第一篇：易經學習心得體會

易經學習心得體會

姓名：牛楠楠

學院 ： 化材學院

專業班級：化學一班 學號：11060143020 原本對《易經》毫無興趣，但上了易經選修之后，深深喜歡上了它，并頗有心得體會。現闡述如下：

在此以前，做任何事都是矛盾的，不知道對錯，不知道意義所在，甚至不知道生和死究竟是什么意義。易經揭示給我們了人生最基本的道理。從最基本的陰陽太極中就能找到人生的最大智慧。我更深刻的理解了成功失敗的辯證關系。

自古以來，讀書人大都是迂腐的，我們最容易犯教條主義，紙上談兵的錯誤。三國時代風云人荀彧，陸遜，都是名揚天下的智慧、將相人物，竟無一人善終，令人悲惋。韓信，劉基，左宗堂等等不一而足。我們都從書上尋找到行通天下的智慧，但我們又不得不一次次被所謂圣人至理所束縛。而一個易字會了我們變通，教會了真正的道理。易經是我國最古老最深奧的經典，它歷經了遠古、中古、近古的發展，逐漸形成的，其標志性人物有遠古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的創造和發展，形成了今天的系統經典。易經被學者稱為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，為什么這樣說呢？

易經最早的雛形，是遠古（距今七千年前）伏羲畫出來的，如圖所示。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個圓，圓內有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）二元素組成不同的結構，稱為八卦。殷商末年周文王根據“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經，為什么稱其為易經呢？我們來看“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規律是不變的。另外易字從外形來看，相當于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽具矣。” 經字原義是織布的縱線，與緯線相對應。“經線正，緯線才能成”，所以織布中的經線是最重要的，故有經絡、經脈、經典、經文等等。所以稱之為易經，是因為它描述了宇宙萬物變化和變化規律的學問。

易經其實不僅僅是一部占卜未來的神書，更多是對世間萬物發展規律的一個剖析，揭示了為人處世的真諦。也就是說在現實生活中我們對事對人都用易經去參照的話，我們就能把握事情的一個發展軌跡，也就能掌握自己的未來和命運。凡事化繁為簡，破除紛繁迷離的表面現象直指本質是謂簡易。

事物是發展進步的，但也有章可循、有法可依是謂變易。道生一，一生二，二生三，三生萬物。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。原始的道可以衍伸變化但其根本是不變的。中華文化可以百家爭鳴，也可以兼容并蓄中西合璧，但其本質卻是沒有變的。

道理千千萬，原始道亙古是謂不變。

事物是發展變化的，沒有絕對的對與錯，沒有絕對的好與壞，我們要發展辯證的看待問題。人的能力有大小之分，人的智慧有強弱之別，人的職務有高低之差，每個人都有自己的境遇，自己的思想，我們要尊重每個個體的差別，同時個體也要遵守集體的規則，規矩方圓，匯川入海。

自古以來，讀書人大都是迂腐的，我們最容易犯教條主義，紙上談兵的錯誤。三國時代風云人荀彧，陸遜，都是名揚天下的智慧、將相人物，竟無一人善終，令人悲惋。韓信，劉基，左宗堂等等不一而足。我們都從書上尋找到行通天下的智慧，但我們又不得不一次次被所謂圣人至理所束縛。而一個易字會了我們變通，教會了真正的道理。

古人云：萬事萬物皆學問。從朱熹的讀書明理，到王守仁的格竹明理，再到心學的產生。無一不是利益于易經的學問。先圣教會了我們從大自然中尋找智慧。伏曦的先天八卦更是給了我們最基本最古老的智慧，一畫開天使懵懂的人類呈現出文明。

人性是有弱點的，人總是在臨死時，瀕臨絕境時，或者遭遇無限艱險人生無望時，才能明白生活的意義。易經中的道理正是這些智慧的先人，歷經滄桑，長年累月，苦心鉆研的結晶。從伏羲的先天八卦，到文王囚居羌里七年演繹的后天八卦和六十四卦圖，再到孔子周游列國無功而返退而著十翼。這些先人無不是經歷大自然及人事無數變遷而總結出的至理。先王伏羲時氏族多次受大自然懲罰而識天，文王、孔子受盡人事磨難而識人。我們從中發現了一種道。這種道貫穿一切事和人，包羅宇宙萬象，我們能從中發現宇宙萬物的規律，再從中汲取找出為人處事，亨通世界的人生規則。

從伏羲的先天八卦，到黃帝，神農的連山、歸藏，再到文王六十卦，孔子十翼。中華民族的古老智慧就蘊含在這部奇特的書中。緊接著諸子百家分別汲取，逐漸形成了儒、墨、道、法四大學派。儒家的仁愛，墨家的兼愛，道家的無為，法家的法制，都繼承了易經的深刻內含。

先王伏羲氏通過看天、看地、看周圍萬物，得出了先天八卦圖。八個卦象代表天、地、水、火、風、雷、澤、震八種形態。這八種形態包羅宇宙萬象，從圖中人們可以看出天文情況。八個卦象的方向跟中國地理完全符合，但中國古代方位思想是坐南朝北，所以跟現代圖上北下南正好相反。

儒派中孔子的仁愛，至孟子的義再到荀子的禮，都在宣講的古人中的大同太極思想。墨子的“愛人者人恒愛之，恨人者人恒恨之，利人者人恒利之”的兼愛思想，更是體現了相互對立相互轉化相互統一的陰陽思想。而道家老莊的無為而有為，上善若水、弱能勝強的思想，也來自易經中的太極圖中的陰陽思想，法家韓非、商鞅的“法莫若顯，使民知之”及“二柄者，刑德也，殺戮之謂刑，慶賞之謂德”。更是得益于太極中一分為二，合二為一思想。從諸子百家中最早的中國哲學家的思想，到以后的各個學派哲學思想皆不同程度繼承于易經。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”教會我們如何發現問題的本質。“人法地，地法天，天法道，道法自然”更是向我們展示了要從大自然萬物中尋找生存的規律和智慧。“孤陰不長，獨陽不生”向我們揭示了看事物必須從正反兩面去看。“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”給了我們做人處事的兩把武器---效法天道，自強不息，效法地道，厚德載物。六十四卦揭示了宇宙萬物的密碼，三百八十四爻向我們展示宇宙萬物每個階段的情形和規律。讓我們能夠準確的把握事情發展的趨勢。使我們更好的定位自己，規劃自己，趨吉避兇，走向光明的未來。

孔圣人說過，吾十五立志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不愈矩。告訴了我們人生的每個階段應該做每個階段的事情，才不會亂做，才不會出錯。乾卦中六個階段初九：潛龍勿用。九二：現龍在田，利見大人。九三：君子終是乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。更是給了我們處事的智慧。初入世道，一定要潛，不要表現。等準備充實了到九二時再表現，同時還要記住一表現就會受到各種各樣的打擊。等到九三時，危險就來了，你要十分小心，萬分警惕，不要輕意表現。等過了這一階段到九四時，你再尋找機會，適機表現。到九五時，你就可能飛躍過去，贏得成功。而成功的極端卻是失敗，等到你真正成功時更要小心，因為亢龍有悔，稍不注意就會有悔恨。

一千個人讀易經就有一千種想法，不過最終的目的都是在平靜中認識事物的本質，把握發展規律，感悟人生真諦。

第二篇：學習易經心得體會。。。

學習易經心得體會

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以前，我以為《易經》是一部打卦算命、占卜未來吉兇禍福的“邪書”。但當我初步學習《易經》時，才發現，它不單單是一部占卜之書，而更重要的是它是一部知道人生的哲學巨著。它論述的是，一分為

二、對立統一的宇宙觀，揭示的是，事物發展變化的自然規律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，飛彈不邪，反而正的出奇，應以“奇書”命之，方為妥當。

易經是先秦哲學的主要內容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并實用自然規律。易經六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。

易經是群經之首，因為其它的經都是從這里發源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經是三位古人創造的，伏羲創造了八卦圖，周文王創造了六十四卦，孔子為易經寫了《十翼》也叫《易傳》。易經的起始人是伏羲。

伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數字與字母組成，而現代的計算機也是由數字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。

文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經的三把金鑰匙，易經充分顯示了自然發展的完整系統，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經不僅教我們如何做人，做事、做學問、看天文、習地理，而且必須以照自然規律法則去做事。所以我們說易經是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學習易經。

我對《易經》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯系整體，也是發展的整體，還是內外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發展出了中華五千年的燦爛文明。

乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。

坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷。

蒙卦是告誡學子們既然來學習就要有誠心，沒有一顆誠心來學習，是不能達到的的效果的。

需卦是告訴我們要學會等待，時機還未到來之前，不要內耗，大可以養精蓄銳，安心的等待。

咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個方面的感應，外表的和心靈個感應。

小過卦是讓我們懂得要學會休息。一只小鳥向天空無窮無盡的飛翔，不能得到休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。

易經中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。

易經的中心思想是以陰陽剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規律也就是天理和人道。《說卦傳》中說：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》。”又曰：“立人之道《仁與義》”。而易經的哲學四象就是應對“無定”，和“順應”天命，而在未定中去預知吉兇，主要是為了達到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經的哲學思想一部分。

易經是要求一明理而去預測，在預測中明理故謂之“解”。因為八卦之中只有這六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習易經者要用極高的領悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經就是一門《模糊學》。當然這也象征人類很難有清醒的時候，而對于那些時刻清醒的人類，我們稱他們為“圣人”。而孔子也只是在晚年才達到了“圣人”的境界的。

中國人歷來是外柔內剛，主張法無定法，虛虛實實，剛柔并濟。并且中國人的悟性很高，也極愛深思各種問題，不不過這既是中國人的優點也是中國人的缺點。因為 想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，形事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾千年以來盡管中國人已經掌握了比外國人不知先進了多少倍的思想武器，結果在今天 依然是“名落孫山”的原因之一。“我們知道《夜郎自大》的典故”。可就是不了解 《大過》的精髓要義！而曾老對《大過》的解釋顯然是有許多地方值得商榷的，因為 大過卦的定義是“亨”但是在爻辭上六種對大過的定義就是兇。所以《大過》是有吉有兇，并且對其的定義是：“過涉滅頂，兇，無吝。”即在過河時被淹沒了頭頂【必 然要過河，同時必然要被淹沒頭頂，也可認為是人生必須經歷的，不能更改的。】兇，但是不必去責備。

通過學習易經讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發展的社會環境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協調和駕馭矛盾，工作學習中會產生矛盾，關鍵在于我們如何看待矛盾，應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論。現實生活中有許多人

不能把握住這一點，帶來許多負效應

要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養學問，以便將來才能充足，舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。要忍耐寂寞，韜光養晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。

做事要有恒心，“立心勿恒，兇”。現實世界的錯綜復雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業，如何才能達到？規劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標靠攏！

時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義！

易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。現在回過頭來想一想，或許易經給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。

世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發生。

所以要以平靜的心態來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不

會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，易經告訴我們，老天爺為你關上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態上順其自然。

學習易經讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發展的社會環境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。看待矛盾應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標更好地達成而進行。當矛盾有可能超出工作之外時，就停止爭論。現實生活中有許多人不能把握住這一點，于是自身惹來許多負面效應。

總的來說，易經是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。現在回過頭來想一想，或許易經給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息！

第三篇：學習易經心得體會

學習易經心得體會

最近幾日聽了臺灣學者曾仕強教授講的易經，很有興趣。又上網查了一些相關的資料，頗有心得，在此發表與大家分享。

易經是我國最古老最深奧的經典，它歷經了遠古、中古、近古的發展，逐漸形成的，其標志性人物有遠古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。三位圣人的創造和發展，形成了今天的系統經典。易經被學者稱為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”，為什么這樣說呢？

易經最早的雛形，是遠古（距今七千年前）伏羲畫出來的，如圖所示。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個圓，圓內有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）二元素組成不同的結構，稱為八卦。由于當時沒有文字，此圖就稱為“無字天書”。

殷商末年周文王根據“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經，為什么稱其為易經呢？我們來看“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規律是不變的。另外易字從外形來看，相當于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽具矣。”經字原義是織布的縱線，與緯線相對應。

“經線正，緯線才能成”，所以織布中的經線是最重要的，故有經絡、經脈、經典、經文等等。

綜上，所以稱之為易經，是因為它描述了宇宙萬物變化和變化規律的學問。

第四篇：學習易經心得體會

學習《易經》心得體會

通過對《易經里的中醫智慧》這門課程的的學習，我對《易經》有了初步的了解和認識。以前，我以為《易經》只是一部用來算命、看風水、占卜未來吉兇禍福的書。但經過我的初步學習后，我才發現，它不僅是一部占卜之書，更重要的是它是一部知道人生的哲學巨著，是中國傳統文化的源頭活水，是中國傳統文化的哲學基礎。易經里的智慧是，一分為

二、對立統一的宇宙觀，揭示的是，事物發展變化的自然規律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。《易經》的最高理想是對自己生命掌握主動，培養智慧，發展能力，兼顧德行。

易經是先秦哲學的主要內容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并利用自然規律。易經六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，撲朔迷離，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。

易經是群經之首，因為其它的經都是從這里發源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群經之始。《易經》的成書經歷上古、中古、下古三個時代，伏羲畫卦、文王重卦、周公系辭、孔子作傳。易經的起始人是伏羲。我對《易經》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里 的整體，既是聯系整體，也是發展的整體，還是內外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體，按我初淺的理解和認識，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發展出了中華五千年的燦爛文明。

易經中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、冬。東、南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。易經的中心思想是以陰陽剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的規律。

乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷即“地勢坤，君子以厚德載物”。

咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個方面的感應，外表的和心靈個感應。易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則，自強不息。我堅信：有志者，事竟成；苦心人，天不負。

世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發生。所以要以平靜的心態來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路。“窮則變，變則通，通則久”，人生是不會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。易經告訴我們，老天爺為你關上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。“知天命，盡人事”，要以平和的心態來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態上順其自然。學習易經讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發展的社會環境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協調和駕馭矛盾，工作學習中會產生矛盾，關鍵在于我們如何看待矛盾，應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論。現實生活中有許多人。不能把握住這一點，帶來許多負效應要。在政治課上我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發展的社會環境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，規劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。

易經不僅教我們如何做人，做事、做學問、看天文、習地理，而且告訴我們必須按照自然規律法則去做事。所以我們說易經是一部偉大的、不朽的著作，我們有必要好好的學習易經。《易經》與我們中醫有著千絲萬縷的聯系，中醫的陰陽、五行均出自《易經》，所以我們學醫的人更要學好《易經》。而學習易經不是一天兩天的事，《易經》是需要我們用一輩子去領悟的。

總的來說，易經是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。易經給我的最大啟示就是：人要在社會上生存，就一定要遵循社會的規律，與人為善，和諧相處；其次就是無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂其天然知其命運。

第五篇：學習易經心得體會。。。

學習易經心得體會

張奮09電子信息工程0908068038

以前，我以為《易經》是一部打卦算命、占卜未來吉兇禍福的“邪書”。但當我初步學習《易經》時，才發現，它不單單是一部占卜之書，而更重要的是它是一部知道人生的哲學巨著。它論述的是，一分為

二、對立統一的宇宙觀，揭示的是，事物發展變化的自然規律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，飛彈不邪，反而正的出奇，應以“奇書”命之，方為妥當。

易經是先秦哲學的主要內容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并實用自然規律。易經六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。

易經是群經之首，因為其它的經都是從這里發源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經是三位古人創造的，伏羲創造了八卦圖，周文王創造了六十四卦，孔子為易經寫了《十翼》也叫《易傳》。易經的起始人是伏羲。

伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數字與字母組成，而現代的計算機也是由數字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。

文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經的三把金鑰匙，易經充分顯示了自然發展的完整系統，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經不僅教我們如何做人，做事、做學問、看天文、習地理，而且必須以照自然規律法則去做事。所以我們說易經是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學習易經。

我對《易經》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯系整體，也是發展的整體，還是內外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發展出了中華五千年的燦爛文明。

乾卦讓我們懂的人應該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。

坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷。

蒙卦是告誡學子們既然來學習就要有誠心，沒有一顆誠心來學習，是不能達到的的效果的。

需卦是告訴我們要學會等待，時機還未到來之前，不要內耗，大可以養精蓄銳，安心的等待。

咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個方面的感應，外表的和心靈個感應。

小過卦是讓我們懂得要學會休息。一只小鳥向天空無窮無盡的飛翔，不能得到休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。

易經中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。

易經的中心思想是以陰陽剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規律也就是天理和人道。《說卦傳》中說：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》。”又曰：“立人之道《仁與義》”。而易經的哲學四象就是應對“無定”，和“順應”天命，而在未定中去預知吉兇，主要是為了達到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經的哲學思想一部分。

易經是要求一明理而去預測，在預測中明理故謂之“解”。因為八卦之中只有這六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習易經者要用極高的領悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經就是一門《模糊學》。當然這也象征人類很難有清醒的時候，而對于那些時刻清醒的人類，我們稱他們為“圣人”。而孔子也只是在晚年才達到了“圣人”的境界的。

中國人歷來是外柔內剛，主張法無定法，虛虛實實，剛柔并濟。并且中國人的悟性很高，也極愛深思各種問題，不不過這既是中國人的優點也是中國人的缺點。因為 想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，形事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這就是為什么幾千年以來盡管中國人已經掌握了比外國人不知先進了多少倍的思想武器，結果在今天 依然是“名落孫山”的原因之一。“我們知道《夜郎自大》的典故”。可就是不了解 《大過》的精髓要義！而曾老對《大過》的解釋顯然是有許多地方值得商榷的，因為 大過卦的定義是“亨”但是在爻辭上六種對大過的定義就是兇。所以《大過》是有吉有兇，并且對其的定義是：“過涉滅頂，兇，無吝。”即在過河時被淹沒了頭頂【必 然要過河，同時必然要被淹沒頭頂，也可認為是人生必須經歷的，不能更改的。】兇，但是不必去責備。

通過學習易經讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發展的社會環境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協調和駕馭矛盾，工作學習中會產生矛盾，關鍵在于我們如何看待矛盾，應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論。現實生活中有許多人

不能把握住這一點，帶來許多負效應

要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養學問，以便將來才能充足，舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。要忍耐寂寞，韜光養晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。

做事要有恒心，“立心勿恒，兇”。現實世界的錯綜復雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業，如何才能達到？規劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標靠攏！

時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義！

易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走。現在回過頭來想一想，或許易經給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。

世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發生。

所以要以平靜的心態來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不

會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，易經告訴我們，老天爺為你關上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態上順其自然。

學習易經讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善。從小的政治課我們就學過，人是社會的人，不能脫離社會而生存。任何人要有所成就，就都必須借力于社會及其他人的協助。這就要求我們與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發展的社會環境。我們在幫助別人的同時，也就等于幫助了自己。要厚德載物，用寬廣的胸懷對待別人的缺失。看待矛盾應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好地開展和目標更好地達成而進行。當矛盾有可能超出工作之外時，就停止爭論。現實生活中有許多人不能把握住這一點，于是自身惹來許多負面效應。

總的來說，易經是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。現在回過頭來想一想，或許易經給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息！