第一篇：打印：思修與法律基礎(chǔ)第一節(jié)課簡介

“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目標(biāo)不僅要解決學(xué)生對社會(huì)道德基本要求和法律規(guī)范知不知、懂不懂的問題,還要解決信不信、行不行的問題。長期以來,“基礎(chǔ)”課教學(xué)多把著眼點(diǎn)放在幫助學(xué)生解決理論層面的問題,即道德和法律認(rèn)知這一環(huán)節(jié)上,雖然學(xué)生通過背誦記憶了大量的理論知識(shí)、行為法則、法律條文,但在具體的操作時(shí),面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),卻表現(xiàn)出缺乏以科學(xué)理論為指導(dǎo)的正確分析和判斷,以及對自身行為的正確選擇和有效控制。在大學(xué)生群體中,這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象比較突出。而解決學(xué)生知行脫節(jié)、知行悖離問題的關(guān)鍵則是要在“行”的環(huán)節(jié)上下工夫,即提高學(xué)生的道德和法律行為能力。實(shí)踐教學(xué)正是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的重要手段。唯有通過實(shí)踐環(huán)節(jié),才能從大學(xué)生的思想、生活實(shí)際出發(fā),聯(lián)系與大學(xué)生自身密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題,緊緊圍繞大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、工作中遇到的種種問題,幫助他們分析、解惑,找到解決問題的方法。否則就猶如隔靴搔癢,起不到應(yīng)有的作用。

二、“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)模式探索

“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué)模式,主要是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn),通過開展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。“基礎(chǔ)”課程的實(shí)踐教學(xué)與德育的實(shí)踐活動(dòng)既有區(qū)別又有聯(lián)系,共同之處是兩者的目標(biāo)一致,都是為了提高學(xué)生的思想道德及相關(guān)素質(zhì);不同之處是德育實(shí)踐活動(dòng)的范圍更廣,而且主要在課外進(jìn)行,“基礎(chǔ)”課由于教學(xué)課時(shí)的局限,實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該立足課堂。長期以來,一直有這樣一個(gè)誤區(qū):實(shí)踐教學(xué)就是要走出課堂,只有投身社會(huì)實(shí)踐才算真正的實(shí)踐教學(xué)。實(shí)際上在課堂教學(xué)中如能打破一言堂的格局,讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中也可以體現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的宗旨。筆者認(rèn)為“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)模式分課堂實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)兩種,以課堂實(shí)踐教學(xué)為主、課外實(shí)踐教學(xué)為輔。(一)課堂實(shí)踐教學(xué)

所謂“基礎(chǔ)”課課堂實(shí)踐教學(xué),就是指在課堂教學(xué)時(shí),教師通過多種形式引導(dǎo)學(xué)生探究現(xiàn)實(shí)生活中的道德和法律問題,并運(yùn)用所學(xué)理論說明問題,提出解決問題的辦法。實(shí)踐應(yīng)貫穿于課堂教學(xué)之中。首先,教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí),就要把實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)納入教學(xué)環(huán)節(jié),根據(jù)實(shí)際情況來設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的具體環(huán)節(jié)。例如第一章“理想信念與大學(xué)生成長成才”,在設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)可以讓學(xué)生寫論文,也可以讓學(xué)生在課上進(jìn)行演講、辯論,然后教師進(jìn)行點(diǎn)評,給學(xué)生正確的人生指導(dǎo)。這樣既可提高學(xué)生分析問題解決問題的能力,又可提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。也可以請英雄模范、成功校友給學(xué)生作報(bào)告,這可能比上一堂理論課的效果更好。其次,在課堂教學(xué)中一定要改變單一理論灌輸?shù)姆椒?把實(shí)踐活動(dòng)引入課堂。在課堂上,教師可以通過互動(dòng)活動(dòng)即圍繞某一觀點(diǎn)以活動(dòng)為載體,以學(xué)生為主體進(jìn)行形式多樣的互動(dòng)。在活動(dòng)中讓學(xué)生凈化心靈、陶冶情操。

具體來說課堂實(shí)踐教學(xué)模式主要有以下幾種:(1)研討型實(shí)踐教學(xué)模式。主要是針對“基礎(chǔ)”課教學(xué)中涉及的有關(guān)社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題,通過學(xué)生自主參與探究式教學(xué)活動(dòng),鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力、組織能力和應(yīng)變能力,提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問題和明辨是非的能力,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。這種模式通過雙向互動(dòng)展開平等的討論交流,教師和學(xué)生共同結(jié)合自己的體會(huì)談收獲,共同研究探討存在困惑的問題,課堂氣氛活躍起來,就會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,達(dá)到入耳入腦的目的。(2)講演辯論型實(shí)踐教學(xué)模式。即在教學(xué)過程中運(yùn)用講演或辯論等方法完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。教師在教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)基本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)圍繞某一專題安排學(xué)生開展講演或辯論活動(dòng)。通過講演或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解,培養(yǎng)學(xué)生對問題的理解、分析、觀察和表達(dá)能力,培養(yǎng)他們的競爭意識(shí)、平等意識(shí)和民主意識(shí)。(3)案例分析型實(shí)踐教學(xué)模式。案例分析式以與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際緊密相聯(lián)的教學(xué)案例體,通過對富有時(shí)代性、思想性、針對性和啟發(fā)性的典型事例的討論與剖析,激活學(xué)生的道德法律思考,引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)理論去指導(dǎo)實(shí)踐。最后,“基礎(chǔ)”課的課堂實(shí)踐教學(xué)必須與大學(xué)生的日常生活融為一體,要把檢查和督促學(xué)生的日常行為規(guī)范納入課堂教學(xué)內(nèi)容,把諸如自覺遵守大學(xué)生行為準(zhǔn)則、創(chuàng)建文明宿舍、文明班級、誠信考試、誠信還貸等納入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園文化建設(shè)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。由于目前一些“基礎(chǔ)”課教學(xué)與學(xué)生平時(shí)的道德規(guī)范要求和表現(xiàn)脫節(jié),出現(xiàn)了課堂上講得熱鬧,但學(xué)生的課內(nèi)外表現(xiàn)又是一回事的現(xiàn)象。所以,“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)必須與學(xué)生教育管理相結(jié)合,才能有效解決“兩張皮”問題。(二)課外實(shí)踐教學(xué) 課外實(shí)踐教學(xué)是課堂實(shí)踐教學(xué)的延伸,可充分利用校內(nèi)和社會(huì)兩種資源,采取校園實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐兩種形式。校園實(shí)踐就是指在學(xué)校內(nèi)部開展的“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。校園實(shí)踐教學(xué)要與校園文化活動(dòng)相結(jié)合,充分發(fā)掘校園文化活動(dòng)的道德教育和法制教育功能,組織學(xué)生開辟網(wǎng)上論壇,舉辦征文比賽、演講比賽、辯論比賽、法律知識(shí)競賽、詩歌朗誦會(huì)、革命歌曲演唱會(huì),撰寫“道德觀察”、“評法說理”論文或者時(shí)評文章,請典型人物或優(yōu)秀校友作報(bào)告等,讓學(xué)生在高雅的校園文化活動(dòng)中受到教育、增長才干、凈化心靈、升華人格。社會(huì)實(shí)踐就是指安排學(xué)生走向企業(yè)、農(nóng)村、部隊(duì),接觸社會(huì)、了解國情、體驗(yàn)生活,加深對有關(guān)基本理論和知識(shí)點(diǎn)的理解,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)實(shí)踐形式多種多樣,例如在開展理想信念教育時(shí),可以組織參觀革命歷史紀(jì)念館等;在學(xué)完“職業(yè)道德的基本要求”后,安排學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,結(jié)合所學(xué)專業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范,并寫出調(diào)查報(bào)告;在進(jìn)行“增強(qiáng)法律意識(shí),培育法治精神”教育時(shí),可以組織學(xué)生旁聽法院開庭、聽專家講座,到監(jiān)獄、勞教所、戒毒所參觀訪問,寫出心得體會(huì)和感想。還可以利用節(jié)假日、寒暑假鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng),使學(xué)生從多方面接觸社會(huì),培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心和社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐,走出校門,到基層去,到工農(nóng)群眾中去,深刻理解“沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)”的真諦,在實(shí)踐中學(xué)習(xí)調(diào)查的方法,學(xué)習(xí)與人交流、與人溝通、與人相處,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和分析社會(huì)現(xiàn)象的能力,深化教育教學(xué)效果。“基礎(chǔ)”課課外實(shí)踐教學(xué)必須與學(xué)校日常思想政治工作緊密配合。從目前情況看,大部分高校日常思想政治工作中開展的相關(guān)德育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和思想政治理論課教學(xué)之間,相互脫節(jié)、各自為陣,二者之間缺乏有效的協(xié)調(diào),基本上處于各不相干的狀態(tài),導(dǎo)致教育內(nèi)容重復(fù),人力、物力、財(cái)力等教育資源浪費(fèi),不能發(fā)揮整體最佳效率和效能。“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐教學(xué),必須要協(xié)調(diào)好與學(xué)校德育管理部門的關(guān)系,使之與其配合、相互補(bǔ)充、形成合力,以充分發(fā)揮教育資源的整體效能。

三、提高“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性的對策

經(jīng)過多年的教學(xué)改革,目前大部分“基礎(chǔ)”課教師已充分意識(shí)到單純的理論灌輸是行不通的,通過實(shí)踐環(huán)節(jié)提高“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效果已成為共識(shí)。但并不是運(yùn)用了這些實(shí)踐課型就一定能收到預(yù)期效果,在實(shí)施這些實(shí)踐環(huán)節(jié)時(shí)必須注意:(一)實(shí)踐內(nèi)容的選擇要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生

影響教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)成效的一個(gè)重要因素就是學(xué)生的參與程度,而影響學(xué)生參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的就是興趣。要讓學(xué)生感興趣,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容就要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。在不同階段應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求設(shè)計(jì)不同的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容,切忌主觀隨意選題。學(xué)期初,新生剛到校,面臨如何適應(yīng)新環(huán)境、適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的困惑。這時(shí),“基礎(chǔ)”課老師可以通過問卷調(diào)查及時(shí)掌握他們的思想和心理狀況,這樣,“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)才能做到有的放矢。

“如何適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活”相關(guān)內(nèi)容應(yīng)該成為這一階段教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主題。一般來說,到了學(xué)期中,經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和生活,學(xué)生對大學(xué)環(huán)境已基本了解和有了一定程度的適應(yīng)力,緊接著他們就要面對人際交往,甚至是戀愛的問題了。對于大學(xué)生的人際交往、戀愛的問題,可以請專門的心理學(xué)老師做相關(guān)講座和輔導(dǎo);也可以針對這些問題開展演講和討論,及時(shí)給予大學(xué)生在人際交往和愛情方面正確的引導(dǎo),化解他們在這些方面存在的思想和心理問題。在這一過程中,還要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的道德與法律知識(shí)對社會(huì)上的相關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行正確地分析和判斷,并提高自覺踐行的能力。學(xué)期末,可以安排學(xué)生展示“基礎(chǔ)”課學(xué)習(xí)成效,交流學(xué)習(xí)心得、撰寫論文調(diào)查報(bào)告、參加志愿活動(dòng)、自評與互評日常行為等都可以成為總結(jié)性的實(shí)踐內(nèi)容。(二)考核方式要突出實(shí)踐性

學(xué)生往往有這樣一種傾向,考什么就重視什么。為了取得“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效,必須把實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容納入對學(xué)生的考核體系,每一次學(xué)生參加教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)都應(yīng)該有所評價(jià)并記入成績。對“基礎(chǔ)”課考核的重點(diǎn)應(yīng)放在“行”而不是“知”上,所以“基礎(chǔ)”課的理論考試可采取開卷形式,理論成績在總成績中所占比重不宜過大。考核重點(diǎn)應(yīng)放在對學(xué)生的實(shí)踐考查,實(shí)踐考查又可分兩部分:一部分為參與討論、演講、小論文寫作、社會(huì)調(diào)查等內(nèi)容的評價(jià);一部分為平時(shí)的紀(jì)律、品行的具體表現(xiàn)評價(jià)。要使這些考核具有說服力,能真正對學(xué)生起導(dǎo)向作用,這就要求“基礎(chǔ)”課老師深入學(xué)生生活,了解學(xué)生真實(shí)狀況,對學(xué)生每堂課的表現(xiàn)以及參與實(shí)踐活動(dòng)的情況作恰如其分的評估,否則會(huì)失去實(shí)效性。對學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的考查可能比組織實(shí)踐教學(xué)的難度更大,但這恰恰是決定實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵因素。所以,“基礎(chǔ)”課老師應(yīng)象重視組織實(shí)踐教學(xué)一樣重視對學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的考核。(三)“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)必須得到相關(guān)部門的支持和配合

對大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的培養(yǎng),是一個(gè)長期的、系統(tǒng)的工程,它不單單是學(xué)校某些部門、某些人的事,必須全校上下齊抓共管才能奏效。“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)主要由任課老師承擔(dān),但又不是僅靠任課老師一己之力就能解決,授課教師是課程教學(xué)的承擔(dān)者和課堂實(shí)踐的操作者,但是難以與校內(nèi)各部門以及與社會(huì)相關(guān)單位協(xié)調(diào)關(guān)系,因而諸如一些校內(nèi)實(shí)踐及社會(huì)實(shí)踐的運(yùn)作不易進(jìn)行,故需建立統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)管理體制,促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的良性運(yùn)行。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門應(yīng)象重視專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)一樣重視“基礎(chǔ)”課的實(shí)踐。要建立健全“基礎(chǔ)”課實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和體系,形成校黨委主管領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一負(fù)責(zé),宣傳部、教務(wù)處、“思想政治理論課”教學(xué)部、學(xué)生處、團(tuán)委等分工負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)與管理體制。學(xué)校有關(guān)部門在教學(xué)經(jīng)費(fèi)的預(yù)算中,應(yīng)安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),保證“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)的必要開支和正常進(jìn)行。“基礎(chǔ)”課的突出特點(diǎn)是具有鮮明的實(shí)踐性,它要求在搞好課堂理論教學(xué)的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)好馬克思主義倫理和法律知識(shí)的同時(shí),聯(lián)系自己的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際,身體力行,努力把道德、法律認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德和法律實(shí)踐,達(dá)到知與行的統(tǒng)一,這既是“基礎(chǔ)”課的出發(fā)點(diǎn),也是它的歸宿。

第二篇：思修與法律基礎(chǔ)

緒論：

1、當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)？6 德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容，體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)

2、如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象？6——7 理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國，追求真理、善于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展，視野開闊、胸懷寬廣，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和相互關(guān)系及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則？10——11 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四方面的內(nèi)容，各具功能、相互側(cè)重，相互聯(lián)系、不可分割，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

第一章：

1、什么是理想和信念及其關(guān)系？理想的分類？15——17 理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，使人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。從性質(zhì)上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想；從時(shí)序上劃分，有長遠(yuǎn)理想和近期理想；從主體上劃分，有個(gè)人理想和社會(huì)理想；從內(nèi)容上劃分，有社會(huì)政治理想，道德理想，職業(yè)理想和生活理想等

2、中華民族的共同理想是什么？5 在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

3、如何立志？31——32 立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，立志需躬行

第二章：

1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵及三個(gè)基本方面是什么？

39、55 愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家

2、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？41——42 熱愛祖國、矢志不移，天下興亡、匹夫有責(zé)，維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂，同仇敵愾、抗御外侮

3、中華民族的偉大民族精神是什么？49 愛國主義，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

4、新的國家安全觀包括哪些？61 政治安全，國防安全，經(jīng)濟(jì)安全，科技安全，文化安全，生態(tài)安全，社會(huì)公共安全

第三章：

1、人的本質(zhì)解讀？64 人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是社會(huì)關(guān)系的總和

2、人生觀的組成是什么？66 人生目的，人生態(tài)度，人生價(jià)值

3、樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制哪些錯(cuò)誤的人生觀？72——73 反對拜金主義，反對享樂主義，反對極端個(gè)人主義

4、人生價(jià)值的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)方法是什么？75——76 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

第四章：94——1001、繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的內(nèi)容和意義是什么？如何正確對待我國的傳統(tǒng)道德？ 注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克嬌防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做高層次的需求；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)性。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求和個(gè)人健康成長的重要條件。要樹立高度的文化自覺和文化自信，全面認(rèn)識(shí)祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承體系的建設(shè)

2、公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？109 誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)

第五章：

1、如何理解法律的產(chǎn)生和一般含義？119——120 法律不是從來就有的，是隨著私有制、階級和國家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范，法律不但由國家制定或認(rèn)可、而且由國家保證實(shí)施，法律是統(tǒng)治階級的意志體現(xiàn)，法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。

2、大陸法系和英美法系之區(qū)別？122 法律淵源不同，法律結(jié)構(gòu)不同，法官權(quán)限不同，訴訟程序不同

3、社會(huì)主義法律的本質(zhì)是什么？124——125 從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；從法律實(shí)質(zhì)來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性

4、我國法律運(yùn)行有哪些環(huán)節(jié)？128 法律制定，法律執(zhí)行，法律適用，法律遵守

5、我國憲法的特征表現(xiàn)在哪幾方面？130——131 在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法具有最高的法律效力；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格

6、我國憲法規(guī)定的基本制度？133——136 人民民主專政制度，人民代表大會(huì)制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度，基本經(jīng)濟(jì)制度

7、我國刑法的制度？148——149 刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。它通過規(guī)范國家的刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國家安全。我國刑法確立了罪邢法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則

8、我國民事訴訟制度？149

第六章：

1、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容？154——155 社會(huì)主義法治理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面的基本內(nèi)容。其中，依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治社會(huì)的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保障

2、如何培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式？159——165

培養(yǎng)法治思維方式的途徑學(xué)習(xí)法律知識(shí)掌握法律方法參與法律實(shí)踐

3、如何切實(shí)保障法律的至上地位和權(quán)威？如何成為法律的堅(jiān)定維護(hù)者？167——169

推進(jìn)依法執(zhí)政提高立法質(zhì)量嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法提升司法公信力深入開

展法制宣傳教育樹立立法信仰引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威敢于同各種違法犯罪行為作斗爭

第七章：

1、有序的公共生活對構(gòu)建和諧社會(huì)的意義？172

（1）、有序的公共生活有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展

（2）、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基礎(chǔ)保障

（3）、有序的公共生活史國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

2、如何理解職業(yè)道德的五條基本要求？180——182

愛崗敬業(yè) 誠實(shí)守信 辦事公道 服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會(huì)

3、解決勞動(dòng)爭議的途徑有哪些？186 答：勞動(dòng)爭議發(fā)生后，當(dāng)事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請調(diào)解、仲裁、提起訴訟。

4、根據(jù)我國當(dāng)前就業(yè)形勢分析如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？187——190 樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)、服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益、打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備、要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣、要提高創(chuàng)業(yè)的能力 在艱苦中鍛煉時(shí)成長的必要條件、社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐

5、簡述愛情的本質(zhì)和戀愛中的道德要求。192 尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛、不能誤把友誼當(dāng)愛情、不能錯(cuò)置愛情的地位、不能片面的或功利化對待戀愛、不能只重過程不顧后果、不能因失戀而迷失人生方向

6、結(jié)婚的必備條件和禁止條件是什么？結(jié)婚的程序是什么？197 結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：一是必須男女雙方完全自愿。二是必須達(dá)到法定年齡。三是必須符合一夫一妻制禁止結(jié)婚的條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁血親結(jié)婚，二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病人結(jié)婚

7、繼承法的相關(guān)知識(shí)？如何分割遺產(chǎn)？199——200 法律范疇中的繼承專指財(cái)產(chǎn)繼承，即自然人死亡后，按照法定程序，把死者遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)（即遺產(chǎn)）轉(zhuǎn)移給他人所有的一種法律制度。在繼承關(guān)系中，遺留財(cái)產(chǎn)的死者稱為繼承權(quán)同一順序繼承人平均分配遺產(chǎn)原則第一順序繼承人優(yōu)先繼承原則權(quán)利義務(wù)相互原則

第三篇：《思修與法律基礎(chǔ)》教學(xué)思考

泉泉州州師師范范學(xué)學(xué)院院軟軟件件學(xué)學(xué)院院

《《思思想想道道德德修修養(yǎng)養(yǎng)與與法法律律基基礎(chǔ)礎(chǔ)》》課課程程論論文文思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

院(系)：網(wǎng)路工程系

專業(yè)：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

學(xué)號(hào)：123113041

姓名：呂惠慧

任課教師：蔡文桂 教學(xué)思考 《的摘要：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是以課程教學(xué)為主、實(shí)踐活動(dòng)為輔的一門思想政治理論課程。提高該課的實(shí)效性，教師必須創(chuàng)新教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的全過程，全面地提高學(xué)生的思想政治理論素養(yǎng)和道德水平。

關(guān)鍵詞：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 教學(xué)方式 實(shí)效性

正文：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，是實(shí)施高等學(xué)校思想政治理論課新課程方案的第一門課程。該課程以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，有機(jī)地整合了原思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩門課程的教學(xué)內(nèi)容，形成了以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的創(chuàng)新理論框架。它是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性、針對性都很強(qiáng)。有助于全面地提高大學(xué)生思想政治理論素養(yǎng)和道德水平。該課程的重要地位，決定了對它的教學(xué)一定要切實(shí)加強(qiáng)實(shí)效性。因此，選擇什么樣的教學(xué)方式顯得尤為重要。

(一)采取互動(dòng)式教學(xué)方式

長期以來，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)時(shí)，教師往往采用傳統(tǒng)的說教式灌輸法，單向地灌輸正面的思想觀點(diǎn)。加之部分教師照本宣科，不注意教學(xué)藝術(shù)和方法，上課脫離學(xué)生思想現(xiàn)狀，師生間缺乏交流，學(xué)生覺得乏味、枯燥，課堂內(nèi)容成了“催眠曲”，學(xué)生聽得昏昏沉沉，根本達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。有些學(xué)生要么逃課，要么“隱形逃課”。要改變這種狀況，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，將其視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，改變以教師為中心的“滿堂灌”的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。心理學(xué)研究和實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)興趣越濃，學(xué)習(xí)積極性就越高，學(xué)習(xí)的效果就越好，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師首先應(yīng)了解學(xué)生的所思所想，精心備課，增強(qiáng)教學(xué)的針對性。在教學(xué)過程中，多給學(xué)生提供展示自我的機(jī)會(huì)。

在教學(xué)中，講到“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念” 這一章時(shí)，先講清楚基本概念，然后要求學(xué)生課后寫一篇“我的大學(xué)我的夢”為題的演講稿，下一次上課時(shí)當(dāng)堂演講。教師在演講的過程中做點(diǎn)評，包括內(nèi)容以及演講的技巧等。指引學(xué)生“立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志須躬行”。通過發(fā)言讓學(xué)生更深刻地了解和熱愛家鄉(xiāng)的大好河山和燦爛文化，進(jìn)而更加熱愛偉大的祖國，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生客觀辨證地分析鄉(xiāng)情、國情，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感。

(二)采取針對性的教學(xué)方式。

不同專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不同。在教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，加強(qiáng)針對性，采取靈活的教學(xué)方法和手段。

在教學(xué)中，講到第六章“培育職業(yè)精神，樹立家庭美德”時(shí)，先給學(xué)生講清楚培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，讓他們認(rèn)識(shí)到：從步人大學(xué)起，大學(xué)生就開始萌動(dòng)著對未來職業(yè)生活的憧憬，也開始了積極的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備是貫穿在大學(xué)生活的全過程中的。職業(yè)生活是否順利，是否成功，既取決于個(gè)人專業(yè)知識(shí)和技能，也取決于個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。從實(shí)際生活來觀察，一些人就業(yè)之后發(fā)展緩慢甚至遭受重大的挫折、失敗，問題往往不是出在專業(yè)知識(shí)和技能的缺乏上，而大多是出在職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)不高上。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，對于以后從事職業(yè)活動(dòng)具有重大意義。然后，在講授有關(guān)職業(yè)道德的內(nèi)容時(shí)在教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和特點(diǎn)進(jìn)行。在醫(yī)學(xué)專業(yè)上

課時(shí)，通過學(xué)習(xí)“希伯克拉底誓言”，告訴學(xué)生醫(yī)學(xué)科學(xué)是一項(xiàng)神圣的事業(yè)，“健康所系，性命相托”。它要求從事這項(xiàng)工作的人，不但要有精湛的技術(shù)，更要有高尚的醫(yī)德；在藝術(shù)類院系上課時(shí)，希望他們將來能夠“德藝雙馨”；在理工科院系上課，針對學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的某些偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、制造學(xué)術(shù)泡沫等學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象；在生產(chǎn)加工和流通領(lǐng)域，出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品泛濫現(xiàn)象；在工程技術(shù)活動(dòng)中，“豆腐渣”工程以及出于急功近利目的破壞生態(tài)環(huán)境的行為計(jì)算機(jī)專業(yè)人員利用網(wǎng)絡(luò)犯罪等。引導(dǎo)學(xué)生敢于堅(jiān)持真理、刻苦鉆研，力戒浮躁不專，發(fā)揚(yáng)精益求精的職業(yè)道德精神。

由于結(jié)合專業(yè)進(jìn)行講授，學(xué)生不再感到課程內(nèi)容離他們遙不可及，也不是令他們厭煩的“大道理”，自然可以提高教學(xué)效果和質(zhì)量，而且使學(xué)生終身受益。

(三)采取傳統(tǒng)講授和多媒體手段相結(jié)合的教學(xué)方式

多媒體教學(xué)手段的使用，能使課程圖文并茂，音像兼?zhèn)洌瑥亩延嘘P(guān)的知識(shí)理論形象地表現(xiàn)出來，給學(xué)生深刻的印象，具有生動(dòng)性和強(qiáng)烈的吸引力。這里以影視為例，影視以一種獨(dú)特的視覺文化形式，為當(dāng)代大學(xué)生所接受和喜愛。優(yōu)秀的影視作品載負(fù)著國家意志和社會(huì)規(guī)范，體現(xiàn)著民族品格和時(shí)代精神。影視教育直觀、生動(dòng)、感染力強(qiáng)，通過觀看不同類型的作品，讓大學(xué)生在耳濡目染、身臨其境中受到感染、受到熏陶。這些作品不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，而且具有很高的思想性，可以在無聲中激勵(lì)大學(xué)生去追求人格的完善，在無言中促使大學(xué)生在美的享受中提高思想政治素質(zhì)。這樣的效果，往往是其他思想政治教育方法所難以達(dá)到的。比如，講到緒論“珍惜大學(xué)生活，開拓新的境界”的第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命時(shí)，為學(xué)生放映紀(jì)錄片《圓明園》，學(xué)生觀后深感震撼，踴躍發(fā)言，紛紛表示：“落后就要挨打”。深刻地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史新使命；講到“追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”這一章時(shí)，為學(xué)生放映紀(jì)錄片《筑夢2008》，這部紀(jì)錄片以國家主體育場“鳥巢”的建設(shè)為主線，穿插老百姓搬遷、運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練、特警訓(xùn)練三條線索，反映了中國為實(shí)現(xiàn)百年夢想做出的不懈努力。當(dāng)時(shí)，正值北京奧運(yùn)會(huì)閉幕不久，學(xué)生更容易引起共鳴。在講我國的刑事訴訟法律制度時(shí)，放映馬家爵案件的庭審錄像，可以讓學(xué)生看到真實(shí)的場景，感性地認(rèn)識(shí)審判程序。然后，分析馬家爵的犯罪動(dòng)機(jī)，他的心路歷程以及導(dǎo)致此案發(fā)生的家庭、學(xué)校、社會(huì)原因。教會(huì)學(xué)生在大學(xué)處理心理問題和人際關(guān)系問題的方式方法，把《思想政治教育》與《法律基礎(chǔ)》的內(nèi)容緊密結(jié)合起來。

大學(xué)生都具有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和生活閱歷，有較高的思想文化素質(zhì)和較多的人文歷史知識(shí)，因此，利用影視對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，不能簡單機(jī)械地進(jìn)行，僅僅停留在觀看影片、寫觀后感、舉辦心得交流會(huì)等層面。重要的是要注意深刻挖掘影視作品的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義，并且把它融人到時(shí)代大背景中，努力實(shí)現(xiàn)思想性、知識(shí)性、趣味性的有機(jī)結(jié)合。

(四)采取教學(xué)與提高教師自身素質(zhì)相結(jié)合的教學(xué)方式

建設(shè)一支理論知識(shí)深厚、專業(yè)技能精湛、師德風(fēng)范好、人文素質(zhì)高的教師隊(duì)伍，是加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性的根本條件。教師良好的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)對學(xué)生的思想行為有著深刻的影響。教師具備什么樣的綜合素質(zhì)，在某種程度上決定著思想政治理論課教學(xué)效果的好壞。因此，在教學(xué)中，教師要不斷提高自身素質(zhì)。

首先，教師要有扎實(shí)的理論功底。思想政治理論課教師不僅要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)備課和教學(xué)，同時(shí)還要不斷完善自身的馬克思主義理論素養(yǎng)和教學(xué)水平。如果沒有較強(qiáng)的科研能力和深厚的教學(xué)功底，就很難做一個(gè)稱職的“馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策的宣講者”、“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和精神文明的傳播者”、“堅(jiān)定的馬克思主義者”、“大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人”。

同時(shí)，教師在掌握本學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，必須掌握其他相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)，不斷拓寬知識(shí)面，以加強(qiáng)教學(xué)的針對性，提高實(shí)效性。

其次，教書要與育人相結(jié)合，這是教育目的的必然要求。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，對于一名優(yōu)秀教師來說，包含著道德與能力兩方面的要求。高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)，思想政治理論課教師更應(yīng)該在這方面起表率作用。調(diào)查表明，大學(xué)生最喜歡知識(shí)淵博、多才多藝、富有人格魅力的教師。所以，建設(shè)一支高素質(zhì)的思想政治理論課教師隊(duì)伍，既要增強(qiáng)教師的從師技能，提高教師的教學(xué)、科研水平；又要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，使我們的教師熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)生成長，言傳身教，以良好的思想道德品質(zhì)和高尚的人格給大學(xué)生以潛移默化的影響，傳遞給學(xué)生“最深刻的人生哲理、最貼切的生活啟迪、最透徹的人生感悟、最動(dòng)人的人生體驗(yàn)”，完成教書育人的神圣使命。

胡錦濤書記曾對廣大教師提出了“四點(diǎn)希望”：愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。我們深信，廣大思想政治理論課教師，只要按照這“四點(diǎn)希望”，靜下心來教書，潛下心來育人，我們的思想政治理論課定會(huì)產(chǎn)生令人滿意的效果。

第四篇：思修與法律

單選

1B 2C 3C 4D 5A 6D 7C 8B 9A 10D 11C 12C 13C 14B 15B 16B 17D 18C 19B 20C 多選

1BD 2ABCD 3ABCD 4ABCE 5BCD

1、簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)。

2、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧關(guān)鍵是什么？個(gè)人應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)與社會(huì)的關(guān)系？ 答：個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展，意味著個(gè)人與社會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，一方面?zhèn)€人通過自己的努力為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，另一方面，社會(huì)為個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展提供廣闊的空間。

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，最重要的是要有健全的法制，并通過法制實(shí)現(xiàn)法治，如果每個(gè)人都在法制的框架內(nèi)行為，即使有矛盾也可能通過法律的途徑有效得到解決，又何愁個(gè)人與社會(huì)不能和諧發(fā)展呢？同時(shí)，也要加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)個(gè)人的包容意識(shí)，從某種意義上來說，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，也就是個(gè)人與他人的關(guān)系，包容是求同存異，個(gè)人對社會(huì)包容，社會(huì)自然也會(huì)對個(gè)人包容，是為和諧。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的。在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育科學(xué)文化等領(lǐng)域，每個(gè)人只要對社會(huì)對人民作出了貢獻(xiàn)，都是人生價(jià)值的體現(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展，是千千萬萬的個(gè)人在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻(xiàn)，才推動(dòng)了社會(huì)歷史的前進(jìn)。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)文明方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)，至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新的歷史時(shí)期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義價(jià)值觀的泥潭。許多人堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅(jiān)持正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的優(yōu)秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價(jià)值。他們的先進(jìn)事跡、高尚情操，教育和激勵(lì)無數(shù)群眾在自己的崗位上奮發(fā)努力、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出更多更大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，傳承著先進(jìn)人物的人生價(jià)值，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。

3、簡述樹立正確的擇業(yè)觀的重要性。大學(xué)生應(yīng)該怎樣樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀？

答：職業(yè)選擇是大學(xué)生對自己未來事業(yè)發(fā)展方向及社會(huì)定位的選擇。對當(dāng)前的大學(xué)生而言，樹立怎樣的擇業(yè)觀對于今后的發(fā)展尤為重要。

科學(xué)理性。大學(xué)生擇業(yè)追求美好生活、理想職業(yè)和個(gè)人前程是無可厚非的。但要清楚地認(rèn)識(shí)到美好的生活來自于艱苦奮斗，追求個(gè)人理想和前途要把國家利益、社會(huì)需求和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合起來。當(dāng)前不少大學(xué)生在做職業(yè)規(guī)劃時(shí)，或好高騖遠(yuǎn)追求“理想”的職業(yè)，或急功近利追求有“錢途”的職業(yè)，或思想保守追求“穩(wěn)定”的職業(yè)，或挑肥揀瘦不愿意干“沒出息”的職業(yè)。這些不切實(shí)際的想法非常令人擔(dān)憂。在筆者看來，對就業(yè)形勢要有清醒的認(rèn)知，對職業(yè)本身要有清醒的認(rèn)知。許多家長學(xué)生不顧子女和自身才智天賦的實(shí)際，移民、擇校，熱衷接受“精英教育”，走“從政”、“明星”之路。但是他們對這些職業(yè)的素質(zhì)要求以及選擇幾率并未有清醒的認(rèn)識(shí)。相反，當(dāng)前很多企業(yè)對高職業(yè)技能的大學(xué)生求賢若渴，許多“藍(lán)領(lǐng)”的薪水比一般公務(wù)員要高，技師、技工前途光明。

正確對待當(dāng)前的就業(yè)形勢：我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人數(shù)多；就業(yè)機(jī)制有待完善；就業(yè)觀念有待更新。

當(dāng)前的失業(yè)包括：結(jié)構(gòu)性失業(yè)，摩擦性失業(yè)、發(fā)展性失業(yè)、周期性失業(yè)。

自助擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會(huì)對大學(xué)生提出的客觀要求。國家支持大學(xué)生的自主就業(yè)、自謀職業(yè)，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮主觀積極性。

1．在擇業(yè)方面，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來。

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。②服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益。③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

2．樹立正確創(chuàng)業(yè)觀：①是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。②是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。③是要提高自己的創(chuàng)業(yè)能力。

4、簡述民事法律行為的有效要件。

答：民事法律行為的成立要件分為特殊有效要件，與一般有效要件。其中特殊有效要件是要基于一下的三個(gè)要件

如果是雙發(fā)民事行為前提下，要求“雙方合意”，合意即為特殊要件 如果是實(shí)踐性合同，那么交付就是特殊要件

如果是發(fā)生要式行為的時(shí)候，那么基于法定或者商業(yè)管理或者約定的“要式”似乎特殊成立。原則上要式不具備，合同不成立。但是也有例外的情況，就是在“合同的主要義務(wù)已經(jīng)履行的前提下”應(yīng)當(dāng)視為合同是成立的。

5、簡述刑法的基本原則。

答：我國刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則。

刑法的基本原則，是指刑法本身所具有的，貫穿于刑法始終，必須得到普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法的基本原則是法治的基本原則在刑法中的具體表現(xiàn)，是各個(gè)部門法都必須遵循的共同準(zhǔn)則在刑法中的特殊體現(xiàn)。但刑法的基本原則具有自身的特征。我國刑法明確規(guī)定了刑法的三個(gè)基本原則，這就是罪刑法定原則、平等適用刑法原則、罪刑相適應(yīng)原則。材料分析題（答案略）論述題

什么是人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值？人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要哪些條件？談?wù)勀銓Υ髮W(xué)生應(yīng)該怎樣創(chuàng)造有價(jià)值的人生的看法。

答：人的價(jià)值，是價(jià)值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會(huì)價(jià)值，也重視人的自我價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，人與社會(huì)是密不可分的，人是社會(huì)的人，社會(huì)是由人組成的。人的價(jià)值是多方面的，其中最根本的是兩個(gè)方面：自我（個(gè)人）價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值既表現(xiàn)為個(gè)體存在的意義（個(gè)體對社會(huì)的重要性、責(zé)任和貢獻(xiàn)）和個(gè)體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會(huì)對個(gè)體的尊重和滿足。人的社會(huì)價(jià)值則表現(xiàn)為個(gè)體對社會(huì)需求的滿足和對社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值，都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是有條件的，是受各種條件的制約的。首先，從客觀條件來看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)制度，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境；發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供多樣化的實(shí)踐形式；社會(huì)飛快的發(fā)展速度，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更多的機(jī)遇。

其次，從主觀條件來看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與主觀素質(zhì)有密切關(guān)系。如，為國家、民族、社會(huì)利益、人民利益獻(xiàn)身的人生抱負(fù)；不怕挫折、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的開拓精神；寬以待人、嚴(yán)于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人；博學(xué)多才、一專多能的工作技能；穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力和廣泛的人際交往能力等，都為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。

最后，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的惟一的途徑是勇于參加社會(huì)實(shí)踐。只有勇于參加社會(huì)實(shí)踐，才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，新的實(shí)踐形式層出不窮。生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)因人而異。例如，具有高知識(shí)、高技術(shù)的個(gè)人，可以通過選擇知識(shí)技術(shù)密集型的實(shí)踐形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。文化技術(shù)水平低的個(gè)人，既可以通過選擇勞動(dòng)密集型的實(shí)踐形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也可以通過再學(xué)習(xí)、再提高、更換社會(huì)角色的形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

總之，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從而使自身的價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有 中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第五篇：軍理+思修法律基礎(chǔ)

2010年軍事理論考試題

一、名詞解釋，每題2分，共10分

1．預(yù)備役：指國家平時(shí)以退役軍人、民兵為基礎(chǔ)、現(xiàn)役軍人為骨干組建起來的戰(zhàn)時(shí)能夠迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)役部隊(duì)的武裝力量。

2．軍事格局：指活躍于世界軍事舞臺(tái)的國家或集團(tuán)在一定歷史時(shí)期內(nèi)相互聯(lián)系、相互作用而形成的一種結(jié)構(gòu)態(tài)勢。

3．軍事思想：是關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊(duì)和國防基本問題的理性認(rèn)識(shí)，是人們長期從事軍事實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 和理論概括。

4．領(lǐng)土：是位于國家主權(quán)支配下的地球表面的特定部分以及其底土和上空。

5．高技術(shù)戰(zhàn)爭：指大量運(yùn)用信息技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、生物技術(shù)、航天技術(shù)海洋技術(shù)等當(dāng)代高、新技術(shù)水平的常規(guī)武器裝備，并采取相應(yīng)作戰(zhàn)方法進(jìn)行的戰(zhàn)爭。

二、選擇題

1.國防按性質(zhì)和建設(shè)目標(biāo)可以分為擴(kuò)張型國防，中立型國防，（B）和自衛(wèi)型國防 A、民主型國防 B、聯(lián)盟型國防 C、和平型國防 D、進(jìn)攻型國防

2.保衛(wèi)國家安全，維護(hù)國家權(quán)益，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平是國防的（B）A、基本原則 B、根本目的 C、大政方針 D、基本要求 3.國防的基本功能有威懾功能，（D）和增值功能。A、防御功能 B、進(jìn)攻功能 C、和平功能 D、實(shí)戰(zhàn)功能 4.侵占我國南海島礁最多的國家是（B）A、越南 B、菲律賓 C、馬來西亞 D、泰國

5.（D）公開提出“兩國論”，妄想把臺(tái)灣從中國分裂出去。A、陳水扁 B、連戰(zhàn)C、宋楚瑜 D、李登輝

6.中國擁有960萬平方公里的陸地疆土，按《聯(lián)合國海洋法》的規(guī)定，還擁有（C）萬平方公里的“海洋國土”。A、200 B、250 C、300 D、350 8.現(xiàn)代戰(zhàn)爭已經(jīng)發(fā)展為“五維空間”的角逐。“五維”是指（B）。A、東南西北中 B、海陸空天 C、上下左右中

9.美國全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)（GPS）由（C）顆衛(wèi)星組成。A、2 B、6 C、24 D、32 10.以（C）的利用為中心的電子戰(zhàn)手段，已成為貫穿于戰(zhàn)爭全過程并覆蓋整個(gè)戰(zhàn)場并決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素。

A、火力 B、人才 C、信息 D、高技術(shù)武器

三、簡答題

1．高技術(shù)戰(zhàn)爭特點(diǎn)有哪些？

（1）戰(zhàn)爭中使用大量高技術(shù)武器裝備的信息化戰(zhàn)爭。（2）作戰(zhàn)時(shí)間短、危害時(shí)間長。

（3）城市局部遭襲，但居民受到的危害卻很廣泛。2．毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容有哪些？（1）無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀和方法論（2）人民戰(zhàn)爭思想（3）人民軍隊(duì)思想（4）人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 3．中國國防的主要任務(wù)有哪些？（1）鞏固國防，防備和抵抗侵略。（2）制止分裂，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一。（3）制止武裝顛覆，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。（4）加強(qiáng)國防建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化。（5）維護(hù)世界和平，反對侵略擴(kuò)張。

4．鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想的地位和作用有哪些？

（1）鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想,為毛澤東軍事思想的豐富和發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。（2）鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想,是新時(shí)期我軍軍事理論的集中體現(xiàn)（3）鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想，是新時(shí)期我軍建設(shè)強(qiáng)大的思想武器。5．國防教育的作用有哪些？

（1）國防教育是維系國家安全的重要內(nèi)容；（2）開展國防教育有利于增強(qiáng)綜合國力；

（3）接受國防教育是法律所賦予每個(gè)公民的神圣義務(wù)和職責(zé)；

（4）開展國防教育是加速國防現(xiàn)代化建設(shè)和落實(shí)戰(zhàn)時(shí)兵員動(dòng)員的重要措施；（5）開展國防教育是全面培養(yǎng)人才的一種好形式。6．談?wù)勀銓娛吕碚撜n學(xué)習(xí)的收獲？

軍事是政治的工具。任何軍事行動(dòng)的勝利都意味著之前的純政治行動(dòng)的徹底失敗。老子曰：“兵者，國之重器也，不可輕易示人”，就是說明了這個(gè)道理。無論從哪個(gè)角度講，戰(zhàn)爭都是玉石俱焚的不明智行為，也許有人會(huì)說有的軍事行動(dòng)是在拋磚引玉，但事實(shí)上，只要戰(zhàn)火燃起，戰(zhàn)爭雙方的政治、外交關(guān)系就已經(jīng)告破裂，而隨戰(zhàn)爭進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也會(huì)隨之?dāng)嘟^。但同時(shí)，軍事更是政治的籌碼。有強(qiáng)大軍事實(shí)力作后盾的政治行動(dòng)才會(huì)有成功的可能性，只有獅子才有資格和獅子坐下來談判，退一步講，想與獅子叫板，你至少也應(yīng)該是一頭狼。也就是說，只有擁有了尖牙利爪，一個(gè)國家才擁有存在于這個(gè)世界的權(quán)利。所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，使祖國變得更為強(qiáng)大。

四、問答題，每題10分，共30分

1．簡述中國人民解放軍現(xiàn)代軍兵種及軍種的主要作戰(zhàn)任務(wù)？

答：（1）陸軍通常由步兵、炮兵、裝甲兵、防空兵、陸軍防空兵、工程兵、通信兵、防化兵等兵種和專業(yè)勤務(wù)部隊(duì)組成。基本任務(wù)有：抗敵軍事入侵、在一定地區(qū)和方 向上打贏局部戰(zhàn)爭、維護(hù)國家和平統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。（2）海軍由艦艇部隊(duì)、水面艦艇部隊(duì)、海軍航空兵、海軍岸防兵、海軍陸戰(zhàn)隊(duì)等兵種和各種專業(yè)勤務(wù)部隊(duì)組成。基本任務(wù)有：協(xié)同陸軍、空軍進(jìn)行反襲擊，保衛(wèi)海 軍基地、港口和沿海重要目標(biāo)；消滅敵戰(zhàn)斗艦艇和運(yùn)輸艦船，破壞敵海上交通運(yùn)輸；襲擊敵海軍基地、港口和岸上重要目標(biāo)；協(xié)同陸軍、空軍進(jìn)行登陸作戰(zhàn)；進(jìn)行海 上封鎖和反封鎖作戰(zhàn)；保障海上交通運(yùn)輸、漁業(yè)生產(chǎn)、資源開發(fā)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和海洋調(diào)查的安全。（3）空軍由航空兵、地空導(dǎo)彈兵、高射炮兵、空降兵、雷達(dá)兵、通信兵等兵種及其他專業(yè)勤務(wù)部隊(duì)組成。基本任務(wù)有：國土防空，獨(dú)立實(shí)施空中進(jìn)攻作戰(zhàn)，協(xié)同 陸、海軍作戰(zhàn)，實(shí)施空降作戰(zhàn)，實(shí)施空中威懾，實(shí)施空中輸送，實(shí)施電子對抗、航空偵察、無線電技術(shù)偵察和雷達(dá)偵察。（4）第二炮兵由地地近程、中程、遠(yuǎn)程、洲際等導(dǎo)彈部隊(duì)及各種保障部隊(duì)、院校和科研試驗(yàn)單位等組成。基本任務(wù)是威懾和實(shí)戰(zhàn)。2． 試述我國如何應(yīng)對當(dāng)今復(fù)雜的國際戰(zhàn)略環(huán)境和戰(zhàn)略格局？

答：第一，把堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，適應(yīng)新的形勢更好地維護(hù)國家的利益、主權(quán)和安全，作為我們新世紀(jì)國際戰(zhàn)略的根本基點(diǎn)。第二，把維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，推動(dòng)建立國際經(jīng)濟(jì)、政治和文明三種新秩序，作為我們新世紀(jì)國際戰(zhàn)略的基本主張。第三，把積極發(fā)展同世界不同類型國家的友好關(guān)系，特別是改善和發(fā)展大國關(guān)系，建立均衡、穩(wěn)定的世界戰(zhàn)略格局，作為我們新世紀(jì)國際戰(zhàn)略的基本布局。第四，把全方位擴(kuò)大對外開放，趨利避害，積極參與經(jīng)濟(jì)和科技全球化進(jìn)程，拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間，作為我們新世紀(jì)國際戰(zhàn)略的重點(diǎn)。3． 試述中國的國防體制？

國防，是國家為防備和抵抗侵略、制止顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，而進(jìn)行的軍事活動(dòng)以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技、教育等方面的活動(dòng)。包括國防建設(shè)與國防斗爭。有邊防、海防、空防等。國防是國家的重要職能之一，它伴隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生。國防的性質(zhì)依國家的性質(zhì)和國家政策不同而異。國防的鞏固和強(qiáng)大是防備外來武裝侵略和顛覆，維護(hù)國家穩(wěn)定與安全的保證。建設(shè)現(xiàn)代化的國防，是中華人民共和國國家建設(shè)的宏偉目標(biāo)之一。保衛(wèi)國家安全，維護(hù)國家權(quán)益，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平是國防的根本目的。國防體制，是國家防衛(wèi)機(jī)構(gòu)的設(shè)置、管理權(quán)限劃分以及領(lǐng)導(dǎo)體系的制度。是國家體制的重要組成部分，與國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等體制既互相聯(lián)系又相對獨(dú)立。內(nèi)容主要包括：國防領(lǐng)導(dǎo)體制、武裝力量體制、國防經(jīng)濟(jì)體制、國防科學(xué)技術(shù)和武器裝備發(fā)展的管理體制、兵役制度、動(dòng)員制度、國防教育制度以及國防法制等。中華人民共和國的國防體制，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹民主集中制原則。

1、為什么說人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一？

答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在：

首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。

其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說，當(dāng)人們在追求自我需要滿足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來。

2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些？

答：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：

首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。

因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。

3、理想的作用是什么？ 答：第一，是人生的指路明燈。第二，是人生的精神支柱。第三，是人生的力量源泉。第四，是防腐拒變的思想武器。

4、理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

5、為什么說社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？ 答：社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑，其原因是： 第一，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

第二，社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉，知識(shí)的發(fā)展和人們對知識(shí)的掌握都離不開實(shí)踐。第三，社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有： 第一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想； 第二，勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神； 第三，樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德； 第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。

此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。

答：為了建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。其次，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。再次，社會(huì)主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求？ 答：（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠實(shí)守信。誠實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。

9、婚姻家庭道德的主要內(nèi)容有哪些？答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（1）婚姻自主，真正奠定在愛情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛。（2）在家庭生活中贍養(yǎng)尊敬老人，撫養(yǎng)教育子女，與鄰里和睦相處。（3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛家愛國。

10、男女戀愛中的基本道德要求是什么？ 答：（1）戀愛應(yīng)是以尋找愛情、培養(yǎng)愛情為目的；（2）戀愛應(yīng)尊重對方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)；（3）戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式。

11、道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系？ 答：（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對道德行為有指導(dǎo)和支配作用。總之，道德品質(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。

12、良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么？ 答：（1）正直無私；（2）忠誠守信；（3）仁愛互助；（4）勇敢進(jìn)取；（5）敬業(yè)好學(xué)；（6）勤勞節(jié)儉；（7）謙虛謹(jǐn)慎；（8）遵紀(jì)守法；（9）文明禮貌。

13、什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的？ 答：友誼有以下三個(gè)特征：（1）友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予。（2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈(zèng)予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會(huì)。（3）友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：（1）與人為善，以心換心。（2）學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。（3）嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。

14、競爭與合作是什么關(guān)系？答：競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關(guān)系有：（1）處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。（2）處理好自己與他人的關(guān)系。（3）處理好主角和配角的關(guān)系。

15、現(xiàn)代人才必須學(xué)會(huì)與人真誠的合作。簡要說明合作的意義是什么？答：合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作具有很大的意義：（1）合作是人類社會(huì)得以形成的根基。（2）合作是人生力理的源泉。（3）合作是事業(yè)成功的土壤。

16、人際關(guān)系在人生中的意義是什么？

答：人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用：（1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；（2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。

17、什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容？

答：自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

18、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。答：自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

19、簡述“貴在立志”。答：（1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。（2）有志者，事竟成。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開的。（3）現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

20、培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手？答：（1）改善認(rèn)識(shí)模式。A、是要求人們充分認(rèn)識(shí)人際關(guān)系的意義和重要性；對學(xué)會(huì)與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識(shí)自己和他人，平等地與人交往。（2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能。（3）掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動(dòng)作行為；D、把握對方心境。

21、簡述社會(huì)公德的含義及自覺遵守社會(huì)公德的意義。答：社會(huì)公德是指人類在長期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的，為社會(huì)公共生活必須的，最簡單的公共生活準(zhǔn)則。自覺遵守社會(huì)公德有著重要意義：（1）遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。（2）遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。（3）社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

22、什么是真正的愛情？答：現(xiàn)代社會(huì)生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應(yīng)該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強(qiáng)烈持久、純潔嚴(yán)肅的感情。愛情是人類特有的現(xiàn)象。愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛慕的精神。

1、我國社會(huì)主義法律體制的基本原則有哪些？答：（1）實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的原則；（2）堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合的原則；（3）維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；（4）堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的原則；（5）有鑒別、有選擇地借鑒外國的立法經(jīng)驗(yàn)的原則。

2、我國社會(huì)主義法律適用的基本原則有哪些？答：我國社會(huì)主義法律適用時(shí)應(yīng)遵循以下五個(gè)原則：（1）以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則；（2）公民在適用法律上一律平等的原則；（3）司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)的原則；（4）專門機(jī)關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則；（5）實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾和國家賠償原則。

3、社會(huì)主義法治國家的基本內(nèi)容是什么？

答：社會(huì)主義法治國家必須是把黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事三者有機(jī)結(jié)合、和諧同意起來；必須做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。具體說來，包含以下基本內(nèi)容：（1）具有比較完備的法律體系的國家。（2）具有健全的民主制度、完善的行政制度、公正的司法制度和有效的監(jiān)督制度，有著高素質(zhì)的國家機(jī)關(guān)工作人員，有著崇尚法治意識(shí)的人民群眾的國家。

（3）社會(huì)主義法律具有崇高的權(quán)威，立法機(jī)關(guān)依法立法，執(zhí)法機(jī)關(guān)依法行政，司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立司法，公民依法活動(dòng)，國家權(quán)力受法律的可靠保障和有效制約，公民權(quán)利和自由有充分和切實(shí)保障的國家。

4、什么是違法？它的構(gòu)成條件有哪些種類？答：違法是指國家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體或公民，因違反法律的規(guī)定，致使法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序受到破壞，依法應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為。違法由下列條件構(gòu)成：（1）違法必須是人們違反法律規(guī)定的一種行為，包括作為和不作為。（2）違法必須是在不同程度上侵犯法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系的行為，必須是對社會(huì)造成一定危害的行為。（3）違法必須是行為者出于故意或過失，也就是行為人要有主觀方面的過錯(cuò)或罪過。（4）違法的主體必須是具有法定責(zé)任能力和行為能力的人，包括自然人和法人。

5、什么是我國宗教信仰自由政策？答：（1）憲法規(guī)定我國公民有宗教信仰自由，任何國家機(jī)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。（2）國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。（3）任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)。（4）宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。

6、我國現(xiàn)行憲法的基本原則是什么？ 答：我國現(xiàn)行憲法的基本原則主要?dú)w納為以下四項(xiàng)：（1）一切國家權(quán)力屬于人民的原則。（2）保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。（3）民主集中制原則。（4）社會(huì)主義法制原則。

7、我國的選舉制度的基本原則是什么？ 答：我國的選舉制度有以下六個(gè)基本原則：（1）選舉權(quán)的平等性原則。（2）選舉權(quán)的普遍性原則。（3）直接選舉和間接選舉并用的原則。（4）秘密投票的原則。（5）從物質(zhì)和法律上保障選民的選舉權(quán)利。（6）代表對選民和原選舉單位負(fù)責(zé)，并受其監(jiān)督。

8、我國訴訟法共同的基本原則包括哪些？ 答：（1）司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)。（2）以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。（3）公民在適用法律上一律平等。（4）兩審終審制。（5）公開審

9、當(dāng)事人在什么情況下，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰？

答：當(dāng)事人有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰：（1）主動(dòng)消除或者減輕違法行為危害后果的；（2）受他人脅迫有違法行為的；（3）配合行政機(jī)關(guān)查處違法行為有立功表現(xiàn)的。

此外，已滿十四歲不滿十八歲的人有違法行為的，應(yīng)從輕或者減輕行政處罰。

10、什么是合伙企業(yè)？我國《合伙企業(yè)法》規(guī)定，設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備哪些條件？

答：合伙企業(yè)是指由合伙人訂立合伙協(xié)議，共同出資、合伙經(jīng)營、共享收益、工擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并對合伙企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無限連帶責(zé)任的營利性的經(jīng)濟(jì)組織。

我國《合伙企業(yè)法》規(guī)定，設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備下列五個(gè)條件：（1）有兩個(gè)以上合伙人，并且都是依法承擔(dān)無限責(zé)任者；（2）有書面合伙協(xié)議；（3）有各合伙人實(shí)際繳付的出資；（4）有合伙企業(yè)的名稱；（5）有經(jīng)營場所和從事合伙經(jīng)營的必要條件。

11、什么是有限責(zé)任公司？什么是股份有限公司？

答：有限責(zé)任公司是指由法定人數(shù)的股東組成的、股東以其出資額對公司承擔(dān)責(zé)任并以其全部資產(chǎn)對公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。

股份有限公司是指其全部資本分為等額股份，股東以其所持股份為限對公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部資產(chǎn)對公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的公司。

12、我國《公司法》規(guī)定設(shè)立有限責(zé)任公司必須具備哪些條件？

答：我國《公司法》規(guī)定，設(shè)立有限責(zé)任公司必須具備下列五個(gè)條件：（1）股東符合法定人數(shù)；即由2個(gè)以上50個(gè)以下股東共同出資設(shè)立。（2）股東出資達(dá)到法定資本最低限額；以生產(chǎn)經(jīng)營或商品批發(fā)為主的公司人民幣50萬元，以商品零售為主的公司人民幣30萬元，科技開發(fā)、咨詢、服務(wù)性公司人民幣10萬元。特定行業(yè)公司最低限額需要高于上述所定限額的，由法律、行政法規(guī)規(guī)定。（3）股東共同制定公司章程。（4）有公司的名稱，建立符合有限責(zé)任公司要求的組織機(jī)構(gòu)。（5）有固定的生產(chǎn)經(jīng)營場所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營條件。

13、我國《公司法》規(guī)定設(shè)立股份有限公司應(yīng)當(dāng)具備哪些條件？

答：我國《公司法》規(guī)定，設(shè)立股份有限公司，應(yīng)當(dāng)具備下列六個(gè)條件：（1）發(fā)起人符合法定人數(shù)；發(fā)起人應(yīng)為5個(gè)以上股東，其中半數(shù)以上在中國境內(nèi)有住所。（2）發(fā)起人認(rèn)繳和社會(huì)公開募集的股本達(dá)到法定資本最低限額，即1000萬人民幣。（3）股份發(fā)行、籌辦事項(xiàng)符合法律規(guī)定。（4）發(fā)起人制訂公司章程，并經(jīng)創(chuàng)立大會(huì)通過。（5）有公司名稱，建立符合股份有限公司要求的組織機(jī)構(gòu)。（6）有固定的生產(chǎn)經(jīng)營場所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營條件。

14、我國《勞動(dòng)法》規(guī)定了哪些基本原則？

答：我國《勞動(dòng)法》規(guī)定了我國勞動(dòng)法的基本原則有四個(gè)，即：（1）公民享有勞動(dòng)權(quán)利、履行勞動(dòng)義務(wù)的原則。（2）按勞分配原則。（3）男女平等原則。（4）勞動(dòng)者民主管理原則。

15、我國國家土地所有權(quán)的客體包括哪些？集體土地所有權(quán)的客體包括哪些？

答：國家土地所有權(quán)的客體包括：（1）城市市區(qū)的土地；（2）農(nóng)村和城市區(qū)中依法沒收、征用、征收和收歸國有的土地；（3）國家為確定為集體所有的林地、草地、山嶺、荒地、灘涂、河灘地以及其他土地。

集體土地所有權(quán)的客體包括：（1）根據(jù)法律規(guī)定，農(nóng)村和城市郊區(qū)屬于國家所有以外的土地。（2）宅基地和自留地、自留山。

16、論述勞動(dòng)合同的解除。

答：《勞動(dòng)法》規(guī)定：

第一，下列情形之一的，用人單位可以解除勞動(dòng)合同：（1）在試用期間被證明不符合錄用條件的；（2）嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律或者用人單位規(guī)章制度的；（3）嚴(yán)重失職，營私舞弊，對用人單位利益造成重大損失的；（4）被依法追究刑事責(zé)任的。

有下列三種情形之一的勞動(dòng)者雖然沒有過錯(cuò)，用人單位可以解除勞動(dòng)合同，但應(yīng)當(dāng)提前30日以書面形式通知?jiǎng)趧?dòng)者本人，并依照國家有關(guān)規(guī)定給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償：（1）勞動(dòng)者患病或非因工負(fù)傷，醫(yī)療期滿后，不能從事原工作也不能從事用人單位另行安排工作的；（2）勞動(dòng)者不能勝任工作，經(jīng)培訓(xùn)或調(diào)整工作崗位，仍不能勝任工作的。（3）勞動(dòng)合同訂立時(shí)所依據(jù)的客觀情況產(chǎn)生重大變化，致使原勞動(dòng)合同無法履行，經(jīng)當(dāng)事人協(xié)商不能就變更勞動(dòng)合同達(dá)成協(xié)議的。

但是，《勞動(dòng)法》還規(guī)定，如果勞動(dòng)者患職業(yè)病或因工傷并被確認(rèn)喪失或部分喪失勞動(dòng)能力的；患病或負(fù)傷，在規(guī)定的醫(yī)療期內(nèi)的；女職工在孕期、產(chǎn)期、哺乳期的法律、法規(guī)規(guī)定的其他情形，用人單位不得解除合同。

第二，勞動(dòng)者解除勞動(dòng)合同，應(yīng)當(dāng)提前30日以書面形式通知用人單位。但是，有下列情形之一的，勞動(dòng)者可以隨時(shí)通知用人單位解除勞動(dòng)合同：（1）在試用期內(nèi)的；（2）用人單位以暴力、威脅或者非法限制人身自由的手段強(qiáng)迫勞動(dòng)的；（3）用人單位未按照勞動(dòng)合同約定支付勞動(dòng)報(bào)酬或者提供勞動(dòng)條件的。

17、我國《民法通則》規(guī)定的公民民事行為能力有哪幾種？

答：公民的民事行為能力劃分為：

⑴（1）全民事行為能力人：18周歲以上的公民即成年人。16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。

（2）限制民事行為能力人：10周歲以上的未成年人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)；不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)要由其法定代理人代理。

（3）無民事行為能力人：不滿10周歲的未成年人和不能辨認(rèn)自己行為的精神病人，由其法定代理人或監(jiān)護(hù)人代理其民事活動(dòng)。

18、我國法定繼承的概念和順序是什么？

答：法定繼承人是指按法律規(guī)定有資格繼承遺產(chǎn)的人。

法定繼承人的順序是指法定繼承人繼承遺產(chǎn)的先后次序。我國法定繼承分為兩個(gè)順序。第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。同一順序中的繼承人的權(quán)利是相等的。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承，沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。法律規(guī)定，喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。

19、遺產(chǎn)繼承的方式有哪些？

答：我國遺產(chǎn)繼承的方式有四種：法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)、遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議。20、緊急避險(xiǎn)必須具備哪些條件？

答：（1）必須是為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他合法權(quán)利免受危險(xiǎn)而采取的。（2）必須是對正在發(fā)生的危險(xiǎn)而采取的。（3）必須是在迫不得已的情況下采取的。（4）不能超過必要限度，造成不應(yīng)有的損害。

21、簡述民法的概念及其基本原則。

答：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

民法的基本原則有：（1）當(dāng)事人法律地位平等的原則。（2）自愿、公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用的原則。（3）保護(hù)公民、法人合法權(quán)益原則。（4）禁止濫用民事權(quán)利原則。

22、我國現(xiàn)行憲法的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？

答：我國現(xiàn)行憲法的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線。

我國現(xiàn)行憲法的基本原則是：（1）一切國家權(quán)力屬于人民的原則。（2）保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。（3）民主集中制原則。（4）社會(huì)主義法制原則。

23、我國《民法通則》規(guī)定的宣告死亡的主要內(nèi)容是什么？

答：宣告死亡，是指我國《通則》規(guī)定的，公民有下列情形之一的，利害關(guān)系人可以向人民法院申請宣告死亡：（1）下落不明滿四年的；（2）因意外事故下落不明，從事故發(fā)生之日起滿兩年的。戰(zhàn)爭期間下落不明的，下落不明的時(shí)間從戰(zhàn)爭結(jié)束之日起計(jì)算。

24、我國《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚的必備條件有哪些？

答：（1）必須男女雙方完全自愿。《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。（2）必須達(dá)到法定年齡。《婚姻法》規(guī)定，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。（3）必須符合一夫一妻制。

25、什么是法人？法人成立的條件有哪些？

答：法人是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的社會(huì)組織。

根據(jù)我國《通則》規(guī)定，法人必須具備下述條件：（1）依法成立（2）有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)（3）有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場所（4）能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任

26、什么是直系血親和旁系血親？

答：直系血親，是指和自己有直接血緣關(guān)系的，即生育自己和自己所生育的上下各代的親屬。如生自己的父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女以及這以下的直系晚輩。旁系血親，是指具有間接血緣關(guān)系的親屬，如同胞兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，為三代以內(nèi)的旁系血親。

27、什么是共同犯罪？構(gòu)成共同犯罪必須具備哪些條件？

答：共同犯罪，是指二人以上共同故意犯罪。構(gòu)成共同犯罪，必須具備下列條件：（1）必須是二個(gè)以上達(dá)到刑事責(zé)任年齡，具有刑事責(zé)任能力的人；（2）必須是二人以上有共同犯罪的形為；（3）必須是二人以上有共同犯罪的故意。

28、論述我國刑法的基本原則。

答：刑法的基本原則是指貫穿于刑法的制定和實(shí)施的全過程的根本性準(zhǔn)則。我國刑法規(guī)定的基本原則是：

（1）罪刑法定原則。罪刑法定，是指什么行為構(gòu)成犯罪、構(gòu)成什么罪及處何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定。

（2）法律面前人人平等原則。法律面前人人平等，要求對于所有的犯罪人，不論其社會(huì)地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財(cái)產(chǎn)狀況如何，在適用刑法上一律平等，任何人不得有任何超越法律的特權(quán)。

（3）罪刑相適應(yīng)原則。罪刑相適應(yīng)，是指根據(jù)行為人犯罪的事實(shí)、性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害性的大小，決定所處刑罰的輕重，即罪輕刑輕，罪重刑重，罪刑相當(dāng)，罰當(dāng)其罪。