第一篇：人文地理學隨筆讀書感想

《人文地理隨筆》讀書筆記

在閱讀完《人文地理隨筆》第一遍之后，腦海里面充滿感性的人文地理印象，正如作者唐曉峰所說：“這些隨筆或是有地理現象引發的想法，或是在想法中找出地理內容”。作者在前言中提到了自己的“出身”，學習過考古與地理（人文地理、歷史地理）兩個專業，作者深有感觸的談到自己對于學習這兩個專業的前后的感受，學時不解不愛，學后興趣盎然。作者就這兩者的相似之處進行概括，認為歷史地理與考古學都是需要腳踏實地的說話，不能無病呻吟，歷史地理學與考古學都是在大地上尋求人類活動的痕跡。

關于地理這門學問，作者唐曉峰的理解是廣義的。地理知識不僅僅是硬的知識，還有觀念、思想、理論。從不同的層面有不同的用途，就社會而言，地理放之其中可以使政治操作、軍事部署、文化展現、歷史反思；就個人而言，又可以是情感世界、人生體驗。在中國的地理文化中，有小識和大識之分。所謂“小識”多是中國文人的游記抒情，它是軟的，由于文人的見聞而情景交融抒發個人情懷。“大識”則多指體國經野，天時地利這類政治韜略，它是硬的，多是硬道理。

再次拿起隨筆讀第二遍的感受相較于當初，會有一些全新的更深刻的感受。對于其中作者提到的一些地理認識會有思考考證，還有揣測質疑，還有迷惑不解。作者提到：“地還是那個地，人已經變得后現代了”。“‘后現代地理學’不是地變出來的，而是人作出來的”。對于這些定論，我猜想地真的還是那個地嗎？人的確不在是當初的人了。在詹姆斯與馬丁的《所有可能的世界——地理學思想史》中，地理學的發展分為三個時期：古典時期、近代時期、現代時期。在古典時期中關于古希臘羅馬時期的地理學，許多古希臘的哲學家地理學家提出了一些反應那個時代的地理思想。古典時期的“地”和我們今天的“地”一樣嗎？任何思想意識形態都是特定時空的產物，換言之，我們的世界觀方法論都有一定的歷史局限性，人類的進化史也是人類不斷認識自我，認識生存環境的過程。生產力的有限性導致古典時期的地理視野受到約束，盡管有各種直接間接經驗還拓寬西方人的地理視野，那時候的“地”恐怕和21世紀的今天是不同的。從古典時期的世界地圖中我們可以看出西方古典時期的地理劃分，世界視野。21世紀的快速發展的交通通訊，互聯網時代的到來使世界變成地球村，今天的“地”已經大大與那時的“地”不可同日而語。地理學的傳統從洪堡、李特爾開始，已經奠定了研究人類居住的家園，地理環境與生活在其中的人成為傳統的地理研究范式。人地關系在不斷發生改變，地理環境完全是人“作”出來的嗎？“后現代地理學”真的完全是人“作”出來的嗎？只是一個質疑，也需要認真調查分析。

在閱讀《地理學與地理學家》過程中，了解到1945年以來英美人文地理學界的關于人文地理學學科性質的三種概念：經驗科學、人文主義科學、批判科學。唐曉峰在隨筆中一直貫穿著一種深受西方人文地理影響的學術風氣，他強調西方人文地理學“人味兒”十足，老覺得不能簡單地說地理學是“地學”，人文地理學正經應該說是“人學”。作者坦然入門于《地理學與地理學家》，所以在骨子里應該有一種關于人文地理的研究范式。關于人文主義思潮、后現代思潮，及其陣營中的現象學、觀念論、存在主義、心理學等等都是重視人類心智活動與文化現象的思想流派。王恩涌先生在《值得一讀的人文地理學佳作——唐曉峰著的，<人文地理學隨筆>》中解釋該書將人的思想與物的環境表達出來。對于其中的某些文章加以論述補充，大力推薦該書設計內容廣泛，時間跨度長。其中介紹到作者唐曉峰的童年在老北京胡同中個人成長環境造就了他對北京、對中國人文地理的情有獨鐘。《北京城的光榮與夢想》中寫道北京城蘊含著不同時代的人文精神、不同時代的品味與追求，文化景觀異常豐富。《老北京》中提到所謂“老北京”是特指一個有特殊生活傳統的社會群體。它強調一種全面的人文屬性，包括：品行、趣味、道德、禮俗、親朋之道、飲食舉止、世家風范甚至保羅毛病、陋習。作者信手捏來，就地理事項說事，就身邊文化闡發地理思想。這是一種中國心的體現，也是人文關懷的體現。關于“人文主義地理學”這里尤其想要展開論說。通過閱讀葉超的《作為中國人文地理學鑒鏡的段義孚思想》，再結合唐曉峰的“還地理學一份人情”隨筆一文。對于段義孚有了進一步的了解，對于糾結在腦海的“人文主義地理學”與“人文地理學”有了進一步的了解。段義孚作為華裔社會人文學者，能夠在西方社會獲得廣泛認可的聲譽，這與他涉足各個學科領域，從更大的學術視角解讀人文地理。段義孚稱自己研究的是“系統的人本主義地理學”，以人為本，還地理學一份人情，就是他的“地學”特征。這里暫時不對humanistic geography譯為“人文主義地理學”還是“人本主義地理學”做爭論。李旭丹先生認為“人文主義”的范圍是大于“人本主義”的，周尚意等與段義孚先生商量后認為應該是前者合適，更加符合段義孚思想主旨以及敘述他的研究主題，作者葉超對此也持認可。葉超在文中論述了對于段義孚學說是否屬于地理學、如何認識和推廣人文主義地理學進行回應解釋，特別探討了段義孚思想與學術對于中國人文地理學的啟示與借鑒。對于地理學的學科范圍不能局限于固定的學科約束，人文地理學應該是多學科交叉的結果，需要從其他自然科學和社會科學中借鑒世界觀、方法論。葉超認為“跨界交叉”是二戰后人文地理發展特點，不能簡單的把段義孚的學說排除在地理學之外，葉超對于學者們拒段義孚于門外的做法，進行批判為其辯駁。段義孚作為人文主義地理學的代表人物，他的大部分論著都是關于人類與環境、空間與地方、環境與景觀的內容。這些研究內容并非地理學的傳統之外。葉超指出段義孚屬于書齋型地理學家的經驗方法，段義孚的經驗方法包括直接的視覺、聽覺、味覺、嗅覺等感覺情感的體驗，也包括認知與觀念。實驗（experiment）與經驗（experience）是兩種完全相反的方法，例如洪堡就是強調實地考察、實地調研來獲得規律，實驗有嚴格的精確的人為設定。而經驗是更廣義的、復雜的、模糊的體驗。人文主義地理學的經驗方法特點是：吸收不同領域、理念、社群與文化中對于地理現象的不同感覺與認知，展示人類在對待自然、空間、地方、景觀等地理現象上的復雜經驗。段義孚原來的專業是地貌學，后來由于上文化地理大師索爾的客場，使他對人文地理有了興趣。至此之后，他的人文地理研究中，總是以人為中心，注重人的情感、價值觀。段義孚的成名作《戀地情節》，戀地的本質是戀自我，當地方場所被賦予人的情感、價值后，人與地合一，合一合在人性上。戀地情節（topophilia）其中topo指的是地，philia指的是偏好。段義孚關注的人類的“愛好”是活生生的現實的日常生活中的人類情感表現，分布在街道上、校園里、瑣事中，正如段義孚所說“尋找平凡事物后面的暗中關系，隱含意義，并以新鮮有力的語言揭示出來”。葉超在推廣人文主義地理學的思路中指出：擺脫“科學主義”的桎梏，以“人文主義”理念審視地理現象與問題。對此在讀過孫俊等人的《地理學史研究范式——科學地理學史與知識地理學史》有了進一步的理解。科學地理學史深受薩頓、庫恩的影響，主張一元傳統的科學史觀，造成自然與人文的分裂。知識地理學史主張多元傳統的科學史觀，大大擴展了地理學史研究的視野。“科學主義”有嚴格的框架，有實證的要求，在某種程度上限制了人文地理的研究擴大。“人文主義”恰恰彌補了這一缺陷，從人文關懷角度出發，通過知識地理學史可以解釋地理學在不同時代不同地方的實際意義。Yi-Fu Tuan已經與人文主義地理學緊緊聯系在一起。

關于人文地理在發展過程中涌現出來的不同流派，最初的人文地理是地里描寫、地理解釋，后來不滿足于僅僅的文學傳統，20世紀60年代的計量革命為人文地理帶來了新的利器，借助數學方法、統計學方法，實證主義的思潮一度興盛，出現了許多有影響的空間理論模式。隨后出現了對于實證主義計量方法的批評，這就是人本主義思潮和后現代主義思潮。就我目前的理解，任何思想流派的出現都是時代的產物，人類應該是越來越進步，思想意識應該是越來越發展，對于一些地理現象的認識更全面。所以任何思潮的出現不能絕對性的予以否定，應該認識到其背后的社會大環境。對于人文地理這門學科的認識還應該在發展中學習理解，對于人文地理現象的理解還應該更多的從人的角度進行認識，對于某個概、某門學科的了解不會止步，只要地理環境中的人去發現去認識去體驗，人類對于它的認識只會更深刻，人類也就能更好的適應環境，受益其中了。

第二篇：人文地理學

人文地理學: 人文地理學以人文現象為研究主體，側重于揭示人類活動的空間結構及其地域分布的規律性。

人文地理學的三大主題：人地關系的傳統；區域研究的傳統；空間分析的傳統。人文地理學的學科特性：社會性；區域性；綜合性。文化區的分類：形式文化區；功能文化區；鄉土文化區。

三者的聯系與差異：功能文化區與形式文化區由于其形成機制的差異，兩者是不同的。但是，在某些情況下則是相互重疊，彼此有高度的一致性。鄉土文化區與功能文化區相比既無功能中心，有無明確的邊界線；與形式文化區相比區內缺乏形式文化區那種文化特性上的一致性

文化擴散分類：擴展擴散；遷移擴散。

擴展擴散類型：接觸擴散或傳染擴散；等級擴散；刺激擴散。

文化整合：在一個文化系統內，各文化層次，各層次的文化特質在功能上能夠協調。人文景觀：又稱文化景觀，是居住于該地的某文化集團為滿足其需要，利用自然界所提供的材料，在自然景觀的基礎上，疊加上自己所創造的文化產品。

“文化史層”研究：利用對過去文化景觀留下的遺跡來探索某地文化景觀過去的發展過程的研究方法。美國地理學家惠特爾西所名。

人文地理學的理論：區位論；行為論；文化景觀論；人地關系論。人地關系論：

（一）環境決定論：強調自然環境對社會發展起決定作用。

（二）可能論：注重人對環境的適應與利用方面的選擇能力。

（三）適應論：一是人群對他們的自然環境的適應；而是居住在一定區域內人群及其和地理區域之間的關系。

（四）生態論：研究人類對自然環境的反應。

（五）環境感知論：人與自然環境關系中的各種可能性進行選擇時不是任意的，隨機的和毫無規律的，而是有一定的客觀規律可尋的，是受一種思想的支配的。

（六）文化決定論：在現代技術條件下，人類不僅可以利用自然，而且可以按照人類愿望來改造自然，征服自然。

（七）和諧論：一是人類應該順應自然規律，充分合理的利用地理環境；而是要對已破壞的不協調的人地關系進行優化調控。

湯因比的“挑戰與應戰”學說的原則：“挑戰與應戰”，“逆境美德”，“中庸之道”。簡述文化地理學的人地關系圖式：1.在該圖式中，四個要素彼此相互聯系，相互影響，形成六對聯系帶.。這個圖式反映了文化的結構，即物質文化、制度文化和精神文化三者的關系。技術是指在自然生物環境的基礎上創造人類生存和發展的物質文化；社會組織屬于制度文化；精神文化體現在人口之中。2.自從進入人類社會以來，人就不再是自然的人、生物的人，而是社會的人、文化的人，是精神文化的載體。3.在四個要素中，技術、社會組織與人口又都以自然生物環境所提供的空間與資源為承載。人口作為社會的人，又是這個社會文化系統的中心.4.因此圖示中的人地關系既反映了人的主動性（例如人發明新的技術、創造新的社會組織），又反映了受自然生物環境的約束性。

文化結構的三個層次：物質文化，精神文化，制度文化。經驗主義的方法論基礎：歸納法人口轉變：指由傳統人口再生產類型向現代人口再生產類型的過渡。適度人口及其對經濟社會發展戰略的意義： 1.適度人口是一個國家或地區最適宜的人口數量，它實際上是一種理想人口數量。是一個理想的、難以確定精確數值的“虛數”；2意義：①適度人口的確定對于解剖某個區域的人口過 剩狀況以及與之相關的人口現象有著重要的參考價值。對區域經濟社會發展戰略的制定、區域規劃和城市規劃的修編，區域未來人口預測以及各項事業的評價等都有重要意義；②適度人口的確定是制定國家人口戰略的基礎和出發點，它利于更好地執行人口政策，認識人口政策的科學性、穩定性和連續性，避免對現行人口政策的誤解；③適度人口的確定對于發展中國家的人口轉變有著重要意義。世界人口分布的規律：趨向暖濕地區（中低緯指向），低平地區和岸邊（海岸，河岸）。世界上共存的四個人類大陸：東亞和東南亞，南亞，歐洲，北美洲東部（特別是美國東北部）。地理人種：地理條件對體質，血型系統，免疫系統和遺傳基因上有一定影響，導致地理區范圍內的人群具有一定的特性的人群。

民族：在歷史上形成的一個有共同語言，共同地域，共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體，是人們最主要的社會劃分之一。民族的特征：共同語言，共同地域，共同經濟生活，共同心理素質。農業發展階段：原始農業——遷移農業，傳統農業，現代農業。

現代農業的類型：種植園，谷物農業，牲畜育肥農業，乳品業，市場園藝農業，大牧場。光觀農業：以農業活動為基礎，農業和旅游業相結合的一種新型的交叉型產業，是以農業生產為依托，與現代旅游業相結合的一種高效農業。

六個農業圈：自由農作帶，林業帶，作物輪作帶，谷草農作帶，三圃農作帶，畜牧帶。

簡述世界上主要工業地帶及其分布情況：

（一）北美工業帶：美國東北部和加拿大東南部；

（二）歐洲工業帶：主要集中于西歐地區，叢蘇格蘭向南，經南英格蘭，從萊茵河口進入歐洲大陸西部，從荷蘭和法國，德國接壤處延伸到意大利北部；

（三）俄羅斯與烏克蘭工業帶：俄羅斯與烏克蘭工業區；

（四）日本工業帶：面向太平洋一邊；

（五）拉美工業區：主要集中在巴西東南沿海，阿根廷東部，委內瑞拉西北部和墨西哥中部；

（六）亞洲工業區：

（七）非洲工業區：

（八）澳大利亞與新西蘭工業區。資源條件：1.加工后體積與重量大大減少而價格又低廉的原料——企業多建在原料產地（原料指向型）2.加工后成品體積增大又不便運輸的原料——企業多靠近銷售地（市場指向型）3.耗能多的企業——（能源指向型）企業多建在能源供應低廉而穩定的地方，如水電站附近4.需要新鮮原料的企業——距原料地近、交通方便、保鮮設備，日趨向市場方向布局。5.產品需要新鮮的企業——市場附近（市場指向型）當前發達國家工業發展面臨的主要問題：需求不旺，生產能力過剩。當前發展中國家工業發展面臨的主要問題：資金與技術的缺乏。

城市化：農業人口轉化為非農業人口，農村地域轉化為城市地域，農業活動轉化為非農業活動的過程。是社會經濟發展的必然結果，是社會進步的體現，是一個國家社會經濟發展水平的體現。

逆城市化：指人口和工商業從中心城市向中小城鎮轉移，城市化地域不斷擴大，城市化向農村地域推進，并以中小城鎮的分散發展為主，形成城鄉一體化。

城市化的機制：人口增長的壓力---社會分工和生產力的提高是推動城市化的根本力量;農業發展是城市化的基本前提;工業化是城市化的基礎;科學技術是城市化得以延續的內在動力。

（一）農業生產力的發展是城市化的原生動力。

（二）工業化是城市化的直接動力。

（三）第三產業是城市化的后續動力。

（四）經濟發展是現代城市化的內生決定性力量。

（五）人口和城市政策可以加速或者延緩城市化進程。城市地域結構發展動力：集聚力，離散力。

等級規模法則：通常人口規模居第二位的城市其人口為居第一位城市人口的1/2，第三位城市為第一位城市人口的1/3，以此類推的人口規模規律。

語言：指用習慣的記號，姿勢，符號，特別是音節分明的口頭聲音交流思想和感情的工具，是人類思維的物質外殼。

語言的本質屬性：社會性，交際性，工具性。譜系分類法：語系，語族，語支，語種。

語言傳播特性：外延性和連續性，距離衰減性，層序性和階層性，復合性，競爭性和同化性，演化性。

民族宗教：猶太教，印度教，道教，神道教，耆那教，錫克教。導致宗教傳播的因素：移民，傳抪，領土競爭。

主要宗教分布區：基督教遍及歐洲、美洲、亞洲北部大部分、南非、澳洲等地。伊斯蘭教主要分布在亞洲、非洲、歐洲以及美洲。佛教主要分布在東亞、東南亞。客源地：產生旅游者的地域，既游客的來源地，客源地的形成是經濟發展的產物。目的地：旅游吸引物比較集中，有旅游接待接待設施，具備旅游功能的區域，它是旅游流指向的目的區域。旅游對區域環境的影響：

（一）旅游對自然環境的影響：1.植物；2.水質量；3.大氣質量 ；4.野生動物；5.旅游與地質；

（二）旅游對人文環境的影響：1.旅游對風景區的影響：(1)建筑污染。(2)帶狀發展和蔓延。(3)基礎設施超負荷。(4)與本地居民隔離。(5)交通堵塞；2.城市基礎設施的變化 ；3旅游對環境的破壞作用：①旅游者的采摘、山火、踩踏、垃圾堆放對旅游區植物造成破壞；②旅游產生的生活污水及其它水污染對旅游區水環境產生破壞；③旅游交通工具及旅游區大量能量消耗造成旅游區大氣和噪聲污染；④旅游者的活動侵擾了野生動物的棲息地，影響了動物行為、生活習慣，甚至影響其種群數量，進而影響整個生態鏈；⑤旅游者對地質景觀的破壞：采集標本、珊瑚、鐘乳石等；⑥旅游建筑物缺少規劃與論證，破壞天然景色；⑦對旅游地居民、工作人員生活、工作環境造成壓力與不良影響。

1、示范效應：旅游者的進入使當地居民感到外面的世界的先進，從而對旅游者產生模仿，即旅游者起了示范作用。①居民的價值觀念變化；②行為方式的變化；

2、新殖民主義：①本國寶貴的土地、旅游資源不適當地給了外資企業；②外商賺錢后，大量外匯向外國轉移，當地收益少；③大量外國專家與管理人員高收入、高享受，與當地工作人員相差甚遠；④為發展旅游區，將本地居民趕走；

3、新道德觀念：旅游業給當地帶來社會風氣的敗壞。主要表現：色情、賭博、販毒吸毒和其它犯罪活動；

4、宗教：①旅游者行為對宗教的褻瀆，影響到當地人對旅游者的態度；；②當地人為迎合旅游者的需要，出賣了宗教性，使宗教意義大減。

5、語言：威脅著旅游地語言的純潔性，動搖旅游地穩固的社會模式和文化特征；

6、健康：①有助于公共健康的設施的改善；②可能引起健康標準的倒退。

政治地理單元：在一定地理環境和社會條件下形成、由具體政治組織或集團支配、具有一定范圍的地理區域。國家的基本特征：1．擁有確定的領土；2．具有一定數量定居人口；3．擁有被其國民需要和承認，行使諸如國家、外交職能的政府；4．擁有主權。領土形狀的政治地理意義：一般來說，緊實型國家便于管理和控制；延伸性型國家延伸部分一般難以管理和控制；狹長型和分離型國家多因聯系不便而使國家管理及防務較為困難；穿孔型和飛地型也因兩國關系容易產生摩擦而給國家外交制造麻煩。國家權力：指一國為生存和發展而擁有的力量，以及有效使用它的能力，又稱綜合國力或國力；它通過各種有形或無形的影響要素以及這些要素的相互作用而形成的有機組合而體現。

地理物象：指地理環境以及事物通過知覺，認知過程反映在人腦中的形象（映像）它是知覺判斷，地理優選以及決策行為形成的基礎。地理物象是人們對周圍的地理環境通過直接或間接觀察，體驗和了解而得到的具體形象，它是通過穩定性思維而形成的。心理圖譜：人們的大腦通過環境信息刺激而幻想出的心理圖片或通過大腦回憶出的地理事物圖像。

時空棱柱體模式：主要利用時間，空間分析法研究人們通勤的行為空間范圍。如果當一個人在某個區位上所必須耗費的時間總量得以確定時，就能用時空棱柱體圖來模擬其依靠某種交通方式所達到的最大的行為空間。

當前人地關系中最直接的問題：環境問題與可持續發展問題。

文化全球化發展過程中存在的兩個最突出的問題：文化的過度商品化； 文化帝國主義。

第三篇：人文地理學

人文地理學

1、人文地理學的研究對象和任務，人文地理學的發展，人文地理學研究的方法

2、文化與人文地理學，文化概念和文化結構，文化的形成與特點，人文地理學研究的主題，其它學科對人地關系的探索。

3、人口分布與遷移，人口分布，人口移動，人口與發展，人口增長過程，人口轉變模式，人口增長的動力機制，人口與發展。

4、農業地理：農業起源，農業的發展與類型，農業景觀和農業區位論；工業地理：工業的出現和發展，產業類型及其分布，影響工業分布的因素

5、種族、人種與地理環境，民族形成與特征，民族的遷移與集聚、民俗與環境，語言類型與地理景觀，宗教地理與宗教景觀。

6、聚落地理，聚落起源與發展，城市地域結構，城市體系與城市景觀，區域城鎮體系規劃。

7、旅游地理，旅游業的興起，旅游的區域特征，旅游者動機與決策，旅游資源與旅游地，旅游開發的區域影響。

8、行為地理，人類行為與地理環境，人類活動的行為空間，人類行為與區位選擇模型

9、政治地理，政治地理要素，國家政治地理特征，國家權力，全球政治地理格局。

10、人文地理學所面臨的問題，可持續發展問題，世界新的政治地理格局中的人地關系，文化景觀研究與文化景觀建設。

第四篇：人文地理學

人文地理學(王恩涌)復習思考題

第一章人文地理學的研究對象、主要內容是什么？人文地理學的學科特性有那些？人文地理學在地理學分類體系中的地位。簡述洪堡創立的人文地理學研究三個原則。簡答近代西方人文地理學主要流派、代表人物及理論思想。現代人文地理學主要特征是什么？試述人文地理學研究的方法論及內容。什么是生產關系決定論？分析其產生的時代背景。對人地相關論與人地協調論進行分析比較。試舉出具有代表性的地理環境決定論的觀點，并對其進行分析和評價。什么是人地相關論？詳細闡述人地相關論的代表性觀點，并加以分析和評價。12 建國以來，我國人文地理學發展的階段特征是什么？為什么說人地關系論是人類地理學的基本理論？人地關系有何特征？

第二章文化是如何形成的，具有那些特點？環境與文化活動之間的關系是什么？并舉例說明。從理論名稱、代表人物、理論要點和簡要評價四方面列表比較主要的人地關系理論？ 4 如何從文化的角度研究人文地理學。文化和文化地理學的概念是什么？簡述文化結構的層次內容？對比文化適應和生物適應的異同。論述文化地理學研究的基本內容。名詞解釋：文化景觀、文化整合、文化擴散、文化區、文化史層說

10詳述文化景觀的主要組成成份。文化景觀與自然景觀有何聯系？簡述文化與地理環境的關系。舉例說明文化的遷移擴散與擴展擴散有何不同。什么是環境感知？舉例說明環境感知在人類活動中的具體表現。舉例說明形式文化區與功能文化區有什么區別。

第三章第四章我國人口分布表現出那些特征？

2舉例說明影響人口空間分布的因素人口遷移的機制是什么？人口遷移的主要方式有那幾種？舉一實例分析人口遷移的原因及后果？舉例說明人口遷移的基本空間形式。舉例說明影響人口遷移的基本因素。

8世界人口分布特征及一般規律是什么？簡述農業革命之前、農業革命期間、工業革命期間人口增長的特點。簡答現在世界人口增長趨勢。論述發達國家和發展中國家的人口轉變模式。影響人口增長的因素是什么？論述人口與發展的關系。名詞解釋：入口構成、適度人口、人口密度、人口遷移、人口分布人口增長過快對地理環境有何影響？試述中國人口轉變模式特點及成因，并簡述我國人口轉變模式和國外人口轉變模式的異同？簡述適度人口的應用價值和確定方法，我國適度人口規模應為多少？如何達到該規模？ 18 人口的空間移動有什么社會經濟意義？現代國際、國內人口遷移有什么特點？人口增長有何地區差異？其所造成的后果是什么？試分析工業革命以來，世界人口迅速增長的具體表現及其引發的問題。原始社會時期的人口發展有什么特征？蘭迪的人口轉變模式的基本特點是什么？

第五章第六章原始農業、傳統農業、石油農業和生態農業各有什么特點？簡述農業的發展歷程、特點及對社會經濟的影響？現代農業的類型與特征？四大文明古國為何會出現在埃及、巴比倫、印度和中國？有和共性？都市農業如何發展？影響工業分布的發展的因素有哪些？世界有哪些主要的工業區？發展中國家工業的發展遇到了那些問題？簡述二戰以來，工業分布的變化趨勢及原因。工業的產生和發展對人類社會的影響？目前我國的產業結構比重是否合理？應如何調整我國的產業結構？簡答農業起源的理論傳統農業的基本類型是什么？現代農業的基本類型、主要特點及其地域類型，舉例說明其分布。第一次工業革命出現的新興工業部門是什么？并說明其分布。

16第二次工業革命對工業布局有什么影響？出現的工業部門是什么？形成哪些重要工業區？論述北美和歐洲的主要工業帶的特點。

18論述影響新興工業部門發展的主要因素是什么。論述現代工業產生的原因和條件、發展歷程、產生的問題及其對社會的影響。20 分析比較世界五大古文明起源的地理環境條件。闡述原始農業的特點及區域分布。比較東西方傳統農業的特點。闡述現代農業的主要特點及其地域類型。從影響工業分布的因素及其變化，分析現代工業的空間格局有什么特點。

第七章世界種族是如何劃分的？地理人種的概念及分類？民族的特征及分布？民族整合的意義是什么？試從民俗的各方面說明民俗與環境的關系？流行文化的發展趨勢及對社會發展的影響？以中國為例，分析種族與民族的區別與聯系。種族與環境之間有著怎樣的聯系？四大人種的分布狀況如何？民族是如何形成的？民族與國家之間有哪些不同之處？為什么東方人愛吃豬肉而西方人愛吃牛肉？

第八章世界主要語系有哪幾種？影響語言傳播的因素有哪些，并舉例說明？語言在傳播過程中表現出哪些特性？語言景觀的涵義和內容。語言從那些方面體現了其文化特性？試舉例說明語言景觀的特征。語言的本質特征有哪些？我國七大方言的分布狀況如何？

第九章世界主要宗教類型及其分布？宗教與國家政治、民族有何關系？宗教儀禮、習俗與地理環境的關系？巴以沖突產生的根源，怎樣用宗教地理學人地關系的相關知識進行解釋？宗教景觀。宗教的本質是什么？宗教對社會經濟發展有哪些影響？導致宗教傳播的因素有哪些？

第十章

1城市的概念？分析城市的形成、發展與自然環境的關系？城市內部空間結構有幾種類型？如何理解城市景觀？鄉村聚落的類型、形成原因、基本特點？闡述城市與區域相互作用的原理。戶籍制度對我國城市化進程有那些影響？城市體系有著怎樣的等級規律？城市的形成發展與地理環境之間有什么關系？我國為什么要堅持嚴格控制大城市的規模、合理發展中等城市、積極發展小城鎮的原則？ 10 簡要分析村落呈集聚現象的原因。比較分析東西方城市產生和發展的差異。試以具體城市為例分析城市區位及自然環境對城市形成發展的影響。城市地域結構形成和發展的機制是什么？城市地域結構的主要模式有什么特點？

第十一章分析旅游開發對區域、經濟、社會、環境的影響？

2旅游作為一個系統，它的基本構成要素有哪些？城市作為旅游目的地應如何建設？（可以某城市為例）旅游目的地與客源地的區別、聯系與形成條件？如何處理資源保護與旅游開發的矛盾沖突？我國西部地區旅游開發的優勢、劣勢、機遇與戰略（SWOT分析），對西部大開發有哪些影響？什么是旅游決策，影響旅游決策的主要因素有哪些？什么是旅游資源？旅游資源形成必須具備什么條件？到2003年止，我國已有4A以上景區愈千家。請你列舉10個以上你所在省4A景區的名稱，并把它們按旅游地的開發類型進行分類。結合你所在地的一個旅游景點的開發，談談該旅游景點開發對本區域的影響。11 什么是旅游“示范效應”？你對旅游“示范效應”有什么看法。

第十二章感知環境與認知環境有何區別與聯系？人類活動的行為空間主要有哪幾種？分析人類行為對城市空間格局的影響。人類活動行為空間的因素分析。舉例說明普雷德行為矩陣的應用。感知空間與認知空間有何區別與聯系？

第十三章簡述當代全球的政治地理格局基本特點？全球政治地理格局有哪些主要學說？從人文地理學的角度分析地理環境對國家主權的影響。

4論述當代全球政治地理格局的基本特征、形成原因、形成過程及演變趨勢分析，并闡述當代的全球政治格局對我國的影響。以及中國在這個問題上的主張。科學技術對當今世界的政治生活具有哪些影響？從政治地理學的角度探討兩次世界大戰爆發的原因及其對世界政治地理格局形成的影響。7 政治地理要素有哪些組成？如何理解政治地理過程？國家政治地理哪些特征，如何體現？如何分析一個國家的實力？政治地理研究的主要內容是什么？國家的基本特征是什么？影響國家權利的主要因素是什么？為什么需要對國家實力進行綜合分析？

第十四章

1可持續發展是怎么樣提出來的？如何理解可持續發展？當代人文地理學主要面臨哪些問題？評述地緣政治學的幾個具有代表性的地緣政治模式。當前人文地理學研究都有那些前言課題？如何使得PRED協調發展？ 5 人口的過快增長給人類帶來什么問題？世紀之交的政治格局有哪些表現？新的政治地理的有哪些特點？政治格局與人地關系有什么樣的關系？什么是文化景觀？簡述當前文化景觀研究進展。當前文化景觀建設表現在哪些方面？結合實例，分析某個地方的文化景觀建設情況。導致資源問題產生的原因是什么？我國的資源問題主要表現在哪些方面？ 14 環境問題的地區差異及形成原因是什么？從不同角度分析自然資源的類型。人類對環境問題的共識主要有哪些？我國的人口問題主要表現在什么方面？可持續發展的基本原則是什么？分析比較區域可持續發展的基本類型。

第五篇：隨筆感想

隨筆感想

經過這一段的學習，給我的感受是很深刻的，中國歷來是一個重教化的禮儀之邦，是一個非常強調師道尊嚴的國家，而中國的教育幾經盛衰走至今日面向21世紀，中國的基礎教育最緊迫的任務是走向素質教育，這是一次教育思想的歷史性深刻變革，是一次教育內容、教育方法的歷史性深刻變革，面對當今中國教育發展的現實狀況和發展趨勢，作為一名現代教師該何去何從？應如何定位一名普通教育者的價值，通過繼續教育學習讓我更加明白：一個現代教師如果僅僅是將書本上的有限知識教給學生是遠遠不夠的，教師必須對學生做到教會做人、教會求知、教會辦事、教會健體、教會審美、教會創造，要把德、智、體、美全面發展，使知、情、意、行和諧統一，而要達此種教育目的，首先就必須從改變教育者開始，一個現代教師就必須不斷提高自身的教育素質，完善自我，我自完善，才能成為一名合格的現代教師，而這其中最關鍵的我認為有兩點：一是高尚的人格力量，一是自己廣博的學識。不同的教師，不同的思維，同時面對不同的學生，各自都有一套教學方案，但我提醒大家：不要刻意約束自己的課堂，我的課堂我做主！在以后的教學過程中，我將要從學生的生活實際出發，尊重學生的興趣、愛好和特長。從教師對活動提供指導的實際出發，發展教師的愛好和特長，開發教師的教學潛能。從學校對活動提供幫助的可能性的實際出發，重視利用學校的資源，通過實踐活動提升學校的辦學特色。從當地社會環境支持的可能性的實際出發，利用社會性資源和網絡資源。如地處垃圾站附近的學校，可開發以保

護環境拯救地球為主要內容的實踐活動等。強調綜合性，著眼學生整體發展。