第一篇：清明有感

清明有感

田詩倩

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。據我所知，4月5日是我國傳統的清明節，大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”，“植樹造林，莫過清明”的農諺。可清明節還有一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品

清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日。清明節的起源,據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

“年年祭掃先人墓，處處猶存長者風。”我國歷來有掃墓的習慣，每到清明，家家戶戶的后代子孫就要攜帶酒食、果品、紙錢、等到祖墳墓地，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，栽幾株鮮花或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜。

清明那天，我們去給爺爺掃墓。到了爺爺的墳上，大人先把墳周圍的雜草除去，然后，在墳前擺好供品，插好香燭，而我則和其他幾個孩子摘了許多小野花，有紅的、白的、紫的等。“快過來給爺爺燒香、燒‘紙錢’。”媽媽叫道。爺爺的所有的子孫都跪在他的墳前，一字排開，同時燒紙、叩頭。我把那一束美麗的小野花放在爺爺的墳頭，希望爺爺能看見這美麗的野花，能理解我的一番心意。

媽媽說：“自古以來，清明節這一天，活著的人都要去祭拜自己已故的親人，為過世的親人寄托哀思，讓晚輩們學會感恩。把我們對他們的懷念都融入那漸漸燃盡的紙堆里。”隨著那春風輕輕地吹送，帶去我對爺爺的祝愿，祝爺爺在另一個世界里過得幸福安康！也希望爺爺在天堂保佑我們全家平安。

祭祀清明，重要的不是它的過程，而是它的意義。它寄托了我們對故人的思念之情，對故人的思念之義。它猶如一艘船只將我們的思念與敬重帶向遠方??

點評：文章既有清明的有關知識，又有對親人的祭祀和思念，感情真摯，文筆流暢！

李朝暉

第二篇：清明有感

清明有感

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來。四月人間，芳菲散盡。清明雨上，山花始開。時間在指尖流逝，清明節又到來了。今年的清明似乎又格外悲愴，無休止的疫情、肆虐的洪水、突如其來的空難，短短三年內，有多少家庭痛失親人，唯有清風寄哀思。站在山頂，俯瞰整個縣城，不由得悲從中來，小有感悟。

猶記兒時親人健在。清明對于小小的我來說是值得期待的，是可以撒歡的三天，在清明可以吃到平時少有的糖果糕點，可以在外婆家吃一頓大餐又在奶奶家吃一頓。那時的我呀，并不明白白明明頂好的假期為什么大人總是神色哀戚。

稍大一點，外公因為意外過世，清明就變成了可以去外公墳前看看的日子，那時遇清明，總也是有點竊喜的，覺得外公會在那個土堆堆下面看著我的，所以每次去總是說著身邊趣事，念叨著要外公保佑我考第一名、保佑我長高一點，要把藏了一年的心事都說給外公聽。

后來，去外地上了大學，這個期間爺爺也過世了。在異鄉的清明，早已沒了出去玩樂的心思，心里在掛念著親人。在擔憂著外婆是否又紅了眼眶，擔憂著奶奶有沒有走出悲痛。清明漸漸的不再受我“青睞”。

如今，我已成家，不再是惦記著糖果的小孩，也不再絮絮叨叨讓外公保佑。如果外公和爺爺在天有靈，我希望他們不被束縛，我希望他們開心、希望他們無牽無掛。如今的清明，于我來說，是紀念也是希望。生老病死是常態，生生不息也是常態。在清明我緬懷我失去的親人，我也珍惜我身邊的親人。清明小長假掃墓踏青，我感嘆時光流逝也贊嘆春意盎然，只希望時光慢一點、再慢一點，讓我的親人陪我久一點。

清明時節雨紛紛，借春風表心意，用鮮花寄情思。從期待到竊喜再到難過，最后歸于平靜。我一直在變，清明卻從未有過不同。山和山不相遇，人和人要相逢，愿有愛者有愛，無愛者自由。

（周軒晗供稿）

第三篇：清明有感

放飛新的文化內涵 過一個有意義的清明節宋朝詩人黃庭堅《清明》詩云“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘”，反映了中國人對傳統節日有著特別的情愫。又是清明，好像少了紛紛細雨就少了“路上行人欲斷魂”的清明氣氛。這主要是與清明節的來歷有關。清明節，既是我國二十四節氣之一，又是我國最重要的祭祖和掃墓的日子。關于它的由來，眾說不一，其中我印象深刻的一個傳說便是春秋時代，晉國國君的兒子重耳為躲避追殺，在介子推等人的幫助下逃到了國外。他們在荒山中迷了路，又找不到東西吃，此時的重耳還心系百姓，這感動了介子推，他從自己腿上割了一塊肉，烤熟了遞給重耳吃。重耳在外流亡了19年后，終于回國做了國君。他給跟隨他逃亡的人都封了賞，惟獨忘了介子推。經人提醒，他非常過意不去，決定親自去請介子推。誰知道介子推早就帶著老母親躲到綿山里去了，重耳帶人搜山，也沒能找到他們。有人提議放火燒山，重耳采納了這個建議，結果適得其反，把介子母子燒死在一棵大柳樹下。重耳非常后悔，把他們葬在柳樹下，為忌煙火，他命令全國百姓每年的這一天都不得點火做飯，定為“寒食節”。第二年，重耳領群臣去綿山祭奠，發現柳樹復活了，就把這棵柳樹命名為“清明柳”，把“寒食節”禁火，在“清明節”插柳，代代相傳，成了全國性的大節日。匆匆歲月，悠悠年華，哀思、憂傷即成了清明節的主情調。

黃庭堅的“清明”詩也更好地映照了歷史。晉文公用放火燒山的辦法想讓他下山為官。盡管如此，介子推仍不為所動，與老母被燒死在林間。黃庭堅由美景想到墳冢下埋葬的亡魂，進而給了我們不一樣的人生和價值觀。這讓我不禁感悟清明節的深層含義，清明節就不僅僅表達對逝者的哀思和對先人賜予后人生命的不盡感激，也含有對先賢道德風范的深切緬懷，是一種道德，是一種文化。它在提示世人，不要忘了先祖，是他們使我們活著，我們的血管里流著相同的血。它也在提示世人，使我們活得更好的還有那些默默無聞幫助我們的人，1

有親戚、朋友，他們為我們伸出了溫暖的手，使我們的生活充滿了溫暖；有響徹四海、萬人景仰的領袖人物及無數的革命先烈，是他們拯救中華民族于水火之中為我們的生活譜寫出太平；還有很多不知名的為我們的民族進步社會發展兢兢業業貢獻在各行各業的無名英雄們，是他們把我們的生活環境創造得更加美好！

從這個意義上來說，過一個有意義的清明節，就是一次對中華民族優秀文化高度的認同，就是一次對中華民族傳統習俗親切的溫習。過一個有意義的清明節，也更能獲得一次精神的洗禮，通過敬仰先賢獲得一次思想的升華，通過追憶先人獲得一次靈魂的熏陶。

追憶先人、緬懷先賢，在中國歷史已進入21世紀的今天，如何在保留這個節日的傳統文化要素的同時給它注入新鮮血液，使之與當今時代的需求實現充分的“對接”？我想最重要的不是靜思冥想，更不是悲凄滿懷，重要的是我們要懷有感恩之心，并將別人的恩情施之于人，使之生生不息、薪火相傳！這樣的沉淀是一種文化，一種道德。

讓我們一起過一個有意義的清明節，作為中華兒女，作為國企中的一員，讓我們常懷感恩心，感謝祖先留下的文化，同時傳承文化，立德樹人、放飛新的文化內涵。

（燃氣學院：鄭寓陽）

第四篇：清明有感

清明有感

清明時節雨紛紛

那幾天下了幾場雨

滋潤了大地

吹醒了萬物

可是否也喚起了人們心中的感恩

站在先人墳前

因為未曾謀面的緣故吧

沒有那種緬懷

有的只是對他們的敬重

感謝他們給予的生命

只見父親埋著頭在那邊割草

不由得心中一陣酸楚 是啊

父親已年過七旬

看那歲月在他臉上劃下的痕跡

看那手中結出的老繭

看那瘦削的臉龐

再看那慈愛炯神的眼睛

父親啊

但愿您身體康健

兒孫們能為您做些什么呢

好像您從來也不會向我們要求些什么

只希望我們平平安安

合合美美過好每一天

回頭看正在描碑文的丈夫

勤勤懇懇

簡直是父親的一個翻版

先生天生一付熱心腸

不管對朋友對家人都這樣

很生氣三叔父去世才不久

三嬸嬸那么快就找了個倒插門

而先生仍然不慍不惱 噓寒問暖

幫她牽車上鎖

我都不知道他天生哪來的那個秉性

在家里的時候還跟我氣憤地說不管她呢 呵呵

或許這樣的秉性我還能受益不淺呢

旁邊我的孩子天真無邪地站在那

很好奇很無邪地問

媽媽 祖爺爺就躺在里面嗎

她只懂得按照大人們說的去做

獻花撒紙錢什么的她最高興 看把四周妝扮得漂漂亮亮的她能想些什么呢

生活充滿了感恩

不可否認

我們得感謝先人們賜于我們生命

我們得感謝長者給予我們慈祥 我們得感謝孩子給予我們童真 我們在這個世界上存活著

因為我們有了生命

但有了生命又如何

我們必須得讓生活到處充滿陽光

撒滿幸福之光

讓愛我的每個人和我愛的每個人感受到生命濃濃的暖意

生活才能因此而美好

內心才能因此而豐富

第五篇：清明有感

清明有感

預審一 201*** 張亦山

清明，不知什么時候也成為了國家的法定假日，讓我們在忙碌學習工作的間隙得到了一會的放松，順便也可以回家祭祖，緬懷祖先，其樂融融，一舉兩得。足見政府對中國傳統文化的重視和對宗族觀念的敬畏，這也是對老一輩辛苦打拼所換來的新中國的肯定吧。

講到清明的歷史，不得不提的一個人就是杜甫，杜甫走了，留給了我們三天的假期，而牛頓走了，卻是留下了一堆的物理公式。中國人就是好，好事總是留給自己人。清明，自古以來就有，而且還是一個在古代還是在近代都比較隆重的節日，唐朝的杜牧就有一首關于清明的詩——清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。宋代畫家張擇端也有聞名中外的風俗畫作品——《清明上河圖》，戲劇，小說，歌曲，童謠等等藝術表現形式對于清明的贊譽和描述更是數不枚舉，在此不一一細說。

至于為什么清明從古至今就那么的火，本人從歷史分析和階級分析的角度，結合社會歷史發展的客觀規律，具體的歷史的從廣大群眾中來到廣大群眾中去的研究態度，得出了此類事件后面的主觀客觀原因：

一、宗法制的影響，宗法制，就是以宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族放按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合而為一，宗法等級和政治等級完全一致。特別強調家族的延續和傳承，以保持家族的興盛不衰。在此基礎上，人們通過修訂族譜，祖廟等等形式，保留對于祖先的記憶，使其祖祖輩輩都能夠在繁衍生息中始終保持一種宗族觀念，這也是中華民族傳承五千年而沒有中斷甚至是沒有被外域文化和民族同化的重要原因。

二、社會物質條件的決定作用，所謂經濟基礎決定上層建筑和反作用，一定條件下的物質生活條件決定了一定時期的人們的思想和行為規范。在改革開放的春風還沒有在大江南北影響中國社會之前，在全面建設小康社會的號角還沒有響徹全中國以前的中國古代和近現代中國的歷史上，廣大的農民階層都幾乎過著水深火熱的生活，三餐不繼，青黃不接，甚至是生不如死。所以，每個家庭，每個村落，每個種族，都特別強調團結以應對天災和人禍。古代早就有故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，就掛孤獨者廢疾者，皆有所養的大同社會。家族觀念日益深入人心。

三、歷朝歷代的重視，政府的重視在此過程中扮演著非常重要的作用，因為政府才是掌握國家命脈的官方組織，任何民間的規定、風俗、習慣，如果不經過政府通過有效的途徑上升為國家意志和法律文件，都只是小三一樣，永遠得不到社會和法律的承認。幸運的是，歷朝歷代對于人民的家族觀念和對于清明的重視愈加強烈，當然，這也是統治階級為了維持政治統治和思想控制的需要，但毋庸置疑的是政府在這個過程中確實發揮著重要的作用。

四、，五、·。·以上說到清明的歷史由來和其發展過程中的種種因果，不得不為之驚嘆，歷經千年的洗禮，依舊是那么的有內涵，有深度，有著千千萬萬中華兒女對于祖國大家族的深深熱愛。但如何事物的發展都是一個漸進和曲折的歷程，清明節的發展也是如此，清明節發展到現代，似乎有點變味，有點畸形發展的可能。瀏覽各大網站，幾乎都可以發現各種商家企業打著各種旗號為清明造勢和推銷有關產品，讓清明節的神圣和經濟利益纏上關系，確實不是什么好事情。伴隨著近幾年墓價的飛速上漲，大家紛紛表示死不起，也讓大家對于清明節的興趣和關注有所消減。清明因為掃墓時不注意安全而導致的森林大火，各地因為土地和墓地，祖先的歸屬所導致的暴力事件也諸見報端，還有為了讓在天堂的祖先生活得更好而不惜重金燒豪車，燒房的舉措也讓社會和本人對于清明節在未來的發展表示擔憂。

政府為了清明節這一文化傳統更好地延續和家族情結更好地發揚下去而規定清明為法定節假日的做法是好的，最初目的是對的。但與此相應的配套措施和具體的法律規范卻遲遲沒有出臺，這也是導致一系列問題出現的原因之一。社會上唯利是圖，浮華的風氣一定程度上助長了此種不良風氣，長此以往，必定會給還對清明有一絲想往和寄予的我們造成負面的心理影響，甚至是這個中華民族價值體系的崩塌。有關部門應該相應地采取有關措施阻止這種悲劇的發生，而我們應該做的，就是用積極的態度，理性的眼光，取其精華去其糟粕地審視清明節帶給我們的價值追求和蘊藏在其中的核心內涵。

最后，我想說，清明節，想說愛你不容易。