第一篇：哲學所有原理及方法論總結

辯證唯物法（唯物論+認識論）

一、辯證唯物論（唯物論4個）

1、物質和意識的辯證關系原理: 原理：世界的本質是物質的，物質決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映;同時，意識又具有能動作用，人能夠能動地認識世界，人能夠能動地改造世界。

方法論：要求我們在實際工作中，一方面，要一切從實際出發，實事求是，使主觀和客觀相符合；另一方面，要充分重視和發揮意識的能動作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

物質的決定作用的原理及其方法論總結: 原理：世界的本質是物質的，物質決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映。

方法論：要求我們在實際工作中，一方面，要一切從實際出發，實事求是，使主觀和客觀相符合。

2、意識能動性原理: 原理：意識具有能動作用。人能夠能動地認識世界，意識活動具有目 的性、計劃性、主動創造性和自覺選擇性。人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用，意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。正確的思想意識能夠指導人們有效的開展實踐活動，促進客觀事物的發展。錯誤的思想意識則會把人們的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發展。

方法論：重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、規律客觀性與人的主觀能動性辯證關系原理: 原理：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅；人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，該造客觀世界，造福人類。

方法論：要求我們既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學態度結合起來。

4、規律客觀性和普遍性的原理: 原理： 規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系，規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。

方法論：要求我們尊重客觀規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律，實事求是。一旦違背規律，就要受到規律的懲罰。

二：認識論原理(3個）

1、實踐和認識的辯證關系原理: 原理： 實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。真理、科學理論對實踐具有科學的指導作用。

方法論：我們要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理；又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合，堅持理論與實踐具體的、歷史的相統一。

實踐是認識的基礎的原理: 原理：實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

方法論：要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中認識

和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

認識反作用與實踐的原理: 原理：認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。真理、科學理論對實踐具有科學的指導作用。

方法論：要重視科學理論的指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

2、真理的客觀性、條件性、具體性原理: 原理：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己使用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

方法論：要求我們真理面前人人平等；實現主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一；能夠正確對待謬誤。

3、認識過程的反復性、無限性、上升性原理: 原理：認識具有反復性，由于受主觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的反復多次才能完成。認識具有無限性，認識的對象是不斷變化發展的物質世界，作為認識的主體的人類是時代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的著的，因此，人類的認識是無限發展著的，追求真理是一個永無止境的過程。

方法論：這要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

唯物辯證法（聯系觀+發展觀+矛盾+創新與社會意識進步）

聯系觀原理（5個）

1、聯系的普遍性原理：

原理：聯系具有普遍性。聯系是物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；任何事物都處在聯系之中。每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。

方法論：聯系的普遍性要求我們，要用聯系的觀點看問題，反對孤立的觀點。

2、聯系的客觀性原理：

原理：聯系具有客觀性。聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。事物的聯系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系，它們都是客觀的。

方法論：①聯系的客觀性要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯系是客觀的，并不意味著人對事物無能為力。人們可以發揮主觀能動性，根據事物固有聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體的聯系。

3、聯系的多樣性和客觀性原理：

原理：聯系具有多樣性。事物的聯系是多種多樣的，有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。

方法論：因此要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間和地點為轉移。、整體與部分辯證關系原理：

原理內容：整體和部分相互區別：①整體是事物的全局或發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部或發展的各個階段，從數量上看它是多。②整體在事物發展過程中居于主導地位；部分在事物的發展過程中處于被支配的地位。③整體統率著部分，部分服從和服務于整體。

整體和部分相互聯系﹑密不可分:整體是由部分構成的,離開了部分,整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能,關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用.部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不能成其為部分.整體的功能、狀態及其變化也會影響部分.方法論： 我們應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；必須重視部分的功能，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

5、系統優化的方法原理及方法論：

原理：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。

方法論：①掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優化趨向。②系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發，把各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

發展觀原理（3個）

1、發展的普遍性原理： 原理：世界是永恒發展的，（自然界是發展的，人類社會是發展的，人的認識是發展的）一切事物都是運動變化發展的。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

方法論：要用發展的觀點看問題，勇于創新。

2、發展的趨勢（途徑）——發展的前進性與曲折性：

原理：事物發展的前途是光明的。新事物是符合客觀規律，具有強大生命力和遠大發展前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產生，克服了舊事物中消極的過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的/合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所無可比擬的優越性。事物發展的道路是曲折的。新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。

方法論：我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。

3、事物發展的狀態-------量變和質變的辯證關系：

原理：事物的發展總是從量變開始的,量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。任何事物的變化都是量變和質變的統一。方法論：(1)重視量的積累。我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。

(2)抓住時機，促成飛躍。在量的積累達到一定程度、只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

(3)堅持適度原則。當需要保持事物性質穩定時，就必須把量變控制在一定限度之內，即堅持適度原則。

（4）堅持系統優化的方法，優化事物的結構。（量變包括事物的排序和結構的變化。事物的排序和結構的變化能夠引起質變）唯物辯證法的實質與核心（矛盾8個）

1、矛盾的觀點：矛盾的對立統一性原理：

原理：矛盾就是對立統一。同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。同一性和斗爭性的關系：①同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。方法論：堅持用全面的觀點、一分為二的觀點看問題，反對片面的觀點和一點論。

2、矛盾的普遍性和客觀性的原理：

原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。矛盾是客觀的。

方法論：堅持用全面的觀點、一分為二的觀點看問題，反對片面的觀點和一點論。要求我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

3、矛盾的特殊性原理：

原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：1．不同事物具有不同的矛盾。（構成了一事物區別于他事物的特殊本質。）2．同一事物在發展的不同過程和不同階段各有不同的特點。（形成了事物發展的不同過程和不同階段。）3．同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性。方法論：矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。它我們是正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。

4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理： 原理：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結、不可分割。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性體現出來；特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。方法論：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，實現矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。（科學的工作方法。）

5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理：

原理：主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位位，對事物發展起決定作用的矛盾。其他處于被支配地位，對事物發展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，兩者在一定條件下可以相互轉化。方法論：①要善于抓住重點，集中力量解決好主要矛盾。（堅持重點論）②要學會統籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。（堅持兩點論）

6、矛盾的主要方面和次要方面的辨證關系原理：

原理：矛盾的主要方面：是指在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。矛盾的主次方面相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉化。

方法論：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流（堅持重點論）。但

又不忽視矛盾的次要方面，即支流。（堅持兩點論）

7、兩點論和重點論的統一原理：

主要矛盾和矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法。堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。反對形而上學的一點論和均衡論。

8、矛盾的同一性和斗爭性的表現：

同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。?

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢。一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉化。

矛盾的斗爭性實質矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

創新與社會意識進步（2個）

1、辯證否定觀原理：

原理：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是聯系的環節、發展的環節。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實質就是“揚棄”。方法論：辯證的否定要求我們，立足實踐，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

2、辯證法的革命批判精神原理：

定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創新的。

方法論：?辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；?注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

原理：辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否

歷史唯物主義（6個）歷史觀（3個）

1、社會存在與社會意識的辯證關系原理：

原理：①.社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的放映。社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化、發展決定社會意識的變化、發展。②.社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會發展具有阻礙作用。方法論：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發，實事求是；同時要樹立先進的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識。

2、兩大基本規律的矛盾運動原理：

原理：①.生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定要適應生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。②.經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發展的規律是人類社會發展的又一基本規律。

方法論：尊重社會發展的客觀規律，認識和把握階級社會的各種現象；樹立改革創新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發展的方面和環節，推進中國特色社會主義事業的不斷前進。

3、人民群眾是歷史的創造者的原理：

原理：人民群眾是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富的創造者；人民群眾是社會精神財富的創造者；人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅持群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為

人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。堅持群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中

來到群眾中去。

歷史唯物主義（人生觀價值觀3個）

1、社會價值和自我價值的辯證統一原理：

原理：人的價值是社會價值和自我價值的統一。人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。對一個人的價值的評價歸根到底看他的貢獻。方法論：要求我們把社會價值和自我價值統一起來，在對社會的貢

獻中實現自我價值。

2、價值觀的導向作用原理：

原理：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值基礎上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。1.價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。2價值觀是人生的重要向導。方法論：自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在廣大人民的立場

上，進行正確的價值判斷和價值選擇，樹立正確的價值觀，堅持集體主義價值觀，反對個人主義價值觀。

3、人生價值的創造與實現原理：

1.在勞動和奉獻中創造價值。勞動著和奉獻著的人是幸福的。

2.在個人和社會的統一中實現人生價值。社會提供的各種客觀條件是人們實現人生價值的基礎。

3.在砥礪自我中走向成功。①實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。③需要有堅定的理想信念，需要有正確的價值觀的引導。

第二篇：《生活與哲學》主要原理及方法論

《生活與哲學》主要原理及方法論

馬克思主義哲學辯證唯物主義部分

一、辯證唯物論（第二單元第四至五課）

（一）世界的物質統一性原理及方法論(第二單元第四課P30)

〖原理〗：辯證唯物主義認為，自然界是物質的；人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性；人的意識是社會的產物，意識是客觀存在的反映。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。

〖方法論〗：這一原理要求⑴人們改造自然、變革社會活動要以承認自然、社會的客觀性為前提；⑵在利用自然、改造自然的時候，務必尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。

⑶我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀。

（二）物質和意識的辯證關系原理

〖原理內容〗：辯證唯物主義認為（1）物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識，意識是客觀存在的反映。（2）意識對物質具有能動作用，意識不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界，對改造世界具有指導作用，正確的意識對改造世界起積極的促進作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。

〖方法論〗：（1）考慮問題辦事情要堅持一切從實際出發，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統一；（2）要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖錯誤傾向〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想

【應用】這一原理主要應用于黨和國家各種政策的制定都是從我國的國情出發、從實際出發制定的；偉大的事業產生偉大的精神，偉大的精神促進偉大的事業；一切以時間、地點和條件為轉移；求真務實。（根據當地?作?；分析實際?制定措施?）

（1）物質決定意識原理

〖原理內容〗辯證唯物主義認為：物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識，意識是客觀存在的反映。〖方法論〗要求我們想問題辦事情應堅持一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀。〖反對〗反對不從實際出發的主觀主義（包括反對本本主義（教條主義）、經驗主義）。

【應用】這一原理主要應用于黨和國家各種政策的制定都是從我國的國情出發從實際出發制定的；偉大的事業產生偉大的精神；一切以時間、地點和條件為轉移；求真務實。

（2）意識能動作用原理（或意識反作用于物質原理）

〖原理內容〗：意識對物質具有能動作用，意識不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界，對改造世界具有指導作用，正確的意識對改造世界起積極的促進作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。意識對于人體生理活動還具有調節和控制作用。

〖方法論〗要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

〖反對〗反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。（唯意志主義）

【應用】這一原理主要應用于黨和國家大政方針、從“發展到科學發展”、“中國夢”、各種民族精神對社會主義現代化建設所起的巨大推動作用；吃一塹，長一智；虛心使人進步，驕傲使人落后；謙受益、滿招損。

（1）哲學依據：辯證唯物主義認為，①物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識，意識是客觀存在的反映。這要求我們想問題辦事情應堅持一切從實際出發、實事求是；

②物質運動是有規律的，規律是客觀的，普遍的,又是可以認識和利用的，這要求我們實事求是。（2）現實意義【了解】：①是我們做好各種事情的基本要求；

②是我們黨制定正確的路線、方針和政策的理論依據。

③是尊重客觀規律的基本要求，也是發揮人的主觀能動性的基本要求；④是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。

3、怎么辦？（要求）

（1）要求我們充分發揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，用科學的理論武裝頭腦，指導實踐。

（2）要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。（3）從實際出發要做到把握具體的實際，全面的實際，變化發展的實際，做到主觀與客觀的具體的歷史的統一。

（4）反對兩種錯誤傾向：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義（唯心主義），又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想（宿命論）；反對否認意識能動作用的形而上學觀點。

（三）規律的客觀性和普遍性原理及方法論（第二單元第四課P33）

〖原理內容〗：辯證唯物主義認為，規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的。

〖方法論〗：規律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。

〖錯誤傾向〗： 反對否認規律的客觀性和企圖創造規律或消滅規律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規律的冒險蠻干的思想和行為。

（四）客觀規律和人的主觀能動性辯證關系原理及方法論（第二單元第四課P33-34）

〖原理內容〗: 辯證唯物主義認為，規律是客觀的，不以人的意志為轉移，規律是普遍的。但人在規律面前并不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。（注意：發揮主觀能動性，是認識和利用規律的必要條件；尊重規律，是正確發揮主觀能動性的前提和基礎。）

〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。

〖錯誤傾向〗：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

【應用】這一原理主要應用于分析說明人類改造自然及受到懲罰、神舟系列飛船順利升空并順利返回、嫦娥奔月計劃、抗災自救取得勝利、可持續發展問題、霧霾治理、求真務實。劈柴不照紋，累死砍柴人；審時度勢；大型工程建設；工欲善其事，必先利其器；事半功倍與事倍功半；揠苗助長。

難點：

【怎樣做到按客觀規律辦事？】①按客觀規律辦事，就要尊重客觀規律。②按客觀規律辦事，需要發揮人的主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性結合起來。

重、難點：[一切從實際出發、實事求是]

1、是什么？就是指做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物固

有的不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

二、辯證唯物主義認識論（第二單元第六課）

2、為什么?1

實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點。實踐及其特點——略（第二單元第六課P42-43）

（一）實踐和認識的辯證關系原理（第二單元第六課P44—46）

〖原理內容〗：辯證唯物主義認識論認為，（1）實踐是認識的基礎，實踐決定認識，表現在：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐具有巨大的指導作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。

〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發展認識；還要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

〖錯誤傾向〗：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準；反對不以認識為指導的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。

4、【應用】這一原理主要應用于分析說明學以致用；事實勝于雄辯；說了不算，做出來看；不打不相識；近水知魚性、近山識鳥音；百聞不如一見，百見不如一干；不入虎穴，焉得虎子；釣久知魚性，樵多識樹木；吃一塹，長一智；神農嘗百草；書到用時方恨少。

認識對實踐具有反作用：這一原理主要應用于分析說明馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系對社會主義現代化建設的指導作用。

（二）真理的客觀性、條件性和具體性原理（第二單元第六課P47-48）

〖原理內容〗：辯證唯物主義認識論認為，真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理是客觀的，是具體的有條件的。（真理之中包含著不以人和人的意志為轉移的客觀內容，真理面前人人平等；任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一；任何真理都有自己適用的條件和范圍。）〖方法論〗：（1）真理的客觀性要求我們在實踐中堅持真理，真理的條件性和具體性要求我們，在實踐中隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理。同時要正確對待錯誤。

【應用】對待馬克思主義理論，要與具體實際和社會實踐相結合。

（三）認識過程的反復性和無限性原理（在實踐中追求和發展真理）（第六課P48-49）

〖原理內容〗：辯證唯物主義認識論認為，認識具有反復性，認識受到各種條件的限制；認識具有無限性，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程；認識是不斷向前發展的。

〖方法論〗：認識（真理）的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

三、唯物辯證法部分（第三單元第七課至第十課）

（一）唯物辯證法聯系觀點（聯系觀，唯物辯證法總特征之一）

1、聯系的普遍性原理及方法論（第七課P54-55）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的，任何事物都處在聯系之中，世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。〖方法論〗：聯系的普遍性原理要求我們要用聯系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系，反對用孤立的觀點看問題、辦事情。

【應用】這一原理主要應用于分析說明在社會主義現代化建設過程中正確處理改革、發展、穩定的關系；落實科學發展觀必須堅持的“統籌思想”；中國共產黨的科學執政、民主執政、依法執政的關系；載人航天是一個系統工程（神舟飛船、嫦娥工程）。

2、聯系的客觀性原理及方法論（第七課P55-56）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

〖方法論〗：（1）聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

〖反對〗：反對離開事物的真實聯系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯系。

3、聯系的多樣性原理及方法論（第七課P56-57）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的，各種各樣聯系對事物存在和發展起不同作用。同時聯系又是具體的，有條件的。

〖方法論〗：聯系的多樣性要求我們（1）要全面把握事物的聯系，尤其是把握事物間接的、本質的和長遠的聯系。（2）注意分析和把握事物存在和發展的各種條件（我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件），要一切以時間、地點、條件為轉移。（3）發揮主觀能動性，努力改變不利條件，創造有利條件，促進事物的發展。

4、整體和部分辯證關系的原理及方法論（第七課P57-58）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為（1）整體和部分是相互區別的。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

（2）整體和部分又是相互聯系、密不可分的。①二者相互依存，整體是由部分構成的，部分是整體中的部分。②二相相互制約、相互影響，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。③二者在一定條件下可以相互轉化。

〖方法論〗：整體和部分辯證關系要求我們（1）應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，實現整體的最優目標，達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）必須重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。

〖反對〗：注意既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來。

【應用】這一原理主要應用于分析說明一事舉而三役畢；一箭雙雕；一招不慎，全盤皆輸；不謀全局者不足謀一域；國興則家昌，國破則家亡；兩個大局；樹立全國一盤棋思想，維護中央權威，反對地方保護主義；反對民族分裂勢力，實現祖國統一；“中國夢”與“個人夢”的關系。

5、系統優化的方法原理及方法論――整體與部分辨證關系的深化：系統觀。

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。

〖方法論〗：系統優化的方法要求（1）掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，遵循系統內部結構的有序性和優化趨向，力求實現整體功能大于部分之和；（2）我們用綜合的思維方式來認識事物。

【應用】這一原理主要應用于分析經濟結構調整；國務院機構改革。

【提示】整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。但整體和部分與系統和要素并不是完全一樣的。

（二）唯物辯證法的運動觀

1、物質和運動相互關系原理（第二單元第四課P31-32）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，物質和運動是密切聯系、不可分割的：物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（主體）；離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。

〖方法論〗：我們要用運動、變化、發展的眼光看問題，要善于在運動中把握事物。〖反對〗：反對脫離運動談物質的形而上學觀點和脫離物質談運動的唯心主義觀點。

2、運動和靜止相互關系原理（第二單元第四課P31-32）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的；動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運動與相對靜止的統一。

〖方法論〗要求我們既要看到任何事物都處于絕對運動、變化之中，又要看到事物相對靜止的存在，才能科學地認識事物，解決問題。

〖反對〗：反對割裂運動和靜止的辯證關系：只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，反對只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

（三）唯物辯證法的發展觀（第三單元第八課）

1、發展的含義和實質（P63）：發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

2、發展的普遍性或世界是永恒發展的原理及方法論（第八課P63）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發展的過程中。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

〖方法論〗：要求我們要用發展的觀點去看問題，反對用靜止的觀點看問題。（具體要求：即要把事物如實地看成一個變化發展的過程；要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位；要有創新精神，促進新事物的成長。）

〖反對〗：我們應反對認為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規、抱殘守缺和安于現狀的舊觀念。

【應用】這一原理主要應用于分析說明神舟系列、登月計劃的發展演變過程；建設社會主義新農村；各區域在發展；祖國在前進。

3、事物的發展是前進性與曲折性相統一原理及方法論（事物發展的途徑）（第八課P64-65）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。

〖方法論〗：（1）我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大。（2）又要看到道路是曲折的，做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗。

〖反對〗：既要反對把事物看成是一帆風順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。【應用】這一原理主要應用于分析說明星星之火，可以燎原；正確看待前進中的困難和挫折；祖國的和平統一大業的實現；中美關系的發展等。

4、量變與質變的辯證統一關系原理及方法論（事物發展的狀態）（P65—66）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，（1）事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；（2）質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。（3）事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。任何事物的發展都是量變與質變的統一。

〖方法論〗：要求我們（1）我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；（2）在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展；（3）當我們需要保持事物性質的穩定時，要堅持適度原則。（4）要重視量的變化，學會優化結構。

〖錯誤傾向〗 反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質的飛躍，條件具備時優柔寡斷，畏縮不前。

【應用】這一原理主要應用于分析說明千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末；九層之態，起于壘土；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；我國的載人航天經歷了從神舟一號到神舟十號的發展過程，……；嫦娥系列工程。我國的民主政治建設進程；我國的經濟結構調整。

5、事物的發展是內外因共同作用結果的原理及其方法論（事物發展的原因）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，矛盾是事物發展的源泉和動力。事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發展的根據。外因是事物變化發展的條件。外因通過內因起作用。

教材：P83課本：在分析事物發展的原因時，要著重抓住事物發展的內部矛盾（內因），又不忽視事物發展的外部矛盾（外因）

〖方法論〗我們在分析問題和解決問題時，要堅持內因和外因相結合的觀點。

〖反對〗：反對忽視外因對事物變化發展的影響；反對否認內因對事物變化發展的決定作用。

【應用】這一原理主要應用于分析說明種瓜得瓜，種豆得豆；遺傳和變異；蒲松齡落第自勉聯；機遇只偏愛那種有準備的頭腦；孟母三遷；艱難困苦，玉汝于成；自強不息；抓住重要戰略機遇期；發展中國特色社會主義需要處理好獨立自主、自力更生與對外開放的關系；等等。

（四）唯物辯證法矛盾觀（第三單元第九課）

1、矛盾（對立統一）的觀點及方法論（矛盾的斗爭性和同一性辯證關系原理）（P67-69）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統一的兩個方面。矛盾即對立統一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。（同一性和斗爭性的區別：同一性指矛盾雙方相互依存，相互貫通，在一定條件下相互轉化；斗爭性指矛盾雙方相互排斥、相互對立。聯系：同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，產為同一性所制約。）矛盾是事物發展的源泉和動力。矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。

〖方法論〗：矛盾的觀點要求我們（1）必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。（堅持兩點論、兩分法。）（2）在認識事物時要在同一中看到對立，在對立中看到同一，在實踐中要在同一中把握對立，在對立中把握同一。（3）同時要積極創造條件，促進矛盾雙方向有利的方向轉化。

〖反對〗：反對片面看問題（一點論），割裂對立統一關系，離開對立談統一或離開統一談對立。

【應用】這一原理主要應用于分析說明：①分析人與自然；經濟發展與環境保護；城鄉之間存在的既對立又統一的關系；②分析我國經濟社會發展的現狀；③分析科技進步（網絡、信用貨幣等）對人類的影響。

【提示】哲學上講的矛盾是事物固有的對立統一關系，而邏輯矛盾是人們主觀思維上的前后不一致，二者有著天壤之別。

2、矛盾的普遍性和客觀性原理及方法論（第九課P69-70）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，矛盾存在具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，并矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾又具有客觀性，矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移。

〖方法論〗：矛盾的普遍性和客觀性要求我們（1）承認矛盾的普遍性與客觀性；對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）必須堅持兩點論，用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。

〖反對〗：反對回避、否認和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）。

【應用】這一原理主要應用于分析說明：①分析我國經濟社會發展的現狀；②分析科技進步（網絡、微博、微信、信用貨幣等）對人類的影響。

3、矛盾的特殊性原理及方法論（第九課P70、73-74）

〖原理內容〗唯物辯證法認為，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。（它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。）

〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們看問題、辦事情要做到具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

〖反對〗：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。

【應用】這一原理主要應用于分析說明萬物莫不相異；對癥下藥、治之宜殊；量體裁衣；世界上沒有兩片完全相同的樹葉；對任何事物的個性分析；發展中國特色社會主義。

【提示】具體問題具體分析

（1）什么是具體問題具體分析？具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的方法。

（2）為什么要堅持具體問題具體分析？ 哲學依據：矛盾特殊性

地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義最本質的東西，是馬克思主義的活的靈魂。

意義：①具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎；②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵；（3）怎樣做到具體問題具體分析？

第一，一切從實際出發，實事求是。第二，分析不同事物的不同矛盾。

第三，分析同一事物在不同發展階段的不同矛盾。

第四，分析同一事物中的不同矛盾以及同一矛盾中兩個不同方面。第五，反對不顧時間、地點、條件的“一刀切”。

4、矛盾的普遍性和特殊性（共性與個性）辯證關系的原理及方法論（第九課P71-72）【提示】這里的普遍性與特殊性是指矛盾的性質。

〖原理內容〗：唯物辯證法認為①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②二者在一定條件下可以相互轉化，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。反之，在一定場合是普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。

〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。

（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，也是發展中國特色社會主義的理論依據。）

〖反對〗：既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯系。

【應用】這一原理主要用于①把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合，發展中國特色社會主義。②馬克思主義中國化。③先進經驗的推廣與運用；④改革試點與總結推廣。

5、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理及方法論（第九課P72-73）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，在復雜事物的發展過程中，存在著許多矛盾。主要矛盾在復雜事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用。其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，（次要矛盾的解決的好壞對主要矛盾的解決也會產生影響，）二者在一定條件下相互轉化。

〖方法論〗：（1）辦事情既要善于抓重點（抓中心、抓關鍵），集中力量解決主要矛盾。又要統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。（2）堅持兩點論與重點論的統一。

〖反對〗：既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。【應用】這一原理主要應用于既要以經濟建設為中心又要堅持兩手抓兩手都要硬。①正確理解科學的發展觀，要堅持以發展為中心不動搖，同時要注意經濟與社會、人與自然的協調發展。反對單純以GDP的增長來衡量政績的做法。②黨和國家把“三農”問題作為工作的重中之重；③把發展作為黨執政興國的第一要務。

6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理及方法論（第九課P73）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，（支流（矛盾次要方面）也能促進或阻礙主流（矛盾的主要方面）的發展，）二者在一定條件下相互轉化。

〖方法論〗：（1）看問題要全面，又要分清主流與支流，要著重把握主流和本質，但又不忽視支流。（2）堅持兩點論與重點論的統一。

〖反對〗：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質的做法。

【應用】①“一國兩制”下兩制的地位不同，國家的主體和未來發展方向是社會主義；②理解我國的基本經濟制度中堅持公有制為主體，多種所有制共同發展；③和平與發展是當今世界的兩大主題；④對互聯網、經濟全球化的認識與評價；文化的雙重性、網絡文化；④對腐敗問題的認識與評價。

7、堅持兩點論與重點論相統一的方法（第九課P73）

（1）哲學依據：主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理。

〖原理內容〗唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發展的過程中處于支配作用，對事物的發展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

（2）兩點論和重點論的含義

兩點論：是一種辯證的思維方法，與一點論相對立。是指在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點論。而一點論：是指在觀察和處理問題時，只看到一種矛盾情況或一個矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個矛盾方面。這種觀點從根本上否認了矛盾的存在。

重點論：是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。指在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。而把各種矛盾或矛盾各方面平均看待或在實踐中平均使用力量，會陷入均衡論的錯誤。

（3）兩點論和重點論的聯系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。

（4）我們要堅持兩點論和重點論相統一的要求：看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，同時，也不能忽視次要矛盾和支流。要反對一點論和均衡論。

〖反對〗：反對形而上學的一點論和均衡論。

8、矛盾方析法：矛盾分析方法是我們認識世界和改造世界的根本方法。怎樣用矛盾分析方法解決問題？

（1）矛盾的普遍性要求我們必須堅持兩點論，用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。（2）矛盾的特殊性原理要求我們看問題、辦事情要做到具體問題具體分析。

（3）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，堅持兩點論和重點論相統一的方法。

（五）辯證否定觀與創新意識（第三單元第十課）

1、辯證否定觀原理及方法論（P75-76）

〖原理內容〗：唯物辯證法否定觀認為，辯證的否定，是事物自身的否定，辯證的否定是發展的環節，是聯系的環節，是既克服又保留，既肯定又否定。辯證否定的實質就是“揚棄”。

〖方法論〗：辯證的否定要求我們（1）必須樹立創新意識，要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實。（2）樹立革命批判精神與創新意識。

〖反對〗：反對把否定理解為外力作用的結果；反對要么肯定一切，要么否定一切的形而上學否定觀。

2、辯證法的革命批判精神原理及方法論（P77）

〖原理內容〗：唯物辯證法認為，世界永遠處在不停地運動、變化和發展的過程中，辯證法在對現存事物的肯定的理解的同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。

〖方法論〗：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，（1）密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

〖反對〗：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

3、樹立創新意識

（1）哲學依據：

[辯證唯物論的角度]規律客觀與人的主觀能動性辯證關系要求的。——尊重客觀規律，充分發揮人的主觀能動性要求我們要解放思想，不斷創新。

[唯物辯證法角度]（1）發展的普遍性、永恒性：事物是不斷發展變化的，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。——要求與時俱進，培養創新精神。只有創新，才能實現事物的發展。（2）辯證否定觀要求必須樹立創新意識。

（3）辯證法的本質是批判的、革命和創新的，辯證法的革命和批判精神要求我們樹立創新意識、突破成規陳說，敢于提出新問題，解決新問題，開拓新境界。

[辯證唯物主義認識論的角度]認識具有無限性、反復性和上升性，認識的發展，追求真理是一個永無止境的過程，要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

4、創新的作用。（1）創新推動社會生產力的發展。（2）創新推動生產關系和社會制度的變革。（3）創新推動人類思維和文化的發展。（4）創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。（任何社會的進步和發展，歸根到底都與創新密切相關。）

（六）唯物辯證法與形而上學的對立

（1）唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾（內部矛盾）是事物發展的源泉和動力。

馬克思主義哲學歷史唯物主義部分（第四單元）

（一）社會歷史觀部分（唯物史觀，第十一課)

1、社會存在與社會意識的辯證證關系原理（第十一課P87-88）

〖原理內容〗：歷史唯物主義認為，（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的性質決定社會意識的性質，社會存在的變化決定社會意識的變化；（2）社會意識具有相對的獨立性；（3）社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發展具有阻礙作用。

〖方法論〗：從社會實際出發，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設。

〖反對〗：反對機械唯物主義、歷史唯心主義。

【應用】這一原理主要應用于分析說明開展共產黨員先進性教育活動的原因；實施公民道德建設；建立健全社會誠信體系；民族精神的產生及作用。

2、兩大基本規律的矛盾運動（社會基本矛盾運動）原理（第十一課P89-90）

〖原理內容〗：

1、生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動原理：（1）生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。（2）生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定適合生產力狀況的規律是人類社會發展的基本規律。

【應用】這一原理主要用于分析經濟體制改革，如用它來說明我國所有制結構的變化及其原因。

2、經濟基礎和上層建筑相互作用及其矛盾運動原理：（1）經濟基礎決定上層建筑。（經濟基礎決定社會的政治、法律制度和設施，決定社會的各種思想觀點和社會意識形態。）（2）上層建筑對經濟基礎具有反作用。（當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，就會促進生產力的發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，則束縛生產力的發展，阻礙社會前進。）表明上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律是人類社會發展的又一基本規律。【應用】這一原理主要用于分析國務院機構改革、政治體制、文化體制的改革。如用它來說明我國憲法修改、加強法制建設、進行政府機構改革的理論依據。

（整合1、2）生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。社會發展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

〖方法論〗：尊重社會發展的客觀規律，走歷史必由之路；樹立改革創新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發展的方面和環節，推進經濟社會的發展。

3、人民群眾是歷史的創造者的原理及方法論（第十一課P93-95）

〖原理內容〗：歷史唯物主義認為，(1)人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史的主體。(2)人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者；(3)人民群眾是社會變革的決定力量。

〖方法論〗：

1、堅持群眾觀點。（1）相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習；（2）堅持人民的主體地位，更好地保障人民權益，更好地保證人民當家作主；（3）對于青年學生來說，要堅定地走與人民群眾的實踐相結合的道路。

2、堅持群眾路線。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

注意：此原理是堅持“從群眾中來，到時群眾中去”的工作方法的哲學依據。

〖反對〗：反對否認社會存在決定社會意識，或者認為社會的變化發展是由人們的主觀意志，特別是少數杰出人物、帝王將相的思想決定的；或者認為，是由“天命”“神”“絕對精神”決定的唯心史觀；否認人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者的歷史唯心主義的英雄史觀。

【應用】這一原理主要應用于分析說明以人為本；立黨為公，執政為民。代表人民群眾的根本利益；尊重群眾的首創精神。

（二）價值觀、人生觀部分（第十二課）

1、價值觀的導向作用原理及其方法論（P97-98）

〖原理內容〗：馬克思主義認為，價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有驅動、制約、導向作用。（價值觀對人們認識世界和改造世界有重要導向作用；價值觀是人生的重要向導。）正確的價值觀對人的認識世界、改造世界的活動及人生道路、生活方式的選擇起積極作用；錯誤的價值觀對人們認識世界、改造世界的活動及人生道路、生活方式的選擇起消極的作用。

〖方法論〗：（1）應樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確的價值觀的導向作用；（2）自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。

【應用】這一原理主要應用于分析說明先進人物的價值選擇、貪官污吏的墮落人生；堅持集體主義價值觀；堅持以人為本，全面、協調、可持續的科學發展觀。

2、價值判斷和價值選擇的原理

〖原理內容〗：（1）人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上作出的。價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的。（2）價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。（3）價值判斷與價值選擇，往往因人而異。人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同，在階級社會中，價值判斷與價值選擇具有階級性。

因此，價值判斷正確與否，價值選擇能否實現及其實現程度取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。評價價值觀根本的衡量尺度，就是是否符合人民群眾的根本利益。

〖方法論〗：這就要求我們（1）必須堅持真理，遵循社會發展規律，走歷史的必由之路；（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，才能保證價值判斷和價值選擇的正確性。

3、人生的真正價值在于對社會的奉獻原理及方法論（個人的社會價值和自我價值辯證關系原理）（第十二課P96）

〖原理內容〗：馬克思主義認為，人生價值包括兩個方面，一是個人對社會的責任和貢獻（個人的社會價值）；二是社會對個人的尊重和滿足（個人的自我價值）。人生的真正價值在于創造價值，在于對社會的責任和貢獻。〖方法論〗（1）要認識到人生價值是個人自我價值和社會價值的統一；（2）積極投身于為人民服務的實踐，在為社會、為人民的奉獻中實現人生價值。

〖反對〗：反對割裂二者關系，片面強調其中某一方面的錯誤。

【應用】這一原理主要應用于分析說明奧運健兒為國拼搏的事跡；科學家為國爭光、為國作貢獻的事跡；先進人物的人生價值。

4、個人和社會相統一的原理及方法論（P108-109）

【原理內容】馬克思主義認為，社會發展是個人發展的基礎，社會發展也離不開個人的發展。只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，只有在集體中，才可能有個人自由。

【方法論】要求我們要在與社會統一中實現個人的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。

5．價值的創造與實現（如何實現人生價值）

⑴在勞動和奉獻中創造價值。積極投身于為人民服務的實踐是實現人生價值的根本途徑。

⑵正確處理個人與集體、個人與社會的關系，在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。

⑶要充分發揮人的主觀能動性，在砥礪自我中走向成功。①需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。②需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。③需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

⑷只有把自己的價值選擇和理想追求與國家民族的命運和人類的幸福結合在一起，才能真正實現自己的人生價值。

第三篇：馬克思主義基本原理哲學部分原理方法論總結

唯物論的基本原理與方法論總結

1．世界的物質統一性原理。

(1)原理內容：自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素也具有客觀的物質性;世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

(2)方法論：要求我們在想問題、辦事情時要一切從實際出發，實事求是。

2．物質和意識的辯證關系原理。

(1)原理內容：辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映；意識對物質具有能動作用，人既能夠能動地認識世界，也能夠能動地改造世界。正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人們的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。

(2)方法論：

①一切從實際出發，主觀符合客觀。

②重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3．物質和運動的辯證關系原理。

(1)原理內容：物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動和脫離運動的物質是不存在的。

(2)方法論：要求我們用運動、變化、發展的觀點看問題。

4．運動和靜止的辯證關系原理。

(1)原理內容：運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的。靜止是運動的一種特殊狀態。任何事物都是絕對運動和相對靜止的統一。

(2)方法論：要求我們用運動、變化、發展的觀點看問題，要肯定相對靜止的存在。

5．規律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關系原理。

(1)原理內容：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人不能創造規律，也不能消滅規律；人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，造福于人類。

(2)方法論：

①一切從實際出發，實事求是。

②既要尊重客觀規律，又要發揮人的主觀能動性。把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

唯物辯證法原理與方法論總結

一、事物是普遍聯系的原理及方法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法認為，聯系是事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。世界上的一切事物都處在普遍之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯系的統一整體。聯系具有客觀性和多樣性。

2、方法論要求：堅持用聯系的觀點看問題，對事物的聯系進行具體分析，反對形而上學孤立、片面地看問題。

二、因果關系的原理及其方法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法認為，原因是引起某種現象產生的現象，結果是被某種現象引起的現象。在每事每物的具體因果聯系中，原因和結果有嚴格區別，在一定條件下，可以相互轉化。因果聯系具有普遍性、客觀性、條件性。

2、方法論要求：承認因果聯系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物、進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯系，才能提高人們活動的自覺性和預見性；反對倒因為果，倒果為因。

三、整體和部分關系的原理及其方法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯系的整體，局部離不開整體，整體也離不開局部，全局高于局部。

2、方法論要求：整體和部分關系原理要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優目標；搞好局部，使整體功能得到最大發揮；樹立整體觀念和全局觀念。

四、事物是變化發展的原理及其方法論要求

1、原理歸納：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界是一個無限變化和永恒發展著的物質世界。發展就是新事物的產生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。

2、方法論要求：用發展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成是一個變化發展的過程；要弄清事物在發展過程中所處的階段和地位；要與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長，反對形而上學靜止地看問題。

五、規律的客觀性原理及方法論要求

1、原理歸納：世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是客觀的，不以人的意志為轉移。

2、方法論意義：我們要發揮主觀能動性，按客觀規律辦事，解放思想，實事求是，否則會遭到規律的懲罰。

六、尊重客觀規律和發揮主觀能動性關系的原理及其方法論要求

1、原理歸納：一方面，規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人不能創造規律，也不能消滅規律；另一方面，由于意識具有能動作用，所以，人們可以發揮主觀能動性，認識并利用規律，達到改造世界的目的。

2、方法論意義：這一原理要求我們既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。認識客觀規律是前提和基礎，利用客觀規律改造世界才是目的，堅持實事求是和解放思想的統一。

七、矛盾是對立統一的辯證關系原理及其方法論要求

（1）原理歸納：事物自身包含的既對立又統一的關系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。統一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。對立和統一不可分割。

（2）方法論要求：堅持一分為二的矛盾的分析方法，對矛盾作全面分析，防止片面性。善于創造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉化。

八、矛盾普遍性的原理及方法論要求

（1）原理歸納：唯物辯證法認為，矛盾即對立統一。矛盾存在于一切事物中并且貫穿于每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾不僅是普遍的而且是客觀的。

（2）方法論要求：不僅要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾，還要善于運用一分為二的觀點全面分析矛盾，堅持兩分法、兩點論，防止片面性，反對一點論。

九、矛盾的特殊性原理及方法論要求

（1）原理歸納：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。表現在：不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同特點；事物矛盾的雙方也各有特點。矛盾的特殊性是世界上諸種事物之所以千差萬別的內在原因，構成這個事物區別于其他事物的特殊本質。

（2）方法論要求：具體問題具體分析，找出解決矛盾的正確方法。反對千篇一律、一刀切。

十、矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及其方法論意義

（1）原理歸納：矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統一的關系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的，在不同場合又是可以相互轉化的。

（2）方法論意義：這一原理，要求我們正確地認識事物，學會科學的工作方法，具有重要意義。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的，我們認識事物時，就必須把這兩方面辯證地統一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。

我們黨在長期的革命和建設實踐中創造了許多科學的工作方法，如一般號召和個別指導相結合、從群眾中來到群眾中去、解剖麻雀、抓好典型等，都是矛盾普遍性和特殊性關系原理的運用。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設的具體實踐相結合原則的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的重要哲學依據。要堅持把馬克思主義普遍真理同我國具體實際相結合，建設有中國特色的社會主義。（要求我們遵循科學的認識秩序，要求我們遵循正確的工作方法，要求我們堅持中國特色社會主義道路）

十一、主次矛盾關系原理及其方法論要求

（1）原理歸納：主要矛盾和次要矛盾是互相依賴、互相影響的。主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，規定或影響著其他矛盾的存在和發展，次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發展和解決。主要矛盾和次要矛盾不是絕對的，一成不變的，在一定條件下可以相互轉化。

（2）方法論要求：要求我們看問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛；又要學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。既要反對不分主次“眉毛胡子一把抓”，又要反對只抓主要矛盾、忽視次要矛盾的“單打一”。

十二、矛盾的主次方面關系原理及其方法論要求

（1）原理歸納：矛盾的主要方面處于支配地位起著主導作用，事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響，是事物發展不可缺少的因素。矛盾的主要方面和次要方面是對立統一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉化的。

（2）方法論要求：要求我們看問題時，既要全面，又要善于分清主流和支流。反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質的錯誤傾向。

正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢

：

一、內因和外因：內因和外因，堅持內因和外因相結合的觀點

二、量變和質變：量變、質變及二者之間的關系，用量變引起質變的道理看問題、辦事情，堅持適度原則

三、事物發展的趨勢：事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物，事物發展是前進性與曲折性的統一

四、辯證法和形而上學的對立：唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題，形而上學的根本觀點是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題 知識整理： 基本概念

內因：是事物的內部矛盾。是事物變化發展的根據，是事物發展的根本原因。

外因：事物的外部矛盾叫做外因。外因是事物變化發展的條件。

量變：事物在數量和程度上的逐漸的、不顯著的變化。在量變階段，事物的根本性質沒有改變，仍然是這個事物。

質變：事物顯著的、根本性質的變化，是由一種性質的事物向另一種性質的事物的根本轉變。

基本原理

十三、內因和外因的辯證關系原理及其方法論要求

1原理歸納：唯物辯證法認為，事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。

2方法論要求：我們在觀察分析問題時既要看到內因，又要看到外因，堅持內外因相結合的觀點。忽視外因對事物變化發展的影響，或否認內因對事物變化發展的決定作用都是錯誤的。

9量變和質變的辯證關系原理及方法論要求

1原理歸納：唯物辯證法認為，量變和質變是事物發展的兩種狀態，一切事物的變化發展都是首先從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備，當事物的量變達到一定程度時又必然會引起質變，質變是量變的必然結果，事物不斷地經過量變質變這兩種狀態，由低級到高級、由簡單到復雜永不停息地向前發展。

2方法論要求：要重視量的積累，堅持適度原則，不失時機地促成飛躍。反對忽視量的積累，急于求成，急噪冒進；反對忽視質的飛躍，條件具備時瞻前顧后，畏縮不前，貽誤時機；反對不顧分寸，盲目亂干，做事過頭。

十四、事物發展前進性和曲折性相統一的原理及方法論要求

1原理歸納：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，任何事物都是前進性與曲折性的統一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。

2方法論要求：正確對待社會主義事業前進中的困難，把自己的命運與改革大業緊密聯系起來，做社會主義事業的建設者和接班人，既要反對把事物發展的道路設想成一帆風順，盲目樂觀，又要反對看不到事物發展前途，一遇困難和挫折便灰心喪氣、悲觀失望的傾向。

十五、唯物辯證法和形而上學分歧的原理及其方法論要求

1原理歸納：唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發展的動力，事物的內部矛盾是事物變化發展的根本原因。而形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認事物內部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動，因而看不到事物的聯系、發展和發展。

2方法論要求：它要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學，用聯系的、發展的、全面的觀點觀察分析問題，切忌孤立地、靜止地、片面地看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。

認識論原理與方法論總結

一、實踐和認識的辯證關系

（1）〖原理內容〗

1、實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

2、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。（2）〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

二、真理的條件性和具體性（1）〖原理內容〗：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。（2）〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。

（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

三、真理的反復性和無限性

（1）〖原理內容〗：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）〖方法論〗：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

四 主觀能動性與客觀規律性的辯證關系原理 ⑴尊重客觀規律、（從客觀實際條件出發）是發揮主觀能動性的基礎和前提。、⑵認識和利用規律必須充分發揮主觀能動性。人可以發揮主觀能動性認識和利用規律。

方法論：⑴既要尊重規律，按規律辦事（從客觀實際條件出發）；⑵又要充分發揮人的主觀能動性。⑶反對①片面夸大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；②也要反對片面夸大規律（條件）的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

五、創新精神的哲學依據和現實依據：

⑴唯物論依據：是意識能動性（和主觀能動性）的表現，是主觀與客觀具體的歷史的統一；是堅持尊重客觀規律性與發揮主觀能動性的統一、是堅持實事求是與解放思想的統一。⑵辯證法依據：事物是不斷發展變化的，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡（即新事物代替舊事物）。

⑶認識論依據：認識總是隨實踐的發展而不斷深化、擴展、向前推移的：實踐是有意識、有目的的能動性活動；實踐是認識發展的根本動力。

現實依據：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。沒有創新就沒有人類的進步，實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。

歷史唯物主義原理與方法論總結

1：社會存在和社會意識的辯證關系原理

〖原理內容〗：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用。社會生活在本質上是實踐的。

〖方法論〗：要樹立實踐第一的思想，在分析社會現象時，要尊重社會實際，堅持一切從實際出發，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。

2：兩大基本規律的矛盾運動原理

〖原理內容〗：（1）生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。（2）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。

〖方法論〗：樹立改革創新的意識，使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。

3：社會歷史發展的總趨勢原理

〖原理內容〗：社會發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

〖方法論〗：要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長，又要不斷克服前進道路上的各種困難。

4：人民群眾是歷史的創造者原理

〖原理內容〗：人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者；是社會變革的決定力量。

〖方法論〗：樹立群眾觀點，堅持群眾路線。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。

5、價值觀原理

〖原理內容〗：價值觀對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用

〖方法論〗：（1）樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。（2）自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。

6、如何人生價值的實現原理 

（1）樹立正確價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上。

（2）在勞動和奉獻中體現和創造價值，積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路。

（3）在個人與社會的統一中實現價值，人的價值，只能在社會總實現。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。

（4）在砥礪自我中走向成功。實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的引導。

命題研究：

1、為什么說內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用？

內因是事物變化發展的根據，是事物發展的根本原因。事物的變化發展，主要是由事物的內部矛盾引起的。事物內部矛盾的雙方既相互依賴又相互斗爭，由此使矛盾雙方的力量和地位發生變化，推動著事物的運動、變化和發展。事物的內部矛盾是事物發展的源泉，決定著事物的性質和發展方向。

外因是事物變化發展的條件。任何事物都不是孤立的，都和周圍的事物相互聯系、相互作用的。所以，事物的發展不可能離開一定的外部條件。外因是事物變化發展的必要條件，它對事物的變化發展能夠起加速或延緩的作用。

外因通過內因起作用。外因對事物發展所起的作用，表現在對事物內部矛盾的影響上，即通過促使內部矛盾雙方情況的變化而推動事物運動、變化和發展。因此，外因必須通過內因才能起作用。外因的作用再大，也必須通過內因，而決不可能撇開內因單獨地起作用。

2、在個人成長過程中，怎樣正確對待內因和外因？

要重視內因的作用。內因是事物發展的根據。個人的成長首先要靠自己的主觀努力。這就要求我們不斷提高自己的思想素質和科學文化水平，善于捕捉和利用機遇，做到身處順境頭腦清醒，身處逆境，不悲觀、不消沉。

不能忽視外因的作用。外因是事物變化發展的條件，因此，不能忽視外部環境對個人成長的影響。這就要求我們對周圍環境作“一分為二”的分析，做到趨力避害。

3、為什么說任何事物的變化都是量變和質變的統一？

（1）一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會質變發生。量變是質變的前提和必要準備。

（2）事物的量變達到一定程度時，又必然會引起質變。質變是量變的必然結果。（3）事物不斷地經過量變質變這樣兩種狀態，永不停息地變化、向前發展。

4、量變引起質變有哪兩種情形？

（1）事物在數量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規模等方面的變化能夠引起質變。

（2）事物在總體上數量不變，只是由于構成事物的成分在結構和排列次序上發生了變化，也能引起質變。

5、為什么說量變只有達到一定程度時，才能引起質變？ 這是因為，事物的變化發展主要是由事物的內部矛盾引起的。當矛盾雙方在斗爭中力量的增減還沒有引起依存關系的破裂時，事物處于量變狀態。而當矛盾雙方在力量上的變化達到一定程度時，必然引起矛盾雙方地位的變化，從而使依存關系破裂，事物的性質就會發生根本的變化。這就是說，在一定范圍和限度之內的量變并不影響事物的存在，不會改變事物的性質。量的變化只有超過一定的范圍和限度，事物才會發生質變，由一事物變為他事物。

6、為什么說新事物必定能夠戰勝舊事物？

（1）因為新事物符合客觀事物，代表了事物的發展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。（2）因為新事物具有無可比擬的優越性。

（3）在社會領域里，新事物從根本上符合絕大多數人民群眾的利益，因而必然 會得到廣大人民群眾的擁護和支持。

7、為什么新事物的成長壯大一般都要經歷艱難曲折的過程？

（1）新事物的成長總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）舊事物決不會自行消亡，為了維護其自身的地方，它總是要竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。這在社會歷史領域中有表現尤為明顯。（3）在社會歷史領域中，人民群眾對新事物的認識、理解和接受，需要有一個過程。

8、唯物辯證法和形而上學的分歧表現在哪里？

（1）唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。它們的分歧表現在以下幾個方面： 聯系的觀點與孤立的觀點的對立；發展的觀點與靜止的觀點的對立；全面的觀點與片面的觀點的對立。

（2）唯物辯證法與形而上學最根本的分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉。

9、青年學生為什么要堅持唯物辯證法，反對形而上學？

（1）唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。

（2）高中時期的學生由于缺乏社會生活經驗和唯物辯證法的基礎知識，看問題往往容易偏激，容易絕對化。青年學生要防止和克服思想方法上的片面性和絕對化，就要學習和掌握唯物辯證法。

（3）堅持唯物辯證法與反對形而上學，是一個問題的兩個方面。只有堅持唯物辯證法，反對形而上學，才能真正堅持一切從實際出發，實事求是；才能在學習和工作中減少失誤，少走彎路，作出更大的貢獻。

[拓展延伸]

1、區分事物發展的動力、源泉、根據和條件

（1）事物發展的動力是矛盾，包括事物的內部矛盾和外部矛盾，即事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。

（2）事物發展的源泉是內部矛盾。事物的變化發展主要是由內部矛盾引起的，內部矛盾決定事物的性質和發展方向，如果將事物發展的動力說成是源泉，就會混淆內外因在事物發展過程中的不同作用。

（3）內因是事物發展的根據，也即源泉、根本原因、根本動力，第一位原因；外因是事物發展的條件，也即第二位原因。

2、“事物的性質主要是由矛盾的主要方面決定的”和“內因決定著事物發展的性質和方向”的說法是否矛盾？

（1）兩種說法不矛盾。他們是從不同側面思考同一問題，前者是從靜態來看，后者是從動態來看。

（2）事物的內部矛盾（內因）也分主要方面和次要方面。在外部矛盾的影響下，內部矛盾雙方的力量及地位發生變化，使主、次方面發生轉化。一旦這種轉化實現，事物的根本性質就會發生根本改變。因此，這兩種說法是有內在聯系的。

3、澄清在內外因關系問題上的幾種錯誤觀點

（1）不能認為外因有時也能起決定性作用 事物的發展首先是事物本身的運動和變化，是事物內部矛盾雙方相互作用的表現和結果。而事物內部的矛盾運動又總是和事物外部的影響分不開的，這種影響是通過加強或削弱矛盾雙方的某一方面而表現出來的，即通過促進內部矛盾雙方情況的變化而推動事物運動、變化和發展。因此，外因必須通過內因才能起作用。外因的作用再大，也必須通過內因，而決不能撇開內因單獨起作用。

（2）不能認為內因的作用可以離開外因。內外因在事物的發展中同時存在，缺一不可。內因是事物發展的第一位原因，但不是惟一的原因。

（3）不能認為內因決定外因。內外因是對立統一的關系，不是決定與被決定的關系。內因決定著事物的性質和發展方向，但不能認為內因決定著外因。

4、有質變不一定有發展

事物的發展最終是通過質變實現的，沒有質變就沒有發展。但質變是一種根本性質的變化，有兩種方向。可以是上升的、前進的質變，也可以是下降的、倒退的質變。只有向上的、前進的質變才是發展。

5、澄清量變和質變關系問題上的幾種錯誤觀點

（1）沒有量變就沒有質變，所以量變比質變更重要。事物的發展最終是要通過質變來實現，因此，就事物發展的全過程來說，質變比量變更重要。

（2）只要有量變，就一定會發生質變。只有量變達到一定程度，引起矛盾雙方地位的變化，從而使依存關系破裂，才會發生質變

（3）一次量變到質變的過程，就是事物變化發展的終結。質變是原來量變的終結，又是新的量變的開端；事物在新質的基礎上又進行著新的量變。量變——質變——新的量變——新的質變，正是這兩種狀態的相互交替，才構成了事物永恒發展的過程。

（4）質變根源于事物的內部矛盾，量變根源于事物的外部矛盾。

質變是由于矛盾雙方的斗爭使它們的力量增減和地位對比發生了根本變化，導致雙方依存關系破裂、統一體瓦解，從而使事物的根本性質發生變化；量變是矛盾雙方的斗爭引起它在力量上的增減，但這種變化是在統一體內部進行，還沒有引起矛盾雙方依存關系的破裂和統一體的瓦解，事物的根本性質未變。但無論是質變還是量變，都根源于事物的內部矛盾，當然也離不開事物的外部矛盾的作用，將其割裂開來是錯誤的。

6、把發展的實質等同于發展的總趨勢。發展的實質構成事物發展的總趨勢，發展的總趨勢包含著發展的實質，但二者不能等同。發展的實質是前進的、上升的運動和變化，即新事物的產生和舊事物的滅亡。發展的總趨勢是前進的，是指事物發展全過程的總方向和總趨勢，不是指事物發展的各個具體階段的方向。

7、發展的含義、原因、狀態和趨勢的內在聯系

發展作為哲學概念，指事物的運動和過程。發展作為一種運動，從性質上講，是前進的、上升的運動；從內容上講，是新事物的產生和舊事物的滅亡，即新陳代謝；從狀態和形式上來看，是從量變到質變；從動力和原因上說，發展的動力和源泉是矛盾；最后從趨勢和途徑上講，發展是前進性和曲折性的統一。

8、為什么說矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點？

（1）它揭示了普遍聯系的餓根本內容，即既對立又統一的矛盾雙方之間的聯系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內部和事物之間的聯系，主張用聯系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯系，主張用孤立的觀點看世界。

（2）它揭示了發展的動力和源泉，即事物內部矛盾雙方的對立統一。所以，唯物辯證法必然承認事物的發展，主張用發展的觀點看問題。形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化發展，只能用靜止的觀點去看問題，它否認事物變化發展的源泉，不能理解新事物的產生和舊事物的滅亡，把事物變化的原因歸結為外力的推動。所以，是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發展的源泉，是唯物辯證法和形而上學的根本分歧。

9、堅持唯物辯證法和堅持唯物論是統一的

（1）馬克思主義哲學的唯物論與辯證法是統一的。這是因為，它們的研究對象是統一的，即客觀物質世界。只不過兩者研究的角度有所不同罷了。唯物論所要說明的是世界本質“是什么”的問題，而辯證法所要回答的是世界的狀況究竟“怎么樣”的問題，兩者相互滲透，不可分割。

（2）馬克思主義哲學的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它在解決物質和意識的關系問題時是貫穿著辯證法的。因此，唯物論離不開辯證法。

（3）同樣，辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學的辯證法是唯物的辯證法，而不是唯心的辯證法。它在解釋世界狀況“怎么樣”的問題時，是從唯物論原則出發的，始終貫穿著唯物論。

（4）唯物主義和辯證法的統一，體現在馬克思主義哲學的每一項原理之中。必須堅持把兩者有機地結合起來，離開了任何一方，都不是馬克思主義哲學的觀點。

10、如何理解唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學這“兩個對子”？ 哲學中的這“兩個對子”是既有區別，又有聯系的。

（1）二者的區別表現在：它們所回答的是哲學中的兩個不同的問題。唯物主義和唯心主義的對立在于對世界本原問題的不同回答。凡是主張物質第一性、意識第二性，物質是世界的本原的，都屬于唯物主義的觀點；凡是認為意識第一性、物質第二性，意識是世界本原的，都屬于唯心主義觀點。辯證法和形而上學的對立根源于對世界究竟處于怎樣一種狀態的問題所作出的不同回答。堅持用聯系的、發展的、全面的觀點看世界，屬于辯證法；采取孤立的、靜止的、片面的觀點看世界的，屬于形而上學。

二者的聯系表現在：辯證法和形而上學從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學的影響和制約。辯證法和形而上學之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因為，第一，人們在認識世界的過程中，一般說來，首先需要解決世界的本質是什么的問題，然后才進一步解決這個世界的狀況怎么樣的問題。第二，如何解決世界的本原問題，規定了在世界的狀況怎么樣問題上的方向。第三，辯證法和形而上學作為兩種思想觀點從來不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的辯證法和形而上學的哲學派別。

第四篇：高中政治《生活與哲學》原理及方法論匯總

高中政治新人教版必修4 《生活與哲學》原理及方法論

辯證唯物主義之辯證唯物論（一至六）

一、世界的物質統一性原理及方法論

1、〖原理〗：辯證唯物主義認為，自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

2、〖方法論〗：我們在想問題、辦事情要堅持一切從實際出發，使主觀與客觀相符合，達到主觀與客觀具體的歷史的統一。（承認自然界的客觀性是人類有意識處理人與自然關系的基本前提，要尊重自然，保護自然，與自然和諧相處；變革社會的活動要以承認社會的客觀性為前提，尊重社會發展的規律。）

3、〖錯誤傾向〗：反對不從實際出發的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經驗主義。

二、意識能動作用原理及方法論

1、〖原理〗（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創造性和自覺選擇性。

（2）人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用。（正確意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。）②意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。）

2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、〖錯誤傾向〗：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

三、物質和意識的辯證關系原理及方法論

1、〖原理內容〗：物質決定意識，意識對物質具有能動作用（正確意識對事物發展起促進作用，錯誤意識對事物發展起著阻礙作用）。

2、〖方法論〗：一方面要堅持一切從實際出發，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、〖錯誤傾向〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。

四、規律的客觀性和普遍性原理及方法論

1、〖原理內容〗：所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，

起消極的阻礙作用。

2、〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要重視科學理論的指導作用，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

八、真理的客觀性、條件性和具體性原理及方法論

1、〖原理內容〗：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理是客觀的、有條件的、具體的。（任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。）

2、〖方法論〗：（1）真理的客觀性、條件性和具體性要求我們，既要堅持真理，又要隨著實踐的發展而發展真理。

九、認識的反復性、無限性和上升性原理及方法論

1、〖原理內容〗：認識具有反復性，（由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。）認識具有無限性，（認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。）認識具有上升性，（人的認識運動不是圓圈式的循環，而是波浪式的前進或螺旋式的上升。）

2、〖方法論〗：認識的反復性、無限性和上升性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

辯證唯物主義之唯物辯證法（十至二十六）

十、聯系的普遍性原理及方法論

1、〖原理內容〗：（所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。）聯系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系；每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的；世界是一個普遍聯系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

2、〖方法論〗：聯系的普遍性原理要求我們要用聯系的觀點看問題。

十一、聯系的客觀性原理及方法論

1、〖原理內容〗：聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

2、〖方法論〗：

（1）聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯

十六、事物發展是前進性與曲折性的統一原理及方法論（發展的趨勢）

1、〖原理內容〗：事物發展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

2、〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。

十七、量變和質變辯證關系的原理及方法論（發展的狀態）

1、〖原理內容〗：事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環，不斷前進。

2、〖方法論〗：①我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；②在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

3、〖錯誤傾向〗反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成（激變論）或優柔寡斷、缺乏信心（庸俗進化論）。

十八、矛盾（客觀性）的原理及方法論

1、〖原理內容〗：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統一。矛盾即對立統一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

2、〖方法論〗：（1）矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。（既要看到矛盾的這一方面，又要看到矛盾的另一方面；既要看到矛盾雙方的對立，又要看到矛盾雙方的統一；既要在對立中把握統一，又要在統一中把握對立。）

（2）同時要積極創造條件，促使矛盾雙方向有利的方向相互轉化。

十九、矛盾的普遍性原理及方法論

1、〖原理內容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。

2、〖方法論〗：（1）矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法前提）（2）要堅持用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。

二十、矛盾的特殊性原理及方法論

1、〖原理內容〗矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成

主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

2、〖方法論〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

3、〖錯誤傾向〗：反對形而上學的一點論和均衡論。

二十五、辯證否定觀原理及方法論

1、〖原理內容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節，聯系的環節。辯證否定的實質就是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。

2、〖方法論〗：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。

二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論

1、〖原理內容〗：辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。

2、〖方法論〗：辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（這是我們事業不斷取得成功的關鍵。）

歷史唯物主義（二十七至三十一）

二十七、社會存在與社會意識的辨證關系原理

1、〖原理內容〗：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。（有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。）社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。（先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發展具有阻礙作用。）

2、〖方法論〗：尊重社會實際，樹立實踐第一的觀點，堅持一切從實際出發，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。

第五篇：《生活與哲學》原理方法論小結（精選）

哲學常用術語總結

1、物質決定意識原理及方法論：

【原理】：辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理。

【錯誤傾向】：反對不從實際出發的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經驗主義。如何做到一切從實際出發，實事求是：(辨證唯物論)

（1）堅持一切從實際出發，實事求是，要發揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。

（2）堅持一切從實際出發，實事求是，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊，無所作為的思想。

2、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)

【原理】（1）、人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。

（2）、人能夠能動地改造世界。（1）意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。（2）意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

【方法論】：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

【錯誤傾向】：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.3、物質和意識的辯證關系原理(辨證唯物論)

【原理內容】：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發展促進作用,錯誤意識對事物發展起著阻礙作用。

【方法論】：一方面要堅持一切從實際出發，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

4、規律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)

【原理內容】：所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。

【方法論】：規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。在客觀規律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世

界，造福于人類。

【錯誤傾向】： 反對否認規律的客觀性和企圖創造規律或消滅規律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規律的冒險盲干的主觀主義。

5、尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證關系原理(辨證唯物論)

【原理內容】:規律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創造，也不能被消滅。但人在規律面前又不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

【方法論】：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。

【錯誤傾向】：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

6、實踐和認識的辯證關系(辯證唯物主義認識論)

【原理內容】

1、實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

2、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。

【方法論】：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

7、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)

【原理內容】：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

【方法論】：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

8、真理的反復性和無限性(辯證唯物主義認識論)

【原理內容】：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。

【方法論】：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

9、聯系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。世界是

一個普遍聯系的有機整體，是一幅由種種聯系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。

【方法論】：聯系的普遍性原理要求我們要用聯系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系。

10、聯系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

【方法論】：A、聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

11、聯系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。

【方法論】：聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉移。

12、整體和部分辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：整體和部分是相互區別的。整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

整體和部分又是相互聯系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

【方法論】：整體和部分辯證關系要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

13、系統優化的方法原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優化趨向。

【方法論】：系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發認識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

14、發展的觀點及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：世界上一切事物都處在永不停息地變化發展之中，都有其產生、發展和滅亡的歷史，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

【方法論】：發展的觀點要求我們要用發展的觀點去看問題。

15、事物發展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發展的總趨勢。

【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業的輝煌。

16、量變和質變辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環，不斷前進。

【方法論】：我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

【錯誤傾向】反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優柔寡斷、缺乏信心。

17、內外因辨證關系原理

【原理內容】：事物的發展是內因和外因共同起作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。

【方法論】：分析和解決問題時，堅持內外因相結合的觀點。

18、矛盾（客觀性）的觀點及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統一。矛盾即對立統一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

【方法論】：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。

19、矛盾的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。

【方法論】：矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

20、矛盾的特殊性原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

【方法論】：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

21、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

【方法論】：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。

22、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：在復雜事物的發展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發展，決定或影響著其它矛盾的存在和發展。這種在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

【方法論】：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統籌兼顧。

23、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

【方法論】：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

24、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關系原理(唯物辯證法)

【原理內容】：主要矛盾在事物發展的過程中處于支配作用，對事物的發展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化

【方法論】：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

25、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

【方法論】：辯證的否定要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

26、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)

【原理內容】：辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即

對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。

【方法論】：辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。

27、社會存在與社會意識的辨證關系原理（唯物史觀）

【原理內容】：社會存在決定社會站意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發展具有阻礙作用。

【方法論】：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。

28、兩大基本規律的矛盾運動原理(唯物史觀)

【原理內容】：

1、生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定適合生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。

2、經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發展的規律是人類社會發展的又一基本規律。

【方法論】：尊重社會發展的客觀規律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現象；樹立改革創新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發展的方面和環節，推進中國特色社會主義事業不斷前進。

29、人民群眾是歷史的創造者的原理(唯物史觀，群眾觀)

【原理內容】：人民群眾是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者；是社會變革的決定力量。

【方法論】：堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。

30、價值觀的導向作用原理(人生觀,價值觀)

【原理內容】：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動、制約、導向作用。

【方法論】：自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。