第一篇：圈子文化自查

整治拉幫結派搞小圈子自查報告篇四：

嚴守政治紀律嚴明政治規矩專項治理工作開展以來，我校嚴格按照上級部署，立即行動并且創造性地開展工作，結合工作實際情況和平時表現，在全體領導班子成員和黨員教師中間開展自查自糾活動，對照十個方面的問題，開展批評和自我批評。活動的深入開展，進一步提高了全體教師的思想認識，自覺與黨中央保持高度一致，現將自查情況匯報如下：

一、自查情況

1、始終與黨中央保持高度一致我校教師思想、行動上始終與黨中央保持高度一致，全面貫徹落實黨的教育方針，堅決擁護黨的指示，嚴守政治紀律，嚴明政治規矩。沒有散布違背黨的理論和路線方針政策的意見，沒有發表違背黨中央決定的言論。十八屆五中全會召開以來，學校組織教師認真學習五中全會精神，全面領會精神實質，進一步純潔思想，嚴肅黨性。將思想和行動統一到中央的決策部署上來。

2、認真貫徹黨的決策部署我校教師認真貫徹黨的決策部署，做到令行禁止，無條件執行，在落實上不打折扣，不做選擇性變通，讓中央和省委的決策部署真正落到實處，自覺作黨的代言人，讓人民群眾能夠感受到黨的關懷和溫暖。

3、嚴守黨的秘密我校教師嚴格遵守黨的紀律，嚴守黨的秘密。自覺做到管住自己的口，不該說的不要說，管住自己的腳，不該去的地方不要去，管住自己的手，不該拿的不要拿。加強社會主義核心價值觀教育，始終保持高尚的道德情操，積極進取的精神風貌，淡泊名利的節操，自覺做到心中有黨，心中有民、心中有責、心中有戒，時時處處用一個黨員的標準來要求自己。

4、遠離非法組織活動全體教師不參與非法組織活動，時刻保持清醒的頭腦，認清邪教等組織的反動面目，用正確的思想和言論武裝自己，發現有非法組織活動，積極向相關部門反應，同時也自覺約束好自己的家人，遠離非法組織。

5、不傳播政治謠言我校教師不制造、不傳播政治謠言，提高思想認識，提高辨別力，在政治上時刻保持清醒的頭腦，做到不媚俗，不從眾，對事物有自己正確的判斷，不散布丑化黨和國家領導人形象的言論，對黨和國家領導人尊敬愛戴，積極宣傳其的光輝形象和先進事跡。

6、嚴格組織程序我校教師嚴格按照組織程序辦事，沒有違反組織程序或超越權限，重大事項及時請示報告。凡事做到逐級上報，貫徹落實組織意圖，個人意志服從組織決定，個人利益服從集體利益。

7、全校教師緊密團結全校教師緊密團結，坦誠相待，以學校利益為重。不存在拉幫結派，搞小圈子、小山頭，更不存在鬧無原則糾紛，惡意中傷他人的現象。同事之間互相尊重，相互團結。

8、忠誠組織我校班子成員及教師對黨組織高度忠誠，聽黨的話，按照組織的決定辦事。從不存在弄虛作假、陽奉陰違的現象。注重工作落實，著意打通工作落實的最后一公里。

9、堅持任人唯賢堅持任人唯賢，選用干部堅持德才兼備，不存在任人唯親，優親厚友。謀取非法利益的現象。學校的班子成員都是從基層提拔上來的優秀教師，深得教師的擁護和支持。

二、存在問題

1、學習意識不強我校的一些教師整天忙于一些事務性工作，承擔著繁重的教育教學工作任務，不能靜下心來認真系統的學習。個別教師滿足于現狀，進取意識不強，未能深入的研讀課標、教材，對自己的教育生涯缺少長遠性謀劃。

2、工作標準不高個別教師工作標準不高，對自己要求不夠嚴格，工作落實不夠。自我感覺良好，安于現狀，沾沾自喜，這就嚴重制約了教師的發展和進步。

3、創新意識不強教育需要創新，特別面對當前形勢，更是需要創新，要做到與時俱進。部分教師因循守舊，抱著以前的經驗不放、抱殘守缺，未能靜下心來，閱讀研究前沿理論，更新自己的教育教學思想和理念，缺乏創新意識。

三、改進措施

1、要樹立終身學習的理念每位教師要樹立終身學習的理念，否則就不能很好地勝任教育教學工作。我們常說要活到老，學到老，吾生也有涯，而知也無涯，就是這個道理。教師只有靜下心來學習，不斷豐富和充實自己，才能贏得學生的尊敬和愛戴。當前要養成教師讀書的習慣，要潛心讀書，營造讀書的良好氛圍。通過舉行讀書沙龍、教師讀書筆記展評等活動，促進此項活動深入開展。

2、要提高工作標準教師要嚴格要求自己，工作上高標準、嚴要求，要加大工作落實力度，明確競爭對手，將工作做到極致。要深入研究，破解工作落實中的瓶頸，營造比學趕超的濃厚氛圍，完成從教書匠到教育大師的轉變。

第二篇：反對圈子文化克服好人主義自查

反對圈子文化克服好人主義自查

黨的十八屆六中全會指出：要繼續推進全面從嚴治黨，共同營造風清氣正的政治生態，確保黨團結帶領人民不斷開創中國特色社會主義事業新局面。落實這個要求，對每個黨員干部來說，關鍵是要解決“好人主義”問題。

現實生活中一些黨員干部身上存在的種種“好人主義”，確實正在影響著從嚴治黨，正在影響著黨員干部發揮先鋒模范作用。比如：我們說要講黨性講原則講正氣，而“好人主義”卻不講黨性講關系，不講正氣講和氣;我們說要大膽開展批評與自我批評，而“好人主義”卻事不關己，高高掛起，明知不對，少說為佳，明哲保身;我們說要弘揚正氣，伸張正義，見義勇為，而“好人主義”卻見義不為，見惡不憤??凡此種種，不一而足。

黨內的“好人主義”雖然只發生在少數黨員干部身上，但其惡劣影響不可低估。如任其蔓延，將會造成嚴重后果。因此，從嚴治黨必須反對好人主義。

從嚴治黨，反對“好人主義”，關鍵在于各級黨組織嚴格堅持“從嚴治黨”方針，嚴格黨內政治生活，以黨章為根本遵循，堅持黨的政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線，堅決維護黨中央權威，敢于堅持真理，敢于向歪風邪氣作堅決斗爭，敢于進行批評和自我批評，拿出“敢于得罪人”的勇氣，對各種錯誤思想、錯誤行為敢怒敢言敢抓敢管，堅決同一切不正確的思想和行為作不懈的斗爭，對于是非分明、一身正氣的黨員干部，應保護和支持，對于是非不分“善惡皆言好”，違背黨的宗旨、違反政治紀律和組織原則的現象和行為，要認真追查，嚴肅查處，該批評的批評，該處分的處分，決不姑息遷就。唯有如此，黨員干部才能為匡正黨風，端正民風，營造風清氣正的良好政治生態發揮先鋒模范作用。

好人主義害死人，對黨的事業的危害同樣不可低估。事實上，從黨的領導弱化、黨的建設缺失、全面從嚴治黨不力，到黨的觀念淡薄、組織渙散、紀律松弛;從為官不為、為官亂為，到“微腐敗”“塌方式腐敗”等一系列問題，都能找到領導干部明哲保身、你好我好的原因。

嚴管就是厚愛，問責就是警示。各級領導干部都擔負著一定范圍內干部的管理教育監督職責。當老好人，不愿動真碰硬嚴格管理;怕失選票，不敢當面鑼對面鼓地嚴肅批評，都是不負責、不擔當的行為，應當受到問責。領導干部不僅要自身干凈，還要純潔隊伍;不僅要管人管事，還要管思想管作風。如此，方能盡到“領”和“導”的責任。

好人主義不會自行消退，要以“嚴”和“實”的精神，發揮制度的威力，用問責利劍切除這顆毒瘤。問責條例明確了問責對象，列出了各類問責情形。各級黨組織要堅決用問責把壓力傳下去、把責任壓下去，堅決破除好人主義、一團和氣，扎緊全面從嚴治黨的制度籠子。對普通黨員干部的違規違紀問題，應注重從領導干部身上找原因，把該打的板子狠狠打下去，決不能搞下不為例、網開一面。同時，堅決實行終身問責，對失職失責性質惡劣、后果嚴重的，不論其責任人是否調離轉崗、提拔或者退休，都應當嚴肅問責、決不姑息。

第三篇：圈子文化

圈子文化

“圈子”是指具有相同愛好、興趣或者為了某個特定目的而聯系在一起的人群，有廣義和狹義之分。廣義的“圈子”范圍廣泛，類別眾多，如“文化圈”、“朋友圈”、“微信圈”等，聯系較為松散。雖有優劣之分，但這樣的“圈子”大家都可以有。狹義的“圈子”特指政治上的“小圈子”，是搞親親疏疏、團團伙伙，拉山頭、搞宗派，結黨營私、謀取私利的小團體。這樣的“小圈子”與黨的性質和宗旨相背離，違反黨的政治紀律和規矩，違反組織紀律，危害黨的團結統一，是我們黨堅決反對的。

現在，社會上各種“圈子”魚龍混雜。領導干部必須堅定信念，自覺凈化自己的“圈子”，做到君子之交淡如水。各級黨組織要擔負起管黨治黨的責任，對領導干部嚴格管理、嚴格監督、嚴格要求，督促其凈化自己的“工作圈”、“朋友圈”、“關系圈”，心無旁騖地投身到工作中。

“圈子文化”古已有之，是我國傳統文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務實、清廉為內核的黨的價值取向根本對立。黨內“圈子文化”的滋生和蔓延，不利于建設良好政治生態，有百害而無一利，必須堅決予以鏟除。

第四篇：淺談圈子文化

淺談圈子文化

律吾

遠古時代，人類必須依賴群體而存在，剖析這種簡單的生存方式，其實不僅僅包含了人類互相用體溫取暖、抵御猛獸襲擊、共同狩獵取得食物的基本生理需要，更包含了人類逃避黑暗、逃避恐懼、逃避自然災害襲擊等等的心理需求。

隨著人類科技的不斷進步，人類由群居生活逐漸走向獨立，由原始的蠻荒時代真正走向了文明的時代，生理上對群體生活的原始期求似乎擺脫了，但是人們在心理上對群體的依賴卻似乎絲毫沒有減輕，反而加重了。

我們權且把人類身上這種對群體的簡單而又根深蒂固的依賴，叫做“群性”吧。

隨著人類歷史的推進，人與人之間形成了一種特殊的文化，這種文化被稱為“圈子文化”。例如：文人有文人的圈子；政客有政客的圈子；以音樂為業的人有音樂人的圈子；繪畫者有繪畫圈子；書法家有書法家的圈子……此外，以人的品質而論，品性相近的人，往往容易聚在一起，成為朋友，君子有君子的圈子，如魏晉時期的“竹林七賢”，小人也有小人的圈子，如唐朝的周興與來俊臣。在這紛繁復雜的世界當中，人與人之間，形成了萬千個各種各樣的圈子，這些圈子與圈子之間，一方面層次分明，各有其內在的機理，一方面互相交錯，形成了一個龐大“圈子世界”，沒有人可以擺脫這“圈子”的世界而獨立于“圈子”之外。這種圈子文化，究其根源，其實正源于人類的群性。

竹林七賢

請君入甕

為什么叫“圈子”，而不叫“群”？簡而言之，“圈子”是有明顯的界限的“勢力范圍”，而“群”沒有明顯得界限；“圈子”更多的是人為，而“群”往往是自然所成就。例如：文人的圈子，說它有界限，是因為有標準，即使是文壇敗類，也只是因為其同時屬于一個敗壞的圈子而矣，譬如某些被國人斥為“漢奸”的文人，并不因為他是漢奸，就不是文人了，論起他們的文采，還是相當好的；而若論起“群”，如羊群、牛群、馬群等等，只需一些羊、牛、馬等聚在一起，很自然的，就可以說一個“群”了，卻不能說是一個“羊的圈子”、“牛的圈子”、“馬的圈子”；一個文盲即使一群大學教授的中間，也不能說他進了教授的圈子。圈子更多的在于人為，而群更多的是自然所就。十只羊聚在一起就可以說是“群”，而一些人因為同一個愛好聚在一起，便是“圈子”，這“圈子”摻雜了更多人為的主動性。

群性是人類的共性，或許這正是因為人類自遠古以來生理、心理上對群體的依賴所致，但是不同的國度，不同的人種，從圈子的共性與個性而論，又有著“大圈子的個性”和“小圈子的共性”。

所謂不同國度間“大圈子的個性”是指不同的國家和民族，由于民族文化、氣質、意識型態的不同，在民族內部所組建的一些較能顯示民族特性的大圈子當中，不同的民族、國度之間，是不同的，這是個性的區別。例如：日本人是個典型的A型血民族，有著極強的團隊精神，這是舉世公認的。他們建立一個大圈子，往往是為了整個圈子內部集體的利益，無可否認，日本人的團體意識觀是很強的，而個性是被淡化的；歐美民族，尤其是美國人，是典型的O型血民族，強調自由和個人空間，他們喜歡聚在一起，組建各種公益組織，如環境保護協會、動物保護協會等。他們建立的一個大圈子，往往是為了這個群體乃至一個更大的群體內部的每一個個體的利益，他們往往宣揚個人空間和獨立，但是為了保有這種空間和獨立，他們會選擇合作，構建一個圈子。中國是一個典型的B型血民族，B型血的人占據國人的60%-70%，中國人是個講求個性的張揚、個性的空間，對于一個日本人犧牲個人成全集體的思想，難以在中國大面積地獲得認同；對于歐美民族為保障個體利益實施的伙伴式合作思維，也是同樣難以在中國大面積的人群當中，獲得思想上的統一。因為，一個民族，畢竟是以其文化為基礎的，大面積人群思想上對同一事務及思想的認同，決定于民族文化積淀中的基礎思想意識觀。做個形象的比喻：如果我們把中國、美國、日本的文化基礎拆分開來，把最基本的原素引作色彩的三原色：紅、黃、藍，那么中國的文化基礎構成可以比作紅與黃的搭配，美國可以比作紅與藍的搭配，日本可以比作黃與藍；那么透過文化的積淀最終從中國人眼中看待的事務角度是橙（紅黃可生間色橙），美國人看待事務的角度是綠色（黃藍可產生間色綠），日本人看待事務的角度則是紫（紅藍可生間色紫）。因此，民族、國家之間，“大圈子”代表著一個民族的特征，是個性的。

一個國家的文化圈、政治圈、藝術圈等大圈子，同樣很大程度上顯示著一個民族的特征。

大圈子反映的是一個民族的意識和思想，而小圈子，卻從根源上反映的是人性。由于人性的相同不以民族而論，所以，在民族與國度之間，各種斑斕的小圈子，則無不透著共性。由于這些圈子不論從龐大蕪雜的分類上來分析，還是從其多彩的外部形式來觀察，都將是一個龐大的課題，所以今天我只從幾個片面的角度來談一談我的觀點吧（怡笑大方了）。

物以類聚，人以群分。圈子的組建更多的是價值觀的趨同，往往源于自發，具有人為的主動因素，卻非人為組織所致。為什么說是價值觀的趨同決定了圈子的組建呢？打個比方，小人與君子，是人們幾千年來談論不休的話題。“小人喻于利，君子喻于義”，這句話很形象地說明了小人與君子價值觀的區別。小人因為利益而走在一起，而君子因為“義”而走在一起。“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”，(醴(li)---中國古代的啤酒)(志同道合、情投意合的人要成為朋友，他們之間的利益關系很清淡，物質化的好處可以省略； 萍水相逢、互不了解的人要成為朋友，他們之間的利益關系很重要，使對方歡欣滿意的“表示”是必不可少的)。圈子的組建，即不取決于固定的觀念，也沒有固定的形式，所以不同的價值觀取向決定了圈子組建核心及方式的不同。

在中國，小圈子文化有著比其它國家更深遠、悠久的文化。無論是一家企業，還是一個組織；上到國家機關，下到黎民百姓；深如政治，淺如市井，無處不存在著小圈子現象。

由于圈子組建的核心就是價值觀，因此價值觀不同或相反的人，如果進入了圈子的勢力范圍，就會受到排斥乃至攻擊；由于圈子有嚴格的勢力界限，因此即使持有相同的價值觀的人，處于圈子的勢力范圍之中，卻不入圈子之流，也必受排斥。無論何種圈子，都或多或少的含有斥外性，這種斥外，一方面是對圈子利益的本能維護，另一方面，則是出于圈子對自身純凈度的維護。例如：一些政府機構的腐敗人員，他們中間的核心紐帶就是利益，這些人并沒有約定，卻不謀而合地走在一起，構建了一個利益的小圈子，這個小圈子里的人自動的遵循著一定的潛規則。由于彼此的利益息息相關，所以一旦發現破壞潛規則的人，大家往往群起而攻之。如果一個地方自上至下都是腐敗，那么一個正真的人在這里想要改革、查徹是何等之難，他要用一人之力去面對一個龐大的機構，只要是圈子里的人，不必是和你有什么仇怨的，但都會對你群起而攻之。公開揭露醫療腐敗的胡衛民醫生，就是婁底醫院這個封閉的小圈子當中不能被包容的一員，不被包容的理由，僅僅是他不愿與大家同流，繼而破壞了潛規則。處在一群貪官當中卻守身正直，清廉如水的官員，這個圈子里的人會怎么想他呢？他們肯定會處處防備，視之若眼中釘、肉中刺。因為他們一不能放手放腳處處被束縛，二時刻擔心被對方告發。如果一個同道中人，彼此都在貪，彼此告發的風險就小很多。你說你為人清高，守身不入任何一個圈子？——你必須明白，這種圈子的特性，就是容不得不同者。即使你想做一個老好人，誰都不想得罪，孤身自立，但只要你踏入了貪官圈子的勢力范圍，你就是被排斥的對象。所以胡衛民醫生的悲哀，是在于身處圈子之中，卻孑然一身，不入世隨流，怎么能被容呢？！

(貪官表情)

圈子有清有濁，圈子對外的排斥性有大有小，被排斥的傷害性也有大有小，這取決于圈子的性質。利益性的圈子都強斥外的圈子。如果害怕是非，就不要踏入骯臟的圈子；如是踏入了，就不要期望在不爭中保持中立。

商鞅以驚人的勇氣掀起改革之潮流,終為頑固派羈絆,車裂而死。商鞅的悲哀，在于他身處秦國改革大流之中流，身承萬鈞之壓力，力挽逆流，可惜他在秦國權貴當中，始終是個圈中的局外人……

朋友，愿你在這個充滿圈子的世界當中，認真地做好真實的自己。當然，你永遠不可能走出圈子，當出一個圈子的同時，你就走入了另一個圈子。

所以，還是好好選擇好自己的圈子吧！

第五篇：圈子文化

在中國，現今流行圈子文化。同學講同學圈子，朋友講朋友圈子，戰友講戰友圈子,官場講官場圈子。其一個個獨特的“圈子”，所形成的“生態”環境，讓人仿佛看到一個個縱橫交錯、五顏六色的或圓或扁或方或說不上形狀的“怪胎文化”在恣意地舞動，如風似雨儼霧，看不透，弄不明。

圈子，顧名思義就是圓，就是以一點作圓心，以一定長度作半徑作的那么一個封閉的曲線。此本數學上的一個難解符號，看似簡單，其實千變萬化，非三言兩語所能言盡。如今各種各樣的圈子在生活中如影隨形，且一天比一天復雜難以尋求到正解了。“圈子們”到底深藏了多深的“水”，人們找不到現成權威答案，只能片面地把它們理解為是“劃地為牢”的一種利益寄居關系。你的、我的、他的，每一個人都以園心作了很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一種獨特的中國文化現象。圈子“五花八門”，但圈有“圈規”的，就如一粒石子投入水中所激起的漣漪一樣，常常引起的多米諾骨牌效應，是一撥撥地向外延伸的。有的圈子，你拉我，我拉你，“抱抱團”似的互為一體，水潑不進，針插不入；有的圈子，你為我孝犬馬之勞，我為你兩肋插刀，不管公家的還是私人的，都化為江湖義氣，哥們義氣；有的圈子，一損俱損，一榮俱榮，樹倒猢猻散，墻倒眾人推；還有的圈子，大塊吃肉，大碗喝酒，大聲罵娘。但圈內人絕對彼此心照不宣，就如同我們經常所說的“潛規則”。誰是老大？誰是馬仔？不容你破壞了這個規則游戲。譬如多年前的李昌平給總理上書，就破壞了官場的“潛規則”，任你如何得得民心，雄才大略，也得乖乖地走人。圈子文化

圈子講究一個泥巴三個幫。裹挾進圈子的人，稱兄道弟，互相吹捧，出了問題，百般包庇；對與圈子外的人則多方刁難，排斥打擊，落進下石。如常常批判某個“圈子”變成了“某某團伙”就是一例；再譬如，如果圈中某人若是混出了一些名堂，那么他原來的圈子中的人也會在有形無形之中受益。結“圈”之人心態各異，但目的明確，無非是為了從“圈里”獲得好處，有的是友誼，但更多的是為了“利益共享”。

圈子是有背景的。大多數圈子背靠的是權力這把魔劍，但凡周圍用的著的人，不論是魚還是蝦，皆積極營造，最終構成一個彼此看似簡單，其實又深不可測的幕后交易“黑手”，一旦犯事，整個圈子魚死網破，一網打盡。圈子中的人，往往用“你是我這條線”來劃分、界定，如果你的行為不顧圈子的利益，就會被認為是背叛和忘恩負義。官場仕途有站錯隊一說，其實就是以圈子來界定某某是自己的人，某某是不是自己的人來“確定陣線”。當前社會，廣泛存在大官傍大款或大款傍大官的現象，就是一種畸形的怪圈子，昔日一個叫周雪華的款爺，進了胡長清長官的圈子；另一個叫周坤的金融老總，進了成克杰首長的圈子等等，就是現實最有說服力的實證。這些玩“圈子”游戲的貪官和罪犯們，一個用權力為他們的生意鋪路搭橋，另一個拉大旗做虎皮謀取不正當的利益，狼狽為奸，彼此發財，弄個缽滿庫盈，而受損害的卻是國家、百姓。

還有的人，以“圈”結網。此圈子“網”，常常是單指某些單位、某些機關、某些領導班子里，因爭權奪勢，爭名奪利所形成的派別、“山頭”或叫做“小團伙”、“小集團”。一個地方、一個單位、一個班子里，如果人為地劃幾個“圈子”，樹起幾個“山頭”，那么這個單位必然要內耗，必然四分五裂，矛盾重重。一事當前，有干的，有看的，有說風涼話的，有腳下使絆的。明爭暗斗，人人自衛，哪里還能心情舒暢地工作。對這種現象，我們稱之為中國人特有的“內耗”或叫“窩里斗”。由圈子而造成的內耗，已成為一種社會病、機關病、班子病、人群綜合癥。此類圈子，不講道德，不講原則，一切以一個“利”子為“圈德”。在貧寒的時代，在險惡的環境下，圈子使人平添不少溫暖。他讓人感動，讓人增添力量。然而，如果圈子融入太多的人情與意氣，許多惡習就應運而生。拉關系、組山頭、裙帶風、不重才能而重親誼故鄉、走后門、不講道德、枉法舞弊、隱瞞親友的過失。結果是一團烏煙瘴氣。

當今社會圈子文化，有時太大也太雜，可謂是“茫茫圈海無處尋”。讓人看似有個邊邊，其實摸不著盡頭。圈子有時就是圈套的另外一種稱謂。擅玩此道者，喜愛搞磨擦，習慣于樹對立面，他們的人生座右銘是：“與人斗其樂無窮”。這類人的特點是：心地狹窄，嫉賢妒能；陽奉陰違，口是心非；心術不正，拉拉扯扯；嘀嘀咕咕，吹吹拍拍。明爭暗斗，人人自衛，哪里還能心情舒暢地工作。

在這個利益爭奪的時代，圈子在發酵膨脹，人們開始了各種“鉆圈運動”。每一個人都為園心作了很多圈子，每個人都在圈中，尋找屬于自己的答案。“鉆”多了、累了，可圈子終究沒有可能涵蓋所有的需求，但是人們還是在繼續的鉆著。自己的圈子、別人的圈子。正是這些人組成的圈子，阻礙了這個社會的進步與發展。