第一篇：選修作業 古代文化與揭秘迷信心得體會

古代文化與揭秘迷信心得體會

我的姥爺經?？础兑捉洝?，研究八卦，在姥爺的熏陶下，我也對這方面很感興趣，于是我報了王紹臣老師的《古代文化與揭秘迷信》這門選修課，老師和藹可親，講課也很生動，使我受益頗多。其中我印象最深刻的就是《周易》和《風水學》。易為六經之首，《易經》在國學經典之中的地位之重顯而易見。然而，由于種種原因，對于現代人來說，《易經》卻是晦澀的、遠離生活的，或者就是算命的。那么，易到底是什么？《易經》是迷信嗎？現在學習《易經》有什么意義？王紹臣老師從《易經》的形成與沿革出發，為我們揭開了《易經》的真實面貌，闡釋了《易經》思想包含的處世之道與現實意義。談起《易經》，人們往往就想到算卦和算命，《易經》給人的第一印象好像就是用來占卜的，這是因為《易經》離我們年代久遠，以至于大家已經不了解它的本質。實際上，《易經》是一套人對自然、對萬事萬物的認知方法的歸納與總結。

易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”“之書?！安敷摺本褪菍ξ磥硎聭B的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。

我認為《易經》的學術可以分為4個部分。首先是物理學，即格物致知的過程。其次是數學，用數學的邏輯和數學的方式來表現天下事物。然后是哲學。人在天地之間要實現更好的生活，只有順應自然、與自然相處和諧。64卦的核心是圍繞進德修善，以德行為根本。首先要有愛，愛人，也愛萬物，具有厚德載物的精神。由進德修善而達到一種人生最高理想，從而掌握進退之機，達到無豫無憂，樂天知命的人生最高境界。最后是玄學?！兑捉洝吩谒季S方式上是有感應學說的?！耙谉o思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故?！焙芏嗳苏J為感而遂通就是迷信，其實不是，用我們現在的科學完全可以解釋。感而遂通其實是一種波、一種磁場對應。人作為無線的信息接收體與宇宙事物的波、波段、頻率進行溝通，每個人的先天稟賦不一樣，所達到的結果也未必一樣，所以會仁者見仁，智者見智，同樣的問題有不同的看法。

《易經》是中華文化的根，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、中醫、文字、數術、哲學、民俗文化等產生了重要影響。

王紹臣老師講的《風水學》也令我受益匪淺。風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，后來發展至尋找喪葬地形。

中國風水學在對古天文學、地理學和人體學，即天地人的發展變化規律的長期研究過程中，逐漸形成了一套完整的宇宙規律理論，并在這一理論基礎上，將宇宙的特性概括為三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的陰陽性。

中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。中國風水學在長期的歷史發展過程中，隨著人類認識及科技進步不斷充實完善，由于認識偏重之差，形成了眾多流派。其中，最基本的兩大宗派：一種是形勢宗，因注重在空間形象上達到天地人合一，注重形巒，諸如：“千尺為勢，百尺為形”，所以又稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗，因注重在時間序列上達到天地人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等，所以又稱三元，理法。

通過學習總結以及查閱資料，我領悟了很多，我們中華民族有著五百年的悠久歷史，有著濃厚的文化底蘊，有著豐富的精神財富。我們中華民族一直在努力認識自然，并留下了寶貴的文獻，傳承了文化，我以中華民族為豪，我要努力完善自己，努力學習，發揚傳承我們中華民族的文化傳統，為祖國奉獻一切。

第二篇：《古代文化與現代化》

淺談古代文化與現代化

從個人的觀點出發，有：在我們國家當前的形勢下，中國傳統文化在現代化中并沒有框架性的作用，真正建立框架的是社會主義政治和社會主義市場經濟。傳統文化的確是文化發展脈絡中的重要組成部分，對一個現代的國家和民族的生存與發展有著巨大的影響，但并沒有起著框架性的作用，即便有也只是局限于在非常有限的很小的某些層次的范圍內。在我國也是如此。

我國傳統文化源遠流長，博大精深，兼收并蓄。在其發展的過程中，有諸多的內容。而其至今仍發揮余熱的只是少數的精華。如公認的美德、神奇的文字，偉大的發明等等。這些對于激勵民族追求崇高完美的人格、擁有積極正確的價值觀念、樹立昂揚向上的民族精神、方便民眾的某些物質生活等諸多方面具有不可估量的作用。但其中也有所“隱藏”的落后腐朽的東西亦有如封建迷信思想、封建男權主義、等級觀念等，誠然，這些還存在于一些人的思想中，但相對于認可并接受了現代思想的人來說，這只是一個小數，此處不一一論述。

框架性的作用也即意味著支配性或某種程度上的決定性作用。也許對于那些能夠引起社會變革的思潮，曾經為社會變革先導的主張，在當時的背景符合這一說法。而對于傳統文化，也即過去的文化，對現代社會的作用，顯然不能和對當時的境況的作用相比，自然無法承擔框架性或支配性或某種程度上的決定性的作用。須知，我國傳統文化在歷經千年風雨，自然不可避免的包含有積極與消極的內容，發展至現代，糟粕雖已總體拋棄，留下的精華是少量的而且是遞減的。故我國傳統文化是無法在現代化中起框架性作用的。

對于此，可以從廣義的文化的以下五個個方面（物態文化層此處不做分析）

加以詳論：

1.政治上，原始政治、奴隸政治和封建政治與現今的民主政治相比：原始政治中的“禪讓”早已不適應社會私有制發展的歷史潮流，奴隸政治下的“神權王權”與“邦國宗法”也在經幾次變遷后愈加無法比隨之演變而來的“君主專制”及“中央集權”更能控制不斷拓展的疆域，封建政治在其建立之初起著起著強大的推動凝聚與融合發展進步的作用，而在其歷經千年的不斷加強與鞏固的同時，也最終走向了沒落，總之，前三者作為一種文化形態的影響已基本退出歷史舞臺，余下的是極其少量的政治觀念如：原始政治里的“讓賢”、奴隸政治里的“禮仁”、封建政治里的“中央集權”與“行省管理”等給世人借鑒，固然不只這些，但真正起著積極作用的的確是少之又少的?，F今的中國政治可以說是引進西方政治并摻入中國傳統政治元素的產物，具有非常明顯的“西本中化”。

2.經濟上，原始經濟、奴隸經濟和封建經濟與當今的社會主義市場經濟相比，原始經濟與奴隸經濟與當今經濟可以說已毫無瓜葛，即便不可否認其作為歷史前期經濟發展中的鋪墊或基礎作用，對于封建經濟里的小農經濟與商品經濟而言，前者已經完全被現代市場經濟中的農業發展模式從地域上邊緣化了，只存在于一些極其偏僻和經濟文化發展落后的地區，而后者的封建性質決定了其注定被現代的商業文化所取代，當然，一些基本的經濟運作形式也即政治經濟學上討論的一般經濟規律下的經濟形態在前三者的存在的同時，在當今也是存在并發展著的，這可以歸結為前三者在經濟上從文化層面對當今經濟的影響，這相比于現今的經濟理論對現今經濟的影響，就顯得微乎其微了。

3.文化（狹義的）上，原始文化、奴隸文化與封建文化和現代文化相比，原始文化因其歷史的久遠性及物質的消亡性，只留下十分稀少的原始遺跡和一些美麗的傳說，這對于研究華夏文明和人類文明起始具有重要作用，受其影響大的人的范圍如：人類學家包括內的考古學家、語言學家、民族學家等是小的，而其對影響范圍大里的人的影響本身又是小的，因為普通民眾更多的把其當做原始時代的歷史知識來學習或將其作為一種業余興趣來對待，這種影響顯然是淺顯的。當然，來源于原始文化的炎黃祖先與圖騰崇拜等一直延續至今，影響深遠，卻很難再找到其他更多的類似的東西了。奴隸文化，在其時代前期，留有大量文字及器具，但文字大多難以辨識，故對于這一段歷史也是模糊的，其影響更是小的，直至周時代才有較為詳細的歷史記載，尤其是后周時期也就是之后的東周時期，雖處亂世，在文化上卻是名家輩出，百家爭鳴，是我國傳統文化發展的非常重要的時期，該階段的成果一定程度上為傳統文化的發展奠定了基礎。在封建時代發展起來的封建文化正是繼承了這一時期的大部分思想，并且不斷發展前人的思想，之后便又歷經了千年演變。在這一過程中，從文學藝術、哲學思想、宗教信仰等方面在一個大環境里潛移默化地培育了共同的文化素質、風俗習慣等，這些文化元素如：詩歌、水墨畫、書法、陰陽、春節等在我們的文化觀念中根深蒂固，其影響無處不在，無時不在。相比之下，現代文化可以說只是對我們傳統文化的修補，并未改變我們最為基本的文化特性。故我國傳統文化在文化（狹義的）這一層面可以說是具有框架性作用的。

4.道德上，原始道德、奴隸道德與封建道德和現代道德相比，原始道德中最為本性的掠奪與野蠻，禮讓與崇敬，二者相悖，卻同時延續到了現代，其中也有自強與集體和追求安穩的品質等優秀的傳給了現代。奴隸道德中，前期只記載有更多的野蠻與人性的欠發覺，后期逐步發展來的“禮”則極大地完備了道德，盡管其建立在奴隸制的基礎上，但在當時不失為一種歷史的進步。這些奴隸時代的禮制幾經波折，再后來脫穎而出的就是“仁”的這一大體系。這可以說是后來封建道德的雛形。在封建道德中，典型的發展便是儒家道德的主流發展，有董仲舒的“三綱五?！?，之后便是程朱理學提出的“綱常名教”。最終的發展結果概括地說，即仁、義、禮、智、信、忠、孝、仁、勇。這些道德如果放回封建時代，以現代的視角觀察顯得不盡合理。但這些道德從本質講確實是美德，作為印記已經深深烙在人們的心里，內化為民族基本的氣質與氣節。盡管，如“孝”在家庭民主、人人平等等觀念的沖擊下已不是先前的內容，但其最為本質的東西還是存在的；“忠”也在社會民主、國家民族主義等思想的改造下不再是盡忠于私，更多的是忠于身處其內的集體，歸根到底仍是一種“忠”的品質，仍然是好的東西。因此，在道德上，其發展一脈相承，我國傳統文化在這一層面起到的是一種框架性的作用。

5.科學上，原始時代、奴隸時代與封建時代和現代相比，原始時代與奴隸時代的科學的含量是少的，大多是生活科學，前者的 “鉆木取火”、“以泥制陶”、“神農嘗百草”、“倉吉造字”等，這些美麗傳說傳誦的均是為了生存而探索出來的簡單科學，盡管當時的人們也許或認為這是一個重大的突破，一個奇跡；而奴隸時代隨著生產力的提高創造出了越來越豐富的生產生活工具，典型的前期的便是青銅器與紡織技術等，前者是為戰爭及貴族生活享用，后者則是穿衣需求使然，后期的鐵犁牛耕，則是農業生產的需要，凸現出了很強的實用性；在封建時代，天文歷法、算術、醫藥、農學等許多方面雖然也有

卓越的成就如：《甘石星經》、《守時歷》、《夢溪筆談》、《九章算術》、《傷寒雜病論》、《農政全書》等，但這些成就基本是圍繞農業生產而展開研究得到的結果，就不可避免存在較大的局限性。在我國古代科技史上，眾多科技成就都是對前人理論的繼承并加以自身經驗的理論總結，大多是泛化論證，缺乏量化分析與研究深藏其中的根本的邏輯推理，這與很多時候的社會環境與背景如：束縛創新思維的社會主流思想，本質上排斥科學的小農經濟，功利與學術追求的不對稱等等不無關系。因此，古代科學技術對于農業文明時代是可行的，而面對如今要求具有嚴密邏輯論證與系統的理論支撐的近現代科學下的工業文明與信息文明就注定要落后了許多。因此，傳統文化在科學上缺乏內在的本質邏輯研究的這一內在特性和很多其身處其中并對其較為不利的社會環境與社會背景的外在因素，或多或少決定了其后來的命運。也即，我國傳統文化在科學上，只是一種錦上添花的作用，展示出來的最多是曾經的驕傲，真正起框架性作用的是來自西方的近現代科學。由其創造的工業文明與信息文明的世界的現實讓我們不得不承認這一點。

綜合上述論證，知：傳統文化在文化（狹義的）上、道德上是具有框架性作用的，而在政治上、經濟上、科學上只是起著一種錦上添花的作用。真正決定一個社會現代化的，顯然，政治、經濟與科學在作用中的比例比文化（狹義的）、道德要大，因此，總體上說，傳統文化在現代化中起著的是錦上添花的作用，只是在某些層面有框架性的作用。這正是由文化的時代性與自身發展的內在要求所決定的，也使得傳統文化與現代文化得以區別。

第三篇：湘西文化揭秘的作業

關于家鄉一些風俗習慣的回憶

向紅霞

國際交流與公共外語學院商務英語一班

20104185027

我家住在現在的湘西是沅陵縣與古丈縣交界的地方，是一個經濟落后的地方。電視劇《血色湘西》很多的取景就是在我們那邊完成的。如果你看過這部電視劇的話，那么那首由楊千雅唱的主題曲《高山有好水》那首歌的話，你應該會對我們這里有那么一點點的了解了。

萬峰騰龍氣雄渾；水千轉百回流清純 ；吊腳樓上歌伴酒 ；讓人夢醉的小背簍；純粹的、丑也能美的精靈的湘西女人；血性與強悍的湘西男人；敢愛敢恨、有情有義、大是大非的民族性格湘西少數民族；一些看似粗俗實際一點也不粗俗的語言，共同創造了美麗而神秘的湘西。

我的家鄉是一個苗鄉，而我所在的村子就是一個實實在在的苗寨，祖祖輩輩都是苗人。所以現在我就說一下我們那邊的一些風俗習慣?？藜?/p>

我記得還是很小的時候，那個時候我小外公的女兒，也就是我小阿姨結婚的時候，我和我媽媽去他們家做客。我看見我的小外婆和小阿姨抱在一起哭，我記得他們邊哭邊唱的內容就是效益感謝小外婆他們的養育之恩。然后小外婆的意思就是就是叫小阿

姨嫁到男方家里之后要記得好好地對待男方的父母，還有就是要常回家看看。當時我很不理解，就在想為什么要哭呢？后面隨著漸漸的長大。我也理解了。

2哭墳

這件事情也是我親自經歷的事情我記得在我初中的時候，我爺爺奶奶相繼去世了。我爸爸有兄弟姐妹四人，伯父，兩位姑姑和我爸爸。我們那里有個習俗，那就是在父母去世的前三年時間內一定要回家去墳前看看。修理一下雜草什么的。然后我更我爸爸，伯父，堂弟（大伯的兒子），兩個姑姑，我們兩個小孩幫忙掛清明條子，就是把剪好的彩紙掛在墳上的竹枝上。爸爸和伯父就拿出香和紙還有酒進行祭拜。就在這時候兩個姑姑就開始哭了，哭的很傷心，當時就趴在爺爺的墳上哭。當時我雖然不是很懂事，但是看見他們哭的那么傷心，所以我們止不住了，也哭了。后來硬是爸爸和伯父把她們拖下來了，好久她們才沒有哭。但是，讓我印象更深刻的就是清明節的時候，經常會聽見哭聲，所以那個時候很是恐懼。更搞笑的時候，我媽媽叫我去山上放牛的時候，我都會早早的把牛趕回家，不讓牛走遠，因為怕牛走到亂墳堆去，然后我就不敢去趕牛了。其實現在想起來是覺得很膽小，但是只要你來到了我們的家鄉你的膽子再大你都會覺得不夠用，因為太神秘了，所以你很難相信有些科學。你會覺得有的時候迷信也是存在的。

3祭祀

在大家的潛意識里覺得過年過節都是一個非?？鞓返娜兆?，是的，那確實是快樂的日子。但是在我們的家鄉，過年過節的時候在吃飯之前我們要祭拜土地神，然后是祭拜自己的祖先，然后才是我們活著的人。個人覺得我們苗人還是很崇拜大自然和祖先的。河里漲大水的時候，我們村的人會請我們村里很有名望的人拿著米去祭祀河神，然后把米撒在河里，說真的大家可能不相信，真的很快可隨就會退下去。我也不知道怎么去解釋。反正就是那么回事。所以我爸爸媽媽經常更我說，迷信還是有的，前往不要全部拋棄。至今為止我還是很相信的。雖然我也算是個知識分子。4巫蠱之術

這個學期，老師更我們說如果一個人被別人誣蔑為巫婆的話，精神上確實會受到一定的歧視，這一點都沒有錯。我們那邊巫蠱之術還是很多。因為我媽媽曾今受到過傷害所以我比較憎恨那個東西。那是我小學時候的時候，因為家里很窮，然后也加上那個時候也比較流行打工，所以我媽媽就出去打工了。大家要知道，苗族的男人一般是不會讓自己的妻子干什么重活的，更不用說去外面打工了。實在是迫不得，所以爸爸同意了。但是就在媽媽打工出去的第三個月媽媽回來了。問原因說是媽媽染上了一種怪病，我記得很清楚，當時媽媽回來的時候全身都很浮腫了，但是在廣州那些大醫院都說不知道是什么原因，所以就說讓媽媽回家休養，實際上醫生是讓我媽媽回家準備后事。當時全家都急壞了，幾乎中醫都找遍了，但是都沒有效果。然后很多關心我們家的人

就來看我媽媽，其中一個伯父就說看你這癥狀可能是中蠱毒的跡象。然后我爸爸就說既然你都這么說了那你試一下吧。然后那個伯父就幫我媽媽試了毒，結果果然是中蠱毒了。幸好老伯父對蠱毒還算有一定的了解然后就去山上抓藥。給媽媽吃，沒有過多久，媽媽也就康復了。我們當時都很高興看見媽媽一天比一天好。然后我對蠱毒也有了一定的了解了。

5給剛出生的孩子架橋

為什么要給剛出生的孩子架橋呢？原因很簡單，那就是那孩子老是生病，然后就會找算命先生算一下。然后他就會告訴你們孩子的情況，因為在巫術界，普遍有一種說法就是孩子還沒有出生的時候就像果子一樣結在樹上的，有的孩子在樹根上，有的孩子在樹枝上，有的在樹干上。我媽媽說我就是接在樹枝上的，所以站不穩。意思就是很難養活。然后我弟弟是在樹干上的所以好養。事實也是這樣的，小時候我經常生病，還有就是發育比較慢，兩歲多才會走路。但是我弟弟就很好養。如果孩子接在樹枝上的話，就有可能養不活，找不到回家的路，所以就要在他回家的路上架一座橋。那樣就不會迷路了，就可以回到媽媽的身邊了。還有一種說法就是樹枝上的孩子不容易養活，但是能有一點作為的，或者過的好一點的往往是樹枝上的孩子。

6落洞

相信這個大家都有聽說過吧！其實大家不用害怕，能夠被洞神挑中的一定是未婚女子，還有就是要漂亮。能達到這兩點的很

少。所以落洞的女子還是很少的。但是我有一個同學就遇到了。那個同學叫朦朦，人如其名，很是漂亮，長得出水芙蓉一般。我們那是6年級的同學。成績很好使我們的數學課代表，成績也很好。但是突然有一個星期她沒有來上學了，當時我覺得很奇怪的。但是當時更我同桌的男孩子告訴我說她瘋了，說是感覺像個游魂一樣的，感覺傻傻的。說是當時她去山上玩的時候，然后就突然失去知覺了，晚上他媽媽他們去找她的時候，發現他在一個很大的洞前面。他媽媽他們嚇壞了，因為他們知道洞神肯定是看上他們的女兒了，于是第二天就帶了很多祭品去祭祀，然后沒有過多久，朦朦就好了，也來上課了。后面她也很坦白的更我們說了這些事情，當時我們都覺得很奇怪，但是無形中有對自然界的神又多了一點崇拜。

7情蠱

美麗而神秘的湘西就是我的家鄉，我最喜歡的就是情蠱了，兩個相愛的人在一起了，女孩就給愛的人中下了絕情蠱，然后就是一輩子，多么浪漫啊。如果男孩子背叛了女孩子的話，那么他會慢慢的死去。既然愛得不到完整的話，那么寧愿不要。這就是我們苗族女孩子的愛情觀。很純粹很野性，但是也很凄涼。因為苗族的女孩子就是為愛而生的。湘西的女人樸實、土氣，一如山里的一顆石頭或山花，沒有絲毫人為的雕琢和裝飾，不管風怎么吹日怎么曬雨怎么淋活計怎么磨，湘西女人就是水靈靈的、綽約約的，洋溢著最為引動人心的生命氣息。一旦認定，就是一生。

這也注定了愛情的悲涼。沈從文筆下的翠翠雖然沒有為二佬中下情蠱但是一旦認定了就是一生的等待。

我們出生在美麗的神奇的湘西，貧窮，交通也不發達，但是近幾年來發展很快，我希望我們湘西在接受外來文化的同時也能夠妥善的保留我們的傳統文化。把湘西建設成一塊摩登而又神秘的土地。

第四篇：美國經濟與文化作業

《五月花號公約》的內容：“以上帝的名義，阿門。吾等簽約之人，信仰之捍衛者，蒙上帝恩佑的大不列顛、法蘭西及愛爾蘭國王詹姆斯陛下的忠順臣民----為了上帝的榮耀,為了吾王與基督信仰和榮譽的增進,吾等越海揚帆,以在弗吉尼亞北部開拓最初之殖民地,因此在上帝面前共同莊嚴立誓簽約,自愿結為一公民團體。為使上述目的得以順利進行、維持并發展，亦為將來能隨時制定和實施有益于本殖民地總體利益的一應公正和平等法律、法規、條令、憲章與公職，吾等全體保證遵守與服從。

據此于耶穌公元1620年11月11日，吾王英格蘭、法蘭西、愛爾蘭等十八世暨蘇格蘭第五十四世君主陛下在位之年，在科德角簽署姓名如下，以資證明。”

《五月花號公約》影響：此公約對美國的影響貫穿了從簽訂之始到如今，它是美國建國的奠基，也是現在美國信仰自由、法律等的根本原因。

羅斯福新政的內容：(1)整頓和改革財政金融.對破產銀行進行整頓,使銀行資本高度集中,對各大銀行開業進行補助及貸款.恢復存戶對銀行的信任.放棄金本位,實行美元貶值,禁止黃金出口,以加強美國商品在世界市場的競爭能力.(2)調節工業生產.監督生產,調整商業金融.規定工業產量,市場分配價格.以此調節工業生產,避免盲目競爭和生產過?，F象.(3)限制農業生產.有計劃地縮減農業生產規模,銷毀“過?！鞭r產品,以提高農產品的價格,克服農業生產危機.(4)調節勞資關系,舉辦公共工程和社會救濟.規定工人有組織工會和集體同資本家談判合同的權利,資本家不得禁止工人罷工.調節勞資糾紛.規定工人每周最高工時和每小時的最低工資額,禁止使用童工.為失業者和老年人提供失業津貼和老年人年金,撥出大批款項興辦公共工程,為大量失業者提供就業機會,增加社會購買力.羅斯福新政的影響: 在一定程度上調整了資本主義生產關系，緩和了社會矛盾，使美國走出了經濟危機，并對其他國家也產生了示范效應。此后，國家干預和調控經濟，成為20世紀資本主義國家普遍的政策取向。使美國經濟逐漸走出低谷。緩和了美國的社會矛盾，避免在危機形勢下走上法西斯道路。開創了國家干預經濟發展的新模式，使資本主義告別“自由放任”政策占統治地位的時代，迎來國家壟斷資本主義時期。

《亂世佳人》讀后感

這部影片很早之前就已經看過，當時只覺得動人心魄。因為讀過瑪格麗特的《飄》，所以對電影史上最長的《亂世佳人》仍覺得故事還沒有說盡。畫面總比文字來得令人容易記住，戰爭的混亂感，舞會的華麗感，現在也覺著歷歷在目。

圍繞著斯嘉麗經歷展開的故事，刻畫了一個自私自利，卻又天真執著的女人，我深深的愛著這個主人公。幼年錦衣玉食，后期卻因戰爭飽受折磨，再搶了“妹夫”，后又享盡富貴但失去摯愛。看著，也覺得傳奇。有時我很佩服她，我覺得她身上有那種典型的美國精神。她敢于冒險，打破常規，勇敢的追求想要的一切。她一點都不在乎他人的目光，她清楚地知道自己到底是誰。但雇傭囚犯，卻又有著資本家冷酷無情的一面。

有著肥沃土地的南方，是種植業的天堂。辛苦耕作的是黑奴，因此南北戰爭爆發了。斯嘉麗的生活也被打破了，一切都不復從前了。盡管課堂上看了《大國崛起》，也明白了南北戰爭對美國日后發展的重大意義，但是心中任然有些許疑問。盡管奴隸制度有它的弊病，但如

果當初沒有這些勞動力，南方的發展恐怕不會那么順利吧。而且那些種植園園主是通過自己的努力而得到的土地，一場戰爭讓他們什么都沒有了，恐怕有些不公平吧。而且書中也提到，很多黑人并不痛恨白人，他們長久的生活在一起，像一家人一樣，戰爭卻使他們原來的生活受到了迫害。我覺得南北戰爭也不全是那么的偉大，它仍然有它的弊端。再者，社會也動蕩不安，許多北方政府的投機者侵占了南方人的土地，實屬不公。

再聯系到美國日后的壟斷，盡管它的危害是巨大的。但是那些財富資本家是通過努力打下來的，盡管在兼并過程中有黑幕，妨礙了公平，但我總覺得有種窮人仇富的感覺。政府可以拆分壟斷企業，但是壟斷資本家在創業過程的智慧確實值得稱贊的。進步運動過分的批判他們，是因為他們站在破產者的角度思考問題。那我想問一句：“如果進步者你是壟斷資本家，你還會這么說嗎？那為什么你是個LOSSER，別人確實WINNER呢？”我總覺得在這一過程中，拋開資本家的黑暗面，他們經營起壟斷王國的經驗，還是值得我們學習的。畢竟商場如戰場，并不是每一個失敗者都值得同情的。失敗，除了外在壓迫，那必然是你自己的原因，與其整天叫苦不迭，不如腳踏實地做點正事。

我覺得斯嘉麗就是一個極其成功的女實業家，她為了達到目的絞盡腦汁，無所不用其極，除了一些違背道德的事。但我就是認為，成功就需要付出代價，無論它是什么，只要你想要財富，你都要接受命運的挑戰。

我喜歡牛仔的精神，就算前面是一片荒蕪，我也相信憑我的雙手，在不遠的將來，它就是一片沃土桑田。只要活著，就有著源源不斷的希望。畢竟，明天又是全新的一天。（After all,tomorrow is another day.）我記得，斯嘉麗如是說。

國貿1302班 溫妍 學號：130120062

第五篇：古代文化與科技成就教學設計

第7課 古代文化與科技成就

教學目標

1、知識與能力目標：

通過本課學習，要求學生掌握以下基礎知識：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。杰出的科學家阿基米德；古希臘著名的史詩與戲?。骸逗神R史詩》和悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》

2、過程與方法目標：

通過指導學生觀看課本的有關插圖，例如，《字母演進圖》，讓學生了解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進程產生的重大影響，培養學生的識圖能力。通過本課學習，擴大學生的知識視野，培養學生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導學生結合已學知識和生活見聞，領略古代科技、文學、戲劇對世界文化發展產生的影響，培養學生觀察、比較、分析和判斷歷史現象的能力。

3、情感態度與價值觀目標：

通過本課的學習，使學生學習到古代科學家和文學家勤奮求實的科學精神。

教學重點：阿基米德及主要貢獻、《荷馬史詩》和《天方夜譚》、教學難點：對古代文藝戲劇藝術魅力和深刻思想內涵的感受。

教學設計： 導入新課：

提問統一的古代埃及國家建立、兩河流域南部出現奴隸制小國、印度河流域出現奴隸制城邦時間（前3000年左右、前3000年起、前2500年）。今天，我們學習這些古國的文化科技成就。講授新課：

一、文字的產生

什么叫象形文字？（因為它用圖形表示事物）看圖畫《象形文字》。什么叫楔形文字？它是什么人創造的？（古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很像楔子）指導學生看圖片《楔形文字》，說明：楔形文字起源于象形文字。為了書寫方便，人們逐漸對一個物體不全部畫出，而只畫出最能表現其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變為直線的圖形。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”。

字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒有發展成字母文字，后來經過多次演變，外形逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創造了22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎上創造了希臘字母。在希臘字母的基礎上，形成后來羅馬及其周圍地區拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。

二、文學與戲劇

（1）教材首先介紹了《荷馬史詩》，什么是“史詩”？“史詩”是指敘述英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩，古希臘的《荷馬史詩》就是著名的英雄史詩。（2）結合教材《荷馬》頭像和小字內容出示圖片?！逗神R史詩》是一部不朽文學名作，它再現了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。（3）對于古代希臘戲劇，古希臘是歐洲戲劇的故鄉，涌現出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索福克勒斯的代表作品之一。出示圖片 學生活動

教材引用了《荷馬史詩》兩部之一的《伊利亞特》中的一段詩歌，寫得很優美，讀來也朗朗上口。學生可以懷著對古代英雄的崇敬自由或集體朗讀這段詩歌。《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學生可能讀過其中的篇目。教材提到膾炙人口的名篇《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》。《天方夜譚》生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風俗習慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學遺產，至今還在世界上廣為流傳。

三、科學技術 教師活動：

（1）阿基米德就是眾多科學家中最杰出的代表，被后世的科學家們譽為“科學之神”。特別是他一生獻身科學，忠于祖國的精神，受到人們的尊敬和贊揚。（2）阿基米德的重大發現是杠桿定律和浮力定律。學生已有的生活經驗中或多或少會對反映這兩個定律的物理現象有所了解和感知，阿基米德發明的螺旋式水車。

學生活動

“導入框”介紹的阿基米德發現浮力定律的生動有趣的過程蘊含著積極的教育因素，從中教師應啟發學生認識：科學需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學家的優秀品質，這種優秀品質是當代中學生應當學習、繼承和發揚的。

（4）教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學家亞歷士多德，可由學生自己閱讀。課后小結：

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