第一篇：共產(chǎn)黨成立90周年文獻(xiàn)論文：毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系研究

共產(chǎn)黨成立90周年文獻(xiàn)論文：毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系研究

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是自改革開放以來，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)具有特定歷史內(nèi)涵的創(chuàng)新理論體系，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。在新的歷史條件下，正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系，對(duì)我們提高馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)水平具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；毛澤東思想；馬克思主義中國(guó)化 中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-8580 06-0005-04 胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì) 主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要 思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論 體系。” [1]11 折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史 經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。1997 年黨的 十五大報(bào)告指出，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論 成果。第一次飛躍 的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的 正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤 東，我們黨把它命名為毛澤東思想。第二次飛躍的理論 成果是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者 是鄧小平，我們黨把它命名為鄧小平理論。XX 年黨 的十六大報(bào)告指出，十三屆四中全會(huì)以來的實(shí)踐，加深 了我們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什 么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)并概括了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建 設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的十條基本經(jīng)驗(yàn)。XX 年黨的十七大對(duì)改革開放 30 年來馬克思主 義 中 國(guó) 化 理論成果作出最新概括，指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論 體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及 科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)是十一屆 三中全會(huì)。從我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論 所作的以上幾次概括中，可以清楚地看出，此前黨對(duì)中 國(guó)特色社會(huì)主義理論起點(diǎn)的界定，是和黨的十七大報(bào) 告中提出的科學(xué)論斷完全一致的、一以貫之的，即都是 從黨的十一屆三中全會(huì)、從鄧小平理論開始來立論，而 從來也沒有把毛澤東思想、把毛澤東從 1956 年開始對(duì) 這一論述是對(duì)三十年來馬克思主義中國(guó)化 成果的最新概括，標(biāo)志著我們黨在社會(huì)主義建設(shè)條件 下對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的水平。但是，在深入學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng) 會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系過 程中，引發(fā)出一些新的問題：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論 體系的界定為什么不包括毛澤東思想？ 對(duì)過去講的中 國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛，成于鄧”怎么解釋？ 這就迫切 需要根據(jù)黨的十七大精神，用歷史真實(shí)來解疑釋惑，以 便統(tǒng)一思想、形成共識(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì) 主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)具有特定 歷史內(nèi)涵的創(chuàng)新理論體系 黨的十三大報(bào)告指出，十一屆三中全會(huì)以后，我們 黨“開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階 段 ”。既然提出來 是 “開 始”、“開辟”的“社會(huì)主義建設(shè) 的新階段”，那么，“中國(guó) 特色社會(huì)主義” 的歷史起點(diǎn)就是十一屆三中全會(huì)新時(shí) 期。1992 年黨的十四大報(bào)告概括了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì) 主義理論的九項(xiàng)主要內(nèi)容，并明確指出：建設(shè)有中國(guó)特 色社會(huì)主義理論，是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫收稿日期：XX-10-13 作者簡(jiǎn)介：賀可棟，男，山東沂水人，講師，碩士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。6 四川理工學(xué)院學(xué)報(bào) XX 年 12 月 社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索包括在內(nèi)。因此，我們必須弄 清楚，開始探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和開創(chuàng)中國(guó)特 色社會(huì)主義理論體系，不是同一回事。那么，為什么有 些同志堅(jiān)持認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng) 該包 括毛澤東思想，包括毛澤東從 1956 年開始對(duì)社會(huì)主義 建設(shè)規(guī)律的探索，甚至認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體 系 是由毛澤東從 1956 年開始對(duì)社會(huì)主義 建 設(shè) 規(guī) 律 的 探索所開創(chuàng)的？ 從認(rèn)識(shí)論上說，這是把開始探索中國(guó)社 會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這 兩個(gè)不同的概念混為一談了。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)是 “什么 是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的 提出和解決。毛澤東從 1956 年開始對(duì)社會(huì)主義建 設(shè) 規(guī) 律 的 探 索 和 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的區(qū)別，主要是圍繞著“什 么是社會(huì)主義，怎 樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題來展開的。鄧小平曾經(jīng)指出，我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng) 驗(yàn)，社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去 我們并 沒有完全搞清楚。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的 一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。過去對(duì)社會(huì)主義是什么 沒有完全搞清楚的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是對(duì)社會(huì)主義的 根本任務(wù)到底是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，還是要以階級(jí)斗爭(zhēng) 為綱的問題沒有完全搞清楚。1978 年 12 月召開的黨 [2] 的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨 的問題，繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論，是中國(guó)特色 社會(huì)主義理論體系中承上啟下的重要組成部分。以胡 錦濤同志為總書記的黨中央集中全黨智慧提出的科學(xué) 發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的 發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān) 系到中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重 大問題，深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建 設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā) 展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼承、豐富和發(fā)展 了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是中國(guó)特色社會(huì) 主義理論體系中最新的理論成果。

二、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的 淵源理論 毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā) 展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的 理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。所謂毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的淵源 理論，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想 的繼承和發(fā)展。早在 20 世紀(jì) 50 年代中期，我國(guó)社會(huì)主 義改造基本完成，開始建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛澤東就 提出，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行馬 克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，找到在中國(guó)進(jìn)行 社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。毛澤東對(duì)社會(huì)主義 建設(shè)規(guī)律的這種探索，雖然進(jìn)行得艱難曲折，但卻取得 了一些積極的思想成果，其中，尤以《論十 大關(guān)系》《關(guān) 于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 等論著中提出的一 些重要思想最為突出。1956 年 4 月，在經(jīng)過大量調(diào)查 研究的基礎(chǔ)上，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的重要講話，圍繞把國(guó)內(nèi)外一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來為社會(huì)主義事 業(yè)服務(wù)的基本方針，深刻論述了正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和 社會(huì)發(fā)展中的一系列重大關(guān)系。《論十大關(guān)系》中關(guān)于

從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，走自己的路的思想，關(guān)于調(diào)動(dòng)一切積 極因素，建設(shè)社會(huì)主義的基本方針，關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道 路和經(jīng)濟(jì)體制改革的若干設(shè)想，等等，是以毛澤東為代 表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思列寧主義與中國(guó)社會(huì)主義 建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有開創(chuàng)性的意義。它對(duì)于 同年 9 月黨的八大路線的確立，起了十分重要的作用。后 來 鄧 小平在 給 毛 澤 東 的 信 中 說 ：“這 篇 東 西 太 重 要 了，對(duì)當(dāng)前和以后，都有很大的針對(duì)性和理論指導(dǎo)意 義”[3]68。1957 年 2 月，毛澤東作了《關(guān)于正確處理人民 內(nèi)部矛盾的問題》的講話，提出了我國(guó)社會(huì)主義制度還 剛剛建立，還沒有 完全完成，還不完全鞏固的思想；提 出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類矛盾的學(xué)說，強(qiáng)調(diào) 的十一屆三中全會(huì)擔(dān)負(fù)起了這個(gè)撥亂反正的歷史重任。這次全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把工 作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，提 出了在黨和國(guó)家工作的各個(gè)方面進(jìn)行改革的任務(wù)。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表” 重要思想以及科學(xué) 發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論 體系，是在十一屆三中全會(huì)這個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，隨著 改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐逐步形成和發(fā) 展起來的，無論是從時(shí)代背景、歷史和現(xiàn)實(shí)根據(jù)及社會(huì) 主義觀的具體內(nèi)容來說同毛澤東從 1956 年

開 始 對(duì) 社 會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索都是有區(qū)別的。以鄧小平同志 為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨智慧創(chuàng)立的鄧 小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的 經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏 固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，開拓了科學(xué)社 會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的嶄新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義 理論體系的奠基之作。以江澤民同志為核心的第三代 中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨智慧創(chuàng)立的“三個(gè)代表”重要思 想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 第 24 卷第 6 期 賀可棟 : 毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)系研究 7 了要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別 是要正確處理人民內(nèi)部矛盾；提出了從全體人民出發(fā)，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針；提出了發(fā)展工業(yè)必須同 發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的工業(yè)方針。同年 8 月，毛澤東又提 出要造成一個(gè)既有集中又有民主，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種 政治局面，以利于較快地建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng) 業(yè)的思想。此外，毛澤東還提出了許多關(guān)于中國(guó)社會(huì)主 義建設(shè)的重要觀點(diǎn)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國(guó)防、外交、黨的建設(shè)等各個(gè)方面。1958 年，他又提出要把對(duì)黨和 國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社 會(huì)主義建設(shè)上來，等等。總之，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在初步探 索中提出了很多重要觀 點(diǎn)，盡管有的還不成熟，有的還 沒有付諸實(shí)施，有的在實(shí)踐中沒能堅(jiān)持下去，但它們都 為后來的探索作了開創(chuàng)性的工作，有著十分重要的理 論和實(shí)踐價(jià)值。正如鄧小平后來指出的：“現(xiàn)在我們還 是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好，今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做 這件事，當(dāng)然，我們也有發(fā) 展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。” [4]300 毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民創(chuàng)建新中國(guó)，建立 社會(huì)主義基本制度，取得社會(huì)主義建設(shè)偉大成就，艱辛 探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律并取得寶貴經(jīng)驗(yàn)。特別是根據(jù) 中國(guó)國(guó)情創(chuàng)建了人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制 度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、民族 區(qū)域自治制度，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的 指導(dǎo)地位等等。所有這些，都為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義 道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，奠定了根本的 政治前提、思想保證和制度基礎(chǔ)。毛澤東思想和中國(guó)特 色社會(huì)主義理論體系都堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí) 俱進(jìn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持獨(dú)立自主地走自己的 路。這是它們?cè)诹?chǎng)、觀點(diǎn)、方法等基本方面的共同點(diǎn)。十七大報(bào)告說，“這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思 列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng) 人民不懈探索實(shí)踐的智慧和結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó) 化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó) 各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[1]11 這里講的就是 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤 東思想之間既繼承又發(fā)展、既堅(jiān)持又創(chuàng)新的關(guān)系，講的 就是這個(gè)理論體系的理論淵源、歷史地位和偉大作用。

三、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都 是馬克思主義中國(guó)化的理論成果 馬克思主義的中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原 理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主 義基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文 化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。馬克思 主義的中國(guó)化是一個(gè)歷史過程，即馬克思主義的基本 原理與中國(guó)具體實(shí)際日益結(jié)合的過程。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中 國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐 中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史 性飛躍，產(chǎn)生了兩次理論成果，第一次飛躍的理論成果 是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建 設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)； 第二次飛躍的理論 成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代 表” 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思 想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主 要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原 理同中 國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思 想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。在毛澤東思想指 正是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，在上個(gè)世紀(jì) 80 年代以后，非 常流行中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛，成于鄧”的說法。應(yīng) 當(dāng)指出的是，在明確提出作為中國(guó)特色社會(huì)主義核心 理論的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以前，中國(guó)特色社會(huì)主 義“始于毛，成于鄧”的說法 反映了當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際和 認(rèn)識(shí)水平。但是，自提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以后，還有其他 創(chuàng)新理論的不斷提出，正如列寧所指出的，“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”。既然對(duì)中 國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)有了很大變化，那么對(duì)中 國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛”的說法應(yīng)該作具體分析。若 就我們黨提出要將馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走出 一條中國(guó)自 己的社會(huì)主義建設(shè)道路這個(gè)思想而言，完 全可以繼續(xù)說中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛”。但若就我 們黨在新時(shí)期提出的一系列創(chuàng)新理論而言，特別是建 立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制實(shí) 行的一系列方針政策，中 國(guó)特色社會(huì)主義，則很難再說它“始于毛”了。實(shí)踐永無 止境，根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)過去的一些認(rèn)識(shí)，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在繼承我們黨以 往思想理論成果和實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來 的。以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立 8 四川理工學(xué)院學(xué)報(bào) XX 年 12 月 引下，中 國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，取得新民主主義 革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)；進(jìn)行了社會(huì)主義 改造，確立了社會(huì)主義基本制度； 發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng) 濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第 二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷 史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上第 一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落 后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主 義的一系列基本問題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì) 主義的路線、方針、政策，創(chuàng)立了建 設(shè)有中國(guó)特色社會(huì) 主義理論，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)了馬克 思主義中國(guó)化。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為核心的第 三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位 的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社 會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣 建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，緊 緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，明 確提出中國(guó)共產(chǎn)黨必須 “始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的 發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本 利 益 ”的 “三 個(gè) 代 表 ”重 要 思 想 [5]579，實(shí) 現(xiàn) 了 黨 的 指 導(dǎo) 思 想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中 國(guó)化。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立 足 社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借 鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展 觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣 的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來前途和命運(yùn)的 重大問題，深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義 建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克 思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主 義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思 想的繼承和發(fā)展，這一理論體系，堅(jiān)持辯證唯物主義和 歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)造性地 運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際，做出了一 系列新的概括； 堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨必 須植根于人民的政治立場(chǎng)，貫徹馬克思主義群眾觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論上的 總結(jié)和升華；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體 現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共 產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)條件下對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí) 水平的新飛躍。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛 澤東思想，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān) 持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思 列寧主義、毛澤東思想。參考文獻(xiàn) : [1] 胡 錦 濤.高 舉 中 國(guó) 特 色 社 會(huì) 主 義 偉 大 旗 幟，為 奪 取 全 面 建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗 [M].XX : 人民 出版社 ,XX.[2] 徐崇溫.不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究和探索 [J].毛澤東鄧小平理論研究 ,XX, :21.[3] 鄧 小平年 譜 1975 — 1997: 上 [M].北 京 : 中 央 文 獻(xiàn) 出 版 社 , XX.[4] 鄧小平文選 : 第 2 卷 [M].XX : 人民出版社 ,1994.[5] 江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義 : 專題摘編 [M].XX : 中央文獻(xiàn)出版社 ,XX.Relation between MAO Ze-dong Thought and the Theory System

of

Socialism

with

Chinese Characteristics HE Ke-dong(Department of Social Sciences, Jining Medical University, Rizhao 276826, China)Abstract: The theory system of socialism with Chinese characteristics is based on the great practice of Chinese characteristic socialism since the reform and opening-up policy, including DENG Xiao-ping Theory, the Important Thought “The Three Represents ”, the scientific concept on development and so on.The theory system of socialism with Chinese characteristics is a creative theory system under specific historical background, is the inheritance and the development of MAO Ze-dong Thought, and is the newest achievement of Marxism sinicization.Under the new historical condition, correctly understanding and grasping its relations with MAO Ze-dong Thought is of theoretical and practical significance to understand Marxism sinicization.Key words: theory system of socialism with Chinese characteristics;MAO Ze-dong Thought;Marxism sinicization

第二篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”

——胡主席在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初，就開始尋求著屬于自己的一條道路，一個(gè)總的綱領(lǐng)，一個(gè)指導(dǎo)思想。道路決定著發(fā)展方向，綱領(lǐng)明確了黨的奮斗目標(biāo)，而指導(dǎo)思想，是黨行動(dòng)的理論基礎(chǔ)和指南，它決定著黨的命運(yùn)。

一、毛澤東思想開天辟地

毛澤東思想形成于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。毛澤東在紅軍的前四次反圍剿之中，運(yùn)籌帷幄，以動(dòng)制靜，從中國(guó)實(shí)際情況和根據(jù)地的實(shí)際地理環(huán)境出發(fā)，成功的粉碎了蔣介石的四次圍剿。而第五次反圍剿時(shí)，“三人團(tuán)”的錯(cuò)誤指揮和錯(cuò)誤的思想使我軍損失慘重，紅軍被迫進(jìn)行長(zhǎng)征。這種錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想直到遵義會(huì)議的召開才告一段落。恢復(fù)了正確的領(lǐng)導(dǎo)，確立了正確的思想紅軍才突破艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)了延安。紅軍之所以能夠在更艱難的情況下挺過重重難關(guān)，就是因?yàn)槲尹h我軍確立了正確的指導(dǎo)思想。后來無論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)還是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)指導(dǎo)思想都經(jīng)受住了考驗(yàn)。這就是聞名于世的毛澤東思想。

毛澤東思想擺脫了“蘇聯(lián)模式”，更重視發(fā)動(dòng)農(nóng)民，主張中國(guó)革命不能走俄國(guó)式的以工人階級(jí)為主力的城市斗爭(zhēng)，必須以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以農(nóng)民為主力，有著一套基于游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，認(rèn)為“槍桿子里面出政權(quán)”。從土地改革到建立革命根據(jù)地，再到農(nóng)村包圍城

市，直到正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取政權(quán)。在黨和軍隊(duì)關(guān)系上，毛澤東思想認(rèn)為，必須黨指揮槍，不能槍指揮黨。主張文化等上層建筑必須為政治服務(wù)。毛澤東思想把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的。

二、鄧小平理論改革創(chuàng)新

以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想深入研究，依照中國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情，制定了黨的思想路線基本內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。大膽地提出了改革開放。改革開放取得了有目共睹的成績(jī)，率先開放的深圳，廈門，汕頭，珠海，海南等經(jīng)濟(jì)區(qū)，都已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的地域。這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，領(lǐng)先內(nèi)陸中西部至少二十年。創(chuàng)新性地提出了“一國(guó)兩制”方針，并指明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。1992年的南方談話中，鄧小平創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做了新的科學(xué)概括：社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。1997年7月1日和1999年12月20日，這是每一個(gè)炎黃子孫都會(huì)銘記的日子，香港和澳門相繼回到了祖**親的懷抱。在那場(chǎng)亞洲金融風(fēng)暴當(dāng)中，因?yàn)橛辛酥袊?guó)政府的支持，香港這個(gè)亞洲金融中心才得以平穩(wěn)地度過了這場(chǎng)金融危機(jī)。可惜，這一切的一切，這位偉大的領(lǐng)袖沒有看見。但是鄧小平理論卻被永遠(yuǎn)地載入史冊(cè)，并繼續(xù)指引著中國(guó)前進(jìn)。

鄧小平理論是在毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨在脫離了“蘇聯(lián)模式”后形成的第二套屬于自己并且適合自己發(fā)展的理論。鄧小平理論與毛澤東思想不同的是，毛澤東思想更多的是在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的，而鄧小平理論是在中國(guó)最需要發(fā)展的時(shí)期形成的，具有對(duì)中國(guó)發(fā)展起指導(dǎo)意義的作用。毛澤東解決了革命，鄧小平解決了發(fā)展。鄧小平理論更加強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”，這也是毛澤東思想的一部分，而鄧小平理論把實(shí)事求是提到了所有問題的前面，這也是鄧小平理論的關(guān)鍵所在。

三、“三個(gè)代表”與時(shí)俱進(jìn)

“三個(gè)代表”重要思想的提出，賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨更明確的屬性：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是江澤民同志2000年2月在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。

“三個(gè)代表”重要思想，是在全面理解和深入研究馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的進(jìn)一步豐富與深化。毛澤東思想指出了農(nóng)民是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的主力軍，在新世紀(jì)，我國(guó)最廣大人民依然是農(nóng)民，農(nóng)民是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍。社會(huì)矛盾在變化，而最廣大人民的利益不能變。毛澤東思想指出了文化服務(wù)于政治，而在這里，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是代表之一。

鄧小平理論指出了發(fā)展的重要性，而發(fā)展，靠的就是先進(jìn)的生產(chǎn)力!

四、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展

以胡錦濤總書記為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)在執(zhí)政后，對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展產(chǎn)生了更新的認(rèn)識(shí)，這就是科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。并且豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義道路：增加了建設(shè)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，把社會(huì)和諧提到了前所未有的高度。

毛澤東思想指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的法則是發(fā)展生產(chǎn)，而科學(xué)發(fā)展觀第一要義就是發(fā)展。毛澤東思想還提出，要多快好省地建設(shè)社會(huì)主義，而科學(xué)發(fā)展觀指出了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。毛澤東提出要全心全意為人民服務(wù)，科學(xué)發(fā)展觀則指出核心是以人為本。毛澤東還提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，科學(xué)發(fā)展觀指出的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這其中包含的就不僅僅是人的發(fā)展了。毛澤東還提出過亂子的辯證觀點(diǎn)，他認(rèn)為，群眾鬧事是壞事，不贊成，但可以促使黨接受教訓(xùn)，而科學(xué)發(fā)展觀直接指出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想。毛澤東思想還提出過各行各業(yè)綜合平衡，而科學(xué)發(fā)展觀則是概括為統(tǒng)籌兼顧。

鄧小平提出：改革是發(fā)展的動(dòng)力。江澤民提出：發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。胡錦濤提出：科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。這一條主線貫穿于始終，成為了黨的重心線。這些看似不相干的理論卻有著它們共同的目標(biāo)，這就是發(fā)展。所以，胡主席在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中，把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀歸結(jié)在了一起，形成了一個(gè)體系，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共同為我國(guó)的革命和發(fā)展指點(diǎn)迷津。

把它們分開來看，黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不同歷史時(shí)期，面對(duì)不同歷史任務(wù)，對(duì)如何解決中國(guó)革命和發(fā)展的問題進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的思考和探索，形成了一系列重要思想，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展做出了卓越的理論貢獻(xiàn)。也就是說，在將來某個(gè)新時(shí)期時(shí)，一定又會(huì)有一個(gè)新的理論隨著時(shí)代發(fā)展的需要應(yīng)運(yùn)而生。

把它們合在一起來看，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨近八十年來的一系列連貫的指導(dǎo)思想，只不過指導(dǎo)思想隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化，它本身需要不斷地自我豐富和完善，它自身也需要科學(xué)的發(fā)展。毛澤東思想，開辟了中國(guó)革命的道路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。二者生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。即使是將來新的理論出現(xiàn)了，也一定會(huì)和這兩者相輔相成，一脈相連。

第三篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

論社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中

國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)

姓名： 學(xué)號(hào)： 班級(jí)：

指導(dǎo)老師：

學(xué)院：

日期：2014年12月15日 星期一

論社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)

特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)

作者：烈霧風(fēng)雨城

摘要：

社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高了一個(gè)新的水平，并且對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要腳踏實(shí)地依靠全體人民的創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要一代又一代中國(guó)人為之頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。

關(guān)鍵字：

社會(huì)主義本質(zhì)、小康、中華民族偉大復(fù)興、總?cè)蝿?wù)、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

英文翻譯：

The Theory of Building Socialism With Chinese Characteristics in Addition

Name:

Chansea Cem

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College:

Software College Class:

Class 1, Software Development Professional Student number:

133111048 Abstract:

The socialism essence theory have increased our understanding of socialism by a new level, and to the construction of socialism with Chinese characteristics has important guiding significance.To realize the great rejuvenation of the Chinese nation the Chinese dream, is a glorious and arduous career, need to rely on the people conscientiously in the creative work, need to generation after generation of Chinese people tenacious struggle, hard struggle and unremitting efforts.To realize socialist modernization and the great rejuvenation of the Chinese nation is addition of building socialism with Chinese characteristics.Key words:

the socialist essence, well-off, the great rejuvenation of the Chinese nation,general assignment, the construction of socialism with Chinese characteristics.正文： 一：我的論點(diǎn)

說到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，必定會(huì)談到社會(huì)主義的根本任務(wù),談到

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社會(huì)主義的根本任務(wù)，必定先談到社會(huì)主義本質(zhì)理論，因此，要想實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，首先要從社會(huì)主義的根本任務(wù)出發(fā)著手，逐漸完成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，最后實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！

二：論點(diǎn)問題與解決方案

社會(huì)主義本質(zhì)理論的第一次提出是在1980年5月，鄧小平在論述怎樣才能發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的時(shí)候。他指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”

眾所周知，中國(guó)在1978年十一屆三中全會(huì)以前，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)性質(zhì)問題的判斷是正確的，但對(duì)我過社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)則不夠清醒，在發(fā)展程度的判斷上出現(xiàn)了失誤，較長(zhǎng)時(shí)間里提出的任務(wù)和政策脫離了國(guó)情，嚴(yán)重地影響了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

而三種全會(huì)以后，中國(guó)發(fā)生了巨大的改變——那便是改革開放三十年！為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)完成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，鄧小平指出了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。而發(fā)展生產(chǎn)力是主要的，改革開放便是以此為根本實(shí)施在當(dāng)時(shí)一籌莫展的中國(guó)，而且因此成功地讓中國(guó)逐漸強(qiáng)大起來！世界也因此對(duì)中國(guó)的觀點(diǎn)和看法有了極大的改變。

就是如此，但是如果要完美地完成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，還需要從社會(huì)主義的根本出發(fā)，做到解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展三個(gè)方面。

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社會(huì)主義本質(zhì)理論解釋了社會(huì)主義的根本年任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這合乎科學(xué)社會(huì)主義基本原則，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展時(shí)間的迫切要求。

因此，首先，第一大方面第一點(diǎn)，就是高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。要知道，民以食為天，當(dāng)然放到當(dāng)今，應(yīng)當(dāng)是民以“衣食住行用”為天。物質(zhì)基礎(chǔ)是人民生活最基本的保障！從古至今，無論是中國(guó)歷代天朝，還是歐美過去歷史，任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)部落，無一不是以生活物質(zhì)為基礎(chǔ)的有制度有規(guī)則的人們組成的集合體，那才能叫做國(guó)家。所以，社會(huì)生產(chǎn)力越高，人民越有保障，社會(huì)越是安定，社會(huì)主義便是越容易扎根，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)便是越肯定，越容易！

鄧小平指出：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們將社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)行各盡所能，按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。”

然后，第二點(diǎn)，便是解放生產(chǎn)力是為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。我們知道，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展水平息息相關(guān)，生產(chǎn)關(guān)系不論是落后還是超越生產(chǎn)力水平，那都會(huì)影響生產(chǎn)力的發(fā)展。

比如，中國(guó)之前的對(duì)公有制實(shí)行海量容納，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)采取簡(jiǎn)單排斥的做法，那樣錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和做法使得生產(chǎn)關(guān)系超越了我國(guó)生產(chǎn)力的實(shí)際水平，導(dǎo)致中國(guó)的發(fā)展滯后，并極大地影響了社會(huì)主義建設(shè)，這種做法對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)起到了巨大的阻礙作用，讓中國(guó)與世界隊(duì)伍的距離不僅沒有拉近，反倒是逐漸拉開了。

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第三點(diǎn)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。社會(huì)主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，根本途徑是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

古往今來，任何一段歷史都表明想要富裕至少必須要使得生活物質(zhì)得到充分發(fā)展。因此，要想實(shí)現(xiàn)共同富裕，那么生活物質(zhì)的發(fā)展必定需要得到十二分精神的實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)發(fā)展卻是建立在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，所以只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，才能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)！

然后便是第二大方面——大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)！

馬克思曾經(jīng)提出科學(xué)技術(shù)史生產(chǎn)力的一部分，生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

確實(shí)，要知道，科學(xué)技術(shù)可是可以從一方面看出一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大的重要標(biāo)準(zhǔn)。

例如，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的以冷兵器為主的時(shí)代，總體實(shí)力上是世界上數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)大國(guó)家，那是因?yàn)槟菚r(shí)候中國(guó)的科學(xué)技術(shù)是領(lǐng)先于世界，強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)保證了社會(huì)的發(fā)展，使得人民安居樂業(yè)，人民生活蒸蒸日上！

可是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲工業(yè)革命興起，機(jī)器的大量制作代替了人工制作，使得生產(chǎn)力大大提高，英國(guó)便是借助了工業(yè)革命的出現(xiàn)，緊緊抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，頓時(shí)領(lǐng)先世界，成為世界的強(qiáng)國(guó)之一！

相對(duì)的，當(dāng)時(shí)清政府的海禁和閉關(guān)鎖國(guó)使得中國(guó)與世界的接觸變得十分稀少，導(dǎo)致中國(guó)一直沉浸在過去的強(qiáng)大里，沒有認(rèn)清世界的潮流，因此才會(huì)讓中國(guó)逐漸落后于世界，也因此才會(huì)使中國(guó)從此開始受到世界各個(gè)強(qiáng)國(guó)的記憶覬覦和掠

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奪，中國(guó)屈辱的世界才會(huì)一次又一次的發(fā)生！

這邊是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要性，如果沒有科學(xué)技術(shù)發(fā)展，那么可以斷定，數(shù)年后中國(guó)便是不復(fù)存在！

因?yàn)椋桓憧茖W(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力便是無法提高，國(guó)家實(shí)力便是止步不前，甚至隨著中國(guó)人口的增加，會(huì)逐步導(dǎo)致國(guó)家綜合實(shí)力的降低，從而落后于其他國(guó)家！

鄧小平曾說：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話說的很對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”我也是這樣認(rèn)為的。

此后，江澤民提出科學(xué)技術(shù)“是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”，胡錦

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濤提出科學(xué)技術(shù)“是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的革命力量”，習(xí)近平提出“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”等重要論斷，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的極端重要性。

因此，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，對(duì)國(guó)家來說是極其重要！

而對(duì)于這及其重要的論斷來說，什么方法最適合目前我國(guó)國(guó)情和對(duì)我國(guó)未來是有利發(fā)展的呢？

為了大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，黨中央從20世紀(jì)90年代以來，相繼又實(shí)施了科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

一，科教興國(guó)戰(zhàn)略要求，全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

二，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新型人才，建設(shè)規(guī)模宏達(dá)、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出，人盡其才的新局面，把我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才強(qiáng)國(guó)。最后是第三大方面，即堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。

改革開放以來，黨高度重視發(fā)展問題，將發(fā)展作為解決中國(guó)一切問題的關(guān)鍵。是的，中國(guó)沒有發(fā)展便是沒有了強(qiáng)大的未來，發(fā)展才是硬道理！

總體上來說，我國(guó)自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，總體上達(dá)到小康水平；另一方面，我國(guó)發(fā)展不平衡的矛盾日益尖銳，社會(huì)利益關(guān)系日益

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多樣化，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的不協(xié)調(diào)狀況凸顯。由此看來，發(fā)展確實(shí)是硬道理，沒有發(fā)展，哪里來的今天的中國(guó)？ 但是，發(fā)展并不是沒有條件的，其一，它必須以人為本，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定社會(huì)主義前途和命運(yùn)的根本力量，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

其二便是必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，全面發(fā)展就是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；協(xié)調(diào)發(fā)展，就是推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、政治文化。社會(huì)。生態(tài)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各構(gòu)成要素的良性互動(dòng)；可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展。

其三，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，必須從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定。內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌各個(gè)方面利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。

而堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展!我想，世界上沒有誰會(huì)反對(duì)這一條真理的，我們也是由此數(shù)個(gè)堅(jiān)持，才能讓中國(guó)能夠以最好的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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第四篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

毛澤東思想之于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義

姓名：高天 學(xué)號(hào)：2000012845

在我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來受盡外國(guó)侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國(guó)，變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義新中國(guó)。這場(chǎng)中國(guó)有史以來最偉大的革命，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，是一個(gè)具有跨時(shí)代意義的創(chuàng)造性突破。毛澤東同志帶領(lǐng)我們創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，為和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯和列寧都曾設(shè)想過，無產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，可以對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取“贖買”的辦法。但是，馬克思、恩格斯沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐他們的設(shè)想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買”的主張，但也因受到俄國(guó)資本家的抵制而失敗。只有毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)采取“贖買”的辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。1953年6月，毛澤東提出了過渡時(shí)期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)，基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1955年秋冬，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造勝利發(fā)展的形勢(shì)下，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，把對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造推向高潮———從個(gè)別公私合營(yíng)進(jìn)入全行業(yè)公私合營(yíng)。到1956年底，私營(yíng)工業(yè)人數(shù)的99％、私營(yíng)商業(yè)人數(shù)的85％實(shí)行了全行業(yè)公私合營(yíng)，基本上完成了國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。就這樣，中國(guó)這個(gè)世界人口最多的大國(guó)，以和平方式實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的思想家和革命家以“贖買” 方法解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想。由于發(fā)展迅猛，對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，難免有些簡(jiǎn)單粗糙。但應(yīng)該看到，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地采用的“贖買”政策，確實(shí)取得了史無前例的、具有深遠(yuǎn)意義的成功。

社會(huì)主義制度的建立，是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，是以后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。除此而外，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的奠基作用還有許多方面：毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》和《論十大關(guān)系》等著作，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的人民民主專政國(guó)家，主持制定的1954年《憲法》，確立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本保證；毛澤東提出了社會(huì)主義建設(shè)總路線，又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑各個(gè)領(lǐng)域，都有了比較符合中國(guó)實(shí)際的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的“章程”；毛澤東同志開創(chuàng)了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義工業(yè)化道路，初步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量，為改革開放新時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。到1976年毛澤東逝世時(shí)，中國(guó)已經(jīng)同110個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了外交關(guān)系，恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)的席位，突破了中美之間長(zhǎng)期對(duì)抗的局面，確立了中國(guó)在國(guó)際上政治大國(guó)的地位，為中國(guó)以后的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際條件。

毛澤東同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在他所處的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)、鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義作出了艱辛探索。

毛澤東為了探索一條適合中國(guó)特點(diǎn)的建設(shè)社會(huì)主義的道路，作出了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；從中國(guó)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實(shí)踐試驗(yàn)。他從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，對(duì)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義作出了探索；為中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

從政治方面來看，毛澤東同志認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)主義政治的核心是實(shí)行人民民主專政，人民民主專政采取的國(guó)家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會(huì)制度。同時(shí)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色的階級(jí)專政——人民民主專政。這是毛澤東對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治。

從經(jīng)濟(jì)方面來看，具體表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的探索中。他提出了社會(huì)主義建沒中獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上。這決不是不要外援，而是把基點(diǎn)放在依靠自己力量上。在這個(gè)方針指導(dǎo)下，我國(guó)勝利地克服過許多困難，其中包括帝國(guó)主義封鎖等造成的困境。

從文化方面來看，毛澤東主張堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫入黨的八大文件，正式成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)和社會(huì)主義文化事業(yè)的方針。他指出，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，就是指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由爭(zhēng)論，用行政力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、學(xué)派，會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。但這不意味著有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。

毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有同步性的特征毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想都是建立在一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)根本問題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，是馬克思主義普遍真理與我國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，它們之間具有同步性的特征。

毛澤東的實(shí)事求是原則是從資產(chǎn)階級(jí)改良主義的破產(chǎn)而汲取深刻的教訓(xùn)中萌發(fā)出來的。毛澤東從青少年時(shí)代起就耳聞目睹帝國(guó)主義侵華的鐵證。中國(guó)人民在水深火熱的生活中掙扎，那時(shí)他就開始尋找救國(guó)救民的真理，探索中國(guó)革命的道路，立志改造舊中國(guó)、創(chuàng)造新中國(guó)的偉大理想，他根據(jù)對(duì)馬克思主義的初步理解，逐步地認(rèn)識(shí)到只有從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。為什么西方行之有效而拿到中國(guó)來就行不通了呢？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨(dú)樹一幟，卓越的遠(yuǎn)見，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個(gè)共同的致命弱點(diǎn)，就是不符合中國(guó)的客觀實(shí)際。他認(rèn)為脫離中國(guó)的客觀實(shí)際，建立在唯心史觀基礎(chǔ)上，把希望寄托在什么“救世主”、什么“洋人”的支持是注定要失敗的。因此，他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進(jìn)行革命。這是他從我國(guó)革命實(shí)踐中得出的重要結(jié)論。因此，他從湖南師范畢業(yè)以后，走上社會(huì)就更加認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。他在《講堂錄》中寫道，閉門求學(xué)，其學(xué)無用，提出一切從實(shí)際出發(fā)，要“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說話”，要“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”。（注：《毛澤東早期文稿》（1912.6—1920.11），363頁(yè)。）認(rèn)為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫離不開中國(guó)這個(gè)地盤。關(guān)于這個(gè)地盤的情形，是不可不加以實(shí)地調(diào)查及研究。為了研究解決中國(guó)和世界存在的各種社會(huì)實(shí)際問題，他發(fā)起成立了“問題研究會(huì)”。在會(huì)章中，他提出要把實(shí)際問題的研究和主義的研究結(jié)合起來，把社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)和資料的調(diào)查研究結(jié)合起來，以理論聯(lián)系實(shí)際相結(jié)合的方法來指導(dǎo)工作，以上這些主張是他從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想輪廓。這對(duì)以后毛澤東哲學(xué)思想和實(shí)事求是原則及方法的形成產(chǎn)生極為重要的影響作用。

正是因?yàn)槊珴蓶|非常重視一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，所以，他才對(duì)國(guó)內(nèi)外各種思想、學(xué)說進(jìn)行調(diào)查和研究，并把二者有機(jī)地結(jié)合起來，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)和世界的理論武器。確立了他堅(jiān)定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。毛澤東早年這些卓越建樹與眾不同的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在他涉足社會(huì)就具有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度，并把馬克思主義運(yùn)用于我國(guó)的客觀實(shí)際中去，從而為毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想奠定了濃厚的思想基礎(chǔ)。同時(shí)也點(diǎn)明了二者具有同步性的特征。

毛澤東的實(shí)事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)，又是他對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時(shí)，他又深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄。辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，其實(shí)踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無產(chǎn)階級(jí)世界觀的高度，但是隨著中國(guó)革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國(guó)的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想的新篇章，奏出美妙動(dòng)聽的實(shí)事求是歌曲。成為震撼中國(guó)和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會(huì)，造詣?lì)H高，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。

20年代，毛澤東在同黨內(nèi)的主觀主義、教條主義傾向的斗爭(zhēng)中逐漸形成實(shí)事求是原則的雛形。

30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的禍害根源。這是在黨內(nèi)的歷史上第一次明確提出思想路線問題。后來，他撰寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，又先后發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。其中深刻地批判了理論脫離實(shí)際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進(jìn)而揭露了“唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論，不能不堅(jiān)決反對(duì)這些錯(cuò)誤思想。”（注：《毛澤東著作選讀》，上冊(cè)，134頁(yè)。）并指出世界上萬事萬物都處于矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關(guān)于矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者并不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。不懂得不同質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，并豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，從而為實(shí)事求是原則及毛澤東哲學(xué)思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

40年代，尤其是在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，而且還強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。同時(shí)把主觀主義視為黨內(nèi)的思想大敵必須加以反對(duì)。他在撰寫《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作用》及《反對(duì)黨八股》等整風(fēng)文獻(xiàn)中，對(duì)實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想進(jìn)行了反復(fù)強(qiáng)調(diào)和深刻的系統(tǒng)的闡述。堅(jiān)持了實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線，使實(shí)事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為馬克思主義世界觀和方、法論的重要組成部分，從而使實(shí)事求是原則更加完備和系統(tǒng)化，并為毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

50年代，毛澤東的實(shí)事求是原則和毛澤東哲學(xué)思想同樣經(jīng)歷了一個(gè)曲折的波浪式的發(fā)展過程。建國(guó)初期恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并順利地完成“一化三改造”后及第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，毛澤東與黨中央曾多次強(qiáng)調(diào)和闡述了實(shí)事求是的工作作風(fēng)對(duì)執(zhí)政黨的極端重要性，反復(fù)號(hào)召全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要繼承和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的光榮傳統(tǒng)，可以說《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民然而從反右斗爭(zhēng)到三年的自然災(zāi)害及以后的這一段時(shí)間里，由于種種原因，毛澤東和我們黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了或沒有進(jìn)行認(rèn)真的如實(shí)的調(diào)查研究工作，致使偏離了實(shí)事求是的原則，因而對(duì)許多問題作了錯(cuò)誤的判斷和決策，使黨在指導(dǎo)方針上產(chǎn)生了某些重大失誤。特別是“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)大搞唯心主義和形而上學(xué)猖獗，使黨的實(shí)事求是思想路線遭到了嚴(yán)重的破壞。直到黨的十一屆三中全會(huì)以后，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復(fù)和確立了黨的實(shí)事求是思想路線，使我國(guó)社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學(xué)思想和實(shí)事求是原則在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期得到了進(jìn)一步的弘揚(yáng)和發(fā)展。由此可見，毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重的淵源和同步性的特征，都是毛澤東在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)根本問題中逐漸形成和發(fā)展起來的。也是他在同黨內(nèi)主觀主義作斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來的。因此，毛澤東的實(shí)事求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓。

毛澤東曾指出，新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命的結(jié)束和社會(huì)主義革命的開始。社會(huì)主義革命的對(duì)象是什么？是資產(chǎn)階級(jí)。因此，我國(guó)社會(huì)主義革命經(jīng)歷了從建國(guó)伊始到文革結(jié)束近26年之久。而在這漫長(zhǎng)的26年革命年代里，我國(guó)社會(huì)主義革命經(jīng)歷了無數(shù)的困難和曲折。社會(huì)主義革命必然是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的反復(fù)搏斗。

“一化三改造”表面上是經(jīng)濟(jì)改造，實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正面斗爭(zhēng)。社會(huì)主義革命的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，在無產(chǎn)階級(jí)專政情況下，在資產(chǎn)階級(jí)愿意接受社會(huì)主義改造的情況下，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗性矛盾可以用非對(duì)抗性方式解決，資產(chǎn)階級(jí)如果拒絕社會(huì)主義改造，甚至向黨向社會(huì)主義猖狂進(jìn)攻，那就只能用對(duì)抗性方式即專政方式解決了，1957年的反右斗爭(zhēng)就是這樣的例子。新中國(guó)的成立以及建國(guó)初期的“一化三改造”都是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，并且，無產(chǎn)階級(jí)取得了社會(huì)主義革命的最終勝利。

在公有制的社會(huì)主義里，資產(chǎn)階級(jí)在哪里呢？被推翻了的階級(jí)敵人，他們?nèi)诉€在，心不死，一些原來跟黨走的民主人士，不愿意接受社會(huì)主義改造，這些就是57年資產(chǎn)階級(jí)右派的階級(jí)基礎(chǔ)。但這遠(yuǎn)不是資產(chǎn)階級(jí)的全部，也不是資產(chǎn)階級(jí)的主要力量。毛澤東說，搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里。就在共產(chǎn)黨內(nèi)，走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派是新生的資產(chǎn)階級(jí)，是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代理人，是反革命修正主義分子，是資產(chǎn)階級(jí)的司令部，這才是社會(huì)主義革命的重點(diǎn)對(duì)象。

無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，社會(huì)主義和資本主義之間你死我活的斗爭(zhēng)，主要是堅(jiān)持走社會(huì)主義的共產(chǎn)黨人和人民大眾同黨內(nèi)部分走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的斗爭(zhēng)。因此，要在中國(guó)建立一個(gè)民主的社會(huì)主義國(guó)家，首先要解決資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的尖銳矛盾，雖然在革命期間，我們犯了一些錯(cuò)誤，例如“反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”，“十年文革”等，給黨和國(guó)家都帶來了重大的損失，但就整個(gè)革命本身來說，對(duì)于中國(guó)今后幾十年乃至幾百年的發(fā)展都有著重要的影響。

一、消滅了剝削階級(jí)，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主轉(zhuǎn)正的社會(huì)主義基本政治制度，廣大老百姓翻身做了主人，真正實(shí)現(xiàn)了人人平等。1949年中國(guó)人民解放軍推翻了蔣家王朝的統(tǒng)治推翻了人民頭上的三座大山，讓廣大中國(guó)老百姓得到解放，建立了新中國(guó)，賦予老百姓主人翁的權(quán)利。

二、為向共產(chǎn)主義前進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)主義革命的勝利，讓占世界人口四分之一的中國(guó)建立起來社會(huì)主義制度，通過“一化三改造”，成功地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)國(guó)有化，農(nóng)業(yè)合作化，生產(chǎn)資料公有化等都為今后中國(guó)向共產(chǎn)主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

三、從根本上改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，解放了生產(chǎn)力，為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和人民生活水平的提高提供了堅(jiān)實(shí)制度保障基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，在全國(guó)各地掀起了土地革命的高潮，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，后又對(duì)手工業(yè)，工商業(yè)等進(jìn)行了社會(huì)主義的改造，也極大地促進(jìn)了各行業(yè)的發(fā)展，緩解了建國(guó)初期的物資緊缺現(xiàn)象，也極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，為使我國(guó)從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。

四、為人民代表大會(huì)制度的建立提供了前提條件，從而進(jìn)一步保障了人民的民主權(quán)利。人民代表大會(huì)制度的建立，是中國(guó)歷史上最偉大的創(chuàng)造之一，他為保障廣大老百姓當(dāng)家做主的權(quán)利提供了有力的法律基礎(chǔ)，為在中國(guó)建立和平民主的社會(huì)主義國(guó)家開了好頭。為中華民族的崛起和復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義革命和社會(huì)主義改革在中國(guó)歷史發(fā)展當(dāng)中都有著無可替代的作用。只不過是方式不同而已，但都極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的向前發(fā)展。

改革是革命的繼續(xù)，是比第一次革命更加深入徹底的第二次革命。

改革開放使我國(guó)走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使我國(guó)生產(chǎn)力快速發(fā)展、綜合國(guó)力快速提升，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加健全，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局更加完善，使我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入。

社會(huì)主義改革使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國(guó)的面貌，極大改善了中國(guó)人民的生活水平和生活質(zhì)量，顯著提升了中國(guó)社會(huì)的文明程度，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

第五篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

摘要：

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族的根本利益，是近代以來中國(guó)人民的百年夢(mèng)想。雖“振興中華”的口號(hào)是由民主革命先行者孫中山先生率先提出的，但是承擔(dān)民族復(fù)興重任是中華民族的先鋒隊(duì)組織中國(guó)共產(chǎn)黨。百年歷史向世人昭示：只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨 承擔(dān) 民族復(fù)興

一、只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興

新中國(guó)的成立，徹底結(jié)束了舊中國(guó)任人宰割、備受欺凌的歷史，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。我國(guó)相繼實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，中華民族巍然屹立于世界民族之林。事實(shí)雄辯地證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，才能引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)的成立，標(biāo)志著在中國(guó)大陸結(jié)束了幾千年的剝削階級(jí)統(tǒng)治，結(jié)束了中華民族被帝國(guó)主義欺凌壓迫的屈辱歷史，中國(guó)人民從此站立起來，成為

國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。民族獨(dú)立和人民解放的實(shí)現(xiàn)，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提。

近代以來，中國(guó)積貧積弱，一直處于落后挨打的境地。新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷推進(jìn)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民生活極大改善，國(guó)際地位和影響顯著提高。同時(shí)，我們?cè)谡谓ㄔO(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等方面也取得了舉世矚目的發(fā)展成就。這在舊中國(guó)是絕對(duì)無法想象的。

新中國(guó)成立以來，我們黨制定、實(shí)施和完善了一系列政治制度，包括實(shí)行人民代表大會(huì)制度，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主；實(shí)行黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)現(xiàn)了與各民主黨派的長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共；實(shí)行民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)了民族地區(qū)的繁榮發(fā)展。這些制度和措施，有效促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。這是近代以來任何一個(gè)政黨或政治力量都沒有也不可能做到的。

1921年，我們黨成立時(shí)，只有幾十名黨員，十分弱小；今天，我們黨已經(jīng)擁有7500多萬黨員，是一個(gè)13億多人口的社會(huì)主義大國(guó)的執(zhí)政黨。我們黨成立90年來，為什么能夠歷經(jīng)磨難而不倒、千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)？原因就在于我們黨是與其他政黨有著根本區(qū)別的先進(jìn)政黨，能夠與時(shí)俱進(jìn)地提出正確的理論和路線方針政策，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和修正自身不足，始終走在時(shí)代的前列。歷史和實(shí)踐充分證明，我們黨始終具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力、號(hào)召力，是帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量。

二、在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成就輝煌

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得輝煌成就，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。今天，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)積極加強(qiáng)國(guó)際合作，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)國(guó)人民真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從專制政治向人民民主政治的偉大跨越，人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度不斷完善。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義民主法制建設(shè)不斷加強(qiáng)，政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn)。56個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心，形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。各政黨、各人民團(tuán)體團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)。全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，結(jié)成了最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。按照“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想，香港、澳門勝利回歸祖國(guó)，海峽兩岸的合作和交流不斷加強(qiáng)。力不斷增強(qiáng)。我國(guó)已成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)出口總額躍居世界第三，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一。廣泛深入的國(guó)際合作加快了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育人民，社會(huì)主義核心價(jià)值體系日益深入人心。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，大力發(fā)展科學(xué)教育、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)。堅(jiān)持以科學(xué)的理

論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

公共衛(wèi)生服務(wù)體系和基本醫(yī)療服務(wù)體系不斷健全，新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)工作啟動(dòng)，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度已覆蓋全國(guó)。開展群眾性的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和體育活動(dòng)，人民健康水平逐步提高。社會(huì)管理不斷改進(jìn)，社會(huì)局面保持穩(wěn)定。

我們黨既緊緊圍繞推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)來推進(jìn)黨的建設(shè)，又通過推進(jìn)黨的建設(shè)來推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)。堅(jiān)持依法執(zhí)政、民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力不斷提高，黨的執(zhí)政地位更加鞏固，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中充分發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國(guó)的發(fā)展不僅使中國(guó)人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。國(guó)防建設(shè)不斷加強(qiáng)，人民軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)不斷推進(jìn)，在鞏固國(guó)防，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整，參加國(guó)家建設(shè)，維護(hù)世界和平等方面發(fā)揮了重大作用。我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、發(fā)展利益，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

三、在黨領(lǐng)導(dǎo)下更加光明的明天

中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗，為中華民族的偉大復(fù)興開辟了道路。以彪炳史冊(cè)的光輝業(yè)績(jī)，贏得了全國(guó)人民的擁護(hù)和支持。不斷推進(jìn)實(shí)踐基

礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上闊步奮進(jìn)，展示了中華民族偉大復(fù)興更加光明的美好前景。

新世紀(jì)新階段，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期既是“黃金發(fā)展期”，又是“矛盾凸顯期”。在深入分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征、準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、汲取國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，著眼于把握發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、拓展發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，黨中央明確提出了樹立和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。這一重大戰(zhàn)略思想，為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民妥善應(yīng)對(duì)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的行動(dòng)指南，開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的嶄新局面。

在提出科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，黨中央還明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想。這適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重大意義。堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

這一系列重大戰(zhàn)略思想，為我們緊緊抓住和充分用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)、完成中華民族偉大復(fù)興的歷史重任提供了強(qiáng)大的思想武器。堅(jiān)持用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，民族復(fù)興的偉業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，這既給我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也給黨的自身建設(shè)提出了新的要求。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，黨中央明確提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想，為我們不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程指明了方向。

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。抓住了先進(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本。我們黨之所以成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從根本上說是因?yàn)辄h具有并始終保持了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。正是由于黨始終保持了先進(jìn)性，才激發(fā)了全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的無窮創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展，我們黨在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，能否始終成為全國(guó)人民的主心骨，始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)鍵就在于黨能不能始終保持先進(jìn)性。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要使我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，始終走在時(shí)代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命;就是要使廣大黨員堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持黨的根

本宗旨，始終發(fā)揮先鋒模范作用，始終不渝地做到立黨為公、執(zhí)政為民，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，使黨永葆先進(jìn)性，我們黨就能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命，始終成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的核心力量，領(lǐng)導(dǎo)人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

四、結(jié)論：

中國(guó)共產(chǎn)黨具有寬廣的視野、敏銳的觀察力和高超的戰(zhàn)略思維能力，具備世界性的歷史眼光，能夠既從世界看中國(guó)，又從中國(guó)看世界，審時(shí)度勢(shì)，駕馭全局，正確把握世界發(fā)展大勢(shì)。帶領(lǐng)全國(guó)人民先后經(jīng)受住了來自國(guó)際國(guó)內(nèi)、政治經(jīng)濟(jì)和自然界的一系列風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，顯示出應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高超領(lǐng)導(dǎo)能力。

不懈的奮斗創(chuàng)造了歷史的奇跡，光輝的成就鼓舞著人們的斗志。如今，我們偉大的祖國(guó)正以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的良好局面。展望未來，美好前景催人奮進(jìn)，光榮任務(wù)繁重艱巨。我們?nèi)f眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，開拓創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興譜寫新的壯麗篇章。