第一篇：政協文化現狀

阿爾山市文化局職能機構編制現狀

及下一步調整思路建議

一、文化局機構編制現狀

文化局在阿爾山建市后同政府其他局辦同時成立，開發區時期稱科教文衛為合署辦公階段，建市后初期歷經文體廣電局、文體局、文化局幾次分合辦公階段，2009年4月，稱文化體育廣播電視局，文化體育廣電對外一個牌子，對內各司其職能獨立辦公。目前文化局現有行政編制2人，即局長副局長各1名；工勤編制1 人；事業編制按所屬事業單位統計分別為：文化館：編制10人，實有9人；圖書館：編制3人，實有3人；文化稽查大隊：編制2人，實有1人；文物站：編制2人，實有2人；烏蘭牧騎：編制16人，實有14人。

二、文化局主要職責是：

(一)貫徹執行國家關于文化藝術與文物工作的方針政策和法律法規,研究擬定我市文化藝術與文物工作的政策和規范性文件并監督實施。

(二)研究擬定全市文化事業發展戰略和發展規劃并組織實施;指導全市文化體制改革。

(三)研究擬定全市文化產業發展規劃和政策,指導、協調全市文化產業的發展;規劃、指導全市重點文化設施建設。

(四)管理全市文學、藝術事業,指導藝術創作與生產,扶持代表性、示范性、實驗性文化藝術品種,推動各門類藝術的發展;歸口管理全市性重大文化藝術活動。(五)管理全市社會文化事業,指導全市各類社會文化事業的建設與發展。

(六)管理全市圖書館事業,指導全市圖書文獻資源的建設、開發和利用;組織推動全市圖書館事業標準化、現代化建設,促進各類圖書館的相互合作、協調發展。

(七)管理全市文物、博物館事業,研究擬定文物、博物館事業發展規劃和政策并監督實施;指導、協調全市文物的管理、保護、搶救、發掘、研究、利用及出境、宣傳等工作;指導、協調博物館的建設與發展。

(八)組織指導全市文化藝術及文物科研工作,推動文化科技創新與進步。

(九)歸口管理全市文化市場,研究擬定文化市場的發展規劃和政策并監督實施;負責音像制品的批發、零售、出租、放映等經營活動的管理;指導全市文化市場稽查工作。(十)制定藝術教育工作發展政策,編制藝術教育事業發展規劃。

三、文化事業發展近況

文化局舉辦了大型文藝演出：圣誕之夜俄羅斯演出、滿洲里歌舞團等等。春節期間慰問部隊演出、組織舉辦了大型春節聯歡會、組織專業人員對邊防武警大隊進行文藝指導、開展了廣場文化月活動。

同時我局從人員業務音響設備等方面協同配合阿爾山林業局、白狼林業局和部分鎮街開展業余文娛活動。收集創作整理出版了22首優秀的阿爾山原創歌曲MV光盤。

經過兩年來的全方位普查，基本確定我市文物尚未發現遠古遺存，重點是二戰時期日軍侵華工事遺跡，已發現二戰遺跡近百個點，其中已經列為盟級文物保護單位8處，區級文物保護單位4處。有一處已進入申報國家級文物保護單位階段等待批復。在全國第三次文物普查工作中我局因工作實績突出，李玉俠局長被評為自治區級文物工作先進個人，并得到一部分文物工作的獎勵資金。

2010年起文化局開始進行民間文物和有地域特點的文物的征集保護工作，投入專項資金給予大力支持，現已收到部分物品。

去年以來我局共整理申報并得到批復的區級非遺項目1個，盟級非遺項目 11個，市級審批公布非遺項目15個。正在申報自治區的文化藝術之鄉、白狼林俗村。

我市的文化市場業戶總體數量不多，但分布線長面廣，不易管理，加之文化稽查人員少，因此市場管理一度出現相對薄弱的現象。我們單獨或協同相關部門先后開展了十幾次掃黃打非專項行動和凈化環境的專項行動，從根本上規范了文化市場較為混亂和無序的現象。

2008年我烏蘭牧騎參加全盟首屆“圣地亞哥”杯文化藝術周，榮獲了“優秀組織獎”，烏蘭牧騎演員阿茹娜于2009年參加首屆“興安盟原創歌曲歌手大獎賽”中憑借原創歌曲《放歌阿爾山》獲得了一等獎的好成績，2009年參加“首屆紅城文化節既全盟烏蘭牧騎文藝匯演”得到了全盟各級領導及人民群眾的好評。在此次文藝匯演上演員們出色發揮從而得到了諸多獎項。

配合市委、政府爭取文化演藝大廳建設資金140萬元以經到位，文化信息資源共享工程68萬元設備設施已經落實到位。以爭取3個鄉鎮綜合文化站項目五岔溝鎮、白狼鎮、天池鎮建設經費落實到位，白狼鎮文化站已建設完成，至目前，3個綜合文化站的配套資金每個5萬元也已落實到財政。借助自治區開展草原書屋惠民政策之機，去年已爭取到我市天池鎮的伊爾施村，明水河管理處的明水村和五岔溝鎮的牛汾臺村建立了3個草原書屋，今年申報了8個草原書屋并全部得以批復落實。去年申請烏蘭牧騎演出車1臺已落實到位。

四、存在的困難和問題

（一）基礎設施亟待建設：我市文化基礎設施薄弱，幾近空白，近年來作為發達地區已經具備和完善了功能齊全的文化活動場館，包括文化館、圖書館、群藝館、排練廳、展覽館、培訓室、小禮堂等等一應俱全。甚至有些較發達地區已經做到各類場館單獨建設規模宏大功能更趨先進，這些先進的基礎設施對于一個地區文化事業的發展必將起到不可估量的推動作用。而作為近年來快速發展的阿爾山市來說，相對落后和及其匱乏的文化基礎設施極大地影響著文化事業的發展進步。

（二）編制調制不盡合理，文化館編制偏多，文化稽查大隊、文物站缺少一線工作人員和管理人員，造成人員配制與工作需要比例不協調，很大程度制約工作開展。

（三）鎮街文化工作機構及職能不夠理順。

五、建議下一步解決問題方法

(一)建議政府將多功能文化藝術中心立項建成，同時根據全市一城四組規劃完善鎮街綜合文化站項目建設，使我市文化基礎設施能夠順應全市各項社會事業發展需求，反之將制約我市作為全國優秀旅游療養城市的發展進度。

（二）編制合理調整：文化館編制可調出2個充實文化稽查大隊，使文化稽查大隊編制人數可達到4個。

（三）人員內外交流：現有人員具備專業技能較少，多年來人員流動較少，可與其它同級事業單位人員進行適當交流。

（四）鎮街配備文化館編制，明確專兼職文化館人員。

第二篇：論政協文化

論政協文化

政協文化是指人民政協的理論體系、思想理念、價值觀念、思維方式、制度形態、工作方法及獨有的風格和氣度，是反映我國愛國統一戰線、基本政治制度和協商民主實踐的文化形態，是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分。政協文化扎根于中國特色社會主義偉大實踐，是孕育和催生政協事業的基因，是滲透在政協方方面面的血脈，是推進政協事業發展的精神動力、思想保證和文化支撐。切實加強政協文化建設，對于更深入地把握政協性質、地位和作用，更準確地把握政協工作理念、規律和特點，更好地把準創新政協工作的目標和方向，更有效地服務于全省工作大局，具有十分重要的意義。政協文化以馬克思主義為指導。人民政協是中國共產黨把馬克思列寧主義統一戰線理論、政黨理論和民主政治理論同中國具體實踐相結合的偉大創造。馬克思主義是人民政協產生、存在、發展的指導思想和重要理論基礎。其中，馬克思列寧主義的統一戰線理論，是人民政協作為我國愛國統一戰線組織存在的理論依據；馬克思列寧主義的政黨理論，是人民政協作為共產黨領導的多黨合作和政治協商重要機構的理論依據；馬克思列寧主義的民主政治理論，是人民政協作為我國發揚社會主義民主的重要形式的理論依據。這三者構成了人民政協理論的三大理論基石，也決定了政協理論、政協文化的性質。政協文化姓“馬”，它以馬克思主義的立場、觀點、方法，揭示了政協的性質、地位和作用，回答了政協是什么、是干什么的等一系列重大問題，屬于馬克思主義文化范疇。堅持以馬克思主義為指導，就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為根本思想基礎和行動指南，就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以中國特色社會主義理論體系指導政協新的工作實踐。

政協文化以社會主義核心價值、基本精神為內核。社會主義核心價值是社會主義意識形態的本質體現，是社會主義制度在價值層面的本質規定，反映了全黨全國各族人民的核心利益和共同愿望。堅持馬克思主義的指導地位，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，堅

持樹立和踐行社會主義榮辱觀，這是社會主義核心價值體系的主要內容，也是人民政協最根本的價值取向。社會主義初級階段的基本路線、基本綱領、基本經驗，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一，社會主義民主法治、自由平等、公平正義的理念，民主、富強、文明、和諧的價值追求，堅持以發展為第一要務，解放和發展生產力，實現共同富裕，把實現和維護最廣大人民的根本利益作為出發點和落腳點，保障公民經濟政治文化權益，等等，都集中反映和體現了中國特色社會主義的基本精神，也是人民政協所必須始終堅持的原則和不懈追求。人民政協正是以社會主義的核心價值和基本精神為文化內核，并以此作為參加政協的各黨派團體和各族各界人士的共同思想基礎，來協調關系、匯聚力量、建言獻策、服務大局的。

政協文化以中華民族優秀傳統文化為底蘊。政協文化植根于中華民族優秀傳統文化的深厚土壤之中。中華民族優秀傳統文化尤其是“和合文化”和“憂樂文化”是政協文化的重要淵源。中國傳統和合文化深刻地揭示了“和”在處理人與自然、人與社會、人與人以及身與心關系中的重要地位和作用，闡發了“和”的本質內涵和基本要義。“和”的思想在我國源遠流長。早在3000多年前，甲骨文和金文中就有了“和”字。西周時期，周太史史伯提出來了“和實生物，同則不繼”的觀點。到了春秋戰國時期，“和”的思想得到進一步的發展。管子提出“蓄之以道，則名和”；老子提出“知和曰常，知常曰明”；孔子講“禮之用，和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”；孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”《中庸》指出：“和也者天下之達道也”。人民政協強調“求同存異”、“兼容并包”、“榮辱與共”、“囊括一切”與這種以“容、融、和、合”為特征的中華和合文化傳統是有著深厚的淵源聯系的。中國傳統文化中的“憂樂文化”，集中體現于《周易》所說的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”；體現于范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；體現于陸游的“位卑未敢忘憂國”；體現于顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。這種舍小我為大家，把自己個人的命運與國家和人民的命運緊緊聯系在一起的“憂樂觀”，成為自古以來中國絕大多數知識分子的共同氣質。人民政協是個中高級知識分子的聚集地，這種氣質、情懷和精神也是廣大

政協委員的共同特征，成為政協文化的一個鮮明特色。

政協文化以人民政協履職實踐為基礎。文化是人的社會實踐的創造物，其本質在于人的實踐創造性。任何文化形態都是與之相對應的人類社會實踐的產物。因而，政協文化也是同人民政協的履職實踐緊密相連的。政協實踐為政協文化提供著源源不斷的養分。政協文化的內涵隨著政協履職實踐的發展而不斷豐富和發展。政協文化又反作用于政協實踐，并推動著政協履職工作的創新發展。

政協文化作為中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，既有中國特色社會主義文化的普遍特征，又具有自己的鮮明特色和獨特內容，其主要精神包括以下幾個方面：

第一，政協文化是一種和諧文化。黨的十六屆六中全會《決定》指出：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。”黨的十七大進一步明確提出要“建設和諧文化，培育文明風尚”。所謂和諧文化，是指一種以和諧為思想內核和價值取向，倡導和諧理念、體現和諧思想的文化形態。政協文化是和諧文化。人民政協組織的基本屬性、工作主題、根本任務和工作方式都體現了和諧的精神和要求。和諧是人民政協的重要思想理念，正是由于認為社會主義社會是由各階層、各黨派、各團體、各個民族、各類宗教等不同方面、不同要素構成的統一整體，在這個統一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相得益彰、相輔相成，所以才有建立人民政協，實現各黨派團體各族各界人士大團結大聯合的可能和必要。人民政協作為我國愛國統一戰線，囊括了各黨派、各團體、各民族、各階層的代表人士，是社會主義勞動者、建設者、愛國者的大團結、大聯盟，是中華民族團結和諧的象征。和諧是人民政協的價值追求。人民政協高舉團結和民主兩大主題，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，化消極因素為積極因素，努力促進社會主義政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系的和諧，為實現祖國完全統一，為維護世界和平、促進共同發展而奮斗。和諧是人民政協的思維方式和工作方法。和諧思維是承認差異矛盾、實現多樣性統一的辯證思維，而不是否定差異、否定矛盾的形而上學思維。人民政協堅持求同存異、體諒包容的工作原則，和以處眾、和衷共濟、和睦相處、和諧共存、協調并進。其思維的路徑是求和，其工作的方法是協調，其工作態度是和氣，其工作關系是合作，其工作氛圍是和睦。人民政協堅持和諧的思維方式和工作方法，協調關系、理順情緒、化解矛盾，合心發展強祖國，合作發展圖共榮，合力發展建家鄉，合理發展求持續，為實現政通人和，為推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設貢獻力量。

第二，政協文化是一種協商文化。人民政協是一個協商機構，是實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的重要政治形式和組織形式。人民政協的首要職能是政治協商，人民政協民主監督和參政議政也帶有明顯的協商性。協商就是一種商量，就是相互溝通，交換意見，以求達成共識。毛澤東同志曾告誡全黨：“我們一定要學會善于同別人商量問題。”周恩來同志曾說過：“協商這兩個字非常好，就包括這個新民主的精神。”鄧小平同志在談到改革能否取得成功時，認為關鍵的兩條，“第一條就是要同人民一起商量著辦事”。人民政協作為我國協商民主的主渠道，就是奉行商量辦事的原則。人民政協發表的意見，不是命令、不是指令，不能強迫人接受和服從。無論是在人民政協內部，還是在處理與黨委、人大、政府的關系中，人民政協總是采取協調、協作、協商、協和、協力等融通方式來處理相互關系的。協商作為人民政協獨特的工作風格和議事原則，體現了民主的精神，體現了平等的精神，滲透在人民政協履行職能的全過程。人民政協堅持民主協商參與主體的平等性，即參加政協的各單位在法律上地位是平等的，任何一方都不能把自己的觀點強加于人；堅持協商內容的廣泛性，即在政協組織內部，各種重要事項和內部關系都要以協商的方式進行并最后確定；堅持協商意見的資政性，即參加政協的各個方面在協商過程中提出的意見對決策具有重要參考作用，但不具有法律上的約束力，不能代替決策或強行要求決策機關采納。因此，在政協工作的同志都要學會協商的本領，養成協商的習慣，堅持協商議事、協商辦事。

第三，政協文化是一種兼容文化。海納百川，有容乃大。尊重差異，包容多樣，這構成了政協文化的重要特征，也集中反映了人民政協的文化氣度。這種兼容并包的文化氣度既體現于人民政協組織構成

上，更體現于人民政協組織在處理內部各方面不同意見時所采取的態度和方式上。人民政協實行“大團結、大統一、囊括一切代表人物”的方針，堅持階層不同目標同、界別不同理想同、利益不同大局同、意見不同責任同，使人民政協具有空前的廣泛性和巨大的包容性。在人民政協，實行共產黨同各民主黨派長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共的方針，堅持求同存異、體諒包容，堅持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子的“三不”政策，鼓勵各黨派團體和各族各界人士暢所欲言，各抒己見，使各種看法得到充分表達，使各種智慧得到交匯和融合。在政協，既尊重多數人的共同意愿，又照顧少數人的合理要求，既善于聽取支持的、肯定的意見，又樂于聽取批評的、不同的聲音，對已經作出的決議，如果有人仍有不同看法，在不違反政協章程規定的前提下允許保留。所有這些都充分展示了人民政協體諒大度、包容寬容的文化精神。

第四，政協文化是一種創新文化。人民政協本身就是中國共產黨同各民主黨派、人民團體和各族各界人士共同探索實踐的偉大創新成果，是順應“二戰”后協商解決重大問題的國際潮流，又實事求是地緊密結合當時中國實際，創造性地建立的一種嶄新的民主政治制度形式。人民政協工作具有鮮明的探索性、創造性和實踐性。人民政協的基本性質、組織構成、主要職能、工作主題、方式載體，都是在創新實踐中逐步形成、發展和完善起來的。人民政協之所以能夠發展到今天，是在黨的三代中央領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央的堅強領導下，經過幾代“政協人”的持續探索、不斷創新而取得的。創新精神已經內化為政協的文化因子。今天，我們要實現政協事業的新發展，也必須繼續發揚人民政協敢于探索、勇于創新的精神。只有這樣，人民政協工作才能永立時代潮頭。

第五，政協文化是一種求實文化。政協文化作為求實文化是人民政協性質和職能所決定的。人民政協位置超脫，環境寬松，與具體利益瓜葛較少，這就客觀上為能報實情、敢講真話奠定了體制機制的基礎。人民政協履行政治協商、民主監督、參政議政職能，要做好這些工作必須堅持實事求是原則。如果政治協商、民主監督、參政議政工作中都充斥著套話、空話、假話，聽不到真言、諍言、肺腑之言，也

就失去了政協這一政治機構應有的作用。只有一切履職工作做到了求實務實，政協才有作為和地位。政協文化作為求實文化具體體現在人民政協履行職能過程中所秉承的精神和實際行動上。政協工作圍繞黨委政府中心工作展開，服務于改革發展穩定大局。政協所關注的是經濟社會發展的重大問題，人民群眾關心的熱點難點問題，并緊緊抓住現實生活中的這些實實在在的問題，察實情、講實話、辦實事、出實招、求實效。在政協的履職舞臺上，我們可以看到委員們深入實際、了解實情的身影，可以看到委員們坦陳直言、秉筆直書的風采，可以看到委員們實事求是的勇氣和科學態度。可以說，求實務實，是政協的優勢，是政協的秉性，是政協文化的品格和要義之一。

所有這些，共同構成了政協文化的基本輪廓，是政協工作創新的基礎和推動力。只有準確把握政協文化的豐富內涵，切實加強政協文化建設，大力弘揚政協文化精神，才能把準創新政協工作的目標和方向，才能為推動政協事業的發展提供深厚的文化根基和有力的文化支撐。

政協文化建設是一個新課題，也是一個長期的、艱巨的戰略任務，需要全省各級政協組織進一步統一思想，深化認識，形成合力，共同推進。一要立足現實，在繼承與創新中推進政協文化建設。政協文化建設是一個動態的、不斷發展的過程。在推進政協文化建設過程中既要繼承已有積極成果，又要在實踐中不斷賦予其新的時代內涵，使政協文化建設與政協工作實踐同步伐、相適應。二要深化研究，努力實現對政協文化的理性把握。政協文化作為一個新命題，有許多問題值得深入研究。要進一步深化對政協文化的科學內涵、基本要素和結構體系的研究，使我們對政協文化有一個更加全面、準確的把握；要進一步深化對政協文化建設與政協實際工作的內在聯系的研究，使我們在加強政協文化建設的同時，更好地推動政協工作的開展；要進一步深化政協文化與社會主義先進文化及其他文化形態的關系的研究，不斷提高政協文化建設和政協工作的水平。三要大力宣傳，積極營造濃厚的政協文化氛圍。要在政協工作中，大力宣傳政協文化，提倡政協文化，弘揚政協文化，踐行政協文化；要充分利用新聞媒體廣泛深入地宣傳政協文化建設的內涵、要求，增強社會各界群眾對政協文化的

認同。四要抓好學習，加強政協委員和政協機關干部的政協文化培訓。要充分利用各類學習會、報告會、讀書會、培訓會，結合正在開展的各類教育活動，組織政協委員和政協機關干部學習研討政協文化，使政協文化所倡導的思想理念、價值追求、思維方式、工作方法內化到各自的精神世界中去，轉化為大家的自覺行動，努力使政協委員和政協機關干部成為政協文化的積極倡導者、實踐者、推動者，為建設和弘揚政協文化做出應有的貢獻。

第三篇：工業園區文化現狀

天祝縣經濟核心區公共文化服務設施建設現

狀及發展設想

一、文化服務設施建設現狀

（一）基本設施齊全。經濟核心區各級各類文化事業機構基本完善，基本形成了包括縣文化館、圖書館、博物館、民族歌舞劇團、青少年業余體校、文化稽查隊、華銳文化藝術研究中心、鄉鎮綜合文化站、村文化活動室、文化廣場等比較完備的文化工作網絡體系。縣城華藏寺鎮建有文化館、博物館、圖書館各1個，統一在文化大廈（樓）辦公，總面積2700平方米，建有建筑面積6000平方米的體育館1個，在石門溝建有簡易賽馬場一個，占地面積達30多畝。該區華藏寺、石門鎮、打柴溝鎮和抓喜秀龍四個鄉鎮綜合文化站已經全面完工，建有農家書屋34個，文化信息資源共享工程村級服務點44個。共有國家級文物保護單位1處，市級文物保護單位1處，縣級文物保護單位11處。

（二）運行情況良好。轄區博物館實行“零門檻”免費開放，圖書館藏書達到7萬多冊，文化館每年為機關、社區、鄉村開展培訓文化人才60余次，并開展書畫攝影展覽和臺球、乒乓球等活動，越來越多的群眾開始注重體育鍛煉，注重參與文

化活動，文化廣場、鄉鎮文化站和農家書屋已成為廣大群眾自娛自樂、休閑健體的精神家園。

二、發展設想

根據天祝縣“十二五”文化體育發展規劃和“建成一批、儲

備一批、論證一批”的原則，重點實施以下項目。

（一）在縣城主要實施文化館（文化大廈）改擴建，圖書

館、博物館、民族歌舞劇團演藝中心、華銳文化藝術中心、文化市場監管中心和天祝縣群眾體育活動中心（田徑場、游泳館）新建項目。

1、文化館建設。完成文化館改擴建工程，使建筑面積由

現在的2427平方米擴建為計劃的5000平方米左右。力爭將文化館建設成為設施齊整、功能齊全的集文藝創作、學術研究、休閑娛樂、教育培訓、書畫藝術活動、為一體的全縣文化中心，文化館整體功能充分發揮。

2、圖書館建設。新建三層框架結構圖書館，總建筑面積

3400平方米，內設多媒體圖書室、電子閱覽室、圖書陳列室、庫房和辦公用房等；購置相關設施設備。將縣圖書館建設成為集文獻信息、學術研究、文化休閑、教育服務、知識管理為一體的文化活動信息交流中心，達到滿足全縣23萬人口的服務標準。

3、博物館建設。新建三層框架結構博物館，達到國家三

級館標準，總建筑面積3000平方米，設8個展廳及辦公、庫房。配套監控、消防等安保設施設備。將博物館建設成為集收藏保

護、陳列展覽、科學研究、宣傳教育等功能為一體的綜合性博物館。

3、歌舞劇團建設。新建天祝縣民族歌舞劇團排練及演藝

中心，建筑面積4500平方米，建成綜合劇院、多功能劇場、配套管理及排練用房為主要設施的綜合性演藝中心，徹底解決縣民族歌舞劇團無場地、無設施的現狀。

4、華銳文化藝術中心建設。建設3000平方米場館，開設

民俗展示、非物質文化遺產傳習、華銳文化藝術研究培訓、技藝開發與產品生產，配套相關設施設備。

5、文化市場監管中心。成立天祝縣文化市場綜合執法大

隊，新建業務辦公及出版物庫房管理用房1500平方米。

6、天祝縣藏漢文編譯業務樓。修建4層綜合業務樓。主

要編輯出版藏語言文字類圖書及藏文古籍整理。設立華銳藏族傳統文化信息中心，購置基本辦公設備及專業設備等配套設施。

7、天祝縣群眾體育活動中心。建設400米標準體育田徑

場地，內圈為標準草坪足球場，建設游泳館及相關業務用房，配套體育活動競賽器械和設施設備。占地面積約55畝，（二）在鄉鎮重點完成石門溝高原賽馬訓練基地改擴建工

程，爭取完成四個鄉鎮村文化活動室建設，鄉鎮農民健身好中心（燈光球場）建設和50%的行政村標準籃球場建設。在加強全縣農家書屋管理的基礎上，爭取完成全縣30戶以上村民小組和佛教寺院的書屋建設工程。

（三）工業園區公共文化基礎建設。活躍的公共文化是園

區文化的巨大推動力和有機組成部分。在園區文化建設過程中，要優先安排關系群眾切身文化利益的設施建設，切實抓好體現工業園區形象的標志性文化設施和重點公共文化設施的建設，建成室內外文化體育活動場所，其中，除建有室外文化廣場外，還需修建不低于1000平方米標準籃球場和不低于300平方米的職工室內活動場地。此外，還要在園區內建設充足的健身器材、棋牌等娛樂休閑設施，營造美好的生態宜居環境，提升工業園區的社會文化內涵。

同時，認真抓好單位社區和居民小區的文體設施建設。通

過努力，逐步建立健全縣、鄉（社區）、村文化體育網絡，提升縣城文化體育基礎設施建設水平，使80%以上的鄉村、社區擁有文化體育基礎設施，基本滿足群眾開展文化體育活動的需求，充分發揮文化引導社會，教育人民，推動發展的功能，增強文化發展的活力。

天祝縣文化體育局

2011年5月23日

第四篇：文化對外貿易現狀

一、我國對外文化貿易發展的現狀

據我國商務部2008年

5月發布的《2007中國文化產品及服務進出口狀況報告》數據,2007年我國核心文化產品進出口貿易總額為129.2億美元,核心文化服務進出口為37.2億美元。而根據國家統計局數據顯示,2007年文化產業增加值占GDP的比重為2.6%,總量大概在6412億元(約878億美元),當年中國貨物進出口總額為21738.3億美元(其中出口總額12180.1億美元)。2009年5月,商務部發布了《文化產品及服務進出口狀況報告(2009)》,2008年中國核心文化產品進出口規模穩步擴大,進出口總額比上年同期增長22.6%,達158.4億美元。其中進口略有下降。在跨境文化服務貿易方面,2008年文化服務進出口同比增長29.5%,達到48.16億美元。綜合以上數據可見,我國對外文化貿易只占據文化產業整體相當小的部分;在我國國際貿易體系中,文化產品及服務的貿易額正逐年遞增,但在進出口總額中仍顯得微不足道。

另據聯合國五大機構于2008年出版的《2008創意經濟報告》顯示,從1996年到2005年,中國創意產品出口額從184.28億美元增長到613.6億美元,2005年中國已經占據創意產品全球出口市場18.29%的份額,成為全球創意產品的第一生產國和出口國。然而,通過對具體出口行業的分析,可以看出,中國的創意產業出口主要集中在文化產品制造,如工藝品加工、設計產品加工等,而核心的版權內容產品輸出仍然不足,尤其是視聽內容產品及版權貿易還相當匱乏。2000年到2005年,中國版權和許可證費出口額從8000萬美元增加到1.57億美元,增長96%;同期,中國的版權和許可證費進口額從12.81億美元增長到53.21億美元,增長315%。2005年中國的版權和許可證進、出口額之比為33.9:1,是典型的版權貿易逆差國。

2005年后至今,我國對外文化貿易逆差的狀況依然不容樂觀,以新聞出版總署自2005年起連續4年發布的《全國新聞出版業基本情況》統計數據為例:圖書、報紙、期刊、音像制品、電子出版物等核心文化產品的貿易額逆差逐年擴大(2005年14853.16萬美元,2006年上升到17256.39萬美元,2007年躍升到21477.73萬美元,2008年更上升至25029.64萬美元);版權進出口比例在2005-2007三年間有所降低(2005年7.18:1;2006年6.02:1;2007年4.28:1),但2008年卻相反上升至6.91:1。

綜上可見,我國目前仍處于文化產業全球分工鏈的低端位置,具有中國主流價值和現代理念的核心文化產品在國際文化貿易中總量仍然很小。

——摘自中國對外文化貿易發展初探

我國在世界文化產品貿易中的地位日益上升

2002年我國核心文化商品進出口總額已居全球第四位

本報訊 20世紀末以來，全球文化產業以年

均7%的速度增長，文化產業逐漸成為各國重要的經濟增長點。2000年全球文化產

業產值達到了1.3萬億美元，占全球國民生產總值的7%。與此同時，我國在世界

文化產品進出口貿易中的地位日益上升。2002年，我國核心文化商品的進出口貿

易總額達到63.8億美元，居世界第四位。這是從國家統計局提供的一份研究報告中獲悉的。<

——摘自中國新聞網

第五篇：文化自信現狀和對策

梁啟超《少年中國說》中的一段話：“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”我們大學生是國家的年輕力量，在文化傳承和創造上有著舉足輕重的作用。自五四運動以來，越來越多的青年大學生投入到國家的文化建設中去，并且取得了可喜可賀的成果。但是伴隨著全球經濟一體化的發展和世界多元文化的交流，目前通過網絡和其他方式傳播的外來文化與中國主流文化存在一定沖突和碰撞。

當代大學生在文化自信方面主要存在兩大問題，一是文化自卑，一是文化自大。

前者低估了本土文化的價值，由于對本國文化的不了解，加之受網絡等媒體的影響，一心追求糟粕的外來文化。例如當今蔓延的利己主義、拜金主義就是上述問題的體現。此外，當今的主流文化雖具有鮮明的時代特色，但卻是吸收了中華五千年文化內核，包含了中國人的道德觀念。但是由于理解不深刻，很多大學生對國家層面的“和諧”、“大同”不屑一顧，認為這是虛無的說辭。相反他們注重個人享樂，奉行個人主義。

后者即高估了本土文化的價值。每一種文化都有其可取和不可取之處，不能明確的分出高低，也沒有一種文化是完美無瑕的。有些大學生盲目排外，比方說有同學認為我們是中國人學好漢語就行了，沒有必要學習外國人的語言。實則不然，隨著中國與外界交流越來越多，學好外語有利于我們學習他國先進文化。那么該如何解決上述問題呢？

首先，我國當代大學生應該正確認識我國傳統文化。中華文化博大精深源遠流長，不僅在古代體現了它的力量，在當代依舊閃爍著智慧的光芒，是中華民族兒女的驕傲。首先應加強教育，讓當代大學生明白傳統文化的重要性。在教育過程中一定要注意避開傳統文化中某些與當代社會現實不合之處。還要創新文化教育方式，避免枯燥無味的理論說教，而是將文化性融入其中，營造濃厚的文化氛圍，增強教育效果。此外，要注意“因材施教”，針對不同專業不同學科背景的學生，可適當增加不同的選修課，以滿足不同需要，充實當代大學生人文知識，積淀人文素養，最終真正達到文化自信。

我們青年大學生正處在價值觀和人生觀養成過程中，更要努力提高文化修養，堅決抵制中國文化低俗化、媚俗化、庸俗化，要用年輕的心態去傳播主流文化，弘揚正氣。此外還要合理的看待文化沖突，在踐行和創新我國文化時既要有安全意識，保護我國文化不受玷污，又要辯證地包容外來文化。

唯有如此我國當代大學生才能早日真正做到文化自信，成為國之棟梁，為祖國發展貢獻一份力量！