第一篇：學習易經的體會

學習易經的體會

姓名：劉英展

學號：704411000

3專業班級：10金融10

1班

我在學本節內容之前，《易經》這個名字已經很熟了，但一直沒讀過，因為一直感覺它是一部非常高深的書，也因為平時偶爾接觸個別研究《易經》的人也是很神秘很高深。自己的一點了解本書應該與算卦有關的書，有點迷信，因此我對此書的感覺也是半信半疑。

通過這學期的學習才了解原來自己之前的認識是非常膚淺的。《易經》應該是一部奇妙無比蘊含無限精髓的古書，《周易》分兩部分，古經和易傳，也就是說，它里面的知識不僅含算卦方面的理論知識還包括哲學易理。本節內容提到的“易經被認為是一部揭示萬事萬物發展變化規律的著作”。易經被學者稱為“解開宇宙人生密碼的一部寶典”。易經最早的雛形，是遠古（距今七千年前）伏羲畫出來的。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個圓，圓內有一對陰陽魚，稱為太極，周圍八個方向各有一個圖案，分別由橫滿（陽）橫缺（陰）二元素組成不同的結構，稱為八卦。由于當時沒有文字，此圖就稱為“無字天書”。殷商末年周文王根據“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經。“易”字的含義：易代表包羅萬象的宇宙有一個簡單的模式，變化是永恒的，其變化的規律是不變的。另外易字從外形來看，相當于上日下月，由此演變而成，有的古書稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽具矣。”經字原義是織布的縱線，與緯線相對應。“經線正，緯線才能成”，所以織布中的經線是最重要的，故有經絡、經脈、經典、經文等等。它描述了宇宙萬物變化和變化規律的學問，所以被稱之為易經。

易經是群經之首，因為其它的經都是從這里發源出來的，它是中華的總源頭。也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經是三位古人創造的。伏羲創造了八卦圖。周文王創造了六十四卦。孔子為易經寫了《十翼》也叫《易傳》。伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數字與字母組成，而現代的計算機也是由數字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經的三把金鑰匙，易經充分顯示了自然發展的完整系統，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經不僅教我們如何做人，做事、做學問、看天文、習地理，而且必須以照自然規律法則去做事。所以我們說易經是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學習易經。

通過本學期的學習，我覺得《易經》講的道理之一是：天地萬物是一體，人與自然是一體，人與人也是相互依存的一體，彼此聯系，相互作用，按照自然規律發展變化，就像是宇宙設定好的系統龐大而統一的程序。與達爾文的自然選擇學說有大的聯系。生物與生物，生物與環境是相互影響，相互依存的的統一整體，世界萬物存在共同進化。

通過《易經》中的類比聯想思維，我們可以通過看得見的認識看不見的；我們可以通過身邊的聯想遠方的；我們可以通過自身的推理他人的；我們可以通過已知的探索未知的。這理念“似乎模糊，其實精準；看似玄奧，其實樸實；看似高深，其實平常”。我覺得之所以《易經》被稱作“眾經之始”，很重要的理由是它闡述了一種宇宙“同源、同體、同感、同知”的世界觀、方法論。延伸到極處，無窮大，“一”可以生化出“萬物”；歸納到極處，無窮小，萬事萬物都可以從一點去觀察。

這理念似乎模糊，其實精準；看似玄奧，其實樸實；看似高深，其實平常。我覺得之所以《易經》被稱作“眾經之始”，很重要的理由是它闡述了一種宇宙同源、同體、同感、同知的世界觀、方法論、數據庫、信息網。延伸到極處，無窮大，“一”可以生化出“萬物”；歸納到極處，無窮小，萬事萬物都可以從一點去觀察。呵呵，這極大又極小的“極處”，不就是“太極”嗎？凡事都有正反兩面，都是相對的，辨證的，這不就是蘊涵陰陽的“兩儀”嗎？ 通過聽取曾仕強教授的講解，我對《易經》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯系的整體，也是發展的整體，還是內外的整體。中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體。“整體”是中華文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發展出了中華五千年的燦爛文明；而“細分”是西方文明的特征，局部研究得細，卻容易忽略統一的系統。近幾年我們身邊發生的一系列的天災，也許是大自然的力量在提醒人們：世界是相依為命的整體。人類的命運彼此相通，應該關心自然，關心他人，關注自己的行為是否違背了自然發展的規律想通了這些，心底自然升起兩個字：“珍惜”。珍惜環境，珍惜身體，珍惜親情，珍惜友誼，珍惜愛情，因為我們是一體。始終不能忘記在我感到苦痛時，先生給我的關心和支持，更讓我深深感受到：我們本來就是同一個生命，只是不同的身體。這種感受，在我品味《易經》之后，在心中更為強烈。

從《易經》里，我也學會了順其自然，順勢而為，順應規律，一切不需要強求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉星移，周而復始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結，就是——易。知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。總的來說，易經是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。現在回過頭來想一想，或許易經給我的最大啟示就是：無論在人生在何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息！勇往直前。

我們應該多去讀一些像《易經》這樣的古書，這有利與提升自己的素養和思維，我們可以從中感悟人生各種問題，增長處世的智慧。《易經》不同于一般的算命，也在于它要求我們以清醒的理性與負責的態度去面對人生。因此，學習《易經》，可以讓我們終身受用。以上是我一個學期以來選修學習《易經》的一些心得和體會，謝謝老師的閱讀與評價！

第二篇：關于學習易經的體會

關于學習《易經》的體會

姓名：馮文玉

學校：山西大同大學

學院：醫學院

專業：中醫學（中西醫結合方向）學號：101005091107

所謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。《易經》中只用短短的幾個字，便將宇宙以及人世界的變化闡述殆盡。人的出生以及萬事萬物的開始，可以說都是一個太極，正是因為這個太極，才有了后面豐富多彩的世界以及繽紛絢爛的人生。

曾幾何時，我對那羽扇綸巾的諸葛亮欽慕不已；曾幾何時，我對那洞徹天機的劉伯溫心懷神往；曾幾何時，我對那掐指一算的預測師感覺神奇不已，由衷敬佩；而他們都是易學大師，正是抱著這種好奇的心理，我開始學習《易經》。

《易經》又稱《周易》，由六十四卦組成。這六十四卦幾乎包括了宇宙以及人世的所有類象。《易經》六十四卦以乾坤兩卦開頭，因為乾坤乃易之門戶，天地立則萬物生。正因為有了乾坤，才有了人世界紛繁復雜而又極富規律的其他六十二卦的卦象。也包含極為豐富的宇宙人生的哲理。這個道乃宇宙的原動力，說到底，便是陰陽之道。這個道是老子的“道可道，非常道”之中的道，也是孔子的“吾道，一以貫之”的道。我們有時候感覺到很疑惑，覺得在生產力水平那么低的情況下，怎么會產生如此精辟而又極富哲理的著作呢？我一直對此百思而不得其解，自從老師給我們講了關于《易經》的很多道理以后，我的內心對此才稍有所悟，可以這么去想，那個時候，所有很精辟的東西都是想出來的，他們都很單純，內心毫無雜念，他們能夠將

其欲望減到最小，而使自己的智慧去朝正當的方向去想，將想到的東西便稱作天機。正所謂“嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深”完全在于自己！傳說是伏羲創立的《易經》八卦，伏羲怎么會寫出那么精辟的東西呢？因為他想的很單純，他的想法與宇宙的原始狀態很接近，他心無雜念，而他想的又是人世界最根本的問題，萬物從哪里來？答案是太極，太極生兩儀，兩儀即是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，宇宙是紛繁復雜的，也是亂中有序的。老子說：“道法自然，法即等于道，道即等于自然”。《易經》可以說是將自然的規律，轉移到人事方面的倫理！倫理道德是從自然來的，這陰陽的互動，自然的孕育，才是宇宙的主宰，而并不是什么上帝。陰陽是從太極中生出來的，陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽，陽極成陰，彼此互動合一，一陰一陽之謂道，世界上的萬事萬物均來源于自然的孕育，自然的變化便是陰陽之道。

宇宙是一個動態的不平衡，正是因為動態的不平衡，所以才有前進，才有發展。學《易經》我認為首先要讀懂八卦，其實六十四卦也是八卦，在六爻中，便是將六十四卦分屬八個宮，而每一宮里又含有不同的八個卦，八卦即是宇宙萬物最基本的八種元素：天﹑地﹑雷﹑風﹑水﹑火﹑山﹑澤。天地乃是一切的根本，而水火又是我們生活所必須的。乾代表天，代表剛健，不但剛強，而且持久，剛乃剛強，健便是能經得起考驗。坤代表柔順。震代表雷。巽代表風，代表無孔不入。坎代表水，代表危險。離代表火。艮代表山，代表止，適可而止。兌代表澤，代表喜悅。而每一卦又有六個爻，均是由陽爻與陰爻組成，陽爻用九表示，陰爻用六表示。以前我一直理解不了這個問題，直到

上了老師的課，才讓我茅塞頓開，原來這九與六也是極富道理的。在河圖洛書中，我找到了答案，所謂“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”一為水的生數，二為火的生數，三為木的生數，四為金的生數，五為土的生數，五行水一，火二，木三，金四，土五，陽數和為九，陰數和為六，九代表陽累積的最大狀態，陰代表處于中間的能力。所以陽爻用九表示，陰爻用六表示，這六個爻可以是六種層次，也可以是六個不同的發展階段，而宇宙中的萬事萬物的發展都是在這六個階段中循環往復。

接下來，老師給我們講了五行的生克制化，生克是矛盾的兩個方面，是陰陽的兩個方面，所以說五行里含有陰陽。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克也是相對的，沒有克也就無所謂生，有生無克，事物就會無休止地發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪失元氣走向衰敗或滅亡。只有當生克達到相對平衡時，才有利于事物的穩步發展。五行相生的關系為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生又分為真生與假生，真生是指主生者有力量生受生者，同時受生者也有力量吸納主生者的施與。木能生火，必須是木與火皆有氣，這樣的木生火才是真生，如果火太弱接近熄滅，火就無力吸納木之氣而使火旺。主生者力量太弱無力生受生者或受生者力量太弱無力吸納主生者之氣的兩行之間的生稱為假生，即人們常說的心有余而力不足。受生者相對太弱而不受生者按五行歸類則為：木賴水生，水

多木漂；水賴金生，金多水濁；金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火窒。主生者太弱，受生者太旺，則又表現為：木能生火，木多火焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虛；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮。五行相克的關系為：木克土，土克水，水克火，火克金。金克木。克又分為正克，反克與重克，正克是指主克者力量克制受克者，反克是指主克者本身力量太小根本不足以克制對方，而反被對方所制約。例如水是克火的，如果水很少，不但止不住火勢，水也會被燒干，化為烏有，這就是人們常說的以強敵弱的道理。木本克土，土重木折；土本克水，水多土流；水本克火，火多水干；火本克金，金多火熄；金本克木，木堅金缺。重克是指主克者太強而受克者太弱，克的結果使受克者遭到極其嚴重的損傷，造成毀滅性的結局。因為太弱的五行，好似風中殘燭，遇上狂風席卷，豈有不滅之理。重克歸納起來為：木弱逢金，必被砍折；金弱逢火，必見消熔；火弱逢水，必至熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土弱逢木，必遭傾陷。

直到現在，我已經明確了《易經》是一部什么樣的書，它是一部總結預測規律的書。學習它，人們可以對未來事態的發展進行科學的預測，使事物向著更有利的方向發展。所謂“生生之謂易”這是對易的根本精神的最透徹的說明，易就是生，而生生又是一個連續不斷的生成過程。“易”表現著宇宙的生化過程，在《序卦傳》中說：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有

上下，然后禮儀有所錯”。所以天地之所以為天地就在于生。

《易經》為什么要用卦象來表達對世界的認識呢？在《周易》系辭中孔子與其徒弟的一段對話中，我們可以找到答案。子曰：“書不盡言，言不盡意，然則圣人之意其不可見乎？”子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”。因為文字不能完全表達語言，語言也不能完全表達思想，圣人才會用形象的東西來表達思想，于是設計出卦來表達對世界的認識。

最后，老師還給我們介紹了關于六爻預測的一些基本知識，我認為卦由心生，心動信息則發，人體所發射的信息實際上就是一種具有能力的電磁波，借助某種工具就能以某種形式反映出這種信息。銅錢卦預測各種信息，其原理就在于此。我認為人的心有多大，卦內所包含的信息就有多大。《易傳》說：“是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑”。可見精通《易經》就能知道整個世界。在陰陽兩種相反相成力量的推動之下，就能知道宇宙的所有現象都被概括在八卦五行的理論中。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我知道學習《易經》并非是一個簡單而短暫的過程。它需要我們日積月累。所謂冰凍三尺絕非一日之寒，水滴石穿絕非一時之功。貴有恒，何故三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒啊！只有堅持下去，才能夠在易學浩瀚的海洋中樹起自己的航帆！

第三篇：學習易經的體會

學習易經的體會

11英教6班李佳1105028209 早對這一部中國最早的占卜經書有所耳聞，于是抱著一顆好奇心，走進了易經的教室。于是聽了一系列的曾仕強教授的講座，覺得他講的都很有道理，而且聯系生活實際。以前對易經的了解也僅僅停留在知道這是四書五經之一，是華夏五千年文化的結晶。現在，我知道易經其實不僅僅是一部占卜未來的神書，更重要的是它是一部指導人生的哲學巨著，而且，更多是對世間萬物發展規律的一個剖析，揭示了為人處世的真諦。也就是說在現實生活中我們對事對人都用易經去參照的話，我們就能把握事情的一個發展軌跡，也就能掌握自己的未來和命運。

《易經》論述的是，一分為

二、對立統一的宇宙觀，揭示的是，事物發展變化的自然規律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，飛彈不邪，反而正的出奇，應以“奇書”命之，方為妥當。

易經是先秦哲學的主要內容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并實用自然規律。易經六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具有射你色彩，其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經并非供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。

易經是群經之首，因為其它的經都是從這里發源出來的，它是中華的總源頭，也是諸子百家之首，所以也是群経之始。易經是三位古人創造的，伏羲創造了八卦圖，周文王創造了六十四卦，孔子為易經寫了《十翼》也叫《易傳》。易經的起始人是伏羲。伏羲的八卦圖是一部無字天書，是一畫開天，它經歷七千年的歲月考驗一直到今天，足以證明它的真理是永恒的。伏羲的八卦圖是由數字與字母組成，而現代的計算機也是由數字組成。由此可見中國七千年前的伏羲也是電腦的鼻祖。這也是我們中國人的驕傲。

文王的六十四卦，也是六十四個密碼它揭示了人與自然的六十四種規律。我們稱伏羲的八卦、文王的六十四卦、孔子的《十翼》是易經的三把金鑰匙，易經充分顯示了自然發展的完整系統，它是揭開宇宙密碼的寶典。易經不僅教我們如何做人，做事、做學問、看天文、習地理，而且必須以照自然規律法則去做事。所以我們說易經是一部偉大的、不朽的著作。我們有必要好好的學習易經。

易經中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春、夏、秋、東。南、西、北。故此四象既代表四季，又代表四方，四象生出的八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。

易經的中心思想是以陰陽剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規律也就是天理和人道。《說卦傳》中說：“昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道，曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》。”又曰：“立人之道《仁與義》”。而易經的哲學四象就是應對“無定”，和“順應”天命，而在未定中去預知吉兇，主要是為了達到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經的哲學思想一部分。

易經是要求一明理而去預測，在預測中明理故謂之“解”。因為八卦之中只有這六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習易經者要用極高的領悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此 1

易經就是一門《模糊學》。當然這也象征人類很難有清醒的時候，而對于那些時刻清醒的人類，我們稱他們為“圣人”。而孔子也只是在晚年才達到了“圣人”的境界的。

世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發生。所以要以平靜的心態來應對各種變化。突然而來的事情可能把一切都改變了，一切計劃都被攪亂了，這時，與其茍延殘喘，不如放棄它另擇道路最好。人生是不會有絕路的，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”，易經告訴我們，老天爺為你關上一扇門的同時，其實也為你打開了另一扇窗。要以平和的心態來應對所謂的人生成敗，只盡自己最大努力去做，而后，心態上順其自然。

我對《易經》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯系整體，也是發展的整體，還是內外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發展出了中華五千年的燦爛文明。

通過學習易經讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環境和其他人，所以就要與人為善，努力地幫助別人，營造一個適合個人發展的社會環境。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足。要會協調和駕馭矛盾，工作學習中會產生矛盾，關鍵在于我們如何看待矛盾，應該就事論事，一切圍繞著工作如何更好的發展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論。現實生活中有許多人不能把握住這一點，帶來許多負效應。要耐得住寂寞，“初九，潛龍勿用”。如果時機不到，最好靜以待時，修養學問，以便將來才能充足，舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。要忍耐寂寞，韜光養晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。做事要有恒心，“立心勿恒，兇”。現實世界的錯綜復雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考，想做什么樣的事業，如何才能達到？規劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。也許現實不如所愿，那是因為時機未到，要學會等待，等待是痛苦的，因其蘊含著未來的極大不確定性，是對信心、韌性、心智的極大考驗。同時盡最大努力朝既有目標靠攏！

總的來說，易經是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去。現在回過頭來想一想，或許易經給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息！

第四篇：易經體會

學習易經的體會

易經是先秦哲學的主要內容，也是中國哲學的根本，它的作用是讓人們認識并適用自然規律。易經六十四卦與三百八十四爻皆從八卦演變而來，它變幻莫測，頗具神秘色彩。其實這正是自然界既變化無常、又遵循一定規律的如實反映。所以唯物論者荀子說：“善《易》者，不卜。”可見易經并非是供人卜卦占問吉兇的，而是要人們從卦辭、爻辭中去體會哲理，對人們建立人生觀有一定的參考價值。

我對《易經》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯系的整體，也是發展的整體，還是內外的整體。中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內外的整體。按我初淺的理解和比較，“整體”是中華文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎上發展出了中華五千年的燦爛文明。

乾卦讓我們懂得人應該像天道一樣運行不息。我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。

坤卦讓我們懂得人應該要有包容之心。別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷。

蒙卦是告誡學子們既然來學習就要有誠心。沒有一顆誠心來學習，是不能達到好的效果的。

需卦是告訴我們要學會等待。時機還未到來之前，不要內耗，大可以養精蓄銳，安心地等待。

咸卦告訴我們男女感應的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應包擴兩個方面的感應，外表的和心靈的感應。

小過卦是讓我們懂得要學會休息。一只小鳥向天空無窮無盡的飛翔，不能得到休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。

易經中的《兩儀》是太陽也稱《太極》，和月亮。太陽為陽，月亮為陰。故此兩儀又代表陽與陰。而由兩儀生出的四象則是春，夏，秋，冬，又為東，南，西，北。故此四象既代表四季，又代表四方。四象生出的八卦為乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。分別代表萬物。因此八卦可以預測萬物。

易經的中心思想是以陰陽剛柔的變化法則去詮釋宇宙，人類，以及萬物運行的道理。人生之規律也就是天理和人道。《說卦傳》中說：”昔圣人作易，將以順性命之理，是以立天之道。曰：陰與陽，立地之道也。曰：柔與剛：立人之道。曰：天，地，人為《三才》。又曰：“立人之道《仁與義》”。而易經之本講的是天人和一，易者日月交替，陰陽互通，而互通即可互變，因此易經的哲學思想就是應對“無定”，和“順應”天命。而在未定中去預知吉兇，主要是為了達到“趨吉避兇”的目的。這些就是易經的哲學思想的一部分。

易經是要求以明理而去預測，在預測中明理，故謂之“解”。因為八卦之中只有六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習易者要用極高的領悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己需要的信息。因此易經也就是一門《模糊學》。當然這也象征人類很難有清醒的時候，而對于那些時刻清醒的人類，我們稱他們為“圣人”。而孔子也只是在晚年才達到了“圣人”的境界的。

中國人歷來是外柔內剛，主張法無定法，虛虛實實，剛柔并濟。并且中國人的悟性很高，也極愛深思各種問題，不過這既是中國人的優點也是中國人的缺點。因為想得太多，其顧慮也大。顧慮太多，行事不免瞻前顧后，腳步蹣跚。這也就是為什么幾千年以來盡管中國人已經掌握了比外國人不知先進了多少倍的思想武器，結果在今天依然是“名落孫山”的原因之一。“我們知道《夜郎自大》的典故”。可是就是不了解《大過》的精髓要義！而曾老對《大過》的解釋顯然是有許多地方值得商榷的，因為大過卦的定義是“亨”但是在爻辭上六中對大過的定義就是兇。所以《大過》是有吉有兇，并且對其的定義是“：過涉滅頂，兇，無吝。”即在過河時被淹沒了頭頂【必然要過河，同時必然要被淹沒頭頂，也可認為是人生必須經歷的，注定的，不能更改的。】兇，但是不必去責備。

我認為，作為當代大學生的我們不應該一味的崇尚西方貶低自己，要認識到中華五千年的傳承，先人給我們留下了不朽的文化寶藏，教會了我們如何做人如何做事。

第五篇：學習易經的心得和體會

學習《易經》的心得和體會

各位學友，很高興能在易經的大家庭中結識你們，這應該也是我們修來的福分，所以首先應該感謝良心網，感謝曾教授，感謝為我們辛勤付出的各位老師和同仁。我叫朱萬軍，是河洛一班學員，我是1969年出生，內蒙古五原縣人。在這段學習易經基礎的過程中，有些心得和體會，和大家分享。我是2014年10月16日報學良心網曾仁強教授網絡學習班（易經基礎），11月3日正式開學，該班采用微信進行教學。我于11月8日購買了新手機，并注冊了微信，可是不會用，也看不了視頻，后來在暴老師的指導下終于會用了。我怕錯過考試，11月9日凌晨1點多開始答題，凌晨2點39分答題完畢。自己也松了一口氣，總算解決了自己的一個小難題。學會了聽視頻的方法后，我每天至少要聽一遍視頻，并盡量做筆記，不懂不明白的下次再仔細聽。剛開始的時候，確實是比較心急，視頻內容聽不明白，身邊也沒人懂這些知識，只好硬著頭皮學吧。而且咱們的三位老師，我基本上全部向他們請教過。隨著時間的推移，課程的進度在逐步展開，漸漸地自己有些內容能完全掌握，有的還是一知半解，有的知識根本不了解。于是下定決心，只有堅持才是勝利。只能一點兒一點兒積累。

第一次考核成績公布后，我得了61分，我知道這一定是教師看我這么辛苦，給我的鼓勵。

第二次、第三次考核成績分別為74、95。此時證明努力有了切實的回報。往后的學習相對能跟上節奏，變得相對輕松一些了，所以就更加用功，暗下決心一定要用百倍的勇氣和精神完成這次學習班的學業，并奠定自己易學的基礎，為以后的人生打下更堅實的底子，并且用易理指導自己的人生。

曾教授在《如何學習易經》中提到，只要你把《易經真的很容易》讀6遍，一定能夠明白，像我這種慧根的人，只有讀60、600或者更多遍，估計才能明白。但我們不能急，步一步來。我也制定了計劃，前兩個月只讀《易經真的很容易》這本書，聽教授的視頻，查找一些相關資料。貪多嚼不爛，這是我自己的體會。《經的奧秘》、《易經的智慧》在后面的一個月里全部讀完。

曾教授是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的楷模，給千千萬萬人樹立了榜樣。更讓我們這些晚輩欽佩和敬仰。我們既然已經選擇正確的道路，就要在他們的指導下義無反顧地走下去。用自己的努力“盡我們作為中華民族一分子的責任”。以上是自己的淺薄體會，請大家批評指正，如能給學友們帶來幫助，我將十分榮幸，讓我們一起共勉！

2014年12月4日