第一篇：學習易經的方法之易經的三重境界

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第二篇：易經之學習感悟

土木工程091胡小妹7011509009

易經之學習感悟

這學期想通過學習一些特別的知識而拓展自己的思路與對人生的看法。因為是個理科生，對于文學及哲理方面的知識這掌握得較少，所以選修報了易經這門課程。通過這學期對易經的學習確實對人生有了新的看法。學習了許多為人處世的道理，學習了更加積極得面對生活，學習了如何對待身邊的人。

對于《易經》的學習讓我更加清楚得了解了我國古代文化的燦爛光輝以及先人的智慧。《易經》它是廣大精微，無所不包，有兩句話大家非常認識，“其大無外，其小無內“，大到沒有外面，夠大了吧！小到沒有里面，夠小的吧！我們今天很喜歡講系統，世界上最大的系統就是易經。那這樣一本書到底是干什么的呢？《易經》是解開宇宙人生密碼的一部寶典，《易經》中有64卦象，而這些看似復雜的卦象，其實 只包含著兩個符號，一個是陰，一個是陽。那么什么是陰，什么是陽呢？為什么說中國人是陰陽合一呢？又怎么能夠證明陰陽是構成宇宙萬事萬物的基本元素呢？由于易經源自遠古，又是以這些雖然簡單但很難記得符號所組成，64卦就是陰陽兩個符號的組合，但是這兩個非常簡單的組合，卻組合了這么多卦象，我們學習易經時，最大的困惑就是記不住這些卦也不明白為什么要這樣組合。對于孔子所說的，“吾道一以貫之”這句話許多學者有著不同的解釋，而曾仕強教授認為，這個一，就是太極。

《易經》看起來神秘難懂，其實就是對宇宙間自然規律的探索

與揭示。那么讓我們首先來了解隱藏在《易經》在的自然規律：易有太極，是生兩儀，太極就是宇宙的起源，而兩儀，就是陰陽的變化。兩儀是怎么生出四象的？四象又是怎么生出八卦來的？八卦是根據四象的，陰陽變化生出來的。這八卦就是八個符號，代表了天地間八種自然現象，但是，我們應該如何理解這八個符號。大自然中最主要的元素就是天和地，所以伏羲首先創造了天的符號，并由天衍生出了風，火，澤，三個符號，也就是大自然的三種現象。天，地，水，火，雷，風，山，澤。但是為什么在八卦中，天被稱作乾，地被稱作坤，水被稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風被稱作巽，山被稱作艮，澤被稱作兌呢？三個并排的長橫代表天，地是三排中間斷開的兩小橫。天會有三種可能的變化，一是天上面起變化，一種是天空中起變化，一種是天底下起變化，地也會有三種可能的變化，一是地上面起變化，一種是地中間起變化，一種是地下起變化。

天地水火雷風山澤是跟有人類生活最有密切聯系的自然現象，可是如果八卦老是用這種很具體的東西來象征，來代表，那八卦的作用就不大了。所以我們的圣賢是非常高明。他就把這八個自然現象里面的特性把它的精華萃取出來，然后他發現，所有跟人類相關的東西都離不開這八種特性。天為什么會變乾呢？因為天最大的特性就是他很健。所謂健，就是天行健的那個健。他很能走，他可以不停地往前往外去發揚。換句話說我們今天講的創造力/，天是最有創造力的，天這種創造力是因為他永遠不停息，他很剛健，而世界上很多東西都有剛健成分，所以我們把天縮成乾。，地是順的，非常順，你看地，最沒有意見的。世界上凡是最配合的沒有超過地的，所以我們把它叫做坤，坤的意思就是很柔順。水呢，我相信人最少接觸的就是水。水是沒有泥土打的陸地，就叫水。水，發現它有土被挖掉了，或者本來土就不見了。所以我們用一個字，叫做“坎“，坎是什么，就是欠土。什么都有就是欠土，就是是坎。但是人是不能離開土的，一旦欠土就是很危險的。所有我們人說坎坷，坎險，我們用水變成坎的代表。火為什么叫離，這個更有意思了。你看火是太陽，太陽從東方起來，它一起來就要離開東方了，太陽的使命就是離開東方跑到西方，它每天就做這個工作。一出現就開始離開東方。火是離的，火一定要依附在別的上面，一離開它就不火了，火一定要有柴給它燒，柴燒光了火就沒有了。所以我們現在救火完全用這個卦，老實講著火你去救火你怎以救？把它隔離起來，隔出一條隔離道，讓它燒光，燒光它就不燒了。只要你不燒出來就好了。我們用隔離的方法，就是用離卦。山為什么用艮卦呢，我覺得這個卦是非常重要的，艮就是叫你適可百止。人生做任何事情適可止，不要過分奢求。你看你爬山的時候，爬爬爬，爬到累你就休息一下，不要硬撐，硬撐還沒有到山上就死掉了。爬山很美但是很辛苦。爬山要慢你才是欣賞；爬山快那你就是挑夫，你就變挑夫了。所以有的事情要快才好，有些事情要慢才好。孔子說了一句話，各位一定要相信，我們只對講信用的人講信用，我們不可以對小人講信用，可是一般人都認為對人都要信用，那很奇怪，你對小人講信用干嗎。最有趣就是把風叫做“巽”，把澤叫做“兌”。風，是無孔不入的。哪里它都鉆得進去，太陽還有照不到的地方，風沒有，所以只要有點空隙，它一定吹進去。而且它吹起來很齊，它沒有偏心，所有草都是向一面倒的。世界上凡是很齊而且哪里都鉆得進去的東西，我們統統把它叫做“巽”而兌為什么是澤，兌就是加上個心，豎心旁，就是很喜悅的事情。我問你什么事情你最喜悅，就是當人家給你一張支票，居然兌現了，好開心啊。所以叫做兌。

《易經》雖然很古老，但是它跟我們很貼切，因為我們隨時隨地都在用它。它可以講得很簡單。但是它深起來會非常非常深。看你自己了，你愛怎么樣就怎么樣，因為它是包羅萬象，無所不在，無所不包的。講什么都在里面，所以學習《易經》讓我對人生更有感悟和啟迪。

第三篇：《易經》

13．《易經》是一本什么書，簡要地寫出它的內容，以及在中國傳統科學中的影響。《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的“三易”：一曰《連山》，產生于神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的，象征“山之出云，連綿不絕”；二曰《歸藏》，產生于黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的，象征“萬物莫不歸藏于其中”，表示萬物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主；三曰《周易》，產生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問不同。《連山易》和《歸藏易》已經失傳，我們看到的易經也就只有《周易》一種了。：《易經》包括《經》和《傳》兩大部分：

《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成。每個卦畫都有六爻，爻又分為陽爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排。

《傳》一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的注釋。⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋。⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋。⑷、《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注釋，而是對《易經》的整體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦占法等等方面，全面、系統的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想，是《易經》的哲學綱領。其內容博大精深，是學《易》的必讀之篇。⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明，是研究術數的理論基礎之一。⑹、《雜掛》則是將六十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯系。⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序。《易經》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、中醫、文字、數術、哲學、民俗文化等產生了重要影響。《易經》是一種人工編碼系統。《易經》編碼遵循嚴密的相似論、相應論、相關論、相對論規律，運用簡單卦符系統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學可謂是一個全新的領域，其中的奧妙至今仍值得深入研究。《易經》陰陽學說是中醫陰陽學說的基礎。中醫經典著作《黃帝內經》受《易經》的影響很大。《易經》對軍事理論有直接影歷史上戚繼光抗倭。《易經》對建筑學的影響主要和“風水”學說緊密相關，古代的城建布局、建筑設置等都要以《易經》理論為指導，四合院就是陰陽平衡、和諧觀念建筑的典型。傳統建筑中的“九梁十八柱”等都是《易經》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風格的典型。圍棋也是根據《易經》原理演變的游戲。隨著科學的發展，其深遠意義將日益被證明。《易經》強調與時偕行的變易思想，是和諧文化、與時俱進等國學傳統思想的主要來源。《易經》實時定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今對環保，保健仍有重要的借鑒意義。《易經》中常用的很多詞語至今仍在我們口頭應用，“突如其來”、“夫妻反目”、“謙謙君子”、“虎視眈眈”??等。21世紀中國的崛起，正在彰顯中華民族精神的深層結構。

《易經》對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒家、道家、中醫、政治、軍事、文化、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活

化石。

第四篇：學習易經心得體會。。。

學習易經心得體會

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以前，我以為《易經》是一部打卦算命、占卜未來吉兇禍福的“邪書”。但當我初步學習《易經》時，才發現，它不單單是一部占卜之書，而更重要的是它是一部知道人生的哲學巨著。它論述的是，一分為

二、對立統一的宇宙觀，揭示的是，事物發展變化的自然規律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，飛彈不邪，反而正的出奇，應以“奇書”命之，方為妥當。

易經是先秦哲學的主要內容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并實用自然規律。易經六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。

易經是群經之首，因為其它的經都是從這里發源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經是三位古人創造的，伏羲創造了八卦圖，周文王創造了六十四卦，孔子為易經寫了《十翼》也叫《易傳》。易經的起始人是伏羲。

伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數字與字母組成，而現代的計算機也是由數字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。

文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經的三把金鑰匙，易經充分顯示了自然發展的完整系統，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經不僅教我們如何做人，做事、做學問、看天文、習地理，而且必須以照自然規律法則去做事。所以我們說易經是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學習易經。

我對《易經》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯系整體，也是發展的整體，還是內外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發展出了中華五千年的燦爛文明。

乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。

坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷。

蒙卦是告誡學子們既然來學習就要有誠心，沒有一顆誠心來學習，是不能達到的的效果的。

需卦是告訴我們要學會等待，時機還未到來之前，不要內耗，大可以養精蓄銳，安心的等待。

咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個方面的感應，外表的和心靈個感應。

小過卦是讓我們懂得要學會休息。一只小鳥向天空無窮無盡的飛翔，不能得到休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。

易經中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。

易經的中心思想是以陰陽剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規律也就是天理和人道。《說卦傳》中說：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》。”又曰：“立人之道《仁與義》”。而易經的哲學四象就是應對“無定”，和“順應”天命，而在未定中去預知吉兇，主要是為了達到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經的哲學思想一部分。

易經是要求一明理而去預測，在預測中明理故謂之“解”。因為八卦之中只有這六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習易經者要用極高的領悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經就是一門《模糊學》。當然這也象征人類很難有清醒的時候，而對于那些時刻清醒的人類，我們稱他們為“圣人”。而孔子也只是在晚年才達到了“圣人”的境界的。

中國人歷來是外柔內剛，主張法無定法，虛虛實實，剛柔并濟。并且中國人的悟性很高，也極愛深思各種問題，不不過這既是中國人的優點也是中國人的缺點。因為 想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，形事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾千年以來盡管中國人已經掌握了比外國人不知先進了多少倍的思想武器，結果在今天 依然是“名落孫山”的原因之一。“我們知道《夜郎自大》的典故”。可就是不了解 《大過》的精髓要義！而曾老對《大過》的解釋顯然是有許多地方值得商榷的，因為 大過卦的定義是“亨”但是在爻辭上六種對大過的定義就是兇。所以《大過》是有吉有兇，并且對其的定義是：“過涉滅頂，兇，無吝。”即在過河時被淹沒了頭頂【必 然要過河，同時必然要被淹沒頭頂，也可認為是人生必須經歷的，不能更改的。】兇，但是不必去責備。

通過學習易經讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發展的社會環境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協調和駕馭矛盾，工作學習中會產生矛盾，關鍵在于我們如何看待矛盾，應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論。現實生活中有許多人

不能把握住這一點，帶來許多負效應

要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養學問，以便將來才能充足，舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。要忍耐寂寞，韜光養晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。

做事要有恒心，“立心勿恒，兇”。現實世界的錯綜復雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業，如何才能達到？規劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標靠攏！

時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義！

易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。現在回過頭來想一想，或許易經給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。

世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發生。

所以要以平靜的心態來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不

會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，易經告訴我們，老天爺為你關上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態上順其自然。

學習易經讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發展的社會環境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。看待矛盾應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標更好地達成而進行。當矛盾有可能超出工作之外時，就停止爭論。現實生活中有許多人不能把握住這一點，于是自身惹來許多負面效應。

總的來說，易經是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。現在回過頭來想一想，或許易經給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息！

第五篇：學習易經心得體會

學習易經心得體會

最近幾日聽了臺灣學者曾仕強教授講的易經，很有興趣。又上網查了一些相關的資料，頗有心得，在此發表與大家分享。

易經是我國最古老最深奧的經典，它歷經了遠古、中古、近古的發展，逐漸形成的，其標志性人物有遠古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的創造和發展，形成了今天的系統經典。易經被學者稱為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，為什么這樣說呢？

易經最早的雛形，是遠古（距今七千年前）伏羲畫出來的，如圖所示。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個圓，圓內有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）二元素組成不同的結構，稱為八卦。由于當時沒有文字，此圖就稱為“無字天書”。

殷商末年周文王根據“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經，為什么稱其為易經呢？我們來看“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規律是不變的。另外易字從外形來看，相當于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽具矣。”經字原義是織布的縱線，與緯線相對應。

“經線正，緯線才能成”，所以織布中的經線是最重要的，故有經絡、經脈、經典、經文等等。

綜上，所以稱之為易經，是因為它描述了宇宙萬物變化和變化規律的學問。