭，而山頭上的紅旗仍然在硝煙中飄動”．哪種說法有吸引力？當然是后面的。給人一個有線條、有色彩的畫面，比概括性的介紹要強得多，從心理學角度講，也容易使戰士進入規定的情境。

三、喻趣。也就是人們通常說的打比方，“問君能有幾多愁”．這個“愁”是抽象的，古人打了比方、“恰似一江春水向東流”，就清楚了，由虛變實，有了質感。政治教育中一些抽象的概念也是可以用比喻的。毛澤東同志是個巧比善喻的大師；他把八股文比成“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。就是一例。打比方，有助于喚起感覺，幫助理解和記憶。

四、曲趣。政治教育不是旗幟鮮明，明白如話么？為什么還要“繞彎兒”呢？這里牽涉到戰士的特點的問題。今天的士兵比戰爭年代的士兵文化水平高多了，話說得太直太露，一覽無遺，并不見得效果好。當然，這里所說“曲”．并不是朦朧，讓人摸不著頭腦；也不是在該批評的時候還去“猶抱琵琶半遮面”，回避矛盾。

五、問趣。政治教育中設問、解問，只要得法，是可以啟發戰士思考，活躍課堂氣氛的。它可以引導戰士根據所提問題開動腦筋，積極思考，從而掌握教育內容。但是，如何設問、提問。解問卻是必須講究的。單調的一問一答，授課者成了考官，臺下一片緊張氣氛；缺乏生動活潑和熱烈場面，效果反而不好。“問趣”就是要研究教育對象的特點，研究提問的方式，啟迪、引導大家思考，使課堂活躍起來。

六、例趣。李燕杰同志說：“我每次要講一個道理，總是從正面和反面各講一兩個人物，通過人物形象地描述，展現一些生動感人的故事，又通過這些故事，滲透一個道理，青年戰士心理處于依附于自主的矛盾中，不輕信，不盲從，他們不僅希望聽到正確的“立論”，而且還想知道你的論據是否充分，在教育中不時佐以例證，以實論虛，既可增加教育的可信性，又可給戰士傳授知識。

七、俗趣。托爾斯泰說過：世界上的杰作，決不是用特別的文學語言，而是用普通民眾日常講的語言寫成的，作為運用語言做人的工作的政治干部，注意使用群眾語言，也是必須的。實際上，教育中穿插一些群眾語言，往往會使受教育者感到親切，獲得群眾的語言并不難，只要政治干部和戰士打成一片，處處留心就行了。

趣味性不是天上掉下來的，它需要政治干部付出艱苦的勞動。一要確實消化理論。政治教育缺乏趣味性的一個重要原因，是授課者本身沒有對理論融匯貫通，因而放不開。有的同志自己對教育內容一知半解，甚至不理解，為了完成教育任務勿勿上陣，講課時生怕戰士提問，自己弄得緊緊張張，這無論如何是不可能把課講得有“趣”的。二要開拓知識面。任何一門知識都不是孤立的學問，它們互相滲透互

相影響。現代教育發展的趨勢是培養“通才”、“Ｔ型人才”，以適應社會，經濟生活對人才的需要；現代型的政治干部就更加需要全面武裝自己。政治教育的趣味性，要求文學、音樂、繪畫、表演以及自然知識等融為一體。這就要求政治干部除了刻苦學習馬列主義基本原理和黨的路線、方針。政策之外，還要興趣廣泛一些，當一個“雜家”，博采眾家之長，以我為用。“單打一”不可能成為一名新時期稱職的政治干部。三要熟悉教育對象，政治教育要調動受教育者的內在因素，掌握教育對象的心理需求非常重要。不僅在教育前要做充分的調查了解、教育中也要注意“察顏觀色”，及時校正講課方法。當然，滿足受教育者的心理需求，旨在增強教育的吸引力和針對性，并不是一概迎合。對被教育者中某些不好的興趣和追求，要善于引導到正確的方面來。

研究政治教育中的“趣味性”．目的在于把政治教育搞活，收到實效。因此講“趣味性”，決不能以此代替科學的分析與論述，在注意趣味性時，切不可滑到另一個極端。

第三篇：2013年最新軍隊部隊管理思想政治教育(理論研究)--遠離毒品、做文明軍人

遠離毒品

做文明軍人

<政工教案>

遠離毒品 做文明軍人

人們常把吸毒品（常見的毒品有海洛因、冰毒、迷幻藥、大麻、可卡因等）稱為“下水”。我任為與其說是“下水”不如說被卷入一個深不見底的漩渦之中。可以想象，一個人在巨大的漩渦中嬉水，是多么危險，而要想擺脫這種境地，又是何等的困難！下面，就讓我們共同來研究探討一下“下水者”是如何“落水”的，以及為什么要遠離毒品和如何才能做到遠離毒品。

一、他們為什么走上了吸毒之路

提起吸毒，恐怕任何一個有良知的中國人都會聯想到160多年前那場罪惡的鴉片戰爭，想起綿延舊中國百余年的鴉片煙毒給中國社會和中國人民帶來了巨大的災難。應該說中國人民對毒品有著切膚之痛。既然如此，為什么在中國禁絕毒品禍害三十余年后，一些人竟會走上吸毒之路呢？

（一）沒看清毒品的真面目

小李19歲時，和她已相處兩年的男友染上了毒癮，并對她說，吸這白色的 粉末可以治療他的偏頭痛。單純的她信以為真，盡管她知道那東西就是海洛因。那是,小李有比較嚴重的痛經，吃過很多藥，效果都不太好。有一次發作時，男友拿出了那白色粉末，對她說：吸一口這吧，保管比什么藥都管用。小李聽信了男友的話，并從此一發不可收拾。現在20歲的小李不再有痛經了，因為吸毒使月經不來了。可見小李對毒品的了解并不多。我國的一項 調查表明，有87％的吸毒者在濫用毒品之前對毒品知識了解甚少，或根本不了解。有72％吸毒者對吸毒不知是一種違法行為由于受教育程度、知識、生活經驗和心理因素的影響，這種情況主要發生在青少年身上。從文化程度看，絕大多數吸毒者是初中或初中以下文化程度，對毒品的愚昧無知使他們抱著“吸著玩兒”或“吸一兩次沒什么，不會上癮”的無知、僥幸心理而嘗試吸毒。上癮后欲生不成、欲死不能的巨大痛苦，又使得他們后悔莫及。此時，他們已經擺脫不了成癮的纏繞。

（二）好奇心的驅使

據報道1998年全國進禁毒展提供的數據：我國吸毒者中85%是35歲以下的青少年，其中82%的人是由好奇心驅使而嘗試吸毒，進而成癮的。小艾初中畢業后就輟學了，整天跟一些無業青年泡在一起。在學校里，老師說過吸毒者會家破人亡，但是現在他每天看到的，卻是朋友們吸毒時“飄飄欲仙”的樣子.小艾對毒品的害怕漸漸淡漠，反而越來越感到好奇。為了在這個圈子是里混得更滋潤，她最后決定要學會吸毒。當小艾第一次用打火機燎向盛了海洛因的錫紙時，她盡量裝得很老練，很平靜，可心里卻非常激動，因為她從朋友的眼光里感覺到，自己終于得到了別人的認可了。毒品在我國已禁絕多年，現在的青少年大多不知毒品為何物，“海洛因為何物？”、“吸了它真會飄然如仙嗎？”在毒販、“朋友”的引誘、影響下，一些好奇心強、意志薄弱者便由嘗試吸毒而上癮。

（三）存在心理問題

調查發現，許多吸毒者是那些涉世不深、情感脆弱、心理不穩定的青少年：姜某的女朋友跟他分手，投向別懷抱時，父親又中風偏癱，家庭的重擔落在了他的肩上。生活上的種種不如意，使姜某感到心灰意冷。這時候，只有一個境況與他相似的朋友對他表示“關心”。這個朋友是一個癮君子，對他說，吸食海洛因后，什么煩惱都沒了。極度苦惱的姜某覺得，即使能暫時遠離塵世的憂愁也是好的，反正也沒人在乎自己，為什么要活得那么累，那么痛苦呢！他很輕意地從朋友那里得到了自己所吸的第一口毒品。他們具有常人少有的煩惱。面對來自家庭、學校的煩惱，企圖借助于毒品尋求一種即時的解脫和情感上的慰藉，以減輕焦慮、緊張、煩悶、彌補精神上的空虛。這種負性、消極情感狀態，加上藥物的作用，往往可導致藥物濫用或加速藥物依賴。因此，存在各種心理問題的人是吸毒的“脆弱”人群。

（四）有結幫傾向和不良交往

心理學家認為，十幾歲是：“結幫年齡”,易出現人云亦云，缺乏主見的現象。這種相互影響在興趣、愛好、觀念、習慣相投的同學，朋友中尤其突出。這一年齡時期的最主要心理特點之一，是需要在同齡伙伴那里得到種接受，而這恰好是導致青少年不良交往的重要原因。最常見的是煙，往往會成為不良交往的基本的，不可少的內容。如果這些青少年可以通過一些渠道得到毒品，則很容易從吸煙進一步演變為吸毒，成為一種群體越軌行為。因此，青少年之間的相互模仿，不良交往及其由此產生的“結幫傾向”，是青少年沾染上吸毒惡習的重要原因。

(五)“人格”有問題

這種類型吸毒者的特點，以毒品來補償其人格缺陷，用這種方式表示其對社會道德規范和法律約束的反抗。這些人吸毒多不是出于無知和好奇心，而是強烈的逆反心理和“今朝有酒今朝醉”的人生哲學驅使他們濫用各種毒品，借以發泄不滿情緒，逃避現實，掩飾內心的沖突和混亂。即人格障礙導致了吸毒。

（六）其他原因

20世紀80年代以來，人們的生活方式和價值觀念發生了很大轉變。享樂主義思潮沖擊著社會，贊成一部分人特別是青少年思想混亂，出現價值觀和人生觀偏移。顯而易見，這是導致藥物濫用流行的重要社會因素，從現階段我國吸毒群體的人口學特征分析可以看出，吸毒者大多文化水平比較低，許多人是文盲或半文盲。一些人在賺錢后首先想到的是如何享樂，吸毒成為他們追求的高級享受。在一些地區的某些群體中，甚至以吸毒作為炫耀的資本。

二、為什么要遠離毒品

吸毒不僅危害個人，同時也危害整個社會，事實上，吸毒已成為全世界共同關住的問題。吸毒不僅使吸毒者身心受損害，導致勞動能力喪失，更有可導致家破人亡，并衍生各種社會犯罪等。

（一）、吸毒是威脅人類健康的“一大殺手”。材料記載，長 吸海洛因的人具有短期生理影響，具體反應為：使食物在胃腸消化道中的消化和通過過程遲滯，血管擴張，引起皮膚充血發紅。瘙癢，發汗現象普遍。兩眼瞳孔收縮。嘔吐中樞愛刺激，引起惡心嘔吐。由于腦干和呼吸中樞直接受到海洛因影響而產生呼吸衰退。還有長期生理影響，具體反應為：經過反復使用海洛因之后，必須不斷地增加每次劑量才能夠產生同樣的效果。可見吸上海洛因后，人的大部噐官都會受損，嚴重導致便秘、體重減輕，食欲不振和暫時性的陽萎或不育。血管萎陷和靜脈結疤。海洛因是一種極為危險的毒品，因為它的成癮性非常強烈。大劑量海洛因會引起呼吸衰竭而致死亡。雖然吸了不同的毒品，反應不同，但對身體產生的危害結果是一樣的。

（二）、吸毒是家庭破裂的導火索.從戒毒所了解到一位吸毒者的遭遇：有位施太太的丈夫染上毒癮后，往日溫馨的家庭就失去了寧靜。其丈夫三次戒毒三次復吸。無論施太太好言相勸，痛哭哀求還是以離婚威脅，就是無法把丈夫拉回來。當施太太發現丈夫再一次開始吸毒時，她捧著丈夫藏在鞋盒里的毒品和針具渾身發抖。她想不通，曾經那么有朝氣的丈夫怎么會變成一個廢物。她堅信，只要有堅強的意志，沒有戒不了的毒。她要向不爭氣的男人證明一點，用自己的體驗來說服，幫助自己的男人。施太太把針頭指向了自己的靜脈，接下來的動作一氣呵成。她沒想到，這非但沒有“救”了自己的丈夫，還把自己也搭進去了。久而久之，兒子輟學也染上了毒癮。可見吸毒成癮之后，家庭和親人安 危而不顧。像練“法輪功”人一樣，什么離不離昏，親人的死活，組織的制約都不管，一心想吸一“口”，找那種“飄飄欲仙”感覺。施太太面對這窮困潦倒的家，自己變得喪失理智，性格暴躁，品行不端，最終導致家庭破裂。

（三）、毒品給社會帶來嚴重的影響.首先，因毒品犯罪方面。張本身吸毒就是違法的，上癮之后，無法拒絕毒品的誘惑。長期吸毒，把家庭的錢物揮霍一空時，她便進行搶竊和搶奪錢物，以此來滿足他們享樂的欲望。法院依法以張犯搶奪罪和盜竊罪，判處其有期有期徒刑14年，剝奪政權利1年6個月。

其次，從某種意義上來說，婦女吸毒，受害最大的是她們的下一代。1998年，我國公布和登記在冊的吸毒人數是59．6 萬人，2000年已達86萬人，其中女姓13．8萬人，比上一年增長37％！從局部看吸毒給婦女帶來嚴重危害。但通過胎傳，哺乳，被動吸毒的兒子存在腦缺氧，腦水腫，心力衰竭，吸入性腦炎等一系列并發癥。

再此，吸毒者來自各行各業。他們當中有的是律師、商人、官員、軍人、有的是演員、歌星、學生、更有的是失業者。據調查，吸毒的平均壽命較一般人群短10－15年。吸毒者的死亡率較一般人群高15倍。據美國統計，海洛因濫用者不到美國人口的百分之一，但每年死于海洛因中毒者高達6000千人。如果全世界每個角落都有吸毒者，可想而知有多么可怕，那社會就到了滅亡的邊緣。

三、遠離毒品，做合格軍人

由于警方的嚴厲打擊，目前在公共娛樂場所販毒，吸毒的現象已不多見，大家需要提防的是身邊的吸毒親友，如果有人勸你嘗試毒品一定要拒絕或者設法離開；不要去參加性質不明的私人 聚會；一旦發現有人吸毒，要及時向當地居委會和派出所舉報。無論出于什么理由，千萬不要超出這萬劫不復的第一步。

（一）革命軍人要樹立正確的人生觀、世界觀

我們青年軍人是我黨實現政治任務的武裝集團的一個分子，必須以黨的奮斗目標為目標，把個人的理想追求與社會的理想追求統一起來，為實現我黨的奮斗目標而做出應有的貢獻。為此，必須堅定社會主義信念，堅信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的真理性，堅決擁護、自覺服從黨中央指揮，將自己的聰明才智全部奉獻給現代化事業，樹立起正確的人生觀。對于我們青年軍人來講，精兵習武，換來了祖國的安全；站崗值勤，換來了郎郎書聲。犧牲奉獻，換來了祖國上下的朝氣蓬勃和繁榮富強，這就是軍人活著的意義，是軍人價值的體現。作為和平的保護之神，軍隊的強大，能使人民產生安全感，國家的主權和利益能得到保護，不被侵犯，這就是軍人的價值。

（二）革命要提高自身文化修養，培養高尚的道德情操 革命軍人應該加強自己的文化修養，提高自身的綜合素質。我們所講的文化修養并不只是指學歷的高低，更重要的是一個人在社會生活的為人處事中具有的知識涵蓋面，以及對知 識融會慣通的能力。作為一名軍人，不僅要學習軍事科學知識，也要涉及詩歌，文學等社會科學，數理化等自然科學知識，才能提高我們的文化底蘊。同時，我們更要加強理論知識的學習，形成良好的理論修養和高尚的精神境界。所以，豐富的文化底蘊，加之不懈的自我修養的追求，才能塑造出真正意義上的道德情操。

（三）革命軍人要加強法制觀念，做守法公民

我們每個同志都應把學習科學文化知識和學習法律知識結合起來，增強責任感和緊迫感，在努力提高文化水平的同時，不斷提高遵紀守法的自覺性。現代軍人應有的知識結構中，法律知識是一個重要方面，掌握必備的法律知識，是“有文化”的表現。因此，我們要從平時做起，從點滴入手，“勿以惡小而為之”養成自覺遵紀守法的朗好習慣。不僅在領導與群眾監督之下能尊紀守法，就是在遠離領導和集體，單獨外出時也要嚴格要求自己，真正做到領導在與不在一個樣，外出與營區內一個樣，單獨行動與集體行動一個樣。我們要從現在做起，只爭朝夕，珍惜光陰。努力學習法律知識，把學法、知法、守法、用法作為自己的立身之本，早日成為一名守法公民。

同志們！作為肩負新世紀祖國建設的保為者，我們理應堅決抵制毒品的誘惑，作一名有理想、有道德、有文化、有紀律的合格軍人。

第四篇：2013年最新軍隊部隊管理思想政治教育(理論研究)--青年軍人如何交異性朋友

青年軍人如何與異性朋友交往

與異性朋友交往，對每個人來說都是不可回避的,也是十分嚴肅的。尤其是我們青年軍人世界觀、人生觀尚未完全形成，感情豐富但很脆弱，心理承受能力較差,同時身上還擔負著特殊的使命，處理不當的話，很容易影響我們的身心健康發展和成長進步。今天我就同大家共同探討一下如何與異性朋友交往的問題。

進入青春期,隨著生理和心理的成熟,每個青年人都會產生與異性朋友交往的愿望,這是正常的。青年人想了解異性朋友,也想被對方所了解的心理是成長過程中的正常反映,心理學認為:對異性朋友的渴望恰恰反映了一個人心理上的成熟.而且健康文明的交往對于青年人拓展生活、豐富思想和情感很有益處,利于青年人培養健全的思維和成熟的心理。從這個意義上說，與異性朋友交往對我們的成長和成熟是十分有益的，但是對于尚不成熟不穩重的青年軍人來說它確實是一個不易把握的問題。處理不當的話將對個人的成長進步和身心健康都有負面影響。

我連復員戰士王新，入伍后一直與高中時的一個女同學保持聯系，每周一封信，半個月一個電話，他自己戲稱為“每周一歌”、“半月談”。后來聽說這名女同學有了對象并準備結婚的時候，王新受到了很大刺激，整日昏昏沉沉，提不起精神，工作、訓練都受到很大影響,后經我們連隊干部多次談心才使他好不容易從痛苦中解脫出來。

某后勤倉庫管理員阮明，一個偶然的機會結識了擺服裝攤的同鄉小麗，兩人一見如故，談的很投機，經過幾次交往，阮明便對小麗神魂顛倒，難舍難分了。為了博取小麗的歡心，竟不顧紀律，將倉庫內的大量軍用服裝廉價買給了小麗，并用得來的錢與其大肆揮霍。最終的結果可想而知，一雙冰冷的手拷拷住了阮明那同樣冰冷的手。

由此可見，與異性朋友交往同個人的成長進步、成人成才乃休戚相關，處理不當的話，輕者影響日常工作。重者會使自己喪失理智，走入岐途。所以，如何同異性朋友交往是每一位青年軍人都應該靜下心來認真思考一下的問題。那么,對我們軍人而言，到底應如何與異性朋友交往呢?我看大家是不是要做到以下幾點：

一、克服偏見，坦然交往

由于受封建殘余的影響，社會上還有許多人仍然戴著有色眼鏡看待與異性朋友交往。喜歡指指點點，說說講講，因此有些同志與異性朋友交往時有思想顧慮，謹小慎微，怕別人說閑話。我覺得這沒必要，青年人不應受這種陳舊的思想左右，而且說閑話的都是一些思想迂腐、百無聊賴的人，沒必要理他們，用詩人但丁的話說是：走自己的路，讓別人去說吧，另外還有些同志對與異性朋友交往過于敏感，“見面心就跳，說話嘴打剽，手腳沒處擱，身上汗直冒”，顯得很緊張，很局促。有的同志還為此很苦惱，實際原因在自己身上，你不要把交往看的很重要，很復雜。要輕松一點，灑脫一點，我水平就這樣，素質就這么高，愿不愿意交我這個朋友隨你便，可能你的表現并不一定很出色，但這種直爽的性格大多數人都會頎賞的。

二、莫有不良動機

人們常說有什么樣的思想就有什么樣的行動。交朋友也是如此。不良的思想動機必然演繹低級的交往。比如，有的人抱著“過河淌水——試一試”的目的，體驗一下與異性朋友交往的感覺，為以后與異性朋友實質上的交往積累些所謂的經驗。有的人則純粹是不甘部隊的寂寞，求刺激，找樂子。在交往中，獲得心理上的滿足。抱著這種思想去和異性朋友交往，只會有兩種結果，或是失去友誼，或是使自己精神痿糜，追求低級趣味,道德滑坡。嚴重時甚至會惹火上身，玩火自焚。我在陸軍學院學習時曾有一個同學叫吳志剛,他的癖好是交筆友,而且都是異性筆友,他覺得異性朋友的信或輕佻,或火暴,或溫柔,讀起來很刺激,很過癮,也不知他癮從何來，而且他還熱衷于收集筆友的照片,沒事的時候就拿出來端詳端詳。后來在離畢業僅剩半年的時候，他在寒假歸隊途中的一個小站上,調戲婦女,被鐵路警察當場抓獲。學院鑒于影響極壞，將其開除學籍，退回了原部隊，原部隊旋即做了除名處理。真是一失足成千古恨,誰能想到，一個不良的交友動機，竟藏送了他一生的幸福。我們當中有些人與異性朋友交往的動機就欠斟琢，比如各級都強調軍人不準交筆友，但有的人還是樂此不疲，還有的人有事沒事都往駐地附近的賣書姑娘、賣菜姑娘、電話廳姑娘身邊湊，跟她們胡聊亂侃。實際上許多同志的動機就是在找感覺，圖剌激，它好比一個變異的細胞,，如不加以扼制和根除,任其擴散,就要發展成一個大腫瘤,不但侵蝕肌體,還腐化思想,毒害心靈,希望持這種想法的同志一定要懸涯勒馬,切莫一意孤行。

三、要有尺度

首先,精力投入要有尺度

有些同志對與異性朋友交往十分熱心,幾乎把空余時間都有用在了給異性朋友寫信上,發點軍貼也都有花在了打電話和買信紙上.這種做法就是不可取的.梁啟超曰：前途似海，來日方長。青年人未來的路還有很長，需要做的事還有很多，而青年時期正是增長知識,提高能力的好時期,是為將來干一番事業積蓄力量的時期,只有這時候打牢了知識基礎,增長了才干,才能在將來的工作崗位上有所作為。同時作為一名戰士,軍人的職責要求我們首先要把訓練搞好,把工作干好.如果因為交往而影響工作、學習和訓練,這無疑是丟了西爪撿芝麻，或者說是主次不分、不務正業。所以大家都應該把有限的精力多投入到學習和工作上，而不要過多的荒廢在與異性朋友的交往中。

其次，感情投入要有尺度

青年人與異性朋友交往最易出現的問題是感情問題。我覺得關鍵在于交往中缺乏理智,沒有把握好交往的尺度.比如有的同志交往中不知不覺的就給友誼升溫加熱,有的人還想當然的把友情當成了愛情,結果經過一段時間的苦心經營后發現是:落花有意,流水無情,落得個自尋煩惱.還有的同志在交往沒有注意分寸,對對方過分關切,引起了對方的誤解.現在文化隊有一名戰士，他入伍的愿望是考軍校，前段時間在書店結識了一位姑娘，以后經常去書店和姑娘聊幾句，結果姑娘對陳有了好感，隔三差五就到文化隊看望他，又買水果又習補品，還請到家吃飯。文化隊的領導知道后就找他談了話，希望他精力不要過于分散,影響學習,而且影響還不好.同時他意識到不能再發展下去了，就同姑娘解釋，自己并不想和他處對象，只想作個一般朋友。結果姑娘十分傷心。姑娘的父母還專程到文化隊大罵他不道德，還要求文化隊退他回去，后來雖然文化隊沒有退他，但他的學習卻受到了很大的影響，成績下滑到后幾名。考軍校的愿望眼看成了泡影。所以,在交往過程中大家要對自己的情感狀態時刻有一個清醒的認識，用理智之舵去駕馭情感之舟。一是別自做多情,心胸要開闊一些，處事灑脫一些，不要因為對方一個不經意的信號到你這里就成了疾風驟雨。比如一個微笑、一個眼神，或一兩個稍有點意向性的字眼，你就因此思潮澎湃，熱浪翻滾，這可能僅僅是由曲解造成的一廂情愿，極易陷入單相思的泥潭。二是莫對對方過分關切，投入感情過多，引對方誤解，處理不好就會既影響自己，又傷害對方.四、注意軍人身份 軍人的特殊身份決定了我們與異性朋友交往時要與地方青年有所不同，不能無所顧及。

首先要保持好軍人形象。交往中大家要牢記軍人形象不單單是你個人的事，也關系到整個軍隊聲譽。比如，你軍容不整，手插兜，帽子也不戴，扣也不扣，和異性朋友招搖過市，群眾在鄙夷你的同時，也會說部隊紀律松馳，作風松散。另外，交往中一個良好的軍容，文明的舉止，周到的禮節，這樣會讓人感覺你自尊自重，有修養。相反，軍容不整，語言粗俗，會讓人覺得你自輕自賤，不尊重自己，別人當然也不會尊重你，甚至會瞧不起你。

其次，要講原則，守紀律。與異性朋友交往是一個敏感的、不易把握的問題，越是這樣的問題，我們就越要講原則，守紀律，只有這樣才能保證我們在交往中時刻保持一個清醒的頭腦和強烈的是非觀念，才能保我們不講錯話、辦錯事、走錯路。否則，違反紀律與異性朋友交往，或者在交往中不顧紀律，都必將受到紀律的懲罰。某連戰士張揚，入伍之前就有一群小歌們小姐妹，一天他收到其中一個小姐妹的來信：“5月23日是我生日，你能送我一件最能代表你們軍人的禮物嗎？讓我也和你分享一下從軍的光榮和快樂。”就是為了送這份禮物，張揚在一次實彈射擊中私藏了兩顆子彈，在他被批準探家出營門的時候，這兩顆子彈被團糾察人員從包里“繳獲”，結果張揚非但家沒回成，還背了一個記過處分。所以，我們在與異性朋友的交往中一定要講原則，守紀律。不該說的不說，不該做的就不做，不讓去的地方不去。切不可感情用事，義氣用事超越原則，違背紀律，這只會惹火上身，受到紀律的懲罰。結束語。

同志們，本課我們共同探討了青年軍人應如何與異性朋友交往的問題，希望能對大家有所啟示。詩人柳青有一句詩這樣寫道：人生關鍵處只有幾步，尤其在人年青的時候。希望與大家都能夠慎重地對待與異性朋友的交往，建立起純潔健康的友誼。

第五篇：2013年最新軍隊部隊管理思想政治教育(理論研究)--軍人要有謙虛謹慎的精神

軍人要有謙虛謹慎的精神

課題: 戰士要有謙虛謹慎的精神

目的: 通過對本課的學使戰士們懂得謙虛謹慎是人的美德, 永遠保持謙虛謹慎的精神.內容: 一.謙虛謹慎是人的美德．

二.謙虛謹慎是追求真理的動力.三.做一個謙虛謹慎的革命戰士 時間: 50分鐘

.方法: 理論講解, 微機顯示.重點: 第三個內容,怎樣做一個謙虛謹慎的革命戰士.要求: 一.上課認真聽講,做好筆記,積極發言.二.理論聯系實際,學以致用．

同志們,在上課之前,我先給大家講個故事.革命老人吳玉章,擔負黨和國家的重要職務.愈老愈愛做學問,從不懈怠.八十一歲那年,吳老在自己案頭揮筆寫下了一則左銘:“我志大才，心雄手拙。好學問而學問無專長，喜語文而語文不成熟。無枚皋之敏捷，有司馬之淹遲。是皆虛心不足，鉆研不深之過。年已八一，寡人之過。東隅已矢，桑榆非晚。必須 痛改前非，力圖換救。戒驕戒躁，毋怠毋荒。”吳老將此銘記終生,虛懷若谷, 勤學不輟,始終保持謙虛謹慎的態度.為后人做出了楷模.列夫托爾斯泰說過:一個人就好象一個分數,他的實際才能好比分子,而對他的價值好比分母.分母愈大則分數的值愈小.因此,無論自己能力有多大,就越虛謹慎的態度.那么,這一講,我們就分析一下謙虛謹慎的精神對革命戰士成長的重要作用,以及在令后的工作、學習上如何發揚這種精神。

一、謙虛謹慎是人的美德

別林斯基說過：“一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。”他還說：一個人的真正偉大之處,就在于他能認識以自己是滄海之粟。

我們的共產主義戰士雷鋒，入伍前，在鞍鋼工作短短的一年零兩個月的時間里，三次被評不先進生產者，十次被評為標兵，五次被評為紅旗手，榮獲青年社會主義積極分子稱號。入伍兩年，他榮立二等功一次，三等功四次，多次受到團嘉獎。面對榮益，雷鋒卻一再告誡自己：“千萬不要驕傲。”雷鋒的這種誠懇待人,謙虛謹慎的品德詒 贏得了人們的熱愛和敬佩.正像雷鋒所說的那樣：驕傲的人，其實是無知的人。他不知道自己能吃幾碗于飯，也不懂得自己是滄海之一粟……”

同志們,一個人越偉大,也便越謙卑,因為謙虛是人的美德.。魯迅先生說過：一個作者，自卑固然不好。自滿也不好，容易停止。我想，頂好是不要自餒，總是于，但也不可自滿，仍舊總是用功。要不然，輸出多而輸入少，后來要空虛的。” 他自己就是這樣的表率.。當別人稱贊他的少說寫得，他卻說：“我后寫的少說較為幼稚。” “大約是夜間飛禽都睡覺了，所以是蝙蝠能干罷了。” 魯迅先生的學造詣之所以達到了前所未有的高度,無不與他的謙虛謹慎,不驕傲自滿有關。

縱觀古今中外，許多偉大的人物，總是那么謙虛，因為這種美德是偉人的一部分。人，因為謙虛而大，偉大總是具有謙虛的品德。謙虛是人的一個基本素質。因此，可以看出，謙虛謹慎是人生修養的一個重要部分。

那么，人們的謙虛謹慎 的精神是從哪里來的呢？這不是人生下來就有的，也不是從天上掉下來的，而是人們經過后天的學習，反思修養和改造而得來的，而謙虛謹慎的精神成為一種美德，被人們 承襲下來。我們一些青年戰士在學習生活、訓 練過程中，要經過反復訓練、摔打、磨練這種美德。

二、謙虛謹慎是追求真理的動力

契訶夫說過：“對自己不滿，是任何真正有天才的人的根本特性之一。”越是謙虛的人,越是不滿足自己。在生活中知足帶樂，而在學習中要永不知足，當我們做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽，應該再去做那些需要做的事。

無產階級革命家陳毅同志曾寫下了這樣一行不朽的詩句：“歷覽古今多少事，成為謙遜敗由奢。” 縱觀古今中外,大凡仁人志士無不是謙虛謹慎的。“謙受益，滿招損。這一流傳了幾百年的至理名言。深刻地揭示了這一精神的真諦。自滿是落后的根源。一個人要進步必須謙虛謹慎。

謙虛謹慎是人類社會應有的一種美德，是每個人應有的基本素質。

偉大的發明家愛迪生曾經這樣說過：不滿足是進步的第一必需品，一分鐘的自滿，在這一分一秒之間就會停止自己的吸收和排泄的生命，對于任何一個國家，多有不自滿的種族，就會永遠前進，永遠有希望。對于我們革命戰士，多有不自滿情緒，就會永遠不停滯，就會永遠有希望。

一個人要不斷進步必須謙虛謹慎。而真的謙虛謹慎，不是為了博得庸俗的事實，是為了求得真正的進步。

偉大的革命家、文學家郭沫若同志在他的著述活動中，總是謙虛謹慎的。不論是對老專家，還是對青年研究工作者，只要對方有一技之長，他都非常重視，甚至專程登門拜訪。在他的蓍作中，常常可見到某某問題是向誰請教了的，某某問題采納了誰的意見，某某問題是經過誰指點過的等諸如此類的話。有一次，他收到了一個小朋友的來信。小朋友在信中指出他的詩句：“萬千金箭射天狼，天狼已在暗悲哀” 中的“哀” 字不如換個“傷” 字押韻上口。郭沫若不僅采納了這個意見，還誠懇地表示感謝，并希望這個小讀者能給他的作品多提意見。

與謙虛相對應的是驕傲，驕傲是落后的開始，驕傲是犯錯誤的根源。人一旦驕傲，就會隱入自私的泥潭而不能自撥，久而久之，他就會蛻變和腐敗，即使是黨員、干部也是如此。在中國革命戰爭時期，紅軍高級將領，黃克功就是一個典型的例子。在戰斗中，他屢建戰功，受到黨和人民的褒獎，但因他居功自傲，放棄了不斷進取的精神，放棄了自我改造的動力。結果掉進了自私的深淵，成了不可赦的人，受到了應有的懲罰。

驕傲不僅害自己，也害別人。小鳥的翅膀上拴上黃金，它就再也飛不起來了。王安石筆下的方仲永之所以不能展翅飛翔，就是因為他父母給其拴上了“黃金” ,“邑人奇之，稍稍賓客其父，”其父便得意忘形起來,以為自己得了龍種,便攜仲永“環謁于邑人，不得學”，結果，使得一個天姿聰穎的神童，“泯然眾人” 而毫無奇異之處了.由此可見,驕傲自滿是可悲的它不僅宣害自己,也害別人。

三、做一個謙虛謹慎的人。

我們以上講了謙虛謹慎是人的美德。是追求真理的動力，那么怎樣做一個謙虛謹慎的人呢？

首先，要樹立遠大的共產主義理想。樹立正確的人生觀、價值觀。我們活著要有一種精神，為了理想而生活。一個人如果沒有理想，沒有精神支柱，縱然你有謙虛謹慎之心，那也是徒勞的，必定飛不高，走不遠。如果一個人的理想，是為了多數人的利益，為了社會進步，對社會生產力的發展起著推動作用，這樣的理想就是偉大的理想。偉大的理想是指路的明燈。它給人以智慧和力量，它鼓舞人永不停滯。永遠進步。這就使理想和謙虛有機地結合在一起了。一個人只有樹立遠大理想，他才能有所追求。為了追求他就必須不斷地去虛心學習。因此要做一個謙虛謹慎的人必須要樹立遠大的共產主義理想。

其次，做一個謙虛謹慎的人必須有不恥下問的態度。不恥下問就是不以向學問比自己差的人或職位比自己低的人請教為恥。著名教育家陶行知說的好，學問、學問，就是要學要問。光學不總，只做一半，光問不學，也只是一半。又學又問才是完整的學問。可見學和問是有機相聯的。在學習的同時就必須去問。

第三、做一個謙虛謹慎的人，還應具有敢于向上問的精神。在現實生活中，總是有一些人，尤其是我們青年軍人，懷著問題卻不敢去問上級，不敢去問師長，缺少勇氣。缺少膽量，缺乏鉆研精神。結果問題沒有解決。影響了自己的發展。因此，在今天的高科技時代，既要提倡不恥下問，還要提倡敢于向上問的勇氣和信心，只有這樣上下同問，共同學習，才有利于我們成長和進步。

第四、要保持謙虛謹慎，貴在自覺、貴在持久。在眾人的監督下，固然要有謙虛謹慎的態度，但在只有一個人的情況下，或獨自外出執行任務時，更需要自覺保持謙虛謹慎的 態度。只有這種謙虛謹慎的態度，才能保證自己不犯或少犯錯誤，保持自己思想和品德的純潔，才能在任何時侯，任何情況下堅持原則，堅持個人利益服從集體利益，一切按照規定辦事，才能讓領導放心，讓同志放心。

我們是跨世紀的軍人，肩負著新時期建軍的任務，我們必須慎記：“謙受益，滿招損。”“虛心使人進步，驕傲使人落后。” 的道理。