第一篇：讀《梁思成：有關北京城墻存廢問題的討論》有感

課程名稱 旅游文化與鑒賞 姓名 唐瀟鶴 學院專業班級 統計學院 經濟分析二班

學號 32009121331

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tangxiaohe@sohu.com 讀《梁思成：有關北京城墻存廢問題的討論》有感

摘要：新中國建立為了重建北京城，拆了北京幾乎所有城墻與城門，梁思成曾就這一問題做出過奮力反抗，但最終沒有成功。本文是根據梁思成在該問題上與人做出的辯論總結上的一些情感體會。關鍵字：北京城墻 城樓 梁思成正文：

見證了

一個個王朝的興衰； 目睹了

一場場的滄桑巨變； 經歷了

一次次的生離死別； 度過了

一年年的雨雪風霜。你依然 靜靜地。靜靜地

佇立在地平線上。你仍舊 默默地。默默地，守護著這片土地。

用那早已殘破不堪的身軀 向世界講述著曾經的驚心動魄 曾經的你死我活；

用那早就斑駁陸離的面龐 對世界訴說著往昔的榮耀輝煌 往昔的哀痛悲傷。古城墻

你記錄了一段段漸漸被歷史遺忘的過往； 古城墻

你鐫刻著一個個久久都難以釋懷的心殤！

——題記①

借這首詩，我仿佛看到了夕陽下默默佇立著的一個恢弘而滄桑的城墻，像個不問世事的智者靜靜的看著城門下往來不息的人群。本來，對于生在這個有著三千年建城一千年建都歷史的北京城的我來說，想要看到詩中描述的景色本也不是難事，甚至我會習以為常，覺得這個老態龍鐘的墻頭沒什么可看的。但是，現在 ①惜夢居士《古城墻》http://poetry.goodmood.cn/a/2011/1005/0_394442.html 2011-10-5 16:25:34發布 的我卻只能看到一個于車水馬龍的繁華鬧市間，被一個大大的玻璃罩罩住的被稱為“皇城根遺址”的斷垣殘壁。從他身邊我走過無數次，卻沒有近身仔細看過，不是不想，是不敢。不敢靠近，怕即使我靠的再近，也感受不到那屬于我祖輩的老北京的氣息；不敢觸碰，怕我的手碰到那冰涼的玻璃罩時，它的冷會凍傷我的心。甚至，每次路過那里是，我都會故意將頭轉向另一邊，我怕我會笑出聲，或者，哭出淚。

我笑，是諷刺。諷刺他們既然毫不留情的連二十四公里的老城墻都拆了，何必還惺惺作態的留下這不到二十四米的“遺址”。

他們說，我們的新中國建立了，要破除一切舊的東西。我笑了。我想問他們知不知道前蘇聯的斯摩冷斯克城墻？斯摩冷斯克是俄羅斯最古老的城市之一，甚至它還是沙皇時代王室支持的商業中心，幾經戰火的它保衛了一代又一代的俄羅斯人，雖有損壞但在民眾的極力修復下也保留至今②。為什么同樣是舊時代的產物，在俄羅斯一城之墻就能成為民眾的驕傲，甚至被稱為“俄羅斯的頸環”，而到了北京，怎么我們的老城墻就批的那么一無是處，非要拆之而后快呢？

他們說，城墻代表封建，是封建王朝的勢力保護的象征。我要又笑了。我想問故宮不是帝王的宮殿嗎?它今天不也是我們的博物院，甚至是中國的代名詞；天安門不是皇宮的大門嗎?但毛主席不正是在這里向世界宣告中華人民共和國的誕生。梁思成在文中說道“歷史的條件產生了它（北京城墻），它在各時代中形成并執行了任務，它是我們人民所承繼來的北京發展史在體形上的遺產。”這話說得專業了些，說白了，他是北京城的一部分，少了他，城就不叫城；他是北京文化的一部分，少了他，我們這些孫輩從此再也無法感受老北京那獨特的韻味，從此，我們只能手捧書頁，試圖從那行行句句，點點油墨中嗅出哪怕一丁點的北京味道！

他們說，城墻阻礙交通，不利于城市的發展。我真的笑出聲了。我不知道如果他留到今天北京是會有多擁堵，我只知道，那些為了舒緩交通而建的二三四五六環時不時的就會把偌大的北京變成一個同樣偌大的停車場；我不知道如果把他留到今天北京的發展是有多破敗，我只知道，同樣身為古城的西安用了在北京淪為一張廢紙的梁思成有關城墻存廢問題提案上的意見，將城墻開發為民眾游玩的地方，既利用又保護，現在的西安幾乎可以申報世界文化遺產。北京呢？再讀一讀梁思成六十年前的話吧“自從18、19世紀以來，歐美的大都市因為工商業無計劃、無秩序、無限制的發展，城市本身也跟著演成了野草蔓延式的滋長狀態。工業、商業、住宅起先便都混雜在市中心，到市中心積漸地密集起來時，住宅區便向四郊展開。因此工商業隨著又向外移。到了四郊又漸形密集時，居民則又向外展移，工商業又追蹤而去。結果，市區被密集的建筑物重重包圍。在倫敦、紐 ②董濟生 編譯《俄羅斯歷史名城——斯摩林斯克》http:// 約等市中心區居住的人，要坐三刻鐘乃至一小時以上的地道車才能達到郊野。市內之枯燥嘈雜，既不適于居住，也漸不適于工作，游息的空地都被密集的建筑物和街市所侵占，人民無處游息，各種行動都忍受交通的擁擠和困難。”像不像？不，是不是一模一樣，你也笑出聲了吧??

可是，可是，笑著笑著，我卻流淚了。

我哭，是心痛。為我。為梁思成。更是為北京城。

記得小時候姥姥給我講外地的干舅舅十幾歲來北京認親，不知道姥姥家住哪兒，只知道是西直門附近，那時又沒有通訊工具，只好往西直門城根兒底下一坐，傻傻的瞅著城門下來來往往的人，希望能看到姥姥。整整一天下來，最后還是家里人認出了干舅舅把他領回了家。大人們講起來只當個笑話，可在我聽來卻是好奇的很，舅舅為什么在城門等，城墻真的能把北京都圍起來么。大人當時卻稀于解釋，只說，就那么一個城門，出出進進只能走那里，方法雖笨確也不道理。可當時的我怎么也想不出來那要是怎樣一堵城墻才能把這么大的北京圍起來。后來上學了，讀到老舍的文章《想北平》③，里面有段老舍猶豫取舍北平與巴黎時的描述，現在讀來真的想落淚，“巴黎，據我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不象北平那樣既復雜而又有個邊際，使我能摸著——那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水潭，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。”在我的印象里，北京成了巴黎，復雜，沒有邊際，積水潭只是個地鐵站名，沒有蝌蚪，沒有蜻蜓，更沒有像搖籃一樣的城墻??老舍在最后寫道“好，不再說了吧；要落淚了，想北平。”我也再讀不下去了。

讀不下去自己，那讀一讀梁思成吧。他是梁啟超的兒子，林徽因的丈夫，偉大的建筑師，是遼代的一塊木頭，他經歷了中國近代最兵荒馬亂的時代，熬過了數十年的顛沛流離，他甚至能在二戰時期向最強大的美帝國主義為日本保住了古都良奈和京都。但回到了北京，在祖國首都的城墻存廢問題上，他縱使幾次修改上交北京重建計劃，幾次與北京重建負責人怕案而起，幾次直闖中南海與周總理辯議，終而還是無法力挽狂瀾挽留住城墻的消失，接著永定門，阜成門，長安左門，長安右門，地安門等等一連串的門，樓，如同多米諾骨牌一樣，一個接著一個的倒下，從此絕跡在揚起的塵埃中??在久久無法散去的塵土中，我仿佛看到梁思成在整個力求保護北京城墻過程里的身影，是那么渺小，微弱，卻又不可忽略；我仿佛看到，當每一段城墻倒下，每一座城樓坍塌后，他如自己所說的被割肉剝皮，但雖然鮮血淋漓，體無完膚，卻依然拼命掙扎著想去挽救哪怕再多一個城樓。但就算 ③ 老舍《想北平》http://baike.baidu.com/view/1201321.htm 到了生命的盡頭，梁思成也沒能再看到一眼他心心念念的城樓，哪怕是他的學生冒著文革時被批斗的風險為他拍的照片。梁思成曾在痛感自己無力保護古老的北京城時，沉痛地說過：‘五十年后，你們會后悔的。’五十年過去了，沉甸甸的事實擺在眼前，歷史又從起點回到了原點，當年梁思成構筑在城墻之上的理想，如今在北京城僅存的東便門明代城墻遺址上實現了，一切爭論終于有了結果，所有被揚起的塵土終于在不甘的飛揚了大半個世紀后塵埃落定了。可是，這夢想姍姍來遲了一個甲子。在這段時間里，北京變了，歷史遠了，記憶消散了，徒留一群后輩，痛心疾首，悔不該當初??

可是，沒了就是了沒了，不是所有東西都可以在灰燼里重生。在瑞典學者喜仁龍在其所著的《北京的城墻和城門》里有這樣的鏡頭，“無論從哪個方向觀看，西直門都顯得氣象不凡。沿通往城門的寬闊街道接近城門時，遠遠就可以看到聳立于一片樣式相同的低矮建筑之上的巍峨門樓??從城外接近此門時，但見方型甕城和箭樓在四周赤裸的地面上拔地而起，頗具城堡氣概，給人留下深刻印象??乘著飛馳的汽車經由此門前往頤和園和西山參觀的游人，到了這里會不由自主地降低車速，慢慢駛過這個脆弱易逝的古老門面，因為，這些城門比起頤和園和臥佛寺來，畢竟能夠提供關于古老中國日常生活更為真切的印象。”我只有用有限的想象力在空氣中重建北京的城墻、門樓，他們是那樣的虛無，飄渺，稍一錯身，畫面便模糊了，城墻倒了，門樓塌了??可我知道真實歷史中的城門樓是堅固的，挺拔的，不然如何挨得過這恍恍幾千年??但是就像林徽因曾經叩問過的那樣：“為什么經歷了幾百年的戰亂和滄桑，在解放前夕還能從炮口下搶救出來的古城，反而在新中國的和平建設中要被毀棄呢？為什么我們在博物館的的玻璃櫥里精心保存幾塊殘磚碎瓦，同時卻把保存完好的世界上獨一無二的古建筑拆得片瓦不留呢？”這也是梁思成的疑問，是我的疑問，我相信如果古老的北京城可以開口說話，也應定會不解，他窮盡一世所有的時間守護的子孫們，到頭來怎會如此對他！

耳邊一直充斥的是信樂團的《北京一夜》這首歌，“人說北方的狼族，會在寒風起站在城門外，穿著腐銹的鐵衣，呼喚城門開，眼中含淚??”我已熱淚盈眶，卻無城可喚；“我已等待了千年，為何城門還不開??”縱然我們再等待千年，卻也不會再有城門為我們而開??

第二篇：讀《梁思成與林徽因林》有感

除非在夢里有這么一天，你和我，同來動那根希望的弦……

-------<深夜里聽到樂聲>林徽因

在那段紛擾的歷史中，在泱泱大國走向平庸和沒落的日子里，一對才子佳人，用他們的心血掠去中國建筑的塵埃，將她們帶給世人……

梁思成與林徽因的一生坎坷太多，但卻都受過良好的教育，亦有快樂的童年。梁啟超、林長民給了他們護國愛家的民族氣節，寬厚仁德的處世之道，剛正善論的為人之法。他們用自身的實際行動，向自己的兒女講述著一個又一個生動的道理，為他們學習和生活帶來了極大的幫助。在藝術熏陶下長大的梁、林，崇尚理性，這也促成他們日后一心一意癡心投入建筑史和藝術領域之中。

生活中的梁思成與林徽因侃侃而談，幽默風趣，為人高雅且處事干練精明。所交之友也是學識淵博，在各自所習領域也是各有一番作為，諸如金岳霖、徐志摩等，當然還有他們一生的摯友費正清和費慰梅。在梁、林流亡李莊，生活窘迫之際，這些好友無不給予了莫大的幫助，他們不僅在經濟上資助二人，更給他們的精神生活帶來了極大的慰藉。在那個因連日陰雨而潮濕陰暗的院落中，才會有林徽因的詩性大作、梁思成的開懷大笑。所謂“有朋自遠方來不亦樂乎”，應該最能表達那時梁林二人的心境。世間最美好的東西，也就莫過于有幾個有頭腦和心地都很正直的朋友,梁林的交友之道，亦是一筆寶貴的財富。

撇開一段段凄美的愛情故事，梁、林給世人留下最多的便是對中國建筑史的研究。中國有自己一段漫長的建筑歷史，卻從未形成自己的建筑學說和思想，梁思成學成歸來，不忍中國建筑史的一片空白，決心研究。為了破譯《營造法式》，他加入中國營造學社，在林徽因的陪伴下，跋山涉水，在殘存的古建筑中一點點的找尋破譯的語言。在考察中他們領略了古建之美，雖艱辛，但樂在其中。在戰亂的年代里，在日本學者驕橫的斷言中，誰又能感受到他們發現唐代建筑佛光寺大殿時的欣喜若狂和許些心酸。

然而，如今，畢梁思成半生精力所研究的中國建筑，他用生命捍衛的無數寶貴財富，卻在新中國成立之后遭到無法言語的破壞。從當初的的仿蘇聯思潮到如今的重建，從當初的文革到如今的城鎮化，我們似乎慢慢意識到自己正走在錯誤的道路上，卻還是在所謂的現代化中漸漸迷失自我，無法自拔。我們正一步步用金錢和所謂的安逸腐蝕自己的根，那扎在我們心間幾千年的東西。一個沒有自己獨特建筑文化的建筑軀殼靠什么屹立在世界建筑的舞臺，一個沒有根的名族又怎能屹立世界民族之林。為中國建筑竭盡精力的梁先生和林先生，還能有幾人……

第三篇：讀北京歷史文化有感

讀《北京歷史文化》有感

北京是我們偉大祖國的首都，文化名城，也是世界著名的古都。北京以其悠遠的歷史文化傳統和豐富的文物古跡遺存聞名中外，在被推出的中國七大古都中，名列前茅。

北京歷史悠久，它作為城市的歷史可以追溯到3000年前。秦漢以來，北京地區一直是中國北方的重鎮，名稱先后稱為薊城、燕都、燕京、大都、北平、順天府等等。北京有深厚的歷史文化，也有更多具有北京特色的東西，如：京劇，四合院，京味的小吃，還有我們不能不說的京腔。

北京的主要景點有天安門廣場、人民大會堂、中國歷史博物館、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、故宮、天壇、北海、頤和園、圓明園、長城等等。

北京的文化生活豐富多彩，各種類型的演出、國際性的展會等一應俱全。京劇被譽為中國的“國粹”，有二百余年的歷史，華麗的戲服、動聽的唱腔、百變的臉譜，令人印象深刻。著名的長安大戲院、湖廣會館、老舍茶館、中國京劇院、梅蘭芳大劇院和中國國家大劇院等都常有傳統的京劇演出。

四合院是老北京城最主要的民居建筑，一座座青瓦灰磚的四合院之間形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。穿過蜿蜒曲折的胡同，走進迷人的四合院，會讓人真正領略到老北京的風韻。

世界上許多歷史文化古城所以能經久不衰地延續并發展下來，一個內在的核心要素是這些城市始終代表著它們民族的傳統文化，并把其最富有生命力的部分留傳給后代。不研究古代文化，不懂得和不悉習珍惜、保護歷史遺產，就不可能創造出真正新的、現代的城市文化。北京有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中國四大古都”之一，具有一定的國際影響力。薈萃了自元明清以來的中華文化，擁有眾多名勝古跡和人文景觀，是全球擁有世界文化遺產最多的城市。我相信，北京會以她厚重的歷史和文化底蘊和昂揚的姿態走向未來。讓我們期待更加美好的北京！

第四篇：讀《北京法源寺》有感

讀《北京法源寺》有感

時間悄悄流逝，沖刷著那些或悲壯或豪情或凄然的一幕幕往事。往事變成故事，故事變成傳奇，傳奇成為傳說。

北京法源寺，原名憫忠寺。書的楔子描述了那條亙古未變的天河，憫忠寺仿佛那天河一樣亙古長存，記錄著一幕幕悲歡離合，目睹著千年滄桑。置身其中，我覺得自己仿佛就是那憫忠寺，就是那寺里的古樹，是那寺里的殘碑，恍然間千年已過。

書中所寫的是戊戌變法前后大人物的行動與對白。正如佛家所說，一沙一世界，一葉一菩提，從小小的法源寺中，我們讀到了因緣、宿命、善惡、是非、忠奸、興替、信仰、俠義。

感觸最深的一點是法師對中國歷史的認識。近代中國，為國家做大事很難，政治中守舊的勢力和小人勢力太大了。所以想為國家做大事，什么下場都可以看出來；即事先看出來，還要不怕死、還要做，除了一大癡漢外，還有誰肯干？凡是肯干的人，都要準備悲劇的收場。是啊，精忠報國的岳飛死于**亭中，誓復遼東的袁督師死在了自己人的刀下，就連大明第一能臣的張居正也不過撈了個死后抄家的下場。是宿命嗎，戊戌六君子最終也倒在了北京繁華的菜市口，為不明真相的群眾所圍觀。

書中最精辟的一句話我覺得就是這句“忠臣是時間造出

來的”。是啊，時間足以使任何政權合法化，有誰會記起元朝對漢人的殘暴壓迫呢，有誰記得宋祖從孤兒寡母手中取得的天下呢，又有誰記得“揚州十日”、“嘉定三屠”呢，就是記得又有誰愿意想起愿意提起呢。你可以把狗關在屋里，但要它對你搖尾巴，時間不夠，就不行。時間可以造就一切，也可以遺忘一切。

中國的武士或俠士或將士一直是歷代政權防范的對象。他們只是被利用的對象，狡兔死，走狗烹，這是他們中國宿命的真實寫照。所以他們最好的結局也無非是，將軍百戰死。亂世現，志士出。豪杰志士出場的時間就在新舊交替、民心思變的亂世。于是戊戌六君子出場了，時間：甲午中日戰爭中國割地賠款之后，地點：北京城，人物：一個沒有實權的滿洲皇帝和幾個心懷變法的志士。當然結局也早寫好了，北京菜市口。這是一場天真的變法，百日維新，在一個女人的不屑聲中煙消云散。對于這場變法，我沒多大感慨，只是像對王安石主張的變法一樣，一聲喟嘆。就想一幅好畫需要點睛之筆一樣，我覺得譚嗣同就是那雙洞徹世間一切的眼睛。也想說，如果生于那個時代，他就是我的偶像。

譚嗣同出場了，在一場佛學真義的辯論中，他談到了眾生，談到了家國，談到了回向。

知世如夢無所求，無所求心普空寂。

還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。

先出世，后入世，努力救世，不記得失，這是王安石回向的境界，也是譚嗣同崇拜的境界。同是文人，同是詩人，同是變法圖強的大人物，然而譚的性格里多了一分俠義，還多了一分悲壯。所以王變法失敗后選擇了歸隱，譚選擇了歸義。

我更欣賞的是譚少年的成長經歷。也只有這種經歷才造就出他一顆佛心，一身俠義，一腔熱血。十三歲父親到甘肅上任，回到湖南老家。十四歲去甘肅，又碰到河南、陜西大兇年，赤地千里，隨他去甘肅的，路上一死就十多個。他在甘肅，最喜歡出塞探險打獵。他曾經和一個騎兵迷了路。七天七夜，走了一千六百里，都沒有人煙。脫險回來的時候，屁股上髀肉狼藉，褲襠上都是血。尤其，當你置身于古戰場中，感覺千百年前，胡人牧馬、漢將拓邊、嘗覆三軍、邊聲四起的氣氛，你真會有蒼茫之感。你的心胸會開廓無比，但那種開廓，是悲涼的、是流離的、是‘地闊天長，不知歸路’的，你感覺到千軍萬馬在你眼前走過，殺聲震天、血流遍地。可是，突然間，一切全停了、全都靜止了，所有的千軍萬馬，都一剎間變成一片塵埃與尸骨，天地為愁、草木含悲，百年為之銷聲、千年為之孤寂。這時候，你仿佛是人間唯一的活人，在行經鬼域，不是你生吊古戰場，而是古戰場把你活活

死祭……

讀到他的這些經歷時，不禁心馳神往，讀萬卷書，不如行萬里路，也只有如此的歷練才能磨礪出心如鐵石般堅硬的性格。中國也是因為有了這許許多多堅韌不拔、心懷天下的人，才能一次次走出絕境。

那個時代漸行漸遠，終于湮沒在歷史的迷霧中。不過關于善惡、信仰、興替的話題還在繼續，歷史的年輪仿佛輪回一樣，在下一個大時代還將重現譚嗣同式的身影。今生無緣，如果有來世，我愿做一回譚嗣同。

2013/2/26

第五篇：讀《北京法源寺》有感

讀《北京法源寺》有感

（一）：百學必先立志

李海鵬

初看這本書的名字，以為是寫寺廟或是佛教的，本對此類書是提不上興趣的，但當讀完前幾章后，卻一發不可收拾，花了兩天的空閑時間把它讀完了。上課偷著看、回寢室打著光膀子看，中間若是斷下，總感覺有什么不對，特別是在書中戊戌變法那一段，很是精彩，有點像小時追金庸武俠小說的那種感覺，但不同的是，這里面的情景基本是歷史事實，人物的行為也是真真切切存在的，而且他們所行的那種“義”,是治世救國的“大義”,這就與武俠小說里的劫富濟貧、英雄救美的“義”大不相同。

所以此書讀著讀著，你會有一種心潮澎湃、酣暢淋漓的快感。一則是被歷史里的那些波折曲奇的故事所驚，一則是為歷史中那些為國、為人民而犧牲的英雄身上的那種舍生取義、以身殉道的精神所嘆。所驚所嘆之余，不免會聯想到當下的社會與自己。如古人言：亂世出英雄。也許在當下如此和平的年代，再難出像譚嗣同、袁崇煥、謝枋得這樣以身殉道、勉示后人的人。當然當今社會我們也用不著讓誰去犧牲，以達到“以行啟迪”的效果。只是嘆于我們這個社會已少有那份堅持自我信仰的精神，少有那份出世淡然的定力，在多元價值觀和娛樂文化的沖擊下，社會變得更浮躁。

書中作者筆下康有為這個人物出現時，讓人眼前一亮，好似是一隱性埋名的武林高手橫空出世，那段與佘法師的對話很有意思，康有為談到自己對“善與偽善”的看法，并與佘法師有一段爭論，這讓我想到了中國首善陳光標，按照佘法師的觀點，陳想到而確實做了助人的事，盡管方式不正，動機不純，但這做出來的就是善。記得馬斯亞維里的君主論中曾有這么一句話：“目的總是證明手段正確”.其實我是較贊成法師和馬斯亞維里這種觀點的。只要結果是好的、能造福人，盡管初心和手段不盡好，我也覺得這樣做是對的。

從最開始與法師對話的交流中，我們不難發現康有為的學識淵博，其實書中幾個大人物都是如此。康有為潛心修行五年，方才出山，這種耐得住寂寞、守得住時機的人，試問當下又有幾個？他還提到讀經世致用的書，再看當今之教育，自幼在應試教育下學習物理化等科目，又有幾個學子曾想過用其所學去做什么？書中說那個時代讀四書五經、裹小腳、扎辮子，可謂是民智未開，而今所體現的應試教育是否就能體現民智已開？值得反思。

“經世治用”這點對我感觸很深，因為現在的自己也未打通自己的智慧，不明白自己學習究竟是為了什么？唯此只覺應多實踐，結合理論讀無字之大書。再論書中那幾個大英雄讀書，他們與我們所處時代不同。學習的目的不一樣，他們想著是用所學救國、治國。而今我們中大多數想著，用所學謀生、掙錢過更好生活。讓我想到了一句話：“百學必先立志”.志向不拉高一分，想更快進步那是扯蛋。也許自己并不能樹立如那些偉人那么大的志向，只希望能盡快找到目標，并為之努力，將來能運用所學做有益之事。

李海鵬記于

2016年6月24日

讀《北京法源寺》有感

（二）：可敬可嘆的先行者

2008級傳播學院新聞班 馬英之

同學借給我一本書，叫《北京法源寺》。作者李敖的大名不需多說，花了兩天的時間看完了這本書后我感慨很深，不太了解李敖，第一次看他的書，不論其他，很是佩服他的學識。正如李敖自己所說，這是一本講大丈夫的書，一本讓人血脈噴張的書。培根說過，讀書使人充實，讀史使人明智，而這本歷史小說同時做到了這兩點。

小說講得是戊戌變法前后的故事，圍繞康有為、梁啟超和譚嗣同幾個主角展開，而譚嗣同則是最重要的人物。原來高中的時候對這段歷史很感興趣，譚嗣同的那兩句詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”更是在課本上描了好多遍。對譚嗣同的興趣和印象曾隨著高考結束而模糊，現在，因為這本書而重新燃起。

譚嗣同是世家弟子，父親曾任清政府戶部郎中、甘肅道臺和湖北巡撫等職。譚嗣同不同于一般紈绔子弟，他自幼飽讀詩書，19歲開始走遍大江南北，游歷風土，結交義士。譚嗣同并不是傳統意義上的讀書人，他練得一手好劍法，還有一身俠士精神。在當時清政府和列強簽訂了一系列辱國條約的情況下，熱血方剛的譚嗣同一心想尋找救國之路。在結識了梁啟超和康有為后，譚嗣同為維新變法人士的規劃和理想深深折服，同他們一起走上了改良維新的救國之路。這一小群仁人志士一起辦學堂、開民智、辦報紙、譯著作，一片黑暗的中國，出現了一絲光亮，雖然勢力微弱，卻足夠把黑暗撕開一道口子。

三十三歲就英勇就義的譚嗣同在佛學上的造詣很深。書中描寫的的一大段譚嗣同和梁啟超關于佛教中“回向”的對話很是精彩，雖然不乏演繹成分，但卻確切地描寫出了譚嗣同的佛學理念。在譚嗣同眼里，普世認為的出世并不是佛教的終點，出世了，路才走到一半，到了消極、虛無的境地時，就必須“回向”,舍身為民，解救蒼生。打坐、念經都是形式上的功夫，佛門的大道是無形的。看破紅塵后，再回到紅塵，努力救世，卻不在乎得失，這才是真正的佛。年輕的譚嗣同最終用自己的生命詮釋了自己對“回向”的執著。

只靠一個沒有實權的皇帝，頑固勢力的阻撓，懷揣救國夢的志士們辛苦促成的戊戌變法在經過了短短103天的變革便草草收場。一百多年過去了，再去探討這次改良運動的細節、失敗原因已經沒有意義。曾經的開拓者們是不幸的，時代的限制讓他們只能作鋪路者，而看不到最終的勝利，但他們的努力卻是不可忽視的，沒有他們的失敗，就沒有后面的革命成功，他們的失敗是為了成功而失敗，不是白白的失敗了。

原來會幼稚地想，明明可以逃走，為什么要留下來死？卻從來不知道主動放棄生命需要多大的勇氣，說一句“變法需要流血，請從嗣同始”容易，真正要做到又有幾個人能夠？書里還有一段有些殘忍卻無比現實的描述：群體是健忘的、是非不定的、忘恩負義的、殘忍的。埋骨在法源寺的袁崇煥一生為明朝百姓嘔心瀝血，被誣通敵后，北京城的百姓全不顧他原來的貢獻，爭相去咬他的肉。開拓者們不會不明白，他們做的事業懂的人不多，很可能落得個身敗名裂的下場，但他們還是做了，國家如此，他們認為自己義不容辭，即使需要他們的生命。

北京菜市口即將接受行刑的譚嗣同喊道：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”信仰“回向”的譚嗣同做到了舍身為民。為爭取民族獨立的先行者們，不管失敗了還是最終成功了，都值得敬重，灑在熱土上年輕的鮮血沒有白流。字“復生”的譚嗣同，若能真復生，想必也會欣慰，不會后悔。

讀《北京法源寺》有感

（一）事實上自從讀小學時開始，我就不愿翻看任何有關中國近代歷史的書籍，秦漢的強盛，唐代的昌明，宋世的繁華，至1840年鴉片戰爭后，均已化作了一腔默默無言的辛酸，融入了一片欲哭無淚的屈辱。

然而，一直很敬佩的李敖出了一本叫作《北京法源寺》的書，朋友們大力的推薦，便一鼓作氣的看完了它，掩卷深思，我不禁由衷的贊嘆，我明白了，中國的近代歷史，不僅有血，而且有淚——一腔火熱的足以融鐵鑄鋼的愛國熱血。

翻開中國近代史冊，雖有空談誤國的張佩綸，篡權竊國的袁世凱，出賣國權的李鴻章，但更有大義凜然的林則徐，以身殉國的鄧世昌，談笑赴死的譚嗣同……，正是這些頂天立地的英雄人物的業績，使得中國近代歷史，不是悲慘，而是悲壯。

誠然，中國的近代史有著屈辱的一面，它是用斑斑血淚寫成的，然而，即使在這樣的“末世”,仍有無數中華兒女，用滿腔的熱血，在浩浩的烈焰青史上寫下驚天動地的壯歌，使原本蒼白辛酸的歷史，變得波瀾壯闊，跌宕起伏，可歌可泣。

滔滔萬頃的黃海呵，你可曾記得，與艦共沉的鄧世昌管帶的錚錚鐵骨？硝煙已散的虎門呵，你可曾記得，禁煙抗侮的林則徐欽差的浩浩正氣？祖國大地呵，你可曾記得，為保護你，不惜流干血管中最后一滴血的英勇戰士的耿耿忠魂？

當然記得！正是這些為國為民，前仆后繼的英雄們——有名的或是無名的，年輕的或是年邁的——為了一個共同的目的，愛國、護國、救國、強國，不惜丟官失職，甘愿讓自己一腔沸騰的熱血，在風煙中從容拋灑。歷史，是人民寫的，也是英雄寫的。正是人民和這些扎根于人民，置個人利益于不顧，置生死于度外，舍身取義，無怨無悔的英雄們，用血用淚鑄寫了歷史，才使得我們的歷史，才使得我們的歷史，變得如此的絢麗多彩。

這本書中記載了先輩們動人心魄的斗爭業績，讀了之后，胸中豪情倍增。原來，歷史是這樣的，我們的前輩，是這樣的，為了國家的未來和自己的夢想，流干了最后一滴熱血。

或許，我們的歷史教科書，也應該用這樣激進亢奮的筆觸去寫，而不要再不停的訴說自己的“衰”了：（英雄可以死去，美女可以老去，帝國可以衰亡，歲月可以流逝。但這些飽含熱淚與熱血的愛國志士傳奇故事，卻永遠不會被人們遺忘，將在這一片遼闊而古老的土地上的每一個角落里流傳下去，鼓舞著一代代的中華兒女，用滿腔的熱血，用自己的雙手，用自己真摯的赤心，去實現先輩們為之奮斗的美好理想。

這是我們這一代人的夢想，也是我們這一代人的使命！！